TEORIA DE LA PULSION Clark Leonard Hull (Akron, Nueva York, 1884 - New Haven, Connecticut, 10 de mayo de 1952) fue

un influyente psiclogo estadounidense que se propuso comprender el aprendizaje y la motivacin a travs de leyes cientficas del comportamiento (vase conductismo). Investigaciones realizadas: El psiclogo Hull fue un representante destacado de la escuela neo-conductista. Tambin fue el primer psiclogo conocido que aplic mtodos experimentales cuantitativos al fenmeno de la hipno sis. Sus teoras podan predecir y controlar comportamiento. Estudio la influencia del tabaco en la eficiencia mental y motriz. Dio un curso sobre la medida y los test psicolgicos. Aportes de la ciencia: En 1930, postulaba que la Psicologa era una verdadera Ciencia Natural y que sus leyes principales se podan expresar cuantitativamente mediante ecuaciones comunes. Comprueba cientficamente los daos que ocasiona el tabaco. (1930) Los siguientes 10 aos estuvieron llenos de proyectos que no solo trataban con la evaluacin de aptitudes, sino con experimentos de aprendizaje, teora de la conducta e hipnosis. Aportes a la educacin: Los maestros asumen que el comportamiento de los estudiantes es una respuesta a su ambiente pasado y presente, por lo tanto todo comportamiento es aprendido. Propiciar la innovacin. Se pretende lograr del estudiante una respuesta deseada ante un estmulo. Todo estudiante necesita incentivos para aprender y cumplir con las obligaciones escolares. El destino de las pulsiones El psicoanlisis "clsico" ha considerado que muchas de las afecciones psquicas se deben a una "fijacin" del Edipo en un determinado estadio pulsional antes del perodo de latencia; si esto es cierto tambin es cierto que resulta algo esquemtico. Lacan postula una dinmica de las pulsiones: toda pulsin es originada a partir de una "falta original" (de objeto instintivo), falta que es representada por el objeto a. Desde tal momento de "falta" el deseo se traduce en pulsiones, cada pulsin se dirige a una momentnea meta (o goal) que est gravitada por el objeto a, de este modo la pulsin intenta alcanzar al objeto a pero slo hace un rodeo en el cual puede acceder a objetos momentneos de satisfaccin momentnea, luego la pulsin -siempre insatisfecha- vuelve a iniciar el proceso recin descripto.

Por su parte Freud, hacia 1920, abandona el llamado "optimismo pulsional", y recoge los aportes de una discpula (Sabina Spielrein) que le habla de pulsin de muerte como contrapeso de la pulsin de vida. Y es a partir de su clebre obra Jenseits der Lustprinzips (traducida como: Ms all del principio de placer) que replantea los destinos pulsionales: a la pulsin de vida (o Eros), que propende a la unidad, la organizacin de sistemas complejos y asociaciones proactivas se opondra una pulsin de muerte, que tiende a la disgregacin, la disipacin, el retorno a lo inanimado; pero, si la pulsin de muerte es (como luego postula Lacan) una (dis)torsin de la pulsin de vida, en cuanto tal distorsin tiene connotaciones de violencia; es el mismo Freud quien hipotetiza una salida a tal derivacin violenta de lo pulsional, aunque esta salida tampoco es optimista (al menos no en el sentido vulgar); en ltima instancia -piensa Freud en los ltimos aos de su vida, mientras padece la agona- el destino de las pulsiones parece resolverse en un principio de nirvana, en algo que pareciera paradojal: "el deseo de cesar de desear", aunque la paradoja se resuelve si se entiende que el principio de nirvna postulado por Freud es el deseo de dejar de estar adherido al placer o goce, en una disipacin ya exenta de conflictos y, por ende, de sufrimientos. PULSIN Y MOTIVACIN Freud comenz proponiendo una explicacin biologicista de la motivacin humana, la libido, encuadrada en lo que a veces se ha denominado teora energtica o econmica, inspirada en el esquema de inquietud amamantamiento-disminucin de la inquietud, observable en el beb. Segn la teora clsica, al principio el organismo busca la descarga inmediata de las tensiones, es decir, es guiado por el principio del placer. Pero poco a poco va madurando, aprendiendo y descubriendo que es preciso demorar la descarga y buscar modos aceptables que se hallen de acuerdo con el principio de la realidad. Estos principios, junto con la teora energtica (econmica) de la libido, el concepto de pulsin, y otros, forman la metapsicologa, el conjunto de enunciados tericos ms abstractos que organizan el pensamiento psicoanaltico clsico como una biologa de la mente, sin duda su faceta ms dependiente del reduccionismo fisicalista de la poca. Como consecuencia, la mayora de los textos freudianos y de algn autor posterior por ejemplo, Hartmann - incluyen un nivel de explicacin econmico, con complejos desarrollos sobre cargas y contracargas energticas que poco tienen que ver con la prctica. La pulsin es definida como la representacin mental de las necesidades biolgicas, y como un concepto lmite entre lo anmico y lo somtico, cuyos componentes son: presin, fin, objeto y fuente. El objeto es el desencadenante de la accin especfica, mientras que por fin hay que entender la serie de reacciones encadenadas que culminan en una descarga duradera de la tensin. Ahora bien, es importante destacar que el objeto

desempea un papel relativamente secundario, pues para Freud las pulsiones no tienen noticia de los objetos externos hasta que, al ser gratificadas, se produce la asociacin entre unas y otros. Esto podra sugerir que la eleccin de objeto est ms determinada por la historia de cada individuo que por factores constitucionales. Pero M. Klein da otra vuelta de tuerca en el innatismo al afirmar que las pulsiones poseen imgenes a priori del mundo exterior. Pienso que el problema no est en que la pulsin sea algo biolgico, sino en que se la considere una representacin mental, cuando debera entenderse que es una tendencia de comportamiento. Cuando alguien acta no tenemos por qu buscar el origen de su impulso en una representacin interna, sino en el sentido de su accin que es, por principio, pblico. No niego que en ocasiones estemos motivados por una urgencia por sexo, alimento u otro motivo, pero estas pulsiones son insuficientes cuando se intenta explicar la complejidad del comportamiento. Salvo casos extremos, siempre deseamos satisfacer nuestros deseos de determinada manera. Pronto se vio que la teora pulsional encajaba mal con la conducta exploratoria o con el juego, pero asimismo resulta insuficiente para explicar secuencias comportamentales, por ejemplo, de entrar al garaje, coger el coche y conducir hasta el trabajo. El conjunto de mecanismos msculo-esquelticos requieren una energa, por decir as, mecnica, y los procesos cerebrales que acompaan mis acciones tambin requieren una energa neuronal. Pero la toma de decisiones de cada accin particular no depende de ninguna energa fsica, sino que est dotada de un sentido, como puede ser el de llevar un estilo de vida acorde con lo que se espera de mi, un buen padre un trabajador fiable, etc., as como una remuneracin final, que tambin sirve para cumplir expectativas y recibir reconocimiento. Si mi deseo de permanecer sentado viendo televisin prevaleciera, no se me ocurre hablar de que han vencido determinadas cargas y contra cargas energticas sino, ms bien, de significados y formas de vida. Se puede decir que una palabra malsonante est cargada negativamente, pero se trata de una metfora que normalmente no intentamos llevar ms lejos. Sabemos, no obstante, que una persona que es insultada puede deprimirse y sufrir daos orgnicos importantes. Una teora del sentido comn es que el deseo es un suceso mental, concomitante a una incomodidad, que desencadena un ciclo de conductas dirigidas a un propsito: el cese de la incomodi-dad y el reposo. Numerosas teoras psicolgicas, incluyendo la de Freud, no son ajenas a este esquema. Pero el deseo, o la expectativa no se conectan con su satisfaccin de la misma manera que el hambre. Si yo quiero comer una pera comenta Wittgenstein - y me dan una manzana, habrn satisfecho mi hambre pero no mi deseo. Una necesidad como el hambre se satisface con determinadas cosas, los alimentos, pero este saber es hipottico, es decir, emprico. Podemos considerar, por ejemplo, que una sustancia es nutritiva hasta que descubrimos, mediante

anli-sis qumico, que su poder alimenticio es nulo: no quita el hambre. Intentemos, sin embargo, cuando alguien dice "quiero una manzana", contestarle ests seguro de que es una manzana realmente lo que quieres? La insatisfaccin de los smbolos, que puede ser vivida con urgencia, no se cubre con algo real, equivalente a cmo los alimentos satisfacen el hambre. Por mucho que algunos digan "un deseo est insatisfecho porque es un deseo de algo", el deseo no es el deseo de algo real, el deseo es deseo de nada. Pero la inmensa mayora de nuestras acciones estn guiadas por nuestros deseos! Casi siempre bajo la forma del deseo de complacer el deseo de otros, por el deseo ms bsico an de que nos quieran y nos reconozcan. El deseo, segn Lacan, es el deseo del otro, no slo que el otro es el que tiene el deseo, sino que yo deseo al otro. Sin embargo, argumentar sobre el concepto de pulsin como algo imprescindible es dar por supuesto que el individuo, en cuanto individuo, es el autntico objeto de estudio; se hace surgir al individuo como una entidad solitaria que se ve impulsado a buscar al otro para satisfacer una necesidad puramente interna. El apego, en cambio, no es un impulso del individuo aislado, sino una tendencia hacia el grupo. Fue el trabajo con nios maltratados el que llev a Fairbairn a modificar la teora sobre la libido pues, sorprendentemente, estos mantenan y siguen manteniendo hoy en da lealtad a los mismos padres que los maltrataban, lo que es contrario a la concepcin clsica sobre la pulsin, segn la cual deberamos esperar que los objetos libidinales fueran ms fcilmente sustituibles. Pero abandonar los vnculos ya establecidos es vivido como un riesgo del aislamiento total, algo de por s angustioso para el sujeto. Spinoza, en su tica, propona un concepto anlogo, el conato: asalto, ataque, mpetu, impulso. Del latn conatus, y en griego horm, que para Aristteles era el obrar correspondiente a un impulso natural. Cada cosa se esfuerza, cuanto est a su alcance, por perseverar en su ser. Cuando el conato implica al alma se llama voluntad y si afecta al alma y al cuerpo, se denomina apetito. La libido como buscadora de objetos - de Fairbairn - y la conducta instintiva de los etlogos, el imprinting, se ubican en este orden lgico, aunque quien seguramente mejor lo teoriz fue Bowlby con la teora del apego. El apego no se deriva de las necesidades biolgicas sino que es una necesidad biolgica fundamental, la necesidad de ser social, podramos decir, luego cada sociedad producir sus formas peculiares de ser social. La bsqueda del otro adoptar apariencias mltiples que debern ser interpretadas por su sentido que, para el ser humano, solo es comprensible desde la articulacin lingstica. Dicho lo anterior, no tengo inconveniente en reconocer que fuera de la exploracin y el juego - agresividad y emparejamiento son los dos motivos fundamentales que explican gran parte del comportamiento humano. Pero, aunque se pueda indagar su origen en el fondo biolgico de la especie, afirmar que en la prctica

actan como cargas energticas parece un intento excesivo por forzar la realidad para ajustarla a un esquema terico angosto.