Isabella Duane Engenharia Eltrica

O Homem Bicentenrio

Numa poca em que robs domsticos eram raros, a famlia Martin tinha posse de um, Andrew. A famlia gostava muito dele e tal afeto era recproco. A excepcionalidade de Andrew logo fora revelada quando a menina, como a chamava, pediu que lhe fizesse um medalho de madeira. Vendo seu dom, Sr. Martin lhe ordenou que lesse livros sobre desenho mobilirio, aprendendo a fazer armrios e mesas e gerando centenas de milhares de dlares, para ele mesmo e para a famlia. Com o dinheiro, Andrew pagou por seus consertos, revises e aperfeioamentos. Era um modelo de excelncia, pois insistia nisso; somente suas trilhas positrnicas eram intocveis, pois eram o que o tornava especial. A famlia envelheceu, mas Andrew estava ainda melhor do que antes. Quando nascera o filho da menina, Andrew viu que era hora de fazer o pedido e abordou Sr. Martin, propondo a troca de seus quase seiscentos mil dlares por sua liberdade. Sr Martin no aprovava a idia, mas a questo foi para o tribunal. A palavra liberdade no tem sentido quando aplicada a um rob. S um ser humano pode ser livre. (pg. 8), foram as palavras do procurador geral. Andrew j era livre, em certos sentidos. H muito a famlia no lhe dava ordens que ele mesmo no quisesse fazer por espontnea vontade. Ele fazia parte da famlia e os havia tornado ricos. Andrew, no tribunal, disse: Foi dito neste tribunal que s um ser humano pode ser livre. Pareceme que s pode ser livre quem deseja s-lo. Desejo a liberdade. (pg. 9) E isso decidiu o juiz, que alegou: No existe o direito de negar a liberdade a qualquer objeto com uma mente suficientemente avanada para apreender um conceito e desejar tal condio. (pg. 9) Andrew agora era livre, no era posse de nenhum ser humano, apesar de as Trs Leis ainda vigorarem. Comeara a usar roupas e as manteve, apesar da desaprovao. Certa ocasio, decidido a melhorar seu

vocabulrio, se dirigiu biblioteca, mas l jamais chegou. Ao contrrio, no caminho, encontrou dois jovens que ordenaram que tirasse suas roupas e estavam prestes a ordenar que ele se desmontasse. Fora salvo por George, o filho da menina. Tal acontecimento rendera outra ao no tribunal, que dessa vez aprovava uma lei que estabelecia condies mediante as quais se proibia ordens que viessem a prejudicar os robs. O rob voltara fbrica que o dera origem e fez com que o transformassem em um andride. Queria agora ser um bilogo de robs e estudou muito para tal. Desenvolveu uma cmara de combusto de hidrocarbonetos, para que pudesse respirar e comer e fez com que, novamente, a empresa lhe implantasse o dispositivo. Devido s patentes de Andrew, houve um enorme avano da prottica e ele foi muito reconhecido. Virou membro de vrias sociedades cientficas, inclusive uma dedicada nova cincia que ele tinha estabelecido, a robobiologia, como ele a chamava, mas que acabou por protectologia. No seu centsimo quinquagsimo aniverrio, Andrew fora

homenageado, e apesar de agora ser capaz de demonstrar uma gama de emoes, ficara sem expresso durante toda a cerimnia, no gostava de ser um Rob Sesquiscentenrio. A protectologia o levou Lua, onde cada um dos robs o tratava como a um homem. De volta Terra, queria agora plenos direitos humanos. Queria ser, legalmente, um homem. Nessa jornada, conseguiu com que fosse estabelecido que por mais prteses que um corpo humano possua, ele no deixa de ser um corpo humano. Isso envolveu a opinio pblica a favor da interpretao ampla do significado de humanidade (j que todos desejavam prteses, afim de viver mais). Porm ainda restava a maior complicao: o crebro. O Tribunal usava como critrio de humanidade o crebro celular. Tudo se reduz ao crebro, ento, mas ser que temos de pr as coisas em termos de clulas versus psitrons? No h maneira de forar uma definio funcional? Precisamos dizer que um crebro feito disto ou daquilo? No podemos dizer que um crebro alguma coisa, qualquer coisa, capaz de um certo nvel de pensamento?, disse Andrew. No adiantar replicou Li-Hsing.

Seu crebro feito pelo homem, o crebro humano no . Seu crebro construdo, o deles desenvolvido. (pg. 30-31) Andrew, movido pela sua ltima esperana, vai a um rob cirurgio para operar suas trilhas e, ento, o potencial delas comea a ser drenado. Oua: se o problema o crebro, a grande diferena no estar no problema da imortalidade? Quem que se preocupa com a aparncia de um crebro ou como ele formado ou como construdo? O que importa que as clulas cerebrais morrem; precisam morrer. Mesmo que qualquer outro rgo do corpo seja mantido ou substitudo, as clulas cerebrais, se mataram a personalidade, precisam, por fim, morrer. [...] Os seres humanos podem tolerar um rob imortal, porque no importa quanto tempo dura uma mquina. No podem tolerar um ser humano imortal, visto que a prpria mortalidade deles s tolervel porque universal. E por esta razo no querero fazer de mim um ser humano. (pg. 31-32), disse Andrew. O problema estava resolvido. Ele, agora, era mortal. Foi singular como este ltimo feito mexeu com a imaginao do mundo. Tudo que Andrew fizera antes no influenciara o mundo. Mas, finalmente, ele tinha aceito mesmo a morte para ser humano e o sacrifcio era grande demais para ser rejeitado. (pg. 32) Com a humanidade a observar, o Presidente do Mundo disse: Cinqenta anos atrs, Andrew, voc foi declarado Rob sesquicentenrio. Fez uma pausa e, num tom mais solene, disse: Hoje ns o declaramos um Homem Bicentenrio, Sr. Martin. (pg. 32-33) Jazia Andrew no leito, com seus pensamentos pouco a pouco se apagando. Desesperadamente, procurava se agarrar a eles. Homem! Ele era um homem! Queria que este fosse seu ltimo pensamento. Queria dissolver-se, morrer, pensando nisto. (pg. 33) Morrera.