LOS PACTOS

EL PACTO DE DIOS CON ISRAEL

O WEN D. O LBRICHT
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi agua; y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos (xodo 34.2728). Uno de los pactos ms importantes del Antiguo Testamento, es el que hizo Dios con Su pueblo, Israel. Este pacto fue llevado a cabo para conservar el conocimiento de Dios mientras poda cumplirse en Jess la promesa hecha a Abraham (Glatas 3.1719). Dios le cambi el nombre a Abraham (que anteriormente era Abram, y cuyo significado era padre enaltecido) para que reflejara su nueva condicin como padre de naciones (Gnesis 17.2 5; 22.17). Dios prometi que sus descendientes se multiplicaran enormemente. Esta promesa se la repiti a Isaac, el hijo de Abraham (Gnesis 26.4), y a Jacob, el nieto, cuyo nombre se cambi a Israel (Gnesis 28.14; 32.28). hijos, y a las esposas e hijos de estos setenta personas en total y se mud a Egipto (xodo 1.1 5). El nmero de estos aument rpidamente: Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra (xodo 1.7). Cuatrocientos aos despus que el pueblo hubo entrado en Egipto, y despus de muchos aos de esclavitud, Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto. Como Dios lo haba prometido (Gnesis 12.2), los descendientes de Abraham se haban convertido en una gran nacin. Esta poblacin esclava inclua 603.550 hombres de veinte aos, o mayores, que podan salir a la guerra (Nmeros 1.4546) y 22.000 hombres de la tribu de Lev (Nmeros 3.39) que estaban a cargo de las actividades religiosas de Israel (Nmeros 1.5053). Estos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, salieron de Egipto y llegaron al monte Sina (xodo 19.23; 20.117), llamado tambin Horeb (Deuteronomio 5.2), donde Dios les dio una ley nacional. Refirindose a esta ley, Moiss hizo las siguientes preguntas: Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est Jehov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y qu nacin grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? (Deuteronomio 4.78).

A NTECEDENTES

DE ESTE PACTO

Entre los eventos que precedieron al establecimiento del pacto con el pueblo de Israel, se incluye que Jos, el penltimo hijo de Jacob, fue vendido por sus hermanos para llegar a ser esclavo en Egipto. Fue a dar a la crcel por causa de una falsa imagen que le cre la esposa de su amo, que lo acus de intento de violacin. Despus que Jos interpret los sueos de Faran, acerca de los siete aos de abundancia, seguidos de siete aos de hambre, fue liberado de la prisin y fue hecho el segundo soberano de Egipto. Cuando el hambre se propag por todo Egipto y lleg a Canan, Jacob envi a diez de sus hijos a Egipto a comprar grano. Despus que Jos se dio a conocer a sus hermanos, mand traer a su padre a Egipto, debido al tiempo que durara el hambre, y a la severidad de esta. Dios apareci a Jacob para asegurarle que deba ir a Egipto. Le dijo: no temas de descender a Egipto, porque all yo har de ti una gran nacin (Gnesis 46.3). Jacob tom a sus esposas, a sus

C OMPOSICIN

DEL PACTO

La ley inclua estatutos, juicios y decretos (Deuteronomio 4.7, 8; 5.1), que se les consideraba mandamientos del Seor. Moiss dijo: No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordeno (Deuteronomio 4.2). Se usan, para referirse a este pacto, las siguientes expresiones: el libro del pacto (xodo 24.7), la sangre del pacto (xodo 24.8), y las tablas del pacto (Deuteronomio 9.11). Tambin leemos acerca del arca del pacto (Nmeros 10.33; 14.44; Deuteronomio 10.8), en vista de que los Diez
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Mandamientos fueron escritos en dos tablas de piedra y estas fueron puestas dentro del arca (Deuteronomio 10.45). Al pacto tambin se le llama el testimonio (xodo 27.21; 31.18; 32.15; 34.29; 40.20). Por esta razn, hallamos estas expresiones adicionales: el arca el testimonio (xodo 25.16, 2122), las dos tablas del testimonio (xodo 31.18), del tabernculo [o tienda] del testimonio (xodo 38.21; Nmeros 1.50; 2o Crnicas 24.6), el propiciatorio que est sobre el testimonio (Levtico 16.13), y del velo del testimonio (Levtico 24.3). Este mtodo de designacin puede ser la base sobre la cual a las Escrituras judas se les llama el Antiguo Testamento (testimonio) y a las Escrituras cristianas, el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, el arca del pacto se menciona por ltima vez durante las reformas que hizo Josas (2o Crnicas 35.3), no muchos aos antes que Jud fuera llevada cautiva por Babilonia. La alusin que hace el Nuevo Testamento al arca (Hebreos 9.4) indica que el autor saba de esta. La ltima referencia a ella es la que hace Juan, quien (en una visin) la vio en el templo de Dios en los cielos (Apocalipsis 11.19). De inters, pero tal vez de poca importancia, es el hecho de que en xodo, Levtico y Nmeros se usan tanto pacto como testimonio, mientras que en Deuteronomio solo se usa pacto, no testimonio, al referirse a los Diez Mandamientos.

C ARACTERSTICAS

DEL PACTO

Hay varias verdades importantes que estn disponibles, en relacin con el Pacto que Dios hizo con Israel. 1) Fue Dios quien hizo el pacto. Este fue un pacto que Dios impuso a Israel, que era la menor de las dos partes. Dios le dijo a Moiss que escribiera las palabras que le estaba diciendo, porque, segn estas palabras, l estaba haciendo pacto (xodo 34.27). Moiss dijo: Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb (Deuteronomio 5.2). 2) El pacto era entre Dios e Israel . Solo se menciona a Dios y al pueblo de Israel como los participantes en el pacto (xodo 34.27; Deuteronomio 5.12; 1o Reyes 8.9, 21). No fue con los antepasados de Israel que se hizo, ni con las dems naciones. Moiss declar: No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos (Deuteronomio 5.3). Haba de ser un pacto continuado que inclua nicamente al pueblo de Israel. 3) El centro del pacto lo constituan los Diez Mandamientos. En xodo 34.28b, se lee: y escribi
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en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. Cuarenta aos despus, poco antes de que Israel pasara el Jordn para entrar en la Tierra de Promisin, Moiss declar: Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra (Deuteronomio 4.13; vea tambin 10.14). El trmino mandamientos de la frase los Diez Mandamientos, es traduccin del hebreo dabar , que significa palabra o dicho. Este sustantivo se traduce por palabra 770 veces, pero solamente 20 veces por mandamiento, en la King James. El hebreo mitsvah, la palabra que ms frecuentemente se traduce por mandamiento, no se usa para referirse a los Diez Mandamientos. El Nuevo Testamento usa la palabra entole, que constantemente significa mandamiento. Estos diez dichos no haban de considerarse simplemente como buenas ideas. Ms bien, por el modo como fueron declaradas, haban de considerarse como palabras de Dios, como Sus mandamientos. 4) Moiss era el mediador del pacto. Al describir el momento en que se dio el pacto, Moiss dijo: Cara a cara habl Jehov con vosotros en el monte de en medio del fuego. Yo estaba entonces entre Jehov y vosotros, para declararos la palabra de Jehov; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no subisteis al monte (Deuteronomio 5.45). Despus de esta declaracin, Moiss dio a Israel los Diez Mandamientos (Deuteronomio 5.621). 5) El pacto fue dado en el monte Sina, tambin llamado Horeb. Moiss llev al pueblo de Israel hasta el pie del monte Sina, justo antes de que el pacto fuera dado (xodo 19.1718). Despus de subir al monte Sina, y de recibir el pacto de parte de Dios, Moiss descendi para darlo a Israel (xodo 19.23 20.17). Les inform de que Dios haba hecho pacto con ellos en Horeb; despus les relat los Diez Mandamientos (Deuteronomio 5.221). 6) El documento bsico del pacto fue escrito en dos tablas de piedra, que fueron colocadas en el arca del pacto. Las palabras de los Diez Mandamientos fueron escritas [o grabadas] con el dedo de Dios (xodo 31.18; Deuteronomio 9.10), por ambos lados de las tablas (xodo 32.1516). El hecho de que se escribieron en dos tablas, se vuelve a relatar en xodo 34.1, y en Deuteronomio 5.22; 9.10; 10.34. En realidad, Moiss quebr las primeras tablas cuando volvi del monte y hall a Israel implicada en la iniquidad (xodo 32.19; Deuteronomio 9.16 17). Antes que Moiss subiera al monte Sina por segunda vez, Dios le dijo que construyera un arca de madera de acacia. (Las especificaciones para el arca se dan en xodo 25.1022; la construccin del

arca se recoge en xodo 37.19.) Despus que Moiss recibi las nuevas tablas (xodo 34.28b), l descendi del monte y las puso en el arca (Deuteronomio 10.15). En los tiempos de Salomn, estas tablas estaban todava dentro del arca (1o Reyes 8.9, 21). 7) Dios hizo el pacto con Israel despus que el pueblo sali de Egipto (1o Reyes 8.9, 12). No fue hecho con Adn, ni No, ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni ninguno de los descendientes inmediatos de estos (Deuteronomio 5.14), ni con ningn otro pueblo sobre la faz de la tierra. El pacto no poda haber sido hecho con Israel mientras no fuera una nacin, lo cual no sucedi sino hasta despus que sali de Egipto. Habiendo sido una sola familia, haban progresado para ser una tribu nmada, despus un pueblo esclavo en Egipto, hasta llegar a ser una nacin hecha y derecha. 8) El pacto era un acuerdo o contrato vinculante que fue ratificado con sangre. Despus de declarar que el nuevo pacto fue inaugurado y hecho vigente por la muerte del que lo hizo (Hebreos 9.1617), el autor de Hebreos dijo:
De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo anunciado Moiss todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado (9.1820).

de sacerdotes, y gente santa (xodo 19.56a). Despus de dar los Diez Mandamientos, Moiss le dijo a Israel: Andad en todo el camino que Jehov vuestro Dios os ha mandado, para que vivis y os vaya bien, y tengis largos das en la tierra que habis de poseer (Deuteronomio 5.33). Con lo expresado en las anteriores pginas nos enteramos de que Dios recibira a Israel como su reino especial si guardaban Su pacto. Esto significaba que les dara larga vida, con prosperidad en la tierra. Aunque la tierra les fue prometida por el pacto que Dios hizo con Abraham, Isaac y Jacob, ella seguira pertenecindoles solamente si guardaban el pacto que Dios haba hecho con Israel. Dios no incluy en el pacto bendicin alguna de vida despus de la muerte, ni de vida eterna, ni el morar con Dios en los cielos. Las condiciones del pacto solo incluan bendiciones temporales y terrenales. A los que guardaban el pacto se les prometa larga vida sobre la tierra, con prosperidad en esta. 10) La violacin del pacto dara como resultado ciertas maldiciones. Dicho de modo sencillo, Dios retendra las bendiciones que inclua el pacto, y traera sobre Israel problemas y desastres si no obedecan Su pacto. Las tribulaciones que Israel sufri ms adelante incluyendo la cautividad y el ser deportados de la tierra vinieron porque ellos quebrantaron el pacto. Dios le dijo a Israel en Levtico 26:
Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, y si desdeareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto, yo tambin har con vosotros esto (vers.os 1416a).

La entrada en vigencia del pacto tuvo lugar despus que los jvenes ofrecieron sacrificios de animales. Entonces Moiss tom la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas (xodo 24.8). Una vez que el pacto fue ratificado, no se le poda aadir ni modificar. Pablo seal la naturaleza inmutable de un pacto, cuando escribi: Hermanos, hablo en trminos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade (Glatas 3.15). La conclusin que se ha de sacar es que una vez que entr en vigencia, no se le podan aadir condiciones al pacto que Dios hizo con Israel, y ningn otro pueblo poda ser incluido en el pacto. Era un contrato con trminos especficos, que incluan solamente a Dios y a Israel, y a ningn otro pueblo. 9) Ciertas bendiciones se daran si Israel guardaba el pacto. Dios les dijo: Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino

Luego Dios dijo que los castigara con diversos problemas y si esto no haca que ellos cambiaran, los castigara siete veces ms (vers.o 18). Despus de esto, continuara aumentando el castigo de ellos siete veces ms una y otra vez, si seguan pecando (vers.os 21, 24, 28). Declar la razn para tal castigo: Traer sobre vosotros espada vengadora, en vindicacin del pacto (vers.o 25). Si no se arrepentan despus que Dios les diera terror repentino, extenuacin y calentura, saqueo y dominacin por sus enemigos, hambre, plaga y otros horrores, l desechara completamente Su parte del pacto. Y a vosotros os esparcir entre las naciones, y desenvainar espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estar asolada, y desiertas vuestras ciudades (vers.o 33).

C ONCLUSIN
Dios se sujet a un pacto con Israel, para ser
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Dios de ellos y darles larga vida con prosperidad en Canan, la tierra en la cual entraran. Este pacto inclua nicamente a Israel. Si el pueblo

guardaba el pacto, ellos gozaran las bendiciones de Dios; pero si lo quebrantaban, l los castigara.

L A TIERRA

DE PROMISIN DE

D IOS

Puede que se suscite esta pregunta: No les prometi Dios a Abraham, Isaac y Jacob, que la tierra pertenecera por siempre a sus descendientes?. La primera mencin del acuerdo de tierra, que Dios hizo con Abraham y sus descendientes, se hizo despus que Abraham viaj de Ur de los caldeos hasta Harn, para quedarse por un breve tiempo en este lugar, y luego hasta Canan (la Israel actual). En ese tiempo Dios dijo a Abraham: A tu descendencia dar esta tierra (Gnesis 12.7b). Cuando Abraham ya estaba ms establecido en la tierra, Dios le dijo: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre (Gnesis 13.14b, 15; vea Deuteronomio 12.1). Ms adelante Dios hizo la promesa en la forma de un pacto, en el cual defini los lmites. Moiss defini esos lmites ms detalladamente en Nmeros 34.2 12, incluyendo la regin territorial de las diez naciones cananeas: En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro ufrates (Gnesis 15.18). El reino de Salomn inclua esta regin. Y Salomn seoreaba sobre todos los reinos desde el ufrates hasta la tierra de los filisteos y el lmite con Egipto (1o Reyes 4.21a). La promesa que Dios le hizo a Abraham fue repetida a Isaac (Gnesis 26.34) y a Jacob, con la promesa de que sera dada a sus descendientes despus de l (Gnesis 28.13; 35.12). Aos ms adelante, despus que los descendientes salieron de Egipto, Dios prometi la tierra a la nacin de Israel (xodo 6.4, 8). Con Josu al frente de ellos, los israelitas conquistaron la tierra y se establecieron en ella. Cuando la obra de Josu acab, leemos que Dios haba cumplido Su promesa:
De esta manera dio Jehov a Israel toda la tierra que haba jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella (Josu 21.43). No ha faltado una palabra de todas las buenas palabras que Jehov vuestro Dios haba dicho de vosotros; todas os han acontecido, no ha faltado ninguna de ellas (Josu 23.14b).

el quedarse en ella, dependan de que tuvieran el debido respeto a Dios y a Sus mandamientos:
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; amando a Jehov tu Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a l; porque l es vida para ti, y prolongacin de tus das; a fin de que habites sobre la tierra que jur Jehov a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les haba de dar (Deuteronomio 30.1920).

Aunque la tierra fue dada a Israel, el recibirla y

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De la generacin que sali de Egipto la generacin a la cual Dios haba prometido la tierra (xodo 6.8; 12.25; Deuteronomio 9.23) solamente dos hombres recibieron tierra alguna (Nmeros 32.912; Deuteronomio 1.3536; Josu 5.6). Si Israel no haca lo que Dios les mand, entonces l hara a esta nacin lo que haba planeado hacer a las otras naciones que estaba echando de delante de Israel (Nmeros 33.5556): Les quitara la tierra. La tierra era de Israel, pero con condiciones. Dios dijo en Gnesis 13.15: la dar a ti y a tu descendencia para siempre. No obstante, la expresin para siempre en esta promesa, es el hebreo olam, que significa continuamente, pero no necesariamente por la eternidad. Tambin se traduce por perpetua, tal como en la declaracin: y dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por heredad perpetua (Gnesis 48.4b; vea tambin xodo 32.13). Algunos ejemplos sern suficientes para demostrar que olam no necesariamente significa sin fin: 1) Dios dijo que el pueblo creera en Moiss para siempre (olam; xodo 19.9). No haba pasado mucho tiempo, cuando ya haban perdido la confianza en este y deseaban elegir a otro dirigente (Nmeros 14.4). 2) El siervo hebreo que estaba contento con su amo, le servira a este para siempre (olam; xodo 21.6). Sin embargo, despus de la muerte de su amo, un esclavo ya no le sirve (Job 3.19). 3) El sacerdocio de los hijos de Aarn haba de ser perpetuo (olam; xodo 40.15). El Nuevo Testamento declara que el sacerdocio fue cambiado (Hebreos 7.1214). 4) Las ofrendas encendidas se consideraban estatuto perpetuo (olam; Levtico 6.18). No obstante, esas ofrendas ya no se hacen ms. Fueron solo la sombra de los bienes venideros (vea

Hebreos 10.14). Muchos otros ejemplos se pueden dar. La promesa que se hizo era que la tierra seguira siendo de ellos siempre y cuando obedecieran a Dios. No obstante, Moiss le dijo a Israel que ellos desobedeceran a Dios y seran arrancados de sobre la tierra (Deuteronomio 28.63b). Aunque Dios prometi castigar a los israelitas por quebrantar el pacto, l prometi que no los destruira completamente. Esto es lo que leemos:
Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehov soy su Dios. Antes me acordar de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqu de la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Dios. Yo Jehov (Levtico 26.4445).

las condiciones del pacto; los castig. A pesar de las advertencias de Dios, este castigo no hizo que Israel se volviera a l. Dios habl a Jeremas, diciendo:
Pero no oyeron, ni inclinaron su odo, antes se fueron cada uno tras la imaginacin de su malvado corazn; por tanto, traer sobre ellos todas las palabras de este pacto, el cual mand que cumpliesen, y no lo cumplieron. [] Se han vuelto a las maldades de sus primeros padres, los cuales no quisieron escuchar mis palabras, y se fueron tras dioses ajenos para servirles; la casa de Israel y la casa de Jud invalidaron mi pacto, el cual haba yo concertado con sus padres [] He aqu yo traigo sobre ellos mal del que no podrn salir; y clamarn a m, y no los oir (Jeremas 11.811).

Dios profetiz que las naciones se maravillaran de por qu esto haba sucedido:
Ms an, todas las naciones dirn: Por qu hizo esto Jehov a esta tierra? Qu significa el ardor de esta gran ira? Y respondern: Por cuanto dejaron el pacto de Jehov el Dios de sus padres, que l concert con ellos cuando los sac de la tierra de Egipto (Deuteronomio 29.2425).

Dios actu contra Israel de conformidad con

Esto es lo que sucedera cuando Dios hiciera cumplir la desaparicin de Jerusaln, el ltimo baluarte de Su pueblo: Y muchas gentes pasarn junto a esta ciudad, y dirn cada uno a su compaero: Por qu hizo as Jehov con esta gran ciudad? Y se les responder: Porque dejaron el pacto de Jehov su Dios, y adoraron dioses ajenos y les sirvieron (Jeremas 22.89). El pueblo de Israel lleg a ser un escarmiento para las dems naciones. Al quebrantar el pacto de obediencia a Dios, se privaron de las bendiciones que Dios les haba prometido a cambio.

E L PACTO DEL CRISTIANO CON D IOS

Uno de los ms marcados contrastes entre el antiguo pacto y el nuevo, lo constituye el lugar que ocupa el corazn en el plan de Dios. Dios dijo: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo (Hebreos 8.10b). Dios inspira, en su nuevo acuerdo, una nueva clase de fidelidad en cada cristiano. La iglesia es pueblo de Dios; pueblo que se caracteriza por tener un corazn nuevo. Los que entraban en el antiguo pacto, lo hacan por medio del nacimiento fsico. Eran israelitas por descendencia familiar; no por decisin espiritual . En consecuencia, todo nio judo necesitaba que se le enseara acerca de su relacin con Dios. Aunque el nio judo entraba en un pacto especial con Dios al nacer, no lo saba ni lo entenda as, sino hasta que sus padres le enseaban correctamente sobre ello. A los hijos no slo se les enseaba quines eran ellos, sino que tambin un continuo programa de enseanza se mantena vigente para todos los israelitas, con el fin de recordarles su identidad y obligaciones para con Dios, que los haba elegido para que fueran Su nacin escogida. En el nuevo pacto, no obstante, se entra por medio de un nacimiento espiritual, que incluye aceptacin de la voluntad de Dios y una respuesta de fe obediente a l. El nuevo nacimiento no puede tener lugar mientras no se tenga un conocimiento de Dios, y no se haya tomado una decisin consciente de entrar en Su reino espiritual (Juan 6.4445). Todos los que se encuentran dentro del reino de Dios, han odo el mensaje de salvacin (Romanos 10.17), han recibido y aceptado ese mensaje (Hechos 2.41), y han elegido obedecerle mediante la fe y la obediencia (Hechos 2.40). Las leyes de Dios estn escritas en el corazn de los cristianos. Somos impulsados a hacer su voluntad por el poder motivador de la fe y el amor (1era Juan 5.3). Su mensaje engendr inicialmente la confianza y la obediencia en nuestros corazones; llenos de fe respondimos al mensaje, llegando a ser Sus hijos. Mantenemos vivo el corazn nuevo que se nos ha dado, por medio de estar continuamente alimentndonos de Su palabra, meditando en Su amor y gracia, manteniendo nuestro corazn receptivo a Su voluntad y andando diariamente con l. Adaptado de La iglesia: El pueblo por el cual Dios cumple Su propsito, Eddie Cloer
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