La naturaleza del infierno

Un castigo eterno o el tormento eterno?

por el Dr. David R. Reagan

La Biblia presenta el infierno, como el cielo, como un lugar real. La Biblia dice que Dios cre este lugar terrible para servir como el destino final del Diablo y sus ngeles ( Mateo 25:41 ). La Biblia tambin ensea que el infierno ser el destino de todas las personas que rechazan la gracia y la misericordia que Dios ha provisto a travs de Jess y de elegir a quin, en cambio, seguir a Satans (Mateo 25:46 ). El infierno se describe en las Escrituras como un lugar de oscuridad y tristeza (Mateo 22:13 ), un lugar de fuego ( Mateo 5:22 ), un lugar de tormento (Apocalipsis 14: 10 ), un lugar de destruccin ( Mateo 7: 13 ), y un lugar de vergenza y confusin perpetua ( Daniel 12:2 ).

Su distincin del Hades

El infierno no es Hades. Un estudio cuidadoso de las Escrituras revelar que Hades en el Nuevo Testamento es el mismo lugar que el Seol en el Antiguo Testamento ( Salmo 49:15 ). Antes de la Cruz, Hades (o Seol) era el lugar de almacenamiento de los espritus de los muertos que esperaban su resurreccin, el juicio, y la partida definitiva hacia el cielo o el infierno. De acuerdo con "la historia de Jess del rico y Lzaro (Lucas 16:19-31 ), Hades se compone de dos compartimentos - Paraso y tormentos. En la muerte, los espritus de los justos (los que haban puesto su fe en Dios) fue a un compartimiento en el Hades se llama Paraso. Los injustos fuimos a un compartimento llamado tormentos. Los dos compartimentos separados por un abismo que no se poda cruzar. La Biblia indica que la naturaleza de Hades se cambi radicalmente en el momento de la Cruz. Despus de su muerte en la cruz, Jess descendi a los infiernos y declar a todos los espritus que su triunfo sobre Satans por medio del derramamiento de su sangre por los pecados de la humanidad ( 1 Pedro 3:18-19 ; 04:06 ). La Biblia tambin indica que despus de Su resurreccin, cuando ascendi al cielo, Jess tom con El Paraso, la transferencia de los espritus de los justos muertos de Hades al

cielo ( Efesios 4:8-9 y 2 Corintios 12:1-4 ). Los espritus de los justos muertos son a partir de entonces en la foto como en el cielo ante el trono de Dios ( Apocalipsis 6:9 y 07:09 ). As, desde la poca de la Cruz, los espritus de los santos muertos no van al Hades. Se toman, en cambio, directamente al cielo. Los espritus de los santos del Antiguo Testamento no poda ir directamente al cielo porque sus pecados no haban sido perdonados. Sus pecados slo se haban cubierto, por as decirlo, por su fe. Sus pecados no poda ser perdonado hasta que Jess derram su sangre por ellos en la cruz. Las almas de los impos muertos en el Hades se mantendr hasta el final del reinado milenario de Jess. En ese momento sern resucitados y juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco retratada en Apocalipsis 20:11-15 . Ellos sern juzgados por sus obras, y puesto que ninguna persona puede ser justificado ante Dios por las obras ( Efesios 2:810 ), todos los impos sern arrojados al infierno, que el pasaje en el Apocalipsis se refiere como "el lago de fuego " ( Apocalipsis 20:14 ).

La duracin del infierno

Hasta cundo los impos ser atormentado en el infierno? El punto de vista tradicional sostiene que el infierno es un lugar de eterna, tormento consciente. De acuerdo con este punto de vista, una persona que acaba en el infierno est condenada a una existencia sin fin de insoportable dolor y el sufrimiento. El infierno es un lugar de escapatoria y sin esperanza. Otro punto de vista - la tengo - toma la posicin de que la inmortalidad es condicional, dependiendo de la propia aceptacin de Cristo. Creo que la Biblia ensea los injustos sern resucitados, juzgados, castigados en el infierno por un perodo de tiempo proporcional a sus pecados, y luego sufren destruccin (la muerte del cuerpo y del alma). En un momento vamos a echar un breve vistazo a ambos puntos de vista, pero antes de hacerlo, me gustara recordar a todos de una triste realidad: el infierno es una realidad, y es un destino terrible. El infierno existe porque Dios no puede ser burlado ( Glatas 6:7 ). va a tratar con el pecado, y l con ofertas de pecado en una de las dos formas - ya sea la gracia o la ira. l Juan 3:36 dice: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no obedece el hijo se no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l. " Lo que llegamos a la conclusin de las Escrituras acerca de la duracin del infierno, debemos recordar que el infierno es que hay que evitar a toda costa. Ya sea que los malvados sufren all eternamente o se destruyen despus de sufrir un terrible castigo de Dios, el infierno es un lugar increblemente aterradora. Tambin debemos recordar que nuestras creencias acerca de la duracin del infierno no estn en el plano de la doctrina cardinal. Sincero, los cristianos piadosos pueden estudiar los pasajes de las Escrituras mismas sobre el infierno y terminan con diferentes conclusiones sobre la cuestin de su duracin. Nuestros puntos de vista variados, lleg a travs del estudio serio y piadosos, no se debe permitir a causar divisin o rencor en el cuerpo de Cristo.

El punto de vista tradicional

tradicionalistas Pocos estn contentos con la doctrina del eterno tormento de los malvados, pero lo acepto de todas maneras porque creen que es bblica. En esto son dignos de elogio.

La mayora de punto de escrituras tales como Mateo 25:46 de apoyo: "Entonces estos [los impos] irn al castigo eterno, y los justos a la vida eterna." Dado que la palabra "eterna" se utiliza tanto de los impos y los justos , concluyen que el castigo debe ser eterno de la misma manera que la vida es. Muchos tradicionalistas tambin citan Apocalipsis 20:10 - un verso en concreto sobre el Diablo, el Anticristo y el Falso Profeta - para demostrar que un Dios de amor puede en efecto condena al menos algunas de sus criaturas de tormento eterno: "Y el diablo que los engaaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta son tambin, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos ". Si es posible para Dios, para tratar un conjunto de sus criaturas de esta manera, razonan, por qu debera ser imposible para l hacer lo mismo con otro grupo? An otro pasaje de Apocalipsis tambin figura en el argumento tradicionalista.Apocalipsis 14:9-11 dice: 9Y otro ngel, un tercero, los sigui, diciendo a gran voz: "Si alguno adora a la bestia ya su imagen, y recibe la marca en su frente o en la mano, 10En tambin beber del vino de la ira de Dios, que se mezcla con toda su fuerza en el cliz de su ira, y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y en presencia del Cordero. 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen reposo de da y de noche los que adoran a la bestia ya su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre ". Los tradicionalistas en cuenta que no slo son estos incrdulos arroj al lago de fuego donde "el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos," pero no tienen reposo "da o de noche." Esto est en marcado contraste con los salvados, que se disfrutar del descanso eterno ( Apocalipsis 14: 13 ). Para los tradicionalistas, tanto el "resto" de los creyentes y el "malestar" de los no creyentes parecen dar a entender un estado consciente.

Otros argumentos Tradicionalista

En otras partes de la Biblia, varios pasajes que hablan acerca del infierno uso de la palabra "destruir" o "destruccin" para describir lo que sucede con los injustos.Los tradicionalistas dicen que la imagen en estos pasajes no es de destruccin sino de una ruina de las vidas humanas de la presencia de Dios para siempre. De esta manera, son capaces de concebir una "destruccin" que dura para siempre. Una preocupacin ms filosfica tradicionalista argumento de la creacin de la humanidad a imagen de Dios. Algunos tradicionalistas creen que los tormentos del infierno debe ser eterno, ya que la humanidad fue hecha a imagen de Dios y esa imagen no puede ser "increado". As que creo que la inmortalidad fue otorgado a la humanidad cuando Dios cre hombre y mujer a su imagen. ltima tradicionalistas, muchos creen que el infierno debe ser eterno, porque la naturaleza del pecado mismo. Todo pecado es una ofensa contra Dios, pasa este argumento, y puesto que Dios es infinito, todo pecado es infinitamente odiosa.Jonathan Edwards (17031758), el gran telogo puritano, llev esta lnea de argumentacin en su famoso sermn, "La Justicia de Dios en la condenacin de los pecadores."

Como puede ver, estos argumentos parecen tanto bblica y sustancial. Y sin embargo, no dejan de tener problemas significativos. Permtanme explicar por qu creo que el enfoque condicionalista es una mejor solucin a la crisis.

El punto de vista condicionalista

La doctrina de la duracin del infierno ha sido tan fuertemente arraigadas a lo largo de la historia del cristianismo que pocos se han atrevido a desafiarlo.Agregando a la reticencia ha sido el hecho de que los desafos ms modernos han venido de los cultos. As, una persona que se atreva a cuestionar el punto de vista tradicional corre el riesgo de ser etiquetado como un sectario. Una caracterstica clsica de hoy en da "cristiano" cultos es su negacin de la realidad del infierno. Algunos sostienen que todo el mundo se salvar. La mayora toman la posicin que los injustos son aniquilados en la muerte fsica. Las opiniones de los cultos sobre el infierno han sido siempre repugnante para m, porque niegan la clara enseanza de la Escritura que los injustos sern enviados a un lugar llamado infierno de sufrimiento. Sin embargo, nunca he sido capaz de abrazar plenamente el punto de vista tradicional de castigo consciente y eterno.

Dificultades Tradicionalista
Mi primera dificultad con la visin tradicional es que se parece a impugnar el carcter de Dios. Me preguntaba, "Cmo puede un Dios de la gracia, la misericordia y el amor tormento de la gran mayora de la humanidad eternamente?" No me parece que ser amante o simplemente. Me doy cuenta de l es un Dios de justicia, la santidad y la justicia, pero es la justicia sufrimiento eterno? El concepto de tormento eterno parece convertir el verdadero Dios de la justicia en un sdico csmico. En segundo lugar, el concepto de tormento eterno parece ir en contra de ejemplos bblicos. Dios destruy a Sodoma y Gomorra con fuego - de repente y rpidamente. Destruy mundo malo de No con el agua - de repente y rpidamente. Orden a los cananeos a matar con rapidez. En la Ley de Moiss no se haba previsto para el encarcelamiento o la tortura. Las penas por la violacin de la Ley consiste ya sea de la restitucin o la muerte. Incluso los animales de sacrificio se salvaron sufrimiento a travs de las recetas precisas de su muerte que garantiza una muerte que sera tan rpido y sin dolor como sea posible. Como estudiante de la Palabra proftica de Dios, me encontr con un tercer problema con la visin tradicional. Esto parece contradecir una frase descriptiva que se usa en la profeca para describir el infierno. Ese trmino es "la muerte segunda." Se trata de un peculiar plazo para el libro de la Revelacin (Apocalipsis 2:11 ; 20:06 , 14 ; 21:08 ). Cmo puede ser un infierno "segunda muerte" si se trata de la eterna, tormento consciente?

El problema de la destruccin
Una cuarta razn la visin tradicional siempre me ha preocupado es que parece hacer caso omiso de una enseanza bblica sobre el infierno importantes, a saber, que el infierno es un lugar de destruccin. Jess mismo habla del infierno como un lugar de "destruccin" ( Mateo 7:13 ). Adems, en Mateo 10:28 Jess dijo: "No temis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma, sino ms bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno."

Asimismo, en 2 Tesalonicenses 1:9 Pablo dice que aquellos que no obedecen al evangelio "sufrirn pena de eterna perdicin." El escritor de Hebreos dice que los injustos experimentar un juicio terrible que resulte en su consumo por el fuego (Hebreos 10:27 ). Incluso uno de los versos ms reconfortante en la Biblia habla de la destruccin de los impos: "Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna" ( Juan 3:16 ). El argumento tradicionalista que la palabra "destruir" o "destruccin" debe ser interpretado como "prdida irreparable" parece una exageracin de m. Parece mucho ms probable que "destruir" debe entenderse en el sentido exactamente eso.

El significado de la pena
En quinto lugar, hay una diferencia entre el castigo eterno y castigo eterno. Una cosa es experimentar un castigo que es eterno en sus consecuencias, es otra cosa que la experiencia castigo eterno. La Biblia tambin habla del juicio eterno ( Hebreos 6:02 ). Eso es un juicio que contina eternamente, o se trata de un juicio con consecuencias eternas? Del mismo modo, la Biblia habla de la redencin eterna ( Hebreos 9:12 ). Pero esto no quiere decir que Cristo seguir el acto de la redencin eterna. Este acto tuvo lugar en la Cruz, una vez por todas. Fue una redencin eterna, porque el resultado de la redencin se haba consecuencias eternas.

Simbolismo
En sexto lugar, he sealado anteriormente que los tradicionalistas a menudo citanApocalipsis 14:9-11 para demostrar que el sufrimiento de los impos ser eterna.Que ms a menudo se destacan dos frases. La primera se refiere a aquellos que llevan la marca de la bestia durante la Tribulacin, que ser "atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles." La segunda es que "el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. " Tenga en cuenta que este pasaje no habla del tormento eterno. Por el contrario, habla de "el humo de su tormento"ascendente siempre. La Biblia es su mejor intrprete, y cuando usted mira para arriba declaraciones similares a esta se encuentra que son un smbolo de un castigo que tiene consecuencias eternas, no un castigo que sigue eternamente. Por ejemplo, considere 34:10 Isaas que habla de la destruccin de Edom. Se dice que el humo de la destruccin de Edom se "vaya para siempre." He estado en Edom (la porcin sur de Jordania hoy en da en los alrededores de Petra). He visto su destruccin. Pero no haba humo ascendiendo al cielo. La referencia al humo eterna es, obviamente, simblica, lo que indica que la destruccin de Edom darn testimonio eterno de cmo Dios trata con una sociedad pecadora. Lo mismo puede decirse de Judas 7 cuando dice que Sodoma y Gomorra con experiencia "el castigo del fuego eterno." Una vez ms, he estado en la zona en el extremo sur del Mar Muerto, donde estas dos ciudades existieron. La zona es una de devastacin total, pero no hay humo subiendo al cielo. No se quema eternamente. Simplemente sufrido una destruccin de fuego que haba consecuencias eternas.

Inmortalidad
En sptimo lugar, muchos tradicionalistas creen que el alma es inmortal. Pero es?Creo que la Biblia niega la inmortalidad del alma, el punto blanco.

En 1 Timoteo 6:15-16 Pablo dice que slo Dios posee inmortalidad. Y 1 Corintios 15:53 ensea que los redimidos no se convierta en inmortal hasta el momento de su resurreccin. En otras palabras, la inmortalidad es un don de Dios que l da en Su gracia a los redimidos en el momento de su resurreccin. No hay necesidad de creer en un infierno eterno si el alma no es intrnsecamente inmortal. Y no lo es.

El ejemplo de Jess
Por ltimo, para m personalmente, la ms convincente de todos los argumentos contra el punto de vista tradicionalista se refiere a lo que el mismo Jess sufri en la cruz. Nuestros pecados fueron puestos sobre l. l tom el castigo que merecemos. Y cul fue el castigo? Era un sufrimiento extremo seguida de muerte. Si Jess no sufri la pena completa por nuestros pecados, nuestra deuda no ha sido pagado. Pero las Escrituras dicen que l pag el total de la deuda, y no era el tormento eterno.

Resumen
Usted debe ver ahora que tanto las posiciones tradicionales y condicional en el infierno puede reunir un buen apoyo, bblico para su punto de vista. No estamos hablando aqu de un punto de vista bblico frente a un anti-bblico uno. En la definicin de una doctrina, todo lo que la Biblia tiene que decir sobre el tema debe ser considerado. En cuanto a la cuestin del infierno, la nica manera que he sido capaz de incorporar todo lo que la Biblia tiene que decir es a la conclusin: 1. Los que mueren fuera de una relacin de fe con Jess se limita inicialmente a un compartimiento en el Hades llamado tormentos. 2. Al final del Milenio, que sern resucitados y juzgados segn sus obras de Jess en el Gran Trono Blanco. 3. Todos ellos sern condenados al infierno porque nadie puede ser justificado ante Dios por sus obras. 4. Ellos sern arrojados al lago de fuego (Infierno), donde sufrir un momento de tormento en proporcin a sus pecados. 5. A continuacin, la experiencia de la "segunda muerte" (muerte del cuerpo, alma y espritu).

La Realidad del Infierno

Qu punto de vista es correcto - el tradicional o el concepto condicionalista?Tengo mi voto para la comprensin condicionalista. Usted puede decidir que la evidencia apunta en otra direccin. Eso est bien. La cosa importante a tener en cuenta es que el infierno es una realidad, e independientemente de su naturaleza especfica, se trata de un terrible destino. Y porque es una horrible realidad, tiene que ser predicado. La gente necesita saber la consecuencia de rechazar el amor de Dios, la gracia y misericordia. La historia ha sido contada de CS Lewis, escuchando el sermn de un predicador joven sobre el tema del juicio de Dios sobre el pecado. Al final de su mensaje, el joven dijo: "Si usted no recibe a Cristo como Salvador, sufrir graves ramificaciones escatolgicas!" Despus del servicio, Lewis le pregunt: "Te refieres a esa persona que no cree en Cristo se van al infierno?"

-Precisamente-respondi el joven predicador. "Luego dicen que s-respondi Lewis. Los riesgos son demasiado grandes como para irse por las ramas.

Preguntas y respuestas sobre la vista condicional del Infierno

1) No la historia del hombre rico y Lzaro en Lucas 16:19-31 ensean el tormento eterno en el infierno? No, no lo hace. De hecho, el tormento eterno ni siquiera se menciona. Por otra parte, la historia no tiene nada que ver con el infierno. Es una representacin del infierno, tal como exista antes de la cruz, cuando el Paraso era todava uno de sus compartimentos. La confusin proviene del hecho de que algunas traducciones del estado en el versculo 23 que el hombre rico estaba en el infierno. Eso es incorrecto. La palabra real utilizado en el texto griego es Hades y no Gehenna, la palabra infierno. Cuando la gente que no haya guardado mueren, sus almas van a un compartimiento en el Hades llamado tormentos que se les somete a un sufrimiento. Que el sufrimiento particular, llegar a su fin al trmino del reinado Milenario de Jess. En ese momento l juzgar a los que estn en el Hades y consignarlas al infierno ( Apocalipsis 20:11-15 ). Se nos dice que el Hades sern lanzados en el "lago de fuego", que es el infierno ( Apocalipsis 20:14 ). Para aquellos que han sufrido durante largos tiempos en el Hades, su sufrimiento y puede terminar inmediatamente cuando son enviados al infierno donde experimentarn la "destruccin eterna" ( 2 Tesalonicenses 1:9 ). Otros probablemente seguirn sufriendo por un perodo de tiempo en el infierno antes de "morir" ( Juan 3:16 ). La Biblia ensea claramente que habr grados de castigo, por lo que algunos van a sufrir ms y ms intensamente que los dems ( Lucas 12:35-48 , Lucas 20:45-47 y Hebreos 10:29 ). 2) No dijo Jess ensea el tormento eterno, cuando dijo que el infierno es un lugar "donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga?" (Marcos 9:48 ) Jess no pudo haber sido la enseanza de tormento eterno cuando hizo esta declaracin porque estaba citando Isaas 66:24 que dice que los redimidos sern capaces de ver los cadveres de aquellos que estn perdidos. La fraseologa sobre el gusano y el fuego es el lenguaje figurativo que hace hincapi en el hecho de que el testimonio de lo que sucede a los pecadores impenitentes, no morir jams. La formulacin es similar a la destruccin de Sodoma y Gomorra. Judas 7 nos dice que estas ciudades con experiencia "el castigo del fuego eterno." Eso no significa que un fuego que arde eternamente, sino que habla de un fuego con consecuencias eternas. 3) Qu pasa con aquellos durante la Tribulacin que toman la marca de la bestia? No dice la Biblia sern atormentados para siempre? (Apocalipsis 14:9-11 ) Una vez ms, no hay ninguna mencin de tormento eterno en estos versos. Se nos dice que ellos "sern atormentados con la presencia de los santos ngeles y en presencia del Cordero" ( Apocalipsis 14:10 ), pero no la duracin de este tormento se da. Para la

conclusin de que la tormenta seguir eternamente, habra que suponer que el alma es inmortal. Pero la Biblia niega la inmortalidad del alma ( 1 Timoteo 6:13-16 ). El pasaje dice que "el humo de su tormento sube para siempre", sino que es una expresin figurativa que denota un testimonio eterno de su destino. Por ejemplo, se nos dice en Isaas 34:10 que el humo de la destruccin de Edom se levantar para siempre. No hay humo como el aumento a partir de hoy Edom, excepto en el sentido de que tenemos la memoria de su destruccin. 4) Qu pasa con el Anticristo y el Falso Profeta? No dice la Biblia que ser sometido a tormento eterno? ( Apocalipsis 19:20 y 20:10 ). S, Apocalipsis 20:10 dice que el Anticristo y su Falso Profeta "sern atormentados para siempre jams", junto con Satans. Pero esto ciertamente no es una indicacin de que el resto de la humanidad sufrir el tormento eterno. El Anticristo y el Falso Profeta son dos casos especiales. Tenga en cuenta que ser responsable de la muerte de la mitad de la humanidad durante los primeros tres aos y medio de la tribulacin. Eso es un total de 3 millones de personas en los trminos actuales. Ellos tambin van a matar a dos tercios de los Judios en la segunda mitad de la Tribulacin. Al final de los siete aos de la tribulacin, es probable que tengan la sangre de dos tercios de la humanidad en sus manos - o personas 4 millones de dlares. Todas las matanzas de todos los lderes nefastos de la historia - como Hitler, Stalin y Mao - palidece en comparacin. Pero es muy posible que Apocalipsis 20:10 no habla de los seres humanos que servir como el Anticristo y el Falso Profeta. En cambio, puede estar hablando de los espritus demonacos que las poseen. Tenga en cuenta que el pasaje se refiere a "la bestia y el falso profeta." Se nos dice en Apocalipsis 11:07 que la bestia ", sube del abismo." Segn las Escrituras, este es el pozo donde los malos espritus estn presos, no seres humanos. Del mismo modo, el falso profeta se conoce como "otra bestia" ( Apocalipsis 13:11 ), lo que significa otro del mismo tipo. 5) No ser el punto de vista condicional motivar a la gente a ignorar a Dios? Permtanme citar respuesta Edward Fudge a esta pregunta: "Slo si su nica razn para servir a Dios es la creencia de que l se infligen a los malvados en una tortura inimaginable peor que el tirano ms monstruoso de los hombres ha soado siempre con sometimiento a sus vctimas la verdad. es que la doctrina tradicional de la tortura eterna en el infierno ha creado ms ateos que los cristianos casi cualquier otra cosa he enseado ... Qu opinin condicionalista hace es ampliar la justicia de Dios (cada pecador condenado recibe precisamente lo que l o ella merece y nada ms ), la misericordia de Dios (incluso el peor pecador, finalmente muere para siempre), y la santidad de Dios (Su ira es real, pero se mide con una precisin exacta de acuerdo con su propio carcter). " 6) No el punto de vista condicionalista requieren una gran cantidad de espiritualizacin de las Escrituras? No, en absoluto. De hecho, es el punto de vista tradicional de tormento eterno que requiere la mayora de espiritualizacin. Aquellos que sostienen que el concepto tradicional debe espiritualizar tales palabras y frases como "morir", "destruccin", "consumido por el fuego" y "segunda muerte". El punto de vista condicionalista slo requiere la espiritualizacin de las expresiones figurativas como "el gusano de ellos no va a morir" y "el humo de su tormento sube para siempre."

7) No los cultos tienen el punto de vista condicionalista? Muchos, como los Testigos de Jehov, creen que las almas de los pecadores son aniquilados en la muerte, pero eso no es la posicin condicionalista. Un grupo marginal, Los Adventistas del Sptimo Da, se abrazan condicionalismo, pero su respaldo ya no ms lo que no invalida su respaldo a la Trinidad invalida ese concepto completamente bblica. 8) Qu considera usted que es el argumento ms poderoso contra el concepto tradicional de tormento eterno en el infierno? El hecho de que se nos dice que Jess pag el precio por nuestros pecados.Cul fue ese precio? Fue el sufrimiento y la muerte, no un tormento eterno. los pecadores impenitentes por lo tanto, experimentar lo que Jess experiment: el sufrimiento y la muerte (la "Segunda Muerte"). La conclusin es que, debido a una idea preconcebida, no bblica de que el alma es inmortal, que hemos ledo el tormento eterno en las Escrituras cuando no est previsto para la humanidad. El infierno fue creado para Satans y sus ngeles, no para la humanidad, y es que Satans y sus hordas demonacas que sern enviados al infierno y sus tormentos eternamente