Que Filosofia? INTRODUO Este trabalho um pequeno resumo sobre o livro de Caio Prado Jr., O que filosofia.

ia. Uma das finalidades do livro esclarecer a diferena entre cincia e filosofia, sendo essa diferena algo sutil ao ponto de o leitor no concentrado no entender a diferena. A cincia um conhecimento sistematizado sobre um determinado experimento emprico da realidade e a filosofia o conhecimento do conhecimento e no a extenso das cincias. Nele tambm h uma discurso sobre a distino entre as filosofias de Plato e Aristteles ao qual, a filosofia do primeiro tem um carter ''mais literrio'' e a do segundo, um sentido ''mais cientfico''. De acordo com o livro de Caio Prado Jr., filosofia o conhecimento do conhecimento, como j foi dito. O que Filosofia um livro de leitura no muito fcil digamos Assim de se entender, pela sua linguagem. Filosofia e cincia so diferentes embora quanto perspectiva em que respectivamente se colocam, e ao mtodo, ou antes, estilo que adotam, se ocupariam uma e outra da mesma realidade universal. A cincia ocupando-se com dados experimentais colhidos na considerao direta das feies e ocorrncias da realidade. A filosofia como idias, diramos melhores conceitos ou representaes mentais daquela realidade exterior carregada pela experincia. O que filosofia? Neste Livro cada autor expressa posies contraditrias e ilustrativas.Alguns textos no combinam e nem entrosam entre si, essa situao normal e justificvel. A filosofia seria: uma especulao infinita etorno de qualquer assunto ou questo. H quem afirme no caber a filosofia "resolver" e sim propor problemas, fazer perguntas cujas respostas no tem interesse, com o fim de estimular a reflexo e a curiosidade. A filosofia no passa de "ginstica" do pensamento.Parte da especulao filosfica confirma que em nossos dias esse ponto de vista no verdadeiro. A filosofia se confunde com a literatura, proporcionando, aos leitores ou ouvintes que so os profissionais do pensamento. com todo interesse que possa representar. Para a filosofia literria necessrio que com ela se desenvolva outro teor que d resposta como a cincia e o conhecimento em geral. A filosofia em conjunto trata dos assuntos de que se ocupa, variados com todo a sua confuso e hermetismo de seus textos vazados em linguagem acessvel. A filosofia encontra ressonncia por si para comprovar questes que dizem muito com interesses e aspiraes humanas que devem, ser atendidos e no frustrados pela ausncia de objetivo e rumo seguro. A filosofia tida como uma complementao da cincia e da elaborao cognitiva em geral. A cincia social um conhecimento emprico e solidrio da observao e experimentao. J a cincia fsica e seus sistemas conceptuais que cobrem e compreendem representando-os em diversificados aspectos da realidade universal. Isso nos mostra que a filosofia no e no pode ser simplesmente o prolongamento cientfico A filosofia ser outra coisa, ou ento no tem razo de existir, pelo objeto, pela matria, Se o objeto da filosofia identificar o mesmo que o das cincias, e a prpria cincia, daria conta da tarefa. A elaborao do conhecimento no segue caminhos diversos, um seria ordinrio da cincia, outro a elaborao cientifica que se realiza atravs de mtodos. A cincia cabe como objeto, a realidade, conhecimento. Os tratados usuais da lgica elementar. Trata-sede tcnicas de investigao e exame dos fatos.

Teoria do conhecimento, disciplinas que constituem segundo consenso generalizado. A teoria ocupa um lugar secundrio. A pretenso da filosofia de se ocupar com assuntos da alada da cincia. A filosofia se ocupa dos objetos da cincia, das feies e fatos do universo e da fsica moderna. A filosofia resultou em vestir hipteses cientficas de trajes filosficos confirmando a expresso de P.Franck. O conhecimento da realidade universal se apresenta na conceituao na base da experincia do individuo pensante as feies e ocorrncias da realidade. O instrumento dessa atividade o pensamento, que se volta sobre si prprio. Trata-se de uma posio que crtica de um modo geral a segurana pela linguagem discursiva. Contexto geral do processo cognitivo, alcanar o fim primordial, de determinar e orientar o comportamento do homem. Pensamento em estado puro no existe. Essa situao por sua prpria natureza fonte de confuso entre as duas esferas, a subjetiva e a objetiva ; esclarecedora dessa confuso, o conceito "matria" que vem constituindo atravs dos sculos as partes que no conseguem fixar com clareza o que est sendo debatido. O desenvolvimento tem suas razes na considerao de "matria" que se mesclam em propores vrias, a perspectiva e o conceito, se trata de contrastar o conceito, um sistema conceptual. A divergncia muito mais profunda, pois diz respeito localizao por matria, poderia referir e representar. Os filsofos julgam sempre ao se referir de matria, tratando de objetos exteriores ao pensamento, constituindo um fato, um conceito. A confuso entre esfera subjetiva e objetiva vai dar projeo da conceituao no mundo exterior ao pensamento. Esse fato tem papel essencial no desenvolvimento histrico do pensamento humano. O comum das concepes gerais da realidade no nvel da filosofia e da cincia influenciado pela inverso idealista a qual se recria no exterior do pensamento. Nos padres conceptuais, o mais importante a linguagem discursiva, na qual a razo principal a concepo ordinria do Universo por estruturas verbais.. A estrutura gramatical do sujeito e do predicado, seus elementos constituintes essenciais substantivos que se faro nas coisas e entidades e os adjetivos que sero qualidades que se revestem; verbos designaro a ao das coisas e entidade. Na considerao atenta do desenvolvimento histrico da filosofia, encontramos a comprovao de que o verdadeiro objeto o conhecimento entre si e tambm que a filosofia tem duas origens: o pensamento e a elaborao, que diz respeito substncia. Os pensadores gregos que se preocupam com a substncia investigam disposio e comportamento, tais fatos representados atravs do simbolismo matemtico. Uma nova gerao de pensadores mais maduros que segue esses precursores e se inaugura na segunda metade do sculo VI a.C. As multiplicidades e instabilidades das feies naturais sero atribudas a iluso, onde se encontram a uniformidade e permanncia. Seja qual for a natureza atribuda ao principio unificador, ele disfara em ultima instncia. A soluo da uniformidade na multiplicidade transferir para o plano do pensamento do homem, exibindo assim a natureza do que seria a filosofia e seu objeto. A Filosofia platnica se resume na observao de Raphael Demos na vida da razo, fazendo dela um mundo supra-sensvel. E foi a compreenso desse processo que permitiu a Plato abrir as perspectivas para a formulao da lgica formal, foi desenvolvida por se sucessor Aristteles, constituiu em continuar a linha de desenvolvimento do pensamento com grande sucesso.

J Plato exterioriza suas idias e lhes concede uma existncia extra-humana. Ele faz suas idias procurando determinar sua estruturao, a disposio relativa em conjunto. Isso significa na realidade anlise do conhecimento e da sistemtica conceptual. Plato marcou, a distino entre conhecimento e conhecimento do conhecimento. Ele inverte a ordem de precedncia. Aristteles, que introduziu com sua obra o grande mal-entendido que, passou por sculos, os pensamentos filosficos e cientficos. Aristteles elimina a distino estabelecida por Plato. Trazendo as idias platnicas da esfera supra-sensvel em que se encontravam para as coisas do mundo sensvel, confunde assim o objeto do conhecimento com o conhecimento como objeto. E Plato separa as idias das coisas sensveis que no seriam cpias deformadas da realidade. Aristteles integra idias nas prprias coisas da realidade sensvel. Para ele, o que Plato designa por idias no so mais que diferentes maneiras com que percebemos as coisas e com isso Aristteles destaca o misticismo platnico Em linguagem mais atualizada, os conceitos e a conceituao com que representamos a realidade exterior ao pensamento, consiste em projetar as operaes e fatos mentais. Essas representaes se elaboram a partir da realidade exterior. A inverso idealista consiste em levar essas idias e conceitos que so aquelas feies e ocorrncias, e sim a sua representao no pensamento. Aristteles, viciar a Filosofia subseqente, com os hbitos ordinrios de pensar de ver e interpretar as coisas generalizando. Ele desenvolve seu pensamento, as concluses a que chega e as conseqncias a que por ela levado. J Plato que seu mestre, concentrara a "uniformidade e permanncia". Plato procedera, no depoimento do prprio Aristteles porque "se existe a cincia e o conhecimento de algo, devem existir outras realidades alm das naturezas sensveis; realidades estveis, pois no h cincia daquilo que est em perptuo fluxo". Para Aristteles existem tambm outras realidades, ao alcance da percepo sensvel, que se trata de conhecer e compreender. Aristteles afirma que da graa aos princpios e com os princpios que os conhece o resto. E no esquema platnico, os princpios ficariam restritos ao mundo. Ento preciso substituir o esquema platnico, e abrir caminho para comunicar o setor estvel da realidade onde se situam o conhecimento e os princpios. Aristteles vai buscar no exame do discurso a linguagem discursiva, informando-se dialetos de seus antecessores na matria e nos dilogos de seu mestre Plato. Aristteles necessitava para realizar sua almejada, o entrosamento e seqncia verbal coerente, ele procurava a sistematizao dos conhecimentos do seu tempo e entrosamento dedutivo da expresso verbal e pretendia embora sem muito discernimento do que realizava o entrosamento dedutivo daqueles baseados na experincia sem carter cientifico empricos dentro da sistemtica conceptual, e sua expresso verbal, Aristteles julga que uma explicao verdadeira no pode ser seno racional. Ele de fato realiza a organizao e integrao da conceituao de seu tempo, no que hoje seriam a fsica, a astronomia, a biologia, etc. A ateno dele em uma tal tarefa estar voltada, para aquela sistemtica conceptual e sua estrutura, procurando alcana-la pela aplicao do seu mtodo. Mais o que a obra de Aristteles no oferece um exemplo de modelo de aplicao da lgica na emprica. O interesse dele e a contribuio que oferece se fixam no conhecimento em si. O objeto assunto de que Aristteles se ocupa em seus tratados relativos aos fatos da natureza, no so essenciais tais fatos, so concebidos; os conceitos em que se enquadram e se entrosam uns com os outros. Aristteles estar no elaborando ou expondo seus procedimentos no processo de elaborao, o que consistiria em compor nova conceituao. O significativo em sua obra deixou o papel que desempenharia na evoluo do pensamento humano. Obra que constituiu a complementao e encerramento de um ciclo decisivo do pensamento humano, e que vem a ser a tarefa empreendida pelos pensadores que procederam de Aristteles no mesmo rumo, que foram contribuindo para a ascenso do pensamento e conhecimento, que constituiu a primeira e mais primitiva etapa da evoluo mental do individuo pensante que o homem. Aristteles, em oposio a seu mestre acreditava chegar ao conhecimento da realidade que revelou seu mtodo, a sua lgica. Ento ele transfere a sua lgica para realidade concreta, que trata de conhecer pela aplicao do mtodo.

A interpretao da realidade e elaborao do conhecimento e construo da cincia vem a consistir na confuso do conhecimento com o conhecimento do conhecimento, vai tratar no daquelas ocorrncias, e sim do conhecimento que se tem delas. Outra caracterstica evoluo do pensamento filosfico. Na realidade se confunde substancia, em tempo absoluto e realidade de existncia concreta em si. Com o conhecimento abre a separao de duas esferas objetiva e subjetiva do pensamento: de um lado o processo mental e de outro, a considerao dessa mesma representao mental elaborada pelo pensamento. O domnio do homem sobre a realidade que estava realizando em ritmo acelerado com o processo da cincia moderna; dirigindo a sua ao, permite discriminar os objetos do conhecimento, e assim ele comea a se definir dentro da filosofia. Galileu e seus sucessores, tirando objetos de alturas para o solo, fazendo rolar esferas sobre planos inclinados, constatavam seus mtodos com inspirao na Metafsica aristotlica. Era preciso no somente determinar esses procedimentos, mais trazer sua justificao e reeducar-se na conduo de novos mtodos. As necessidades fizeram com que as estreis manipulaes verbais se reduzirem na lgica formal clssica. Abrindo assim uma nova faze para a filosofia forando-a a se voltar para seus objetos prprios e neles se concentrar. Assim a filosofia encontrava seu caminho como conhecimento do conhecimento. nesses termos que se prope o problema do conhecimento, dando origem s duas tendncias para as quais se inclinam as solues: no sentido, da valorizao da atividade pensante e racional a eliminao da realidade sensvel. Os dois plos da Filosofia moderna, o idealismo e o materialismo, tm suas razes nessa oposio. Os materialistas, com componentes do Universo, e os idealistas, equipando o conhecimento. Locke o pioneiro que foi do materialismo moderno deriva as idias que constitui o conhecimento diretamente das sensaes que marcariam na mente como impresses. Desse modo o materialismo, de um lado empresta o valor experincia sensvel como fator primrio da elaborao, de outro lado tende a fechar as perspectivas para uma apreciao adequada da funo pensante. Os idealistas vo a sentido contrrio. Em vez de exteriorizarem o conhecimento, fazendo dele algo a ser copiado pelos sentidos. Os idealistas trazem o Universo para dentro da esfera subjetiva. A discusso de Hegel apresentar, em contraste com a velha concepo metafsica, a natureza da conceituao, a mtua ligao e entrosamento dos conceitos em sistemas de contedo e sentido. Hegel com o processo de elaborao do conhecimento e formao dos conceitos trouxe a maior contribuio de todos os tempos para a elucidao do problema do conhecimento. A descrio que Hegel fez desse progresso fantasiosa.Alm disso como idealista que , encara o progresso do conhecimento e da razo.Ele h desenvolve de tal maneira que a humanidade no seno uma massa dele.A histria da humanidade se torna a histria do emprico abstrato da humanidade. Marx que outro smbolo da filosofia segue outro caminho, e inspirado na dialtica hegeliana, faz dela o seu mtodo que explica considerao e interpretao da histria, Pretende orientar as circunstncias que modelam esse determinismo, que lhe permitir ligar dialeticamente, os termos do dilema. Marx no comea por isolar, como fazem seus predecessores. Com isso anula o homem pensante e conhecedor, deixando de lado as circunstncias exteriores. Como fazem os idealistas e filsofos da liberdade humana do livre arbtrio. "Marx dizia:" Os filsofos no fizeram at

hoje seno interpretar o mundo de diferentes maneiras. Trata-se agora de transform-lo. Marx realiza com isso um modelo em relevo e grande destaque da posio do homem ao mesmo tempo autor e ator da histria. Marx tem com isso os elementos necessrios para o fim de, como dirigente poltico, estimular a luta, organiza-la e orientar. Marx como fsico orientado por seus conhecimentos anteriores. E Marx, como poltico e homem procuram aplicar o conhecimento. O tema central da filosofia saber, o desenvolvimento dessa dialtica do ser humano. A partir de sua indiferenciao no seio da natureza em que se emparelha com os demais modos e ocorrncias com as quais nela coabita, como simples parcela envolvida no conjunto Universal. O que importa a delimitao com um mnimo de preciso, a sistematizao, naquilo que aproveitvel. Sistematizao se far considerao metdica do processo em que se centraliza a atividade racional do homem. O objeto da filosofia seria assim o fato do conhecimento considerado em toda sua amplitude. O que representaria esquematicamente linha de desenvolvimento terico do que haveria de ser a filosofia. CONCLUSO A Filosofia diferente da cincia e da matemtica. Ao contrrio da cincia, no assenta em experimentaes nem na observao, mas apenas no pensamento. E ao contrrio da matemtica no tem mtodos formais de prova. A filosofia faz-se colocando questes, argumentando, ensaiando idias e pensando em argumentos possveis contra elas, procurando saber como funcionam realmente os nossos conceitos. A preocupao fundamental da Filosofia questionar e compreender idias muito comuns que usamos todos os dias sem pensar nelas. Um historiador pode perguntar o que aconteceu em determinado tempo no passado, mas um filsofo perguntar: O que o tempo? Um matemtico pode investigar as relaes entre os nmeros, mas um filsofo perguntar: O que o nmero? Um fsico perguntar o que constitui os tomos ou o que explica a gravidade, mas um filsofo ir perguntar: Como podemos saber que existe qualquer coisa fora das nossas mentes? Qualquer pessoa pode perguntar se entrar num cinema sem pagar est errado, mas um filsofo perguntar: O que o torna uma ao boa ou m? No poderamos viver sem tomar como garantidas as idias de tempo, nmero, conhecimento, linguagem, bem e mal, a maior parte do tempo, mas em filosofia investigamos estas mesmas coisas. O objetivo levar o conhecimento do mundo e de ns um pouco mais longe e isto no fcil. Quanto mais bsicas so as idias que tentamos investigar, menos instrumentos tm para nos ajudar. No h muitas coisas que possamos assumir como verdadeiras ou tomar como garantidas. Por isso, a filosofia uma atividade que de certa forma perturba a razo e poucos dos seus resultados ficam por desafiar por muito tempo. Observou-se neste livro que filosofia uma modalidade de conhecimento e h diferena entre conhecimento cientfico e conhecimento filosfico. Foram observadas tambm as diferentes interpretaes dos filsofos da Grcia antiga e dos grandes Pensadores de toda a histria da humanidade como Descartes, Hegel e Karl Marx. Conceituar a Filosofia pensar continuamente no ato dinmico da reflexo, auto-reflexo e originalidade de surpreender-se diante do imprevisto, do inexplicvel. No dia em que algum Pensador desvendar o segredo do conceito de Filosofia, este ter destrudo a idia que nutre o homem durante sculos, pois o pensar filosfico inerente ao ser humano e defini-la atravs de conceitos seria aprisionar a prpria capacidade do pensar em limites que impossibilitariam a inveno de novos e reflexo de antigos conceitos e idias.

Referencias bibliogrficas: JUNIOR Caio Prado: O que filosofia. So Paulo: Brasiliense, 28 reimpresso.