Le Marx de Lacan1

Franois Regnault

Lacan lisait Le Capital. Il jugeait Marx, comme Freud, indpassable. Il emprunta Marx cette plus-value, objet de tant de discussions, schibboleth des marxistes, rest une nigme pour les conomistes, problmatis par Althusser. Deux thmes s'imposent, la plus-value, et le ftichisme de la marchandise. Toute l'conomie du Livre I du Capital se trouve implique dans la plus-value. Cette cration ex nihilo du capitaliste qui lse l'ouvrier, structuralement et rellement, et qu'aucun coup de ds, ni la Rvolution, n'abolira. D'o l'ide que la subversion est prfrable la Rvolution, et notamment, pour la psychanalyse, subversion du sujet , qui n'est pas suppose conforter l'ordre social. A preuve du ct sans foi ni loi des Saintes-Nitouches du rcent Livre noir, dont l'arrogance rvle aisment le malaise. Plus-value Que dit Lacan? Deux textes : 1. Je ferai appel Marx, dont j'ai eu beaucoup de peine, importun que j'en suis depuis longtemps, ne pas plus tt introduire le propos dans un champ o il est parfaitement sa place. C'est d'une porte homologique partir de Marx que je procderai pour introduire aujourd'hui la place o nous avons situer la fonction essentielle de l'objet a 2. 2. La jouissance permet d'introduire le plus-de-jouir. La rapport d'homologie la plus-value n'est pas d'analogie. Il s'agit de la mme chose 3. Analogie, homologie On connat la mfiance de Lacan l'gard de l'analogie: a/b = c/d. Aussi s'en prend-il au Trait d'argumentation de Charles Perelman et son interprtation de la mtaphore comme opration quatre termes , mais Lacan ne le croit pas fond pour autant croire l'avoir ramen la fonction de l'analogie : dans conseiller des grces (les Prcieuses ridicules), le miroir serait aux grces ce que le conseiller est la Cour, et rciproquement4. C'est manquer l'effet de surprise, potique, de la mtaphore. L'analogie plus gnralement, depuis Platon (Time 31c) et Aristote (Ethique Nicomaque V, 6) est en effet une proportion. De mme Euclide: On appellera proportionnelles [analogon] les grandeurs qui ont

mme rapport. (lments, livre V, dfinition 6). Certaines choses qui sont dites [ la fois] de Dieu et des cratures le sont analogiquement, non de faon purement univoque, ni de faon purement quivoque. (Somme thologique, la pars, Q. XIII, Art. 5, Resp.). Pour homologique, voir encore Euclide: Appelons grandeurs homologues (homologa) la correspondance des antcdents aux antcdents et des consquents aux consquents. (lments, livre V, dfinition 11). Dans deux triangles semblables ABC et DEF, par exemple, AB correspondra DE, BC EF et AC DF. On peut toujours rduire les cts correspondants de deux triangles entretenir un rapport proportionnel, analogique, mais ils se correspondent d'abord dans le mme domaine (homologie): ce que Lacan exprime sans doute quand il dit : Introduire le propos dans un champ o il est parfaitement sa place , ou encore: Il s'agit de la mme chose. Ds lors, l'analogie est viter ; par exemple, le plus-de-jouir serait la jouissance ce que la plus-value est la marchandise, etc. On est dans l'quivoque des domaines : individu et socit ! En vrit, ce qui compte dans l'homologie selon Lacan, c'est qu'elle vhicule un terme incommensurable que l'analogie efface ou rduit : plus-value et plus-de-jouir arrachent respectivement la marchandise et la jouissance au calcul rationnel en introduisant un terme irrationnel, voire imaginaire, voire transcendant, que la logique du signifiant rputera contradictoire , vanouissant ou plutt : impossible . Structure Il s'agit donc d'abord de structure : La structure : prendre ici au sens du rel mme ... Ou ce dont nous parlons n'a pas d'existence, ou, si le sujet en a une, il est exactement comme ces choses inscrites sur le tableau. La structure se dtermine par une impossibilit, par quoi elle est relle 5. Or, dit Marx, la marchandise donne lieu un tel terme impossible: La valeur d'change apparat d'abord comme le rapport quantitatif, comme la proportion dans laquelle des valeurs d'usage d'espce diffrente s'changent l'une contre l'autre, rapport qui change constamment avec le temps et le lieu. La valeur d'change semble donc quelque chose d'arbitraire et de purement relatif; une valeur d'change intrinsque, immanente la marchandise, parat tre, comme dit l'cole, une contradictio in adjecto 6. Lorsque l'argent se mtamorphose en capital: La production de plus-value n'est donc autre chose que la production de valeur prolonge au-del d'un certain point. Si le procs de travail ne dure que jusqu'au point o la valeur de la force de travail paye par le capital est remplace par un quivalent nouveau, il y a simple production de valeur; quand il dpasse cette limite, il y a production de plus-value 7. Ds lors, l'objet a est identifiable [...] la fonction de la plus-value , symboliquement et rellement 8. Caractre symbolique des registres , rel de la

structure. Discours O se situe ds lors cette mme place, cette mme chose? n'en pas douter : dans le discours, qui est en cela lien social : Le plus-de-jouir est fonction de la renonciation la jouissance sous l'effet du discours. C'est ce qui donne sa place l'objet a 9. Il s'agit mme du discours analytique: Ce qui est nouveau, c'est qu'il y ait un discours qui l'articule, cette renonciation, et qui y fait apparatre ce que j'appellerai la fonction du plus-de-jouir. C'est l l'essence du discours analytique 10. Ftichisme de la marchandise Quant au ftichisme de la marchandise, subtilit mtaphysique , argutie thologique , Marx dclare que son caractre mystique ne provient pas de sa valeur d'usage, mais qu'il provient de sa forme mme, forme fantastique , qui fait de chaque produit du travail un hiroglyphe , etc.11 Or dans ce caractre spcial, bizarre, de la marchandise, Lacan y voit, non pas une analogie ni une homologie avec l'objet a, ou avec la psychanalyse, mais : Je ne vois dpasser cette alination que l'objet qui en supporte la valeur, ce que Marx appelait en une homonymie singulirement anticipe de la psychanalyse, le ftiche, tant entendu que la psychanalyse dvoile sa signification biologique 12. Y a-t-il lieu d'aller au-del de cette homonymie ? En ajoutant que ce ftichisme renvoie au phallus. Le recours ce Marx-l semble donc bien avoir fonctionn pour Lacan comme une voie (royale) vers la catgorie de jouissance, qui advient ces annes-l. Quant l'autre Marx, celui des lois de l'Histoire et de la socit sans classe, Lacan les renvoie leur dimension d'idal - ou d'imaginaire.

D'aprs des exposs faits l'cole de la Cause freudienne les 21 mars, 18 avril, 23 mai et 27 juin 2005. Sur le ftichisme, on lira avec intrt : La philosophie de Marx, d'tienne Balibar, Paris, ditions de la Dcouverte, 1993, et Le ftichisme, Histoire d'un concept, d'Alfonso M. Iacono, coll. Philosophes , Paris, PUF, 1992. Je remercie aussi David Pavon Cullar qui m'a communiqu son cours non publi : lments de marxisme lacanien, profess Porto en 2004-2005. 2 Jacques Lacan, De la plus-value au plus-de-jouir , premire leon du Sminaire XVI, D'un Autre l'autre, du 13 novembre 1968, texte tabli par Jacques-Alain Miller et publi dans la revue Cits, n 16, 2003, p. 134. 3 Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XVI, D'un Autre l'autre, sance du 27 novembre 1968, indite. Notes personnelles prises ce sminaire. 4 Jacques Lacan, La mtaphore du sujet , crits, Appendice II, Paris, Seuil, p. 889. crits II, Collection Points, p. 359. 5 Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XVI, D'un Autre l'autre, sance du 20 novembre 1968, indite. Notes personnelles.

Karl Marx, Le Capital, Livre 1er, 1re section, chapitre I, ditions sociales, tome 1, p. 52. Karl Marx, Le Capital, Livre 1er, 3me section, chapitre VII, op. cit., p. 195. 8 Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991, p. 49. 9 Revue Cits, op. cit. p. 137. 10 Ibid., p. 135. 11 Le caractre ftiche de la marchandise et son secret , Le Capital, Livre 1er, 1re section, chapitre I, IV, op. cit., p. 83 et seq. 12 Jacques Lacan, Autres crits, p. 208.
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