Educacin

Educacin como monopolio de la iglesia

A inicios de la conquista, la educacin para los indgenas era escasa o prcticamente nula, una vez que se ciment la administracin de los recursos financieros de cada comunidad quedo ms que evidente que la educacin no era prioridad ni mucho menos estaba contemplado en el proyecto de sociedad para la tierra recin conquistada. Conforme fue transcurriendo la vida para conquistadores y conquistados, los primeros no tardaron en darse cuenta del surgimiento de nuevas necesidades para la presente sociedad en proceso de colonizacin. Ya no era suficiente la enseanza de las doctrinas cristianas en lenguas nativas, que era la base de la educacin para entonces, sino que estas necesidades iban mas all de una simple imposicin religiosa. No es difcil darse cuenta que la evangelizacin no estaba cubriendo con los propsitos y expectativas mas esenciales, ya que las comunidades indgenas seguan siendo fieles a los mismos ritos, cultos y tradiciones alrededor de sus dioses, para evitar la persecucin y la penalizacin de las autoridades eclesisticas, se servan de cambiar el nombre a sus dioses por los que se les fueran impuestos, adems que ningn idioma nativo era suficientemente preciso para expresar los misterios de fe y la multitud de lenguas nativas hacia imposible que los sacerdotes las aprendieran, en este sentido aun no se asentaba una conquista ideolgica y cultural como tal. As, a mediados del siglo XIV se plantearon iniciativas para ensear a los pueblos la lengua castellana, sin embargo este hecho tiene propsitos ms profundos y especficos que los que se pueden apreciar a simple vista. La implementacin de la enseanza del idioma castellano que era el idioma de la corona, plantea ya por si mismo la conciencia de una necesidad de conquista ideolgica y cultural que no se tena hasta ese momento. Este hecho ya no era sustentado nicamente por razones religiosas, sino tambin como parte del esfuerzo de imposicin e instruccin en las costumbres, vestuarios, comida y en general forma de vida de los europeos. Se presenta otro problema de mayor importancia, partiendo de este esfuerzo por envolver a los pueblos del a nueva Espaa en el clima cultural e ideolgico europeo, surgieron lo que llamare puntos de fuga, es decir que en este proceso, se pona especialmente cuidado a ciertas cuestiones ligadas ampliamente con la imposicin religiosa y cultural para establecer un arduo y completo dominio, sin embargo se descuidaron aspectos que a simple vista parecieron ocultos e incluso insignificantes, pero que pusieron en riesgo la estabilidad y orden de la sociedad, lo que a la postre generara el origen del descontento social y la conciencia colectiva que cuestionara la estructura y normatividad del sistema al que fueron sometidos. Mas all de la obstruccin en materia de ciencias por parte del clero que afecto principalmente a las clases privilegiadas, estuvo el abandono de las clases sociales mas bajas, se trata de un abandono que dejo a estas clases en un

completo fanatismo, ignorancia, sin conocer de la religin mas all de las practicas exteriores, verdaderamente idoltricas y creyendo que basta cumplir con ellas para salvarse sin que importara la moralidad y trascendencia de sus acciones. Con esta idea de conquista, se fueron desarrollando ms ideas sobre el sometimiento de los pueblos indgenas, ahora no solo era el instruirlos en sus costumbres y estilo de vida, mas aun era ya la idea de ponerlos a su servicio, por lo que adems del castellano, se les enseaban conocimientos bsicos que eran el parte aguas para el aprendizaje de oficios, los cuales eran escogidos a necesidad de las autoridades. Con los aos, se incorporaron nuevas congregaciones religiosas al proceso educativo de las comunidades de la Nueva Espaa, adquiriendo diferentes enfoques, acordes con las necesidades productivas de las clases en el poder. As, se empez a educar a determinadas minoras directivas entre los indgenas, ms como un instrumento de control social que por otras razones. En medio del proceso educacional en la sociedad colonial, privaba el objetivo evangelizador y la consolidacin del cristianismo. En este punto la educacin y la religin se toman de la mano para completar el proceso de colonizacin empezado siglos atrs La transformacin a base del derramamiento de sangre y mediante la ruptura de imgenes fue llevando la identidad a la confusin. Ms de dos siglos pasaran para que los indgenas intentaran comprender lo que les sucedi en 1536. Es as como trascurren los siglos en medio de carencias y modos precarios de subsistencia, la educacin en este sentido nunca se desarrollo mas all de los propsitos de la iglesia y la respectiva colonizacin monrquica. Con el presente contexto social, ideolgico y cultural dado, podemos entender mas claramente el clima adverso en la que Benito Jurez nombrado el benemrito de las amricas, emprendi no solo su difcil vida sino tambin su largo y duro proceso de aprendizaje que lo llevo a ser una pieza clave en los continuos procesos de cambio de este pas. Si bien para este tiempo, situndome en el siglo XVII, las condiciones sociales y culturales haban mejorado, porque los propsitos de la monarqua se haban acrecentado, ahora las posibilidades de crecimiento y desarrollo para los jvenes indgenas eran escasamente mayores que siglos atrs, podan acceder a una educacin mas completa en los seminarios y con esto adquirr mayor respeto por parte de la sociedad que los rodeaba. Cuando Jurez huyo de su pueblo y marcho hacia la ciudad de Oaxaca en 1818, tenia la conciencia de desarrollo y progreso implcita en sus actos, sin embargo aun no era consiente de lo que poda esperar al llegar. Despus de asentarse ya formalmente en la ciudad, y despus de unos cuantos golpes de suerte por parte dela vida que hasta ahora le sonrea, se encontraba estudiando en la escuela el idioma

castellano, no tardara en darse cuenta del clima racista, elitista y de imparcialidad con la cual estaban profundamente impregnadas estas escuelas, es as como esa misma conciencia que lo llevo a dejar su pueblo natal, tambin lo llevara a tomar otra decisin tan precipitada como la primera pero no menos acertada. Toma la educacin como un proyecto propio y autnomo, en su escaza capacidad interpretativa y analtica comenz a infiltrrsele un esperanzador cuestionamiento: a caso poda el, tomar el seminario como una opcin para su educacin?, la respuesta fue aun mas esperanzadora, y as decide entrar al seminario en el ao de 1821 para iniciar con su educacin, la cual aoraba desde hace ya mucho tiempo. A pesar de lo encantado que estaba con el nivel educativo, tena una extraa repulsin sobre la carrera eclesistica. A riesgo de emprender un juicio del cual carezco de bases y no tengo la mas clara certeza, expresare que tal vez esa repulsin hacia la carrera eclesistica viene sembrada por sus races, que yacen en el pueblo al cual pertenece y que por aos sufri los estragos de la mala fe y administracin de justicia que el clero le propinaba a su pueblo, con el cual tenia una profunda relacin y unin moral. Aqu considero conveniente hacer la observacin de que quiz fueron estas vivencias las que germinaron en el, el origen de las ideas de reforma que mas adelante concretara con lo aprendido a lo largo de su carrera. Pues el como nadie entenda las fallas en el sistema poltico y de justicia, pero mas aun las vivi en carne propia lo que lo llevara a expresar en leyes y decretos cosas que aguanto y cayo por mucho tiempo.

La educacin en el Mxico independiente

Durante la Consumacin de la Independencia de Mxico en 1821, se vivi una Reformulacin del Estado Nacional, ya que el pas despus de tantos aos de vivir bajo la sombra del Imperio Espaol por fin alcanza su liberacin y emancipacin, con esto logra romper las ataduras que lo mantenan bajo su jurisdiccin.

La primera mitad del Siglo XIX fue catica para el pas, exista un anarquismo poltico que imperaba, el pas estaba en banca rota y la educacin estaba devastada, pues el gobierno se mantena ocupado con asuntos polticos y de reestructuracin nacional. La nueva Espaa haba perdido su riqueza de antao y predominaba la miseria entre poblaciones y caminos destruidos. La situacin era totalmente desoladora. Juntando la guerra, las epidemias y el hambre, el saldo era de casi un milln de muertos, una sexta parte de la poblacin de entonces. En todo el proceso de independencia, se presto exhaustiva atencin en las consecuentes promulgaciones que dieron forma y sustentaron dicho proceso insurgente, pero todo se quedaba en simples ideadas tericas, que sin duda resultaran, aunque para beneficios de una minora, sin embargo el verdadero problema llego al concluir la independencia y tratar de levantar al pas con las ideas independentistas, este proceso fue sumamente difcil. La libertad cuesta y vaya que Mxico estaba pagando con creces su derecho a la libertad, ahora ya no tenia el sustento de una corte extranjera tras de si, en principio esto se oye bueno, pero en el momento en que el pas quedo libre, la confusin y desorientacin eran mas que evidentes, ahora despus de luchar por expulsar a los invasores, la nacin se encamino por otra lucha, que si bien fue menos violenta, tuvo mayor importancia que la lucha armada, era la lucha por la recuperacin de la identidad nacional. Esto inclua un proyecto educativo no solo nuevo, sino propio y acorde con las necesidades del pas, por lo que este aspecto se convirti en una especie de campo de batalla para la lucha que se desencadenara mas tarde, pues la desorganizacin que se viva en ese entonces dio pie a la lucha por el poder entre liberales y conservadores. Era de una especial preocupacin por parte de los hombres ilustrados de la republica, la necesidad urgente de transformar y modernizar al pueblo para arraigar fervientemente las instituciones republicanas. Se planteo tanto en mentes ilustres del partido yorquino como del partido escoces, que era absolutamente necesario sacudir la educacin colonial, que haba llenado al pueblo de prejuicios, para que pudiera crecer y desarrollarse. Plantendose as y llevando a cabo este proyecto educativo que era parte de la lucha por una nueva identidad nacional, la estructura educativa sufri cambios radicales

En lo que a la vida de Jurez se refiere, lo situaremos ahora en medio de este contexto post independentista, que fue fundamental para el, en materia de educacin y cultura.

Al concluir sus estudios en gramtica latina en 1823, prosigui con el curso de artes el cual termino en 1827, comenzando despus la carrera de teologa que el tanto repudiaba, para entonces los cambios tanto en la poltica como en la educacin fueron plenamente cimentados por la consumacin de independencia, hablamos de una restructuracin total, sin embargo la religin catlica mantena su categora oficial en el nuevo estado empero este hecho no fue obstculo para que el sistema republicano implementara un nuevo sistema educativo alejado de la iglesia, que representara una nueva oportunidad para el joven estudiante. En Oaxaca, sede en ese entonces de Jurez, los cambios que hubo representaron el camino hacia el desarrollo para el, al reunirse un congreso constituyente con base a la constitucin de el estado, en el cual tanto liberales como conservadores estaban plenamente presentes, desarrollndose as una lucha ardua en materia de elecciones, el Partido Liberal triunf sacando una mayora de diputados y senadores, gracias a este hecho el Congreso implemento algunas leyes que favorecan la libertad y el progreso de aquella sociedad, que estaba enteramente dominada por la ignorancia, el fanatismo religioso y las preocupaciones. As se establece en Oaxaca un colegio civil llamado, el colegio de ciencias y artes, liberando as a los estudiantes del seminario de su destino implcito que era la carrera eclesistica, Jurez fue uno de estos afortunados, sin embargo las tendencias morales conservadoras de la sociedad aun en rezago, no le permitieron integrarse a las ctedras en cuanto estas se abrieron, teniendo as que terminar su carrera en teologa, para cortar cualquier compromiso y poder cambiarse de institucin, comenzando as en 1828 sus estudios de jurisprudencia. Cabe mencionar que este instituto en sus inicios fue puramente de corte liberal lo que posteriormente formara la inclinacin poltica del futuro presidente.

Pendiente