L' Albatros Souvent, pour s'amuser, les hommes d'quipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,

Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils dposs sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traner ct d'eux. Ce voyageur ail, comme il est gauche et veule! Lui, nagure si beau, qu'il est comique et laid! L'un agace son bec avec un brle-gueule, L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait! Le Pote est semblable au prince des nues Qui hante la tempte et se rit de l'archer Exil sur le sol au milieu des hues, Ses ailes de gant l'empchent de marcher. Baudelaire, Les fleurs du mal II -Le gnie du pote, sa diffrence, le condamne aux hues de la foule. Ce pome, didactique, est centr sur le symbolisme: nous sommes tous embarqus sur les gouffres amers. Joseph Llapasset QUELQUES PERSPECTIVES SUR L'ALBATROS DE BAUDELAIRE. DIALOGUE ENTRE OUI-OUI ET HIBOU. Oui-oui: Alba signifie blanc. Est-ce un ange, un signe, un cygne? Hibou: Tout cela la fois. Mais aujourd'hui on commence par du rythme. Oui-oui: Le retour intervalles rguliers d'un temps fort qui oblige ralentir ou acclrer la diction, selon le nombre de syllabes dans les quatre mesures qui composent un alexandrin. Hibou: Souvent, pour s'amuser, les hommes d'quipage Le premier vers comporte donc quatre mesure avec une csure [ // ] qui le coupe en deux. Chaque demi-vers ou hmistiche comporte deux mesures. Quel est le rythme du premier vers? Oui-oui: Facile, souvent = 2 / pour s'amuser = 4 // les hommes = 2 / d'quipage = 4 . Hibou: Le lecteur ralentit, insiste sur souvent comme sur une exclamation du pote: la cruaut est habituelle dans une foule qui hait la diffrence. Oui-oui: pour s'amuser: L'acclration ramasse la motivation drisoire d'un acte cruel. Hibou: Comprends, pour se divertir, mme pas pour se nourrir: c'est du sadisme gratuit. Oui-oui: Revoil les hommes qui marchent vers la mort, la socit qui travaille, qui change qui cherche fuir l'ennui dans le simplement utile: tous, ou presque, prisonniers de la caverne, englus dans l'opinion: Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Le deuxime vers me semble reprendre le rythme du premier: Prennent =2 / des albatros = 4 // vastes = 2 / oiseaux des mers = 4 Hibou: Vaste importe car il souligne l'envergure de l'oiseau, jusqu' deux mtres!, qui fait de lui un symbole de l'expansion: Prennent, signifie la capture et marque l'indignation de Baudelaire qu'on imagine les poings serrs sur le bateau qui le ramne d'un voyage aux les. Le pluriel des accentue

encore l'horreur: c'est une habitude! Le second des marque la fois la libert et la mission de l'oiseau qui n'est tranger aucune mer. Oui-oui: Pour le rythme du troisime vers, laisse moi faire: Qui suivent, indolents compagnons de voyage, [ 3 / 3 // 3/ 3] Hibou: Bravo. Ce vers nous prsente l'albatros en libert dans un mouvement puissant et rgulier: il suit parce qu'il a faim et qu'il est confiant, il ne mfie pas. Indolents marque la fois la confiance et la nonchalance: compagnon donne la raison de cette confiance: les hommes et les potes devraient tre solidaires car ils sont tous embarqus dans le mme voyage de la vie, vers la mort, sur le bateau de la terre, toujours menac d'un naufrage: nous tombons tous vers la tombe et la condition humaine devrait tre source de solidarit. Oui-oui: Que de symboles accumuls! Hibou: Oui, l'Albatros symbole du pote, l'quipage symbole des hommes soucieux du simplement utile, le navire c'est notre terre et l'ocan profond c'est l'univers. Mais qu'est-ce qui a fait la chute du grand et bel oiseau: quelle est sa faiblesse? Oui-oui: peut-tre la faim, la ncessit, le manque de courage ou de "recettes". Sait-il bien se dbrouiller tout seul, le pote, dans une socit o il faut marcher au pas du travail, o le rve est perte de temps? Son alination a peut-tre pour origine un dcalage entre ce que la socit lui demande et ce qu'il rve de lui donner. C'est un marginal. Hibou: Peut-tre quelque peu paresseux... En tout cas indolent ... Comment l'oiseau magnifique qu'est le pote pourrait-il entrer dans l'hypocrisie et le manque d'envergure d'une socit qui reste ras de terre. Oui-oui: Les planches du bateau renvoient au sol de la terre et peut-tre la culture, ce monde de gros blocs dplacs ou de sillons bien aligns qui remplace la nature grce au travail. Hibou: En tout cas c'est le terre terre, la vulgarit. L'oiseau-pote est proprement parler dpays, loin de l'air, de la lumire, du pays qui lui ressemble. Et c'est pour cela qu'il pitine dans la boue, qu'il ne sait pas marcher au rythme des mesquineries, et c'est pour cela qu'il a honte de lui: l'adverbe piteusement rsume tout: il signifie en effet, qui excite une piti mle de mpris. Et la troisime strophe, qu'en penses-tu? Ce voyageur ail, comme il est gauche et veule! Lui, nagure si beau, qu'il est comique et laid! L'un agace son bec avec un brle-gueule, L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait! Oui-oui: Franchement, elle ne me satisfait pas: elle explicite les sentiments du pote, elle insiste lourdement sur l'tonnement, l'indignation etc... Hibou: Cette strophe ne faisait pas partie du pome initial. Emport par son dsir de convaincre, Baudelaire en rajoute un peu: Deux vers pour souligner le contraste entre l'avant et l'aprs par des oppositions: beau/ laid! ; boitant/volait . Deux vers pour souligner le comique et la cruaut des hommes d'quipage. Un brle-gueule c'est une pipe court tuyau. Oui-oui: La dernire strophe donne la cl du pome. Note la majuscule de Pote. Dans son milieu, le monde de l'esprit, le pote se meut et c'est lui qui s'amuse des flches et des moqueries envoyes par ceux qui rasent la terre. Mais, exil, sur la terre, il est en proie aux hues, aux moqueries mles de drision. Hibou: Admire le dernier vers: Ses ailes de gant l'empchent de marcher. Oui-oui: Il est synthtique, il rsume tout le drame du pote, sa grandeur et sa misre, sa grandeur fait sa misre. Mais tu pourrais maintenant me conduire vers plus de beaut? Hibou: D'accord, demain, nous verrons Le Cygne, que Baudelaire ddie A quiconque a perdu ce qui ne se retrouve, nous tous. Baudelaire sauve la posie par la beaut. Joseph Llapasset -

Le Cygne II Tableaux parisiens Paris change! mais rien dans ma mlancolie N'a boug! palais neufs, chafaudages, blocs, Vieux faubourgs, tout pour moi devient allgorie, Et mes chers souvenirs sont plus lourds que des rocs. Aussi devant ce Louvre une image m'opprime Je pense mon grand cygne, avec ses gestes fous, Comme les exils, ridicule et sublime, Et rong d'un dsir sans trve! et puis vous, Andromaque, des bras d'un grand poux tombe, Vil btail, sous la main du superbe Pyrrhus, Auprs d'un tombeau vide en extase courbe; Veuve d'Hector, hlas! et femme d'Hlnus! Je pense la ngresse, amaigrie et phtisique, Pitinant dans la boue, et cherchant, l'il hagard, Les cocotiers absents de la superbe Afrique Derrire la muraille immense du brouillard; A quiconque a perdu ce qui ne se retrouve Jamais, jamais! ceux qui s'abreuvent de pleurs Et ttent la Douleur comme une bonne louve! Aux maigres orphelins schant comme des fleurs! Ainsi dans la fort o mon esprit s'exile Un vieux Souvenir sonne plein souffle du cor! J e pense aux matelots oublis dans une le, Aux captifs, aux vaincus!.., bien d'autres encor! Baudelaire, Les fleurs du mal, Tableaux parisiens.

Tout y est: le vrai, le juste, le beau comme trois clats du Bien et il n'y a rien ajouter. Baudelaire nous dtourne du formalisme et nous pargne le naufrage du positivisme comme celui du naturalisme. C'est l'idalisme abstrait, le concret n'est tel que par l'abstrait, qui est ici rfut, non par une dialectique qui s'tendrait l'infini et le renforcerait, mais par la vie, par l'image, par le sentiment. Baudelaire sauve la posie. Joseph Llapasset QUELQUES PERSPECTIVES SUR LE CYGNE (II) DE BAUDELAIRE. DIALOGUE ENTRE OUI-OUI ET HIBOU. Hibou: Paris change comme la Seine coule sous le pont Mirabeau, comme le dcor est modifi par des grands travaux, mais le sentiment, la mlancolie, le soi qui ne peut chapper soi, demeure devant le dsastre de la disparition: mlancolie, bile noire, profonde tristesse qui n'est que le moi du pote et laquelle il ne peut chapper! cette preuve de soi, de la vie, que la fuite du temps nargue est pourtant gnratrice d'une force d'expression et de cration: ds lors, tout devient allgorie, prtexte une lecture de chaque lment qui renvoie l'ide, comme ce vers quoi convergent les

apparences, comme ce qui donne leur sens aux apparences. C'est pour cela qu'une image, forme sensible d'un objet, peut opprimer le pote car elle reflte, met en vidence le sentiment qui seul opprime le moi parce qu'il lui est identique. Oui-oui: Serait-ce que les souvenirs s'originent dans le moi? Hibou: Exactement: nous ne nous souvenons que nous-mme. Voil pourquoi les souvenirs que nous tranons sont plus lourds que des rocs utiliss dans les constructions: les rocs, on peut les dplacer. Paris toujours en travaux! Ce Louvre, symbole de la puissance, toujours menac, toujours en travaux. Le temps mange tout. Oui-oui: Cette image qui l'opprime, qui le hante, c'est l'image d'une ngresse! Hibou: C'est le terme de l'poque! C'est ce qui correspond au cygne voqu dans la premire partie du pome, ce cygne qui rvait de son beau lac natal, ce grand cygne nostalgique, gar dans la poussire de la ville. Des gestes fous qui nient le dsert de la grande ville, ces mmes gestes qui, au pays natal, retrouveraient leur sens, des gestes d'expansion et de libert. Ainsi dans Brise marine Mallarm rve de pays exotiques o fuir les classes imbciles et les copies corriger. Mallarm, prince des potes, en bute l'opinion d'une petite lve, fille d'un obscur sous-prfet qui va obtenir sa mutation. Oui-oui: Baudelaire "pense". Hibou: Bien lu. Il s'lve et, dans ce mouvement, prend ensemble l'humanit que brise le temps, la dcomposition. Tous ceux qui "ont perdu ce qui ne se retrouve pas" Oui-oui: Les chers souvenirs de la premire strophe. Hibou: Andromaque... Pour Pyrrhus, le drame de l'amour non partag et pour Andromaque le drame de l'amour partag avec Hector qu'elle a perdu et qui fait partie de ce qui ne se retrouve pas. Reste seule, elle est enfer dirait Jacques Brel. Suis bien le jeu des oppositions: grand/vil; bras/main; vide/extase; veuve/femme (pouse). Oui-oui: Ces oppositions marquent peut-tre la chute, le contraste entre l'avant lumineux et l'aprs de souffrance. Souffrance d'autant plus grande que l'avant n'a pas t oubli. Tiens, une autre opposition saisissante: extase courbe: L'oxymore mle les sentiments, le souvenir et la ralit. Hibou: Revenons l'image qui l'opprime. Oui-oui: Un cygne, une ngresse, je ne comprends plus. Comment ce qui est blanc peut-il tre noir? Hibou: Baudelaire s'lve l'humanit comme ensemble d'individus libres: au del des apparences, il n'y a que des tres qui portent en eux l'infini et qui sont pourtant sensiblement affects, qui souffrent. Ce mouvement vers l'universalit il ne le fait pas par abstraction, il s'appuie sur des relations, des correspondances si tu veux. Comme le cygne qui fait signe vers son pays natal, le lac, la ngresse affame et malade fait signe vers les cocotiers, ses chers souvenirs. Les cocotiers absents de la superbe Afrique Note le rythme: [ 4 /2 // 4/ 2]. La diction insistera sur absent et Afriqu. Pour mettre en valeur le rle de l'imagination, ce pouvoir de l'absence qui nie le milieu, la ville. Oui-oui: Le quatrime vers: Derrire la muraille immense du brouillard; Suggre le dsespoir, l'impossibilit de rejoindre ce qui a disparu. Une muraille immense ne se franchit pas. Le brouillard de la ville, ce qui touffe toute musique, les miasmes. Hibou: L'avant dernire strophe est magnifique: A quiconque a perdu ce qui ne se retrouve Jamais, jamais! ceux qui s'abreuvent de pleurs Et ttent la Douleur comme une bonne louve! Aux maigres orphelins schant comme des fleurs! Elle tmoigne de la grandeur d'me, de l'humanit de Baudelaire qui s'lve l'universalit concrte, cette piti pour son semblable, pour tous. Dans le sentiment, dans la vie, il retrouve tous ses semblables, dans la souffrance devant les instants heureux qui disparaissent et meurent

malgr le souvenir. Spleen, insparable de l'idal car c'est la mme source qui les produit. Oui-oui: La Douleur, une bonne louve! Hibou: Encore une intuition divinatrice de Baudelaire. Non seulement la douleur nous rapproche de nos semblables mais elle est l'origine de la force cratrice, elle est sainte, elle purifie, c'est une invitation l'lvation. Oui-oui: Aux maigres orphelins schant comme des fleurs! Ce vers me bouleverse. Hibou: L'image des orphelins symbolise la condition de chacun. Le temps nous fait tous des orphelins, nous sommes comme des fleurs qui schent au grand vent du temps. Oui-oui: Revoil la fort avec ses arbres qui invitent quitter le terre terre, s'lever vers le monde de l'Esprit, passer d'un exil impos un exil choisi. Hibou: Les correspondances sont horizontales et verticales. Remarque la majuscule de Souvenir. Le voil personnifi: il sonne pour rappeler au pote sa vocation, sa mission qu'il vient d'accomplir en crant le cygne: Baudelaire accde ici la puret de l'art qui s'lve l'universel sans jamais perdre de vue le concret: c'est la ralit qui a t transfigure. Mais comme toujours le spleen est conserv, le cor annonce aussi la mise mort de la bte traque par le temps. Baudelaire se sauve par l'art. Il peut maintenant laisser l'expansion de son esprit s'appuyer sur des symboles, sur des images qui rythment sa pense. Les matelots oublis symbolisent les souvenirs, ce qui ne se retrouve jamais, les esclaves d'un matre qui les commande ou de leur chair corrompue, les vaincus, les lches qui ont dsespr et que le remords taraude, et pour montrer que l'imagination est bien la reine des facults, il nous laisse penser avec lui: bien d'autres encor! Le dernier mot encor rime avec corps et se prolonge comme une dernire mesure qui n'en finit pas. Oui-oui: Mission accomplie! Hibou: Baudelaire par l'harmonie dpasse les idalismes abstraits et carte toute forme de dtermination du concret par l'abstrait. Oui-oui: Que veux tu dire? Hibou: L'idalisme postule que le concret n'est tel que par l'abstrait. Il s'croule devant cette russite qui rconcilie l'image et la pense. Baudelaire sauve la posie du formalisme et lui pargne le naufrage du positivisme et du naturalisme, Il rend possible Mallarm, Claudel, Valry. Et, remarque qu'il n'y a rien ajouter un tel pome qui chappe au mouvement dialectique de dpassement l'infini: d'une certaine manire, tout y est: le vrai, le juste, le beau. Oui-oui: Comme trois clats du Bien. Joseph Llapasset - http://www.philagora.net/lettres/baudelaire9.htm R u b r i q u e http://www.philagora.net/frindex.htm