TRABAJAR LA PROPIA SOMBRA PARA UN SANO CRECIMIENTO

La sombra y el conocimiento de s mismo

Sin el conocimiento de la sombra es imposible conocerse bien. El trabajo personal que se efecta sobre ella constituye una condicin esencial para quien quiera llegar a ser una persona equilibrada y entera. El reconocimiento y la reintegracin de la sombra permiten recuperar partes de uno mismo que han sido reprimidas por temor al rechazo social. Durante su crecimiento, llega a tener vergenza o miedo de sentimientos o emociones, de cualidades, talentos o aptitudes, de intereses, ideas o actitudes, por temor a que sean mal apreciados en su medio. De aqu la tendencia a rechazarlos y relegarlos a los laberintos del inconsciente. Ahora bien, estos elementos indeseados de uno mismo, incluso una vez rechazados, sobreviven y procuran afirmarse. Si el sujeto no reconoce su existencia, se volvern contra l, lo asustarn y le crearn serias dificultades de orden psicolgico y social. Hacer emerger los recursos no explotados del propio ser, por muy amenazante que esto pueda parecer, permitir apropirselos y reintegrarlos. Se cumplir as la primera condicin de todo crecimiento humano: Concete a ti mismo, clebre precepto inscrito en el prtico del temple de Delfos. La sombra y la autoestima Hacer las paces con la propia sombra y entablar amistad con ella constituye la condicin fundamental de una autntica autoestima. Porque cmo podra uno amarse y tener confianza en s mismo si una parte de s, su sombra, es ignorada y milita contra sus propios intereses? Me asombra constatar que las obras actuales sobre la autoestima no muestren mayor inters por los desastrosos efectos de una sombra dejada en estado salvaje, pues se convierte, en una importante fuente de menosprecio de uno mismo y del prjimo. Carl Jung recuerda que el psiquismo humano es el lugar de las luchas ntimas: Se sabe que los dramas ms emocionantes y los ms extraos no se representan en el teatro, sino en el corazn de los hombres y las mujeres ordinarios. stos viven sin llamar la atencin y no descubren los conflictos que ocasionan estragos en su interior, a menos que caigan vctimas de una depresin cuya causa ellos mismos ignoran Uno no se puede entonces permitir ahorrarse la reintegracin de su sombra. Quien rehsa este trabajo sobre s mismo se expondr a desequilibrios psicolgicos; tender a sentirse estresado y deprimido, atormentado por un sentimiento difuso de angustia, de insatisfaccin consigo mismo y de culpabilidad; ser objeto de toda suerte de obsesiones y susceptible de

dejarse arrastrar por sus impulsos: celos, clera mal reprimida, resentimientos, comportamientos sexuales inapropiados, glotonera, etctera. Entre las dependencias ms comunes, mencionemos el alcohol y las toxicomanas, que tantos estragos causan en nuestras sociedades modernas. Sam Naifeh, en un excelente artculo sobre las causas de la dependencia, afirma: La dependencia es un problema de la sombra. En efecto, la atraccin compulsiva por el alcohol y las drogas proviene de la bsqueda incongruente del lado sombro del ser. Por ms que se acuse a las sustancias txicas de ser la causa de degradaciones humanas, en realidad no son ms que su causa indirecta, al permitir a quien las utiliza franquear los lmites del yo consciente. As, por un memento, se puede identificar con el lado sombro de s mismo que le obsesiona constantemente. La parte sobria del alcohlico se encuentra en una constante insatisfaccin mientras no se reencuentre con la parte alcohlica escondida en la sombra. La sombra y la creatividad El escritor Julien Green, aludiendo a la actividad de su sombra, notaba: Hay alguien que escribe mis libros y a quien no conozco, pero a quien quera conocer. El trabajo paciente e inteligente de la reconciliacin con la sombra pondr de manifiesto inmensas potencialidades que permanecan ocultas y en estado salvaje en el inconsciente. Su actualizacin producir un aumento de la vitalidad, al tiempo que estimular la creatividad en todas las dimensiones de la vida.

Una de las ideas ms interesantes de Carl Gustav Jung fue el concepto de La Sombra. Jung denomin como el arquetipo de La Sombra a todos los aspectos ocultos o inconscientes del individuo, tanto positivos como negativos, que ste concientemente ha reprimido o nunca ha reconocido para s. Deca, que la sombra representa cualidades y atributos desconocidos o poco conocidos del ego tanto individuales (incluso conscientes) como colectivos. Cuando queremos ver nuestra propia sombra nos damos cuenta (muchas veces con vergenza) de cualidades e impulsos que negamos en nosotros mismos, pero que podemos ver claramente en otras personas. En su mayor parte, la sombra se compone de deseos reprimidos e impulsos incivilizados que hemos excluido de nuestra auto imagen, es decir de cmo nos vemos a nosotros mismos. Estas motivaciones son percibidas como moralmente inferiores para el ideal de lo que creemos que somos, por lo que tambin depositamos en la sombra fantasas y resentimientos. De esta manera, la sombra abarca en general todas aquellas cosas de las

cuales uno no se siente para nada orgulloso. Es algo as como la cochambre que barremos debajo de nuestra alfombra conciente. Estas caractersticas no reconocidas en uno, a menudo se perciben en los dems a travs del mecanismo de proyeccin, el cual consiste en observar las propias tendencias inconscientes en otras personas. Debido a la dificultad de reconocer y aceptar nuestra propia sombra, este mecanismo de proyeccin es una de las formas ms recurrentes y negativas de no trabajar los propios defectos y adjudicar stos slo a los dems.

El ser humano proyecta, en un mal annimo que existe en el mundo exterior, todas las manifestaciones que salen de su sombra, porque tiene miedo de encontrar en s mismo la verdadera fuente de toda desgracia. Todo lo que el ser humano rechaza pasa a su sombra que es la suma de todo lo que l no quiere, pero debe ocuparse en forma muy especial de estos aspectos, pues al rechazar en su interior un principio determinado, cada vez que lo encuentre en el mundo exterior desencadenar en l una reaccin de repudio. Sumado a esto, la sombra est expuesta a contagios colectivos, debido a que el individuo es seducido por el anonimato del grupo y se deja llevar por la masa desenfrenada, en esta masa annima, la personalidad puede expresar lo reprimido o sus aspectos no reconocidos bajo el amparo y aprobacin del grupo. El emprender este difcil camino de enfrentar, reconocer, integrar y trabajar con nuestra sombra es necesario para el conocimiento y realizacin total de uno mismo, proceso al que Jung denomin el proceso de individuacin. La confrontacin de la conciencia con su sombra es una necesidad teraputica y, en realidad, el primer requisito para cualquier mtodo

psicolgico completo. Vale la pena pasar por este proceso de llagar a un acuerdo con El Otro que hay en nosotros, porque as logramos conocer aspectos de nuestra naturaleza que no aceptaramos, que nadie nos mostrar, y que nosotros mismos jams admitiramos. Enfrentarse a la sombra contempla trabajar e integrar ambos lados: aquellas cualidades y actividades de las cuales uno no se enorgullece, y nuevas posibilidades que uno nunca supo que estaban ah. Cuando aprendemos a reconocer nuestra sombra y a vivirla un poco ms, nos volvemos ms accesibles, naturales, y humanos, nos integra al grupo y dejamos de estar sobre l, para ser humanos entre humanos en una relacin natural. Ahora bien, qu tiene que ver todo esto con las organizaciones. Creo que mucho. No tengo idea si alguien ya formul una extrapolacin del principio de la sombra a la creacin del imaginario consciente y el propio funcionamiento de las organizaciones, aunque estoy seguro que s. No obstante, me tomar la libertad de hacer una interpretacin libre sobre la cuestin: Todas las organizaciones reflejan y desarrollan su accionar, a travs del diseo de ciertas referencias direccionales, usualmente definidas por la misin corporativa y la visin que stas imaginan del futuro, lo cual se concretiza en la ejecucin de objetivos y metas mediante las acciones corporativas. Es a partir de esas referencias direccionales, donde quedan plasmadas y sintetizadas las expectativas, motivaciones e intencionalidades que suponen dar razn de existencia a la propia organizacin y desde donde se construye concientemente el ethos corporativo, es decir lo que podramos definir como la conciencia de la organizacin. Pero qu sucede cuando el propio accionar de la organizacin comienza a alejarse de sas referencias, al punto en que las acciones que sta ejecuta reflejan lo opuesto que prescriben sus referencias? Es all donde aparece el arquetipo de la Sombra. Por ejemplo, bien podra suceder que una organizacin asumiera como parte de su propia visin la defensa de la equidad y la igualdad en relacin con su mundo circundante y, sin embargo, en su interior se geste una cierta cultura de la arbitrariedad que refuerce y hasta

promueva acciones injustas hacia quienes desempean, en ella, una actividad. Entonces, la organizacin, si bien tiene incorporado concientemente en su ethos una visin por dems loable acerca de cmo sta se planta frente al mundo, termina operando (internamente) segn patrones (digo yo, pseudo inconscientes) basados en un accionar injusto. En este caso, creo yo que la organizacin estara actuando al amparo de su Sombra, la cual no desea ver ni asumir para s. Una organizacin es un agente o actor que obra por la accin coordinada de otros agentes que la operan y se proyecta al mundo mediante esas acciones. Teniendo los actores que la operan sus propios complejos conciente-inconciente y sus propias Sombras, no resulta descabellado imaginar que dichas sombras pudieran proyectarse sobre las acciones de la organizacin, dando lugar a una suerte de Sombra Colectiva que yace en el inconciente de la organizacin no declarado en su propio ethos corporativo. Entonces, como los individuos, tambin las organizaciones son hijos y padres de sus propias acciones (unas veces concientes y otras no tanto) y por eso son factibles de ser analizadas en trminos del arquetipo de la Sombra. Sera bueno que alguien con ms conocimientos sobre la materia aclare si este argumento tiene algn asidero. A modo de regalo, les dejo con una excelente resea de la vida y las principales ideas de la psicologa analtica de Carl Gustav Jung.