Filosofia: uma cincia cujos cultores somente se considerariam satisfeitos se lhes fosse facultado atingir, com certeza e universalidade,

, todos os princpios ou razes ltimas explicativas da realidade, em uma plena interpretao da experincia humana. Na variao do tempo tal paixo pela verdade sempre se renova; surgem teorias, sistemas, posies pessoais, em um dinamismo que nos conatural e prprio, de maneira que a universalidade dos problemas no pode contar com resultados ou solues todos universalmente vlidos. Filosofia do Direito: No uma disciplina jurdica, mas a prpria Filosofia enquanto voltada para uma ordem de realidad e, que a realidade jurdica. Nem mesmo pode-se afirmar que seja a Filosofia especial, porque a filosofia em sua totalidade, na medida em que se preocupa com algo que possui valor universal, a experincia histrica e social do direito. O Direito a realidade universal. Onde que que exista o home, a existe o direito como expresso de vida e convivncia. exatamente por ser o direito fenmeno universal que ele suscetvel de indagao filosfica. A misso da Filosofia do Direito , portanto, de crtica da experincia jurdica, no sentindo de determinar as suas condies transcendentais, ou seja, aquelas condies que servem de fundamento experincia, tornando-a possvel. Cincia Positiva construo que parte sempre de um ou de mais pressupostos particulares; Filosofia crtica de pressupostos, sem partir de pressupostos particulares, visto como as evidncias se pem no se pressupem. A Filosofia , assim, um conhecimento que converte em problema os pressupostos das cincias. , portanto, sempre de natureza crtica. IMPORTANTE: Quando filosofamos, estamos sempre indagando do valor de algo. Poderamos mesmo dizer que a Filosofia tem como problema central o problema do valor. Lgica Formal: o estudo das estruturas formais do conhecimento, ou do pensamento sem contedo, isto , dos signos e formas expressionais do pensamento, em sua consequencialidade essencial. No campo da lgica formal, o que importa a consequncia rigorosa das proposies entre si. Ontognoseologia: doutrina do ser enquanto conhecido e das condies primeiras do pensamento em relao ao ser. - Gnoseologia: indaga das condies do conhecimento pertinentes ao sujeito que conhece.

- Ontologia: indaga as condies de cognoscibilidade de alho, ou, por outras palavras, das condies segundo as quais algo torna-se objeto do conhecimento, ou em ltima anlise, do ser enquanto conhecido ou cognoscvel. IMPORTANTE: H uma realidade que a Cincia no estuda, nem pode estudar, que a prpria Cincia posta como objeto. As cincias elaboram-se e desenvolvem-se a partir de certos pressupostos que os cientistas, enquanto tais, no podem explicar. A mesma coisa se d com o jurista. O juiz ou advogados podem dizer-nos se uma relao jurdica est ou no de acordo com a lei, mas no podem definir o que seja o direito. Isto porque o cientista do Direito j pressupe a vigncia de regras jurdicas. O jurista, enquanto jurista, no pode dar uma definio do Direito, porque, no instante em que o faz, j se coloca em momento logicamente anterior sua prpria cincia. OBS: Outro problema da Filosofia que a cincia positiva no resolve, nem est em condies de resolver o problema da conduta ou do valor da ao humana. Filosofia de Kant: escreveu trs obras buscando os pressupostos da razo, da vontade e do sentimento, por isso sua filosofia se chama criticismo transcendental, e o filsofo geralmente apontado como sendo o filsofo das trs crticas. Axiologia: Se lembrarmos que toda especulao filosfica

necessariamente crtica, e que criticar implica valorar, apreciar alho sob prisma de valor, chegaremos concluso de que, nesse sentindo especial ou a essa luz, a Filosofia Axiologia. A axiologia pressupe problemas concernentes essncia de algo que se valora e s condies do conhecimento vlido, assim como pe problemas relativos projeo histria do que valorado. Da dizemos que a Filosofia no se reduz teoria dos valores, embora o problema esteja no centro da Filosofia. Ordens de pesquisa da Filosofia: a) Teoria do Conhecimento, ou da validade do pensamento em sua estrutura com relao aos objetos (Lgica e Ontognoseologia); b) Teoria dos Valores ou Axiologia (tica, Esttica, Filosofia da Religio, Filosofia Poltica etc.). c) Metafsica, como teoria primordial do ser ou, numa compreenso mais atual, como fundao originria do universo e da vida.

Conhecimento vulgar: o conhecimento que nos fornece a maior parte das noes de que nos valemos em nossa existncia cotidiana. Conhecimento vulgar no significa conhecimento errado ou errneo, pois pode ser conhecimento autntico; significa apenas conhecimento no verificado, no dotado de certeza. um conhecimento que vamos adquirindo medida que as circunstncias o vo ditando, nos limites dos casos isolados. No mundo jurdico h um exemplo bem expressivo do conhecimento vulgar, que o da rbula, daquele que vai adquirindo compreenso do Direito medida que os casos reclamam sua ateno. Conhecimento cientfico: No se contenta com os casos particulares em si, porque procura se elevar acima deles, buscando aquilo que traduz uniformidade ou semelhana, um sentido ou razo comum em seu desenvolvimento ou acontecer. Estrutura do conhecimento: Tipo: Todo conhecimento cientfico implica certa tipologia, ou mais genericamente, uma categorizao. O Direito tambm uma cincia tipolgica. Podemos mesmo dizer que o direito uma das cincias que mais dependem do elemento tipolgico. O Direito criminal, para no falar de outro, uma tipologia das mais expressivas, como tipologia a Criminologia. O trabalho do advogado consiste em descobrir na lei e na doutrina o tipo correspondente ao caso particular que lhe cabe examinar. A cincia, portanto, requer sempre a classificao, ou a tipificao do real, e opera segundo modelos. Leis: As cincias trabalham com leis. Montesquieu lei a relao necessria que deriva da natureza das coisas, aplicvel tanto no campo das cincias naturais, como no das cincias tico-jurdicas. Lei, para os juristas como espcie de regra ou de norma. Os juristas desenvolvem doutrinas sobre as leis, ou seja, sobre regras jurdicas formuladas pelos rgos do Estado, diferenciando-as das regras elaboradas pela prpria sociedade, atravs de usos e costumes.