dossi J. A.

giannotti

Crtica e contradio: qual herana marxista?

Rrion Melo

Resumo

Em Trabalho e reflexo e Certa herana marxista a reflexo de Jos Arthur Giannotti sobre a racionalidade do capitalismo contemporneo o fora a avanar em relao s categorias elabo radas originalmente por Marx. O artigo avalia criticamente as implicaes da nova caracterizao da dialtica da socia bilidade capitalista oferecida por Giannotti para a sobrevida de uma herana marxista que procura manter a crtica imanente de Marx positividade do capital. Palavraschave: Marxismo; gnese lgica; genes histrica; capitalismo contemporneo.
Abstract

In his book Trabalho e reflexo [Labor and reflexivity], Jos Arthur Giannottis considerations about late capitalist rationality forces him to develop some of Marxs original con cepts. This article offers a critical reading of the consequences of a renewd understanding of the dialectics of capitalist sociability elaborated by Giannotti for the survival of a Marxist critical legacy that aims at refreshing Marxs immanent critique of capitalism. Keywords: Marxism; logical genesis; historical genesis; late capitalism.

[1] Cf. Giannotti, Jos Arthur. Origens da dialtica do trabalho. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1966.

[2] Diante da obra de Marx, sobra apenas tentar pens-la pela raiz, vale dizer, a partir dela, como somos obrigados a fazer quando procuramos entender Aristteles ou Kant, ou at mesmo Wittgenstein, Giannotti, J. A. Marx alm do marxismo. Porto Alegre: L&PM, 2009, p. 6.

Em sua apresentao de Origens da dialtica do trabalho1, Grard Lebrun chama ateno para um aspecto crucial, porm sujei to a incompreenses, da interpretao encontrada nesse estudo: no vemos na leitura de Jos Arthur Giannotti sobre Karl Marx as recor rentes palavras de ordem e profecias pregadas pelo marxismo. Mas no s isso. Vemos ali sobretudo um modo particular de se colocar cri ticamente diante de uma apropriao de Marx impregnada de traos religiosos que se dedica a estudar Marx do modo pelo qual Gueroult comenta Descartes. Embora alguns tivessem concludo que essa interpretao de Marx seria neutra em relao aos desdobramentos prticos e polticos que sua teoria suscita, essa concluso no parece se aplicar sem mais aos estudos de Giannotti. A tentativa de pensar a obra de Marx pela raiz2, sem, contudo, acreditar que seu pensamen to possa existir em si, independentemente dos pensamentos que o
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pensam3, pressupe um diagnstico sobre o capitalismo atual, um esprito crtico diante das prticas sociais e polticas institucionaliza das pelo marxismo e um esforo de compreenso da realidade brasi leira. Mesmo em seu mais recente livro defrontamos novamente com a insistncia em voltar leitura cuidadosa dos textos originais [] para no perder de vista certas escolhas tericas que Marx fez durante a montagem de sua obra4. No entendemos essa atitude terica de Giannotti, presente no conjunto de seus escritos filosficos, se a in terpretamos como se estivesse limitada a implicaes metodolgicas acrticas. Ao filsofo no cabe somente produzir discursos de m todo. Tomamos sua insistncia como uma recepo interessada e que teria de ser questionada, portanto, tambm tendo em vista a histria dos efeitos dos problemas filosficos legados por Marx. No prefcio de Origens da dialtica do trabalho, Giannotti sugere que antes de postular o marxismo como a filosofia viva de nosso tempo e sair procura da legitimao terica de sua prtica, cumpre estabele cer com toda preciso como Marx, no exerccio de sua atividade cien tfica, encaminhou o problema5. Essa preciso no ser empregada apenas contra as leituras menos rigorosas do marxismo. Lembremos, por exemplo, que a partir da demonstrao de uma incompatibilidade existente entre os textos de Marx e a interpretao de Louis Althus ser, Giannotti tambm denunciou em 1968 a aproximao feita por Althusser entre a filosofia marxista e a tradio epistemolgica do po sitivismo francs6. A disputa no plano da recepo em torno de uma leitura rigorosa da obra de Marx teve lugar, assim, no interior da tradi o universitria. Acontece que uma crtica aparentemente preocupa da em apontar os prejuzos de uma interpretao livre e inverificvel dos textos de Marx recoloca problemas substantivos para a compreen so do presente, reduzida pela abordagem positivista: entender a his tria da produo capitalista narrada no Capital considerar todos os passos necessrios da posio do capital, atentar para a gnese obje tiva de suas formas e, sobretudo, mostrar como ocorre efetivamente o processo de constituio categorial. Buscar uma compatibilidade conceitual mais adequada do texto, neste caso, no seria um meio de indagar de fato sobre o conhecimento dos fenmenos sociais possibi litado pela dialtica marxista? Se soubssemos como o problema foi encaminhado por Marx, sugere Giannotti, talvez pudssemos com preender igualmente de que modo leitura e diagnstico se condensam na recepo dos textos. Os estudos de Giannotti especficos sobre Marx abrangem uma quantidade considervel de textos e temas particularmente comple xos. Acompanhar seu percurso no tarefa fcil. No entanto, pega remos um atalho que nos permitir chegar ao que entendemos ser a contribuio mais original de sua interpretao: a distino proposta
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[3] Giannotti, J. A. Certa herana marxista. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 12.

[4] Giannotti, J. A. Lies de filosofia primeira. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 15.

[5] Giannotti, J. A. Origens da dialtica do trabalho, op. cit., p. 10.

[6] Cf. Giannotti, J. A. Contra Althusser. In: Exerccios de filosofia. So Paulo: Vozes, 1980, pp. 85-102.

entre gnese lgica e gnese histrica, bem como a anlise sobre a contra dio. No que diz respeito a essas questes, no nos interessa apenas entender a perspectiva do historiador da filosofia, mas tambm como tais questes so retomadas por Giannotti e reconfiguradas em seus prprios termos a fim de permitir tambm pensar a contemporaneida de. Por isso nossa opo de passar dos estudos de Origens da dialtica do trabalho para as anlises contidas em Trabalho e reflexo e Certa herana marxista: nesses textos posteriores que sua reflexo sobre a racio nalidade do capitalismo contemporneo foraria Giannotti a avanar em relao s categorias oferecidas por Marx. Contudo, quais seriam as implicaes dessa nova caracterizao da dialtica da sociabilida de capitalista para a sobrevida de uma herana marxista que procura manter a crtica imanente de Marx positividade do capital? Origens da dialtica do trabalho o primeiro grande passo de Gian notti em seu longo acerto de contas com a dialtica. A histria apre sentada a da evoluo das prprias ideias de Marx. O livro considera a dialtica desde suas primeiras formulaes materialistas a partir de Ludwig Feuerbach e das aparentemente agudas anlises do jovem Marx, saindo em busca, no entanto, da gnese de sua iluso. Pres supondo uma radical oposio epistemolgica entre os textos de ju ventude e os da maturidade de Marx, Giannotti no se limita a recon tar aquela gnese, mas se preocupa ainda em avalila criticamente, ao mostrar que a dialtica, estruturada no valor e no trabalho, passou a constituir uma substncia social somente nos textos da maturida de. Dialtica com densidade ontolgica, a crtica madura da economia poltica opera com universais concretos em que as categorias se ex primem na prpria realidade, ou seja, no sistema produtivo capitalis ta. E a confluncia necessria entre lgica e ontologia que interessa a Giannotti: a dialtica do trabalho permite que compreendamos o sentido da ao social e a racionalidade que lhe imanente sem preci sarmos recorrer s abstraes hegelianas. Entretanto, nos textos do jovem Marx (em especial, nos seus Ma nuscritos econmicofilosficos de 1844), o trabalho no determinado pelo modo de produo capitalista. verdade que nos Manuscritos en contramos, na esteira de Feuerbach, a passagem do idealismo hege liano para uma primeira verso da dialtica materialista. Para escapar de formulaes abstratas, fundadas em desdobramentos conceituais, o jovem Marx articula explicaes que, ao se apoiarem na catego ria do trabalho, oferecem processos vinculados no a operaes es peculativas, mas a atividades materiais. Porm, a articulao entre trabalho, propriedade, sociedade civil e alienao, central para sua primeira crtica da economia poltica, ainda no constituda pelas relaes econmicas que se objetivam no sistema capitalista.
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Giannotti denuncia essa limitao ao mostrar que tal articulao aca ba por se situar fora da economia, algo que mesmo alguns dos melho res autores do marxismo deixaram de salientar. As anlises econmi cas dos Manuscritos so empreendidas de um ponto de vista filosfico que tambm permanece abstrato, procedimento metodolgico que comear a se inverter somente na Ideologia alem, redigida entre 1845 e 1846, e que encontrar uma soluo adequada nas dcadas de 1850 e 1860. Nos primeiros textos, com a filosofia de Feuerbach ainda muito presente, o fundamento da crtica dependia de uma antropologia fun dante7 a partir da qual o jovem Marx analisava o trabalho. Nos textos da maturidade, no entanto, a crtica da economia poltica edifica suas bases sobre a dialtica especfica do modo de produo capitalista. No podemos mais pensar o marxismo como filosofia viva sem que atentemos para essa urgente disparidade epistemolgica que lana luz sobre a falsa dialtica que deu origem aos enganos da primeira crti ca da economia poltica. Esse dficit concernente economia poltica impediria o jovem Marx de elaborar uma apresentao adequada dos processos efetivos pelos quais se produz o sentido da ao social. H nos Manuscritos uma primeira indagao de teor crtico quando, com o conceito de trabalho, Marx procura evidenciar a gnese expli cativa do fato da propriedade privada. A economia poltica assumia a propriedade privada como um fato sem nos explicar sua gnese. Marx, por sua vez, entende a propriedade privada como expresso material de determinado tipo de trabalho o trabalho alienado. No entanto, a alienao concebida de acordo com a vinculao entre propriedade privada e um tipo de propriedade verdadeiramente humana. O concei to de trabalho pressupe assim no apenas seu referencial econmi co, atrelado forma histrica especfica do trabalho assalariado, mas principalmente uma noo filosfica de objetivao: uma atividade es sencial e universal do homem, constitutiva da totalidade de sua vida produtiva, isto , de sua atividade vital como ser genrico. O trabalho concebido aqui como uma atividade de autorrealizao humana, de modo a combinar a expresso da vida produtiva com a objetivao da vida genrica do homem8. Essa noo filosfica, no entanto, no pen sada ainda como uma categoria verdadeiramente histrica, pois est atrelada a uma forma de sociabilidade primitiva e passa a funcionar como o ncleo dessa compreenso antropolgica que implica uma homologia entre todas as atividades humanas. O desvirtuamento dessa autorrealizao humana identificado por Marx ao analisar a atividade dos trabalhadores sob o jugo do capi tal. O resultado do trabalho assalariado se condensa na propriedade privada, no produto alienado de sua relao verdadeiramente humana e social. Nesse caso, o trabalhador no se reconhece em seu produto, separado de sua coletividade, passa a produzir heteronomamente
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[7] Giannotti, J. A. Origens da dialtica do trabalho, op. cit., p. 183.

[8] Cf. Marx, K. konomisch-philosophische Manuskripte (1844). In: Marx-Engels Werke. t. 40. Berlim: Dietz Verlag, 1990, p. 517.

[9] Cf. ibidem, pp. 510 ss.

[10] Cf. ibidem, pp. 137-38.

[11] Ibidem, p. 110.

sem que seu trabalho manifeste sua essncia como ser genrico, perde todo o sentido social de sua ao e se transforma em um no homem, em proletariado9. Desse modo, no apenas o produto que, ao resultar do trabalho alienado, se separa de seu produtor como uma coisa ab solutamente estranha. Tambm nessa atividade alienada o homem se aliena de seu prprio ser genrico e se torna independente na medida em que se abstrai do contexto originrio e totalizante do trabalho. Se o objeto do trabalho no pode mais ser compreendido como objetivao do ser genrico, ento a atividade do trabalhador no capitalismo se limita a uma operao isolada de satisfao da existncia individual do homem. A alienao perpassa esses trs momentos: o do carter alienado do produto do trabalho, o da ao de produzir e o das relaes vigentes entre o indivduo e a espcie10. Mesmo as mais fascinantes formulaes encontradas nos textos do jovem Marx oferecem, como sugere Giannotti, uma soluo en ganosa para a dialtica materialista. O ncleo normativo da crtica de Marx nos Manuscritos, ainda que atravesse os conceitos da econo mia poltica, pressupe antes uma universalidade j constituda do homem que a realidade capitalista pe a perder: o trabalho alienado e a propriedade privada rompem aquela totalidade originria do ser genrico. Se for assim, podemos falar que h no jovem Marx uma crtica da economia poltica? Certamente no uma crtica imanente. Partindo da interpretao dos procedimentos metodolgicos utili zados nos Manuscritos, Giannotti torna claros a particularidade e os limites da crtica apresentada nos textos de juventude: naquele pe rodo a objetividade atribuda por Marx realidade econmica nos permite compreendla apenas em sua expresso negativa, ou seja, uma objetividade que nega uma sociabilidade primitiva. A realida de econmica, comenta Giannotti, no possui, desse modo, valor em si mesma, no existe de per si, mas apenas a emanao viciada da sociabilidade primitiva, de uma substncia social que se situa muito alm do mundo do comrcio e da indstria11. Como avaliar ento uma dialtica materialista que deixa de fundar o sentido das atividades sociais no interior das relaes econmicas, vale dizer, do sistema capitalista? Alm disso, como vislumbrar a superao da alienao seno de um ponto de vista moral abstrato, uma vez que o surgimento de uma nova forma de sociabilidade no dependeria mais das condies socioeconmicas concretas da revoluo? No ser apenas na crtica madura da economia poltica que en contraremos a subverso das teses filosficas contidas nos Manuscri tos. Questes econmicas e polticas fundamentais foravam Marx a articular suas preocupaes materialistas iniciais com a histria. O materialismo histrico apresentado na Ideologia alem modificar ra dicalmente a soluo ainda feuerbachiana dos Manuscritos justamente
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porque nele encontramos a recusa intransigente de fundar a crtica histricoeconmica numa essncia genrica do homem, isto , a ne gao de toda antropologia fundante12. Momento necessrio, ainda que no suficiente, de uma crtica da economia poltica em desenvol vimento, a verso histricomaterialista traz uma inegvel novidade: com o conceito de modo de produo j no necessrio pressupor a to talidade do gnero, porque passa a ser possvel trazla para a histria e desdobrla nas diversas formas e sistemas de produo. Quando se tinha a totalidade do gnero como princpio, afirma Giannotti, era fcil ver toda a histria como a realizao da sociedade civil to mada como negao do princpio originrio. Mas agora a totalizao deve emergir da prpria histria e dar conta de todas as totaliza es parciais13. O que pode conferir totalidade ao processo dialtico da histria sem que tenhamos de pressupor algo no constitudo por seus mo mentos? No sendo mais o homem universal o ponto de partida do processo dialtico, Marx introduz a categoria de produo. Por um lado, existem ganhos considerveis nesse deslocamento em direo pro duo. O mais importante deles parece ser o de se preocupar com os aspectos constitutivos das estruturas sociais objetivas. Essa preocu pao desloca noes abstratas como a de ser genrico para os modos de produo e seus perodos dados economicamente, da totalidade do gnero para a totalizao que emerge do processo histrico, abrindo a possibilidade de pensar o trabalho no mais como a objetivao de um sujeito constituinte, mas sim a partir de processos sociais objeti vamente estruturados. Por outro lado, para que possa se vincular aos diferentes modos de produo sem perder a unidade dialtica dos pro cessos histricos, a categoria de produo s pode ser concebida por Marx como uma categoria universal porque se apresentou como fru to de uma abstrao racional14. A categoria de produo, comenta Giannotti, destarte uma abstrao filosfica cujos componentes so da mesma ordem das protocondies histricas da histria, consiste num mero recurso do intelecto para salientar os traos comuns dos vrios sistemas produtivos a fim de evitar repeties e, sobretudo, a fim de sublinhar diferenas essenciais15. Nesse ponto, encontramos uma das mais importantes contri buies da leitura de Marx de Giannotti. O que ainda no estava claro para Marx tanto nos Manuscritos quanto na Ideologia alem era a distino, apresentada nas dcadas de 1850 e 1860, entre cons truo categorial e processo histrico, entre gnese lgica e gnese histrica: A soluo para o problema s pode advir de duas ordens de determinao: a que diz respeito essncia do fenmeno em qualquer de suas manifestaes histricas e a que concerne a seu devir16. No toda a histria que resguarda em cada sistema produtivo uma ca
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[12] Ibidem, p. 183.

[13] Ibidem, p. 189.

[14] Engels, F. e Marx, K. Deutsche Ideologie. In: Marx-Engels Werke. t. 3. Berlim: Dietz Verlag, 1990, p. 69.

[15] Giannotti, J. A. Origens da dialtica do trabalho, op. cit., p. 192.

[16] Ibidem, pp. 193-94.

[17] Ibidem, p. 195.

[18] Ibidem. [19] Essa expresso aparece em Giannotti, J. A. Certa herana marxista, op. cit., p. 314.

[20] Cf. Althusser, L. Pour Marx. Paris: Librairie Fraois Maspero, 1966.

[21] Cf. Lwy, Michel. A teoria da revoluo no jovem Marx. Trad. Anderson Gonalves. Petrpolis: Vozes, 2002.

tegoria geral de produo que, por um processo de abstrao mental, poderia ser pensada como um trao comum a se manter nas formas produtivas mais antigas ou mais modernas. Na verdade, a dialtica especfica do modo de produo capitalista em que se definem processos de produo, distribuio e troca de mercadorias que permite uma reconstruo gentica de categorias abstratas essen ciais que constituem as atividades produtivas concretas. Nesse sen tido, aquela totalidade procurada nos textos anteriores, concebida ontologicamente agora a partir da gramtica do capital, traduzse como abstrao e universalidade surgidas do e repostas pelo prprio funcionamento do sistema produtivo. E o que caracteriza o modo de produo capitalista, ensina Marx no Capital, no o fato de seu sistema produtivo estar subordinado inteiramente s relaes de troca de mercadorias fundadas no valor? Podemos determinar ento como o sentido das aes sociais est estruturado no contexto abs trato postulado pela troca porque somente no capitalismo o valor vem a ser a categoria dominante a proporse como o fim ltimo de toda atividade produtiva17. O modo de exposio do Capital no precisa reproduzir, por essa razo, a gnese histrica concreta de sur gimento do capitalismo para explicar o sistema capitalista. A cons tituio do concreto formada assim por categorias que definem em seu todo as atividades inerentes do prprio sistema e estruturam seu modo de produo: uma totalidade possui pressupostos de seu viraser mas tais pressupostos somente atuam no sistema se forem assumidos por ele, se forem repostos no processo atual de sua efe tuao18. Apenas assim o modo de produo capitalista poder ser pensado no Capital como um lgos sem Esprito Absoluto19. Essa interpretao se diferencia bastante de outras leituras sobre o jovem Marx e suas comparaes com a fase madura. Para Althusser, o famoso corte epistemolgico, que separa os Manuscritos do Capital, depende da distino entre objeto real e objeto do conhecimento20. Michel Lwy, por seu turno, reala o vis poltico nessa comparao ao privilegiar o contato de Marx com o movimento organizado do prole tariado francs e mostrar como deriva da o conceito de autoemanci pao21. Segundo a leitura de Giannotti, o distanciamento em relao a Feuerbach distingue os textos de juventude da formulao madura de Marx. Talvez seja mais frutfero ver esse desenvolvimento tambm do ponto de vista da chegada, o que equivale a dizer que distanciarse de Feuerbach aproximarse de David Ricardo, em que o capital ga nha uma gramtica prpria a partir da teoria do valortrabalho. Alm disso, h no Capital uma juno de Ricardo com uma exposio de tipo hegeliana que permite ir alm daquele. Marx no se contenta em inves tigar o valor de uma perspectiva quantitativa, mas sim busca entender sua formavalor a partir do trabalho abstrato. Isso ser essencial para
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entender no apenas como Marx solucionar a questo, em aberto desde suas formulaes iniciais, de saber de que modo o universal se efetiva concretamente, mas sobretudo para compreender como o pr prio Giannotti, ancorandose nessa soluo, desenvolver sua prpria dialtica da sociabilidade: tratase de adotar um procedimento meto dolgico diferente daquele a que recorreu o jovem Marx, o qual carecia ainda de um estatuto cientfico para pensar o concreto das relaes sociais e oferecer uma anlise (e uma crtica) imanente do processo de produo, valorizao e distribuio do capital. O acesso ao modo como o capital funda em si mesmo sua substn cia social est na teoria do valortrabalho. No obstante Marx abstrair a materialidade das mercadorias ao considerlas como valor de troca pois, a despeito da variedade das mercadorias em seu aspecto til, o valor pressupe uma identidade que abstrai seus valores de uso, as segurando simultaneamente a funo social da troca , tal abstrao objetiva porque determina sua substncia social. Alm disso, o valor estabelece um padro ou medida de acordo com os quais so possveis todas as atividades concernentes ao modo de produo capitalista: produo, distribuio, troca, consumo etc. Entendemos o valor como medida se o aplicamos aos processos que compem as aes sociais e, com isso, o vemos estabelecer as condies de reposio do sistema, uma vez que o valor reposto e aumentado como capital. precisa mente essa identidade pressuposta, que se repe por meio dos seus ltimos outros, esse relacionamento do mesmo com a diferena, na qual se instaura a trama do valor, que Ricardo e sua escola ignoram22. Porque as diferentes mercadorias podem ser trocadas de forma equivalente entre si, Giannotti acredita poder interpretar o valor como uma regra a partir da qual a igualdade operada na troca medida. Mas no s isso. Percebe tambm que a igualdade presente nas diferen tes mercadorias est sendo efetivada em aes que so submetidas a tal regra. Em artigo recente, Giannotti oferece uma formulao clara: O valor, portanto, regra a ser seguida pelo entrosamento dos atos individuais de trabalho, os quais unicamente confirmam a medida pressuposta por cada um ao chegar ao fim do processo23. preciso descrever ento como o sentido da medida do valor se efetua por meio de um processo social em que os atos individuais de trabalho repem a medida pressuposta. Mas essa medida no est fora do processo que a pressupe. Pelo contrrio, Giannotti mostra que a medida se pe por meio de processos prticos, ou melhor, que a regra a ser seguida est intimamente vinculada s suas condies de efetivao. Tratase justamente de mostrar como o trabalho, na qualidade de esquema operatrio, onde se imbricam homens e coisas, instaura formas de sociabilidade capazes de se mediarem a si mesmas, de relacionarse com seus prprios contedos24. E aqui s podemos apontar para uma
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[22] Giannotti, J. A. Trabalho e reflexo: Ensaios para uma dialtica da sociabilidade. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 226.

[23] Giannotti, J. A. A perda do mundo. Novos Estudos, 82, 2008, p. 82.

[24] Giannotti, J. A. Trabalho e reflexo, op. cit., p. 60.

[25] Cf. Habermas, J. Arbeit und Interaktion. In: Technik und Wissenschaft als Ideologie. Frankfurt/M: Suhrkamp, 1967.

[26] Giannotti, J. A. Trabalho e reflexo, op. cit., p. 20.

[27] Ibidem, p. 10.

trama que ser investigada de forma impressionante em seu livro de maior flego, Trabalho e reflexo, de 1983. Vale lembrar que, ao entender o processo de trabalho como reflexo operosa, esto em causa no somente aspectos instrumentais e estratgicos do trabalho. Giannotti se recusa a entender a racionalidade presente no trabalho segundo os termos de uma razo instrumental e tambm a separla, como o fez Jrgen Habermas, da interao social25: Nada mais enganoso do que separar radicalmente, por um corte originrio, o comportamento orientado por fins determinados, um agir tcnico vinculado ao tra balho, e o comportamento comunicativo, interao entre os homens mediatizada por regras26. O trabalho j representaria em seu movi mento de reflexo uma forma social no limitada tcnica, mas sim uma relao socialmente reflexiva. Trabalho e reflexo no pode ser lido como um texto de histria da filosofia. antes um estudo de ontologia social que cumpre parte central daquela investigao sobre o sentido objetivo da ao so cial iniciada indiretamente em seu livro anterior. Parece se unifi car aqui algo que nas Origens da dialtica do trabalho foi abordado da perspectiva da histria da filosofia: se no livro de 1966 exposto o percurso que levou Marx, em sua teoria madura, a desvendar as formas elementares da sociedade capitalista, em 1983 interessa a Giannotti justamente o prprio processo de presentificao do capital contemporneo27. Giannotti pode manterse fiel, mesmo lanando mo de um novo vocabulrio filosfico, s intenes do Marx maduro de compreender, com a teoria do valortrabalho, a so ciabilidade capitalista. Mas manterse fiel a Marx significa agora ter de criticar os limites da gnese categorial apresentada no Capital. Como tornar isso compatvel com o que h de mais vivo em seu pen samento? Giannotti percebe que a prpria racionalidade imanente ao capitalismo, construda pelas categorias do valor, do capital e do lucro, toma uma direo que colocaria em xeque a fora das anlises imanentes de Marx. Sem recorrer a qualquer pressuposto que no a medida do valor, o trabalho operava de modo a emprestar sentido e necessidade s relaes sociais. Ao se generalizar a substncia social do valor, que se repe constantemente no processo de trabalho, o sistema econmico acaba extrapolando sua prpria estrutura e, com isso, a identidade mesma do sistema entraria em contradio, o que equivale a dizer que o valor perderia sua fora de medida. Giannotti no retira dessa contradio interna do sistema os elementos de sua superao. Verifica antes que a perda de medida do valor anuncia um desafio terico e prtico para aqueles que possuem somente as ca tegorias reconstrudas por Marx, uma vez que o processo produtivo passa a no mais repor os elementos que o efetivam. E se o capitalis mo se transforma, mas perversamente permanece, cabe continuar a
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analislo criticamente no seu modo de operar. No essa a lio que os ensinamentos de Marx poderiam nos legar? No final de Trabalho e reflexo explicitada a tentativa de refletir como o desenvolvimento tecnolgico afeta a prpria constituio do valor, na sua qualidade de representao coletiva e meio de socializa o do trabalho28. A anlise do funcionamento do capital apresen tada ali mostra que o trabalho logo se integra materialmente num organismo produtivo cujos parmetros de produtividade se disper sam em diferentes nveis, substituindose o antigo papel aglutinador do capital social total pelo capital estatal, agora chave da abboda de todo o sistema29. Se as anlises acompanham metodologicamente Marx no que diz respeito a ter de compreender os diversos fatores que influenciam a realizao do capital, a referncia serve apenas para con trastar com as categorias oferecidas por aquele, pois o que se verifica justamente a subverso da medida pelo movimento ento considera do. De qualquer modo, conceitos ali presentes, como o de esquema operatrio, ausente no prprio Marx, deveriam servir para dar con tinuidade s investigaes de Giannotti sobre os procedimentos do capitalismo contemporneo. No esforo de enfrentar esses desafios, afirma Giannotti em entrevista, Wittgenstein foi de toda valia. No visei simplesmente colocar Marx na nova moda [] Ora, se, em Tra balho e reflexo, eu j tinha elaborado a noo de esquemas operatrios, Wittgenstein me permitiu jogar essa noo para o plano da linguagem, da expresso, e entender a relao de troca como uma forma de pensa mento, um juzo prtico se exprimindo no intermedirio dinheiro30. Cabe perguntar tambm se fez sentido trazer Wittgenstein para a ela borao posterior de suas anlises e ainda conseguir, como pretendeu Giannotti, manter as mesmas preocupaes metodolgicas de uma anlise imanente da gramtica do capital. Evidentemente que tambm so diferentes as consequncias pr ticas desse novo diagnstico. A contradio entre capital e trabalho gerida pelo capitalismo abriria uma possibilidade imanente de supe rao poltica do sistema: a revoluo. No se trata de afirmar a inexis tncia atual da contradio entre capital e trabalho, mas de perceber que hoje essa contradio j no levaria a uma soluo poltica logica mente intrnseca ao processo no qual ela se constitui. Giannotti no entende que a anlise da racionalidade do capital a partir de suas con tradies internas permite de fato uma previso de seu movimento fu turo. O preo a pagar por esse resqucio hegeliano seria voltar a operar segundo um misticismo lgico sempre criticado pelo prprio Marx. Giannotti sabe, porm, que no se deve confundir a elaborao de programas sobre o futuro com o gesto de apontar as possibilidades inscritas no presente. Uma justificao teoricamente adequada de tal gesto implica sublinhar que uma nova forma s pode surgir respei
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[28] Ibidem, p. 347.

[29] Ibidem, p. 360.

[30] Entrevista de J. A. Giannotti em Nobre, Marcos e Rgo, Jos M. (orgs.). Conversas com filsofos brasileiros. So Paulo: Editora 34, 2000, p. 103.

[31] Ibidem, p. 371.

[32] Ibidem, p. 372.

[33] Cf. Giannotti, J. A. Certa herana marxista, op. cit., pp. 175 ss.

[34] Ibidem, pp. 314-15.

[35] Ibidem, p. 184.

tando os termos em que a contradio capitaltrabalho se manifesta hoje31. No capitalismo tardio se institui a possibilidade de um corpo poltico em que os indivduos, enquanto proprietrios de sua fora de trabalho, consigam assegurar suas condies de existncia como governantes do sistema produtivo32. No apenas com o fim do ca pitalismo, portanto, que se supera a contradio especfica do capital. Em Trabalho e reflexo so os elementos disponveis efetivados no sis tema presente, ou seja, num capital perverso porque infinito, os nicos que permitem ancorar as possibilidades imanentes da revoluo dos nossos dias. Esse diagnstico surpreendentemente estranho no s ao marxismo, mas tambm a Marx, no mantm seu ponto de vista metodolgico atrelado quele do prprio Marx? Aquela insistncia em compreender rigorosamente os procedimentos metodolgicos em pregados por Marx no adviria desse esforo de conhecer as formas elementares atuais da sociabilidade capitalista? O que parece perma necer nesses diagnsticos to distantes a exigncia epistemolgica de considerar os termos efetivos em que a contradio se coloca. Em livro mais recente, Certa herana marxista, notase mais clara mente o movimento que leva as anlises categoriais de Marx a con flurem agora para a ideia de uma contradio travada33. Os termos continuam sendo aqueles de uma crtica imanente da gramtica das relaes de trabalho que compe o modo de produo capitalista. E a considerao de Marx como um clssico que deve ser corretamente compreendido aparece explicitamente atrelada necessidade de criti car as formas de racionalidade do capitalismo contemporneo: fazlo via Marx no seno um desvio necessrio. Na tradio hegeliana e marxista, diz Giannotti, creio ser possvel indagar pela racionalidade do capital a partir de suas contradies internas, explorando o espao aberto entre o que sua inteno promete como forma de sociabilida de contratual e o que resulta das aes consideradas corretas e incor retas34. No obstante reaparecer aqui sua tese anterior quanto im possibilidade de estender a gnese categorial para o novo capitalismo, em Certa herana marxista que Giannotti sublinha as implicaes da passagem da contrariedade para a contradio e explicita os limites do desdobramento das anlises formais efetivas da gramtica do capi tal: porque a medida do valor est comprometida com a diversidade da produtividade do trabalho, valor e trabalho agora j no permitem ver como a medida poderia ser reposta e estabelecer um padro homogneo para todas as atividades produtivas35. Sai de cena, entretanto, um capi tal dependente da administrao do Estado para dar lugar dinmica explosiva dos mercados nacionais e internacionais. Essa tentativa de retirar dos prprios processos sociais possibilida des efetivas de mudana implica repensar o modelo de crtica imanente apresentado no Capital em razo da nova configurao poltica e econ
NOVOSESTUDOS 90 JULHO 2011 31

mica do capitalismo atual. Giannotti no acreditava ser possvel haver uma necessidade interna de superao produzida a partir da contradio entre capital e trabalho sem que passssemos da questo social para a questo poltica, arena na qual teramos de pensar a manifestao atual da referida contradio e entrever certas prticas polticas vinculadas ao novo funcionamento do capitalismo. Porm, o que aconteceria se aque la capacidade de gerir o sistema produtivo vislumbrada em Trabalho e reflexo j no respondesse hoje questo de saber como combinar o planejamento econmico com a dinmica do mercado? mais difcil compreender a partir de Certa herana marxista como as aberturas prticas e polticas se justificam, uma vez que o estudo das estruturas atuais do modo de produo capitalista nos levaria a aceitar a contradio travada do capital sem o empuxo interno da superao36. Se no estamos apenas diante de uma recepo de Marx contra o marxismo, mas em grande parte de Marx contra ele mesmo, por que insistir, ante uma gama considervel de autores contemporneos que se debruam sobre a compreenso do presente, em tomlo como refe rncia, superior s demais, da crtica da racionalidade de um capitalismo que no mais o mesmo? Parece claro que a dvida de Giannotti quanto viso marxista da poltica atinge a tese de uma contradio entre capital e trabalho que engendra a superao do capitalismo pelo proletariado. Uma forma de luta poltica que j no encontra as condies socioeco nmicas para se reproduzir sobretudo porque o marxismo sempre dependeu do trabalhador total esgara o vnculo cobrado por Gian notti entre o possvel e o real. Nesse caso, a poltica que precisa inventar novas maneiras de tratar a contradio do capital37. Ou, como afirmou recentemente, se a questo poltica, ento faamos poltica. Mas eficaz, que tome como ponto de partida as condies dos sistemas polticos atuais, e examinemos terica e praticamente suas possibilidades de mu dana38. No seramos forados, no entanto, a pensar a questo da pol tica tendo como referncia apenas aquilo que hoje faltaria nos textos de Marx, pois estes se distanciariam das novas formas de sociabilidade em curso? Como fortalecer a herana crtica de Marx racionalidade do ca pital sem pressupor encontrar novamente as contradies econmicas que sustentavam a dinmica da poltica? Se tivermos de ir hoje aos textos de Marx para compreender aspectos decisivos de nossa contemporanei dade, o que seus textos nos diriam sobre outras formas de dominao que no aquelas vinculadas s relaes de classe socioeconmicas, ou outras formas de interao poltica que no relaes hierrquicas de po der, ou outras crticas sociedade capitalista que no se fundam apenas na dialtica do trabalho?
Rrion Melo professor de teoria poltica do departamento de cincias sociais da Unifesp e pes quisador do Cebrap.
32 Crtica e contradio: qual herana marxista? Rrion Melo

[36] Ibidem, p. 332.

[37] Cf. Giannotti, J. A. Socialismo ou barbrie. Folha de S. Paulo, 25/03/2001.

[38] Giannotti, J. A. Marx alm do marxismo, op. cit., p. 8.

Recebido para publicao em 21 de junho de 2011.

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90, julho 2011 pp. 2132