A QUESTO DA DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA

Contribuio para a anlise do discurso do mtodo na modernidade Jos Bragana de Miranda Departamento de Cincias da Comunicao, Universidade Nova de Lisboa Entre as vrias teorias do texto dos ltimos anos avulta o chamado textualismo, que recorre explicitamente desconstruo proposta por Derrida, assumindo-a como um mtodo de crtica literria ou poltica. A reaco de Derrida transformao da desconstruo em mtodo mostra que nesta questo se joga algo de essencial para a compreenso da Modernidade. Com efeito, a desconstruo apresenta-se como uma estratografia generalizada contra a poca do fechamento e as suas obras, mas que sintomaticamente obrigada a passar por quatro estratigrafias (epistmica, esttica, poltica e tica) que organizam a escrita derridiana dentro de uma estilstica prpria. A hiptese deste ensaio que a apropriao da desconstruo, a sua transformao em desconstrucionismo, uma metodologizao das estratigrafias referidas de modo a faz-las jogar num outro quadro que no o da desconstruo. Da a necessidade de detectar a lgica do quadro da desconstruo, de forma que no seja simplesmente negativa, contra o mtodo, mas que tambm no a deixe numa mstica indecidibilidade. O que est em causa no problema da apropriao a interrogao sobre o destino da Modernidade, i. e., a interrogao pela sua legitimidade. Sem uma anlise rigorosa desta questo insustentvel tanto a crtica da metodologizao como o permanente diferimento de deciso. Neste ensaio a obra de Derrida serve de pretexto para a colocao do estatuto do mtodo na Modernidade, sem que essa escolha seja indiferente: nela encena-se de modo radical o problema da deciso, e da legitimidade das decises, na poca em desconstruo que a Modernidade , e que na obra de Derrida surge como a poca da desconstruo. O que que a desconstruo no ? Tudo! O que a desconstruo? Nada! Derrida 1. Introduo: da dconstruction ao deconstructionism. A crise do estruturalismo francs e do New criticism americano durante os anos 70 deixou no seu refluxo uma srie de motivos as suas runas com que se procura reconstruir a cena da cultura ps-moderna. o caso das teorias do texto, da intertextualidade que, como afirma Richard Rorty, configuram o textualismo um estilo da cultura e da filosofia que seria a contrapartida do idealismo do sculo XIX1. A sua premissa o famoso mot dordre de Derrida: il ny a pas de hors du texte, onde se estabelece o primado do texto. Nessa categoria Rorty inclui tanto os autores franceses como Kristeva, Foucault e Derrida, ou os crticos americanos da Yale School of Criticism, distinguindo nela um textualismo fraco e um textualismo forte, cuja distino assenta no diferente posicionamento perante a tese de Derrida. Enquanto os weak textualists trabalham no interior do texto, com categorias e metodologias apropriadas para a descodificao da obra, o strong textualism is trying to live without that comfort (1982, p. 152), trabalhando em relao ao texto sem garantias, e segundo trajetrias muito complexas2. Estabelecido o primado do texto, vemo-nos de chofre perante uma questo de mtodo cujo nome dominante o deconstructionism. Embora ambos os textualismos se confrontem com a questo do mtodo, s o desconstrucionismo fraco apresenta um discurso do mtodo, com as suas regras de aplicao e de decifrao. De certo modo so essas correntes que se denomina por desconstrucionismo americano3. Como veremos, este um problema que afecta todo o textualismo, e mais ainda, neste problema do mtodo joga-se algo de mais radical. A obra de Jacques Derrida, que se refere frequentemente dconstruction, servir de pretexto para a compreenso deste motivo radical. Com efeito, entre a dconstruction e o deconstructionism no h uma simples operao de traduo, mas a agenciada a prpria questo do estatuto do mtodo numa poca precisa a Modernidade. Nesta passagem instaura-se um diferendo entre a recuperao e a institucionalizao da escrita de Derrida (W. Godzich fala de uma domesticao de Derrida)4 e a sua recusa de aceitar os termos do debate travado entre os que atacam o desconstrucionismo e os que o defendem contra a apropriao acadmica. Embora Derrida no aceite os termos do debate, no reconhecendo os seus derridianos, no deixa de se inquietar com o destino americano da desconstruo, i. e., a sua transformao em mtodo ou tcnica, literrios e/ou polticos. Com efeito, este destino americano no pode ser casual, nem resultar de um erro de interpretao dos objetivos verdadeiros da obra de Derrida. Esta questo foi muito debatida no colquio Les Fins de lHomme: partir du travail de Jacques Derrida5 onde ele exprime son accord avec largument selon lequel linstitutionnalisation dune certaine critique littraire, prenant son dpart dans ses travaux et ne sinterrogeant pas sur ses pratiques, ni sur ses propres fondements, peut contribuer la confirmation dune clture institutionnelle qui sert les intrts politiques et conomiques dominants. Il reconnat le risque, et la part dune certaine responsabilit personnelle, mais il dsigne aussi la responsabilit du lecteur, cest--dire sa responsabilit pratique dans linterprtation et dans lusage actif quil fait de sa lecture (1981, p. 529). Porm o que est em jogo n o so apenas as condies especficas dos E.U.A., nem o posicionamento singular da escrita de Derrida, mas antes a interrogao sobre as relaes entre o risco de apropriao da Desconstruo perfilado pela nossa poca a Modernidade , e mais ainda como esse risco trabalha, secretamente, no interior da prpria escrita de Derrida. Essa anterioridade no simples, nem facilmente apreensvel; preciso evitar a banalizao da tese de que il ny a pas de hors du texte, pois ento tudo seria. interior, e tambm no se aplica a todos os textos, pois interessa-nos interrogar a pontualidade do mtodo como risco em geral da apropriao que inseparvel de uma teoria do texto, de difcil estatuto, pois como escreve Derrida: un texte nest un texte que sil cache au premier regard, au premier venu, la loi de sa composition et la rgle de son jeu. Un texte reste dailleurs toujours imperceptible. La loi et la rgle ne sabritent pas dans linaccessible dun secret, simplement elles ne se livrent jamais, au prsent, a rien quon puisse rigoureusement nommer une perception (1972, p. 71). A apropriao antes de mais uma traduo da escrita em escritos, uma representao de possibilidades permitidas pela regra do jogo do texto. O problema ento saber-se se possvel uma conteno do risco da apropriao, i. e., se possvel regrar o prprio risco que toda a representao/traduo implica, de modo a repensar-se o destino americano da dconstruction. O que est em jogo crucial a partir do instante em que a tese il ny a pas de hors du texte se estende, nos seus efeitos, experincia na sua totalidade. A interrogao da poca na sua totalidade sempre uma posio perante o destino da Modernidade. Da que este ensaio sobre Derrida e a desconstruo sirva de pretexto para a anlise do estatuto do mtodo (da tcnica, finalmente) na Modernidade; atravs do tratamento deste tema acaba-se por interrogar com certo rigor o problema da institucionalizao e da dominao/recuperao, e a sua cumplicidade com o niilismo, criando o horizonte a partir do qual se pode pensar a questo da legitimidade do agir, e da deciso nas instituies da Modernidade. Este um ensaio de delimitao de um problema e no de apresentao de solues. Alis, mesmo preciso dissolver as solues expeditas dos metodologismos (desconstrucionismos, criticismos, instrumentalismos, destrucionismos, ou seja, toda a mescla de niilismo e restauraes). da interveno no prprio exerccio de transformao da dconstruction em deconstructionism que atravessa a obra de Derrida que se poder suspender as solues referidas, bem como tornar pensveis as formas de suspenso da suspenso (da indecidibilidade) em geral. 2. O quadro da desconstruo: indecidibilidade e estratigrafia. De certo modo, a metodologizao da desconstruo indissocivel do isolamento do termo desconstruo em relao s sries enunciativas onde encadeado pela escrita de Derrida. A mise en criture (sic) derridiana pretende faz-lo exercer certos efeitos, mas tambm o deixa ficar ao abrigo da prpria desconstruo. A partir do momento em que a dconstruction se transforma em deconstructionism passa a ter efeitos que, embora no sejam inesperados, so recusados por Derrida. Com efeito, Derrida, que no seu trabalho submete operao de desconstruo os principais conceitos da cultura ocidental, difere sempre a submisso da desconstruo a esse trabalho, de tal modo que pode dizer-se que, embora a palavra surja frequentemente na sua obra, ela constitui verdadeiramente o inanalisado da teoria deste autor, e isso desde o lanamento de todo o programa da desconstruo na Grammatologie (1967). O avanar

com a palavra desconstruo inseria-se numa estratgia geral de interveno no quadro da metafsica ocidental que se coloca, explicitamente, nos traos da Destruktion, da abbau da metafsica inaugurada por Heidegger, mas anunciada desde o sculo XIX, com Marx, Nietzsche e Freud6. Desde as primeiras referncias desconstruo que se pode notar o funcionamento de uma lgica paradoxal que se relaciona com a sua natureza enigmtica. Entre a Grammatologie e a Lettre un ami japonais (1983), todo um crculo se fecha, num diferimento analtico to complexo que levou G. Hartman a falar de uma teologia negativa7. Convm seguir, passo a passo, todo o processo, no se podendo portanto fazer economia da travessia do texto derridiano. Neste ponto do trabalho procurar-se cingir o problema da desconstruo, seguindo o percurso que vai da Lttre Grammatologie, de modo a estabelecer-se o que est em jogo nessa lgica paradoxal. Comearemos pelo segundo texto, em que Derrida intervm diretamente na analtica da desconstruo contra o seu destino americano de ser dominada e apropriada. O pretexto a traduo para japons da palavra desconstruo. A desconstruo, antes de ser mtodo ou teoria, uma palavra, que pode e deve ser mais do que isso. Essa possibilidade deve ser controlada? Como faz-lo se ela no pertence a um autor, fosse ele Derrida? Deve-se impedir o seu aprisionamento? Pode fazer-se isso? Responder a estas perguntas exigiria a compreenso das modalidades como a apropriao pode ser um aprisionamento. Muito sumariamente, implicaria analisar 1) intensamente, que efeitos a destinam apropriao e 2) extensamente, o que que na nossa poca torna inevitvel a apropriao. O que uma questo de traduo. Esta sempre um modo de controlar as possibilidades da palavra-desconstruo pela sua restituio num outro quadro que no aquele onde ela funcionava. Mas ao mesmo tempo a traduo abre novas possibilidades de ligao, e Derrida gostaria de privilegiar essa possibilidade de abertura. Enquanto duplo exerccio ela deve ser cuidada, e no apenas cuidadosa. Ou seja, a traduo uma deciso que feita, e sobre a qual pouco se pode dizer antes de ter ocorrido. O que releva menos de uma tcnica do que de uma amizade e Derrida escreve a um amigo sobre a desconstruo, como se s um amigo pudesse fazer uma traduo cuidada. Como se s a um amigo se pudesse falar da traduo, participando no seu exerccio, sem se traduzir, porque no se trata de controlar uma propriedade. O paradoxo ser-se obrigado a agir como proprietrio de algo que se pensa no aproprivel o texto, a traduo, a palavra dconstruction. A exterioridade assumida por Derrida paradoxal: ao mesmo tempo que ele se exclui do exerccio de traduo, cuida dele, rodeando-o de precaues. Mas sintomaticamente esse cuidar negativo, i. e., na sua suspenso de uma definio da desconstruo, acaba por resultar uma definio pela negativa. Em que medida essa demarcao escapa ao regime de controlo que a poltica da escrita derridiana recusa? Qual a necessidade que justifica a introduo de critrios negativos para intervir na questo da desconstruo? Tudo se passa como se esses critrios procurassem lutar, numa multiplicidade de frentes, contra as afinidades que encadeiam a desconstruo a certas modalidades de apropriao que regem as topografias dominantes (de certo modo, so as geografias dominantes). No projeto de Derrida a palavra-desconstruo assinalava uma operao dentro/fora da metafsica ocidental, que insistia na indecidibilidade da barra que articula as duas impossibilidades de estar plenamente dentro ou inteiramente fora. Num mesmo movimento apontava para um ato a actividade desconstrutora; para uma decomposio permanente; para uma lgica da traduo; para uma autopoiesis da linguagem e da escrita. Mas todas estas acepes remetiam desde o incio para uma metfora onde se assinala a Modernidade a da mquina , que atravessa todo o discurso sobre a tcnica, a tecnologia. A associao da desconstruo a um trabalho maqunico (sic) e tcnico imps-se sem nunca ter sido analisado explicitamente, conservando-se como um modelo subterrneo, do qual derivaram diretamente as estratgias de traduo e de recepo. esta metfora maqunica que emerge como um discurso do mtodo, mas custa de uma desinsero das sries que lhe minoravam os efeitos, e que por sua vez j eram uma minorao do estruturalismo e da Destruktion heideggeriana. Na Lettre, a apresentao de critrios negativos serve para abrir as cadeias de afinidades de outros quadros que se associaram desconstruo, e que a associaram a eles. De certo modo, desempenham uma funo similar s sries textuais com que se articulavam na escrita de Derrida ( o caso de suplemento, diferncia, parergon, margem, limen, etc.). Esta estratgia de minorao do trabalho das afinidades corresponde a um posicionamento novo perante o problema da negatividade que desloca tanto a Destruktion de Heidegger, que uma anamnese en place, como a demolio do filosofar s marteladas de um Nietzsche. A desconstruo surge no mesmo movimento como metfora maqunica (trabalho de apropriao) e uma metfora da destruio (trabalho de niilizao), mas pretendendo manter-se num estranho espao intermdio (o da lgica do suplemento ou da diffrance). A definio pela negativa que Derrida empreende na Lettre , portanto, uma desmontagem de algumas afinidades fortes do deconstructionism. Da que nessa definio a desconstruo no seja nem uma anlise, nem uma crtica, nem um mtodo, nem um acto, termos que o prprio Derrida tinha utilizado. Muito sumariamente ela no uma anlise porque esta implicaria uma regresso decompositiva at elementos simples e uma origem indecomponvel. No uma critica pois exigiria uma instncia de juzo, uma fundamentao transcendental das decises, No um mtodo pois implicaria a sua reduo a um conjunto de instrumentos, de regras e procedimentos do domnio da tcnica. No um acto, pois precisaria da garantia de um sujeito ativo que coordenasse a ao. Ora, todo o trabalho de Derrida tem sido a desconstruo de categorias como origem, deciso, mtodo e sujeito, no atravs de uma negao simples, mas de um diferimento/suspenso/deslocamento da onipresena moderna destes princpios de legitimao. Mas ser que esta definio pela negativa no permite uma certa configurao desse enigma (sic) a que se chama desconstruo e a que Derrida tem o nome ligado? De certo modo sim. Temos por um lado o reconhecimento de que h desconstruo, ou melhor, acontecimentos desconstrutivos, e que estes so nicos, no controlveis, sempre ligados singularidade de um idioma ou de um nome; por outro lado, ela passividade pura, no marcada, antes marcando, pela oposio passivo/activo caracterstica da Modernidade. Na Lettre un ami japonais diz Derrida que la deconstruzione ha luogo, en evento che non aspecta la deliberazione, la coscienza o lorganizzazione del sogetto, n della modernit. Si decostruice (1983, p. 23). Nesta situao de passividade absoluta, como possvel a introduo da singularidade de um idioma ou de uma assinatura? Derrida no cessa de se defrontar com esta questo, com a presena enigmtica do nome e da assinatura na desconstruo. Ora esse enigma uma abertura para a interrogao sobre o destino da Modernidade. Como acontecimento no aproprivel, a desconstruo uma via para pensare che cosa si dia oggi, nei nostro mondo e nella modernit, nei momento in cul la decostruzione deviene un motivo, con il suo nome, i suoi temi privilegiatti, la sua strategia mobile, etc. (1983, p. 23). A resposta a esta interrogao, se possvel, permitiria configurar metaforicamente a nossa poca num momento em que outro nome a ps-modernidade se torna tambm dominante. a ela que todos os escritos de Derrida tm aludido, neles ela surge como sintoma. Mas essa interrogao fica sempre em suspenso, pois Derrida no encontra garantias para dar uma resposta, e mais ainda, no encontra garantias para a prpria pergunta. Como evidente, algo de essencial est em causa, como alis todas as precaues, cuidados e advertncias de Derrida deixam entrever. Aludir sua natureza enigmtica no pode ser uma resposta, mas coloca uma pergunta, a da natureza da poca da desconstruo. Com efeito, a desconstruo como enigma coloca-se no horizonte de uma poca determinada a poca da desconstruo simultaneamente uma pocaem-desconstruo. Para Derrida a desconstruo processa-se em todas as palavras, mas tambm em todas as instituies e prticas, abrangendo a prpria poca. Porm, embora isso se torne manifesto na Modernidade, ser que abrange a totalidade da histria do Ocidente? Ensaiar uma resposta implicaria um conhecimento da totalidade da poca, i. e., dar-lhe as suas garantias, e garantir esse conhecimento. Para Derrida esse conhecimento impossvel pois implicaria uma apropriao da pergunta pelo totalitarismo da presena. A superao dessa impossibilidade passa pela problemtica derridiana da criture, da diffrance. Pois como se pode sustentar seja o que for se partirmos da indecidibilidade mais absoluta? A resposta est na fico, escreve-se na fico: solo un discurso, e meglio una scrittura, puo supplire alla incapacita della parola di bastare a un pensiero (1983, p. 23). A indecidibilidade suspensa parcialmente por uma pulverizao da presena estabilizada dos escritos/instituies/prticas atravs do relanamento do exerccio radical da diffrance que ao mesmo tempo presentifica, difere a presena e a pluraliza. A escrita de Derrida pensa-se como uma guerra que atravessa todo o presente, mas de natureza dupla: ela a pura passividade de um exerccio que s suspende a indecidibilidade porque afirmao pura da prpria possibilidade de afirmar/negar; mas tambm nos seus resultados os seus produtos , tem de assumir formas concretas e estveis da presena, mas trata-se de formas em tenso, atravessadas por uma espcie de guerra interior, uma negatividade de onde a desconstruo extrai a sua fora. por esta transformao de um exerccio puro em escrita que Derrida escapa a um certo misticismo que levava Wittgenstein a dizer Wovon man nicht sprechen kann, darber mu man schweigen (1922, p. 188). Em La Carte Postale (1980) ecoa esta frase de Wittgenstein, mas tambm uma resposta arriscada: Ce quon ne peut pas dire, il ne faut surtout pas le taire, mais lcrire (Derrida, 1980, p. 209). O deconstructionism o resultado de uma apropriao de um inconceptual que funciona dentro de um dispositivo conceptual (uma composio) que procura atingir um efeito determinado: trabalhar a metafsica ocidental na sua totalidade. No destino americano da desconstruo a metfora maqunica que emerge como mtodo, mas ao faz-lo deixa solto o elemento de negatividade que a dconstruction encadeara, mas para abrir as cadeias e sries

conceptuais, textuais, institucionais. Comear a desconstruir o deconstructionism implica o relanamento de negaes em srie, mas tambm uma forte afinidade com o niilismo e o misticismo. De certo modo, na poca da desconstruo d-se uma desligao do quadro da desconstruo soltando-se a positividade do mtodo e a negatividade da crtica, explicitamente recusados por Derrida. Porm essa recusa no justificada seno pela assuno de uma afirmatividade do prprio exerccio da diffrance. Da que os cuidados e advertncias com que Derrida enquadra o abismo, o vazio que inquieta a desconstruo, so sempre uma interveno contra a apropriao e, ao mesmo tempo, contra a desligao dos dois gestos da desconstruo, que na sua pureza resolutria poriam mesmo em causa todo o processo da histria da diffrance, i. e., a desconstruo do quadro do fechamento ocidental ficaria abalada pelo fato de essa desligao ser um sintoma da decomposio do prprio quadro da poca. Existe, portanto, uma solidariedade enigmtica entre o quadro da desconstruo e a desconstruo do quadro da Modernidade. Mas como se constitui esse quadro? Qual a natureza da sua crise? Qual a legitimidade de um pensamento que pe em causa tanto os mtodos (lgica da restaurao) como a negatividade (lgica da superao) e que, ao mesmo tempo, abala a prpria questo da justificao da legitimidade mostrando que indecidvel? Ser preciso recomear a partir de uma leitura da Grammatologie onde o enigma da desconstruo assume a sua mxima generalidade, mas tambm a sua primeira conciso. Neste livro inaugural procura-se formalizar as regras da desconstruo (sic) dedicando-se um excurso questo do mtodo8, onde, apesar de a definio pela negativa j se achar presente, ela d iferida a partir do princpio de que no legtimo sautoriser dire peu prs nimporte quoi (1967, p. 227) trata-se de uma exigncia de rigor que pensada contra o rigor mortis da repetio tcnica ou metodolgica. A dconstruction agora deduzida da tese j aludida de que il ny a pas de hors du texte (1967, p. 227), implicando: 1) a internalidade do sujeito (escritor, agente, etc.) dentro do texto (cuja generalidade e extensionamento mxima na poca do fechamento); 2) a inexistncia de referentes ou fundamentos transcendentais que legitimem a aproximao ao texto (qualquer aproximao ou leitura interior); 3) a necessidade de intervir no interior do quadro atravs de uma lgica paradoxal que procura aceder a uma abertura na superfcie textual. A dconstruction dever garantir simultaneamente a possibilidade de intervir no texto em presena e no quadro em geral. O princpio da no-exterioridade referido baseia-se num expressionismo radical segundo o qual il ny a jamais eu que de lcriture. () le rel ne survenant, ne sajoutant quen prennant sens partir dune trace et dun appel de spplement (1967, p. 228). Ou seja, o rea l no est alm, ou aqum, do texto, tal como a leitura no simplesmente interior, pois o real institudo pela simbolicidade, ou melhor, ele constitudo na instituio do texto. Surge de imediato o problema de como evitar ento o niilismo, ou seja, como justificar o agir. Qualquer desconstruo possvel liga-se possibilidade de um trabalho sobre diferenas no interior desse quadro, i. e., capacidade de intervir entre o domnio da repetio interna e a impossvel pureza externa. Na Lettre era a prpria escrita que produzia fices desse impossvel espao intermdio, enquanto na Grammatologie essa garantia s pode ser historial, e no terica. Diz Derrida que cette impossibilit sarticule historiquement (1967, p. 229) no momento em que a poca do fechamento se explcita na histria do ocidente (sic), mas paradoxalmente, pois tambm uma poca em desconstruo. O que est em jogo claro: se estamos condenados a trabalhar dentro da totalidade, mas para intervir nela, como garantir a pertinncia deste trabalho, e qual a necessidade que est na origem de qualquer interveno desconstrutiva? Derrida reconhece que h um problema de justificao (1967, p. 233) e de certo da validade da deciso do que est em acto neste trabalho que depende toda a desconstruo, seja ela exorbitante ou indecidvel. a necessidade de justificar o centramento sobre Rousseau que perturba toda a Grammatologie. Com efeito, se Rousseau se inscreve na histria da nossa cultura (1967, p. 230), tal como todos os mtodos de aproximao (filosofia, marxismo, psicanlise, literatura, etc.), a escolha teria de basear-se en quelque chose dirreductiblement rousseauiste (sic), que, como bem conhecido, para Derrida est na lgica da suplementaridade. Mas partir dessa lgica no anula outros trajetos possveis na orbe de Rousseau, que por sua vez j um trajeto para a orbe ocidental. Depois de uma pontualizao da escolha fica-se com outra infinidade nas mos. A deciso esboroa-se na leitura, suspende-se de novo por ser un choix en effet exorbitant (1967, p. 231). Enquanto na Lettre a desconstruo era um enigma, aqui uma exorbitncia que toma a aparncia de uma resposta. Assim, se a deciso de desconstruir exige uma certa exterioridade em relao totalidade da poca logocntrica (1967, p. 231), esta sada ne peut pas se donner des assurances metodologiques (1967, p. 232); tudo se passa como se a deciso fosse a mxima exorbitncia, e todavia h deciso e pratica-se a desconstruo precisamente no impossvel ex da sada do orbe da ex-orbitncia. Encadeia-se aqui uma srie de paradoxos que correspondem a uma necessidade histrica preciso sair, mas a sada impossvel; impossvel sair-se mas sai-se sempre parcialmente. Aparentemente s a Modernidade constitui este horizonte insupervel e paradoxal; mas h aqui uma ambiguidade de fundo. Se Derrida parece reconhecer que esta questo ganha a sua mxima radicalidade no momento em que a linguagem se torna dominante, encerrando a experincia num quadro geral, generalizvel e generativo, isto sempre pensado em relao totalidade da metafsica ocidental. essa ambiguidade que permite fechar o crculo entre a suspenso ficcional da indecidibilidade a Lettre e a interveno exorbitante sobre toda a poca e mesmo toda a histria do Ocidente. O quadro geral da desconstruo desenhado neste crculo que se pretende excentrar, na totalidade da sua extenso. Da que a Grammatologie se apresente como uma estratgia de desconstruo geral que suspende a indecidibilidade num trabalho permanente sobre/contra o quadro da poca moderna, que a primeira onde manifesto que a escrita e la trace constituem o abismo da origem da simbolicidade. essa primaridade que exige, e possibilita, entamer la dconstruction de la plus grande totalit le concept dpistm et la mtaphysique logocentrique dans laquelle se son produits, sans jamais poser la question radicale de lcriture, toutes nos mthodes danalyse, dexplication, de lecture ou dinterprtation (1967, p. 68). Portanto, a dconstruction uma relao s metodologias, aos conceitos e s instituies que assolada pela necessidade de us-las, mas tambm de evitar as afinidades destas com o quadro geral da poca. O seu trabalho toma a forma de um arrancamento de outros possveis dentro da trace institue, sendo uma operao que nunca pura e absoluta (1967, p. 68) por estar numa relao intermdia com a pureza da lgica da diffrance e a empiricidade dos textos e instituies vigentes. Sobre esta questo Derrida sustenta que la structure gnrale de la trace immotiv fait communiquer dans la mme possibilite et sans quon puisse les sparer autrement que par labstraction, la structure du rapport lautre, le mouvement de la temporalisation et la langue comme cr iture (1967, p. 69). Mas no ser o movimento total de la trace um espelhismo da Modernidade? Ou, pelo contrrio, corresponde a toda a histria da diffrance? A resposta de Derrida a esta dupla questo constitutiva do quadro da desconstruo, e induz as suas prticas. Como a resposta dada na mxima generalidade (no horizonte da simbolicidade) ento ela assume necessariamente a forma de um trabalho infinito uma guerra que, por ter de passar pelo gramma, se apresenta como uma estratigrafia. A estratigrafia, enquanto abertura da possibilidade pura, justificada por Derrida a partir da noo de jogo da escrita, que um jogo na linguagem (1967, p. 73), e o mais radical, na medida em que aponta para o aluimento da presena e da apropriao (como matrise da presena). Mas com uma limitao essencial: a prpria generalidade do quadro que impede que a desconstruo seja prosseguida dentro de uma estratgia total. Ela tem de passar por estilos plurais que constituem verdadeiras estratigrafias da escrita da desconstruo. O fato de se escrever institui as estratigrafias tornando-se um construto pblico, e s esse carter pblico da escrita, seja ela desconstrutiva, pode legitimar a dconstruction como instalao de um debate (1967, p. 187) dentro do institudo. Ora esse carcter dialgico e argumentativo j uma abertura estratgica do discurso do mtodo, abertura essa que da natureza da polis. neste nvel que se pe o problema da deciso e da legitimidade, pois a sua suspenso pela possibilidade abstrata de sempre haver desconstruo de tudo se desconstruir, de se desconstruir o todo , reivindica um direito onde se joga a prpria possibilidade de querer pensar na Modernidade uma passagem entre duas pocas (1969, p. 39). Neste sentido preciso, essa possibilidade contraditria com a demonstrao do fechamento ocorrido na Modernidade, em que se apoia a tese de que il ny a pas de hors du tex te; no seu influxo no h qualquer passagem que no seja um trajeto interior, nem qualquer deciso que no opere fechamento. Assim, quando Derrida defende que dans la dconstruction de larchie, on ne procde pas une lection (1967, p. 91) tem de deduzir-se que apenas quando o que est em jogo a prpria possibilidade da diffrance, seja por fechamento absoluto, seja por disperso inorgnica do prprio quadro, e quando a aposta um jogo de tudo ou nada uma guerra total , no se coloca o problema da deciso. Neste caso no h nenhuma escolha que seja legtima, e de certo modo todas o so. a dominncia da desconstruo como aposta total do quadro da Modernidade que leva Derrida a debater-se permanentemente com os estilos menores de leitura, de deciso e de prtica, mas mantendo-os subordinados figura dominante da desconstruo, que ele recebe de Heidegger, radicalizando-o embora9. S o estilo maior do jogo (do polemos) no coloca o problema da legitimidade e da deciso, enquanto os menores exigem-no, no podendo ser da exclusiva responsabilidade do leitor, tal como a responsabilidade no uma condenao. Estas so consequncias da lgica da diffrance, do trabalho geral de la trace numa poca determinada. Da que seja necessrio que se pluralize desde o incio, isto , desde la trace, pluralizao que s possvel na Modernidade, mas sempre na krisis, em todos os seus sentidos. No possvel partir da afirmao de la trace (pure) et de la diffrance (1967, p. 92), j que a Modernidade

mostra que ela nunca pura, sendo desde o incio, por uma necessidade inelutvel, contaminada pela trace poltica, a trace esttica, a trace tica e a trace epistmica. A simbolicidade difracta-se e constitui-se em domnios de experincia separados, e no em toda a histria do Ocidente, mas numa poca determinada a Modernidade , onde, como mostra Hans Blumenberg, a experiencialidade acaba por contaminar a prpria escrituralidade e legibilidade do mundo10. Sintetizemos. Entre a definio pela negativa na Lettre e a definio pela exorbitncia de um excesso na Grammatologie, surge uma figura fechada a que chamamos o quadro de desconstruo que delimita os contornos da dconstruction. Os elementos constitutivos desse quadro s podem ser apresentados atravs da prtica da escrita, e essa apresentao que agora nos interessa. Como vimos, para Derrida, o quadro da desconstruo inaugurado pela poca do logocentrismo, que se manifesta como um fechamento. Assim, esse primeiro quadro isomorfo do enquadramento epocal. um interior do interior ao infinito, e neste encaixilhamento sucessivo o exterior sempre o interior de um outro quadro que lhe exterior, mas s na posio relativa que ocupa, e no em relao ao quadro-em-geral. Tocamos aqui algo de essencial que ocupa todo o intermezzo da Grammatologie, onde toda uma argumentao cerradssima vai teorizar a exorbitncia de escrever, agir, decidir. O que est em jogo na dconstruction a possibilidade de abertura numa poca de fechamento e, mais ainda, a assuno positiva dessa possibilidade, e no tanto a segurana de uma poca em desconstruo como postulada na Lettre a un ami japonais, embora ambas sejam solidrias na circularidade que criam. Para Derrida louverture de la question de la sortie hors de la clture dune vidence, lbranlement dun systme doppositions, tous ces mouvements ont ncessairement la forme de lempirisme et de lerrance (1967, p. 232). Portanto o exterior do quadro pensado com o uma errncia pelos textos, instituies e prticas, mas numa relao no apropriada pela clture que sempre um limite, uma fronteira no interior do texto. A errncia e o movimento livre da desconstruo que ope um outro estilo ao trabalho epocal de dominao e de apropriao. Enquanto a errncia remete para o jogo dos possveis, para uma aventura sem garantias que no seja a materialidade dos textos, ao motivo empirista cabe permitir a especificao, a concreticidade dos trabalhos da desconstruo, que so sempre feitos na opacidade do j-dado. Ora o j-dado o texto, pois sabe-se que il ny a pas de hors du texte. Deste modo s o agir enquanto tal justificvel, pois a impossibilidade da deciso deriva do prprio fechamento do quadro, pois todas as decises j foram tomadas no arquivismo generalizado do quadro da poca, foram todas previstas, mesmo as mais radicais. Da a deduo de que se pode commencer quelque part o nous sommes, et la pense de la trace, qui ne peut pas ne pas tenir compte du flair, nous a dj enseign quil tait impossible de justifier absolument un point de dpart (19 67, p. 233). A soluo sedutora: estamos sempre no parcial, mas a partir da poder-se-ia revelar todo o quadro no seu fechamento, s que sem garantias de intervir efetivamente no quadro geral. A nica possibilidade de ser capaz de visar toda a poca a sua epistme, como dir um Foucault , saber que esse visar da ordem da fico, da escrita. a mxima generalidade deste visar que indica a efectividade da interveno, e a sua necessidade. Ora, enquanto estratgia geral de abertura dos possveis a desconstruo s se mantm enquanto se mantiver a crena no fechamento da poca no espao e no tempo. isso que explica a necessidade de uma resistncia infindvel ao quadro, mas que ao mesmo tempo indcio de que o infindvel trabalho da desconstruo de natureza lgica e no histrica. Nesta formulao surge como problema a questo da historialidade da desconstruo, para a qual s uma poca importante aquela em que a desconstruo se dissemina, se generaliza e, simultaneamente, se problematiza. A ambiguidade de Derrida quanto a esta questo deriva da importncia crucial que tem para ele a histria da metafsica, como se mesmo essa generalidade no fosse tambm ela historial. Da que o quadro da desconstruo seja um campo de guerra contra a Modernidade. A estratigrafia derridiana procura fundamentar um trabalho de guerrilha, mas visa uma guerra total, mas isso feito custa de uma historicizao directa do problema da diffrance, pondo a sua pluralizao separada da simbolicidade. Ao opor a estrutura plural da Modernidade ao exerccio de pluralizao de la trace, Derrida torna indistinta e catica a prpria simbolicidade, que e sempre pensada como uma metfora j apropriada pela presena. Partindo do absoluto chega-se a concluses excessivas, cuja enormidade tem de ser adiada, diferida, rasurada, porque no pode ser enfrentada frontalmente. Quando Derrida afirma que no h justificao absoluta para a deciso, coloca-se fora do problema da justificao (da deciso e da legitimidade), demonstrando mais do que necessrio. O que est em causa a razo da argumentao, pois embora Derrida argumente que a justificao absoluta seja impensvel, isso no diz nada, diretamente, sobre o fato de haver justificao parcial, argumentaes complexas, retricas subtilssimas, e que s podem ser pensadas a partir das estruturas de representao da Modernidade e da pluralizao de la trace que nela surge como problema radical, pela primeira vez. 3. Apropriao da desconstruo: da estratigrafia s estilsticas plurais. Entre a Lettre un ami japonais e a Grammatologie h uma afinidade profunda que se adverte na demonstrao da impossibilidade de definir a dconstruction. Mas entre as duas opera-se tambm um deslocamento, pois na primeira surgia como problema dominante a transformao da desconstruo em mtodo, em programa, em deciso, enquanto no segundo texto se procurava pensar o excesso da dconstruction numa afirmatividade pura. Todavia a impossibilidade de definir a desconstruo deriva nos dois textos da impossvel distncia em relao poca onde a tese de que il ny a pas de hors du texte enuncivel, embora sibilinamente. Da que, sintomaticamente, na circularidade hermenutica instaurada entre os dois textos se encene o cenrio geral do problema da desconstruo a que chamamos quadro da desconstruo. A caracterizao a que dedicamos o ponto 2 deste trabalho assentou apenas os seus traos mnimos, os mais gerais. Enquanto quadro de uma guerra generalizada contra o fechamento da poca e as suas hierarquias, ele surge como uma mera possibilidade que tem de passar pela escrita e que assolada no extremo do quadro pela impossibilidade (silncio). Encontramo-nos diante de uma estratigrafia generalizada que tem de exercer-se em diversas frentes, dentro da necessidade inelutvel prescrita pelo enunciado derridiano que diz ce quon ne peut pas dire, il ne faut surtout pas le taire, mais lcrire (1980, p. 209). Neste sentido compreende-se que a guerra o polemos da dconstruction seja obrigada a passar pela escrita para ser eficaz, e essa passagem que nos permitir seguir a resposta ao enigma da desconstruo mas apenas quanto aos seus condicionamentos internos. Na prtica da escrita de Derrida podem delimitar-se diferentes estilos de desconstruo, de certo modo inapercebidos em si, j que a sua compreenso s possvel a partir do quadro geral. Portanto, dentro da argumentao do trabalho interessa perceber qual a ligao entre a lgica de estratificao desses estilos plurais e o quadro da desconstruo que, de alguma maneira, o inanalisado de todo este trabalho sobre as obras da poca, e que permite a apropriao dentro de outros quadros de afinidades (a criao dos desconstrucionismos). Apesar de a anlise desta questo ser importante, no possvel desenvolv-la no mbito deste ensaio, que se limitar a indicar a sua necessidade e a apontar a linha de argumentao a partir da qual a apropriao interna da dconstruction pensvel. Basicamente, seria possvel demonstrar que na escrita de Derrida se detectam determinadas insistncias estilsticas que podem ser organizadas em quatro estratigrafias, j que no se pode com plena conscincia falar de fases da escrita de Derrida, pois h textos que escapam a um ordenamento cronolgico, para alm de toda a sua obra ser uma obra aberta. Isto no significa que correspondam a delimitaes empricas da totalidade do material escrito, pois elas relevam uma lgica profunda, j abordada. Trata-se da lgica de la trace que, sendo trabalhada pelo quadro da Modernidade, se pluraliza em trao epistmico, esttico, poltico e tico. Deles derivam, por uma insistncia dominante, mas no pura, quatro estratigrafias, a saber: estratigrafia epistmica, esttica, poltica e tica. O trabalho de desconstruo encadeia-se complexamente atravs destas quatro estratigratias de modo a desencadear une lutte incessante et hirarchisante (Derrida, 1972, p. 10) contra o prprio quadro onde ela se insere mas na sua perspectiva geral, que varia com as estratigrafias. Este quadro metaforicamente pode ser reconstrudo como um quadrado constitudo nos seus lados pelas linhas de pluralidade de la trace. Seria possvel demonstrar que em cada um dos lados passvel de ser universalizado, embora eles se organizem segundo modalidades diferentes. Assim, enquanto nas estratigrafias epistmica e tica temos estilos gerais de interveno, nas estratigrafias esttica e poltica temos estilos plurais de interveno. Mas a lgica da interveno, a sua possibilidade e indecibilidade absolutas so consequncia do vazio central do abismo da representao que pe em crise toda a poca moderna, e institui os duplos gestos de destruio e de restaurao na prpria linha possibilitada pela representao. A dconstruction um agenciamento que procura a abertura de um espao intermdio entre esses dois gestos gerais da poca moderna. Na sua escrituralidade ela passa por quatro estratigrafias que passamos a registrar sumariamente: a) A primeira a epistmica, que de certo modo se confunde com todo o quadro da desconstruo, sendo lanada manifestamente desde La voix et le phnomne (1967) e em Lcriture et la diffrance (1967), mas sem ser referida explicitamente. nos textos solidrios com a Grammatologie (1967), como o caso de Marges: de la philosophie (1967) e Positions (1972), que este estilo geral de desconstruo claramente insistente. O que est aqui em causa o controlo mtuo da desconstruo e as categorias filosficas e cientficas da epistme moderna, que origina um certo recobrimento da universalidade da epistme e a estratgia geral de desconstruo que se centra fundamentalmente na luta contra o fechamento do quadro da poca do fechamento.

b) Em segundo lugar (lgico-emprico) temos a estratigrafia esttica que se torna patente a partir de La dissmination (1972). A sua aparente sincronologia com os livros anteriores enganadora, j que estes recolhiam fundamentalmente ensaios escritos nos finais dos anos 60, enquanto estes so caractersticos dos anos 70. A esta camada estilstica pertencem textos como conomimesis (1975), Glas (1974) e La vrit en peinture (1978), entre outros. Todo o esforo desconstrutivo est voltado para a proliferao de pluralidades textuais (os textos literrios so agora preponderantes) pensadas a partir da disseminao de estilos mltiplos, de paleonimias generalizadas que cindem, desdobram a dominncia dos valores de presena e as apropriaes dela decorrentes. Universalizam-se assim estilos particulares de modo a permitir a abertura parcial de pequenos quadros. Essa universalizao pensada a partir da noo de jogo infinito de criatividade. c) A terceira estratigrafia poltica, mantendo forte solidariedade com a anterior, nomeadamente por ser menos totalizante, mas o que nela dominante o trabalho sobre as instituies e o poltico, como se o quadro de la trace assentasse agora sobre esse lado, universalizando a sua estilstica plural. o caso de textos sobre a instituio psicanaltica, como Du tout (1978), Le facteur de la vrit (1975) e Spculer sur Freud (1978); ou sobre instituies pedaggicas, como O commence et comment fini un corps enseignant (1976) e La philosophie et ses classes (1077), ligados s lutas do GREPH de defesa da filosofia no sistema escolar francs. Refira-se tambm Droit la philosophie (1984), que constitui a base de uma conferncia apresentada em Lisboa em 1985. Nesta estratigrafia so as instituies e as prticas que so abaladas pela desconstruo, de modo a intervir sobre o fechamento institucional. A pluralizao das abordagens corresponde necessidade de actuar sobre os pequenos quadros institucionais, e indiretamente sobre o quadro geral da poca, de modo a garantir o exterior da instituio no seu interior mais irredutvel. d) A ltima estratigrafia, que parece ser hoje a dominante, corresponde linha tica do quadrado de la trace. Ela nota-se claramente em textos como La carte postale (1980), Dun ton apocaliptique adopt nagure en philosophie (1980) e em ensaios como En ce moment mme dans cet ouvrage me voici (1980), Linvention de Dieu (1983) ou Le feu la cendre (1982), entre outros. Com esta estratigrafia retorna-se ao estilo de interveno geral, directamente, mas j no centrando-se sobre o fechamento do quadro da poca, mas antes na possibilitao da abertura, na sua espera e propiciamento do acontecimento, da alteridade absoluta (impossvel), tematizada pelo enunciado Viens, cuja in-garantia leva alguns autores a falar de um misticismo. Na universalizao deste estilo temos de certo modo um misticismo que abarca toda a tica da desconstruo, e que eticiza mesmo todo o quadro da desconstruo. Sintomaticamente ocupa o lado oposto do quadrado de la trace (cf. quadro seguinte) ao da linha epistmica. Mas f-lo no numa posio simples, mas dentro de um privilegiamento do trabalho da abertura sobre o trabalho do fechamento. As quatro estilsticas gerais desdobram o quadro da desconstruo, num trabalho em vrias frentes, mas tudo indica que o privilegiamento tico, que deveria ser seguido minuciosamente, est na origem do enigma da desconstruo, i. e., da sua alteridade radical. A solidariedade entre estas quatro estratigrafias aponta para uma lgica nova dos nmeros, que Derrida procura instaurar explicitamente, como veremos no ponto seguinte deste ensaio, onde se interrogar a possibilidade de apropriao, mas j no a partir do interior do quadro da desconstruo, mas do seu exterior o quadro da Modernidade.

4. Concluso: a desconstruo como sinal dos tempos modernos. Vimos at aqui que a desconstruo um procedimento estratigrfico contra o quadro do institudo e as hierarquias que o constituem. Enquanto estratgia de desconstruo do quadro da modernidade ela tem a mxima generalidade, visando indiscriminadamente conceitos, textos e instituies, mas obrigada a faz-lo atravs de uma pluralidade de locais e de trajetrias que levam paradoxalmente instituio de estratigrafias da desconstruo, dotadas de consistncia. a inevitabilidade dessa passagem pela consistncia que permite uma apropriao da dconstruction, j que a insistncia de certos traos possibilita uma reconstruo das regras que acompanham os efeitos do seu exerccio. So as reconstrues referidas que permitem a metodologizao, mas no de uma forma simples, pois tambm as noes de estratgia poltica, como de estilo, podem ser, e so-no, instrumentalizadas. Neste ponto conclusivo, interrogar-se- mais incisivamente as razes que permitem a apropriao de algo que se desloca permanentemente, s descrito negativamente ou afirmado nas duplicidades da escrita derridiana. Para alm destas razes estilsticas, a questo prende-se com o estatuto dos discursos do mtodo na Modernidade, sendo inseparvel do problema da deciso. Mais do que escolher-se entre uma restaurao pura ou uma destruio pura, o problema da indecidibilidade que torna sintomtico o prprio gesto da desconstruo. Sabe-se j que o impossvel entre dois escriturvel, e que isso s se verifica numa poca muito especial, a Modernidade simultaneamente poca do fechamento e poca em desconstruo. desta epocalidade que deriva o quadro das decises e o enquadramento dos seus resultados (a apropriao), apesar de todas as advertncias com que se procura iludir a apropriao e postergar a deciso.

 a reflexo sobre o quadro geral da poca, que s se torna problema quando se constitui como poca do quadro geral, que permite colocar a questo do agir, que lhe interior, mas que trabalha contra o fechamento de modo duplo: contra o fechamento da poca e contra o fechamento na poca. Sobre este assunto interessa-nos o apelo feito por Derrida na Dissmination para une autre pratique des nombres, (1972, p. 81) pois la dissmination remet en scne une pharmacie o lon ne peut plus compter ni par un, ni par deux, ni par trois, tout comm enant par la dyade (ibidem). Em relao ao incio pela dada trata-se de algo j reconhecido, i. e., ela releva da lgica da diffrance, a partir da qual Derrida pensa a constituio do campo da histria, a conflitualidade e a hierarquizao do quadro da metafsica. Mas esta nova formulao essencial para a compreenso do agir. Com efeito, se o quadro no a unidade, nem as bifurcaes se superam num trs dialtico, a relao da escrituralidade ao quadro geral ento assegurada por um exerccio interminvel, cujas marcas sucessivas dtruisent lhorizont trinitaire (1972, p. 32). Procura-se dar lugar a uma ficcionalizao geral do quadro atravs da juno do plus ou moins dun quatrime terme (1972, p. 32) que complexifica a temporalidade do processo dialtico. esse suplemento do quatro que deveria deixar entrever a possibilidade da abertura, mas conceitualmente e no apenas de modo diferido. Deste modo le trois ne donnera plus didalit de la solution spculative, mais leffet dune re-marque stratgique rfrant, par phase et simulacre, le nom de lun des deux termes au dehors absolu de lopposition, cette alt rit absolue qui fut marque une fois de plus dans lexpos de la diffrance (1972, p. 31). Por uma fico geomtrica a abertura pensada por Derrida atravs de um tringulo aberto, por onde se articula o jogo de de-limitao, de des-cerramento com a possibilidade de esse quarto lado impossvel desaparecer, no fechamento do tringulo dialtico sobre si prprio. Ora, enquanto possibilidade este jogo da ordem de uma temporalidade pura do acontecimento que irrompe no espao hierarquizado do institudo. O problema que se coloca se o salto para esse tempo no marcado, embora jogando com as marcas como um malabarismo, no implica um ocultamento de desconstruo generalizada de todas as figuras, pondo mesmo em risco o prprio quadro, e com ele o malabarista e as prprias marcas, i. e., uma destruio por desligamento absoluto e no por fechamento. O suplemento do quatro esse tringulo aberto, garantia do trabalho sobre os topoi do programa da Modernidade, no pode ser fundado na coupe de plaisir de um malabarista preocupado. O problema da ambiguidade da relao de Derrida com o niilismo aqui dominante, pois o salto para a ficcionalidade nica forma de realizao do Impossvel , justifica-se a um nvel demasiado geral, i. e., aquele onde se joga o fechamento total ou a desligao absoluta. S se qualquer destas possibilidades estivesse eminente que tanto a abertura do viens do ltimo Derrida e a niilizao interior, respectivamente, teriam sentido, pois ento j no se poria, como vimos, o problema da legitimao. Enquanto no primeiro caso o que estaria em causa seria resistir ao fechamento, e no um posicionamento perante o problema da abertura geral, no segundo, estando em jogo uma destruio total, com uma desligao inumana de todos os traos, ento o cuidado com o existente seria uma resistncia ao desligamento puro, e no uma qualquer posio perante o problema do fechamento em geral. O prprio fato da presena do elemento niilista no pensamento de Derrida mostra uma confiana na inconcluso do fechamento, que sinal de uma insupervel intermediao que atravessada por lgicas ficcionais-institucionais de abertura (niilizao, destruio) e de fechamento (tcnica, reconstruo). Ser que se pode falar de uma confiana na possibilidade de agir? S a ulterior dilucidao da questo da poca pode ajudar a prosseguir as consequncias da dconstruction. A questo da poca prende-se, recordemo-lo, historicizao da diffrance, ao jogo da trace pura. Ora este jogo pensado como uma violncia inicial, de onde deriva a estratigrafia derridiana que uma guerra total contra a reduplicao da primeira viol ncia na violence fatale de linstitution politique (Derrida, 1967, p. 62). Essa fatalidade trabalhvel, ela prpria um trabalho, mas no suspendvel, pois como afirma na Grammatologie a desconstruo da tradio da poca moderna ne consistera pas renverser; innocenter lcriture. Plutt montrer pourquoi la violence de lcriture ne survient un langage innocent. Il y a une violence originaire de lcriture parce que le langage est dabord, en un sens qui se dvoilera progressivement, critu re. Lusurpationl a toujours dj commence. Le sens du bon droit apparat dans un effet mythologique de retour (1967, p. 55). evidente que a este nvel abstracto a questo do direito e da deciso no se pe, pois a usurpao, sendo fatal, acompanha a possibilidade de instituio da simbolicidade, que sempre uma desapropriao do prprio. Mas Derrida distingue, para alm dessa violncia pura de suspenso do prprio, uma violncia segunda a da instituio, que onde se institui o quadro das instituies e da lei. De certo modo esta uma suspenso da primeira violncia, estabilizada nos seus produtos e ocultada enquanto processo. Contra esta vem o nvel estratigrfico de uma terceira violncia dautant plus complexe dans sa structure quelle renvoi la fois aux deux couches infrieures de larchi-violence et la loi. Elle rvle en effet la premire nomination qui tait dj une expropriation, mais elle dnude aussi ce que ds lors faisat fonction de propre, de soidisant propre substitui du propre diffr, peru par la conscience sociale et morale comme le propre, le sceau rassurant de lidentit soi, le secret (Derrida, 1967, p. 165). Depreende-se que o problema da lei, da deciso e da legitimidade da lei e da deciso s se coloca na violncia segunda, que o do quadro da instituio em geral. Deste ponto de vista, a questo da justificao do gesto desconstrutivo algo que deriva do segundo nvel, que, vemo-lo agora, o da apropriao. O fato de essa questo no ser respondvel no quadro da dconstrution que este procura introduzir-se no agenciamento das duas violncias puras a da trace e a da alteridade plural e potica contra o institudo. Portanto, a justificao da desconstruo transforma-se num combate permanente contra os obstculos alteridade de um viens in-garantido. Todavia, paradoxalmente, Derrida no se interroga sobre o significado de ser numa poca precisa que acedem escrita (e conscincia) as trs violncias, explicitadas por uma lgica estratigrfica. Esse estranho silncio tem a ver com a solidariedade entre a arqui-violncia e a tica da criatividade o misticismo derridiano e dessa solidariedade que o particular estilo da dconstruction derridiana extrai a sua possibilidade. Mais ainda, a questo do nmero retira a sua pertinncia deste nvel estratgico, pois neste topos que se confrontam as principais estratgias gerais: a didica (2), a identitria (1), a dialctica (3), mas tambm a desconstrutiva (4), que uma tenso dentro da terceira. O suplemento do quatro um trabalho sobre a figura triangular, que uma espcie de figura impossvel: um tringulo com quatro lados ou um quadrado com trs lados, inconcluso, aberto; neste topos institui-se uma convertibilidade geral onde o 4 pode transformar-se em 3, 2, 1, mas enquanto essa possibilidade se mantiver a desconstruo tem a chance (sic) de intervir relanando permanentemente o processo de deslocao de 1, 2, 3 para 4. Da que a desconstruo seja na viso de Derrida uma guerra total que tem de passar pela escrita neste sentido que ela uma estratigrafia geral que se pluraliza em guerrilhas textuais, as estratigrafias contra a possibilidade de fechamento total, que a mais interpelante para Derrida e, alis, para todo o niilismo, e a possibilidade de desligao total, que a mais interpelante para todo o restauracionismo. esta estratigrafia geral que est na base do quadro da desconstruo, e que explica a posio paradoxal perante a metodologizao operada sempre a partir das estratigrafias. Com efeito, elas relevam de uma rarificao dos possveis ao realizarem-se parcialmente; instituindo-se como um poder de repetio, nesse topos da instituio, pensado como uma repetio do poder, de tal modo que a questo da lei e da deciso vista como um espelhismo da lgica desse quadro, como algo que se acrescenta ao poder. Esta ltima deduo tem consequncias importantes: para alm de uma desvalorizao da tcnica e do mtodo como forma de dominao, implica uma excessiva generalidade no tratamento da questo da Modernidade que no surpreende, pois em vez de um pensamento que se mantm tensionalmente na interrogao das coisas antes das coisas ltimas, para usarmos uma expresso de Kracauer11, i. e., no reino intermdio e impuro da experincia, temos uma resposta geral a uma questo geral que a do trabalho sobre a metafsica do Ocidente; com isso, afasta-se a problematizao das fices que procuram apresentar uma poca onde todos os problemas se pem como problemas, onde todas as violncias acedem nuas como violncia da lgica da diffrance. ento claro que o problema da dconstruction depende directamente da anlise de uma poca precisa a Modernidade. Pelo fato de nela aceder a autoafirmao dos problemas enquanto problemas, de imediato obriga a questionar se pode ser superada, ou se, pelo contrrio, o prprio posicionamento radical dos problemas ltimos que demonstram a sua insuperabilidade. No fundo trata-se de responder questo da legitimidade da poca que afirma romper radicalmente com a tradio. A obra de Derrida, como afirma Grard Granel, daquelas que inscrivent leur poque dans son trac essentiel, telle quelle est visible partir du monstre de lavenir qui se rassemble en elle et pour lequel personne na dyeux (Granel, 1967, p. 905). mesmo ao teor de Modernidade da escrita de Derrida que se deve o valor crucial do problema da dconstruction, que obriga a retraar o caminho de pluralizao de la trace. Na Grammatologie Derrida aborda diretamente o problema da poca atravs da sua leitura da poca de Rousseau. A sua leitura uma interrogao da histria que procura explicitamente escapar s categorias clssicas da histria (1967, p. 7) pois bien que le mot poque n e spuise pas en ces dterminations, nous avions traiter dune figure structurale autant que dune totalit historique. () Cette poque pass est en effet constitue de part en part comme un texte (1967, p. 8). Mais uma vez, essa textualidade explicita-se na poca da dominncia do logos e da Razo, cuja culminao abre uma topologia que drange le temps de la ligne et la ligne du temps (ibidem). Na poca de Rousseau culmina, e entra em crise, o abaixamento da escrita perante a phon, ressurgindo a escrita corno algo que ficara nas margens da metafsica, presente apenas pelos seus efeitos. Esta nova situao leva a um extensionismo de algo anunciado pela Destruktion beideggeriana: a dconstruction procura pensar os procedimentos necessrios em relao a uma metafsica j abalada pela Destruktion na sequncia da explicitao do seu fechamento como poca, ou seja, em torno da linha de fronteira, simultaneamente dentro e fora (ber die

Linie). De certo modo, a crtica por Derrida da metafsica definida como logocentrismo s poderia assumir duas formas: 1) como uma relao abstrata histria no seu conjunto para propiciar a vinda do acontecimento ou 2) como caracterstica vivncia da historialidade na Modernidade. Os dois sentidos esto presentes em Derrida, cuja gramatologia procura na positividade (sic) uma pense fidle et attentive au monde irreductiblement venir qui sannonce au prsent, par-del la clture du savoir (1967, p. 14). Porm h uma certa resoluo desta duplicidade na insistncia na linguagem, de tal modo que a Modernidade a poca da linguagem, instituindo-se mesmo com um problema de linguagem (sic). Isso leva a uma inclinao para o primeiro sentido, mas sempre sob a vigilncia do segundo. Com efeito, o que se pretende estabelecer a crise de fundamentos que se manifesta na compreenso radical de que a Modernidade se institui no abismo de uma inflao da linguagem, sem qualquer garantia exterior. O destino da Modernidade, na fico derridiana, liga-se ao fato de que une poque historique-metaphysique doit dterminer enfin comme langage la totalit de son horizon problmatique. Elle le doit non seulement parce que tout ce que le dsir avait voulu arracher au jeu de langage sy trouve repris, mais aussi parce que du mme coup, le langage lui-mme sen trouve menac dans sa vie, dsempar, dsamarr de navoir plus de limites, renvoy sa propre finitude au moment mme o il ne cesse dtre rassur sur soi, contenu et bord par le signifi infini qui semblait lexcder (1967, p. 15). A emergncia da linguagem puramente livre, mostrando que o direito, a moral, a poltica, a esttica so jogos de linguagem, implica, portanto, um ponto de no-retorno. Mas pode da concluir-se que toda a histria se abstratiza, e que a ruptura instaurada pela Modernidade apenas a culminao da metafsica ocidental? De um modo deslocado, mas essencial, o que est em jogo a possibilidade de pensar o direito, a poltica e a tica na Modernidade, sabendo que so da ordem da linguagem, o que remete para uma analtica da Modernidade tomada em si mesma, e no como via para uma fuga para o passado ou para o futuro, ou para todo o arco do Ocidente. O que distingue a Modernidade da poca da metafsica que com ela surge uma situao de no-retorno por se instituir como problemtica (o que no significa decadente) dentro de um quadro cujo suporte est manifesto, mostra. Seno como interpretar a frase sibilina de Derrida segundo a qual on ne sort pas de lpoque dont on peut dssiner la clture (1967, p. 24)? esse o limite interno de berwindung da metafsica inaugurada por Heidegger: que enquanto este circunscreve e circumnavega a linha de fechamento na busca anamnsica da autenticidade, Derrida procura pluralizar esta linha mostrando a sua estrutura de diffrance textual. Ora, ambas as relaes poca so determinadas pela Modernidade, no estando em causa qualquer outre-clture (sic) porque se instituiu uma certa insuperabilidade que s pode ser suspendida por uma destruio pura do quadro. A ambiguidade do deslocamento operado por Derrida em relao a Heidegger prende-se centralidade do conceito de metafsica, ou de histria do Ocidente como metafsica na sua totalidade (1967, p. 24) que assombra a totalidade do projeto derridiano. Isto no significa que a ambivalncia do pensamento de Derrida no esteja inteiramente traada, e dependente, do destino da Modernidade. O que problemtico na sua analtica da Modernidade que Derrida parte do postulado de Foucault de uma epistem geral para poder sustentar a existncia de une unit profonde lintrieur dune certaine poque historique (1967, p.117), como se esta unidade no fosse ela tambm ficcional, tal como a linguagem, e no estivesse aqui em jogo uma pragmtica de solidariedade, visando a totalidade e a unidade, porque nunca inteiramente realizada, porque autocontraditria; alis a totalidade impossvel, duplamente, porque o humano s se pe ao humano (Hegel) interessando pouco o inumano, mas tambm porque a destruio pura no faz histria. Isto obriga a levar s ltimas consequncias a observao derridiana de que le procs indfini de la supplementarit a toujours dj entam la prsence, y a toujours dj inscrit lespace de la rpetition et du ddoublement de sol. La representation en abyme de la prsence nat au contraire de labyme de la reprsentation, de la reprsentation de la reprsentation, etc. (1967, p. 233). A infinidade da representao, o abismo debaixo da Modernidade, se a marcam irredutivelmente no implicam necessariamente o niilismo nem o totalitarismo, mas antes a fortaleza espiritual de aceitar a poca (e o ocidente), porque esta a nica que procura.responder beira do abismo ao aluimento de todos os fundamentos. Alis, tanto o niilismo como o restauracionismo fazem parte do jogo da representao moderna, que seria destruda pelo vencimento absoluto de qualquer deles. Como evidente a dconstruction tambm faz parte do jogo da representao, por mais que pretenda antecipar um pensamento que un nom parfaitement neutre, un blanc textuel, lindex necessairement indtermin dune poque venir de la differance (1967, p. 142). Na medida em que faz parte da representao e s dela podemos falar essa brancura acaba por compor-se a partir de um misticismo subtil e de um racionalismo irnico, o que aponta de modo diferente para algo de que Derrida est bem consciente quando refere que il y a donc entre le rationnalisme et le mysticisme une certaine complicit (1967, p. 120). Mas esta cumplicidade levada ao extremo de tal modo que o nacionalismo se torna mstico e o misticismo se escreve racionalmente, num paradoxo que afinal o desdobramento ficcional da possibilit commune et radicale (1967, p. 141), de la trace, do gramma. Essa matriz da solidariedade mstica/razo reduplica uma composio entre as posies niilistas e restauracionistas. Deste modo a desconstruo apresenta-se duplamente: 1) como gesto contra a poca da metafsica na sua totalidade e 2) como gesto a favor de faire perseverer lexistence dans la trace (sic). Com este resultado o problema da poca que se torna horizonte de problematizao de todas as pocas a Modernidade , afastado, e com isso o prprio problema da legitimidade de agir, da deciso, da lei suspenso numa indecidibilidade expectante que se desloca permanentemente para deixar ressoar a possibilidade geral do espao utpico entre a Modernidade e ela mesma. Ora, como mostra Hans Blumenberg 12, se o problema da legitimidade da Modernidade no fcil de apreender, ele essencial para a compreenso do destino da nossa poca, e para a possibilitao da poltica em todos os seus sentidos. Da dificuldade de legitimar o agir, as instituies e mesmo a menor deciso afinal a dificuldade de fundar a legitimidade quando todos os fundamentos ruram na Modernidade no se deduz que enquanto problema deva ser constantemente diferida. Alis, no est em causa a importncia estratgica da desconstruo como suspenso necessria para evitar solues fundacionistas que no tomam em ateno esse sintoma radical que a dconstruction. Sejam elas as de Habermas, com a sua proposta de um nexo razo-emancipao da humanidade como forma de realizao da Modernidade; sejam as que partem da correo dos procedimentos formais como o caso de Niklas Luhmann; sejam as que saltam sem mais para a legitimidade por paralogia do psmoderno como faz Lyotard. Com efeito a interrogao da desconstruo enquanto sinal da Modernidade abala todas as solues induzidas pelo quadro da Modernidade, mas no invalida, antes deixa em p, a necessidade de enfrentar o abismo da representao da representao e a sua in-fundamentao radical, mas sem vertigens, pois, como diz o poeta, Camiero no hay camio. Se hace camio al andar!. O que absurdo a oposio entre os caminhos e o caminhar. Jacques Derrida e a desconstruo so sinal de algo incontornvel que leva Silvano Petrosino a interrogar lopera de Derrida un pensiero e una pratica della legge? (Petrosino, 1983, p. 162). que na sua relao muito complexa ao problema da lei retraa-se permanentemente a pertena do seu pensamento Modernidade, mesmo na ambivalncia radical que desola a estratografia da dconstruction: entre construir ou destruir, como pensar o enigma da lei que exige deciso, limites, mas que no tem garantias? O questionamento derridiano extrema na sua escrita este problema, desenha-lhe os contornos, desloca-o nas suas estratigrafias e nos seus estilos plurais. A dconstruction enquanto metfora da indecidibilidade geral (como abertura dos possveis e mesmo do impossvel) e as decises concretas (como prtica do possvel), um verdadeiro sinal dos tempos. O que tanto mais interpelante se verdade que a poca da desconstruo uma poca em desconstruo e uma poca do fechamento.

Bibliografia Blumenberg, Hans 1966 Die Legitimitt der Neuzeit, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag. 1981 Die Lesbarkeit der Welt (ut. trad. italiana, La Leggibilit del mondo, Bologna, Il Mulino). Culler, Jonathan 1982 On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, Londres, Routledge and Kegan Paul. Derrida, Jacques 1967 De la Grammatologie, Paris, Minuit. 1972 La Dissmination, Paris, Seuil. 1980 La Carte Postale: de Socrate a Freud et au-del, Paris, Aubier-Flammrion. 1984 Linvention de Dieu: Politique de la recherche, politique de la culture (ut. trad. italiana, Linvenzione di Dio, Alfabeta, n. 60, 1984). Gonzlez-Caminero, Nemesio 1983 Dal modello dellessere come cosa al modello dellessere come testo, Revista Portuguesa de Filosofia, xxxix, 3, 1983. Granel, Grard 1967 Jacques Derrida et la rature de lorigine, Critique, 246. Hartman, Geoffrey H. 1981 Saving the Text: Literature, Derrida, Philosophy, Baltimore, Johns Hopkins. Heidegger, Martin 1927 Sein und Zeit (ut. trad. esp. de Jos Gaos, El Ser y el Tiempo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica). Kracauer, Siegfried 1969 History: The Last Things Before the Last (ut. trad. italiana, Prima delle cose ultime, Marietti, 1985). Norris, Christopher 1982 Deconstruction: Theory and Practice, Londres, Methuen. Petrosino, Silvano 1983 Jacques Derrida e la Legge del Possible, Npoles, Jaca Editori.

NOTAS
1

Veja-se Nineteenth Century idealism and Twentieth Century textualism, de R. Rorty, in Consequences of Pragmatism (1982), pp. 139-153. A posio de Rorty sobre a desconstruo desenvolvida mais extensamente no ensaio Philosophy as a kind of writing: an essay on Derrida, op. cit., pp. 90-109. 2 Rorty ajuiza entre os dois textualismos a partir de uma posio pragmtica ps-filosfica. Este ensaio deveria permitir chegar concluso de que tal soluo precipitada; por precipitar-se na metafsica da superao da Modernidade, como todos os ps-. Ora, a Modernidade simultaneamente a poca dos ps-, e dos neos- 3 Cf. W. Goditch, Domestication of Derrida, in The Yale Critics: deconstruction in America (1983), pp. 20-40. 4 O deconstructionism americano constitui hoje um complexo campo de posies e de afinidades. Para uma viso panormica ver Deconstruction: theory and practice (1982), de Ch. Norris, e On deconstruction: theory and criticism after structuralism (1982), de J. Culler. A Yale School of Criticism (Paul de Man, J. Hillis Miller, entre outros), pela sua influncia na traduo americana de Derrida, merece uma referncia especial. Alis, ela que explicitamente visada pelas polmicas contra a academizao da dconstruction. 5 As actas do colquio foram publicadas pela Galile em 1981. O desassossego perante a apropriao da escrita de Derrida permeia boa parte das intervenes. Ver em particular Lectures de Christie Vance McDonald, pp. 270-278, bem como o debate subsequente. 6 Pelo menos desde Sein und Zeit que Heidegger procura possibilitar a Destruktion da metafsica e da histria da antologia, num posicionamento que se coloca resolutamente contra o relativismo e o negativismo. Na traduo espanhola pode ler-se la destruccion tampoco tienne el sentido negativo de un sacudirse la tradiccin ontologica. Debe, a la inversa, acotarla dentro de sus posibilidades positivas, y esto siempre dientro de sus limites, que le estan dados tacticamente con la manera de hacer la pergunta [que interroga o Ser] en todo o caso y la limitacin del possible campo de investigacin impuesta de antemano por esta manera. () La destruccin no quiere sepultar al passado en la nada; tiene una mira positiva: su funcin negativa resulta ind irecta y tctica (p. 33). Como o prprio Derrida o reconhece, esta colocao decisiva, e de certo modo insupervel, determinando a prpria possibilidade da dconstruction. 7 Cf. Saving the Text: literature, Derrida, Philosophy (1981), de G. H. Hartman, p. 7. 8 Cf. Lexorbitant. Question de mthode, in Grammatologie, pp. 226-234. 9 A radicalizao do pensamento de Heidegger operada por Derrida liga-se crtica da phon e dos valores de autenticidade e de propriedade que lhe estavam associados, sendo lanada a partir da noo de gramma e de trace com que se procurava abrir a linguagem (e a representao) ficcionalizao, desde o incio. Porm, j Thomas J. Wilson falava de um modelo textual em Heidegger no seu livro Sein als Text: Vom Textmodell als Martin Heideggers Denkmodell (1981). Na interpretao de N. Gonzlez-Caminero seria preciso decidir se o Textmodell heideggeriano ontolgico ou textualista, inclinando-se para a primeira hiptese. Tudo indica que Derrida desenvolve um textualsmo no-ontolgico, mas este assunto est longe de estar resolvido. Ver Dal Modello dellessere come cosa al Modello dellessere come testo (1983) do referido N. Gonzlez-Caminero (pp. 312-335). 10 Cf. Die Lesbarkeit der Welt (1981) (A Legibilidade do Mundo) de Hans Blumenberg. Para este autor a relao entre legibilidade e experimentalidade do mximo interesse para o conhecimento da Modernidade, sustentando que soltanto chi crede che lempiria teoretica dellet moderna sia pressopoco la cosa pi naturale del mondo () puo prentendere per ridondanza se questoffert avvene nel linguaggio della rivalit col libro, d el competizione con tutte le precedenti leggibilit (p. 5). 11 Para uma teorizao do espao intermdio proposta por Kracauer ver History: The Last Things Before the Last (1969), pp. 152-172. 12 Cf. Die Legitimitt der Neuzeit (1966) (A Legitimidade da Modernidade) de Hans Blumenberg. Na primeira parte deste livro o autor critica as teses de Karl Lwith sobre a secularizao do cristianismo pela Modernidade, opondo-lhe os conceitos de legitimidade e de auto-afirmao humana (humane Selbstbehauptung). Para uma rpida viso do conjunto ver Progress, secularization and Modernity: the Lwith-Blumenberg debate (1981), de Robert M. Wallace.