470 1423 1 PB

Revista Vrtices No.
12 (2012)
Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
E FEZ-SE MSICA: CANTO E INSTRUMENTOS NA BBLIA HEBRAICA AND THERE WAS MUSIC: SINGING AND INSTRUMENTS IN THE HEBREW BIBLE Sonia Goussinsky1 RESUMO Uma importante fonte sobre a msica dos hebreus antigos consiste no substancial nmero de referncias ao canto e a instrumentos musicais da Bblia Hebraica. Contudo, tais referncias devem ser interpretadas com precauo, paramentadas e confrontadas a descobertas arqueolgicas relativas a iconografia, objetos e instrumentos musicais. O presente trabalho prope-se a delinear elementos contextuais da evoluo musical apresentando algumas referncias musicais na Bblia Hebraica, revelando um amplo espectro da participao musical hebreia, desde o culto organizado at manifestaes populares. PALAVRAS-CHAVE Msica, Bblia, Hebraica, Musicologia, Organologia ABSTRACT An important source about ancient Hebrews music consists of the many references in the Hebrew Bible regarding singing and musical instruments. Nevertheless, those references must be carefully interpreted, supported and confronted to archaeological discoveries such as iconography, objects and music instruments. This essay aims to explore the contextual elements in musical evolution by presenting some musical references in the Hebrew Bible, revealing a huge field of Hebrew musical participation, from the organized religious service to popular manifestations. KEY-WORDS Music, Bible, Hebrew, Musicology, Organology
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Doutoranda pela Universidade de So Paulo. soniagous@hotmail.com
Revista Vrtices No. 12 (2012)
Fontes para o estudo das prticas musicais de poca At a inveno das primeiras gravaes na virada do sculo XIX para o XX, era impossvel garantir um entendimento absoluto relativo sonoridade das expresses musicais de pocas remotas. Porm, com o advento do registro sonoro em udio tornou-se algo vivel escutar a msica de um passado, mesmo que no to longnquo, muito embora, ao considerar as primeiras gravaes, perceba-se que estas no representam o som de maneira real, isto , como teria soado no momento da gravao. Apresentam rudos e distores que, at certo tempo atrs, eram obstculos a serem ultrapassados pela evoluo das tecnologias de registros em udio. Assim, a recente disparada no desenvolvimento da indstria fonogrfica tem possibilitado resultados de gravaes cada vez mais prximos da realidade. As ferramentas de udio e informtica so to potentes que no presente vive-se o extremo oposto com relao impreciso e clareza do resultado gravado. Na atualidade, a possibilidade de recursos de gravao desemboca numa reviravolta da autenticidade histrica dos documentos sonoros, em termos de veracidade. Na busca pela perfeio e satisfao dos intrpretes e dos ouvintes, o som das gravaes pode muitas vezes nem ser mais to absolutamente fiel ao som real, pois atravs de recursos e correes em estdio, quase qualquer propriedade como altura, intensidade, timbre, andamento, ritmo, ambientao, podem ser maquiados e mascarados. Como trabalhar com o desvendar das prticas musicais ao longo da histria antes das primeiras gravaes? Essa uma questo que permeia a vida de todos os musiclogos que estudam a msica realizada at o final do sculo XIX. As bases para quaisquer suposies so extradas de fontes primrias que, em geral, se tornam cada vez mais escassas quanto mais o assunto se distancia dos nossos tempos. Para uma interpretao historicamente embasada da msica barroca, por exemplo, possvel consultar fontes como cartas, dirios, tratados de poca, pinturas, desenhos, objetos de arte, instrumentos musicais e partituras (que j possuem uma notao musical moderna), muito embora ainda ocorram
certas particularidades passveis de acirradas discusses musicolgicas. Esses documentos se restringem quase que totalmente representao da msica das camadas sociais mais abastadas, ou em alguns casos, das cortes europeias. Muito pouco se sabe a respeito da msica popular, pois esta no foi registrada em notao musical at o sculo XIX.2 Contudo, mesmo que aparentemente exista um considervel nmero de fontes para o estudo da msica barroca, nunca poderemos ouvir a msica e nem o ambiente sonoro daquele momento, muito menos sentir o cheiro das salas de concertos ou dos bailes das cortes, tampouco sentir a atmosfera e os gritos das danas populares das ruas mescladas s carruagens da nobreza, comrcios burgueses, camponeses, trabalhadores e mendigos. Exemplo similar se aplica s primeiras notaes musicais ocidentais, os primeiros manuscritos de cantocho, que eram privilgio do monoplio de saber e de cultura vinculados ao domnio eclesistico. O que dizer ento da msica das ruas e das camadas sociais menos avantajadas? Perante esse cenrio das fontes primrias existentes, nesses casos podemos apenas deduzir concluses que paream plausveis. Essas dedues tendem a modificar-se de acordo com o olhar caracterstico da poca corrente do pesquisador, bem como podem variar conforme a opinio pessoal de autores, mesmo que contemporneos entre si. O encanto est no mistrio de buscar o entendimento, mas cujo teor jamais poder ser comprovado, pois estamos tratando da msica, que um evento no palpvel. Primeiras civilizaes musicais Apesar de sabermos que as origens da msica datam de tempos prhistricos, os primeiros testemunhos de civilizaes musicais mais refinadas remontam a cerca de nove mil anos. Atravs da iconografia, dos vestgios de instrumentos, dos relatos lendrios, da tradio filosfica, temos pistas de
A escassez dos registros histricos da msica popular do Ocidente at fins do sculo XIX decorre primordialmente do aspecto seguinte: a leitura musical est vinculada alfabetizao.
quais eram as suas funes e alguns de seus aspectos, a exemplo da sia Menor, o Egito, a China, a ndia e a antiga Israel/Palestina. Contudo, essas ricas civilizaes no nos deixaram nenhum vestgio de uma obra musical notada, e nos documentos no se encontra qualquer registro de um msico lendo. Os mais antigos sistemas de notao musical vm dos gregos, dos quais sobrevivem documentos musicalmente notados. As civilizaes da Antiguidade j organizavam os sons conscientemente e com funes sociais variadas e especficas, que podiam se entrelaar. Os sons se agrupavam em determinadas escalas que variavam de acordo com a regio ou contexto. Com isso, j se pode considerar que essas civilizaes possuam algo que consistiria em arte musical, fruto de uma criao social, com funo esttica, com certos elementos fixos, formas e regras, ou seja, com uma tcnica, e com caractersticas expressivas identitrias de cada cultura, embora houvesse absoro de elementos musicais interculturais. Supe-se que desde o surgimento da linguagem verbal, a msica tenha vivido ligada palavra, socializada, at porque o homem da Antiguidade foi um ser mais coletivo que individual. O canto grupal (coral no sentido restrito de vrias vozes cantando ao mesmo tempo) exerceu um papel de enorme importncia. H controvrsias determinao rasa, de alguns livros didticos de histria da msica, de que a msica instrumental isolada quase no tenha existido. Msica Judaica e seu desenvolvimento histrico A fonte documental sobre a msica dos hebreus antigos principalmente constituda pela Bblia Hebraica. O texto bblico paramentado e s vezes confrontado s descobertas arqueolgicas abrangendo: iconografia, objetos e instrumentos musicais. Ademais, textos judaicos como os do Talmud e da Mishn tambm oferecem algumas informaes considerveis, embora posteriores. Para complementar o panorama histrico-musical em questo, deve-se ainda contar com certos documentos textuais oriundos de outros povos antigos contemporneos que fazem meno msica dos hebreus.
So numerosas as referncias bblicas ao canto, instrumentos musicais e conjuntura de emprego dos mesmos. No entanto, tais referncias devem ser cautelosamente interpretadas, a fim de evitar a costumeira confuso decorrente do uso de terminologias imprecisas ou inadequadas. Ademais, deve-se considerar nas anlises a dificuldade em estabelecer datas precisas relativas boa parte dos relatos bblicos. Em compensao, as funes sociais da msica, seus contextos e seus etos so retratados no relato bblico e abordam desde os costumes musicais populares at a requintada organizao das cerimnias no Templo. No entanto, no tocante ao estilo ou sistematizao musical adotada pelos hebreus da antiguidade, nada nos permite garantir uma concepo rgida. Inexistem tratados tericos a esse respeito, tampouco foram encontrados fragmentos de registros musicais notados desse perodo. O musiclogo A.Z. Idelsohn3, com suas pesquisas sobre a msica judaica, iluminou o foco consecutiva investigao por parte de pesquisadores nesse campo musical e instigou o debate sobre a definio de msica judaica, pois tanto do ponto de vista religioso como profano esta consideravelmente vasta em estilos e pocas, desde milnios. A sonoridade musical judaica, incluindo o elemento rtmico, no pode ser padronizada, j que varia amplamente de acordo com o territrio de origem. Portanto, a definio de msica judaica tema-alvo de debate.4 Contudo, plausvel afirmar que
A.Z. Idelsohn (1882-1938) foi um importante musiclogo do sculo XX que dedicou parte de seu trabalho s pesquisas sobre a msica judaica.
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No possvel rotular a msica judaica, pois existem vrias nuances que acarretam na no existncia de um estilo nico. Isso se deve s constantes migraes do povo judeu e sua capacidade na absoro de elementos do seu entorno cultural ao longo de suas trajetrias e moradas em diversos lugares do mundo.
msica judaica como interpretada, tocada e estudada hoje um produto de diversos modos de vida no exlio.5 Na realidade, apesar da marcante contribuio de Idelsohn, o musiclogo no fora pioneiro no ramo. Desde o sculo XVII, tratados musicais esparsos vm demonstrando curiosidade pelo assunto da msica e dos instrumentos na Bblia Hebraica, e so fontes secundrias que merecem ser consideradas. o caso, dentre outros, do tratado Syntagma Musicum (161420), de Michael Praetorius6. Posteriormente destacou-se tambm o musiclogo Curt Sachs (18811959) que, em seus estudos sobre organologia compilados em The history of musical instruments de 1940, dedicou-se, entre tpicos concernentes a diversas culturas, a listar e descrever os instrumentos musicais da bblia, seus mecanismos de funcionamento e suas funes sociais. Outros estudiosos do sculo XIX tambm se dedicaram a investigaes e especulaes sobre a msica da Bblia Hebraica. Outra fonte, ligeiramente mais concreta, de informaes sobre a msica da regio de Israel/Palestina7 antigos seria a arqueolgica com seus achados de instrumentos musicais e de evidncias iconogrficas retratando cenas musicais. Essas descobertas arqueolgicas variam em intensidade dependendo da etapa do perodo em questo. Certos escritos de autores do
A etnicidade judaica diasprica tornou-se inextricavelmente relacionada a dois elementos fundamentais: observao da Halach (leis religiosas de acordo com interpretaes rabnicas) e memria histrica (perpetuada ritualmente na liturgia). 6 Michael Praetorius (1571-1621), msico da linhagem de compositores luteranos alemes do perodo barroco inicial.
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A antiguidade de Israel/Palestina refere-se regio que hoje seria vagamente definida como o territrio que abrange: Israel moderno, Jordnia, Lbano e a parte sul da Sria litornea. Desde o perodo Neoltico at os tempos romanos a regio foi habitada por diversos povos e culturas, assim a histria da msica da regio abarcaria uma grande diversidade de tradies. H indcios de influncia musical recebida do Egito e da Mesopotmia, contudo acredita-se tambm no desenvolvimento de uma cultura musical distinta particularmente hebreia. Trata-se de uma cultura musical com tradies conhecidas de forma inexata e cujas escalas e teorias so incgnitas. Contudo, na finalidade de aprofundar estudos comparativos, a musicologia utiliza-se de informaes sobre a teoria musical de outras civilizaes antigas.
perodo romano, tais como os de Josefus8, tambm complementam o assunto, assim como textos talmdicos.9 Contudo, tais informaes sobre a msica dos judeus dos tempos pr-exlio so ainda muito escassas; e como dito anteriormente, consistem primordialmente em referncias participativa atividade musical relatada nos textos bblicos. Instrumentos musicais bblicos A data da origem dos primeiros aparatos considerados como instrumentos musicais um tema que instiga debates entre os arquelogos. A indagao do assunto alude validade das suposies que acreditam que certos artefatos e uma utenslios cotidianos ligada pudessem apresentar sonora concomitantemente funcionalidade manifestao
intencional, ou seja, na qualidade de instrumento musical.10 A Bblia hebraica contm um substancial nmero de referncias a vrios tipos de instrumentos musicais, as quais fornecem informaes valiosas a respeito dos contextos de ordem religiosa e social nos quais eram tocados. Muitos desses instrumentos representam linhagens que permaneceram at a atualidade, e so remanescentes, ou so frutos de desenvolvimento musical de ordem funcional e prtica.
As obras do historiador judaico-romano Flvio Josefo que viveu no sculo I contribuem com a compreenso de importantes aspectos do judasmo da poca.
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As reflexes sobre a msica tambm se apresentam no pensamento judaico. A partir do sculo II, escritos sobre msica variam consideravelmente em contedo e natureza. Dentre eles esto: argumentos talmdicos, responsa rabnicas, hermenutica bblica, tratados msticos.
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Uma das formas possveis de definir o que um instrumento musical seria: um aparato atravs do qual o homem intencionalmente produz som, ou msica. No entanto, em aspecto mais amplo, tal definio em si j uma questo controvertida e varivel, pois dependeria das vrias definies possveis do que a msica.
No que diz respeito aos mecanismos de produo do som,11 plausvel que recebam, com equivalncia na atualidade, classificao varivel entre os cordofones12, os aerofones13, os membranofones14 e os idiofones15: Cordofones abrangem instrumentos como o kinor, o nevel e o asor, mencionados, como por exemplo:16
Asaf, o chefe, e seu segundo, Zekari; em seguida Aziel, Shemiramot, Ieiel, Matiti, Eliab, Benaihu e Obed-Edom; Ieiel tinha alades e liras; e Asaf fazia ressoar cmbalos.17 (I Crnicas 4:5 )
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A organologia apresenta diversos critrios utilizados para classificar os instrumentos musicais. Contudo, bastante comum que tal classificao se faa de acordo com a maneira pela qual o som produzido no ato da utilizao do instrumento, incluindo ataque, ressonncia e amplificao sonora.
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Cordofone o termo aplicado para designar instrumentos musicais cujas cordas confeccionadas a partir de diversos materiais possveis, so esticadas ao longo do corpo do instrumento. Quando ativadas, ou seja, friccionadas, pinadas ou percutidas, vibram gerando um som que instantaneamente amplificado pela caixa de ressonncia do prprio instrumento. 13 Aerofones significam instrumentos cujo fator que provoca a vibrao de seus componentes a circulao do ar, consequentemente produzindo o som. Eles figuram entre os de palhetas simples ou duplas, os com utilizao de bocal, e aqueles nos quais o orifcio de entrada do ar no exerce resistncia significativa.
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Membranofones so todos os instrumentos de percusso cujo som produzido por uma membrana esticada, tal como uma pele ou tecido. Dentre eles, o mais conhecido seria o tambor.
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Idiofones so instrumentos cujo som produzido pela vibrao integral do prprio instrumento musical. Apresentam simplicidade na sua maneira de confeco. Na sua maioria, so instrumentos de percusso.
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A traduo utilizada em geral como base para o presente trabalho a TEB.
interessante observar o terreno frtil para a confuso terminolgica, pois os instrumentos nomeados na traduo promovem reflexes. O alade, por exemplo, nos padres conhecidos hoje, um instrumento europeu (medieval, renascentista e barroco nos seus diversos formatos) de origem rabe (Oud), a lira um termo que em geral se refere a um instrumento tpico da Grcia Antiga, e a nomenclatura cmbalo possui uma raiz que pode propiciar confuses na possibilidade de denominar instrumentos que variem significando desde pequenos pratos at o cravo (cembalo, em italiano, por exemplo). importante ressaltar que Kinor no hebraico moderno significa violino, que nas formas que pode ser concebido desde o renascimento at a atualidade, no teria nenhum equivalente na antiguidade em questo. Alm das dificuldades de reconhecer a qual instrumento exatamente o texto bblico se refere, a terminologia organolgica tambm sofre variaes em funo da traduo.
Aerofones incluem o shofar, o halil, o hatsotsera e o ugab, exemplificados em diversas passagens como:
Seu irmo chamava-se Iubal; foi ele o pai de todos que tocam ctara e charamela. (Gnesis 4:21)18 O SENHOR falou a Moiss dizendo: Manda fazer duas trombetas de prata tu as fars de metal batido -; servir-te-o para convocar a comunidade e fazer partir os acampamentos.... (Nmeros 10:1-2)19 Cantareis como na noite em que se celebra a festa, tereis o corao alegre, como o que caminha ao som da flauta, que vai para a montanha do SENHOR, para o rochedo de Israel. (Isaas 30:29)20 O sacerdote Sadoq apanhou na Tenda o chifre de leo e administrou a uno que o sagrava rei. Ao som da trompa, todo o povo gritou Viva o rei Salomo!. O povo subiu atrs dele a tocar flauta e a exultar de jbilo, a tal ponto que a terra estalava com seus clamores. (I Reis 1:39-40)21
Idiofones incluem os paamonim, os tsiltselim ou metsiltaim e os mnanaim.22 so:

...um sininho de ouro, uma rom, um sininho de ouro, uma rom, ao redor da aba da capa. Ela estar sobre Aaro quando ele oficiar. Ouvir-se- o som dos
Exemplos de passagens que mencionam esses instrumentos
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Ctara como traduo de kinor, e charamela como traduo de Ugab. A charamela como conhecida na atualidade geralmente um instrumento de palheta, mas certamente o termo charamela no seria o mais apropriado. A palavra Ugab em hebraico moderno significa rgo, e os rgos conhecidos da antiguidade so os rgos hidrulicos supostamente existentes na cultura egpcia, tendo sido utilizados tambm na cultura greco-romana. 19 Trombeta de prata como traduo de hatsotsera cuja forma plural hatsotsrot. No hebraico moderno significa trompete ou corneta.
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A palavra flauta utilizada para traduzir o termo halil (que poderia tambm ser um equivalente do aulo grego ou da tbia romana).
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A trompa (de chifre de carneiro) seria o Shofar.
Podem ser aproximadamente traduzidos respectivamente por sinos, cmbalos e sistros.
sininhos, quando ele entrar perante o SENHOR no santurio e quando de l sair; assim, no morrer. (xodo 28:34-35)23 David e os chefes do exrcito puseram parte, para o servio, os filhos de Asaf, de Heman e de Iedutun, que profetizavam com ctaras, harpas e cmbalos.... (Crnicas 25:1) David e toda a casa de Israel danavam com entusiasmo diante do SENHOR, ao som de todos os instrumentos de cipreste, das ctaras, das harpas, dos tamborins, dos sistros e dos cmbalos. (2 Samuel 6:5)24
Membranofones so representados pelo tof exemplo, em:
25
, mencionado, por
A profetiza Miriam, irm de Aaro, pegou o tamborim. As mulheres todas a seguiram, danando e tocando os tamborins. (xodo 15:20)
Alm dos instrumentos musicais mencionados acima, ocasionalmente ocorrem outros nomes de instrumentos na Bblia Hebraica. Por exemplo, vale lembrar o relato de Daniel que fornece a nomenclatura de certos instrumentos que eram usuais na Babilnia sob Nabucodonosor, e que foram introduzidos em Israel pelos hebreus aps o cativeiro. Por exemplo: katros (ctaras) e sabeka (liras), keren (semelhante ao shofar), mashrokita (flauta possivelmente similar ao halil), pesanterin (saltrio), sumponia (designando a orquestra toda, ou possivelmente algum instrumento prximo cornamusa, ou gaita de fole, semelhante zampogna da Itlia meridional).
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Referncia aos paamonim, que so pequenos sinos ou um guizo. Etimologicamente deriva do verbo paam (bater).
24
Aqui, sistro representa o termo mnanaim, e aplica-se a um instrumento similar a um chocalho, que emite som ao ser sacudido.
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No hebraico moderno tof um pequeno tambor. Pode ser descrito como pandeiro, tamboril ou tamborim, embora, por exemplo, o tamborim das escolas de samba brasileiras seja tocado com uma espcie de baqueta e possivelmente distancie-se da idia inerente s tradues bblicas que utilizam o termo tamborim. O termo pandeiro nos moldes atuais tem uma conotao que indica a presena de platinelas inseridas nas laterais do instrumento, o que aparentemente tambm no seria o caso bblico. O tof foi extremamente popular e assumiu um papel chave entre os instrumentos usados em contexto religioso e em celebraes. A forma plural do termo Tupim.
Revista Vrtices No. 12 (2012) A variada funo da msica
As centenas de referncias musicais na Bblia Hebraica indicam um amplo espectro de presena musical desde a rica participao musical no culto organizado, os louvores e as mais diversas manifestaes populares. Assim, a msica tanto vocal como instrumental era um recurso expressivo habitual da vida diria, de carter sacro ou profano. No intuito de ilustrar tal variedade, seguem alguns exemplos: Despedida: O texto referente a Jac conta sobre o hbito dos membros da tribo que acompanham algum que est partindo, com cantos e com o som dos kinoroth e dos tupim. (Gnesis 31:27) Comemorao festiva: Aps a passagem do Mar Vermelho, Miriam entoa o canto acompanhando-se ao tof. As mulheres danando respondem-lhe tocando seus tupim. (xodo 15:20) Representao de uma fora sobrenatural, o poder Divino: Promulgao da lei do Sinai ao som do Shofar. (xodo 19:13-19) Militarismo e rituais: Hatsotsrot so encomendadas por Deus, que indica a maneira como devem ser fabricadas e tocadas em sinal de guerra, regozijo e solenidade. (Nmeros 10:1-10) Graa de uma bno: Cntico entoado por Israel: Sobe, poo! Aclamai-o! (Nmeros 21:17-18) Receptividade: Danando e acompanhando-se com instrumentos e canto, as moas recebem os seus. (Juzes 11:34) xtase/ transe/ profecias: Instrumentos musicais, como o kinor, o nevel, o halil, o shalish26 acompanham os profetas e seus alunos. (1 Samuel 10:5) Musicoterapia:
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Pode referir-se a um instrumento como uma espcie de tringulo.
O kinor de David consegue acalmar os males emocionais sofridos pelo Rei Saul. (1 Samuel 16:23) Comemorao de vitria: David, ao voltar de seu combate contra o gigante filisteu Golias, recebido pelas mulheres de Israel, que cantam e danam ao som de instrumentos. (1 Samuel 18:6) Lamento de morte: David entoa uma lamentao sobre Saul e sobre seu filho Jnatan. (2 Samuel 1:17-27) Dana diante da Arca e cortejos com seu transporte: David e o povo de Israel danam diante da arca, ao som de instrumentos. A exuberncia e o desalinho do rei escandalizam Michal, filha de Saul. Cada transporte da arca d lugar, assim, a um cortejo com danas, cantos e acompanhamento de instrumentos. (2 Samuel 6:5-15) Procisso durante uma guerra santa: Entrada em Jerusalm e ida casa do Senhor, ao som das harpas, das ctaras e das trombetas. (2 Crnicas 20:28) Cerimonial:27 A grandiosa cerimnia da consagrao dos muros de Jerusalm, que Neemias, governador de Jud, construiu. Dois coros imensos (os cantores construram aldeias em torno da cidade), seguidos de sacerdotes com suas trompas, do a volta nos muros em sentidos opostos, depois se detm face a face perto do templo para entoar cnticos.28 (Nemias 12:27-41) Perversidade:
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Em Crnicas (1 e 2) so detalhados alguns aspectos sobre a atividade musical no contexto cerimonial. Estes aspectos revelam elementos importantes sobre as qualidades sonoras e os tipos de incumbncias dos msicos, dos cantores e dos sacerdotes do Templo, dentro de uma perceptivelmente hierrquica e complexa organizao scio musical.
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Na descrio dessa cerimnia, pode-se ver um dos primeiros testemunhos sobre a tcnica do canto alternado, que ser uma especialidade do Templo de Jerusalm, e, posteriormente, das antfonas do canto cristo. Outro recurso herdado do ritual musical judaico pelo canto cristo o responsrio, que est exemplificado em Esdras 3:10-11.
A msica associada ideia de mal. Os perversos sendo felizes por cantarem ao som dos instrumentos de sopro, cordas e percusso. (J 21:12) Bebedeiras e atos considerados de baixa categoria: Queixas sobre os que madrugam em busca de bebidas fortes, e at a alta noite se aquecem com o vinho. Constatao de que a harpa e a lira, o tamborim e a flauta acompanham tais bebedeiras, que so feitas por aqueles que no observam o que faz o Senhor, nem vem o que realizam Suas mos. (Isaas 5:11-12) Agradecimento e louvor: Cantar ao Senhor em gratido pela Sua magnificncia, gritos com alegria e jbilo. (Isaas 12:5-6) Sinal de comunicao: O som da trompa deve ser escutado por todos os habitantes do mundo para que olhem quando o estandarte for levantado sobre as montanhas. (Isaas 18:3) Hinos: Cntico a ser entoado na terra de Jud com os dizeres: Temos uma cidade forte! (Isaas 26:1) Culto para-litrgico: Canta-se como na noite em que se celebra a festa, com o corao alegre, como o que caminha ao som da flauta, que vai para a montanha do Senhor, para o rochedo de Israel. (Isaas 30:29) Luxo e depravao: Condenao da msica como smbolo de luxo e de depravao, considerada uma especialidade das cidades fencias, particularmente de Tiro. (Ezequiel 26:13) Concluso A msica vocal e instrumental exerceu um papel relevante na vida judaica desde os primeiros registros da histria do povo judeu, representados pelo relato da Bblia Hebraica. A manifestao musical desenvolveu-se tanto no mbito popular e espontneo como no mbito profissional. Se analisarmos
detalhadamente, possvel deduzir que as manifestaes musicais triviais na atualidade no se encontram to longnquas das narradas no relato bblico, claro que levando em considerao os contextos histricos e scio-culturais completamente distintos. Mas resta a curiosidade: como soaria a msica desse perodo? Podemos tentar juntar as peas do quebra-cabea, afinal, esse o objetivo dos musiclogos. Contudo, jamais teremos nenhuma certeza. Apesar de que essa complexa tentativa de reconstruo j vlida pela reflexo que busca maiores informaes sobre a antiguidade do homem em seu mundo contextual. O que sabemos convictamente que nesse ambiente, a msica, como forma de expresso e comunicao, teve fundamental importncia. Bibliografia BBLIA TEB. So Paulo, Edies Loyola, 1995. BBLIA SAGRADA. Joo Ferreira de Almeida (trad.), Rio de Janeiro: Imprensa Bblica, 1991. BRAUN, Joachim. Biblical instruments, in: Stanley Sadie (ed.), The new grove dictionary of music and musicians, Londres: Macmilian Publishers, 1980. CAND, Roland. Histria universal as msica. So Paulo: Martins Fontes, 1994. GROUT, DONALD e PALISCA, Claude. Histria da msica ocidental. Lisboa: Gradiva, 1997. HAIK-VANTOURA, Suzanne. The music of the bible revealed. Weber, Berkeley: Bibal Press, 1991. HESKES, Irene. Passeport to Jewish music: its history, traditions and culture. United States of Amrica: Greenwood Publishing Group, 1994. T. B. MOSCHELLA, Fernanda. Deus, eu quero cantar e tocar: a msica e os instrumentos musicais no saltrio davdico. 2006, 164 fls., Mestrado em Cincias da Religio, Pontifcia Universidade Catlica, So Paulo. RUBIN, Emanuel e BARON, John. Music in Jewish history and culture. Michigan: Harmonie Park Press, 2008. SACHS, Curt. The history of musical instruments. New York: W.W. Norton & Company Inc., 1968.
WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

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A traduo utilizada em geral como base para o presente trabalho a TEB.

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Idiofones incluem os paamonim, os tsiltselim ou metsiltaim e os mnanaim.22 so:

Exemplos de passagens que mencionam esses instrumentos

A trompa (de chifre de carneiro) seria o Shofar.

Podem ser aproximadamente traduzidos respectivamente por sinos, cmbalos e sistros.

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Membranofones so representados pelo tof exemplo, em:

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Pode referir-se a um instrumento como uma espcie de tringulo.

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