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A Mediunidade
Uma das faculdades do esprito que mais reclamam atencioso e demorado estudo a medinica, da qual lamentavelmente se tm muito pouco ocupado as organizaes cientficas. esta, sem dvida, uma lacuna que ter de ser preenchida com o progressivo desenvolvimento espiritual dos seres. A mediunidade, que se manifesta de mltiplas maneiras de acordo com o grau de evoluo de uma ou mais de suas modalidades , faculdade inata no esprito de todos os seres encarnados, que dispem, pelo menos, da intuitiva, a qual varia, ainda assim, de indivduo para indivduo, de conformidade com o desenvolvimento que vai obtendo, de encarnao em encarnao. A mediunidade sempre til, quando bem aproveitada, mas altamente prejudicial se colocada a servio do mal. Os bons ou maus pensamentos se atraem, na razo direta da sua afinidade, e o seu instrumento de captao a faculdade medinica. O espao ocupado pela atmosfera terrestre est repleto no s de espritos como de pensamentos, da resultando as vibraes de duas correntes distintas, classificadas como do bem e do mal. Todo indivduo de carter bem formado que mantenha o pensamento voltado para as realizaes teis e alimente o desejo sincero de progredir espiritualmente, esforando-se por alcanar esse alto objetivo, ter a envolv-lo as correntes do bem, fortalecidas pela irradiao das Foras Superiores. Com essa benfica assistncia o xito mais fcil. De igual modo, quando se predispe prtica do mal, as suas vibraes espirituais estabelecem os plos de atrao das correntes afins do astral inferior, e passam ento os obsessores, valendo-se da mediunidade intuitiva do infeliz, a influenci-lo, mentalmente, para o levar a cometer desatinos. O fato, em si, no tem nada de extraordinrio: as ms intenes, refletidas nos pensamentos, encontram, no espao inferior, situado na atmosfera que envolve o Planeta, correntes organizadas que a tais intenes se justapem, pela identidade formada entre vibraes da mesma natureza. Os que, grandes ou pequenos, ricos ou pobres, humildes ou poderosos vivem margem dos bons preceitos morais; os que praticam, oculta ou ostensivamente, aes indignas; os que trazem afivelada ao rosto a mscara da bondade e escondem na alma as mais feias vilanias; os assassinos, os ladres, os vigaristas, os salafrrios, os traidores, os desleais, os falsos, os hipcritas, os mentirosos, os valentes, os desordeiros, os pusilnimes, os vadios e, em geral, todos os patifes, no passam, sem o saber, de seres escravizados a falanges obsessoras que os tornam instrumentos dceis da sua vontade e os levam a praticar as mais abominveis aes. Essas falanges encontram todas as facilidades no ambiente da vida fsica, em virtude da

mediunidade dos seres e da corrente de apoio que os maus pensamentos humanos do aos obsessores. Quanto mais desenvolvida tiver a mediunidade, tanto maiores so os perigos a que a criatura est exposta no seu viver cotidiano. de mxima importncia, por isso, que cada um se esforce por conhecer o grau de desenvolvimento da sua faculdade ou faculdades medinicas, a fim de poder orientar-se, com acerto, no controle dos pensamentos. Muitos loucos so mdiuns desenvolvidos que chegaram obsesso pelo desconhecimento de suas faculdades. A loucura , por via de regra, produto da ignorncia da vida fora da matria. No dia em que as organizaes cientficas, despidas de preconceitos ou influncias sectrias, se dispuserem a estudar a mediunidade, sob os seus vrios aspectos e peculiaridades, compreendero a necessidade inadivel de ser feita uma campanha de esclarecimento da humanidade por meio da mais ampla divulgao dos resultados desses estudos, para que as criaturas se compenetrem de que precisam imprimir uma orientao sadia sua vida, a fim de que o nmero de loucos se reduza aos descuidados, aos negligentes e aos desatentos. Modalidades Medinicas No h somente a mediunidade intuitiva, que a mais comum. Outras existem, peculiares apenas a certos indivduos, entre elas a de incorporao. Denomina-se mediunidade de incorporao aquela em que a ao do esprito atuante facilmente notada sobre o corpo fsico do mdium. Se muitas das faculdades medinicas podem passar despercebidas, o mesmo no acontece com a de incorporao cuja observao a ningum escapa, no momento da atuao. Podero dar-lhe outros nomes, atribuir-lhe outras causas para justificar o ignorado, mas a verdade uma nica e, mais cedo ou mais tarde, o reconhecimento da mediunidade de incorporao, como faculdade espiritual, ter de impor-se, pela sua evidncia, como todas as coisas palpveis do Planeta. As modalidades medinicas mais comuns, que se observam neste mundo, so a intuitiva, a olfativa, a vidente, a auditiva, a psicogrfica e a de incorporao, com os correspondentes fenmenos de desdobramento, de materializao, de levitao e de transporte. A faculdade medinica varia, em suas manifestaes, de indivduo para indivduo, de acordo com o seu temperamento, o sistema nervoso, o sentimento que o anima, a sensibilidade e o grau de evoluo. O mdium de incorporao nem mesmo precisa se concentrar para receber a influncia dos espritos do astral inferior, pois a sua sensibilidade e o sistema nervoso esto de tal forma

predispostos que lhe basta, para ser brutal ou brandamente atuado conforme os sentimentos que animarem o obsessor atuante a ao do pensamento. Uma vez, entretanto, concentrado com o propsito de deixar-se atuar, a justaposio do esprito atuante ao seu corpo se far com intensidade, sem que o instrumento medinico perca a conscincia. Esse esprito serve-se da mediunidade do instrumento de incorporao para exteriorizar o seu pensamento, deslocando-se, ligeiramente, o esprito do mdium em concentrao da posio normal para facilitar a captao dos pensamentos transmitidos. A telepatia conforme j se esclareceu no Captulo 16 Os Fenmenos Fsicos e Psquicos faculdade ainda no sensivelmente desenvolvida na espcie humana. Apesar disso, alguns espritos encarnados j a possuem. A mediunidade intuitiva est intimamente ligada estrutura do embrionrio rgo teleptico, que um reflexo da sensibilidade psquica cujo desenvolvimento se ir, a seu tempo, denunciando. Conseqentemente, a mediunidade intuitiva, a de incorporao e as funes rudimentares do incipiente rgo teleptico perfazem, em aes coordenadas e complementares, uma soma de trs predicados espirituais cujo desenvolvimento, quando sob rigoroso controle, oferece os mais perfeitos resultados na captao de pensamentos de espritos desencarnados ou no. Nas correntes fludicas do Astral Superior os mdiuns transmitem voluntariamente, de um modo geral, o que os espritos lhes intuem. Como, porm, no perdem o controle de si mesmos, deixam de proferir as inconvenincias acaso intudas, quando atuados por obsessores.

9. O que a mediunidade? 9.1 A mediunidade uma faculdade do esprito humano, que possibilita a intermediao entre os vivos (encarnados) e a alma dos mortos (desencarnados). Ela manifesta-se de mltiplas maneiras. 9.2 A mediunidade intuitiva inata no esprito de todos os seres encarnados. A potncia dessa mediunidade varia de indivduo para indivduo, em conformidade com o desenvolvimento que o ser vai obtendo de encarnao em encarnao. 9.3 O mdium um elemento de ligao dos dois planos o fsico e

o psquico sendo essa a razo de quase sempre se revelarem por seu intermdio os fenmenos psquicos. 9.4 Ao servio do Racionalismo Cristo, mdiuns e esteios nada devem temer; em primeiro lugar, porque esto seguros dos seus conhecimentos e sabem como agir em defesa prpria; em segundo lugar, porque contam com a assistncia dos espritos do Astral Superior, aos quais se ligam por pensamentos elevados e pela disciplina por eles intuda. 9.5 Quanto mais sensvel o indivduo, maiores possibilidades tem de captar vibraes. Dessas vibraes, que so diferentes umas das outras, o espao est repleto, podendo cada vibrao captada produzir uma revelao ou fenmeno correspondente. 9.6 As retinas dos olhos humanos podem captar vibraes da luz solar, mas no as da luz astral, a no ser quando intervm o mdium com a sua sensibilidade, atravs do fenmeno muito conhecido da clarividncia. 9.7 O mdium de incorporao pode, em determinadas condies psquicas, desdobrar-se, e esse fenmeno, desde que praticado disciplinadamente, de grande utilidade. 9.8 Entende-se por desdobramento o afastamento do esprito e do seu corpo astral, do corpo fsico do mdium, por alguns momentos, ficando a ele ligado por cordes fludicos. 9.9 O que se d com todos durante o sono ocorre com o mdium de incorporao acordado, em trabalhos de desdobramento.
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9.10 Dentre os fenmenos espirticos, produzidos pelos mdiuns de efeitos fsicos, so as materializaes, as levitaes e os transportes de

objetos sem contato que mais impressionam a massa humana, alheia aos poderes espirituais. 9.11 Alguns desses fenmenos so produzidos por espritos galhofeiros do astral inferior que, agindo invisivelmente, arremessam objetos e produzem rudos, ou por indivduos a eles aliados que fazem mau uso da faculdade medinica, para obter vantagens, geralmente pecunirias. 9.12 Como os espritos do astral inferior no ignoram que todos os seres possuem mediunidade intuitiva, dela se aproveitam para incutir no mental dos mesmos idias absurdas e disparatadas. 9.13 Da a razo de andarem certos indivduos com a mania de perseguio, de verem as coisas sempre pelo lado negro e de muitos se suporem vtimas de doenas diversas. 9.14 A mediunidade intuitiva est intimamente ligada estrutura do embrionrio rgo teleptico, que um reflexo da sensibilidade psquica, cujo desenvolvimento se ir, a seu tempo, denunciando. 9.15 Conseqentemente, a mediunidade intuitiva, a de incorporao e as funes rudimentares do incipiente rgo teleptico, perfazem, em aes coordenadas e complementares, uma soma de trs predicados espirituais, cujo desenvolvimento, quando sob rigoroso controle, oferece os mais perfeitos resultados na captao de pensamentos de espritos desencarnados ou no. 9.16 Nas correntes do Astral Superior, os mdiuns transmitem voluntariamente, de um modo geral, o que os espritos lhes intuem; como,

porm, no perdem o controle de si mesmos, deixam de proferir as inconvenincias acaso intudas, quando atuados por obsessores. 9.17 Em todas as camadas sociais h indivduos que possuem, sem o saberem, alm da mediunidade intuitiva, da qual todos os seres humanos so portadores, tambm a mediunidade de incorporao. Por se conservarem nessa ignorncia, uns acabam praticando o suicdio, outros desaparecem em desastres, muitos superlotam os hospitais, as cadeias e as penitencirias, e grande parte desses indivduos, com a faculdade menos
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desenvolvida, vive a provocar desordens, a perder-se no jogo, a deprimirse no lcool e a arruinar-se na sensualidade desenfreada. 9.18 Os espritos desencarnados que perambulam no astral inferior rapidamente identificam os encarnados que possuem a mediunidade de incorporao, ao notarem a facilidade com que eles recebem as suas intuies, o que no se d com as demais pessoas. 9.19 Com isso, a criatura dotada dessa faculdade ser fatalmente vtima de tais espritos, se no estiver esclarecida e preparada para repelir o seu contato malfico. 9.20 Contam-se aos milhes, no astral inferior, os espritos alcoviteiros, intrigantes, desleais, facciosos e amantes de discusso que encontram, na mediunidade de incorporao dos encarnados, campo aberto para satisfazerem os desejos malignos que alimentam e saciarem as suas ms paixes nos lares onde a disciplina preconizada pelo Racionalismo

Cristo no praticada. 9.21 bom no se perder de vista que os afins se atraem e cada um se revela de acordo com o seu modo de pensar. Quem gosta da maledicncia, da intrujice, do mexerico, produz pensamentos correspondentes e atrai, para junto de si, obsessores de igual gosto. 9.22 Quando, porm, o autor de tais pensamentos um mdium de incorporao, a situao se torna muito mais grave, por ficar ele sujeito a receber constantes cargas dos afins encarnados que o incitam contra os seus desafetos e os inimigos dos prprios obsessores. 9.23 A mediunidade, como todas as faculdades espirituais, desenvolve-se, progressivamente, de encarnao em encarnao. Desde o primeiro grau de evoluo nas camadas humanas mais atrasadas, nos ritos selvagens, na prtica da magia, comeam certos indivduos a desenvolvla sem preparo psquico, sem conhecimento dos riscos a que se expem pela inobservncia da disciplina que deveria acompanhar tal desenvolvimento. 9.24 Isso explica o fato de encontrar-se o mundo repleto de criaturas perturbadas e anormais, de paranicos e desequilibrados, de obsedados e dementes.
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9.25 Quem desenvolve a mediunidade fora da disciplina aconselhada pelo Racionalismo Cristo bom repetir corre todos os riscos, inclusive o da loucura. (Ver o Captulo 3: Mediunidade e Mdiuns, do livro Prtica do Racionalismo Cristo.)

9.26 A faculdade medinica das mais importantes, pela influncia que exerce na existncia de cada um. Procurar, pois, estud-la para conhec-la, atravs de sua complexidade e mltiplas manifestaes, dever que se impe a todos os seres humanos que querem viver conscientemente e no vegetar.
Como se desenvolve a mediunidade A mediunidade s pode ser convenientemente desenvolvida colocando-se o ser dentro de uma corrente fludica organizada pelo Astral Superior. Dentro dessa corrente, alm de no correr o menor risco e estar inteiramente abrigado da perversidade dos obsessores, ainda auxiliado, nesse desenvolvimento, pelas Foras Superiores. preciso que aquele que desejar desenvolver a mediunidade se prepare disciplinarmente, estudando, antes, o livro Racionalismo Cristo, que ensina: a) a ter o indivduo conhecimento exato da sua composio astral e fsica; b) a fazer bom uso da vontade e da irradiao do pensamento; c) a constatar os bons e os maus efeitos do uso do livre-arbtrio; d) a repelir a ao dos espritos inferiores e dos seus fludos; e) a no ter pressa para desenvolver-se, e fazer o possvel para no faltar a sesso alguma, visto ser a causa das ausncias quase sempre de natureza psquica e, nessas condies, mais fcil de remover na corrente fludica; f) a nunca se concentrar fora da corrente fludica, nem discutir espiritismo com quem quer que seja, para no atrair espritos do astral inferior, que acabaro por obsed-lo, levando-o a qualquer desastre ou prtica de desatinos; e g) a ter confiana em si prprio.