UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

GRAVIDEZ E RELAES VIOLENTAS: REPRESENTAES DA VIOLNCIA DOMSTICA NO MUNICPIO DE LAGES SC ROZELI MARIA PORTO

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de mestre em Antropologia Social, junto ao Programa de PsGraduao em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina.

ORIENTAO: PROF DR MIRIAM PILLAR GROSSI

FLORIANPOLIS 2002
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ROZELI MARIA PORTO

GRAVIDEZ E RELAES VIOLENTAS: REPRESENTAES DA VIOLNCIA DOMSTICA NO MUNICPIO DE LAGES SC

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de mestre em Antropologia Social, junto ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina.

FLORIANPOLIS 2002
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Aos meus avs (in memoriam) Ceclia e Argentino A Minha Famlia: meus pais, Dulce e Vanildo Liliane, Alberto, Lucas, Thiago, Vanildo, Tereza, Victor Ao meu noivo, Artemio

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AGRADECIMENTOS

Escrever uma dissertao tarefa longa que exige muita dedicao, reflexo pessoal, solido e, dentre outras coisas, uma boa dose de pacincia. Porm, realizar esse trabalho (embora tenha sofrido um bocado) foi algo que me encantou profundamente, pois, alm do aprendizado acadmico, percebo o quanto cresci e amadureci como profissional e ser humano. Certamente, esse duplo crescimento aconteceu por vrias r azes: o tema a ser pesquisado, o trabalho de campo, o contato com as pessoas, o contato com a teoria, o incentivo da famlia, da orientadora e dos amigos. Mas aprendi principalmente, que ningum escreve uma dissertao sozinho/a. Assim sendo, agradecer o mnimo que posso fazer por todas essas pessoinhas que estiveram ao meu lado. A todas ofereo meu carinho e meus sinceros agradecimentos! Gostaria de agradecer de forma muito especial aos meus pais Dulce e Vanildo - que sempre me incentivaram a estudar, registrando aqui o quanto eles so importantes na minha vida e o quanto eu os amo. Aproveito para pedir desculpas pelas vezes que estive de mal humor durante esse tempo, e, tambm, pedir desculpas por minha ausncia mesmo estando presente. O meu muito obrigada por todas as formas de apoio. Tambm agradeo a minha sogra - Dona Herminia - a meu sogro - Seu Pedrinho a Lucia, Carol, J, Paulinho, Tat, Cris e Andressa, por compartilharem comigo, sempre que possvel, todos os momentos deste trabalho, e do mesmo modo me desculpar pelas vezes em que no estive presente na vida de vocs. xx

A minha grande amiga Ana Maria Duarte. Obrigada pelo incentivo. Se no fosse o seu grande empurro, talvez no tivesse feito esse curso. Alis, obrigada pelos quase doze anos de amizade. tempo hein, amiga? Outra pessoa que merece todo o meu carinho, amor e respeito Artemio, meu grande companheiro, que segurou todas as barras principalmente nestes ltimos 18 meses em que estamos vivendo em cidades diferentes. Sinto que hoje meus bons sentimentos esto ainda mais solidificados. Obrigada por todo amor e incentivo. Quero agradecer especialmente a uma das grandes responsveis por esta jornada: minha amiga, professora e orientadora Miriam Pillar Grossi. Lembra-se Miriam daquele dia que nos encontramos por acaso na frente da secretaria da ps-graduao? Muito obrigada pelo apoio. So praticamente trs anos de caminhada juntas. Sem a tua fora, incentivo, carinho e determinao, seria muito mais difcil chegar at aqui. Ainda aos integrantes do NIGS meu muito obrigada. Bernadete voc certamente uma das minhas principais gurus! (Salve Nossa Senhora dos Ns!) Susi amiga e grande guerreira. Flavia Motta, amiga - como voc mesma disse - de outras viagens. Silvana, companheira de muitos risos e choros. Juliana, minha futura professora de francs. Flavio, lembra-se de quando (quase) chorvamos vendo os passarinhos voando? Marlene, que me ajudou imensamente num trabalho da ps-graduao. Adriano, tambm meu professor de psicologia da educao e grande incentivador. Camila, minha querida substituta na bolsa do CNPq, Miriam Santin, grande amiga e companheira, Alinne, por sofrer comigo mesmo distncia, Rita, sempre pronta para qualquer parada, Analba pela oportunidade em fazer parte de seu livro e principalmente por sua amizade, Ari, Rita Bonita (REF), Tarcisio, xxi

teria muitas histrias para lembrar e compartilhar com todos vocs. No poderia esquecer tambm de todos os meus professores: Maria Amlia, Carmen Rial e Alberto Groissmann que me indicaram com cartas de recomendao para a seleo do mestrado. Ainda agradeo ao professor Alberto por quem tenho imenso carinho pois tambm foi meu orientador no curso de graduao em Cincias Sociais na UFSC no ano de 1996. Ilka, Teophilus, Oscar, Antonela, Maria Jos Reis, Sonia, Rafael, Alicia, Luzinete Minella, Marco Antnio Gonalves e demais professores da ps-graduao. As professoras Claudia Fonseca e Ana Luiza Rocha (UFRGS) Adriana Picitelli (UNICAMP) das quais virei f tanto academicamente quanto pela simpatia. Ao Lus e a Ftima da secretaria. Aos meus amados amigos Jacir, Paula, Bia, Adriana, Roberta, Davi, ngela, tambm companheiros da graduao. Aos meus amigos Susana e Luciano, Rosa e Adriano, Daniele e Rafael. A turma de mestrado de 1999, principalmente a Mrcia, Flavia, Anemarie, Ana Cristina e Vitria. As minhas 2 turmas da ps, de 2000 e 2001, com especial carinho a Ana Maria, Cristina e Ftima (horas e horas no telefone, no Ftima? ) que foram certamente pessoas muito especiais nessa troca que criar. Tambm a Ana Paula, Micheline, Zeila e Melissa. Aos meus primos Melina, Kika, Mrcia, Marcos, Marcos Augusto e Michael e aos meus irmos Vanildo e Liliane por todo o incentivo e ajuda financeiras poca que no possua bolsa de estudos. Ao Lucas, Thiago e Victor, meus sobrinhos que amo muito. As minhas queridas primas Graa e Helena e as minhas tias xxii

Braulina e Tia.Aos meus tios muito amados Zelndia e Wilson, Arlete e Nilton, Eni e rico, Matilde e Aldo. Certamente no poderia esquecer todos os meus informantes da cidade de Lages: Snia, Josiane, Nadir, Nelci, Jaqueline, Enio, Marli, Maria, Liamara, Lucia, Heron, Adriana e Glucia. Roselana, Pedro, Irani, Dona Vilma, Neide, Margarida, Leonila, Isabel e Adriana. Gostaria de agradecer especialmente a Henrique, Luis, Geraldo, Dr. Carlos, Adriane, Lindanir e Iriane. Muito obrigada pela fora em realizar a pesquisa e tambm pelo carinho durante todos os dias em que estive perturbando vocs. Agradeo muito a J que me hospedou durante dias em sua casa em Lages. Tambm gostaria de agradecer aos homens e mulheres que permitiram que eu adentrasse em suas vidas, trazendo para este trabalho um pouquinho de cada um deles. Quero agradecer pelo apoio da Delegacia de Proteo a Criana, ao Adolescente e a Mulher de Lages DPCAPM - da Critas Diocesana, do Conselho Tutelar e tambm do PROCEVIC. A Cynara minha terapeuta que me ensinou a respirar e a evitar sempre que possvel os ataques de ansiedade. Ao CNPq e a CAPES. A Tereza minha prima e cunhada (questes de parentesco) e ao meu querido amigo Hamilton que me recomendaram a UNIVALI. Do mesmo modo aos coordenadores desta universidade Marison e Luciana pela oportunidade e, ainda, aos meus alunos que me fizeram descobrir efetivamente que eu estou no caminho certo. A todos muito obrigada por me ajudarem a desenvolver essa dissertao, que foi escrita, certamente, por muitas mos. xxiii

SUMRIO
Resumo __________________________________________________ xi Abstract ________________________________________________ xii Introduo _______________________________________________ 1 Reflexes Metodolgicas ________________________________ 8 2.1 O Trabalho de Campo _____________________________________ 8 2.2 O Campo e a Subjetividade... ______________________________ 10 2.3 As Tcnicas Metodolgicas ________________________________ 14 2.3.1 Entrevistas ____________________________________________ 14 2.3.2 A Observao Participante _______________________________ 19 3. Os Pressupostos Tericos _____________________________ 25 3.1 Violncias contra as mulheres e o movimento feminista: assim comea a discusso... ______________________________________________ 22 3.2 E a Discusso Continua: Vtimas ou Cmplices? _____________ 24 A Ampliao do recorte: Dos estudos sobre as mulheres para os estudos de gnero _______________________________________________________ 28 3.4 Gravidez e Maternidade: A Violncia em nome da me, da honra e do sagrado _____________________________________________________ 31 3.5 Indo direto ao assunto: violncias contra mulheres grvidas ____ 43 4. O Campo em Anlise:As Representaes dos Atores Sociais sobre a Gravidez e Relaes Violentas ___________________________________ 46 4.1 O Contexto da Pesquisa ___________________________________ 47 4.1.1 Das Instituies e dos Informantes _________________________ 47 4.1.1.1 A DPCAPM de Lages _________________________________ 47 4.1.1.2 O PROCEVIC _______________________________________ 53

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4.1.1.3 Outras Instituies e Informantes: Critas Diocesana de Lages, Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos e Conselho Tutelar __________________ 55 4.2 As relaes de gnero em Lages e as tradicionais razes para as violncias _______________________________________________________ 69 4.2.1 A honra ligada colonizao portuguesa na regio ____________ 69 4.2.2 Eles podem, elas no podem... __________________________ 74 4.2.3 Modelos Ideais de Gnero: Homens Provedores e Mulheres Sustentadas ______________________________________________________ 80 4.2.4 Cimes_______________________________________________ 86 5. Gravidez: sagrada ou profana? Sade ou doena? As representaes sobre o estado gestacional das mulheres no planalto serrano ________________________________________________ 93 5.1 O ponto de vista dos profissionais sobre a gravidez _____________ 94 5.2 Mes desnaturadas? Entre o maternal e o fester! _____________ 98 5.3 Do ponto de vista das futuras mes: como as prprias gestantes percebem a gravidez? _____________________________________________ 107 5.4 O estar e o (no) desejar: o planejamento da gravidez e as percepes sobre o aborto ___________________________________________________ 109 5.5 A vitimizao caracterstica das mulheres grvidas ____________ 118 5.6 Conflitos entre mulheres no perodo gestacional ______________ 122 6. Gravidez Geradora dos Conflitos?________________________ 129 6.1 A Irrupo das Violncias________________________________ 129 6.2 A prtica sexual na conjugalidade: obrigao de mulher casada? _ 132 6.3 O pequeno-grande rival _________________________________ 135 6.4 Toma que o filho teu: da dvida em relao paternidade aos exames de DNA _________________________________________________ 138 6.4.1 O Caso Cledenir e Zelndia _____________________________ 142 xxv

6.4.2 O Caso Alcenir e Beatriz _______________________________ 146 6.5 Outras Razes Para os Conflitos no Perodo de Gravidez: As Sogras e as Irms nas Relaes de Parentesco _______________________________ 150 6.5.1 As Representaes de Carla e Regiane sobre as sogras:a implicncia e a coisa feita _______________________________________ 154 6.5.1.1 O caso de Carla _____________________________________ 154 6.5.1.2 O Caso de Regiane___________________________________ 157 6.6 Seu Flor e suas companheiras? ____________________________ 163 6.7 O sangue puxa... a violncia puxa? _________________________ 166 7. Consideraes Finais ___________________________________ 173 Referncias bibliogrficas _________________________________ 182

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RESUMO

Esta dissertao procura analisar as violncias domstico-conjugais no perodo de gravidez, a partir das representaes de homens e mulheres envolvidos nas relaes conjugais violentas e tambm de profissionais que atuam em diversas instituies de apoio s mulheres no municpio de Lages - SC. O estudo verifica a existncia de um recorte de classe, tendo a gravidez um significado relevante nessas relaes de gnero que envolvem alm de casais violentos, inmeras pessoas que fazem parte de suas relaes de parentesco.

PALAVRAS-CHAVE: gravidez violncias relaes de gnero parentesco

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ABSTRACT

This work analyzes the domestic violence against pregnant women in married couples, from the representations of men and women involved into violent marriage relationships and also of professionals who act in various institutions that support battered women in the city of Lages - SC. This study verifies the existence of class clipping, having pregnancy a very important meaning in these gender relations that involve not just violent couples, but also a lot of other people who share with them kinship relations. key-word: pregnancy violence gender relations - kinship relations.

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1. INTRODUO
Ao decidir realizar uma pesquisa envolvendo mulheres em situao de violncia no perodo de gravidez, algumas vezes fui questionada se a escolha desse tema relacionava-se a minha prpria histria de vida, isto , se havia sido maltratada por meu companheiro durante algum perodo gestacional. Felizmente no me lembro de ter passado por qualquer tipo de violncia traumtica durante minha existncia, principalmente no que diz respeito a relacionamentos afetivos/conjugais, como tambm nunca estive grvida.

Certamente passei por muitas decepes, paixes no correspondidas, amores platnicos, desentendimentos... Porm, nada que se compare efetivamente aos estudos desenvolvidos sobre violncia familiar ou aos casos vivenciados por mim nesta pesquisa. O tema da violncia domstica comeou a fazer parte de minha vida acadmica a partir do momento em que retornei UFSC no ano de 1999, trs anos aps minha formatura como Bacharel em Cincias Sociais . poca de meu retorno , ingressei no Ncleo de Identidade de Gnero e Subjetividade3 como bolsista de iniciao cientfica , e, ao mesmo tempo, passei a realizar disciplinas no curso de Ps-Graduao em Antropologia como aluna especial.
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Em meu Trabalho de Concluso de Curso, orientada pelo Professor Dr. Alberto Groissman, desenvolvi uma monografia sobre A Construo da Identidade dos mdiuns em Centros Espritas Kardecistas. TCC, CFH, UFSC, 1996. 2 Retornei em 1999 graduao no curso de Licenciatura em Cincias Sociais. O NIGS Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividade - coordenado pela professora Dr Miriam Pillar Grossi e est localizado no Laboratrio de Antropologia da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina. 4 Meu primeiro contato com o tema Gnero se deu no ano de 1995, quando realizava esta disciplina na Graduao de Cincias Sociais.
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Nesse perodo, elaborei vrios trabalhos que tinham as relaes de gnero como foco: gnero, religio e parentesco, violncias
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e relacionamentos

afetivos/conjugais , usando diferentes tcnicas de investigao, como anlise de filmes e entrevistas com ex-freiras . No Ncleo de Identidade de Gnero e Subjetividade, realizei como pesquisadora de Iniciao Cientfica do CNPq um levantamento bibliogrfico sobre o tema Violncia contra as Mulheres no Brasil, adquirindo para essa pesquisa vasta bibliografia . Para isso, analisei tanto livros e artigos de autores conhecidos como trabalhos inditos de alunos da graduao e do mestrado de vrias universidades do pas, produzidos entre os anos de 1995 e 1999, realizadas em disciplinas como Antropologia, Direito, Sociologia, Jornalismo, Servio Social, etc. Algumas das preocupaes evidenciadas nesta dissertao surgiram com fora durante o tempo em que desenvolvi esta pesquisa no NIGS , como tambm
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O objeto de estudo violncia tem apresentado grandes dificuldades aos pesquisadores. Trata-se de um conceito muito amplo que abrange acontecimentos de diversas esferas, freqncias e que so julgados de diversas formas (SAREZ & BANDEIRA:1999). Assim, se empregamos o termo violncia, estamos homogeneizando vrios fenmenos muito diferentes. RIFIOTIS (1998) prope que seja usado violncias para que possa ser feita esta diferenciao. 6 Defino conjugalidade conforme expe Grossi (1998): Considero como co njugalidade o projeto afetivo/emocional de duas pessoas, no necessariamente vivendo sob o mesmo teto, nem tendo filhos. Este projeto se fundamenta nas categorias de amor e paixo, categorias tidas nas culturas individualistas ocidentais modernas como naturais e como sentimentos obrigatrios para uma unio afetivo/conjugal. (GROSSI,1998, p. 298) 7 Trabalhos para as Disciplinas da Ps-Graduao em Antropologia: Organizao Social e Parentesco (Conventos e Freiras: uma construo atpica de famlia e casamento), Antropologia das Violncias e dos Conflitos (Violncia Conjugal: o Perfil do Agressor nas Telas do Cinema ), Relaes de Gnero ( Cenas, Freiras e Representaes: Como Elas Aparecem no Cinema ) e Antropologia do Mundo Rural e do Campesinato (A Histria de uma Famlia Desintegrada pela Violncia). 8 Esta pesquisa objetivou dar continuidade ao levantamento realizado at 1994 por esse mesmo ncleo sobre violnciacontra mulheres no Brasil. Esse levantamento, que inclua mais de 100 estudos, foi base para o documento brasileiro levado para o Itamaraty 4. Conferncia Mundial da Mulher, organizada pela ONU em Pequim. 9 Este trabalho est publicado no livro Histrias para Contar: Retrato da Violncia Fsica e Sexual contra o Sexo Feminino da Cidade de Natal. Natal: Casa Renascer; Fpolis: NIGS, 2000. (Orgs) GROSSI, Miriam Pillar & BRAZO, Analba.

durante a elaborao de outros trabalhos com perspectiva similar. Num primeiro momento, comecei a me identificar com assuntos referentes s relaes de gnero (pelos contatos com a literatura, filmes, palestras, disciplinas) e, num segundo momento, observando a vasta produo sobre o assunto, fui percebendo que poucos trabalhos tratavam de violncias na gravidez. Essa lacuna na bibliografia despertou meu interesse para o objetivo desta dissertao: a violncia contra as mulheres grvidas. A partir da, comecei a elaborar o projeto no qual se baseia este trabalho, procurando problematizar questes referentes desconstruo e ao essencialismo da gravidez como fenmeno biolgico ou natural (ARIS, 1978; BADINTER, 1985), aos processos de vitimizao (GREGORI, 1993), aos valores relativos sacralizao da maternidade e a discusses sobre a honra (MELHUS, 1990; ARAGO, 1983; PITT-RIVERS, 1992, etc.) dentre outros aspectos envolvidos numa abordagem de violncia relacional sobre as questes de gnero (GREGORI, 1993; GROSSI, 1994). Dessa forma, investiguei primeiramente algumas instituies em Florianpolis nas quais poderia realizar meu trabalho de campo. A princpio, achei vivel realizar a pesquisa no Hospital Universitrio, ou ainda na Delegacia de Proteo ao Menor e Proteo Mulher de Florianpolis. Foi ento na 6 DP, com ajuda da bolsista do NIGS Camila Pinheiro Medeiros , que comecei a realizar esta pesquisa, a partir da anlise dos Boletins de Ocorrncia registrados nessa Delegacia. Foram verificados 2.960 BOs referentes ao ano 2000, dentre os quais 91 tratavam de violncias contra mulheres grvidas, cuja anlise resultou no Relatrio Final do CNPq da bolsista, com o ttulo Violncias
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10 Ao ingressar no Programa de Ps-graduao de Antropologia Social, fui substituda por Camila Pinheiro Medeiros, que persistentemente deu continuidade a essa pesquisa, financiada pelo CNPq para pesquisadores de Iniciao Cientfica.

contra as mulheres no Brasil: A invisibilidade das violncias contra mulheres grvidas.

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Porm acabei por transferir geograficamente minha pesquisa para outro campo, por obra do acaso (PEIRANO, 1995). Comentei sobre meu trabalho com um colega da disciplina de Relaes de Gnero, Padre Heloir , que estava desenvolvendo um estudo sobre as relaes de gnero na famlia, em Lages, estando dessa forma a par dos acontecimentos relativos ao fenmeno em sua cidade. Gentilmente convidou-me a visitar Lages - SC, argumentando que a violncia domstica nesse municpio era intensa, existindo muitos casos de violncias durante a gravidez. Na expectativa receosa de desenvolver este estudo num lugar que desconhecia, viajei no ms de fevereiro de 2001 para esse municpio, acreditando ser interessante realizar uma pesquisa exploratria e, assim, conferir quais seriam as possibilidades para a efetivao do trabalho em Lages. Nessa cidade, Lcio Azevedo - coordenador do Abrigo Municipal - e Padre Heloir levaram-me a vrias instituies, entre elas o PROCEVIC , a Delegacia de Polcia da Criana, do Adolescente e Proteo Mulher de Lages, a
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Este trabalho foi apresentado por mim e pela bolsista nos seguintes Congressos: III Encontro REDEFEM Enfoques Feministas e as Tradies Disciplinares nas Cincias e na Academia, GT: Gnero e Violncia. Trabalho: Violncias contra as Mulheres no Brasil: A Invisibilidade da Violncia contra Mulheres Grvidas, RJ 24, 25 e 26/09/2001. II Encontro de Estudos de Gnero Corpo, Sujeito e Poder. GT: Gnero e Famlia. Trabalho: Violncias contra as Mulheres Grvidas: uma anlise a partir dos Boletins de Ocorrncia da 6 DP de Florianpolis/SC ,Curitiba/PR Outubro/2001. IV RAM Reunio de Antropologia do MERCOSUL. Frum de Pesquisa: Sentidos de Gnero. Trabalho: Violncias contra as Mulheres Grvidas: uma anlise comparativa a partir dos Boletins de Ocorrncia das Delegacias de Atendimento ao Menor e Mulher dos municpios de Florianpolis e Lages SC. Neste ltimo trabalho, j realizando pesquisa na Delegacia de Lages, efetuamos uma anlise comparativa entre os Boletins de Ocorrncia das duas Delegacias. 12 Lembro que os nomes dos meus informantes foram substitudos. Conhecido em Florianpolis por CEVIC e em Lages por PROCEVIC, esta instituio atende s vtimas de crime e seus familiares, viabilizando acesso aos servios pblicos como assistncia social, psicolgica e jurdica.
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Secretaria da Sade, o Conselho Tutelar e a Secretaria da Promoo Social e da Cidadania, onde pude conversar com profissionais de diferentes instituies ligados experincia da violncia domstica. Na escolha ento dos profissionais a serem entrevistados, dei preferncia s funcionrias da Delegacia de Polcia da Criana, do Adolescente e Proteo Mulher - DPCAPM por estarem mais prximas de casos relativos s violncias afetivo/conjugais e, certamente, por conhecerem casos de violncias durante o perodo de gestao. Posteriormente,
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outras

instituies

tambm

foram

privilegiadas, ampliando assim as entrevistas com diferentes profissionais, para ter vrios olhares sobre este assunto . Verificando ser vivel realizar a pesquisa em Lages, num primeiro momento tambm pensei em desenvolv-la de forma comparativa com as instituies e atores sociais ligados a essa questo em Florianpolis. Mas logo em seguida esse projeto comparativo foi repensado , pois desenvolver esse estudo em dois municpios demandaria muito mais tempo do que o previsto para a finalizao da pesquisa. Nesse contexto, meu trabalho de campo foi realizado em Lages, tendo como objetivo principal investigar as representaes 17 elaboradas pelos vrios
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Sem dvida, a realizao dessa pesquisa exploratria foi essencial para a efetivao do

projeto. Utilizo a categoria ator social no sentido atribudo a ele por Franois Singly (1999), o qual argumenta que dentro de certas vertentes da teoria sociolgica tal categoria surgiu com a inteno de sublinhar a importncia do sentido subjetivo e no unicamente objetivo das prticas sociais. 16 Agradeo a colaborao da professora Luzinete Minella, do Professor Alberto Groismann e de minha orientadora Professora Miriam Grossi pelas sugestes feitas poca da qualificao de meu projeto. 17 Utilizo aqui o conceito de representaes seguindo os apontamentos que SPERBER (1991) propicia para o tratamento de interpretaes e representaes.
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atores sociais implicados nesse processo perodo de gravidez.

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acerca das violncias ocorridas no

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Acreditando que a gravidez e a maternidade , assim como as violncias, so assuntos antropologicamente relevantes, constru meu objeto de pesquisa conforme a trajetria descrita, fazendo de meus trobriandeses20 o povo lageano, deixando quem sabe para uma prxima oportunidade um estudo comparativo com os manezinhos da ilha . A dissertao est dividida em seis partes. Inicia-se com a introduo e uma reflexo metodolgica, seguidas pela discusso dos pressupostos tericos, e por fim a anlise dos dados etnogrficos e consideraes finais. No captulo introdutrio, formulo a trajetria de minha pesquisa. No segundo, apresento algumas reflexes em torno da metodologia, exponho minhas expectativas em relao s instituies e informantes e aponto quais tcnicas metodolgicas foram utilizadas neste trabalho. Na terceira parte, fao uma reflexo a partir dos pressupostos tericos, situando a mobilizao poltica empreendida pelo movimento feminista e assinalando alguns eixos que vm orientando as anlises nesse campo. Posteriormente, articulo uma abordagem sobre relaes de gnero, maternidade, gravidez e violncias.
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Isto , homens e mulheres envolvidos em relacionamentos afetivos/conjugais, funcionrias/os da Delegacia de Atendimento ao Menor e Mulher, religiosos, psicloga, assistente social, etc., ligadas/os questo das violncias contra as mulheres pertencentes a diferentes instituies. 19 Uso aqui gravidez e maternidade no sentido tal qual referido por PAIM (1998, p.33). Segundo a autora ...a gravidez e a maternidade ... no so apenas ind cios do desempenho de uma atividade biolgica, ou seja, natural. Constituem tambm eventos culturais: so submetidos a uma construo simblica que se impem aos indivduos. Por esta razo, seus estudos tornam-se relevantes para a Antropologia. 20 MALINOWSKI, B. - Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo, Abril, 1976.

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Divido o quarto captulo em duas partes. Na primeira, apresento a maneira pela qual encontrei meus informantes a partir das instituies selecionadas, seguido de quadros explicativos com informaes sobre todos os entrevistados. Na segunda parte, realizo uma discusso sobre as tradicionais razes que engendram violncias na regio de Lages, englobando tpicos sobre a honra, as amantes, modelos ideais de gnero e sobre os cimes. O captulo quinto se configura em relao s representaes dos informantes sobre os significados inerentes gravidez e maternidade das mulheres no planalto serrano. Na continuao do captulo, fao uma discusso sobre o planejamento da gravidez e percepes sobre o aborto, terminando com uma discusso sobre vitimizao e conflitos que acontecem entre mulheres. Por fim, no sexto e ltimo captulo, demonstro como a gravidez se configura em meio aos conflitos afetivo/conjugais, discutindo se as violncias se iniciam ou se intensificam com a gravidez. Abordo assuntos como o estupro

conjugal, a dvida em torno da paternidade, os exames de DNA, o envolvimento de parentes consangneos e afins nos conflitos domsticos, terminando com uma discusso sobre a violncia intrageracional.

Manezinho ou simplesmente man na viso corrente a terminologia utilizada para denominar o nativo da Ilha de Santa Catarina de origem aoriana, que se caracteriza por seu linguajar rpido, melodioso e muitas vezes incompreensvel para ouvidos estrangeiros.

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2. REFLEXES METODOLGICAS

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O Trabalho de Campo
Desde os Argonautas (MALINOWSKI, 1976) at nossos dias, o trabalho

de campo na antropologia sofreu vrias modificaes. Porm a aventura do trabalho de campo ainda se encontra presente, mesmo quando os antroplogos pesquisam grupos sociais prximos sua residncia. Segundo Jos Guilherme Magnani (1996, p. 21),

no o lado supostamente extico de prticas ou costumes o que chama a ateno da antropologia: tratase de experincias humanas, e o interesse em conheclas reside no fato de constiturem arranjos diferentes, particulares e para o observador de fora, inesperados de temas e questes mais gerais e comuns a toda a humanidade. A antropologia, l ou c, na floresta ou na cidade, na aldeia ou na metrpole, no dispensa o carter relativizador que a presena do outro possibilita. esse jogo de espelhos, essa imagem de si refletida no outro que orienta e conduz o olhar em busca de significados ali onde, primeira vista, a viso desatenta ou preconceituosa s enxerga o exotismo, quando no o perigo, a anormalidade.

Nesse sentido, Vagner Gonalves da Silva (2000) nos lembra que as modificaes que perpassaram o antigo trabalho de campo, transformaram o perfil dos sujeitos/objetos da antropologia, bem como os lugares para sua realizao: 8

as etnografias atuais, no so mais produzidas apenas por homens brancos que desembarcam com seus equipamentos em praias tropicais ou descobrem aldeias isoladas. Cada vez mais a etnografia vem se consolidando como uma atividade acadmicoprofissional realizada inclusive por povos antes considerados apenas objetos desse conhecimento. Sujeitos e objetos da antropologia tm mudado de perfil em decorrncia das mudanas nas relaes polticas, econmicas e culturais entre os pases que tradicionalmente produziram os primeiros e os continentes que tradicionalmente forneceram os segundos. Ao lado das praias, aldeias e povoados da antiga antropologia, estudam -se tambm a cidade, seus grupos, seus bairros, seus habitantes e seus estilos 22 de vida, entre outros temas (SILVA, 2000, p. 24) .

Dessa forma, ao mesmo tempo em que a antropologia continua estudando o outro extico, geogrfica e culturalmente distantes, essa prtica tambm realizada no interior de nossa prpria sociedade, pois os antroplogos esto cada vez mais ocupados em pesquisar o meio urbano industrial. (OLIVEN, 1987; MAGNANI, 1996; VELHO, 1994) Sendo a experincia do trabalho de campo um dos traos mais marcantes da formao do antroplogo, no fugi a esta perspectiva e incorporei urbanamente a maneira pela qual Malinowski se inseriu nas aldeias nativas da Nova Guin, tentando marcar este rito de passagem Lages, regio serrana de Santa Catarina.
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ao deslocar-me para o municpio de

Para melhor aprofundamento sobre este assunto, ver tambm GOLDMAN (1995); PEIRANO (1997); VELHO (1994), MAGNANI (1996). 23 DaMatta (1991, p. 150) fala sobre o trabalho de campo como uma viagem xamnica ou rito de passagem feita pelo antroplogo cultura que pesquisa.

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O Campo e a Subjetividade...
Permaneci nesse municpio durante 45 dias, entre idas e vindas, realizando o trabalho de pesquisa com o grupo de pessoas selecionado. Foram seis viagens entre fevereiro de 2001 e abril de 2002. Certamente no trabalho de campo, alm da definio e aplicao das tcnicas metodolgicas, surgem outros fatores, como a subjetividade do prprio pesquisador e a dos envolvidos no dilogo etnogrfico. Nesse contexto, o medo, a angstia, a solido, a sensao de abandono e principalmente a ansiedade que marcam o trabalho de campo e acompanham o investigador estavam presentes em cada uma das etapas dessas viagens. (DA MATTA, 1978; GROSSI, 1992) Devo confessar que, mesmo tendo realizado trabalhos que exigiram minha sada a campo, esse em minha opinio foi o que trouxe mais desafios. Numa breve ilustrao, lembro-me das primeiras vezes em que me aventurei como aprendiz de antroploga nos idos de 1995, realizando minhas primeiras entrevistas com casais que estavam fazendo curso de noivado na Igreja Matriz de Campinas SJ
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Lembro-me tambm dos primeiros contatos com os mdiuns espritas kardecistas que fizeram parte de meu Trabalho de Concluso de Curso, da emoo que senti nas entrevistas realizadas com ex-freiras , do medo ao entrar num centro de umbanda para fazer uma etnografia sobre o Preto Velho
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e, mais recentemente, de

Esta pesquisa foi realizada em equipe (com minhas eternas amigas Beatriz e Paula) para a disciplina Gnero, ministrada pela professora Dr Miriam Pillar Grossi, intitulada A Preparao para o Casamento. 25 Trabalho realizado para a disciplina Organizao Social e Parentesco, ministrada pelo professor Dr. Marcos Antnio Gonalves em 1999. 26 Trabalho realizado para a disciplina Festas e Rituais ministrada pela Professora Dra. Antonela Tassinari em 2000.

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minhas viagens ao municpio de Lages. Admito que em todas essas experincias a ansiedade e o medo me assolavam em cada sada a campo. Mesmo decidida a fazer este trabalho em Lages, uma vez que j tivera (durante a pesquisa exploratria) realizado contato com algumas das instituies, tinha receio de no ser bem-aceita pelos atores sociais selecionados para a pesquisa. J havia conversado informalmente com algumas pessoas na DPCAPM, e tambm tinha pesquisado alguns Boletins de Ocorrncia nessa Delegacia, porm, ainda no havia me deparado frente a frente com homens e mulheres que passaram pelo processo de violncias no perodo de gravidez. Desconhecia at ento como seria recepcionada pelos meus entrevistados, e tambm se teria acesso a eles. Alm do mais, iria remexer em suas vidas, trazendo tona lembranas provavelmente nada agradveis. Todavia, o perodo de convivncia e trabalho com esse grupo foi vivido praticamente sem dificuldades. Fui muito bem recebida tanto pelos profissionais das instituies , como pelos homens e mulheres que se dispuseram a participar da pesquisa. No nego, porm, que muitas entrevistas foram desmarcadas, alguns informantes no compareceram, e mesmo que fiquei aguardando horas de planto para conseguir estabelecer contato com meus interlocutores. Mas, apesar de passar por uma ou outra situao desconfortvel, na verdade fiquei impressionada com meus informantes principalmente com os homens e mulheres que estavam diretamente ligados violncia no perodo de gravidez pois eles mesmos queriam marcar novas entrevistas. Dessa forma, reativei os contatos, pois acabei por me envolver naquele momento com alguns deles, mas tambm fiquei com raiva de outros. Conforme questiona Miriam Grossi (1992, p. 14), Como conviver com o
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Pensei, inclusive, que seria difcil a proximidade com profissionais do hospital, porm o Dr. Hermes Diretor do Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos - aceitou o convite prontamente, em dia e horrio que melhor se adequassem aos meus.

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outro, pensar em si mesmo, sem sofrimento? A vida dos informantes no final das contas, tambm acaba por mexer com nossos sentimentos. Abaixo, transcrevo uma parte de meu dirio de campo, aps ter entrevistado Carla, 20 anos, que recentemente havia dado luz, estando seu beb com 20 dias poca da entrevista: Alguns dias depois, sem conseguir esquecer da entrevista com Carla e percebendo que a garota precisava de algumas injees de nimo urgentssimas (todas ns precisamos de vez e quando e, aqui especialmente, minhas informantes, sem exceo) resolvi enviar uma reportagem sobre a Ben, nossa primeira governadora negra do pas. Tirei uma cpia da reportagem (Revista ISTO , 8 abr. 2002) e enviei para minha informante pelo correio, falando algumas coisas sobre essa mulher admirvel que Benedita da Silva e argumentando que todas podemos superar nossos problemas e decepes, mas que para isso dependemos muito, em primeiro lugar, de ns mesmas. Alguns dias depois entrei em contato com ela, que me agradeceu e pediu que eu fosse morar em Lages para ficar perto dela... Coisas semelhantes aconteceram tambm com outros informantes. Um dos homens que entrevistei, o qual chamo de Alcenir, me proporcionou uma emocionante entrevista entre promessas, arrependimentos e lgrimas.

Primeiramente eu mesma estava emocionada em entrevista-lo, pois fora muito difcil entrar em contato com alguns homens. Alm disso, todos os profissionais que entrevistei disseram-me que jamais iria conseguir conversar com um agressor que 12

admitisse que espancava a companheira. Bem, Alcenir foi uma exceo e, alm de fornecer a entrevista, declarou diversas vezes que gostaria de conversar novamente comigo . A reao que tiveram alguns de meus entrevistados sem dvida foi de uma confiana instantnea ou, conforme comentou em uma das palestras proferidas na UFSC Claudia Fonseca, de um feeling instantneo . Penso tambm que acabei utilizando - afora as tcnicas tradicionais da disciplina - truques e estratgias contidos no manual do feiticeiro, que todo antroplogo provavelmente possui, mas que, como diz Wagner da Silva (2000) nem mesmo Malinowski se disps a revelar... Certamente muitas dessas pessoas estavam carentes de ateno e acabaram encontrando, num momento oportuno, algum que se disps a ouvi-las. As entrevistas tambm servem muitas vezes, conforme j observou Miriam Grossi (1988), como um trabalho teraputico. Outra angstia superada aos poucos foi a de escrever sobre os outros, isto , de que maneira transmitir, descrever, interpretar e narrar o trabalho de campo. Por mais que se utilizem tcnicas variadas e modernas, fazer uma etnografia uma das tarefas mais complicadas para o pesquisador. Segundo Gilberto Velho (1994, p. 13).
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28 A postura de meu informante lembra a pesquisa realizada por Ktia Neves Lenz de Oliveira (2001), a qual identifica que os homens esto comeando a falar de suas dificuldades emocionais e, dessa forma, comeam tambm a usar argumentos ancorados em uma proposta de igualdade entre os parceiros. 29 Palestra proferida no curso de Cincias Sociais da UFSC, na disciplina Antropologia Visual em 26 de abril de 2002. Durante a palestra, questionaram de que maneira os informantes de Claudia Fonseca, mesmo sem conhec-la, respondiam a todas as suas perguntas. Claudia, num largo sorriso, respondeu que s poderia ser um feeling instantneo produzido entre ela e seus entrevistados.

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Quando um antroplogo faz uma etnografia, uma das suas tarefas mais difceis, como sabemos ao narrar um evento, transmitir o clima, o tom, do que est descrevendo. A sucesso dos fatos no tempo, o nmero de participantes, a reconstituiro das interaes, so etapas fundamentais mas, quase sempre, fica-se com a sensao e /ou sentimento de que falta algo crucial.

Todavia, a suposio de que o antroplogo durante a pesquisa de campo pode se manter neutro em relao aos seus observados e nela no interferir , sem dvida, uma realidade no-condizente com a pesquisa antropolgica. Porm esse distanciamento se faz necessrio, j que no mnimo deve-se estabelecer uma postura tica em relao pesquisa e a todos os seus informantes. Enfim, no momento da escrita, chega a hora de estabelecer o distanciamento necessrio para no confundirse ou misturar-se ao discurso nativo momento de esquecer as simpatias, neutralizar as raivas, desenvolver uma anlise de fora.

2.2

As Tcnicas Metodolgicas

2.2.1

Entrevistas
Para realizar o dilogo etnogrfico com o grupo pesquisado, optei, dentre

outras tcnicas metodolgicas, pelas entrevistas e pela observao participante. Maria Ceclia de Souza Minayo (1994, p. 57) argumenta que a entrevista um dos procedimentos mais utilizados no trabalho de campo, observando que atravs dessa tcnica,

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o pesquisador busca obter informes contidos na fala dos atores sociais. Ela no significa uma conversa despretensiosa e neutra, uma vez que se insere como meio de coleta dos fatos relatados pelos atores, enquanto sujeitos-objeto da pesquisa que vivenciam uma determinada realidade que est sendo focalizada.

A entrevista, como recurso metodolgico, certamente um momento privilegiado para a troca de informaes e de percepes entre as pessoas que dela participam, tornando-se fundamental estabelecer uma relao de confiana, favorvel a sua realizao... [sendo] muitas vezes, grupo (SILVA, 2000, p. 41) . Nas entrevistas por mim realizadas, tentei obter tanto dados objetivos como subjetivos, em entrevistas individuais e coletivas, relacionados s atitudes e s opinies de meus entrevistados sobre suas representaes a respeito das violncias no perodo da gravidez. Certamente, conforme nos sugere Silva (2000), a realizao de entrevistas no deixa de ser um trabalho desgastante e complicado, porm essa parte da pesquisa, apesar de ter deixado muitas lgrimas pelo caminho, foi extremamente prazerosa. Quanto aos roteiros de entrevistas, primeiramente delimitei uma trajetria pessoal para identificao de meus informantes, coletando dados relacionados ao contexto scio-familiar de origem, relaes conjugais anteriores e contexto sciofamiliar atual. Posteriormente, entrei nas questes que contemplam o problema das violncias s mulheres durante o perodo de gravidez, do relacionamento com a rede local, das razes das denncias, das reaes s brigas, dentre vrias outras questes, tentando organizar meus roteiros conforme o ator social a ser entrevistado. 15 um processo complicado,

exaustivo e que exige um conhecimento mnimo de certas etiquetas e cdigos do

Para complementar essa tcnica metodolgica, tambm utilizei o gravador com a devida autorizao de meus informantes para poder registrar as entrevistas de forma mais detalhada. Sabe-se que o desenvolvimento tecnolgico tem colocado disposio dos pesquisadores novos meios de captar os dados, e o gravador representa uma forma mais viva de retratar a narrao do que registro no papel. Segundo Maria Isaura Pereira de Queiroz (1988, p. 16),

A vantagem [na utilizao do gravador] era conservar com maior preciso a linguagem do narrador, suas pausas (que podiam ser simbolicamente transformadas em sinais convencionais), a ordem que dava s idias. O documento resultante era sem dvida mais rico do que aquele registrado pela mo do pesquisador.

Todavia, Queiroz (1988, p. 16) argumenta que muitas crticas foram feitas em relao veracidade dessa tcnica, uma vez que se comeou a perceber um certo empobrecimento entre a transcrio e a fita gravada. Particularmente, no compartilho desta mesma corrente observada por Queiroz, pois minhas transcries foram feitas ipsis literis, tentando no deturpar os discursos correspondentes, captando cada detalhe da narrativa de meus interlocutores, desde as frases incompletas s interjeies, dos risos s interrupes. Tambm desliguei o gravador em meio s entrevistas quando solicitado pelos informantes.
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Outro detalhe h que se observar a utilizao desses recursos metodolgicos para a prtica do trabalho de campo, que deve possibilitar ao

Essa maneira de transcrever as fitas por inteiro segue um aprendizado da poca durante a qual fui estagiria da professora Miriam Pillar Grossi na Disciplina Mtodos II, ministrada para a 6 fase do curso de Cincias Sociais.

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pesquisador uma forma de registrar mais detalhadamente as situaes das entrevistas e no de se confundir, conforme nos lembra Silva (2000), com uma maior aproximao do real. Mais do que utilizar esses recursos metodolgicos de registro de informaes, mantive atualizado um dirio de campo, o qual teve papel importantssimo nesse trabalho. Sabe-se que os profissionais da antropologia utilizam o dirio de campo como um imperativo pouco contestado ao qual freqentemente se atribui o sucesso de uma etnografia, j que a memria traioeira e nos ajuda, a no nos perdermos nos labirintos da cultura do outro. (SILVA, 2000, p. 66) Durante meu trabalho de campo, anotava apressadamente num caderno coisas que julgava importantes para a pesquisa. Porm era noite que escrevia efetivamente em meu dirio. Nele registrava minhas observaes, insights, dvidas e confisses, e ele servia tambm como um grande companheiro nos momentos de solido. Fazer esse exerccio todos os dias era uma terapia, pois nele escrevia sobre os bons e maus momentos da pesquisa. Outro procedimento tcnico-metodolgico adotado para esta dissertao foi a utilizao do consentimento informado como tcnica de abordagem. Segundo Ceres Victora (2000, p. 82), o consentimento informado uma espcie de autorizao fornecida pelas pessoas entrevistadas de maneira voluntria, capaz de tomar decises, permitindo assim a realizao da pesquisa. Lembro que o consentimento informado um processo que est intimamente relacionado questo tica, visando respeitar os direitos dos informantes . Tambm foram resguardados os nomes verdadeiros de meus
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Como trabalhei com entrevistas, tive maior facilidade em fazer circular o Consentimento Informado entre meus informantes. Lembro que em outras situaes de pesquisa, existe um certo

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entrevistados, bem como partes dos depoimentos que eles desejaram que no fossem gravados. No que diz respeito questo tica, ela se encontra envolvida numa polmica que implica os limites das pesquisas cientficas, e muitos pesquisadores esto debruados sobre esse assunto. Tom Miller (1990), por exemplo, acredita que os cientistas devem se preocupar com a moralidade e com a tica humana, com as condies ruins de vida de muitas comunidades, e que os antroplogos no deveriam se refugiar na objetividade e neutralidade da pesquisa e sim, por serem mais prximos dessas sociedades, garantir pelo menos a denncia s autoridades federais. O autor argumenta que a cincia deve voltar-se para solucionar problemas, melhorar a qualidade de vida e pelo menos amenizar o sofrimento dos seres humanos, tornando-se assim uma cincia responsvel e engajada no combate a esses fatos. Clifford Geertz (2000), ao mesmo tempo que se preocupa com essas questes, observa que os cientistas sociais podem expor os problemas inerentes s sociedades estudadas, porm muitas vezes no podem solucion-los. O autor explica que a dimenso tica incorporada ao trabalho de campo antropolgico pode ser comparada metaforicamente situao mdica, na qual um oncologista que despende a maior parte de seus esforos em expor delicadamente patologias graves [...] no est preparado para combat-las. Nesse sentido, comenta que em relao ao trabalho antropolgico sua caracterstica mais marcante como forma de conduta no permitir significativas separaes das esferas ocupacional e extra ocupacional da vida, obrigando na verdade a essa fuso. Segundo Geertz deve -se fazer amigos entre os informantes e fazer dos informantes amigos [sendo] nesse processo que se impe dia a dia, o esforo de sua promoo, o esforo de combinar

desconforto ou mesmo impossibilidade na utilizao dessa tcnica metodolgica. Sobre essa questo, agradeo os comentrios de Ari Jos Sartori e de Flvia de Mattos Motta.

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duas atitudes fundamentais em relao realidade a engajada e a analtica numa atitude nica (GEERTZ, 2000, p. 32-33). Para esse autor, o compromisso pessoal e o compromisso profissional no se opem um ao outro no momento de encarar os assuntos humanos, tanto de forma analtica como de uma perspectiva moral especfica. Argumenta que a tica profissional repousa na tica pessoal e dela extrai sua fora (GEERTZ, 2000, p. 36; 45-46).

2.2.2

A Observao Participante
A observao participante, considerada uma das tcnicas mais importantes

utilizadas pelos antroplogos, foi sem dvida fundamental para esta pesquisa, auxiliando, dentre outras questes,

a descobrir quem as pessoas pensam que so, o que pensam que esto fazendo e com que finalidade pensam que esto fazendo, sendo necessrio adquirir uma familiaridade operacional com os conjuntos de significados em meio aos quais elas levam suas vidas. Isso no requer sentir como os outros ou pensar como eles, o que simplesmente impossvel. Nem virar nativo, o que uma idia impraticvel e inevitavelmente falsa. Requer aprender como viver com eles, sendo de outro lugar e tendo um mundo prprio e diferente... (GEERTZ, 2000, p. 26)

Nesse sentido, mergulhar na comunidade do nativo o melhor caminho para se sair dela, conforme sugere Geertz.

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Com o apoio dessa tcnica metodolgica pude captar uma variedade de situaes que no conseguiria somente por meio das entrevistas. Segundo nos indica Aspsia Camargo (1984, p. 11):

Parece ser esse, precisamente, o princpio dialtico necessrio para estabelecer tanto a cumplicidade quanto a distncia entre o analista e seu informante... Neste caso, a diferena entre um grupo de entrevistas selecionadas e a observao participante que esta ltima tcnica permite ao observador apreender o meio que ele estuda sua totalidade, e in loco, possibilitandolhe distinguir o discurso do informante das evidencias objetivas que ele mesmo registra durante o trabalho de campo.

Nesse sentido, verifica-se que observando os acontecimentos corriqueiros e dirios que a Antropologia pode construir novas interpretaes, reelaboradas diaa-dia por diferentes camadas sociais, que desempenham papel importantssimo tambm no entendimento de nossa sociedade e resgatam, dessa maneira, o estudo antropolgico no meio urbano-industrial (OLIVEN, 1987) . Trabalhando em meio s sociedades complexas, tentei interpretar os pressupostos de minha prpria sociedade atravs de um exerccio de estranhamento, sendo ento a observao participante utilizada durante todo o tempo em que estive em campo. Lembro que essa tcnica auxiliou principalmente na DPCAPM, instituio na qual permaneci por longos perodos, em funo da verificao dos BOs, das entrevistas com as policiais, bem como da observao nos atendimentos. Alis, fiquei diversas vezes de planto nessa delegacia, espera de mulheres grvidas (e de seus companheiros) envolvidos em relacionamentos violentos.

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Ainda em relao s tcnicas metodolgicas utilizadas na pesquisa, no desprezei as conversas informais (FONSECA:1998), as quais foram realizadas durante a maior parte do tempo enquanto estive em campo, na delegacia ou com outros informantes, parentes ou amigos. Considero que essas conversas foram muito teis e rentveis, pois, atravs delas, tive acesso a noes do senso comum que poderiam ficar obscurecidas como o esforo de sistematizao do informante numa entrevista formal. As conversas aconteceram tanto individualmente como em grupo, sendo algumas gravadas com a autorizao dos interlocutores. Para esta dissertao tentei resgatar algumas consideraes inerentes ao fazer antropolgico, mas certamente ela foi escrita por muitas mos, embora direcionada modestamente pela subjetividade e, por que no dizer, pela autoridade desta pesquisadora. Acredito que apesar de alguns ps-modernos (SILVA, 2000; FISCHER, 1983; MARCUS, s/d, etc.) ficarem se questionando sobre a experincia individual e subjetiva permeada por questes interpretativas ou mesmo polticas de um relato escrito e legtimo, permito -me neste trabalho realizar minhas interpretaes e correlaes entre os modelos construdos em conformidade com as representaes de meus informantes, descrevendo, portanto, os fatos estudados e experenciados durante esta pesquisa, pois acredito que impossvel fugir de qualquer tipo de autoridade, mesmo que a etnografia assuma um perfil experiencial, interpretativo, dialgico ou polifnico. (CLIFFORD, 1999)

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3. OS PRESSUPOSTOS TERICOS
Antes de entrar numa discusso que permeia as representaes existentes nas violncias domsticas
32

envolvendo mulheres que passam por determinados

tipos de violncias no perodo de gravidez, penso ser necessrio recuperar o processo de construo social das chamadas violncias contra as mulheres. Apoiada no levantamento bibliogrfico realizado, situo primeiramente a mobilizao poltica empreendida pelo movimento feminista a respeito da questo, explicitando alguns eixos que vm orientando as anlises nesse campo. Posteriormente, farei uma discusso englobando as relaes de gnero, maternidade, gravidez e violncias, problematizando ao longo do texto as questes referentes a essa dissertao.

3.1

Violncias contra as mulheres e o movimento feminista: assim comea a discusso...

Foi sem dvida o movimento feminista brasileiro, que, no final da dcada

de 70, deu visibilidade problemtica das violncias contra as mulheres 33. As discusses a respeito da violncia domstica e conjugal comearam ento a ganhar

Privilegio aqui a categoria violncia domstica, problematizando somente as violncias nas quais as mulheres so envolvidas no mbito do privado, tal como nos expe GROSSI (1998, p. 297). 33 Segundo GROSSI (1994, p. 474), as lutas feministas intensificaram-se a partir do assassinato, em outubro de 1979, de ngela Diniz por seu companheiro Doca Street, sendo que este caso refletia o fantasma que rondava a maior parte dos julgamentos de homens assassinos de mulheres: o da impunidade. Nesse perodo, os acusados eram condenados a penas de 2 anos com sursis, pois os

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maior espao a partir desta dcada, e o problema da violncia, anteriormente confinado apenas ao espao domstico, comeou a adquirir visibilidade pblica ao ser tratado como uma violao dos Direitos Humanos. Denunciados os assassinatos cometidos contra mulheres, as feministas comearam a reivindicar uma ateno jurdico-policial mais eletiva para tais crimes, criticando veementemente as teses da legtima defesa da honra e da violenta emoo , tradicionalmente alegadas para inocentar os maridos criminosos. O tema da violncia contra as mulheres comeou a se fortalecer tambm no mbito das polticas pblicas a partir dos anos 80, quando surgiram grupos ligados denncia dos crimes e ao amparo s vtimas, como o SOS Mulher35, os Conselhos da Condio Feminina 36, as Delegacias de Defesa da Mulher37, e finalmente, nos anos 90, as casas-abrigo38. (GROSSI, 1998, p. 296; BRANDO, 1996, p. 20). A partir da segunda metade dos anos 90 observou-se um visvel aumento de pesquisas que articulam prticas profissionais com as significativas reflexes tericas feitas por antroplogas (GREGORI, 1993; PONTES, 1986; GROSSI, 1994; CORRA, 1981; ARDAILLON; DEBERT, 1987; MACHADO, 1999; SUREZ, 1999; SEGATTO, 1999), socilogas (SAFFIOTI, 1994; BANDEIRA, psiclogas (VON SMIRGAY, 1985; MOREIRA, 1989).
argumentos da defesa sobre a legtima defesa da honra e sobre a violenta emoo (AMERICA WATCH, p. 1991) amenizavam as penas dos assassinos. 34 Ver: CORRA, Mariza. Morte em Famlia. So Paulo: Graal, 1983. Tambm Americas Watch Relatrio - Americas Watch, Human Rights Watch, Ncleo de Estudos da Violncia, USP, Comisso Teotonio Vilela, 1991. 35 Sobre o SOS Mulher em So Paulo, cf. Pontes (1986) Gregori (1993), em Porto Alegre, Grossi (1988), em Belo Horizonte e no Rio de Janeiro, Franchetto et al. (1985). 36 O CECF organiza a Comisso Contra a Violncia Mulher e o Centro de Orientao Jurdica e Encaminhamento em 1984, institucionalizado junto Procuradoria Geral do Estado (PGE) em 1986. (BRANDO, 1996, p. 20) 37 As Delegacias de Atendimento a Mulheres tambm surgem nesse contexto, sendo inicialmente organizadas em So Paulo (1985) e no Rio de Janeiro (1986). 38 As primeiras casas-abrigo foram construdas em So Paulo. O Centro de Convivncia para Mulheres Vtimas de Violncia Domstica (1986) e a Casa Lilith (1990). (BRANDO, 1996, p. 20).
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1999) e

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Inicialmente essas reflexes direcionaram-se mais para a violncia conjugal, mas posteriormente foi contemplada nesse campo tambm a chamada violncia sexual (estupro, abuso sexual infantil, assdio sexual, prostituio infantil) e agresses cometidas contra minorias tnicas ou raciais, que fazem parte das microviolncias (GROSSI, 1994, p. 473-474). Sem dvida perceptvel que, com o passar dos anos, essa produo sobre violncias praticadas contra as mulheres vem sofisticando sua anlise, e as concepes tericas no debate acadmico comeam a expressar-se de maneiras diferenciadas.

3.2

E a Discusso Continua: Vtimas ou Cmplices?39

Nesse contexto de luta e de anseios do movimento feminista, observa-se

que o desenvolvimento da produo acadmica sobre violncia contra as mulheres d-se a partir do trabalho de Mariza Corra (1983) , seguido ento por vrias outras pesquisas. A partir de ento, as abordagens tericas sobre essa questo comeam a se expressar sob perspectivas diferenciadas. Nesse debate acadmico, nota-se a existncia de duas tendncias principais referentes as violncias praticadas contra as mulheres: uma que se refere aos homens como os nicos sujeitos engendradores da violncia, ou seja, a violncia de gnero
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(SAFFIOTI, 1994), e uma segunda tendncia, que discute o papel da

Tomo esse subttulo emprestado do artigo de GROSSI, M. P. Vtimas ou cmplices?: dos diferentes caminhos da produo acadmica sobre violncia contra a mulher no Brasil. Caxambu, XV Encontro Anual da ANPOCS, 15 a 18 de outubro de 1991. 40 CORRA, Mariza. Morte em famlia. So Paulo, Graal, 1983. A definio de violncia de gnero, segundo SAFIOTTI (1994), segue uma perspectiva feminista, que define o problema da violncia contra a mulher como causada pelo desejo masculino de exercer poder e controle sobre as mulheres.
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39

24

mulher como produtora, juntamente com o parceiro, das relaes de violncias. (GREGORI, 1993) Trazendo essas duas perspectivas para o campo de anlise, pode-se perceber que Heleieth Saffioti (1994) empenha seu argumento principal sobre a violncia do macho contra a mulher, argumentando que potencialmente, todo o homem violento na medida em que incentivado, quotidianamente, a ser valente, a mostrar que macho, masculinidade sendo sinnimo de transformao da agressividade em agresso. A autora considera que vivemos numa sociedade patriarcal, na qual as mulheres so controladas e dominadas pelos homens e onde a violncia sempre masculina. Seguindo igualmente esta perspectiva, Suely Souza de Almeida (1997) tambm designa o mesmo padro especfico de violncia, entendendo que ela visa,

preservao da organizao social de gnero, fundada na hierarquia e na desigualdade de lugares sociais sexuados que subalternizam o gnero feminino e amplia-se e ritualiza-se na proporo direta em que o poder masculino ameaado. A violncia de gnero produzida no interior de densas relaes de poder, objetivando o controle da categoria que detm sua menor parcela; e revela impotncia de quem a perpetra para exercer a exploraodominao, pelo no consentimento do alvo desta forma de violncia (ALMEIDA, 1997, p 18-19).

Tanto para Almeida como para Saffioti, os crimes cometidos pelas mulheres so marcados por menores doses de violncia, sendo praticados, dessa forma, em legtima defesa, sem premeditao, ao contrrio dos crimes cometidos pelos homens contra as mulheres, que so premeditados e efetuados com requintes de crueldade (ALMEIDA, 1997). 25

Para as crticas desta corrente, esta primeira tendncia de reconhecimento da violncia est vinculada idia de uma violncia que afeta a mulher causada diretamente pelo homem, mesmo que a mulher cometa um crime contra seu companheiro. Sempre o homem que parte para a agresso, e, dessa forma, a violncia sempre ser masculina, no existindo uma circulao do poder no interior do casamento (GROSSI, 1998). Outra tendncia expressa por Maria Filomena Gregori (1993), a qual discute o papel da mulher como produtora, juntamente com o parceiro, das relaes violentas. A autora aborda o assunto denunciando um processo de vitimizao
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no tratamento da violncia contra a mulher, compartilhado pelas prprias mulheres agredidas . Para Gregori (1993, p. 183-185), a violncia faz parte de um jogo relacional no qual haver sempre uma cena que prepara a guerra. Comenta estar claro que as mulheres e os homens provocam ou mantm estas situaes, inconscientemente ou impensadamente, sem a inteno clara ou vontade de, mas jogando com signos, dilogos, xingamentos ou ac usaes que o estimulam. A autora percebe que as cenas somente ganham sua existncia a partir da queixa, ou seja, quando a mulher fala sobre os seus infortnios para uma outra pessoa.

Para GREGORI a vitimizao ajuda a mulher a criar aquele lugar no qual o prazer, a proteo ou o amparo se realizam desde que se ponha como vtima sendo este posicionamento o buraco negro da violncia contra a mulher. Na opinio da autora, preciso se contrapor violncia, mas no com a iluso de uma dualidade vtima algoz em que o primeiro termo esteja associado passividade (ausncia de ao) e o segundo, a uma atividade destruidora e maniqueistamente dominadora. (GREGORI, 1993, p. 184). 43 Inclusive SAFFIOTI, que, apesar de discordar de GREGORI, considera que a mulher tem implicaes nas relaes de violncia; a autora salienta que a mulher no nenhuma santa nos conflitos conjugais, mesmo considerando que ela sempre e ser a vtima nessas relaes de violncia. (SAFFIOTI, 1994, p. 446).

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26

Nessa mesma linha de argumentao, Grossi levanta a possibilidade de perceber tambm homens vitimizados, bem como a troca das funes agressor/vtima. Segundo a autora,

O modelo da violncia domstica, seria o resultado de complexas relaes afetivas e emocionais, no restritas ao mbito da heterossexualidade, podendo tambm ocorrer em relaes afetivas envolvendo duas mulheres ou dois homens. A ampliao da reflexo sobre a violncia conjugal ao mbito das relaes homoerticas permite, no meu entender, duvidar das teorias feministas centradas na concepo de que so os homens, enquanto representantes do patriarcado, os culpados da violncia domstica, uma vez que permite constatar que tambm h violncia de mulheres contra mulheres e de homens contra homens em relaes afetivo/conjugais, e no apenas de homens contra mulheres, situao na qual as mulheres so sistematicamente percebidas como vtimas da violncia masculina (GROSSI,1998, p. 303-304).

Trata-se ento de uma reflexo crtica, na qual Grossi considera a violncia de gnero como uma categoria historicamente construda, trazendo tona um debate em torno da desconstruo do papel de vtima da mulher, papel esse que foi produzido ao longo da histria. Dessa maneira, tanto Gregori como Grossi verificam que as mulheres podem ser propulsoras da violncia juntamente com seus companheiros no campo afetivo/conjugal. Assim, em relao violncia domstica, comea a desfocar-se a imagem do homem agressor, surgindo a imagem de casais violentos, tambm entendendo as mulheres como participantes ativas desses conflitos afetivo-conjugais (GROSSI, 1991;1998; GREGORI, 1993). Foi nessa perspectiva que desenvolvi minha pesquisa. 27

3.3

A Ampliao do recorte: Dos estudos sobre as mulheres para os estudos de gnero

Paralelamente s lutas feministas, surgem em nosso pas reflexes que

primeiramente privilegiam os estudos sobre a condio feminina, que passam posteriormente a serem chamados de estudos sobre as mulheres
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e, a partir da

dcada de 80, comea-se a perceber uma gradativa substituio do termo mulher, entendida como uma categoria emprica/descritiva, pelo termo gnero, categoria analtica, termo introduzido no Brasil atravs de contatos com pesquisadoras norteamericanas. Essa mudana auxiliou na rejeio de um determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual e deu nfase aos aspectos relacionais e culturais da construo social do feminino e do masculino (HEILBORN; SORJ, 1999). O termo gnero ou o conceito de gnero transformou o enfoque de uma srie de estudos, que anteriormente limitavam-se a dar destaque somente s mulheres, e passaram a ter uma noo relacional, ou seja, as mulheres e os homens eram definidos agora em relao, no mais se poderia compreender qualquer um dos sexos por meio de um estudo inteiramente separado. Conforme nos demonstra Joan Scott, O termo gnero, alm de um substituto para o termo mulheres, tambm utilizado para sugerir que qualquer informao sobre as mulheres necessariamente

Segundo GROSSI (1998, p.3-4), inicialmente se pensava que havia uma problemtica da mulher que deveria ser pensada unicamente pelas mulheres. Os homens j haviam ocupado e invisibilizado o lugar delas ao longo da histria e a sua ausncia representaria a maneira de finalmente dar voz s mulheres. Os primeiros estudos foram assim voltados dupla opresso da mulher, ou seja, de classe e de sexo. Porm as feministas comearam a perceber que no era possvel no Brasil concentrarem-se somente numa nica condio feminina pois h em nosso pas, inmeras diferenas, no apenas de classe, mas tambm regionais [...] entre as mulheres brasileiras.

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informao sobre os homens, que um implica o estudo do outro. [...] Alm disso, o termo gnero tambm utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos. Seu uso rejeita explicitamente explicaes biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum, para diversas formas de subordinao feminina, nos fatos de que as mulheres tm a capacidade para dar a luz e de que os homens tm uma fora muscular superior. Em vez disso, o termo gnero torna-se uma forma de indicar construes culturais a criao inteiramente social de idias sobre os papis adequados aos homens e s mulheres (SCOTT,1990, p.75).

Alm das implicaes citadas, o que importa primordialmente para esta autora evidenciar que gnero uma categoria historicamente determinada, que no apenas se constri sobre a diferena sexual, mas que serve para dar sentido a essa diferena. A autora francesa Franoise Hritier (1989) tambm discute a questo do gnero, argumentando que o indivduo s existe em relao, ou seja, que no existem indivduos isolados das relaes sociais, observando que a categoria gnero se constri na relao homem/mulher. Hritier tenta compreender essa questo sustentando a universalidade da dominao masculina e, dessa maneira, constri o gnero atravs do parentesco, centrando-se na famlia como a base da organizao social. Para a pesquisadora, o que permite estabelecer a diferena entre o masculino e o feminino e consolidar a dominao masculina a fecundidade da mulher, sendo assim o fator biolgico que a coloca no lugar da subordinao. (HRITIER:1989) Scott (1990, p. 87) concorda que o gnero construdo atravs do parentesco, porm no exclusivamente. Explica-nos que ele construdo igualmente na economia e na organizao poltica que, pelo menos no ocidente, operam atualmente de maneira amplamente independente do parentesco. 29

Argumenta que no se pode restringir o uso do gnero ao sistema de parentesco, pois temos a necessidade de incluir uma viso mais ampla que envolva tambm o mercado de trabalho, a educao e o sistema poltico. Porm Adriana Piscitelli (1998) problematiza os argumentos de Scott, dizendo que ela, como Historiadora, possui uma noo implcita de antropologia como sinnimo de estudos das sociedades primitivas, ignorando que vrias feministas-antroplogas trabalham com a questo do parentesco nas sociedades contemporneas.
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Segundo Flvia de Mattos Motta (2002), a abordagem de gnero, bem como o estudo de parentesco e famlia se mostram muito fortes nos estudos de gnero na antropologia brasileira. A autora argumenta que para alm da seduo dos termos exticos, estudar parentesco estudar teorias do social. Compreende que essa abordagem recoloca os temas sagrados nos estudos de gnero tambm na Antropologia e deles faz uma completa reviso:

Por exemplo: Rosaldo (1979); Francheto (1981); Sarez (1997); Heilborn (1992;1993); Heilborn; Sorj (1999); Grossi et al. (1989); Machado (1997); Ortner (1979); Rubin (1986); Hretier (1989); Piscitelli (1998); Strathern (1992;1995); Segato (1985); Fonseca (2000); Tarnowski (2002); etc.

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O estudo do parentesco e famlia confere as nossas pesquisas o entendimento da organizao social das culturas sociais que estudamos, sem o qual, a dimenso simblica, o pensamento, as prticas de conhecimento e, finalmente as construes nativas a respeito de gnero perdem sentido. (MOTTA, 2002, p. 40 -41)

Concordo com as proposies das autoras brasileiras citadas, uma vez que neste trabalho no pude dispensar uma anlise a partir da articulao entre gnero e parentesco, campos tericos que me guiaram na compreenso das representaes de meus informantes em relao s violncias no perodo de gravidez. Neste trabalho parto do pressuposto, portanto, de que gnero uma categoria relacional, incorporando a posio que reconhece relaes de poder entre homens e mulheres. Meu esforo para a realizao desta pesquisa vai no sentido de abordar gnero enquanto relaes e no simplesmente feminilidades e masculinidades como esferas isoladas e sem relao uma com a outra na sua prpria constituio. (LEAL; BOFF, 1996, p. 121).

3.4

Gravidez e Maternidade: A Violncia em nome da me46, da honra e do sagrado

Assim como muitas autoras, acredito que a gravidez e a maternidade so

temas relevantes antropologicamente, uma vez que no se esgotam apenas como fatos biolgicos, mas abrangem dimenses que so construdas social e culturalmente. Nessa perspectiva, fundamental pens-los no isoladamente, mas

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no contexto das relaes de gnero onde adquirem significados, conforme j mencionado. Se levarmos em conta primeiramente o carter social construdo para a gravidez e a maternidade, poderemos compreender a diversidade existente em relao aos significados que elas podem assumir em sociedades distintas ou mesmo dentro de uma mesma sociedade. Tomemos como exemplo o trabalho de Margareth Mead (1979), que, ao realizar sua pesquisa com trs tribos da Nova Guin, percebeu que a notcia da gravidez recebida de maneiras diferenciadas. Mead demonstra que entre os Arapesh existe uma ateno toda especial s crianas, procuram deix-las sempre bem alimentadas e bem instaladas, e o pai compartilha com a esposa a tarefa de cuidar do recm-nascido. Tambm entre os Tchambuli existem laos fortes de solidariedade entre as mulheres, as esposas do pai dividem a responsabilidade para cuidar das crianas e aliment-las, atendendo-as de bom grado. Em contrapartida, entre a tribo dos Mundugumor a notcia da gravidez no bem recebida, provocando o afastamento dos demais membros da famlia em relao ao casal. As mulheres no gostam de amamentar e esse momento no se caracteriza pela afeio, mas pelo incmodo. A criana dessa tribo nasce num terreno hostil, no qual a maior parte dos membros de seu prprio sexo sero seus inimigos. Em suma, a partir desse clssico modelo, nota-se que a gravidez e a maternidade no so apenas indicaes exercidas biologicamente ou naturalmente, mas designam acontecimentos culturais submetidos a uma construo simblica e que se impem aos sujeitos. Na rea das cincias humanas, alguns trabalhos tomaram a gravidez e a maternidade como objetos de estudo, tentando desconstruir o essencialismo dos
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ARAGO, Luiz Tarlei. Em nome da me: posio estrutural e disposies sociais que envolvem a categoria me na civilizao mediterrnea e na sociedade br asileira. In: Perspectivas

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fenmenos biolgicos ou naturais, demonstrando assim suas dimenses sociais, histricas e culturais. Philippe Aris (1978) pesquisou o surgimento do sentimento de infncia e de famlia e as mudanas percebidas ao longo da histria, e seu trabalho pode ser tomado como modelo. O autor demonstra que no incio dos tempos modernos, na Idade Mdia, a criana no possua uma identidade diferenciada como criana propriamente dita. Era considerado um pequeno adulto em fase de crescimento. A partir dos 7 anos de idade o infante era misturado aos adultos, sendo dispensada a ajuda da me ou de amas. Porm, a partir do sculo XVII, os adultos comearam a dispensar maior ateno s crianas, aparecendo a partir desse momento o sentimento moderno da famlia. O que provocou gradativamente essa mudana, segundo Aris, foi o reaparecimento, no sc. XVII, da preocupao com a educao e a religio, iniciando-se uma verdadeira moralizao da sociedade. O autor argumenta que o aspecto moral da religio paulatinamente comeou a prevalecer na prtica sobre o aspecto sacro e escatolgico, levando a sociedade a reconhecer a importncia da educao e de sua influncia sobre as famlias. Assim, essa nova preocupao com a educao pouco a pouco iria instalar-se no seio da sociedade e transform-la por inteiro. Para Aris, A famlia deixou de ser apenas uma instituio do direito privado para a transmisso dos bens e do nome, e assumiu uma funo moral e espiritual , passando a formar os corpos e as almas. Entre a gerao fsica e a instituio jurdica existia um hiato, que a educao iria preencher ... [e dessa forma] ... o extraordinrio desenvolvimento da escola no sculo VXII foi uma conseqncia dessa preocupao nova dos pais com a educao das crianas ... [onde] ... a famlia e a escola

Antropolgicas da Mulher, Rio de Janeiro:Zahar., 1983, p. 109-145.

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retiraram juntas a criana da sociedade dos adultos. (ARIS, 1978, p. 277-278)

A famlia, a partir de ento, comeou a reorganizar-se em torno da criana atravs de sentimentos e afetividades, porm no por fora de um aspecto natural ou biolgico, mas em funo de uma ordem moral que prevalecia nessa poca. Esses aspectos eram reforados por meio da educao e significavam prestgio e ascenso num sistema de classes originariamente burgus. Assim sendo, Aris demonstrou, atravs da histria, a mudana ocorrida nas mentalidades, pois a partir do sculo XVII os adultos comearam a modificar sua concepo da infncia, concedendo s crianas uma nova ateno antes no manifestada. Essa transformao passou por uma longa evoluo, que foi

acompanhada de novos sentimentos e, conseqentemente, de uma cobrana de amor materno. Nessa direo, outra vertente que podemos considerar referente desnaturalizao da gravidez e da maternidade o trabalho de Elisabeth Badinter (1985), no qual a autora se contrape a esse mito do amor materno. Badinter (1985) argumenta que, a partir do sculo XVIII, modifica-se completamente a representao de me, e as mulheres so convocadas para exercerem sua presteza instintiva sob a imposio de discursos a respeito de dever, culpabilidade e at mesmo de ameaa, para reconduzi-las sua funo nutritcia e maternante, dita natural e espontnea. Dessa maneira, para confirmar efetivamente a necessidade desse envolvimento afetivo e emocional em relao sobrevivncia das crianas,

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Badinter explica que foram realizados discursos diferenciados , ou seja, um econmico (para os homens), um filosfico (para homens e mulheres) e um discurso voltado exclusivamente para as mulheres, referente ao re torno boa natureza e ao aleitamento materno. Porm esses argumentos no atingiram igualmente a sensibilidade de todas as mulheres, e muitas delas aparentaram cumprir o dever imposto por moralistas e mdicos para se livrarem das cobranas impostas em relao ao novo sentimento que deveria ser criado. Mas, apesar disso, gradativamente as mulheres comearam a sentir-se cada vez mais responsveis pelos filhos, e se consideravam culpadas quando no podiam assumir suas responsabilidades. Segundo a colocao militante da autora, a culpa dominou o corao das mulheres. No obstante, Badinter reclama desse grito da natureza, que no cobrava igualmente dos homens o cumprimento desta lei universal, e confirma que esse amor forado se origina da convico de que o instinto materno um mito, constatando a existncia entre as mulheres de uma extrema variabilidade de seus sentimentos, segundo sua cultura, ambies e frustraes. Para a autora, no h uma lei universal nessa matria, que escapa ao determinismo natural. O amor materno, no inerente s mulheres. adicional. (BADINTER,1985, p. 144) Esse discurso do sculo XVIII enfatizando o que Badinter chama de mito do amor materno parece no estar longe dos nossos dias, uma vez que ainda hoje a mulher incentivada a amamentar seus filhos, reforando o discurso do instinto natural entendido como inerente s mulheres. Dessa forma, o amor materno tomado no imaginrio como determinante da condio feminina, algo que define a

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Segundo Badinter (1985, p. 222-223), as primeiras mulheres a escutar os discursos masculinos sobre a maternidade foram as burguesas. As operrias foram as ltimas a saber desses discursos e, de qualquer maneira, tinham a necessidade de enviar os filhos para o campo para trazer-lhes dinheiro.

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35

essncia da identidade da mulher a me vista como santa, e a maternidade como algo que transcende a dimenso valorativa do sofrimento e do sagrado. Nesse sentido, tomando um quadro de referncias da cultura mediterrnea e latino americana, podemos observar, a partir dos trabalhos de Marit Melhus (1990) e Luiz Tarlei de Arago (1983), como cada um desses autores reflete sobre as representaes da esposa-me-sofredora e da esposa-me-sagrada. Melhus, ao realizar sua pesquisa em uma comunidade do Mxico, demonstra que o sofrimento chega a ser uma virtude inerente maternidade, apontando o paradoxo representado pela me virgem. A autora se depara primeiramente com uma moralidade local, percebendo a representao da ideologia varonil da masculinidade, ou seja, do machismo, e tambm a do marianismo que representa a contrapartida feminina atravs do culto Virgem Maria. Dessa maneira, tanto as relaes sociais quanto a experincia moral so compreendidas nessa sociedade de formas bastante diferenciadas para homens e mulheres (MELHUS, 1990, p. 43-44). Nesse contexto, a vergonha, o sofrimento e a virgindade formam um conjunto de imbricaes que se relacionam com a honra das mulheres. A noo de vergonha pressupe um estado de pureza, que se expressa atravs da virgindade quando solteira - e atravs da castidade - uma vez casada, e presumivelmente no mais uma virgem . Dessa forma, as idias de pureza e castidade como inerentes s mulheres virgens no acabam com o matrimnio, mas, ao contrrio, nesse momento que tudo comea, porque atravs do matrimnio que surge o sofrimento que se converte na expresso da virtude feminina. No obstante, a autora observa que essa comunidade extremamente religiosa, possui crenas morais fervorosas
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Estes conceitos relacionam a virgindade com a vergonha, e no a virgindade com a castidade, pois o que a virgem sente como vergonha, a mulher casada experimenta como castidade. E,

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ligadas igreja catlica, compreendendo que essas mulheres identificam seu sofrimento com o da Virgem Maria :
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No solamente puede una mujer identificarse como la Virgen, ella debe harcelo. La Virgen es la encarnacin de lo feminino. Ella representa la mujer, pero de una manera muy ambigua, al ser ella madre e virgen. As el simbolo primordial de la feminilidad, la maternidad, a travs de la cual las mujeres se identifican a s mesmas, es altamente ambivalente. La Virgen vence toda sexualidad y se apoya en su pureza. Ela se convierte en madre sin pecar. Como tal ella es completa. (MELHUS, 1990, p. 58)

Uma mulher, entretanto, no pode ser me sem ter relaes sexuais, uma vez que de carne e osso, devendo pecar para poder se realizar como me. Sacrificando sua virgindade, a mulher sofre sua vergonha, porm, mantendo sua honra atravs da castidade, ela se mantm pura e completa. Heretier argumenta que uma mulher sem filhos considerada uma mulher incompleta, meio-mulher (1989). Tambm Claudia Fonseca (1988) percebe que em relao s camadas populares pelo menos pelos dados referentes sua pesquisa no sul do Brasil a mulher em situaes de violncia organizada (brigas de gangues, trfico de drogas) poupada quando est grvida. Porm, se no estiver, considerada igual a um homem, devendo se proteger como puder. E somente atravs do sofrimento podem as mulheres se acercarem do ideal da Virgem, que significa sobretudo um smbolo da maternidade e do sofrimento. Assim sendo, o auto-sacrifcio das mulheres se faz visvel atravs de seus filhos e,

para justificar a perda da virgindade e conseqentemente da vergonha, o sofrimento entra em questo, devolvendo a pureza mulher, que se expressa agora na castidade.

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conseqentemente, do relacionamento entre marido e mulher. Os filhos representam para essas mulheres o motivo legtimo de seu sofrimento (MELHUS, 1990, p. 58-59). Os homens, em contrapartida, so excludos dessa comunidade moral de sofrimento e auto-sacrifcio, pois, ao contrrio das mulheres, eles incorporam todas as caractersticas do machismo (autoridade, promiscuidade, agressividade, etc.). Essa relao entre os casais, segundo a autora, ambgua, pois uma mulher deve suportar o sexo e no pode desfrut-lo, sendo o ato sexual considerado uma vontade prpria dos homens. Ela deve ao mesmo tempo ser pura e impura virgem e me. E atravs do sofrimento ela expressa sua virtude e sua superioridade moral. Os homens, por sua vez, tambm vivem com esse dilema da natureza ambgua e ameaadora das mulheres. Atravs do relacionamento entre mes e filhos confirmada sua pureza; porm a honra do filho, e conseqentemente a do pai, vo depender da pureza de sua me/esposa. Nesse sentido, segundo Melhus, as mulheres so contagiosas, contaminadoras em potencial, ao transmitir o seu estado de impureza aos homens, e a honra de um homem vai depender da pureza sexual da me/esposa, estendendo-se s filhas e s irms, sendo seu dever defender a pureza da virtude feminina, da qual depende a sua prpria honra. (MELHUS, 1990, p. 6162) Tambm Pitt Rivers enfatiza que a honra de um homem no se refere a sua prpria conduta, mas de sua me, de sua irm e de sua filha, que tem o mesmo sangue ou de sua mulher, cuja conduta levia na poderia fazer dele um cornudo (PITT-RIVERS, 1992).
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49 50

No Mxico a santa de maior devoo, segundo a autora, a Virgem de Guadalupe.

Interessante observar que as mulheres identificam-se com o sofrimento da Virgem, porm, no exatamente com o sofrimento e morte de seu filho Jesus. Ou seja, o sofrimento que o filho infunde na me que central, que se converte no sofrimento dela, e pelo sofrimento da Virgem que estas mulheres identificam-se. (MELHUS, 1990, p.46)

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Em suma, percebe-se que a honra nesta sociedade est intimamente ligada ao machismo, que reflete em ltimo termo as questes de sexualidade. A honra, a vergonha, o sofrimento, a virgindade e a castidade so elementos que seguem concepes do cristianismo fortemente arraigados na comunidade, promulgando um conceito de sexo associado com a morte e com o pecado. Assim, somente atravs do sofrimento as mulheres podem se apoderar do ideal da Virgem, deste conceito nico de esposa-me-sofredora. interessante observar que, mesmo sendo maltratada por seu esposo, a mulher prefere sofrer a abandon-lo. A mulher separada ou abandonada nessa sociedade possui um status infinitamente inferior ao do homem, sendo inclusive entendida como uma mulher perdida, porm no fracassada necessariamente, como so tachadas as mulheres solteiras que no so mais virgens. Nesse aspecto, Fonseca (1988) compara o conceito de honra mediterrnea com grupos populares que pesquisou no s ul do Brasil. Comenta que no existe uma noo particular de honra ligada moa solteira (ao contrrio do que constata Melhus em sua pesquisa), pois a honra da mulher fundada no espao domstico e a moa solteira ainda no tem espao exclusivo para si. Numa perspectiva similar, Lus Tarlei Arago (1983) tambm discute a concepo sagrada da esposa/me, percebendo como a sociedade brasileira est originariamente relacionada ao complexo cultural mediterrneo. O autor realizou pesquisa no Rio de Janeiro e em Belm do Par, entrevistando 21 homens de classe mdia, entre 30 e 68 anos, a respeito do processo de escolha da esposa, percebendo se existiam ou no relaes simblicas entre sua cnjuge e sua prpria me. Primeiramente, Arago fez uma discusso em torno do patriarcado, da honra e da famlia romana, demonstrando como a figura do pai sempre esteve em relevo. Argumenta que o modelo familiar romano possua forte base religiosa, o que 39

propiciava a incessante relao entre antigos ancestrais e aqueles que estavam por nascer, permitindo, desta forma, a perenizao da famlia. Nesse quadro, a figura do pai era primordial devido sua funo mantenedora desse carter sagrado e slido da famlia. No entanto, o autor argumenta que havia uma questo nodal que ameaava romper a perenizao desta famlia sagrada: a natureza feminina. Esta, enquanto fonte de tentao, deveria se moldar aos padres morais do espao domstico, sob o risco de ele ser contaminado. Dessa forma, a primeira medida foi dissociar a funo de reproduo do prazer sexual. Este ltimo, ligado natureza no controlada da mulher, ou sua parte demonaca, em todo caso profana, devendo ser expulso do sagrado domstico. Porm, tendo sua sexualidade negada, a categoria esposa-me transformase em carter sagrado, reprodutora de um modelo divino de sacrifcio e devoo (no qual o pai de seus filhos lhe reserva uma posio de respeito), tornando-se a referncia hegemnica de moral e da tica que deveriam ser buscados pelos filhos em seus casamentos, onde os valores masculinos passam a ser secundrios. A me, segundo Arago, sagrado, a me [tornou-se] foco material e simblico da solidariedade do grupo familiar; ela aparece com um ser desinteressado, auto-sacrificado e doador de cuidados protetores. A referncia explcita a um modelo divino est presente, igualmente, na mentalidade popular atravs da referncia a um modelo divino, ao amor desinteressado de Deus, paciente devoo da me de Cristo. (ARAGO, 1983, p. 124 125) tornou-se uma santa. Assim, nessa trajetria do profano ao

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Pode-se perceber como as constataes de Arago vo em direo mesma perspectiva de Melhus, referente negao da sexualidade da mulher e sua conseqente mudana em direo ao carter sagrado atravs de uma forte influncia religiosa. Mais adiante, Arago argumenta que, no Brasil, a imagem da devoo e do sacrifcio da me surgem com muita freqncia, sendo referncia ao modelo divino do casamento brasileiro. O autor observa que esse modelo est presente particularmente junto aos homens, os quais costumam estabelecer uma relao simblica entre sua esposa e sua me. Para o autor,

A figura da me ocupa posio totalmente central e encontra-se de tal forma investida de valor modelar sagrado que muitos homens que entrevistei, quando no se casavam com uma mezinha rplica dos cuidados e atenes maternas , desenvolviam um trabalho obsessivo de transformar a categoria esposa em me. Por outro lado, as mulheres que fogem ao modelo de recato, fidelidade e resignao representado na metfora da me so mais cedo ou mais tarde identificadas ao amlgama ideolgico que recobre a categoria prostituta. (ARAGO, 1983 p. 139)

Conforme demonstra o autor, os homens nessa sociedade dependem dos valores simblicos do mundo domstico mesmo em idade adulta. O espao domstico ainda prevalece, com maior peso e poder, nas determinaes dos comportamentos e das representaes desses sujeitos. Arago passa a estabelecer, a partir desses comentrios, uma comparao entre o que chama de bipolarizao, ou seja, um autoritarismo paterno e uma 41

dependncia moral em relao figura materna. Argumenta que na sociedade brasileira as relaes entre os sexos se constroem no interior da clula familiar, muitas vezes ao preo de mutilaes, assim como as relaes fora do ambiente domstico possuem outras caractersticas especficas, as quais residem na questo da violncia socializada. Trazendo essa perspectiva para o campo da violncia domstica, Arago acredita que,

a violncia emerge no seio da relao entre homens e mulheres, na impossibilidade de articular, ou pensar, mediadores sociais que permitam o movimento de passagem da mulher segundo a seqncia casa (domstico) rua (pblico), sem que ela perca sua aura de santidade virtual alocada genericamente categoria me (ARAGO, 1983, p.142).

Particularmente, penso que essa questo poderia seguir um pouco adiante, pois o autor parece considerar que as violncias conjugais emergem somente a partir dessa oposio entre pblico e privado, e, conseqentemente da categoria esposa-me-santa para a categoria de prostituta. Dessa forma, sua preocupao estaria relacionada maneira de definir uma intensa valorizao do mundo da casa, onde vigora uma matrifocalidade estrutural, em oposio a uma sociedade patriarcal. (ARAGO,1983, p. 124) Ainda, como veremos, as violncias que acontecem durante a gravidez no se limitam somente a partir dessas consideraes.

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3.5

Indo direto ao assunto: violncias contra mulheres grvidas

Segundo Maria Luiza Heilborn e Bila Sorj (1999, p.209), o conceito de

gnero enriqueceu a tradio do pensamento sociolgico brasileiro, demonstrando que a violncia no se origina exclusivamente das desigualdades de classe, uma vez que se expressa em relaes que recortam o conjunto de todos os segmentos da sociedade e que escapam esfera de atuao do Estado. Dessa forma, nasce sob a inspirao das questes propostas pelo movimento feminista a investigao sobre a violncia no mbito domstico, ocupando uma posio especial entre os estudos de gnero e desenvolvendo uma vasta produo sobre esse assunto. Porm, a despeito da variedade e profundidade desses temas abarcados pelos trabalhos acadmicos sobre as violncias contra a mulher, poucos foram os que trataram de agresses na gravidez. Estatsticas comprovam como a violncia durante este perodo praticada. No Mxico, por exemplo, uma pesquisa constatou que de 110 mulheres que procuravam tratamento no hospital pblico de Cuenavaca, 33% haviam sido vtimas de violncias durante a gravidez. Em termos internacionais, este tipo de violncias variam de acordo com o mtodo utilizado para medi-las, isto , quando as mulheres respondem a questionrios preenchidos por elas, a incidncia de 7%, porm, quando usam entrevistadores, a incidncia sobe para 30%. (ASCENCIO, 2000, p.102) Em pesquisa realizada por Maria Ignez Moreira (1989) , a autora percebe que 72% das mulheres entrevistadas apontavam a gravidez como momento de ecloso ou agravamento de violncias por parte do companheiro, sendo a violncia compreendida por essas mulheres de forma bastante abrangente, partindo
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da negao verbal da paternidade tentativa de provocar o aborto. (MOREIRA, 1997, p. 13) Nessa mesma direo, Eleonora M. Oliveira e Lucila A. Vianna (1993, p. 162) constatam, nos registros do IML de So Paulo, que, no ano de 1989, de um total de 11.500 laudos necropsiados, 1,4% destes laudos referiam-se a bitos por homicdio de mulheres entre 14 e 49 anos, e 11,2% destes indicavam que a mulher foi assassinada durante a gravidez ou o puerprio. As autoras argumentam que, apesar de esse nmero no ser to significativo em termos quantitativos, a gravidade do fenmeno demonstra o aumento da violncia durante a gravidez. Dados similares so encontrados, segundo Miriam Pillar Grossi (1994, p. 477-478), no relatrio do Americas Watch, e ela se refere inclusive com perplexidade ao fato, uma vez que os rgos preferenciais dos golpes so o ventre, os seios e a vagina das vtimas. No obstante, comenta que tambm so apontadas no relatrio do MIRAD denncias de raptos, espancamentos e estupros praticados contra mulheres grvidas como forma de intimidao de pequenos agricultores em conflitos de terra. Nesse sentido, Oliveria e Vianna (1993, p.162) levantam hipteses de que a violncia comea e intensificada na gravidez, conforme tambm constatado por Moreira (1997). Comentam que o depoimento das mulheres
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indicam que a

gravidez desencadeia o processo de violncia conjugal, e, e m alguns casos, a agresso do homem expressa uma desconfiana de sua paternidade que esbarra na virilidade como uma das expresses do poder masculino. Tambm observaram a existncia da dependncia fsica e emocional do homem com relao

MOREIRA, Maria Ignez - Violncia Contra a Mulher na Esfera Conjugal: Produo e Enfrentamento, Relatrio de Pesquisa, Fundao Carlos Chagas, SP, 1989. 52 As autoras realizaram pesquisa com mulheres que prestaram queixas na Delegacia de Mulheres de So Paulo e com algumas que deram luz no Amparo Maternal da mesma cidade. (OLIVEIRA; VIANNA,1993, p.162)

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companheira, atravs do cime do filho que vai nascer, alegando que a mulher pode deixar o companheiro por causa dessa criana. (OLIVEIRA; VIANNA, 1993, p.163) No obstante, os homens se sentem excludos da dade me/filho, e a figura do recm-nascido para eles a de um estranho com o qual tero que dividir a ateno e o amor da companheira. Nesse processo, o filho convertido em rival, que tem o poder de afastar os pais e deve, desse modo, ser enfrentado. o que, muitas vezes, segundo Moreira (1997), pode desencadear a irrupo das violncias. Outra questo levantada por Oliveira e Vianna (1993, p. 163) a de que o corpo, durante o perodo de gestao, deixa de ser objeto de desejo por parte do parceiro, seja por sentir-se intimidado ou porque lhe causa averso. Dessa maneira, a gravidez pode levar o homem a desinteressar-se de sua companheira, buscando ligaes extraconjugais, ou mesmo a negar a paternidade (conforme apontado pelas autoras), uma vez que essas mudanas podem provocar uma instabilidade emocional, muitas vezes expressa em atitudes violentas. Como se pode observar, a participao de um terceiro elemento entre o casal pode corresponder muitas vezes a situaes de conflitos que desencadeiam os atos violentos praticados contra as mulheres em perodo de gestao, dado que abordarei no prximo captulo. Mas at aqui se percebe apenas o ponto de vista das mulheres sobre as violncias praticadas por seus companheiros. No se deve esquecer que o imaginrio e o uso das violncias nas relaes de gnero implicam uma relao concreta entre homens e mulheres em cada relao afetivo -conjugal determinada, relao na qual as mulheres tambm so participantes ativas e no passivas destas situaes (GROSSI, 1994 p. 478) . Foi pensando nisso que determinei a preocupao central desta pesquisa: percebendo que as violncias contra as mulheres grvidas constam como um fato 45

existente e pouco explorado na esfera domstica e/ou conjugal, quais seriam as representaes de todos os atores sociais envolvidos com esta questo em relao s violncias perpetradas durante a gravidez? Portanto, para desenvolver este trabalho, tomei como ponto de partida alguns casos encontrados na Delegacia de Polcia da Criana, do Adolescente e de Proteo Mulher do municpio de Lages, bem como as representaes de outros profissionais envolvidos nesse processo (profissionais do PROCEVIC, Caritas Diocesana de Lages, Conselho Tutelar, entre outros). Como j mencionado, sabe-se que foi desenvolvida uma vasta produo sobre violncias contra as mulheres, ocupando uma posio especial entre os estudos de gnero, porm a violncia na gravidez foi um assunto pouco explorado na literatura. Nos prximos captulos apresento os dados de minha pesquisa.

4. O CAMPO

EM ANLISE: AS REPRESENTAES DOS ATORES SOCIAIS SOBRE A GRAVIDEZ E RELAES VIOLENTAS

Este captulo ser dividido em duas partes. Na primeira parte, ser

contextualizado o campo de trabalho, apresentando as instituies pesquisadas e os informantes entrevistados. Na segunda, farei uma discusso sobre as relaes de gnero em Lages, chamando a ateno para as tradicionais razes que engendram violncias entre os casais na regio, a partir das representaes de meus informantes.

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4.1

O Contexto da Pesquisa

4.1.1

Das Instituies e dos Informantes

Foram selecionados para esta pesquisa representantes da Delegacia de

Polcia da Criana, do Adolescente e Proteo Mulher de Lages, do PROCEVIC, da Critas Diocesana de Lages, do Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos e do Conselho Tutelar. Tambm realizei entrevista com a secretria da assistncia social da prefeitura de Otaclio Costa, municpio vizinho a Lages. A partir de algumas dessas instituies, consegui localizar homens e mulheres que tiveram relacionamentos violentos no perodo de gravidez e entrevist-los. Realizei tambm uma entrevista coletiva, de maneira informal, com um grupo de mulheres
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acompanhadas pela psicloga do PROCEVIC no que poderia chamar de grupo focal (VICTORA:2000). Foram dessa forma realizadas 28 entrevistas individuais e 1 entrevista coletiva.

4.1.1.1 A DPCAPM de Lages

As Delegacias de Atendimento ao Menor e Mulher foram criadas no Brasil na dcada de 80, graas aos esforos dos movimentos feministas, representando um passo importante para conferir visibilidade s violncias contra as mulheres. (SOARES, 1999; GROSSI, 1994) Sabe-se que existem vrios problemas que permeiam essa instituio, porm, embora nem sempre bem-sucedidas e mal-apoiadas pelas instncias

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Todas essas mulheres passaram por violncias no perodo de gravidez.

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superiores do sistema de justia criminal, as Delegacias de Atendimento s Mulheres estabeleceram impactos importantes na sociedade, combatendo (mesmo que precariamente) a violncia domstica . Certamente, a DPCAPM de Lages no foge a essas consideraes, conforme pude observar em meu trabalho de campo. A Delegacia de Policia da Criana, do Adolescente e de Proteo Mulher do municpio de Lages situa-se na rua Frei Gabriel, n 59, no centro da cidade. Est instalada numa casa alugada de dois andares. poca de meu trabalho de campo, a DPCAPM contava com um quadro funcional de 15 policiais: 3 escrivs de cartrio (sendo uma administrativa), 5 investigadoras policiais, 4 escreventes, 1 estagiria, 1 faxineira e 1 delegado. Essa Delegacia foi criada no ano de 1988. O prprio delegado da DPCAPM quem nos conta a trajetria dessa instituio, vinculada sua prpria carreira:
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Essa a segunda vez que eu trabalho na Delegacia da Mulher. Eu criei a Delegacia da Mulher em Lages quando eu era Delegado Regional. A minha esposa tambm policial e ela foi uma das idealizadoras junto comigo e com a esposa do ex-senador Dirceu Carneiro... Idealizamos a Delegacia da Mulher, ela nasceu sem nenhuma ajuda do Poder Pblico, ns alugamos uma casa em frente Delegacia Regional, montamos toda a Delegacia com mveis todos doados pela comunidade, escrivaninha, mquina de escrever... A poca... Isso foi em 1988. E de l pra c a delegacia tem, tem s crescido. .Est estruturada tambm em relao informtica. Hoje a primeira delegacia de Lages a Delegacia da Mulher. A Delegacia que tem mais movimento a Delegacia que tem mais procedimentos. E esse meu trabalho, j se deu por duas vezes: 1990, eu trabalhei de 90 at 1993 na Delegacia
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O Brasil conta atualmente com mais de 300 delegacias distribudas em praticamente todos os Estados (DEBERT; GREGORI, 2002)

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da Mulher, e depois agora de 1999 at agora tambm... Hoje, ainda estamos num local alugado, mas possvel que at o final do ano, estejamos numa delegacia construda especificamente para delegacia da mulher, com todas as necessidades, ela vai ficar junto ao complexo l, junto delegacia regional, e vai dar condies para que ns estejamos no nosso ambiente sem termos que inventar porque l vai ser construdo exatamente em funo das necessidades da delegacia da mulher . (Entrevista com Dr. Jonas, delegado da DPCAPM de Lages, 03/04/2002).

O Delegado assume a responsabilidade pela fundao juntamente com sua esposa e tambm com a esposa do ex-senador Dirceu Carneiro, reconhecida lder feminista e militante do extinto PMDB Mulher de Santa Catarina, uma das primeiras organizaes de mulheres no Estado. interessante perceber o empenho e a persistncia do delegado em assumir sua fundao, uma vez que as delegacias especializadas so consideradas por diferentes pesquisadoras como uma conquista do movimento feminista . Talvez sua postura em assumir a fundao da DPCAPM
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Segundo vem sendo discutido por pesquisadoras que estudam delegacias especializadas, a delegacia de apoio as mulheres parece assumir o lugar de menor importncia no quadro da Secretaria de Segurana Pblica, o que as torna um lugar de "mulheres delegadas". Estranhei no local estudado, o fato do delegado ser um homem e no uma mulher. Indaguei as policiais sobre tal fato ao que me deram respostas diferenciadas: no importa o sexo do delegado, uma vez que ele trabalhe e faa a delegacia funcionar. Rozeli, a polcia poltica. Ainda uma outra policial me disse: melhor que se ja um homem, porque temos mais proteo. Uma vez uma mulher chegou aqui e tirou a arma de uma colega e saiu disparando pela delegacia. Ningum conseguiu segura-la, somente o delegado. Estes depoimentos me levam a duas pistas de pesquisa: O primeiro diz respeito questo da "proteo" almejada pelas funcionarias da DPCAPM, questo estudada por uma ex-pesquisadora do NIGS, Silvana Bruder em seu Trabalho de Concluso de Curso de 1992. Que proteo seria esta? Segundo minhas informantes em Lages seria necessrio um delegado homem para "proteger" o corpo de funcionrias e de mulheres vtimas que procuram a delegacia. No contexto tradicional de Lages, marcado por um modelo patriarcal de relaes de gnero como veremos adiante, o delegado parece assumir muito bem um papel de patriarca, de pai, o que d proteo, confirmando uma espcie de marido ou pai provedor que alm de proteger as mulheres de freqentadoras violentas da delegacia ajuda (e tenta obrigar) as usurias da delegacia a reordenar sua estrutura familiar, cobrando dos maridos, por exemplo que cumpram seu papel de provedor e de respeito suas mulheres. Um segundo ponto destes depoimentos diz respeito ao

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49

de Lages, ressaltando sua importncia em comparao a outras delegacias do municpio, se justifique pela fama e o lugar de prestgio que tem a DPCAPM neste municpio. Assim sendo, comecei efetivamente meu trabalho de campo pela DPCAPM de Lages. Mesmo antes de definir esta cidade para realizar a pesquisa, estive nessa instituio nos meses de julho e agosto de 2001, verificando os Boletins de Ocorrncia relativos a todo o ano 2000 e parte de 2001 . Dessa forma, meus primeiros contatos aconteceram com as funcionrias da Instituio , as quais, de modo geral, me receberam muito bem, indo aos poucos se acostumando com minha presena. No cheguei a realizar formalmente entrevistas com essas profissionais poca, pois, como Foote Whyte (1980, p.81), acredito que preciso aprender o momento apropriado para perguntar, a ssim como o que perguntar. Nesse contexto, em conversas informais que transcorriam principalmente na cozinha , percebia a curiosidade por causa de minha presena e suas primeiras
lugar poltico da delegacia e da policia: "a policia poltica" no contexto de Lages. Tradicionalmente reconhecidas por realizarem intervenes de mbito assistencial conversar, ouvir, aconselhar - e no policial prender, investigar, processar trabalhar na delegacia da mulher no contribui, segundo algumas pesquisadoras da rea, para uma carreira policial de sucesso, e policiais que para ali so transferidos, acabam por ser subjugados e menosprezados pelos colegas que fazem parte de outras reparties policiais. Isto parece que no acontece em Lages, onde talvez a delegacia seja um lugar reconhecido politicamente como um lugar de poder, tendo esta instituio um papel de maior prestgio poltico que em outros lugares. 56 Foram pesquisados os Boletins de Ocorrncia dos 12 meses de 2000, 2001. Posteriormente completei minha amostra com os BOs dos meses de janeiro a abril de 2002. A verificao dos BOs serviu principalmente para confirmar a existncia de casos de violncias no perodo de gravidez. Em termos quantitativos, consegui localizar os seguintes dados: Ano 2000, 48 casos envolvendo mulheres grvidas dentre 2481 BOs. Em 2001 foram 34 casos nos mais de 1200 BOs verificados. De janeiro a abril de 2002 foram analisados 654 BOs e encontrados 14 casos. Segundo Profissionais da DPCAPM, esse nmero poderia ser multiplicado por 3, pois vrias mulheres que prestam queixas muitas vezes no dizem que esto grvidas, ou mesmo as prprias escreventes no fazem esse registro. 57 Lembro que tive autorizao de Dr. Jonas, delegado desta DPCAPM em 30/07/2001, para realizar a pesquisa nessa delegacia. 58 Santos, V. (2001, p.101) observa em sua pesquisa realizada nas delegacias de atendimento s mulheres em Florianpolis e Joinville (SC), que a cozinha um lugar de sociabilidade onde se compartilha intimidade e se realiza parte do trabalho das policiais.
58 57 56

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percepes a respeito desta pesquisa. Aos poucos fui constatando tanto a dvida de muitas funcionrias sobre a existncia de denncias registradas nos BOs por mulheres agredidas no perodo de gravidez, quanto confirmao deste fato por algumas delas. Transcrevi em uma das passagens de meu dirio de campo a desconfiana que senti no incio deste trabalho: [...] estava naquele momento verificando os BOs do ms de novembro/2000, quando resolvi ir at a cozinha tomar um caf, encontrando l uma das policiais de planto. Ela perguntou se eu estava fazendo pesquisa e de que colgio eu era. Expliquei-lhe que no era de Lages, mas de Florianpolis, sem entrar em detalhes. Ela insistiu nas perguntas e contei-lhe sobre a pesquisa que estava realizando ali na DPCAPM. Assim como uma das escrivs desta Delegacia, ela me disse que dificilmente encontraria nos BOs registros constando se a mulher que prestou queixa estava ou no grvida. No lhe contestei, mas j havia encontrado at aquele momento dois casos. Pedi licena e retornei aos boletins. Ao trmino desta pasta encontrei um total de 4 casos (Dirio de Campo, Lages, 30/07/2001). Mas outras funcionrias da Delegacia de Lages confirmaram a existncia desses fatos, inclusive argumentando que essas mulheres usam a gravidez para se fazerem de vtimas, principalmente quando brigam entre elas. Considerei esses dados extremamente importantes, os quais ajudaram a complementar na poca meus objetivos. 51

Posteriormente, retornei a Lages em fevereiro de 2002, aps a qualificao de meu projeto. Ao mesmo tempo em que verificava o restante dos Boletins de Ocorrncia do ano 2001, j com maior intimidade, fui marcando entrevistas com algumas policiais. Quando comentava com as funcionrias sobre as entrevistas, algumas j se pronunciavam, emitindo opinies sobre a delegacia, sobre os atendimentos, bem como sobre as pessoas que registravam queixas, e algumas estavam felizes por ter algum que iria pesquisar a delegacia delas, para provar que esto ali trabalhando e no apenas batendo ponto. Percebi que, por mais que estivessem a par dos objetivos de minha pesquisa, as funcionrias estavam ansiosas para falar sobre os problemas que enfrentavam na delegacia, bem como para argumentar sobre o tipo de pessoas que procuravam a DPCAPM para atendimento. Partindo dessa perspectiva, reformulei meu roteiro de investigao, incluindo questes referentes prpria delegacia, e assim as funcionrias puderam desabafar suas inquietaes relativas instituio, para da entrar diretamente no assunto sobre as violncias no perodo de gravidez. Apesar de no estar fazendo uma etnografia diretamente relacionada a DPCAPM, achei por bem anotar alguns dados da delegacia para, no final deste trabalho, entregar um relatrio falando sobre as observaes realizadas nessa instituio.
59

Penso que o mnimo que posso fazer, retornando para as funcionrias um parecer sobre o funcionamento, o atendimento, e as falhas observadas por mim na DPCAPM de Lages.
60

59 60

Considero isso um compromisso tico com minhas informantes.

Alis, devo conferir que o atendimento realizado nessa Delegacia era de muito boa qualidade. A princpio talvez elas caprichassem por causa de minha presena. Mas posteriormente, elas j estavam acostumadas comigo na Delegacia e pude perceber que a maioria das policiais, alm de prestarem o atendimento institucional, serviam como psiclogas, tendo a sensibilidade muitas vezes de aconselhar - at mesmo a partir de sua prpria experincia de vida- e de confortar as mulheres que compareceram (enquanto eu estava realizando meu trabalho) para prestar queixas na DPCAPM.

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Como mencionado, comecei a pesquisa nesta instituio a partir da verificao dos BOs, posteriormente entrevistando as policiais. Mas infelizmente no consegui encontrar durante meus plantes homens e mulheres envolvidos em relaes violentas nos perodos de gestao. Porm, com o passar de muitos dias na delegacia, consegui angariar a confiana dessas policiais , e elas comearam ento a se preocupar com minhas inquietaes. Quando retornei a Lages no dia 20/03/2002, duas das policiais reclamaram de minha ausncia, e uma delas disse haver conseguido uma grvida para entrevista. Explicou -me que a pessoa no havia feito registro na delegacia, era apenas sua conhecida. Outros contatos foram ento realizados com a ajuda dessa funcionria, a partir dos dados pesquisados por mim nos Boletins de Ocorrncia, e assim comecei efetivamente a realizar os primeiros contatos com mulheres envolvidas em relaes de violncia durante a gravidez. Lembro-me de que a partir desses contatos consegui entrevistar Graa, Regiane, Carla, Ktia e Mariane, das quais falarei mais adiante.
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4.1.1.2 O PROCEVIC
Assim como na DPCAPM, fui muito bem recebida nesta instituio . O coordenador do PROCEVIC o qual chamarei de Dr. Eduardo conversou
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Inclusive, quando realizava pesquisa na delegacia aos sbados e domingos, ficava algumas vezes sozinha, com a chave da delegacia. As policiais algumas vezes precisavam sair para entregar intimaes e confiavam em mim para ficar na instituio. Apesar de no responder ao telefone, atendia as pessoas que ali chegavam e solicitava que aguardassem as policiais. Felizmente nunca tive problemas em relao a esse procedimento. 62 O PROCEVIC, Programa de Atendimento s Vtimas de Crime, foi criado pelo Governo do Estado de Santa Catarina atravs da Secretaria de Estado da Justia, sendo coordenado pela Diretoria da Justia e da Cidadania. Foi instalado primeiramente nas capitais. Posteriormente, essa instituio comeou a tomar espao tambm em outras cidades da federao, sendo Lages a primeira cidade do interior do pas a ser instalado, em maro de 2000. A essa instituio so encaminhados os casos de vtimas diretas de crimes e seus familiares, visando prestar-lhes assistncia social, psicolgica e jurdica. Seu objetivo proporcionar a reestruturao pessoal e reintegrao ao meio familiar e social,

61

53

longamente comigo, autorizando a realizao de entrevistas com os profissionais, inclusive permitindo minha participao nos atendimentos. Coincidentemente, nesta primeira visita consegui conversar informalmente com Estela, grvida de 6 meses, espancada pelo companheiro. O Dr. Eduardo ficou sabendo pelo rdio
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que essa

senhora estava naquele momento na delegacia, e solicitou DPCAPM para que ela comparecesse ao PROCEVIC. Consegui marcar uma entrevista com Estela para o dia seguinte, acompanhando inclusive o atendimento da assistente social e da psicloga a esta informante. Tambm organizei outras datas para entrevistar os profissionais da instituio, vindo a participar do grupo de terapia coordenado por Isadora, psicloga do PROCEVIC, com 6 mulheres envolvidas em relacionamentos violentos. Ainda no PROCEVIC conheci Beatriz, que, por possuir uma histria afetivo/conjugal bastante atribulada e violenta, tornou-se uma de minhas principais informantes. Quando a entrevistei no estava mais grvida. Tinha tido um filho h 2 meses. Porm, como j estava acompanhando seu caso a partir dos Boletins de Ocorrncia da DPCAPM, no poderia dispens-la como informante. Apesar de no ter permanecido um grande nmero de horas nesse estabelecimento, no deixei de analisar os comentrios de vrias pessoas que estavam aguardando algum tipo de atendimento. Algumas contavam sobre sua separao, outras sobre a terapia, outros ainda elogiavam o atendimento dos profissionais, e outros s observavam como eu. Dessa forma, ficava ouvindo e

viabilizando o acesso de vtimas de crime aos servios pblicos que lhes so necessrios de forma gratuita. Tambm atua em carter preventivo vitimizao e revitimizao, servindo como controle social de crime. O PROCEVIC de Lages composto por uma equipe de profissionais, estando entre eles uma assistente social, um advogado, uma psicloga, um funcionrio administrativo, uma secretria, um motorista, bem como o coordenador do Programa. (Estas informaes foram fornecidas pelo coordenador do PROCEVIC de Lages, bem como esto explicitadas no folder da instituio) 63 Naquela tarde em que estive no PROCEVIC, uma das rdios da cidade fez entrevistas com as mulheres que estavam naquele momento solicitando apoio da DPCAPM, transmitindo ao vivo as informaes.

54

analisando os comentrios dessas pessoas, que acabaram assumindo o papel de informantes indiretos sobre os procedimentos do PROCEVIC. Conforme nos lembra Humberto Eco nada se perde numa tese. At o tempo de uma sala de espera serve...(ECO, 1977)

4.1.1.3 Outras Instituies e Informantes: Critas Diocesana de Lages, Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos e Conselho Tutelar
Na Critas Dioscesana de Lages , tive a oportunidade de entrevistar Irm Lcia, vice-presidente e assessora da Critas e Diretora da Irmandade Nossa Senhora das Graas , e tambm Padre Heloir, coordenador da equipe executiva. Em funo do trabalho realizado por esses profissionais, ambos possuem conhecimento de casos referentes violncia familiar, j que diariamente esto em contato com a comunidade. Em relao ao Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos, entrei diretamente em contato por telefone com Dr. Hermes, diretor da instituio cuja especializao profissional ginecologia e obstetrcia; alm de efetuar atendimentos em seu consultrio, ele tambm dirige esse hospital/maternidade e a realiza plantes. Como informado na DPCAPM, algumas mulheres grvidas
65 64

64 A Critas um organismo da Igreja a servio da Pastoral Social, presente em 150 pases desde 1950, surgindo no Brasil em 1956. Sua criao teve como objetivo socorrer as regies do mundo, vtimas de epidemias, inundaes, guerras, etc. uma sociedade civil de direito privado, sem fins lucrativos e de carter filantrpico. Criada em Lages no ano de 1969, desenvolve amplo trabalho de assistncia social, possuindo uma equipe de 25 assessores e 488 agentes voluntrios, os quais trabalham em parceria com a comunidade e com outras organizaes sociais nos municpios da regio serrana. Realiza acompanhamento de 1.200 crianas e adolescentes carentes, entre 7 e 14 anos, e conseqentemente de suas famlias. A entidade oportuniza ingresso escola, trabalha para a reduo da violncia, desenvolve atividades extracurriculares, alm de educao religiosa ecumnica. (Informaes obtidas a partir de um folder da Instituio) 65 Instituio que atende crianas carentes em atividades extracurriculares.

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envolvidas em relacionamentos violentos so encaminhadas para essa instituio. Assim sendo, o referido profissional mantm contato com muitas dessas mulheres, tornando-se o nico informante com olhar mdico sobre as questes de violncias envolvendo mulheres grvidas e seus companheiros. No Conselho Tutelar, conversei com Ana Maria, jornalista e conselheira da instituio h 3 anos. Percebendo que entrevist-la naquele ambiente era muito difcil devido ao intenso movimento, marquei a entrevista com ela na Critas Diocesana, pois tinha o apoio de Padre Heloir para usar o espao para entrevistas. Coincidentemente, quando fui ao Conselho confirmar a entrevista com Ana Maria, encontro Alcenir, companheiro de Beatriz. Realizei ali mesmo no Conselho Tutelar uma entrevista com este informante, participando posteriormente de uma conversa informal entre ele, Beatriz e um dos funcionrios do Conselho. Fui levada a Gisele, secretria da assistncia social da prefeitura de Otaclio Costa, por intermdio de uma amiga do mestrado e tambm professora da UNIPLAC. Gisele era sua aluna, e quando, atravs de conversas informais, a profissional soube de minha presena em Lages interessou-se pela pesquisa. Realizamos ento um primeiro contato por telefone, para posteriormente efetivarmos a entrevista. Gisele trabalhava diretamente com pessoas de sua comunidade, encaminhando para as instituies - tais como Conselho Tutelar, Delegacia, PROCEVIC - nos casos de violncia domstica. Ainda por intermdio de Padre Gerson, amigo de Padre Heloir, consegui entrevistar Zelndia e Cledenir, este ltimo filho de uma senhora que freqenta sua parquia. Dona Nair o procurou solicitando ajuda, pois Cledenir andava espancando Zelndia de apenas 15 anos, a qual na poca se encontrava com 1 ms de gravidez. Padre Gerson perguntou a Dona Nair se, alm dele, poderia outra pessoa conversar com o casal. A me de Cledenir consentiu no pedido, e posteriormente marcamos a

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entrevista. No preciso dizer que neste caso, alm realizar a entrevista com os dois informantes, fiz tambm o papel de conselheira conjugal. A seguir, apresento alguns dados para identificao dos profissionais relacionados a essas instituies. Em seguida, consta a tabela das mulheres que fazem terapia em grupo com a psicloga do PROCEVIC. Posteriormente, as tabelas que identificam as mulheres e os homens envolvidos efetivamente nos casos de violncias na gravidez entrevistados para esta pesquisa.

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DELEGACIA DE POLICIA DA CRIANA, DO ADOLESCENTE E DE PROTEAO A MULHER DE LAGES DPCAPM

Tabela Informantes: Policias da DPCAPM

Nome

Idade Profisso/ Quantos anos Qtos anos Cargo como Policial DPCAPM

Instruo

Local Nascim.

Estado Civil

Filhas/ Filhos

Dr. Jonas Liliane Janana Isabela Neusa Janine Lidiane Nelise Simone

54 30 37 42 50 26 50 38 40

Delegado Escriv Investigadora Escrevente Escrevente Escrevente Escrevente Escriv InvestiGadora

21anos 5 anos 14 anos 18 anos 12 anos 8 anos 28 anos 5 anos 8 anos

7 anos 2 anos 10 anos 10 anos 12 anos 8 anos 3 anos 8 meses 1 ano

Superior completo/Direito Superior completo/Admin. Superior cursando Direito Superior completo/Direito Ensino mdio completo Superior cursando Direito Superior cursando Direito Superior Economia Curs. Direito Superior Cursando Direito

Piratuba SC S. Joaquim SC Porto Alegre RS Lages SC Lages SC Capinzal SC Campos Novos SC Guaraciaba SC Lages SC

Casado Casada Casada Solteira Solteira Solteira Casada Casada Divorc.

1 filha e 1 filho 2 filhos 1 filha e 1 filho 2 filhos 1 filho 1 filha

Entrevistas Individuais Observa-se, a partir da tabela, que as profissionais entrevistadas possuem curso superior completo ou em andamento, excetuando-se apenas uma policial da Delegacia. A idade dessas profissionais varia entre 26 e 54 anos, e observo que foram entrevistadas oito mulheres (duas Escrivs, duas Investigadoras e quatro escreventes) e um homem (delegado desta Instituio). Cinco policiais so casados 58

e possuem entre um e dois filhos, uma delas divorciada, possuindo uma filha, e 3 delas solteiras, no tendo filhos. Todas so policiais h mais de cinco anos, sendo que algumas funcionrias trabalham na delegacia de mulheres h mais de dez anos. Com exceo de Janaina, que nasceu em Porto Alegre, RS, as demais funcionrias so todas nascidas em cidades do interior de Santa Catarina.

PROCEVIC Tabela Informantes : Profissionais PROCEVIC

Nome

Idade

Profisso/ cargo

Qtos anos PROCEVIC

Instruo

Local Nascim.

Estado Civil

Filhas/ Filhos

Eduardo Isadora Andra Paulo

46 33 26 41

Servidor pblico Coord. PROCEVIC Psicloga Assistente Social Advogado

2 anos 2 anos 9 meses (demitiuse recentemente) 1 ano e 2 meses

Superior Lages - SC Direito Superior Florianpolis Psicologia SC Superior S. Joaquim Assist. SC Social Superior Antnio Prado Direito RS

Casado Solteira Solteira casado

2 filhos 2 filhas 1 filho

Entrevistas Individuais

Do mesmo modo que os profissionais da DPCAPM, os funcionrios do PROCEVIC possuem curso superior completo. Os dois homens entrevistados so formados em Direito e casados. Dr. Eduardo tem 46 anos, dois filhos, natural dos Campos de Lages e trabalha como coordenador dessa instituio h dois anos. Dr. Paulo, 41 anos, duas filhas e um filho, nascido em Antnio Prado, interior do RS, trabalhando como advogado no PROCEVIC h um ano e dois meses. As duas 59

mulheres entrevistadas so solteiras e no possuem filhos. Isadora tem 33 anos, psicloga nessa instituio h 2 anos e natural de Florianpolis. Andra assistente social, trabalhou no PROCEVIC por 9 meses e nascida em So Joaquim.

Profissionais de Vrias Instituies

Tabela Informantes
Nome Idade Profisso cargo Instituio Tempo trabalho Instruo Local Nascim. Estado Civil Filhas/ Filhos

Irm Lucia

44

Padre Heloir

51

Dr. Hermes Ana Maria Gisele

43 33 33

Prof/Freira Critas Superior Vice Diocesana/ 20 anos prof Pedagogia presidente/ Irmandade N. 22 anos freira c/ especializ. Diretora Sra das Graas Superior Prof/Padre Critas Filosofia 20 anos padre Coorden. Diocesana c/especializ. e mestrado Mdico/ Hosp.Matern. 23 anos Superior Diretor Tereza Ramos mdico Medicina Jornal/ConConselho 3 anos Superior selheira Tutelar Conselho Jornalismo Tutelar Secretria Prefeitura 1 ano na Superior Ed. Assist. Social Otaclio Costa Prefeitura Artstica

Abelardo solteira Luz SC

Tubaro Solteiro SC Lages SC Casado So Paulo Casada SP Curitiba Casada nos - SC

3 filhas 1 filha 1 filho 1 filha

Entrevistas Individuais Aqui tambm todos os profissionais possuem curso superior completo nas mais diversas reas. So ao todo 3 mulheres e 2 homens que trabalham em instituies diferentes, com exceo de Irm Lucia e Padre Heloir. Os dois, alm de religiosos, so formados em outras reas. Irm Lucia pedagoga h 20 anos, faz parte da Critas e Diretora da Irmandade Nossa Senhora das Graas. Tem 44 anos, sempre foi solteira e no tem filhos. Padre Heloir tambm faz parte da Critas e trabalha na FACVEST (Faculdade de Ensino Superior de Lages) como professor de 60

Sociologia. Tem 51 anos, solteiro e no tem filhos. Dr. Hermes Diretor do Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos. obstetra, tem 43 anos, casado, possui trs filhas, estando nessa profisso h 23 anos. Ana Maria e Gisele tm a mesma idade - 33 anos. Ana Maria jornalista e trabalha no Conselho Tutelar h 3 anos. Casada, possui um casal de filhos. Gisele professora de educao artstica e secretria da assistncia social de Otaclio Costa, municpio vizinho a Lages, h um ano. Como Ana Maria, tambm casada e possui uma filha. Todos nasceram em cidades do interior de Santa Catarina, exceto Ana Maria, que paulista.

Tabela Informantes: Grupo de Terapia PROCEVIC/Mulheres envolvidas em relacionamentos conjugais violentos

Nome Idade Profis. N de Relaciona Mentos Estado Civil Nmero Filhos Denncias na DPCAPM

Nina Clarice

32 42

Do lar Do lar

casada por 2 vezes Casada 1 vez. O marido abandonou e retornou casada 1 vez

Separada Casada

7 filhos 2 filhos

Prestou 24 queixas No

Francisca

16

Do lar

casada

1 filho

No disse

ngela

50

Do lar

casada 1 vez

casada

5 filhos

No disse

Zeila

42

Cozinheira

casada 2 vezes

Separada

4 filhos

No disse

Lucia

47

Do lar

Casada 1 vez

Separada

2 filhos

No

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Entrevista Coletiva Em relao ao grupo de mulheres entrevistadas coletivamente, suas idades variam entre 16 e 50 anos. Somente Zeila trabalha como cozinheira e as demais so donas de casa. Entre as 6 mulheres, 3 delas esto separadas e 3 ainda continuam com os companheiros. Francisca, de 16 anos, tem 1 filho. As outras mulheres possuem entre 2 e 7 filhos. Apenas Nina e Zeila tiveram mais de um casamento. Em relao s denncias realizadas na DPCAPM, somente consegui captar que Nina fez 24 queixas. Nessa entrevista coletiva no tive oportunidade de obter dados mais especficos sobre cada uma das participantes, como, por exemplo, sua escolaridade. Todas se apresentavam extremamente fragilizadas, o que impediu de certa forma um contato mais aprofundado.

Tabela Informantes: Mulheres

Nome Carla Estela Graa Ktia Regiane Zelndia Beatriz Mariane Idade 20 33 34 22 23 15 21 20 Instruo cursando ensino mdio ensino fundam incompleto ensino mdio completo cursando ensino mdio ensino mdio completo ensino fundam. incompleto ensino fundam. incompleto ensino fundam. incompleto Profisso Estudante (parou) do lar Costureira (est parada) Estudante (parou) Costureira (trab. c/me) do lar do lar do lar Local Nascim. Tubaro - SC Lages SC Campos Novos - SC Lages SC Lages SC S. Joaquim SC Lages SC Buritama - SP Bairro Resid. Bela Vista Morro Grande Vila Nova Petrpolis Penha S. Cristvo Sta Catarina B. Cristal Religio catlica catlica catlica catlica esprita catlica catlica catlica Estado Civil Solteira casada casada separada ofic. separada ofic. casada casada separada Gravi Queixas dez DPCAPM 1 5 3 1 1 1 2 2 1 queixa 2 queixas No prestou queixa 1 queixa 1 queixa No prestou queixa 5 queixas 1 queixa

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Entrevistas Individuais Referente ao grau de instruo dessas informantes, apenas duas delas possuem o ensino mdio completo e outras duas esto cursando. As demais pararam de estudar em meio ao ensino fundamental. Suas idades variam entre 15 e 34 anos. Todas tiveram sua primeira gravidez entre os 15 e 23 anos. Tambm mantinham relao estvel com seus companheiros, convivendo na mesma residncia em bairros populares da regio. Como veremos, nenhuma dessas mulheres possua emprego fixo poca da pesquisa (somente Regiane trabalhava com a me), sendo o companheiro responsvel pelo sustento familiar. Todas, com exceo de Graa e Zelndia, prestaram pelo menos uma queixa na DPCAPM. Carla, Ktia, Regiane e Mariane estavam poca separadas de seus companheiros. Estela, Graa, Beatriz e Mariane tiveram mais de uma gravidez. Todas nasceram no interior de Santa Catarina, com exceo de Mariane, que veio de Buritama, So Paulo, com 10 anos de idade .
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Tabela Informantes: Homens

Nome Idade Instruo Profisso/ Renda Local Nascim. Bairro Resid. Religio Estado Civil Filhas/ Filhos

Cledenir Alcenir

20 25

ensino Mdio Embalador So Joaquim S. Cristvo Catlica completo 500,00 SC ensino fundam. Garom Lages SC Sta Ctarina Catlica Incompleto Desempregado

casado casado

primeiro segundo

66

Outros dados das informantes sero descritos no desenrolar da escrita da dissertao.

63

Entrevistas Individuais

Quanto aos dois homens entrevistados, Cledenir, 20 anos, companheiro de Zelndia h dois e vai ser pai pela primeira vez. Alcenir, 25 anos, tem dois filhos e companheiro de Beatriz h quatro anos. poca da pesquisa, apenas Cledenir estava trabalhando. Alcenir havia perdido recentemente emprego em que trabalhava como pedreiro. Disse estar acostumado a trabalhar de garom. De qualquer modo, ambos se consideravam provedores de suas famlias. Em relao ao grau de instruo desses dois informantes, Cledenir possui ensino mdio completo, ao contrrio de Alcenir, que no chegou a completar o ensino fundamental. Como suas esposas, nasceram em cidades do interior de Santa Catarina.

No universo pesquisado, todos os profissionais entrevistados possuem curso superior completo ou em andamento, excetuando-se apenas uma funcionria da Delegacia, conforme verificado. Por outro lado, homens e mulheres entrevistados que participam dessas relaes violentas mal possuem o ensino mdio ou fundamental. Tambm estes ltimos informantes moram em bairros populares da cidade de Lages, conforme pude verificar com as policias da delegacia e pelas visitas que realizei casa de algumas de minhas entrevistadas. Inclusive, quando perguntava s policiais como fazer para chegar a determinado bairro, elas me aconselhavam a ir na parte da manh ou no comeo da tarde, nunca noite, pois consideravam esses lugares como pontos perigosos da cidade. Diante dessa perspectiva, percebi um certo grau de comparao imposto pelos profissionais em relao s pessoas que procuram atendimento nessas instituies. Durante meu trabalho de campo, observei que os prprios profissionais 64

se classificam, de uma maneira ou de outra, como pertencentes s camadas mdias da regio de Lages. Sempre existia uma comparao entre ns profissionais escolarizados e eles/elas, pobres coitados, analfabetos, bbados, sem-vergonhas e drogados, o que lembra inclusive uma das crticas realizadas por Claudia Fonseca (2000) estigmatizao feita aos pobres de nossas favelas brasileiras:

H sculos, os discursos das classes privilegiadas sobre o comportamento dos pobres oscila entre a compaixo e a condenao indignada. Enquanto os etnlogos vo longe para encontrar povos exticos, cujo estudo nos ensina verdades fundamentais do homem os costumes de nossos pobres apenas so considerados para facilitar a intervenes educativas (para ajudar ou recuperar). Em nossas favelas, raramente reconhecemos uma cultura digna de interesse quando no h um distanciamento tnico (ciganos, negros, etc.) ou histrico (os quilombos do sculo XVIII). Por mais que se admita que eles, os pobres nos seus guetos, sejam nitidamente diferentes de ns, esta diferena interpretada como forma degenerada ou patolgica de nossa organizao social, ou seja, a das classes dominantes. Para falar de povos longnquos, agilizam-se conceitos tais como ritos agonsticos, sociabilidades tribais e famlias consangneas. Chegando perto de casa, estes so substitudos por termos tais como violncia, promiscuidade e famlias desestruturadas. Relativizar as prticas de pessoas que partilham de nosso universo questionar nossos prprios valores; admitir as contradies de um sistema econmico e poltico que cria subgrupos com interesses quase opostos. (FONSECA, 2000, p. 13-14) Grifos meus.

Fonseca sublinha o quanto essa alteridade entre ns e eles/elas, ou seja, homens e mulheres pertencentes s camadas populares, marcada de maneira 65

radical e at mesmo repugnante, ressaltando a dificuldade que ns pesquisadores temos em relativizar nossa prpria organizao social. Neste sentido, interessante ressaltar que todos os profissionais entrevistados todos admitem que a violncia domstica no tem fronteiras entre as camadas sociais. Porm, diante de suas representaes, uma das principais razes que levam homens e mulheres a se envolverem em relacionamentos violentos e procurar as instituies de apoio est diretamente relacionada ao fator econmico, isto , brigam porque so pobres, no tm cultura, como muitas vezes escutei os profissionais falarem informalmente e tambm durante as entrevistas. muita falta de cultura. O que t faltando cultura. Eu acho assim que seria uma ... os rgos do governo, assim esse empreguismo que deveria fazer assim tipo uma, um curso profissionalizante pra mes, sabe? s convivendo com pessoas mais instrudas que ela vai aprender a viver tambm. Agora vive ali naquele mundinho ali no sai dali. Falta do que fazer, falta de instruo que gera violncia. (Neusa, 50 anos, Escrevente. DPCAPM, Lages, 01/03/2002) A falta de cultura, a falta do que fazer, a falta de instruo o que gera a violncia. Noutras palavras a pobreza o que gera a violncia. As camadas abastadas da populao at brigam mas so mais discretas, dizia uma das profissionais: diferente. As de classe mdia tambm vem mas os casos normalmente j esto encaminhados. A classe mdia tem outra viso das coisas. Quando vem pra delegacia vem pra separar mesmo. No vem aqui porque brigou com 66

a vizinha. So casos na maior parte das vezes mais definitivos. (Janine, 26 anos, Escrevente. DPCAPM, Lages 27/02/2002). Existe portanto uma dicotomia que se constitui para marcar uma diferena entre os grupos, um contraste entre os que procuram as instituies e os que trabalham nelas. Alinne Bonetti (2000) ao realizar pesquisa junto ao grupo de Promotoras Legais Populares (PLPs) de Porto Alegre, percebe que tambm existe uma dicotomia que recorta as classes, porm essa classificao no parte exclusivamente das profissionais, mas das prprias promotoras populares, que se definem como mulheres populares, vileiras, de base ou seja, as mulheristas :

O mais interessante ... ao meu ver, est na produo de um termo novo, as mulheristas, como sendo aquelas mulheres que esto nas bases, que tm a prtica e que se preocupam com as questes reais das mulheres... Este neologismo vem para marcar uma peculiaridade, com o intuito de explicar a distino entre estes dois tipos de sujeitos polticos. Ao meu ver, a idia de questes reais das mulheres alm de estar evidenciando uma valorizao da experincia prtica, explicita uma diferena entre as mulheres marcada, sobretudo pela pertena de classe. (BONETTI, 2000, p.143)

Ao contrrio das PLPs de Bonetti, a marca diferencial no meu campo recai sobre o valor negativo direcionado pelos profissionais s camadas populares: o sujo, o pobre, o bbado, o drogado, o que no tem o que fazer, o que no instrudo... Em primeiro lugar, tomando o conceito de cultura popular referido por Duarte (1987), conseguimos relativizar que os grupos populares possuem uma 67

lgica prpria, distinta do padro dominante: se a h uma cultura, ela diferente da nossa, e diferente no no sentido de pequenas variaes, mas no sentido forte e verdadeiramente contrastivo. (DUARTE,1987, p.213) Em segundo lugar, deixando o fator econmico e o grau de escolaridade de lado, para avaliar como pensam tanto os profissionais como as mulheres que prestam queixas, podemos nos surpreender verificando que, em relao a uma viso de mundo e a um ethos
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cultural que emerge entre a populao regional, esses

pensamentos podem ser similares em vrios aspectos: mulher na verdade gosta mesmo de apanhar... eu queria mesmo era ser esposa de delegado pra no precisar mais trabalhar... a minha vizinhana ultimamente est um horror... a gravidez para mim uma coisa santa... dentre outros comentrios pertinentes a ambas as partes.
68

Dessa forma, lembrando algumas consideraes feitas por Gilberto Velho (1994), as fronteiras que demarcam as camadas mdias se tornam variadas e fluidas e acabam muitas vezes por se misturar as camadas populares:

Estou aqui definindo ethos e viso de mundo conforme Geertz: Na discusso antropolgica recente, os aspectos morais (e estticos) de uma dada cultura, os elementos valorativos, foram resumidos sob o termo ethos, enquanto os aspect os cognitivos, existenciais foram designados pelo termo viso de mundo. O ethos de um povo o tom, o carter e a qualidade de sua vida, seu estilo moral e esttico e sua disposio, a atitude subjacente em relao a ele mesmo e ao seu mundo que a vida reflete. A viso de mundo que esse povo tem o quadro que elabora das coisas como elas so na simples realidade, seu conceito de natureza, de si mesmo, da sociedade. (GEERTZ, 1978, p. 143 -144) 68 Essas diferenas marcadas pelos profissionais no significam que eles acabem por atender mal as mulheres que buscam apoio nos rgos competentes. Ao contrrio, o atendimento nas instituies pesquisadas se configurou muito melhor do que eu esperava. Pude captar essa perspectiva atravs da observao participante, bem como pelas perguntas que fiz a todas as minhas informantes envolvidas em relaes violentas como foram atendidas nas instituies de apoio. Todas sem exceo disseram que foram bem atendidas, inclusive elogiando os servios dos profissionais.

67

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O universo das camadas populares brasileiras , portanto, amplo, variado e heterogneo. Alm da classe trabalhadora, propriamente dita, no campo e na cidade, identificamos camponeses, pequenos proprietrios ... empregados domsticos, funcionrios pblicos, colarinhos-brancos ... diversos setores das camadas mdias, moradores de favelas, conjuntos, subrbio, periferia, etc. (VELHO, 1994, p.69)

Pode-se aferir a partir dessa perspectiva, que entre ns e eles, embora apresentemos diferenas, essa questo parece no excluir a possibilidade de uma certa circulao entre as classes. A partir dos prximos captulos, fao uma anlise em relao s violncias perpetradas durante de gravidez atravs das representaes desses informantes, ressaltando as diferenas entre os olhares dos profissionais e os dos homens e mulheres envolvidos em relaes conjugais violentas nesse perodo, diferenas que so tambm diferenas de classe.

4.2

As relaes de gnero em Lages e as tradicionais razes para as violncias

4.2.1

A honra ligado colonizao portuguesa na regio

A fazenda de criao de gado foi a base da colonizao, do povoamento e do desenvolvimento da regio do planalto serrano. Os primeiros ncleos populacionais nos Campos de Lages se desenvolveram sob a influncia da cultura de fazenda. Primeiramente, na grande propriedade se estabelece a famlia de tamanho extensa. O fazendeiro, nas condies geo-polticas, econmicas vigentes, alm da sua famlia 69

consangnea, no podia dispensar a presena de uma clientela estabelecida por agregados, pees, e capatazes. Desenvolve-se um modelo de sociedade patriarcal, sustentada na autoridade do chefe, o fazendeiro conhecido como dono de terra, gado e gente. (BITENCOURT, 2000) Este texto nos fala da cultura da fazenda como uma cultura que caracteriza a regio estudada. Uma das vises nativas expressa no discurso de vrios informantes que Lages possui uma herana cultural alicerada em complexa miscigenao de etnias. Por sua constituio histrica, desde o caboclo at o espao simblico da fazenda e, posteriormente, pela extrao da madeira, assume caractersticas significativas em relao s noes de honra herdada dos italianos e principalmente dos portugueses, como me disseram alguns informantes: Aqui tem toda uma tradio do macho e do serrano, e da uma histria que vem de longe... do mediterrneo, que ainda conservam aquele tipo de sociedade... aqui em Lages, isso remonta l do tempo dos portugueses.... (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002) Ah, Lages tem umas coisas interessantes. Por exemplo, o fato das pessoas observarem esse tal de cdigo de honra, n? Isso muito natural entre as pessoas de origem portuguesa. E aqui em Lages, grande parte das pessoas de origem portuguesa, e isso faz com que isso ocorra... (Dr. Jonas, Delgado da DPCAPM. Lages, 03/04/2002).

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As noes de honra nessa sociedade ainda figuram como um elemento simblico perante a representao de alguns de meus informantes, os quais acreditam que o homem serrano segue a tradio histrica de um modelo de sociedade patriarcal, alicerada na cultura da fazenda e de criao de gado. Tomemos como exemplo o discurso de Dr. Eduardo, nativo dos Campos de Lages:

A cultura do planalto serrano e parte do oeste do Estado, uma cultura ligada a fora de uma forma geral. Porque historicamente lidam com fora, com a criao de gado, com extrao de madeira, sendo necessrio a fora bruta pra isso. E o homem historicamente transps isso pra sua personalidade... Nestas duas regies mata-se pra defender a honra e mais: suicida-se em nome da honra... uma questo cultural da regio, aqui o marido o provedor, o macho, ele quem manda, o patriarcado. E difcil voc mudar um conceito histrico que tem mais de 250 anos na nossa regio, como uma nova realidade. (Dr. Eduardo, coordenador PROCEVIC. Lages, 29/02/2002).

Retirar a prpria vida nestas circunstncias, lembra o que Ondina Fachel Leal (1997) discute sobre os suicdios entre os gachos no Rio Grande do Sul, onde os indivduos vem uma sada honrosa para a perda de seus atributos masculinos, estabelecida a partir da perda de sua capacidade fsica ao ficarem mais velhos. Segundo a autora, essa uma prtica comum entre os homens, no despertando surpresas entre o grupo de convivncia, pois o suicdio aceito como um ato justificado e herico.
69

Esses homens so solteiros (no possuem regularmente uma companhia feminina), trabalhadores ativos e, segundo a autora, exmios ginetes. Levavam uma vida normal dentro de seus

69

71

Pode-se interpretar a narrativa de meu informante mata-se pra defender a honra e mais: suicida-se em nome da honra a partir do fato de que esses atos tambm simbolizam a perda dos atributos masculinos conforme refere Leal (1997). Porm o significado de matar e morrer nas explicaes de meu interlocutor direcionam-se para a falta de controle da conduta da mulher amada, a qual mancha a honra do homem lhe colocando guampas , ou, nos termos de PittRivers cornos:
71 70

.. a ofensa extrema honra de um homem no se refere a sua prpria conduta, mas a de sua me, de sua irm ou de sua filha, que tem o mesmo sangue ou de sua mulher, cuja conduta leviana poderia fazer dele um cornudo... pois o grande perigo para honra de um homem vem de suas mulheres, e a falta de honra das mulheres lhes vem de seus homens (PITT-RIVERS, 1992, p. 25) .

De qualquer forma, nestes dois casos a nica sada para aquele que perdeu seus atributos masculinos seria a morte, pois ele no conseguiria conviver com a marca da desonra e da vergonha, as quais lhe seriam cobradas infinitamente pelos indivduos de sua convivncia. Em Lages, apenas uma histria de suicdio apareceu nas exposies de meus informantes. O pai biolgico estuprou sua prpria filha, que veio a
padres culturais. Porm, quando no encontram respostas sobre o sentido de suas vidas ou sobre o que a morte, ficam tristes e sentem-se sozinhos. Dessa maneira, decidem pelo suicdio que, alis, respeitado pelo grupo: l enfrenta la muerte, em lugar de esperar por ella como lo hace uma mujer vieja. (LEAL, 1997, p. 116) 70 Segundo Fonseca (2000, p.133), sinnimo gacho de cornudo.
71

Sobre discusso de honra, conflito e gnero, ver Bernadette Grossi dos

Santos (2001). 72

engravidar. Um caso de incesto, considerado comum na cidade de Lages segundo meus informantes, apesar de serem recorrentes aqueles em que o personagem do estupro geralmente o padrasto. Nesse caso, a garota tinha poca 15 anos, e sua me procurou apoio na DPCAPM e no PROCEVIC. Quando o caso tornou-se pblico, o pai-av, nos termos propostos por Lourdes Bandeira e Mireya Sarez (1999) , no agentou a vergonha de seu ato incestuoso, vindo a suicidar-se. Tem um caso aqui de violncia domstica, que o prprio pai estuprou a filha e acabou posteriormente se suicidando. O pai estuprou a menina, ela engravidou, e quando a me soube, no comeo ela no acreditou, mas depois viu que era verdade. Foi registrada a queixa na delegacia e posteriormente foram encaminhadas ao PROCEVIC e quando o pai da menina soube, que haveriam todos aqueles encaminhamentos... bom ele no agentou [vergonha e desonra] e se enforcou [a morte como nica sada para justificar sua desonra] (Isadora, 33 anos, Psicloga PROCEVIC. Lages, 06/03/2002). Outro informante que acompanhou esse processo salientou que os tios da menina tambm ficaram a par desses acontecimentos e, diante da situao, queriam linch-lo para salvar a honra da famlia, uma vez que honra se lava com sangue. Vrios depoimentos reforaram a idia de que a regio muito tradicional, tendo na honra um ponto central dos valores familiares:
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BANDEIRA, Lourdes e ALMEIDA, Tnia Mara Campos. O pai -av: o caso de estupro incestuoso do pastor. In: BANDEIRA, L. & SAREZ, M. (Orgs.) et al. Violncia, Gnero e Crime no Distrito Federal. Braslia, Paralelo 15, Editora Universidade de Braslia, 1999.

72

73

... essa nossa regio aqui uma regio muito... tradio. Essa regio de Lages, um local que mantm muito assim a ... os costumes familiares. Tem que namorar pra casar, noivar, essas coisas assim. No se admite essa questo de relacionamento de pai com filha, ou padrasto com filha. A honra aqui tem muito valor ainda.(Dr. Paulo, 41 anos, advogado PROCEVIC. Lages, 11/04/2002). A honra em Lages um categoria nativa de grande significado social e nos remete ao conceito de honra, conceito clssico nos estudos de antropologia do mediterrneo (PITT RIVERS,1992; PERISTIANY, 1988; BOURDIEU, 1999), tem sido usado como um conceito central por inmeras pesquisadoras brasileiras do campo de estudos de gnero (FONSECA, 2000; GROSSI, 2000; MELHUS, 1990; VALE DE ALMEIDA, 1995). Considero o conceito de honra fundamental para a anlise de meu campo de estudos, uma vez que honra foi uma categoria muito usada por meus informantes como explicao para a incidncia das violncias contra as mulheres em Lages.

4.2.2

Eles podem, elas no podem...

Uma das razes que produz intensos conflitos entre os casais e que aparece

constantemente no discurso de meus informantes diz respeito aos relacionamentos extra-conjugais, relacionamentos que fazem parte do modelo de dupla moral to observada nos estudos que vm a honra como uma categoria central para entender as relaes de gnero no mundo mediterrneo. Muitos de meus informantes se

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referiram s amantes dos homens casados como uma das razes recorrentes para conflitos conjugais. Segundo Miriam Goldenberg (1995), para os homens brasileiros ter amantes sempre foi um smbolo de poder e de status, ao contrrio das mulheres, que, sendo amante, a partir do imaginrio social brasileiro era (ou ainda ) considerada uma mulher destruidora de lares ou uma prostituta. A autora argumenta que a emancipao feminina ajudou a redefinir os papis das mulheres, e que as esposas no esto mais aceitando como ocorria h poucas dcadas - que seja natural seu marido ter uma amante.

A outra faz parte do imaginrio social brasileiro como uma mulheres destruidora de lares ou como uma prostituta que ameaa os casamentos. Para os homens, ter amantes sempre foi um smbolo de poder e de status. Hoje, com a emancipao feminina, redefinemse os papis tanto da Outra como da prpria esposa, que no aceita mais como fato natural o seu marido ter uma amante. Com o questionamento da dupla moral, o adultrio deixa de ser encarado apenas como parte da natureza masculina, como uma tendncia inata dos homens (GOLDENBERG, Miriam, 1995:146).

Porm, segundo meus informantes, embora esteja havendo uma transformao nas atitudes de homens e mulheres, muitas queixas na Delegacia encaminhadas ao PROCEVIC sugerem que relacionamentos extra-conjugais representam ainda uma grave razo para os desentendimentos entre os parceiros. Alm disso, existe uma forte indicao de que na regio de Lages, a outra continua representando um signo de virilidade, sendo proibido s esposas sua no-aceitao. A ameaa de separao por parte da mulher pode inclusive provocar situaes bastante perigosas, como veremos a seguir. 75

O caso em questo envolve Elaine, grvida de 6 meses, quando registrou a primeira ocorrncia na delegacia:

QUEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: compareceu nesta Delegacia a vtima relatando que foi agredida fisicamente pelo autor, seu
companheiro, aps vtima t-lo apanhado com uma amante. Que, no dia dos fatos a vtima seguiu com um txi o companheiro e o viu com a amante e quando chegou em casa o autor lhe atirou bebida alcolica no rosto e lhe agrediu com um chute alm de amea-la com uma faca. A comunicante est grvida de 6 meses. (BO n tal/2002)

O caso me foi relatado por Dr. Paulo da seguinte forma: Elaine desconfiava que seu companheiro estava saindo com outra mulher. Resolve segui-lo de txi, quando, de repente, o pega em flagrante, abraado com a outra dentro de seu carro: [...] e a ela foi agredida por ele, foi na delegacia registrou um BO, se sentiu mal, foi encaminhada para a maternidade at com sintomas de aborto... Da ela saiu de casa, voltou pra casa, fizemos uma cautelar de separao de corpos que foi deferida, depois ela foi novamente agredida, ela fez outro BO, juntei esse BO e fiz outro pedido pro juiz, o juiz concedeu a liminar, e ela com medo de sofrer uma outra agresso acabou saindo de casa. Ele descobriu onde ela tava, o cara arrebentou toda a porta da casa, desligou o alarme da casa, entrou e tentou estrangular, tentou matar a Elaine, no conseguiu, no sei porque intento que no conseguiu, estava 8 pra 9 meses, quase ganhando, teve que ir pra casa 76

da me em Rio do Sul, uns dias com medo dele, que o cara matasse ela. Depois ela voltou. Est a na cidade, no sei, ns j pegamos o processo dela no Frum, agora estamos encaminhando pro Juiz, pra ver se ... aguardar audincia pra ver se decide alguma coisa. E agora estamos fazendo a ao principal que a separao. Encaminhou uma proposta de alimento ridcula, sessenta reais por ms... pra uma mulher que ta grvida, sessenta reais por ms no da nem pro leite... . (Dr. Paulo, 41 anos, advogado PROCEVIC. Lages, 11/04/2002). No caso de Elaine, como em muitos outros, a violncia se expressa atravs de expectativas recorrentes, segundo meus interlocutores, do eu posso voc no pode, que se manifestam atravs de fatos exteriores, no caso as amantes. Nesse sentido, muitas mulheres como Elaine querem separar-se dos companheiros, os quais no manifestam a mesma vontade, percebendo no homicdio a sada para o problema. Grossi e Brazo (2000) argumentam que as mulheres, quando desejam a separao definitiva de seus companheiros, muitas vezes so ameaadas ou mesmo mortas, pois o homem parece no suportar a deciso de rompimento da mulher e por isso decide elimin-la. Sugerem que as principais justificativas para as mulheres se decidirem pela separao diz respeito s amantes dos maridos como no caso de Elaine. Algumas profissionais da DPCAPM apontam que as amantes so uma caracterstica comum na regio, reforando que Lages uma cidade

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predominantemente machista, questo que se expressa na afirmao masculina eu posso, voc no pode: Eu acho que pelo nvel cultural das pessoas aqui da regio, tem muito machismo, muito assim deles acharem que a mulher tem que se submeter aquilo, por exemplo, o cara tem duas ou trs amantes e a mulher tem que aceitar, que se no aceitar porrada, entendeu? Eles podem, elas no podem... (Janine, 26 anos, Escrevente. DPCAPM, Lages 27/02/2002). Os lageanos so extremamente machistas, mas acho que essa coisa de honra, no sei ... se bem que pra esses homens eles podem e as mulheres no podem fazer determinadas coisas, como ter outras ... sabe? (Janana, 37 anos, Investigadora. DPCAPM, Lages 25/02/2002). Essa observao realizada pelas policiais da DPCAPM o que Grossi e Brazo (2000) chamam de dupla moral, que no Brasil representa um modelo tradicional das relaes de gnero, supondo que devam existir para homens e mulheres comportamentos diferenciados no que tange moralidade.

Os homens no vm nenhum mal em ter outras mulheres, porque isso uma prova de virilidade, mas quando as mulheres resolvem se separar, eles se sentem ameaados com a possibilidade de as mulheres virem a ter amantes (GROSSI; BRAZO, 2000, p. 84)

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No somente as policiais da DPCAPM como vrios informantes confirmam esse tipo de comportamento entre os lageanos, e alguns deles at abandonam suas famlias sem dar satisfaes. Meses depois retornam, averiguando se a mulher no arrumou outro companheiro. Alm disso, por mais que assuma definitivamente a separao, o homem vigia sua ex-companheira e exige dela fidelidade, mesmo vivendo com outra mulher. o que mostra o seguinte depoimento: ...com a maior facilidade ele larga a famlia e vai embora pra qualquer canto. E eles no do mais notcias. E abandonam porque fazem outras famlias, e a mulher fica agentando a barra. Mas se existe tambm o lado do abandono do homem, como existe a da honra, ele abandonou... mas se ele volta, ele quer a mulher prontinha pra ele. Se ele est um ano sem dar notcias, volta, e ela est com outro... e tambm acontece quando eles j esto separados. (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002)

Em muitos casos, embora se observe uma redefinio nos papis de homens e mulheres e uma reformulao das relaes amorosas, da famlia, filhos, casamento, pode-se verificar que ainda perduram relacionamentos baseados numa certa submisso das mulheres ante seus maridos provedores. O homem vai embora, arruma outra, retorna e quer que sua mulher esteja da mesma maneira, ou seja, conforme relataram os profissionais, eles podem largar a mulher e at mesmo a famlia e arrumar uma outra, mas elas no podem nem sequer pensar em tal

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possibilidade, pois ainda correm o risco de serem espancadas ou at mesmo mortas por seus (ex) companheiros. Ento o cara se separou... separou da mulher, faz dois anos j est com outra, da vai num baile, chega l ela est com outro eu no admito, eu separo dela mas ela tem que ficar cuidando das crianas, eu dou penso e ela tem que ficar em casa cuidando das crianas, no admito que saia com outro so poucos os que dizem a vida delas elas fazem o que quiser so muito poucos. Coisas assim de 10 a 15%. (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002)

4.2.3

Modelos Ideais de Gnero: Homens Provedores e Mulheres Sustentadas

Exemplo interessante foi oferecido por Padre Heloir sobre alguns

modelos ideais de gnero na cidade de Lages. Meu entrevistado realizou enquete de maneira aleatria com 50 mulheres (solteiras e casadas) sobre o tipo de homem que mais apreciavam. Segundo o informante, as respostas foram na maior parte direcionadas ao encontro da superioridade masculina. Os homens teriam que ser fortes, mais velhos e mais altos, msculos, seguros e, ao mesmo tempo, cavalheiros, sensveis, inteligentes, que lhe dessem proteo e segurana e que fossem provedores de suas necessidades... Alm de deixar transparecer o tipo ideal massificado entre os ocidentais (Mattos Taube, 1992), esse homem apreciado pelas lageanas e no somente por elas parece identificar o modelo hegemnico de masculinidade estudados por alguns autores, a exemplo de Kimmel (1998). 80

Para esse autor, a masculinidade hegemnica estaria identificada com atributos como virilidade, a dureza, a inteligncia, a conquista, a agressividade, encontrando no homem branco, heterossexual, de classe mdia, etc... o referencial no qual se estabelecem os padres pelos quais outros homens so julgados e, na maioria das vezes, considerados incompletos. (KIMMEL, 1998). Esses atributos, em minha opinio, representam os mesmos que so

apreciados por essas mulheres sobre o tipo de homem considerado ideal. Macho, honrado e provedor. Nessa fora bruta empregada para o trabalho, revertida (muitas vezes com violncia) para o mbito domstico, o homem ainda aparece como provedor da famlia, caracterstica, alis, marcada historicamente pelo modelo ideal do fazendeiro, conforme mencionado pelos meus informantes. Em muitos casos, por mais que as mulheres trabalhem fora para complementar o oramento domstico, cabe a elas o cuidado da casa e dos filhos. Ao homem cabe sustentar materialmente sua famlia. Consegui localizar essa perspectiva no discurso de dois de meus informantes, Ana Maria, do Conselho Tutelar e de Alcenir, companheiro de Beatriz: Ontem mesmo, atendendo a uma situao... casal, o cara ganha cento e setenta a mulher ganha trezentos, e da ele cantando de galo dizendo que ela tinha que dar conta de ser responsvel pelos filhos enquanto ela tava trabalhando, e no os dois. No tem essa noo de vamos dividir as responsabilidades ento eu percebo muito isso. No s classe baixa como na classe mdia tambm. A responsabilidade de cuidar dos filhos da mulher e acabou. O homem tem que prover o sustento da casa. Mesmo aqueles que a mulher divide. Eles colocam que a minha funo essa 81

eu t fazendo mas a responsabilidade dos filhos com a mulher mesmo. (Ana Maria, 33 anos, Conselheira Tutelar. Lages, 09/04/2002). Eu chegava do trabalho cansado, era discusso direto, acho que tinha cime, dizendo que eu no dava valor pra ela, mas eu dizia eu sou cumpridor das minha responsabilidade, t botando o alimento dentro de casa, t cuidando de tudo certinho, e tal, eu quero pelo menos ter um pouco de liberdade... claro que eu tenho que me dedicar pra minha esposa, meus filhos...mas ela tem que ser cuidadora de seus deveres, ela que tem que cuidar bem dos meus filhos... (Alcenir, 25 anos, companheiro de Beatriz. Lages, 08/04/2002).

Observa-se que as representaes de alguns homens nessa regio podem ser interpretadas de forma a ressaltar sua virilidade, ao assumir o sustento da famlia, de cumpridores de suas obrigaes, colocando em relevo sua importncia como protetores do lar, mesmo estando desempregados, como no caso de Alcenir. (FONSECA, 2000, p. 28) Em troca, exigem de suas companheiras o cuidado, o cumprimento de seus deveres de boas esposas, donas de casa e de mes, mesmo que elas complementem o oramento da famlia. Porm eles no assumem as mesmas responsabilidades perante os afazeres domsticos ou com os filhos. Tal perspectiva me fez pensar no comportamento adotado pelas oito mulheres que entrevistei para esta pesquisa. poca, nenhuma delas estava trabalhando, com exceo de Regiane, que ajudava sua me consertando mquinas de costura, mas tambm no possua formalmente uma ocupao. Todavia, todas 82

elas, exceto Zelndia, trabalhavam antes de casar ou engravidar. Observe a tabela abaixo: Tabela Informantes: Mulheres
Trabalhava antes de casar Continuou Trabalhando depois de casar

Nome

Idade

Beatriz

21

Sim. Domstica

No

Carla

20

Sim. Telefonista

No

Estela

33

Sim. Domstica

No

Graa

34

Sim. Costureira

No

Ktia

22

Sim. Balconista Sim Domstica Sim. Balconista

No

Mariane

20

No

Regiane

23

Sim com a me

Zelndia

15

No

Entrevistas Individuais Antes de conviverem efetivamente com seus companheiros, essas mulheres trabalhavam em empresas particulares (Carla, Ktia e Regiane), como domsticas (Beatriz, Estela e Mariane) ou mesmo por conta prpria (Graa). Ao mudarem seu status de mulheres solteiras para mulheres casadas e grvidas, abdicam do trabalho fora de casa, assumindo somente o trabalho dentro de casa. 83

Eu trabalhava antes de balconista ali no Shopping, engravidei da casei, n? Da sa. (Ktia, 22 anos,

grvida de 11/04/2002)

meses.

Lages,

Agora no... ainda mais agora [grvida]. Da eu cuido da casa e dos meu irmo n. Cuido pra me trabalh. (Mariane, 20 anos, grvida de 9 meses. Lages, 08/04/2002)

Justificam esse comportamento por vrias razes: cimes ou desconfiana do companheiro, falta de estudos ou mesmo de trabalho, responsabilidade por terem que cuidar dos filhos, ou apontam a gravidez como a principal razo para deixarem de trabalhar. Algumas ainda argumentam que os companheiros tm melhores condies de sustent-las, enquanto outras deixam muito claro que obrigao do homem prover a famlia em detrimento de sua obrigao de cuidar dos filhos. Ele no deixava eu trabai fora, s com ele na oficina. Da eu trabalhava direto com ele. Da com as crise de cime eu parei de ir, porque 99% homem 1% mulher, da eu parei de ir... (Regiane, grvida de gmeos

estando com 10/04/2002).

meses.

Lages,

Pensa em trabalh, eu penso, mas por causa dos estudo n. Pouco estudo, no d, e a gente nunca chegou a fal nisso (Zelndia, 15

anos, grvida de 2 meses e meio. Lages, 22/03/2002).

84

Da eu trabalhava antes [de conviver com o companheiro] mas sa do emprego por causa da gravidez. Tambm as condies financeiras dele, sinceramente melhor que a minha.

(Carla, 20 anos, Lages, 09/04/2002)

puerprio.

No trabalho agora, no d. Grvida n?...Eu falei que ele tem que se virar n com servio. Porque a me ajuda, n? E o que ela pde ajudar ela ajudou, no pode ficar sem trabalhar. Ele n... E do servio que ele qu ganhar muito n? Ele da no qu ir porque muito pouco n? Ele quer ganhar bastante. Mas ele tem que trabalh, porque eu fico com os menino. (Estela, 33 anos, grvida de 6 meses. Lages, 04/03/2002)

Neste sentido, penso que uma das explicaes possveis para tal comportamento assume perspectivas similares s observadas por Fonseca (2000) em sua pesquisa envolvendo grupos populares. A autora constata em seu trabalho que, mesmo tendo possibilidade de trabalhar para ajudar no sustento da famlia, as mulheres no o fazem porque s teriam a perder:

Primeiro, [a mulher] continua responsvel por todas as tarefas domsticas. As mulheres dizem que os maridos se tornam at mais exigentes quando elas comeam a trabalhar como se magoados com tal afronta honra masculina. Segundo, as mulheres no dispem livremente do dinheiro que ganham. A autoridade do homem se estende a tudo o que pertence mulher, quer esta queira ou no. (FONSECA, 2000, p. 72) 85

Alm disso, Fonseca observa que o marido, quando sustentado pela mulher, acaba se acomodando e no se preocupa em procurar qualquer tipo de trabalho, conforme nos ilustra Dina, uma de suas informantes: Uma vez quando o Olnei no estava trabalhando, eu peguei um servio. Sabe? Ele se deitou! Nem saa mais pra procurar biscate (FONSECA, 2000, p. 72). Interpretando-se os discursos proferidos por minhas informantes, pode-se aferir que o comportamento adotado por essas mulheres assumem as caractersticas tradicionais da regio, direcionam-se s questes de honra representadas pelo marido provedor e, nesse sentido, tanto o casamento como a gravidez so razes plausveis para deixarem de trabalhar. Alm disso, a perspectiva apontada por Fonseca parece do mesmo modo ser condizente com as representaes de minhas informantes, mesmo que essa condio para elas assuma propsitos inconscientes. No prximo tpico reflito sobre uma das razes muito comentadas durante meu campo, tanto pelos profissionais como pelas mulheres e homens entrevistados, que diz respeito aos cimes.

4.2.4

Cimes
Grossi e Brazo (2000) nos explicam que so extremamente complexas as

relaes afetivo-conjugais, na qual h violncia, sendo que inmeras so as razes alegadas pelos homens para baterem nas mulheres, sendo a mais comum os cimes. Segundo as autoras, cime o sentimento que mais surge nos processos de homens homicidas, assim como a rejeio quando parte da mulher o desejo de querer separar-se do companheiro. Pude verificar em minha pesquisa que os cimes aparecem representados pelos profissionais como argumento forte para justificar as violncias, sendo uma das razes mais recorrentes para a procura das instituies de 86

apoio. Os exemplos a seguir nos falam da obsesso do marido pela mulher e dos cimes doentios de muitos homens, casos comuns no dia-a-dia dos profissionais: Esses dias teve uma moa aqui [tem um beb com quase 2 meses], ela deve ter uns 19 anos, o marido simplesmente obcecado por ela, tem muitos cimes dela. Esses dias, ele fez ela ficar 3 dias com a mesma calcinha, que ela no podia trocar de calcinha. Chegava em casa cheirando a calcinha dela, cheirando a roupa pra ver se no tinha cheiro de outro homem, que ela dormiu com outro, sabe, assim obcecado aquele cime doentio. . (Andra, 26 anos, Assistente Social PROCEVIC. Lages, 07/03/2002). [...] em Lages a violncia muito grande. O contato que tive ento, foi com algumas pessoas que [...] Inclusive tem a Maria que uma [...] espancada, o companheiro drogado, e ele bajulado por ela, Deus o livre [...] faz parte espancar, surrar, bater... por cimes. (Irm Lucia, 44 anos, Diretora Irmandade N S das Graas. Lages, 22/02/2002). O depoimento de Padre Heloir muito ilustrativo, pois ele nos remete ao medo que as mulheres tm dos maridos ciumentos, inclusive em relao aos padres, o que inclui a ida Igreja, vista como suspeita: O cime, um cime que a gente no sabe o limite, a gente no sabe at onde vai esse cime. Porque tem o cime do cara que gosta da mulher e 87

ele cuida assim, as vezes at de maneira doentia, ela no pode conversar com ningum. Aqui no centro da cidade era violento isso. Eu tava numa reunio com as mulheres, elas me abraavam e tal. Chegava na rua elas nem me conheciam. Mas que diacho que isso e tal. Depois e que eu fui entender. Se ela pra na rua pra conversar comigo, e passa um amigo do marido e, fala pra ele, como ela vai provar que ela estava conversando com o padre? E tem muitos homens que no deixam nem elas irem a igreja porque dizem que ela vai l namorar o padre... (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002) A justificativa dos cimes aparece tambm entre as mulheres e os homens entrevistados que participam efetivamente de relaes violentas. Quando indagava sobre as razes dos conflitos, muitas respostas eram direcionadas aos cimes ligados principalmente desconfiana: Houve poca de cimes. Dela pra mim e de mim pra ela. No vou mentir porque eu tenho cimes dela. Eu acho que. No sei... mas a gente as vezes perde a confiana nas pessoas... (Cleiton, 20 anos, companheiro de Zelndia. Lages, 22/03/2002) ..acho que por causa do cime, da desconfiana que faz isso. E ele disse pra mim que no desconfiana. Mas a gente v, n? Ele diz na minha cara que eu andei com fulano, que eu ando... mas eu sei a pessoa que eu 88

sou. (Zelndia, 15 anos, grvida de 2 meses e meio, companheira de Cleiton. Lages, 22/03/2002). A desconfiana, como se pode perceber, um forte elemento para justificar os cimes apresentando-se recorrente no engendramento dos conflitos. Grossi e Brazo lembram que muitos homens criam a fantasia de que a mulher o trai e o desonra pela traio. Essa desconfiana verdadeira ou no o que leva um grande nmero de mulheres a recorrem s instituies de apoio, isso quando no so assassinadas pelos companheiros, tal qual podemos acompanhar diariamente em qualquer manchete de tele-jornal. Penso que a histria de Nina, uma das informantes que participavam do grupo de terapia no PROCEVIC , exemplifica como os cimes so invocados nessas situaes de violncias. Para isso, transcrevo parte de meu dirio de campo: Estvamos no comeo da dinmica, quando a psicloga pergunta se alguma delas havia passado por violncias durante a gravidez, e se gostariam de falar sobre isso. Foi ento que Nina, 42 anos, comeou a relatar alguns 74 episdios de sua vida . Disse que foi casada duas vezes. Teve 3 filhos com o primeiro companheiro. Comenta que apanhou durante as 3 gestaes. Na segunda gravidez, quando estava de 7 meses, conta que segurava o filho de 1 ano e meio no colo e o companheiro
O PROCEVIC de Lages possui um programa de terapia em grupo para mulheres vtimas de violncia conjugal, que acontece semanalmente. 74 Lembro que no gravei a dinmica pois o gravador poderia inibir as participantes. Percebi que o simples fato de estar reunida ao grupo modificou o comportamento de duas delas que praticamente no falaram nada durante a reunio. As duas eram me (50) e filha (16) ambas espancadas pelos companheiros.
73 73

89

chegou em casa mando-a ajoelhar-se no cho e, com um faco, comeou a amea-la dizendo que naquele momento ia brilhar sangue pelo cho: Ele dizia que ia me mat. Mat eu e o filho que tava na barriga e o outro que tava no colo. O desespero, meu Deus, eu pedia pra Deus naquele momento pra ele me ajudar. Ele dizia que ia fazer o cho brilhar de sangue. Conta que o companheiro pegou o faco e comeou a cortar os plos do brao dela e ainda passar o faco pelas palmas de sua mo. Depois mandou-a tirar os mveis que estavam pelo caminho para que aparecesse pelo cho todo o brilho do sangue. Ela ento se levantou e ainda teve a coragem de chegar perto dele para pedir que ajudasse a arrastar os mveis, pois estava com um filho no colo e grvida. Comenta que ele estava fora de si (bbado provavelmente) e, dessa maneira, berrava com ela dizendo que no iria ajud-la, que fizesse sozinha. Foi nesse momento que Nina correu para a casa ao lado pedindo ajuda para sua vizinha: S deu tempo dela abri a porta e eu entr e tranc a porta com aquelas tranca sabe? Da ele ficou do lado de fora dizendo - benzinho, vem pra casa, que que voc t fazendo a essa hora da noite? Vamo pra casa... - a eu no fui n? Sei l se ele no tava mentindo. E eu fui olh no relgio j era quase meia noite. Perguntei a ela qual o motivo das brigas. Por que ele a espancava. 90

Respondeu-me que era por causa dos cimes: Da separei desse, n? E casei de novo com outra praga. Esse quebrou o meu nariz. Eu tava grvida e ele me deu um soco e me quebrou o nariz. Eu lembro que desmaiei e ele me jogou l no asfalto. Rozeli: E por que ele te batia? Esse? era cime tambm. Esse no queria me largar de jeito nenhum. Ele tambm vivia bbado e ainda por cima fumava (maconha). Quando fazia os dois a que me batia. A eu dizia pra ele - vai embora me deixa pelo amor de Deus - cansei de fugir de casa pra ele no me bat ou no me mat. Rozeli: E a senhora prestou queixa contra ele? Se fui na delegacia? - ihhh, fiz 24 queixas. At que ele foi preso. Da ns foi pra justia e eu separei dele, n? Rozeli: E ele continua preso? No. Mas t que uma maravilha. Ele mesmo diz que se soubesse, devia ter sido preso antes pra d valor a famlia. Rozeli: Mas a senhora voltou com ele? No, mas ele vai em casa v os filho. Dona Nina diz que apanhou durante as sete gestaes que teve. E apanhou dos 2 ex-companheiros. (Dirio de Campo, Lages, 07/03/02.)

No caso relatado acima fica claro que a queixa na delegacia e a conseqente priso do companheiro so percebidos por Dona Nina como um fator

91

positivo na mudana do companheiro. Mas vale ressaltar que antes da priso ela havia feito 24 queixas. Segundo Lia Zanotta Machado e Maria Tereza Magalhes (1999), no incio das relaes amorosas os cimes so percebidos como prazerosos e como demonstrao de amor, mas aos poucos vo-se transformando em contrastes violentos. As autoras explicam tambm que as atitudes de alguns agressores em relao aos cimes no so apenas dirigidos aos outros possveis homens:

Os cimes so em relao a filho, amigas, trabalho, homens ... a tudo o que for o sair de casa. O sentido de sair de casa aponta para a dificuldade do marido pensar o desejo da mulher de desejar outra coisa que no seja ele prprio. O cdigo tradicional de que o lugar da mulher em casa remete a uma construo mais profunda do desejo que parece aprision-lo: ele desejaria que a mulher no desejasse nada alm dele. (MACHADO & MAGALHES, 1999, p.205).

Do mesmo modo, argumentam que em algumas cenas de violncia presentes nas relaes afetivo-conjugais, o cime torna-se o curinga da discusso. Ele parece estar presente para conferir sentido, pois, sem a invocao dos cimes, a violncia aparece como extremamente brutal, ou como pura imposio da vontade. (MACHADO; MAGALHES, 1999, p. 225 - 227). Assim como na histria de Nina, muitas vezes nas representaes de meus informantes os cimes aparecem ligados desconfiana do/a companheiro/a, sendo um sentimento que sobressai em todas as entrevistas. Tambm, como se pode perceber, as representaes sobre os cimes relatados por meus informantes no se limitam aos dos homens pelas mulheres, mas o inverso tambm registrado. Ainda podemos observar nesses relatos os cimes doentios, o medo da traio, o medo da 92

desmoralizao, entre outros que articulam esse sentimento como tambm sendo um dos motivos mais recorrentes para a irrupo dos conflitos. Isso posto, os cimes, assim como as amantes e as questes ligadas honra, aparecem como as principais razes ligadas aos conflitos nas relaes de gnero em Lages segundo as representaes de meus informantes. Razes tradicionais, conforme se pode observar, uma vez que essas categorias so recorrentes na literatura da rea.
75

No prximo captulo, apresento uma discusso em relao s representaes dos informantes sobre os significados inerentes gravidez e maternidade das mulheres no planalto serrano, englobando perspectivas em torno do planejamento da gravidez, percepes sobre o aborto e tambm sobre vitimizao e os conflitos que acontecem entre mulheres.

5. GRAVIDEZ: SAGRADA OU PROFANA? SADE OU DOENA?

AS REPRESENTAES SOBRE O ESTADO GESTACIONAL DAS
MULHERES NO PLANALTO SERRANO

Sabe-se que as caractersticas socialmente construdas da gravidez e da maternidade so ilustradas pelos diferentes significados que podem adquirir dentro de uma mesma sociedade ou sociedades distintas. Sustentando um modelo que se articula no somente aos fatos biolgicos, associa-se ao de crenas, ou mesmo a foras ditas sobrenaturais, ressaltando aspectos curiosos no que tange aos diferentes grupos culturais.
76

Do mesmo modo, as concepes sobre a gravidez em nossa

75 Alm de Grossi e Brazo (2000) e Machado e Magalhes (1999) ver, por exemplo, Relatrio do Americas Watch (1991), Ardaillon e Debert (1987) dentre outros. 76 Mary Douglas traz exemplos clssicos que se referem s percepes da pureza e do perigo da gravidez. Segundo a autora, mulheres grvidas entre os Leles e os Nyakyusas so percebidas, devido s suas crenas, como se estivessem em situao marginal. Explica que essas pessoas no esto excludas

93

cultura se articulam alm do aspecto natural, apontando diferentes construes sociais. A partir das representaes dos dois grupos entrevistados, ou seja, do grupo dos profissionais em Lages e tambm do grupo das gestantes envolvidas em relaes conjugais violentas, explicito neste captulo como cada um desses grupos interpreta os significados inerentes gravidez e maternidade a partir de suas prprias experincias.

5.1

O ponto de vista dos profissionais sobre a gravidez

luz de meus dados etnogrficos, o discurso dos profissionais ligados

violncia domstica se divide ao interpretarem como as mulheres grvidas percebem seu estado gestacional. Boa parte de meus interlocutores fazem um parmetro baseados em suas prprias experincias, contrastando o modo pelo qual as gestantes que procuram apoio nesses estabelecimentos articulam suas representaes em torno da gravidez. Como a maioria das que procuram esses servios so de camadas populares , as profissionais consideram que a gravidez
do padro social, porm, no possuindo um status definido, sua posio torna-se ambgua, pois no se sabe ao certo o sexo da futura criana, tampouco se sobreviver aos perigos da infncia. Os Leles, por exemplo, consideram que a mulher grvida est em constante perigo, bem como seu feto representa um risco para os outros. Dessa forma, ela evita aproximar-se de pessoas doentes, as quais, devido proximidade do feto, podem piorar sua sade. Do mesmo modo, entre os Nyakyusas, as mulheres grvidas so consideradas ameaadoras. No podem se aproximar da colheita de cereais, nem mesmo falar com pessoas que esto preparando bebidas fermentadas, pois acreditam que o feto voraz e os arrebata. Somente podem se aproximar ao cancelarem o perigo fazendo determinados gestos rituais de benevolncia (DOUGLAS, 1966, p.118-119). Tambm Roberto da Matta discorre sobre as noes relativas mulher grvida em determinadas reas rurais e urbanas da Amaznia. Nessa regio acredita-se que a gravidez e a menstruao podem ocasionar a panema, ou seja, infelicidade, m sorte, desgraa. O autor articula que as mulheres nesses estados de gravidez ou menstruadas so sempre agentes de m sorte: ...se uma mulher grvida comer carne ou peixe apresados por um individuo ficar panema. Se uma mulher menstruada tocar num dos apetrechos de caa ou pesca de um indivduo, este apetrecho ficar panema (DA MATTA, 1977, p. 73) 77 No quero dizer que os profissionais estejam sendo preconceituosos em relao aos grupos populares, apesar de haver uma certa demarcao entre os grupos feita pelos profissionais. Que fique bem claro que apenas estou tentando interpretar seus discursos homogenizantes a respeito das percepes em relao gravidez das mulheres atendidas nas instituies em que trabalham.
77

94

para essas mulheres no planejada, muito menos bem-vinda. Ressaltam que suas clientes
78

no tm competncia para assumir tal responsabilidade, argumentando

que h muito perderam ou mesmo nunca possuram o que, comumente, costuma-se chamar de instinto materno (Badinter:1985). Ilustro no quadro abaixo as categorias comparativas utilizadas por esses informantes durante as entrevistas:

CATEGORIAS COMPARATIVAS SOBRE A GRAVIDEZ: PROFISSIONAIS X MULHERES DAS CAMADAS POPULARES

PARA OS PROFISSIONAIS A GRAVIDEZ ... SADE SANTA ARREPENDIMENTO OU ACEITAO/ACEITAO PLANEJADA OU NO/DESEJADA INFORMAO REJEITADA OU ACEITA/ACEITA SATISFAO
MUITO IMPORTANTE/DIFERENCIAL

PARA AS MULHERES DE CAMADAS

POPULARES A GRAVIDEZ ... DOENA

INDIFERENTE ARREPENDIMENTO/ARREPENDIMENTO NO PLANEJADA/NO DESEJADA

DESINFORMAO

REJEITADA/REJEITADA INCOMODO/PESO/CARGA
SEM IMPORTNCIA/NORMAL

PRIORIDADE ...

NO PRIORIDADE (ETC.)

78 Cliente uma categoria mica utilizada pelas policias para designar pessoas que utilizam os servios da DPCAPM, mas utilizado principalmente para apontar as mulheres que prestam diversas queixas na delegacia, tornando-se muito conhecidas - e da vira cliente - tal qual Beatriz, uma de minhas informantes.

95

Tais categorias micas demonstram que a percepo da maior parte dos profissionais sobre a gravidez dessas mulheres direciona-se para a falta de amor aos filhos, sendo que a no-aceitao da gravidez e da maternidade classificada pelos profissionais de forma negativa: a doena, a indiferena, o incomodo, a rejeio. Alguns discursos informam esse posicionamento, conforme ilustram as falas de algumas policiais da DPCAPM: Porque eu acho que a gravidez de uma mulher uma coisa muito bonita, mas se ela se sentir bonita, se ela se achar bonita. Eu acho que elas deveriam achar que a gravidez uma coisa abenoada, uma coisa santa, uma coisa bonita que no doena que sade... (Lidiane, 50 anos, Escrevente DPCAPM. Lages, 22/02/2002) Essas mulheres percebem [a gravidez] como doena, como doena, de sagrado no tem nada, como doena mesmo. uma doena mesmo... parece que no nasceram para ser me (Neusa, 50 anos, Escrevente. DPCAPM, Lages, 01/03/2002). Eu acho assim, nem como doena, essas que eu atendi, nem com aquela importncia que a gente d, sabe? Eu na minha gravidez, me achava a pessoa mais linda do mundo, me olhava no espelho de frente de lado, sabe? De todo jeito me elogiava, nossa, estava em estado de graa... e elas no elas tratam assim mais... normal, no sei se porque elas geralmente j tem mais que um filho... mas nem assim como doena mas tambm no do aquela importncia que a gente d... de cuidar, alimentao... no, assim continua o ritmo de vida normal. Com 96

a diferena do tipo eu estou grvida somente isso (Nelise, 38 anos, Escriv. DPCAPM Lages, 05/03/2002 ). Depende a classe. Aquela que mora l no morro uma coisa bem normal, ela grvida como no grvida a mesma coisa. Na mdia-alta j entram outras questes... (Simone, 40 anos, Investigadora. DPCAPM, Lages 27/02/2002).

Outros profissionais acreditam que essas mulheres no so indiferentes maternidade. Argumentam que o amor pelos filhos at existe, porm o que as faz elegerem uma lgica diferenciada no tratamento gravidez seria o fator econmico, que traz mais uma boca para comer: So poucas aquelas que ficam alegres com a chegada de mais uma boca pra comer... ficam revoltadas alguns dias e, aos poucos, conseguem aceitar [a gravidez]. As vezes, o filho da rejeio que vai surgindo mas no por causa... o econmico, mais um na famlia (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002). A mulher eu vejo assim quando atendo - alguma gestante, ela apesar de... eu no quis essa criana mas tomara que ela tenha um futuro melhor do que eu tive existe sempre esses contedos... amor at existe, mas no tem condies... (Isadora, 33 anos, Psicloga PROCEVIC. Lages, 06/03/2002).

97

De qualquer modo, a maioria de meus interlocutores acredita que a falta de cuidados tanto na gravidez quanto aps o nascimento da criana acarreta uma responsabilidade mpar e, dessa maneira, mulheres que negligenciam seu estado gestacional bem como seus filhos passam a ser qualificadas por alguns profissionais como anormais, relaxadas ou sem-vergonhas, sendo principalmente reconhecidas pelo rtulo de mes desnaturadas.

5.2

Mes desnaturadas? Entre o maternal e o fester!

Os trabalhos de Aris (1978) e de Badinter (1985) anteriormente citados

(seo 3), assinalam como o sentimento de infncia e o instinto materno foram sendo construdos cultural e historicamente em funo de ideologias religiosas, morais, educacionais e polticas.
79

luz de meus dados etnogrficos, escutei relatos sobre mes desnaturadas que deixaram seus filhos ainda muito pequenos sozinhos, fato esse considerado pelas instituies como abandono, bem como sobre ocorrncias em que a criana morreu de frio. Nesses casos, as mes foram consideradas negligentes e no devotadas a seu instinto maternal pelos profissionais entrevistados e os pais considerados vagabundos. Vejamos duas histrias a partir de dois pontos de vista, o dos profissionais e o dos casais. A narrativa de Gisele secretria da assistncia social da Prefeitura de Otaclio Costa, municpio vizinho a Lages ilustra como ocorreu um desses episdios vinculado s questes abordadas no captulo anterior cimes e amantes:

79 Nesta direo, podem-se encontrar casos de infanticdio ou abandono a partir de exemplos histricos - como a morte proposital de crianas por suas mes tendo como argumento a sufocao no sc. XVIII ou a criao de hospcios para abrigar milhares de crianas enjeitadas na Europa desde o sculo XV, o que demonstrou ser um desastre, pois nem 1% deles sobrevivia devido a fome ou a doenas

98

Teve um caso de uma gestante grvida de 8 meses, tinha 18 anos, j tinha 2 filhos, um teve bito por negligncia, assim, por abandono, assim... ela tinha um filho j de um aninho e a teve outro. E da o marido...ela era uma menina bonita, ela tava amamentando... e a ele saa. E a uma dessas noites que ele saiu ela foi atrs, no sei se ficou num bailo que tinha, quando eles voltaram j a criana tinha morrido de frio. Ela saiu e deixou a criana s em casa. E a criana morreu de frio. O beb s tinha alguns dias, ela tinha dois bebs. A o filho morreu e eles ficaram com o outro. O outro foi, estava com 2 aninhos, foi pro abrigo, foi abrigado, eles se separaram depois do bito do nen... (Gisele, 33 anos, secretria da assistncia social da prefeitura de Otaclio Costa. Lages, 09/04/2002) Alm da narrativa de Gisele, penso que a histria de Alcenir e Beatriz, casal envolvido em srios problemas de violncia conjugal, paradigmtica para ilustrar essa questo. Beatriz e Alcenir esto juntos h quatro anos. Possuem dois filhos, o mais velho com 2 anos e meio e outro com 2 meses. J vinha h algum tempo acompanhando o caso de Beatriz pelos Boletins de Ocorrncia da DPCAPM de Lages e, coincidentemente, encontrei-a no PROCEVIC. Ela registrou queixa contra Alcenir aproximadamente 6 vezes. Segundo Beatriz, desde que resolveu viver com
(HRDY:2001); - e exemplos etnogrficos - o exemplo dos kayamur do Alto Xingu que enterram a

99

o companheiro espancada. Mesmo assim, resolveram ter um filho para amenizar a situao de violncia, porm, o relacionamento foi-se tornando cada vez mais atribulado. No planejaram o segundo filho. Minha informante explica que, alm de ter sido espancada diversas vezes pelo companheiro, ele tambm deixou o gs de cozinha ligado para tentar asfixi-la e aos filhos. Do mesmo modo, tentou mat-la com uma tesoura e a empurrou quando estava com um dos filhos no colo. Quando a entrevistei, estava com o olho roxo e chorava constantemente. Em suas palavras, diz que faria qualquer coisa para sustentar os filhos, pois eles eram a razo de sua existncia. Dizia tambm, poca, que estava se separando de Alcenir devido a situao do casal ser insustentvel. Encontro Alcenir - por acaso - um ms aps ter entrevistado sua companheira. Fui ao Conselho Tutelar confirmar a entrevista com Ana Maria, funcionria dessa Instituio, quando, de repente, ouo um dos conselheiros chamar por Beatriz. Olho e a vejo chorando num dos cantos do Conselho. Pergunto a uma das funcionrias o que ela estava fazendo ali. Ela responde que tanto Beatriz como o marido aquele ali sentado com o olho roxo saram para bailar e deixaram o filho mais velho sozinho: O maiorzinho foi apanhado pela polcia s trs da manh no meio da rua. O nenezinho, Deus que me livre, tava todo sujo largado na casa da vizinha. Voc acredita que ela ameaou a vizinha se no ficasse com o pequeno? Imagina! A mulher t grvida, quase ganhando, e a outra fora ela a ficar com a criana! (Funcionria Conselho Tutelar. Lages, 08/04/2002)

criana viva junto a me se esta morre no parto. (Laraia, 1998, p. 95 - 96)

100

Pensei que Beatriz j no estivesse com Alcenir, visto que no dia da entrevista a informante comentara que ela estava se separando dele. Posteriormente, compreendi que o casal ficava separado dois ou trs dias, depois voltavam a viver juntos. Nesse nterim, aproveitei a oportunidade para entrevistar Alcenir. Ele contou sua histria junto companheira, admitindo sua agressividade ao contrrio do que todos os profissionais me falavam, ou seja, que os homens jamais admitem que espancam suas companheiras mas com um porm: ele somente a agredia para se defender. Voltarei a esse ponto mais adiante. Alcenir, entre muitas lgrimas, disse que na noite anterior havia sado de casa para conversar com alguns amigos, sendo que imediatamente aps Beatriz chegara at o local em que se encontrava. Preocupado com as crianas, pensou que ela tivesse deixado os filhos com sua me, pois ficariam pouco tempo no bar. No caminho, Beatriz insistira vrias vezes com Alcenir para irem a uma boate, onde se desenrolaria o restante da histria: Mas os meus filhos (chora desesperadamente) ela saiu pra danar e ontem e deixou meus filhos em casa, e eles levaram eles pro abrigo ontem... e ela tava fazendo programa aqui na rodoviria... acho que isso muito triste, uma decepo mais grande na minha vida... E a essa noite ela saiu pra danar na boate aqui... deixou as criana sozinha, o meu filho mais velho acordou e saiu na rua, a policia encontrou ele e trouxe, da eles saiu procurar ela, ela mandou os cara me bat, e da, depois procurando eles acharam ela a na frente da rodoviria com um cara dez horas da manh. E eu j tava em casa, sem saber de nada. Da, eu vim 101

buscar ela pra ela ir pra casa, s que eu no sabia, pra mim ela falou que os nossos filhos tavam com a minha me, sabe? Que eu tambm fui errado, no t tirando o meu corpo fora, porque eu sa tambm.... Da a gente tava ali fazia uma meia hora, da eu no queria ir, ela insistiu at eu ir, s que eu cabea fraca, porque eu no queria vir na realidade todo mundo ta de prova que tava junto, da chegou a hora da gente ir embora, eu disse vamo embora, da ela correu de volta pra dentro do salo. Da o pessoal disse chama ela l, no vai deixar ela a, ela veio junto, s que eu no tinha dinheiro pra entrar. A gente s foi l pra ficar na frente dar uma olhadinha e sair... pra depois ir pra casa. Da eu at menti pro porteiro pra conseguir entrar... Da encontrei ela e fiquei a noite toda, tentando fazer ela ir e tal. E disse que ela no ia ah, se eu sair l pra fora, vou fazer te matarem, e no sei o que, e te bat da at que samos l fora e na hora de ir embora ela no queria ir embora. Da, eu peguei, e tava querendo levar ela pra casa pra gente peg as criana, da ela no queria ir, comeou a fazer escndalo, encontrou um cara, que com certeza era amigo dela, porque ela conhecia, e aquele cara veio tentar me agredir eu tambm agredi ele, e tal...da me soltaram, quando eu tava indo pra casa, apareceu aquele mais trs e me agrediram de volta. A mando dela....

102

No discurso de Alcenir, ele admite ter cometido erros que normalmente, conforme mencionado, um agressor jamais confessaria. Admite ter espancado Beatriz, ter sido negligente em sair de casa e mostra-se muito emotivo e preocupado com os filhos. Certamente, apesar de admitir falhas, joga a responsabilidade nas mos de Beatriz, dizendo que ela os deixou sozinhos, ela saiu para danar, ela quem no queria ir para casa, ela que deveria estar com as crianas. E, para piorar a situao da companheira, diz que ela estava fazendo ponto na rodoviria, alm de ter apanhado a seu mando. Aps conversar com Alcenir, o Conselheiro Tutelar chama Beatriz e os coloca frente a frente. A postura de Beatriz bastante curiosa. Ela chora o tempo todo, mas faz paradas repentinas para brigar com o companheiro, interrompendo as lgrimas imediatamente. Quando o conselheiro pergunta a ela quem deixou as crianas sozinhas, Alcenir pede para que responda a verdade. Ela apenas olha para Alcenir, ressaltando todo o tempo quanto seu companheiro era cnico. O conselheiro insiste e ela no responde. Essa situao se estende ainda por alguns minutos. O conselheiro diz que tero provavelmente seus filhos de volta, mas agora pela ltima vez. Entendi que essa situao no era a primeira, e que as crianas j haviam anteriormente estado no abrigo pelas mesmas razes. Em seguida, fiquei conversando somente com Beatriz. Ela insistia para que eu fosse ao abrigo recolher as crianas junto com ela. Tinha a mesma postura. Chorava constantemente, mas quando eu perguntava algo que mexia com seus brios se estava se prostituindo, por exemplo transformava-se. Suas respostas dificilmente eram direcionadas para minhas perguntas. Rozeli: Beatriz, me conte aconteceu ontem a noite. o que

103

Beatriz:... ai meu Deus eu quero meu filho... (chora muito)... no vou conseguir ficar em casa sem meus filho... eu no vou agentar ficar longe deles... eu tenho medo que judie deles... (nesse instante pra de chorar e me olha) voc no pode falar com as guria ali pra eu ir l? Rozeli: Voc saiu junto com o Alcenir ou depois? Beatriz: Eu sa j pra voltar, meu Deus do cu... voc no sabe quanto ta me cortando o corao... ai eu no tenho vontade de voltar pra casa, no tenho vontade de comer, eu no tenho vontade de nada... Rozeli: Beatriz, me falaram que voc estava na frente da rodoviria com outro rapaz embarcando num txi... (pra novamente de chorar) Beatriz: tudo mentira isso. Eu no pude falar nada que a policial mandava eu calar a boca, que eu tinha que ficar bem quietinha... uma comissria bem nojenta mesmo que mandava eu calar a boca, no podia falar nada... tudo que eu falava...ela mandava eu calar a boca dizendo que eu tava fazendo programa. Meu Deus, eu ia pegar um txi aqui eu ia pra casa do meu irmo. Que o [Alcenir] tinha brigado aqui no posto 80 n. Os polcia ainda seguraram ele.
No dia seguinte fui delegacia e as policiais confirmaram a histria do casal. Janine, que encontrou Beatriz na frente da rodoviria, disse o seguinte: Voc acha que ela tinha dinheiro para pagar txi? No tem nem pra pagar a gua e a luz!
80

104

Parava de chorar repentinamente, fugia do assunto e instantaneamente baixava a cabea e soluava. Tanto sua performance quanto suas narrativas soavam ambguas. Possua uma postura confusa diante de mim e dos profissionais, sendo difcil interpretar suas reaes. De qualquer modo, entre soluos e repentina lucidez, disse-me que no estava se prostituindo, que no entende como a polcia pegou seu filho na rua, mas admite ter deixado um dos filhos sozinho em casa, porm com a cumplicidade do companheiro. A partir da histria de Alcenir e Beatriz pode-se ter uma idia da reao social das entidades diante de tais atitudes. Como ambos j eram clientes da DPCAPM e do Conselho Tutelar, os profissionais no tinham pacincia para lidar com o casal, compreendendo seus modos de agir como atos desavergonhados execrveis e anormais. Beatriz talvez ame seus filhos de uma maneira incompreensvel, com uma lgica diversa daquela que se costuma mormente apreciar. Pode estar dividida entre cuidar dos filhos e, ao mesmo tempo, fazer o que deseja, no vendo nenhum mal em deix-los sozinhos ou pela vizinhana. Sente-se num primeiro momento livre e depois culpada, obrigando-se a exercer sua funo instintiva de me, funo imposta pelos discursos afetivos e emocionais infligidos pelos agentes dos organismos sociais. Em relao a Alcenir, ele tambm cobrado pelas instituies, porm, hoje como antigamente, rotulado apenas como vagabundo, pois dele no se exigem os mesmos cuidados com os filhos. No cabe aqui defender e muito menos condenar as atitudes de meus informantes. Todavia, embora pressupostos morais e ticos embarquem nessa questo, no se pode esquecer que esses fatos, considerados desprezveis pela sociedade, perpassam vrias pocas de nossa histria - como o eufemstico sufocamento de crianas no sculo XVIII, hoje conhecido por morte sbita 105

(HRDY:2001) - bem como aparecem integrados em outras sociedades e culturas a exemplo dos rituais kayamur (LARAIA, 1998). O infanticdio, tema tabu em nossa cultura, foi visto por alguns autores como uma estratgia feminina de controle de natalidade, situao estudada por Joana Pedro (1999) em Desterro no incio do sculo XX. Vimos que os profissionais que trabalham com violncia domstica certamente articulam suas representaes em relao gravidez a partir dos modelos resgatados em seu dia-a-dia, e, dessa forma, as mulheres de camadas populares suplantam as de camadas mdia ou mdia-alta, pois utilizam muito mais os servios prestados por essas instituies.
81

Dessa

forma,

torna-se

incompreensvel para os profissionais a maneira pela qual a gravidez concebida por certas mulheres, acarretando suas atitudes de repulsa em relao maternidade sem qualquer nexo ou coerncia, fato tambm apontado por Fonseca.
82

No prximo

tpico, acrescento as representaes das prprias mulheres entrevistadas sobre a gravidez, em contraste com as perspectivas aqui apontadas pelos profissionais.

As opinies dos profissionais se dividem quanto a essa questo. Uma parte acredita que mulheres pertencentes a outras camadas sociais tambm no se encaixam nesse modelo de amor materno. Porm boa parte pensa que isso acontece muito mais nas camadas populares, pelo pouco acesso informao. 82 Exemplo instigante nesse sentido ilustrado por esta autora. Nas pesquisas realizadas por Fonseca, uma de suas entrevistadas, que vivia em estado de penria, sobrevivendo de esmolas e doaes, se dizia exultante em estar esperando o oitavo filho. J havia colocado trs deles em um orfanato. Nas palavras de sua informante Parar de ter filhos? Por q u? Vou dar um terceiro filho forte e bonito para meu marido (atual). uma coisa que eu sei fazer muito bem!Segundo Fonseca, no absolutamente o fator econmico que as impedem de ficarem grvidas. (FONSECA, 2000, p. 31)

81

106

5.3

Do ponto de vista das futuras mes: como as prprias gestantes percebem a gravidez?
Por meio de minhas observaes e dos relatos das informantes, constatei

que entre elas existem diferentes representaes em torno da gravidez, mas no so necessariamente representaes negativas, conforme a opinio dos profissionais entrevistados. Algumas associam a gravidez ao sagrado, representando a chegada de um filho como uma esperana, algo que vai preencher as suas vidas, uma responsabilidade atribuda a elas por Deus. Regiane, grvida de gmeos, reflete de maneira geral o pensamento de algumas interlocutoras, que v nos filhos um dom que ao mesmo tempo provao: Pra mim eu acho que [a gravidez] uma coisa sagrada, entendeu? Eu acho que se Deus - eu achava que era um, j que ele me mandou dois - eu acho assim que sou competente e eu gosto de criana entendeu? Eles so uma esperana... E se for pra ir no inferno pelos meus filho eu vou. Se for pra catar pedra na rua pra criar eles eu vou, entendeu? (Regiane, grvida de gmeos estando com 6 meses. Lages, 10/04/2002)

Beatriz, que sob o ponto de vista dos profissionais faz parte do rol das mes desnaturadas e desavergonhadas, postula suas representaes em torno de seus filhos mostrando-se preocupada em como ir cri-los, e em nenhum momento da entrevista diz estar arrependida em t-los gerado:

107

Deus o livre quero muito bem meus filho... quero cri meus filho, por isso que eu t me esforando, mas vou criar meus filho nem que seja sozinha... Tanto que eu queria trabalhar mas no tem como, no tem servio, no sei o que faz da minha vida...pior ainda no posso cont com ningum ... (choro) eu tenho que sustent meus filho se no eu perco eles... (Beatriz, 21 anos, companheira de Alcenir. Lages, 04/03/2002)

Ao contrrio do discurso dos profissionais, nenhuma de minhas informantes considerou a gravidez como doena. Reclamam muitas vezes do peso da barriga, da ansiedade, de cansao, mas nem por isso consideram seu estado gestacional como enfermidade. Nessa direo, Helosa Paim (1998, p. 36), ao estudar grupos de baixa renda em Porto Alegre, verifica do mesmo modo que mulheres nesse perodo articulam gravidez com sade, observando que as gestantes no abandonam suas atividades dirias a no ser quando esto em perodos mais prximos do parto ou no ps-parto. Pude observar nos discursos de Regiane e Carla essa mesma perspectiva: Agora a me mandou eu descans. O mdico disse que eu tenho que fazer repouso tambm. Mas no consigo ficar parada tenho que sempre ta fazendo uma coisa assim, mexendo nas roupa, lavando loua, no tenho pacincia de t parada, entendeu? (Regiane, grvida de gmeos estando com 6 meses. Lages, 10/04/2002).

108

E eu trabalhava, eu trabalhava ...ficava muito pouco parada. A quando chegava a noite tava tudo arrumado... s ficou ruim quando chegou perto de ganh (Carla, 20 anos, puerprio. Lages, 09/04/2002).

Assim sendo, pelo menos nas representaes de minhas informantes, a gravidez representa um sinal de sade, e ficam incomodadas quando no podem, por uma ou outra razo, efetuar seus trabalhos domsticos, tal qual apontado por Paim.

5.4

O estar e o (no) desejar: o planejamento da gravidez e as percepes sobre o aborto

Outro aspecto interessante entre minhas informantes diz respeito ao

planejamento da gravidez. Como havia feito contato primeiramente com boa parte dos profissionais que trabalham com violncia domstica, estava um tanto influenciada por suas idias diante da existncia ou no de um projeto gestacional. Em nenhum momento os profissionais acreditam que as mulheres programem a gravidez e, quando o fazem, para prender o companheiro. Confirmam que no esto preocupadas em controlar a gravidez, tampouco possuem uma organizao familiar, enfatizando que nesse aspecto que existe uma diferena de classes mais marcante: Geralmente elas ficam grvidas, mas no tem uma noo da gravidez... porque no tem controle, no vo no postinho pegar remdio, geralmente so pessoas pobres de tudo, de esprito, de situao financeira, elas no tem esse discernimento 109

no, eu vou ter um filho, vou ter 2 filhos - no. Ali o filho de um marido, a filha de outro, a me j t vivendo... Como aconteceu... Com o genro, a me tirou o marido da filha, ento, pessoas assim que no tem valores, aquela coisa de famlia, no. aquela baguna, aquela coisa assim... (Isabela, 42 anos, Escrevente DPCAPM. Lages, 24/02/2002). Olha, as mulheres... que passam ou passaram por uma histria de violncia, elas se arrependem de estarem grvidas... Porque... tipo assim: aquela criana nunca foi desejada. mais uma criana que vem pra sofrer. No existem programaes, no existe planejamento familiar. (Isadora, 33 anos, Psicloga PROCEVIC. Lages, 06/03/2002). Elas no planejam a gravidez. A tem a diferena de classes mais marcante. Geralmente o ato sexual e a concepo se d pela violncia j. Ento voc forada a ter o ato sexual. Voc da est em estado de gravidez mas pela conseqncia da tua ignorncia, que voc no tem um mtodo anticoncepcional, o filho passa a ser um grande peso. (Gisele, 33 anos, secretria da assistncia social da prefeitura de Otaclio Costa. Lages, 09/04/2002)

Todavia, fiquei surpresa ao constatar que boa parte de minhas informantes ao contrrio do discurso dos profissionais demonstraram ter planejado sua 110

gravidez. Inclusive Estela - poca grvida de 6 meses - realizara tratamento para engravidar do primeiro filho .
83

TABELA INFORMANTES: PLANEJAMENTO PLANEJARAM (PRIMEIRA) GESTAO REGIANE MARIANE ZELNDIA BEATRIZ GRAA ESTELA NO PLANEJARAM GESTAO CARLA KTIA

Conforme quadro acima, observa-se que a primeira gravidez foi planejada por 6 das 8 mulheres entrevistadas, excetuando-se apenas Carla e Ktia. Todas tiveram sua primeira gravidez entre 15 e 23 anos. Tambm comentaram sobre o desejo de ter filhos, e programaram a gravidez logo em seguida unio com seus companheiros.
84

Talvez para estas mulheres, a construo de uma identidade

feminina completa se conecte ao desempenho do papel de esposa e de me, representando desse modo uma caracterstica similar observada em grupos populares estudados, entre outros, por Fonseca (2000) e Paim (1998). Porm comecei a compreender a postura radical dos profissionais diante desse fato quando constatei que as gestaes subseqentes no eram planejadas,

Estela, na realidade, sofreu um aborto aos sete meses ao cair de uma escada. Posteriormente, no conseguindo engravidar, realizou o tratamento. 84 Apenas Graa engravidou antes de casar mas por sua prpria vontade.

83

111

conforme me relataram Beatriz, Graa e Estela, nicas informantes que possuem mais de um filho. Diante dessa perspectiva, indaguei de minhas informantes se no utilizavam ou mesmo se no conheciam qualquer mtodo contraceptivo, pois, segundo vrias profissionais da rea, os postos de sade fornecem sem custos preservativos, bem como comprimidos anticoncepcionais.
85

As respostas de todas elas eram as mais variadas possveis: Estela pensava que no poderia mais ter filhos, porm, engravidou imediatamente aps a retirada de um mioma. Graa se arriscou, contando com a ajuda de Deus, Beatriz disse que at cuidava, porm seu companheiro a pegava dormindo e ela no sabia se o ato havia se concretizado ou no. Em relao s outras duas informantes que engravidaram pela primeira vez, Carla argumentou que foi adiando a consulta ao mdico, pois o companheiro queria acompanh-la, e, por um descuido, acabou engravidando. Ktia afirma veementemente que estava tomando comprimidos h muitos anos e, dessa forma, seu organismo acostumou-se com o remdio, acabando por no fazer efeito. Outra perspectiva interessante em relao s percepes diante de mtodos contraceptivos foi relatado por Irm Lcia. Segundo a informante, uma das mes que deixa seus filhos na creche da Irmandade Nossa Senhora das Graas argumenta que no agenta mais passar todas as festas natalinas grvida. Relata a Irm que essa mulher fortemente influenciada pelo pai, o qual adverte a filha sobre o mal que comprimidos anticoncepcionais podem causar:

Sabe-se que o sculo XX foi marcado por grandes transformaes onde a sociedade civil organizou-se em busca de seus direitos destacando-se os movimentos feministas, sendo que as vrias sociedades no foram mais as mesmas depois que as mulheres foram s ruas reivindicar seus direitos. Segundo Maria Juracy Tonelli Siqueira (1999, p.191) associam-se a esses movimentos, a ampliao do desenvolvimento de tecnologias que permitiu a criao de mtodos contraceptivos mais seguros, os quais auxiliaram decididamente na dissociao mulher/me.

85

112

Tem uma me que eu acho que tem uns 21 anos, 4 filhos, e disse assim - eu acho que nunca passei um natal sem t grvida - a eu dizia: mas menina tem tanto recurso, o posto de sade ali em cima, a prefeitura d comprimido! Vai no mdico, v direitinho qual comprimido. Olha o trabalho que voc passa! Olhe o trabalho que voc passa! - Ah, mas o meu pai diz que se a gente tomar aquilo l, apodrece tudo a mulher por dentro - entendeu? Analfabeta , o universo masculino muito forte dentro n? - o pai falou - no nem o marido. O marido coitado acaba fazendo o papel de ... e a ento ela todo ano engravidando! Agora acho que fizeram ligadura, e ela muito novinha, antes no queriam fazer n? Os mdicos n? E ta com 4 filhos. E essa coisa dela de - eu no vou tomar nada, porque eu vou ficar doente vou apodrecer tudo, deslancha a mulher por dentro - entendeu? A, todo ano um filho e todo natal t grvida. A - eu no sei o que passar o natal sem t pesada sem t barriguda - na verdade ela teve 5 filhos um faleceu. E o outro tem problemas depende dela pra tudo, tudo, tudo ... problema neurolgico muito srio. Os outros se viram, mas esse totalmente dependente dela. O outro que morreu era cardaco. (Irm Lucia, 44 anos, Diretora Irmandade N S das Graas. Lages, 22/02/2002). Ainda nessa mesma perspectiva, representando que a gravidez em alguns casos pode ser indesejada conforme as narrativas de Beatriz, Graa e Estela 113

arrisquei-me a perguntar se em algum momento minhas informantes pensaram em fazer aborto. Diante de suas respostas, percebi que se tratava de um assunto realmente delicado,
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pois

algumas

pareciam

ofendidas

diante

desse

questionamento.

De jeito nenhum. Pra mim [a gravidez] uma coisa assim... boa e eu no sou a favor do aborto. Porque a criana no tem culpa, n? No pediu pra nascer, entendeu? Tive 3 comeo de aborto e consegui salvar a criana. (Ktia, 22 anos, grvida de 5 meses. Lages, 11/04/2002) Fazer aborto? No, isso no. J perdi a outra [menina] com 1 ms e meio, imagina! (Mariane, 20 anos, grvida 87 de 9 meses. Lages, 08/04/2002) No, no. Nem pens numa barbaridade dessa. Eu tive com 4 meses de gravidez... tive um incio de aborto, mas graas a Deus me recuperei . (Carla, 20 anos, puerprio. Lages, 09/04/2002)

Tema polmico e diversamente discutido, o aborto ainda representa no Brasil um assunto interdito sendo que sua descriminalizao tem se deparado frente a movimentos religiosos que condenam essa prtica. Segundo Joana Maria Pedro (1999, p.181), as prticas abortivas so conhecidas desde os tempos antigos, bem como se destacam dentre algumas culturas. Tambm observa que desde a Idade Mdia, foram flagrantes as perseguies s parteiras e as feiticeiras pois acreditava-se que produziam poes abortivas, sendo primeiramente perseguidas pela igreja e posteriormente pela cincia mdica. A autora sugere que a criminilazio do aborto, sempre esteve fixada no interior de polticas de controle da populao e, principalmente, do corpo das mulheres. 87 Mariane deu a luz a uma menina alguns anos antes desta gestao, porm, a criana morreu com um ms e meio de vida devido a problemas cardacos.

86

114

Regiane e Zelndia tambm comentaram que nunca lhes passou pela cabea fazer aborto, ao contrrio, planejaram a gravidez. Estela disse que sofreu um aborto aos sete meses ao cair de uma escada, portanto no foi provocado. Argumenta que logo aps esse fato teve que fazer tratamento para engravidar, porm os outros filhos realmente no foram programados. Beatriz no respondeu. No momento em que indaguei sobre essa possibilidade, levantou-se

repentinamente, preocupada com os filhos que iria buscar na creche, e foi embora. Graa foi a nica a admitir que no tinha certeza se levaria a gravidez adiante. Disse que tanto ela como seu companheiro atual j tinham dois filhos (com parceiros diferentes) e, alm disso, embora tenham assumido a gravidez, seu consorte no desejava ter mais filhos devido sua idade avanada. Alguns profissionais afirmam que, aparentemente, diminuram os casos de aborto na cidade de Lages. Dr. Hermes por exemplo, observa que no Hospital e Maternidade Tereza Ramos, local para onde se dirige maior parte desses casos, h muito no se registram ocorrncias de mulheres que tenham provocado aborto, desconhecendo as razes para tal fato:

Hoje no se v casos de aborto provocado, h muito tempo eu no vejo. Diminuiu muito. Eu no sei se existe algum local que esto fazendo a, ou o pessoal est se prevenindo mais, no sei explicar. Mas aqueles casos de chegar l com aborto provocado, mal-estar, todas as complicaes que so prprias do aborto, faz muito tempo que no vejo. Inclusive j teve muitos casos de aborto provocados por causas das brigas em casa, mas agora ultimamente... no lembro. No sei precisar o numero de casos, eu no 115

sei precisar, mas j teve. (Dr. Hermes, 43 anos, mdico ginecologista/obstetra. Lages, 04/04/2002) Padre Heloir comenta que, possivelmente, essas mulheres no fazem mais tantos abortos por considerarem a gestao como um acontecimento sagrado. Sendo assim, preferem doar os filhos do que praticar tal ato: Entre as mulheres mais pobres, tem um grupo, no sei se isso geral em outros lugares, mas muitas mulheres elas do a luz, nasce o filho e elas do. Elas preferem dar a matar o filho. Tem muita criana adotada aqui em Lages. Tendo a ver com a sacralidade. E muitas na hora do desespero do os filhos.(Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002)

As atitudes dessas mulheres em assumir uma gestao e, do mesmo modo, em doar seus filhos, lembram questes ligadas honra, porm sob um outro aspecto alm dos j mencionados neste trabalho: o sacrifcio em demonstrar que o sofrimento chega a ser uma virtude inerente maternidade (MELHUS, 1990) Conforme sugere padre Heloir e se verifica no discurso de algumas informantes, a gravidez percebida em torno de aspectos morais representados aqui pela sacralidade, pela me santa, pela me sofredora, por isso jamais praticariam um aborto, preferindo doar seus filhos. Esses significados remetem a uma moralidade que, conforme observa Marit Melhus (1990), indica o sofrimento como uma virtude essencialmente feminina e, como tal, refletindo a experincia da vida 116

de uma mulher. Porm todo esse sofrimento deve ser visvel para que tenha sentido.
88

Por outro lado, a doao de crianas, fato registrado por meu informante em Lages, pode estar relacionada a uma prtica familiar, tal como a que foi verificada por Fonseca (1995) em seus estudos com grupos populares. Segundo a autora, a circulao de crianas uma prtica muito comum realizada h muitas geraes, as crianas transitam entre casas de avs, madrinhas, vizinhas, e pais verdadeiros. Dessa forma, as crianas podem ter diversas mes sem nunca passar por um tribunal. (1995) Essa prtica, hoje condenada pela classe mdia , engendra suas razes a partir de uma lgica familiar contrastiva ao modelo dominante de famlia, segundo Fonseca realizada em funo de uma solidariedade consangnea constantemente em demonstrao, na qual a criana mantm independente da casa em que circule - a identidade dos pais biolgicos. Em Lages, a doao de crianas percebida pela sacralidade, mas tambm pela falta de recursos das gestantes. Porm, embora no se possa descartar o fator econmico tambm usado como estratgia para a circulao de crianas, conforme observado por Fonseca nada nos impede de pensar que as mulheres em Lages tambm tenham recorrido a essa prtica no somente pela carncia de condies materiais, mas pelas mesmas razes verificadas pela autora em relao
89

Penso que essa postura diante do aborto vai depender muito do grupo estudado. Flavia de Mattos Motta (1998) ao estudar a identidade feminina de um grupo de mulheres com mais de 60 anos, verifica que muitas delas realizaram aborto, porm em seus relatos diante desse assunto no transpareciam culpa, vergonha, tampouco acusao. Segundo a autora Na fase inicial, a gravidez parece ser concebida mais em termos da prpria mulher, de seu corpo, do que em termos de um outro ser o beb. (MOTTA, 1998, p. 93) 89 A autora argumenta que a classe mdia tambm possua essa prtica de circulao de crianas as mulheres costumavam colocar um de seus filhos nas casas de irms solteiras ou estreis. Comenta que elas no tinham receio do afastamento da criana por causa de fatores psicolgicos, prtica que se transformou quando as mes aprenderam, segundo hipteses levantada por Fonseca, a se angustiar conforme os ditames de Freud e do Dr. Spock. (Fonseca, 1995)

88

117

solidariedade entre os parentes, uma vez que esse fenmeno tambm constatado em vrios estados do Brasil.
90

Diante desses casos, percebe-se que os mtodos contraceptivos, incluindo o aborto, parecem no figurar efetivamente no universo de algumas de minhas informantes. Talvez no percebam ou mesmo no queiram dissociar sua identidade de mulher/me (LO BIANCO, 1985; SIQUEIRA, 1999), acreditando consciente ou inconscientemente que a gravidez esteja articulada tarefa natural da maternidade, ou talvez estejam mergulhadas nesta noo de sacralidade ou de doao. Poder-se-ia tambm sugerir, conforme nos relata Irm Lucia, que os homens ocultam seus verdadeiros discursos, influenciando as mulheres de suas famlias a no interferirem na natureza de seus corpos. Percebendo em meus estudos que a gravidez tambm uma fonte de poder feminino, abordo no prximo item questes relativas vitimizao das mulheres, a partir das representaes das policiais da DPCAPM. Como veremos, as funcionrias argumentam que muitas se prevalecem de seu estado gestacional para provocar ou incrementar brigas, ao mesmo tempo em que se utilizam da gravidez para se fazerem de vtimas em diferentes relaes.

5.5

A Vitimizao Caracterstica das mulheres grvidas

A discusso em torno da vtima e do agressor parte, conforme mencionado, das contribuies pioneiras de Gregori (1993) e Grossi (1994), que

Fonseca argumenta que essa pratica tambm foi verificada de Recife a Belm, de Salvador a Porto Alegre, sendo que um grande nmero de famlias urbanas de camadas populares

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118

das diferentes situaes de anlise produziram uma tematizao sobre o uso dessas expresses para referir-se aos envolvidos em violncias. Fora da Academia, o arrepio provocado por essas autoras nos anos 90, remodelando o discurso sobre a vitimizao feminina, parece ter sido bem aceito embora inconscientemente pelas policiais da Delegacia de Mulheres em Lages. Durante a pesquisa, pude perceber que as representaes das profissionais giram em torno de uma perspectiva relacional, dando nfase cumplicidade das mulheres nos conflitos domsticos. Considerando a experincia adquirida durante o tempo em que trabalham na DPCAPM, as policiais acreditam que preciso ter discernimento e bom senso para identificar quem so as vtimas e quem so os agressores. O relato de Nelise, uma das escrivs da Delegacia, reflete de maneira geral o pensamento das policiais entrevistadas: [...] nem todo autor autor e nem toda vtima vtima. Porque voc, voc pode registrar contra quem voc quiser, e qualquer crime, porque na hora de voc registrar aqui voc vtima. Ser que voc mesmo?... (Nelise, 38 anos, Escriv. DPCAPM Lages, 05/03/2002 ). Nessa perspectiva, a narrativa de Nelise tambm nos ajuda a interpretar os discursos recorrentes nos boletins de ocorrncia, nos quais a queixosa aparece como uma mulher indefesa, sem culpa e sempre vtima das violncias praticadas na maior parte das vezes por seu companheiro, refletindo essa mesma vitimizao quando os agressores so seus familiares ou pessoas de seu convvio social. Tratando minha pesquisa sobre violncias no perodo de gravidez, procurei compreender o que as policiais entendem como provocao das mulheres em
abriga um filho de criao. (Fonseca, 1995, p. 14)

119

perodo gestacional a seus companheiros. Para as funcionrias da DPCAPM, esse estmulo se caracteriza no que popularmente denominam de encheo de saco, e consideram que as mulheres quando grvidas passam por um perodo de maior sensibilidade e fragilidade, utilizando, muitas vezes, a gravidez para se fazerem de vtimas: ...ela fica provocando, a mulher fica ali cutucando, cutucando, at que ele pega e d na cara. Mas tem casos que a vtima ele. Tem uma hora que ... porra mas no me irrita .... claro tem que considerar que ela ta grvida, que ela ta sensvel, que ta frgil, mas tem que dar as vezes uma sacudidela nela sabe? (Simone, 40 anos, Investigadora. DPCAPM, Lages 27/02/2002) Agora vou ser sincera contigo: 40% dos casos, a mulher... ela tem bastante responsabilidade de uma agresso. Porque, porque elas provocam situaes, provocam discusses infundadas, sabe? Infernizam tanto a cabea deles, tem neuras, sabe? De achar que o marido tem outra, e da vo l fazem, provocam escndalo, no trabalho, com colega de trabalho... elas grvidas nem se fala. O marido acaba se descontrolando e parte pra agresso. Ento na maioria das vezes as mulheres, a maioria no, mas 40% das mulheres, provoca, coloca um filho no brao outro no outro e comea a dizer que voc isso voc aquilo ... o marido. Tudo bem, t grvida mas espere a... (Janine, 26 anos, Escrevente. DPCAPM, Lages 27/02/2002) 120

As grvidas, geralmente, como os maridos na maior parte das vezes chegam em casa alcoolizados, elas enchem o saco deles pra caramba, at apanhar. onde existe a agresso fsica ... e por elas estarem grvidas elas se aproveitam da situao e eles acabam batendo bate, bate quero ver se tem coragem de bater em mim grvida, bate - e bate mesmo de tanto a mulher encher. Elas usam a gravidez. ...A mulher fica ali cutucando, cutucando, at que ele pega e d na cara sendo que em 40% dos casos, a mulher... ela tem bastante responsabilidade de uma agresso. Porque, elas provocam situaes... alm disso elas grvidas nem se fala... pois elas se aproveitam da situao...bate, bate quero ver se tem coragem de bater em mim grvida, bate.... Diante das narrativas dessas profissionais, pude constatar que elas no descartam a violncia de gnero (Saffioti, 1994), embora creditem boa parte dos conflitos existentes entre os casais s mulheres que prestam queixas na delegacia, considerando que elas provocam, cutucam e irritam os companheiros. Certamente, como pude captar nas entrevistas e durante o tempo em que trabalhei na DPCAPM, as policiais consideram o estado gestacional como um perodo de maior fragilidade, e acreditam que nada pode justificar qualquer tipo de violncia . Inclusive argumentam que, muitas vezes, alm do trabalho institucional, prestam atendimento psicolgico e assistencial, dando conselhos e
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Nem todas as policiais pensam dessa forma. As que entrevistei efetivamente assim expressaram suas opinies. Mas durante meu trabalho de campo na delegacia, escutei comentrios do tipo mulher gosta de apanhar mesmo, aquele casal? so os tpicos sem-vergonha e coisas do gnero.

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orientando essas mulheres . Porm consideram que as mulheres no deveriam se aproveitar da gravidez para se fazerem de vtimas, pois somente pioram sua situao conjugal. Segundo estas profissionais, muitas mulheres, ao prestarem queixas na Delegacia, se utilizam da gravidez para reforar sua vitimizao, porm tais queixas no se restringem somente aos conflitos entre os casais ou sua parentela, mas envolvem tambm outras mulheres que fazem parte de sua rede de sociabilidade local, ou seja, suas vizinhas.

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5.6

Conflitos entre mulheres no perodo gestacional

As narrativas das policiais sobre as brigas entre mulheres me chamaram

particular ateno. Nos primeiros dias em que estive na delegacia realizando pesquisa exploratria, minha inteno era examinar casos que envolvessem homens e mulheres em conflitos afetivo-conjugais durante a gravidez. Todavia, acabei sabendo, primeiramente pelas escrivs e depois atravs da anlise dos BOs, que muitas mulheres grvidas compareciam na delegacia para denunciar outras mulheres envolvidas em brigas de vizinhana93, utilizando-se de seu estado gestacional para incrementar os conflitos94, conforme observam as policiais:

Sobre os atendimentos nas Delegacias Especiais de Mulheres ver Debert e Gregori (2002), Rifiotis (1999), Santos (2001), Brando (1996), Muniz (1996), Soares (1999) entre outros. 93 Pela anlise dos BOs, essas brigas no correspondem a casos de mulheres envolvidas em relaes homoerticas. Posteriormente, conversando com as policiais, elas disseram que as mulheres envolvidas em relacionamentos afetivo-conjugais tambm procuram a DPCAPM de Lages, porm desistem de registrar a ocorrncia. 94 Certamente possua conhecimento de brigas entre mulheres, porm a quantidade de registros da DPCAPM de Lages impressionante, fato que no poderia passar despercebido, apesar de meu interesse estar voltado violncia conjugal durante a gravidez.

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... brigas entre vizinhas ou desavenas entre amigas, sabe, aquela fofoca? A maioria dessas que a gente atende elas utilizam o estado delas pra se prevalecerem da situao, pra tirar vantagem - ah, eu vou te d um tapa na cara porque tu no pode revidar, porque eu to grvida -. Eu acabei de atender um caso esses dias inclusive que foi bem isso que aconteceu. Ou seja, acho que elas se prevalecem da situao de gravidez nessas situaes. De briga de mulher contra mulher sabe? (Janine, 26 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 27/02/2002) ... porque aquela que t grvida ... Porque nem sempre a vtima totalmente vtima, principalmente nos casos quando a briga de mulheres, elas se aproveitam de uma situao que elas esto grvidas e vo l provocar. Isso j foi constatado. (Isabela, 42 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 24/02/2002). Elas usam a gravidez. Ah, inclusive o problema das grvidas no s com o marido mas com a vizinhana se aproveitando porque est grvida vem aqui me bater agora que to grvida, quero ver tua coragem sabe? Se fazem muito de vtimas. Existem casos no depoimento que a vtima de vtima no tem nada. Muitas delas se prevalecem de sua situao ainda mais que tem a delegacia da mulher. (Janaina, 37 anos, Investigadora. DPCAPM Lages, 25/02/2002). 123

Existe um consenso entre as narrativas das policiais quando consideram que muitas mulheres se aproveitam de seu estado gestacional para provocar ou incrementar as brigas entre suas vizinhas, sendo a gravidez efetivamente usada para garantir a defesa: ah, eu vou te d um tapa na cara porque tu no pode revidar porque eu to grvida. Janaina, investigadora policial, tambm ressalta que muitas delas se prevalecem de sua situao ainda mais que tem a delegacia da mulher . Neste sentido, tal qual exposto por Elaine Brando (1996), a delegacia se torna um recurso simblico utilizado pelas mulheres para reorganizar a ordem familiar. Todavia, a autora confronta essa situao com os casos das retiradas das queixas para negociao conjugal. Mas nas ocorrncias registradas envolvendo mulheres, que papel teriam essas instituies? Suponho que as delegacias especializadas tambm representem um recurso simblico para essas mulheres, porm no sentido de competio e no de reorganizao familiar, conforme observado por Brando. Arrisco-me a sugerir que o papel dessas instituies perante as representaes dessas mulheres - seria o de realizar a mediao entre essas brigas e conferir, dessa maneira, quem seriam as vtimas e a quem restaria o rtulo de agressor nessas disputas, ou seja, seria um jogo de quem ganha e de quem perde. Levando em considerao o teor de suas queixas, pode-se verificar, a partir dos exemplos abaixo, quais as principais razes que despertam ou provocam as rixas entre as vizinhas:

Q UEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta Delegacia de Polcia Judiciria a comunicante relatando-nos que a autora acima lhe fez ameaas dizendo que depois que a vtima ganhasse nen iria dar um jeito nos dois. Relata ainda que a autora agrediu a vtima em outra ocasio e acredita que motivo de rixa . Era o relato. (BO n tal/2001 DPCAPM/Lages)

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QUEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante nos relatando que foi agredida fisicamente pela autora acima, causando-lhe leses. Que, a comunicante est grvida de 5 meses. Que, a autora proferiu palavras de baixo calo contra a comunicante e disse que o marido da mesma um corno. o relato. (BO n tal/2000 DPCAPM/Lages)

Conforme se constata nos boletins de ocorrncia, os discursos impressos nesses documentos giram em torno de ameaas, agresses fsicas, troca de palavres, e o sentido de tais adversidades se direcionam principalmente gravidez, infidelidade feminina, e, ainda em outros casos, a querelas domsticas, lembrando muito as mulheres de grupos populares pesquisados por Fonseca (2000) . Pude observar que na DPCAPM de Lages existem muitos processos envolvendo mulheres que se desentenderam em brigas de vizinhana, os quais se enquadram nos crimes de injria, calnia e difamao 96. Segundo Nelise, esses inquritos sempre ocorrem da mesma forma:
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Esta autora verifica que uma mulher quando quer criticar outra ataca na rea da maternidade ou pelo adultrio feminino, uma vez que sua imagem gira em torno de tarefas domsticas, ou seja, ela deve ser uma me devotada e uma dona de casa eficiente. (FONSECA, p.31 e 147) 96 Conforme comentou o Delegado da DPCAPM de Lages, para esse tipo de crime realizado um Termo Circunstanciado enquadrado na Lei 9099. Segundo suas prprias explicaes, esse Termo Circunstanciado nada mais do que um boletim circunstanciado do que ocorreu, no caso dos crimes de pequeno poder ofensivo, aqueles que so elencados na lei 9099, crimes com penas de at 1 ano de deteno. Esses crimes e contravenes, eles so feitos nos TCs. feito um histrico do autor e da vtima com testemunhas e encaminhado para promotoria pblica. L na promotoria pblica, so feitos os termos conciliadores, e tambm feito uma audincia entre as partes, os conciliadores e o ministrio pblico se eles chegarem a um acordo... se no chegar a um acordo, a cabe ao ministrio pblico encaminhar ao judicirio, e pode-se dar penas como pagamento de cestas bsicas, trabalhos a comunidade, penas alternativas. Bom, isso valia at o ano que passou (2001). A partir desse ano, surgiu a lei 10259, que alterou o artigo 61 da lei 9099, e todos os crimes de pequeno poder ofensivo passaram para at dois anos de deteno. Aumentou o nmero inclusive de crimes de contraventura. Ento, j falei da lei 10259, os crimes agora passaram a ser alvo do TC que uma coisa rpida tambm, pelo menos rpida pra delegacia, est se tornando demorada no Frum. Porque aqui [na DPCAPM de Lages]ns temos por exemplo, do ano passado at agora, ns estamos agendando hoje audincias com relao a crimes e contravenes que foram registrados aqui na Delegacia para novembro desse ano j. Estamos

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125

.. uma cuidando da vida da outra, fazendo comentrios ela no limpa bem a casa, porque aquela fica at no sei que horas da noite na janela, porque usa umas roupas indecentes, ah, porque aquela l riquinha tem que morar no centro, aquela l no cuida das crianas sabe, e da fala pra algum, que acha que amiga e essa pessoa acaba contando e a elas discutem e brigam e vem parar aqui. (Nelise, 38 anos, Escriv. DPCAPM Lages, 05/03/2002 ) Diante das consideraes da Escriv, parece que a fonte dos desentendimentos se encontra diretamente na fofoca proferida pelas mulheres , as quais, segundo Fonseca (2000), so as principais manipuladoras da reputao dos indivduos pertencentes a seu grupo. Para a autora, ...a fofoca envolve, pois, o relato de fatos reais ou imaginados sobre o comportamento alheio. Ela sempre
entrando quase no ano 2003, para as audincias para aquilo que ns j fizemos aqui. Por exemplo, amanh feito um TC e encaminhado ao juzo, esta audincia vai se dar somente em novembro desse ano. Ento isso dado ao grande volume de procedimentos realizados pela Delegacia da Mulher. Algumas funcionrias da DPCAPM tambm se queixaram da demora deste procedimento, argumentando que o Termo Circunstanciado, que deveria ser uma coisa rpida para crimes de menor poder ofensivo, esto emperrados no Frum sendo que existem processos para 2003. Uma das policias, Isabela, ainda comentou que quando chegar a chamar as pessoas l [no Frum] perdeu -se o sentido de justia, muito demorado. E infelizmente o nosso pblico no sabe de seus direitos, pq o promotor de justia t l pra que, ele ta l pra isso, pra fazer com que cumpram-se as leis. Porque voc t sendo violentada duas vezes, t sendo violentada nos teus direitos duas vezes: uma quando agredida pelo teu companheiro e outra pela demora porque no justifica isso. J foi feita uma lei que a 9099 que pra agilizar as coisas entendeu? Pq tem poucos juizes, o Frum tem edital, olha n motivos. * Sobre a Lei 9099 ver: TELES, Maria Amlia de Almeida; MELO, Mnica de - A lei 9099/95 e a Criao do Juizado Especial Criminal. In: O que violncia contra a Mulher? So Paulo, Brasiliense, 2002. (Coleo Primeiros Passos) 97 As policiais tambm argumentam que as intrigas acontecem por que essas mulheres no tem o que fazer e no compreendem que mesmo quando aparecem oportunidades de emprego para elas na prpria delegacia - como pude constatar inventam qualquer desculpa para no trabalhar. Cansei de ouvir queixas das policiais que no conseguiam encontrar empregadas domsticas ou babs para trabalharem em suas casas e cuidarem de seus filhos. Conforme comentado na seo 4.0, mesmo tendo possibilidade de trabalhar para ajudar no sustento da famlia, as mulheres provavelmente no o fazem porque s teriam a perder, segundo os comentrios de Fonseca (2000, p.72).
97

126

concebida como uma fora nefasta, destinada a fazer mal a determinados indivduos (FONSECA, 2000, p. 41). Embarcando nessa perspectiva, Nelise argumenta que a pior das fofocas a que envolve calnias em relao a fertilidade, gravidez e conjugalidade das mulheres, sendo que, dentre as trs alternativas, dizer que uma mulher no tem marido representa a pior das ofensas: [...] eu lembro de comentrios, nesses casos de injria, difamao e calnia, de brigas de vizinhas.. voc seca!!! Ou eu vou matar voc e o filho que ta na tua barriga e tambm comentrios em que uma dizia assim voc uma mulher sem marido entendeu? Falar que sem marido mesmo, ofende demais, ofende demais as mulheres. E agora ligando as coisas assim nessas discusses, a outra respondia assim olha, ela gritava pra mim! Imagina dizer que eu era mulher sem marido!!! ... Porque... essa que me disse isso se sentiu muito ofendida, quando a outra disse que ela no tinha marido. Porque a outra tinha marido, e falava assim sua mulher sem marido e a outra ficou muito ofendia, sabe? E no foi s um caso que atendi assim. So diversos casos. As outras chamam, sabe que vai ofender muito, pra quem ouve, vem aqui que no admite esse tipo de comentrio... (Nelise, 38 anos, Escriv. DPCAPM Lages, 05/03/2002 ) Esses ataques entre as vizinhas, conforme exposto por Nelise, representam uma ofensa extremamente grave. Os comentrios Voc seca ou vou matar voc e o filho que ta na tua barriga ou voc um mulher sem marido so calnias 127

imperdoveis, pois direcionam-se inteiramente a questes de honra feminina, uma vez que a fertilidade, a maternidade e o casamento so compreendidos como um destino natural das mulheres, as quais obtm e afirmam sua identidade social somente atravs desses atributos. Ser seca, correr o risco de sofrer aborto e, alm disso, no ter um marido que lhe garanta um status honroso e respeitvel (Fonseca, 2000, p. 32), no se enquadram numa identidade social normal (FUNCK, 1999, p. 301) almejada e apreendida por essas mulheres. Assim sendo, as policiais de forma geral acreditam que qualquer pessoa pode assumir o papel de vtima, tambm consideram que a mulheres tm fortes implicaes nas relaes violentas, salientando que muitas delas provocam tais situaes assumindo o papel de vtimas quando procuram a delegacia. Do mesmo modo, as profissionais entrevistadas demonstram que as principais razes de conflitos entre mulheres so as rixas provocadas pelas fofocas, que envolvem ataques sobre a fertilidade alheia (voc seca), a gravidez (vou matar voc e o filho que t na tua barriga) e ao casamento (sua mulher sem marido), pontos que interferem diretamente nas questes de honra femininas.

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6. GRAVIDEZ GERADORA DOS CONFLITOS?

Aps analisar como o grupo de profissionais e tambm como o grupo das gestantes envolvidas em relaes violentas em Lages interpretam os significados inerentes a gravidez e maternidade, procuro discutir neste captulo se a gravidez desdobra-se em razes emissrias de conflitos entre homens e mulheres em situao afetivo/conjugal. Para tanto, tais desdobramentos sugerem a partir das representaes de meus informantes, que as violncias podem se intensificar a partir gravidez, sendo que a desconfiana em torno da paternidade e o envolvimento de parentes consangneos ou afins a exemplo das relaes de gnero envolvendo irms, noras e sogras - engendram boa parte dos conflitos a partir dos posicionamentos adotados por estes personagens nas relaes de parentesco.

6.1

A Irrupo das Violncias

Observando a perspectiva elaborada por Eleonora Meneccuci de Oliveira e

Lucila Amaral Vianna (1993) sobre a hiptese de que a violncia domstica comea com a gravidez, pude verificar que tal suposio refutada pelos profissionais entrevistados em Lages, os quais acreditam que as violncias fazem parte de um processo anterior a este perodo, no transparecendo a gravidez representar a principal razo para os desentendimentos entre os casais: A violncia nunca acontece s na gravidez. Eu no tenho nenhum caso que ela foi agredida s depois que ficou grvida. Ela j havia sido 129

agredida antes. E a agresso comea muito antes do casamento. Ento quer dizer, a violncia comea muito antes numa relao de concubinato, de uma relao marital, sempre h precedentes. No PROCEVIC de Lages, no existe nenhum caso que a agresso tenha acontecido pura e simplesmente por causa da gravidez. (Dr. Eduardo, coordenador PROCEVIC. Lages, 29/02/2002). No. No batem porque esto grvidas. porque realmente j esto acostumadas a serem agredidas e o companheiro j acostumado a agredir sabe? No importa a situao da mulher sabe? Grvida ou no ela agredida igual. Ento no acredito que seja assim diferenciado no, sabe? Porque ela t grvida, j costume.... (Neusa, 50 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 01/03/2002). No, no, dificilmente por causa da gravidez. um fator de um homem e de uma mulher violenta... j vem de uma violncia que j existia. A gravidez no causa violncia, a gravidez motiva a acionar a violncia que j existia. (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002)

Tais declaraes demonstram que as agresses no perodo gestacional ocorrem entre homens e mulheres que possuem um histrico de violncia conjugal ela j havia sido agredida antes ... vem de uma violncia que j existia - e, dessa 130

maneira, indicam que a gravidez por si no precursora dos desentendimentos no existe nenhum caso que a agresso tenha acontecido pura e simplesmente por causa da gravidez - Existe um costume em agredir e um costume de apanhar, sendo que a gravidez motiva e aciona esse costume. Nesse sentido, os profissionais constatam - conforme tambm observado por Oliveira e Vianna (1993) que a gravidez no gera a violncia mas, por outro lado, a intensifica. Segundo argumentam as autoras, vrias razes suscitam violncias no que tange ao perodo gestacional, intensificando os conflitos entre homens e mulheres envolvidos em relacionamentos afetivo/conjugais, como por exemplo: A recusa da gestante em manter relaes sexuais e/ou a averso ao corpo gravdico pode levar o homem a desinteressar -se por sua companheira buscando relacionamentos extra-conjugais; b) c) carncia da mulher por no encontrar ressonncia do companheiro; A dependncia emocional ou mesmo fsica do companheiro atravs do sentimento de cimes do filho que ir nascer; d) Questes referentes dvida sobre a paternidade.

a)

Tais circunstncias refletem boa parte das razes por mim constatadas atravs dos discursos dos profissionais entrevistados no municpio de Lages, principalmente no que diz respeito ao estupro conjugal, a dependncia emocional tanto dos homens como de suas companheiras - e a insegurana do homem sobre a paternidade da criana. Entre as mulheres grvidas e os homens entrevistados, o que fica mais evidente em relao aos conflitos durante o perodo de gravidez, so as questes referentes a paternidade.

131

6.2

A prtica sexual na conjugalidade: obrigao de mulher casada?

Tanto as profissionais do PROCEVIC como as policiais da DPCAPM,

sustentam que, em relao ao estupro conjugal, os homens agridem, espancam e mesmo ameaam buscar relacionamentos extraconjugais quando suas companheiras recusam-se a manter relaes sexuais durante a gravidez. Argumentam que as mulheres nesse perodo no gostam de manter relaes, ficando mais frgeis e sensveis por no ter o retorno afetivo esperado por elas. Os homens foram durante a gravidez a manter relaes de qualquer maneira, ameaando que procurariam fora. E muitas mulheres no gostam de ter relaes nesse perodo, principalmente quando esto no perodo final da gravidez. E a mulher quando fica grvida ela fica muito frgil, num estado muito frgil, n? E da o marido no tem essa mesma sensibilidade. (Andra, Assistente Social PROCEVIC) Ainda sob esta perspectiva, as policiais da DPCAPM observam que o estupro conjugal existe mas no denunciado. Geralmente as mulheres silenciam esse fato registrando ocorrncias por outras razes, sendo que essa forma de agresso vem tona normalmente quando os casais se separam. Tem, tem sim, no denunciado [o estupro conjugal] mais tem. Vai aparecer mais quando o casal se separa... Ento a aparecem essas coisas. Elas vem na delegacia por outros motivos. Mas geralmente as mulheres silenciam. No sei por que motivo mas silenciam. (Isabela, 42 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 24/02/2002) 132

Neste sentido, Grossi e Brazo observam que as denncias realizadas nas Delegacias Especiais de Atendimento as Mulheres de Natal (RN), o estupro conjugal quase impossvel de ser desvendado, pois, como tambm pude constatar em minha pesquisa, este tipo de ocorrncia encontra-se em outros itens tais como leso corporal, ameaa ou vias de fato. Para as autoras, os dados etnogrficos recolhidos nas delegacias demonstram o quanto ainda est arraigado na mentalidade das mulheres vtimas o sentimento de que relaes sexuais so uma obrigao no casamento(GROSSI; BRAZO, 2000, p. 48), transparecendo em minha opinio, umas das possveis explicaes para a ausncia de tal registro nas delegacias especializadas ou em outras Instituies, a exemplo do PROCEVIC. Conforme ilustra Lourdes Bandeira em seu artigo Um recorrido pelas estatsticas da violncia sexual no Distrito Federal (1999), o Cdigo Penal Brasileiro no defende a existncia de crime de estupro entre os casais, pois obrigao da mulher casada a prtica sexual. O companheiro no mximo estaria cometendo o crime de exerccio arbitrrio das prprias razes, de acordo com o artigo 345 do CPB. Segundo a autora, O sistema jurdico no explicito em relao a recusa de uma das partes e ao omitir-se nesse ponto. Pode inverter os papis, fazendo com que seja a agredida que termine por responder a um processo pela prtica de estupro e no o agressor. Nada assegura o direito da mulher ou do homem de se negar ao ato, [mas, em termos jurdicos] o respaldo e a legitimidade que o homem tem a reclamar pela ausncia da mulher na cama tem peso maior. (BANDEIRA, 1999, p. 460) 133

Dentre as mulheres por mim entrevistadas que participam efetivamente de relacionamentos violentos, apenas Beatriz declarou que Alcenir a forava a manter relaes sexuais. Inclusive argumentou ter medo de estar grvida novamente, pois o companheiro a pegava dormindo. Todavia, no decorrer da entrevista com Beatriz, ela me disse que ele nunca a forou a manter relaes enquanto estava grvida. R: Quando que ele fica agressivo, por que motivo? mais

B: Quando eu no quero ter relao com ele, da ele fica mais agressivo. R: Ele te fora a ter relao? B: Fora. E o que mais ele briga isso. R: E das vezes que voc estava grvida ele te forava tambm? B: No. nenm. S depois que eu ganhava quando pouco)

R: Ele ento te estavas grvida? B: (ela pra No!?... e

rejeitava pensa ou

Beatriz deixa claro que em suas gestaes nunca foi obrigada pelo companheiro a manter relaes sexuais, pelo menos diante do que compreende ser ou no uma relao forada. Porm, quando no estava grvida ou quando encontrava-se no perodo ps-parto, essa ao era registrada. Quanto as outras informantes, nenhuma delas afirmou tal episdio, talvez por realmente no serem 134

foradas ou por no perceberem que tal fato lhes era imposto pelos companheiros, ajustando esse comportamento as obrigaes matrimonias conforme nos lembram Grossi e Brazo (2000).

6.3

O pequeno-grande rival
Pude focalizar que as violncias no perodo de gravidez se intensificam,

segundo as representaes de algumas profissionais, devido a manifestao de cimes do companheiro em relao a criana que ir nascer. Ressaltam estas profissionais, que os homens apresentam comportamentos de hostilidade dirigidos as companheiras e aos filhos, pois sentem-se rejeitados e trocados pelo recmnascido. Esse sentimento de rejeio tambm pode articular a busca de novos relacionamentos extraconjugais conforme ilustram os depoimentos abaixo relacionados: As mulheres... aquela coisa de ficar lambendo a cria e esquecem um pouco deles. Da pode acontecer do cime, deles no gostarem, de eles procurarem outras mulheres na rua, assim que eu acho que ... (Simone, DPCAPM) [...] o homem tambm se afronta por causa da gravidez, como se o nen fosse um rival pra ele, pode ser tambm... sentir rejeio, cime, como se ele ficasse em segundo plano n?. (Isadora, Psicloga PROCEVIC) Como ressaltam as profissionais aquela coisa de ficar lambendo a cria ou como se o nen fosse um rival para ele, refletem exatamente o que Maria Ignez 135

Costa Moreira (1997) observa sobre o relacionamento de casais que passam por conflitos conjugais devido a gravidez, conforme aludido no captulo trs. Segundo a autora, alguns homens sentem-se excludos da dade me/filho, sendo a representao do recm nascido como a de um estranho com o qual o companheiro ter que dividir a ateno e o amor de sua companheira. Nesse processo, o filho convertido em adversrio devendo ser enfrentado, uma vez que possui o poder de separar os pais, seja durante a gestao ou no puerprio, perodo alis marcado como um momento crtico bastante vulnervel ocorrncia de crises por causa das prprias mudanas desencadeadas pelo parto. Interessante observar que referente ao sentimento de cimes ou rejeio do companheiro em relao aos filhos, essa suposio foi radicalmente refutada por minhas informantes e por seus companheiros. Quando em algum momento indagava se os conflitos conjugais se concretizavam em funo de algum desses fatores, as respostas eram simples mas psicologizadas:
98

Na perspectiva de Anna Carolina Lo Bianco (1985) a afetividade em relao ao feto no se articula da mesma maneira entre as camadas sociais. Em trabalho realizado comparativamente com mulheres pertencentes a grupos populares e de camadas mdias no Rio de Janeiro, apreende que dentre suas informantes existe tal diferenciao, distinguindo o que denomina de psicologizao do feto em duas categorias: para os grupos populares a gravidez significa um perodo transitrio para a maternidade e para as mulheres de camadas mdias a gravidez estgio transitrio da maternidade: (Lo Bianco, 1985, p.103) Ao contrrio da pesquisa de Lo Bianco, algumas de minhas informantes pertencentes a grupos populares tambm aparentam preocupar-se com o feto durante a gestao, e no somente aps o nascimento. Pelo menos diante das representaes dessas mulheres, a fronteira existente entre as camadas sociais parece no ser to marcante conforme confere Lo Bianco, no que diz respeito a uma forma de psicologizao do feto. Certamente, deve -se levar em considerao que a pesquisa de Lo Bianco foi realizada a mais de 15 anos, poca em que comeavam a surgir diferentes instituies prestando servios de ordem assistencial, jurdica e psicolgica, a exemplo das Delegacias Especializadas de Atendimento as mulheres, Organizaes no governamentais, bem como programas de atendimento vtimas 136

98

R: e ele no tem assim, um cime do nen? Zelndia: no, ele d carinho. Ele pega a minha barriga e beija, passa mo. R: e ele no tem cimes de repente da tua gravidez, do nen... Graa: No. ele faz tudo pro ficar melhor possvel. (risos) nen

Nesse sentido, a interpretao de Oliveira, Vianna (1993) e Moreira (1997) bem como de algumas profissionais aludindo ao fato de os homens sofrerem uma certa instabilidade emocional rejeitando e tendo cimes da criana que est por nascer, parecem no se encaixar nas representaes dos homens e mulheres envolvidos em relacionamentos violentos entrevistados em Lages. Ao que tudo indica, os conflitos registrados nesse perodo acionam ou aumentam as violncias entre os casais. Entretanto, diante das representaes de minhas informantes e de seus companheiros no caso Alcenir e Cledenir os homens assumem posturas violentas no por perceberem seus filhos como rivais, mas por colocarem em dvida a fidelidade da companheira, desencadeando, como veremos adiante, a desconfiana em torno da paternidade, circunstncia que nos remete mais uma vez as noes ligadas a honra como referenciado em captulo anterior. interessante

de crimes, dentre vrias outras no necessariamente voltadas para criminalizao. Paulatinamente, mulheres pertencentes aos grupos populares comeam a circular em meio a estas instituies e, dessa maneira, apropriam-se de discursos institucionalizados e psicologizados absorvendo caractersticas antes observadas somente entre mulheres de outras camadas sociais. 137

destacar que h uma discrepncia entre o discurso das profissionais e de Moreira (1997) face ao que dizem as mulheres grvidas. As primeiras interpretam a violncia por uma suposta rivalidade entre pai/feto, enquanto o discurso das grvidas vai contra tal argumentao. Do ponto de vista dessas parece existir um investimento emocional do pai em relao ao feto, futuro(a) filho(a), afeio essa que por vezes conjugada com agresso/violncia esposa grvida.

6.4

Toma que o filho teu: da dvida em relao paternidade aos exames de DNA
Conforme mencionado, a dvida em torno da paternidade representa um

fator que intensifica as violncias no perodo de gravidez. Os profissionais em Lages argumentam que muitos casos atendidos nas instituies geralmente esto relacionados com a desconfiana do companheiro em relao a paternidade, sendo que os conflitos se intensificam principalmente quando a mulher viveu um outro relacionamento e, tambm, quando ela j possui filhos de um primeiro casamento. Dessa forma, a propenso para que os homens desconfiem do comportamento de suas companheiras ainda maior, pois no acreditam nem mesmo nos exames de DNA. [...] porque da tem rejeio, tem aquele problema da inter-relao, se o filho realmente do pai. J vi casos de mes que quando se casam [novamente], o companheiro atual desconfia da paternidade mesmo fazendo o DNA. Porque tem toda aquela marca do passado, tem toda aquela desconfiana. (Gisele, secretria da

138

assistncia social da prefeitura de Otaclio Costa) [...] tem homens que no querem ter mais filhos, ou se tm filhos no querem admitir, que aquilo ali, que a mulher t grvida e filho dele, de praxe j, n? No querem admitir que a mulher ta gravida. Dizem que ela no pode t grvida, que o filho no meu, que de outro - mas h uma diferenciao: o homem agride muitas vezes porque a mulher est grvida... (Isabela, 42 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 24/02/2002) Os homens via de regra desconfiam da paternidade, pois existe toda aquela marca do passado, tem toda aquela desconfiana, no querem admitir que a mulher est grvida, no acreditando na paternidade mesmo fazendo o DNA. Atravs das proposies dos profissionais entrevistados, verifica-se que o sentimento de desconfiana freqentemente ligado ao sentimento de cimes, parece explicar uma das presumveis razes para os desentendimentos entre os casais nesse perodo. At mesmo as novas tecnologias como no caso dos exames de DNA que garantem 99,99% de preciso para comprovar a filiao gentica, refutada por alguns pais por mais que as decises jurdicas garantam a paternidade do indivduo. Tal prtica parece indicar que o segmento social investigado no aderiu completamente ao iderio que normalmente acompanha as tcnicas de identificao gentica, qual seja, a crena na Cincia como produtora de verdade. Isto , o uso de exames de DNA no implicou automaticamente numa adeso racionalidade bio-mdica, por mais que esse mecanismo seja longamente solicitado.

139

Assim sendo, percebe-se que a comprovao biolgica nestes episdios no garante a conquista do sentimento fraterno entre pais e filhos embora muitas vezes, esse realmente no seja o intuito para a realizao destes exames. Conforme lembra Fonseca (2001) muitas mulheres ao investirem suas expectativas nos exames de DNA, esperam ser compensadas tanto financeiramente
99

atravs da

penso alimentcia ou herana bem como para afastar incertezas do companheiro ciumento que necessariamente no garante a afeio pelo filho - ou ainda abrandar lnguas fofoqueiras da vizinhana. (FONSECA, 2001, p. 10 -14) No caso de meus informantes, algumas mulheres e homens entrevistados declararam ser a desconfiana em torno da paternidade como observado pelas profissionais - uma das principais razes que engendram os conflitos durante o perodo de gestao. Conforme mencionado, a desconfiana envolta nos cimes fazem explodir a insegurana do futuro pai, o qual muitas vezes acredita estar sendo trado por sua companheira. Lembrando que nesse contexto social alicerado pelas heranas mediterrneas da honra a mulher honrada quando casta ou fiel ao marido, qualquer fato mal esclarecido levanta desconfianas por parte do companheiro, mesmo que estas sejam - conforme nos chamam ateno Machado e Magalhes (1999) os curingas da relao utilizados consciente ou inconscientemente pelos homens ou em alguns casos por mulheres - para disfarar situaes h tempo mal resolvidas ou para descarregar insatisfaes provenientes de outros aspectos que circundam a vida das pessoas de modo geral. Dessa forma, a preocupao dos homens parece no estar em relao ao reconhecimento do filho como seu, como legtimo; mas na representao da

A autora nos lembra que embora algumas mulheres invistam nesses exames para garantir o mnimo de sustento para seus filhos, no se deve reduzir a investigao da paternidade dimenso econmica, pois existem vrios casos em que o objetivo de garantir a paternidade esteja ligada a honra feminina ou a busca evidente de suas origens o que caracteriza um tipo de interesse no material. (FONSECA, 2001, p. 13 - 14)

99

140

gravidez como signo de uma traio. Isso nos leva a pensar que o feto no nitidamente percebido como uma entidade em si mesma, mas como um indicador da fidelidade de sua esposa. Em outras pesquisas realizadas com segmentos populares, a paternidade costuma estar estreitamente vinculada com a afirmao pblica da virilidade ou, em outras palavras, da potncia masculina, como nos mostra, por exemplo, Alejandro Villa:

As supostas intenes ou desejos de fecundidade femininos, ao questionar a autonomia sexual masculina, constituem uma ameaa de converte-la em atividade totalmente dependente das mulheres. Os filhos e a maternidade convertem-se em signos sociais que as mulheres usariam para personalizar e singularizar o produto do exerccio da sexualidade masculina. J no se trata ento de qualquer homem, que pode deixar as mulheres grvidas, mas de um homem que pode ser particularizado e reconhecido socialmente, como responsvel por uma gravidez. A imputao da paternidade, por parte da mulher, personaliza o resultado dos comportamentos sexuais masculinos, ao mesmo tempo que introduz uma figura de pai na cena social. possvel pensar que tal personalizao explique uma forte desconfiana nos homens, tanto das mulheres, quanto de si mesmos (VILLA, 1996, 120 121)

Entretanto, aps o impacto dos testes de DNA encontrarem ressonncia no contexto brasileiro, o dilema em torno da paternidade conforme ilustra Fonseca (2001) comea a perder o sentido ou talvez seja investido de outros significados uma vez que essas novas tecnologias tornaram-se populares e, dessa forma, puderam atravessar as fronteiras existentes entre as camadas sociais.

141

Neste sentido, pude constatar atravs das narrativas de meus informantes que essa perspectiva concreta o que, de certa forma, no causa surpresas.
100

Demonstro no prximo tpico, como as representaes dos prprios homens e mulheres envolvidos em relacionamentos violentos no municpio de Lages so paradigmticos para ilustrar tais configuraes.

6.4.1

O Caso Cledenir e Zelndia

Cledenir e Zelndia vivem a algum tempo situaes conflituosas causadas

por cimes e desconfianas. Zelndia argumenta que o companheiro muito nervoso e, ao mesmo tempo em que relaciona-se normalmente com ela, torna -se grosseiro e agressivo sem que possa compreender as razes para tais atitudes do marido. Ele j a agrediu verbal e fisicamente durante os mais de 2 anos em que moram juntos inclusive durante a gravidez. Zelndia comenta que jamais se envolveu com outro homem, sendo inclusive que parou de estudar para evitar comentrios que surgiam na escola. Trabalha somente em casa. Minha informante lembra que as brigas comearam gradativamente, assim como descreve: S que eu comecei a estudar, e falavam muito de mim, eu tinha 13 anos, uma criana, n? Da, foram falar pra ele que os guri passavam a mo na minha bunda, da ele j foi dizer que ... da j perdeu a desconfiana n ... E falavam muito de mim que eu andava aprontando, n, nunca fiz nada disso n, e o meu nico homem foi ele, e ele duvida
100

Segundo Fonseca (2001), influncias externas tais como os programas de televiso, cartazes, anncios em jornais ou guias telefnicos ampliam os conhecimentos mesmo daquelas pessoas que no possuem experincias particulares sobre os testes de paternidade.

142

isso de mim, que eu andei mais do que um homem... Mas por causa do cime, da desconfiana que faz isso... Ele diz na minha cara que eu andei com fulano, que eu ando... mas eu sei a pessoa que eu sou. Zelndia comenta que alm dos problemas que aconteceram na escola, outros episdios contriburam para piorar a sua situao do casal: Da uma vez um primo dele tava na sala, da ele tava jogando com os pais dele, n. Da, eu falei pra ele que ia com o Ted - eu vou com o Ted l na cozinha pra ver o que que ele ta fazendo. Da, esse rapaz primo dele disse Zelndia no precisa sair daqui que eu no vou te morder. E eu burrinha, n, fui dizer isso pra ele. Da daonde que ele perdeu a desconfiana em mim. Ele tinha muita confiana em mim. A fui contar pra ele e deu isso.... Pergunto ento a Zelndia por que planejaram ter um filho e se por acaso Cledenir alguma vez duvidou da paternidade da criana:

Ihhh!!! j, j. Imagine. Disse que era filho de outro. pois eu achava que esse filho ia traze muita esperana, n? de que ele mudasse... da diz que o filho no dele n, que - ele vesgo, ele vesgo porque ele tem um primo que vesgo n. Deus que me perdoa, se eu andei com o primo dele... Mas eu v faz o DNA... S porque um dia ele tinha 143

muito servio n, no tinha ningum em casa, e primo dele tava ali na escada e eu tava ali sentada na caixa de lenha, e ele disse que o primo dele saiu do quarto, e ele tem dvida e ele desconfia que meu filho no dele e vai nascer vesgo. E a que jeito voc quer que eu fique dizendo uma coisa dessa. Aps falar com Zelndia converso separadamente com Cledenir que estava um pouco tenso em funo da entrevista.
101

Basicamente direciono as mesmas

questes feitas a sua companheira, sendo que meu informante confessa ser muito ciumento e desconfiar de Zelndia por motivos engendrados, segundo ele, pela prpria esposa. Ele no admite t-la espancado durante os anos de sua convivncia, ao contrrio do que ela informou. De qualquer maneira, revela que desconfiou da paternidade da criana pelas mesmas razes expostas anteriormente por Zelndia. Observe como transcorreu o dilogo: R: e voc j teve desconfiana dela? C: j, j tive sim. R: com quem? Amigo, parentes? C: sempre tem um n. R: mas na tua opinio ela motivos pra desconfiana? C: na minha opinio j. te deu

Fui at a residncia desse casal para realizar a entrevista acompanhada de Padre Gerson. Quando chegamos apenas Zelndia estava em casa. Aguardo por Cledenir que chega minutos depois. Ambos atenderam-me sem problemas. Conversei com Cledenir separadamente em outra pea da casa enquanto sua companheira preparava o almoo.

101

144

R: em que ocasio, como que foi a histria? C: ah, eu tava trabalhando, n? Da cheguei em casa, tudo fechado, porta fechada, bati, bati bastante, demorou pra atender, depois quando veio ela tava sentada l no caixote de lenha, e tava o cara do lado dela, sei l, no sei o que aconteceu, ficou chato. No falou nada. da perguntei por que que demorou, disse que tava no telefone, da eu perguntei de novo, porque no abriu a porta, porque a demora, da eu fiquei todo desconfiado... R: quem era? C: era um primo meu. E foi da que comeou as briga. At ali no tinha sido, ficava de mal, mas no tinha. A partir daquele momento que comeou as briga, que eu fiquei desconfiado, foi dali. R: e, voc duvidou alguma vez que o filho fosse teu? C: por cime, desconfiana. No vou negar que j passou pela minha cabea. Mas foi por causa de cimes. R: E hoje? C: Eu tento no pensar mais nisso. Eu cheguei numa concluso que pra que briga? Eu evito. R: vai fazer algum teste comprovar a paternidade? para 145

C: (pra e fica algum pensativo) Se ela quiser...

tempo

Nota-se que Cledenir no esqueceu do episdio envolvendo Zelndia e seu primo. Diz que tenta no pensar mais nisso, porm, se ela quiser concorda em realizar o teste de DNA. Interessante observar que o suposto amante de Zelndia no um estranho, mas um primo de seu companheiro, o qual faz parte de suas relaes de parentesco.

6.4.2

O Caso Alcenir e Beatriz

Dentre as vrias situaes conflituosas entre esse casal, tambm surgiram as dvidas em relao a paternidade. Quando entrevistei Beatriz pela primeira vez, minha informante comentou que alm de todas as ameaas e espancamentos, Alcenir lhe acusava de ter relacionamentos extra-conjugais argumentando que os filhos no eram dele. Em uma dessas brigas, confidenciou que o companheiro a jogou no cho estando ela no ps-parto e com um dos filhos nos braos: [...] teve uma confuso que... que ele me jogou... jogou com criana e tudo! Disse que era pra eu ter morrido no parto... que era pra eu ficar torta na minha dieta. Se eu andasse com outro, tudo bem dava razo, mas nunca tive nada com ningum as criana so a cara dele ... quero faz se eu pud o tal do teste do DNA pra jog na cara dele...

Posteriormente entrevistando Alcenir, indaguei a meu informante se alguma vez havia espancado sua companheira por causa da gravidez e, do mesmo 146

modo, se ele tinha cimes e desconfianas de Beatriz. Alcenir confirmou que tinha cimes da companheira bem como no s desconfiava, mas tinha certeza que ela o traa por t-la surpreendido com outro homem. Meses depois a companheira engravida e ele desconfia da paternidade da criana. No, eu nunca bati nela por causa de gravidez no. Tive desconfiana dos filhos... tive desconfiana uma vez que a gente foi morar em Florianpolis mais ou menos a um ano e meio. Da ela deixou a criana sozinha, sabe, ele tava desesperado dentro de casa e trancado, da eu tive que arrombar a janela e entrar, cuidar dele, da eu cuidei dele a noite toda, da eu peguei e pensei isso no ta certo, onde ela foi se enfiar e da, onde a gente morava tinha uma boatezinha bem perto, da eu pensei de ir l pra ver se ela no tava l que eu j tava com desconfiana. Cheguei l peguei ela no flagra com outro rapaz. Mas eu tambm, tive, tive, sei l, num tentei agredir nem nada, s olhei aquilo ali, levei aquele choque, e sa, sabe, peguei, voltei pra casa, fui cuidar do meu filho sabe, depois ela chegou em casa... E da, e dali uns meses dali e tal ela engravidou.

Observa-se que Alcenir por mais certeza que tenha, segundo ele, sobre a companheira manter relacionamentos extra-conjugais, argumenta que no pode fazer um exame de DNA provavelmente se quisesse faz-lo procuraria por autoridades assim como fez quando solicitou atendimento psicolgico no Conselho

147

Tutelar

102

- pois estava poca desempregado. Porm, o mais interessante que

meu entrevistado admite que mesmo no ficando comprovada a filiao biolgica ele assume a paternidade da criana, sendo que, de qualquer maneira, ela j faz parte de suas responsabilidades familiares como tambm j produziu todo um apego do pai pelo filho: Eu tinha uma desconfiana assim no comeo de que esse filho poderia no ser meu sabe, mas eu no posso ... no posso fazer um DNA nem nada, e tambm me apeguei demais a criana, mesmo que no seja pra mim ele sabe, meu filho (chora muito neste momento) sabe?... Em ambos os casos, percebe-se diante das representaes de meus informantes que os cimes e a desconfiana em relao a companheira engendram a dvida em torno da paternidade, representando, dessa forma, a gravidez como um smbolo de traio, sendo que os homens vinculam a paternidade a potncia masculina, ou seja, a sua virilidade. Porm, estes mesmos informantes possuem conhecimento de tecnologias avanadas e sabem que podem, de uma maneira ou de outra, fazer uso dos exames de DNA para comprovarem conforme os casos aqui pronunciados a paternidade de seus filhos. Como pode-se observar, estes casos relacionam-se aos comentrios de Fonseca (2001) a qual verifica que pessoas de camadas populares esto de certa maneira envolvidas com a cincia no enfrentando mais os mesmos problemas de

No dia em que entrevistei Alcenir no Conselho Tutelar, ele queria que eu o atendesse mais vezes. Disse que no morava em Lages e, dessa maneira, ficaria complicado de nos encontrarmos. Quando estvamos posteriormente conversando os quatro (Alcenir, Beatriz o Conselheiro e eu) ele mesmo solicitou ao Conselheiro acompanhamento psicolgico para ele e Beatriz. Vim a saber duas semanas depois que eles estavam sendo atendidos por Isadora, psicloga do PROCEVIC.

102

148

poucas dcadas atrs, pois hoje pode-se aderir a vingana de Capitu

103

. Ou seja,

existem mtodos tecnolgicos ao alcance das vrias camadas sociais que conseguem livrar-se do dilema seja qual for o objetivo da provao, apesar que ainda em alguns casos, os exames de DNA no provoquem espontaneamente uma adeso racionalidade bio-mdica. Ainda em relao ao caso de Beatriz e Alcenir, meu interlocutor argumenta no fazer mais diferena os laos consangneos ou a afinidade no to eletiva de seu filho. A questo que se pode levantar a partir das representaes deste informante, se ele realmente afrouxou os elos que amarravam impreterivelmente o parentesco aos fatos naturais das relaes consangneas (FONSECA:2001) a partir do momento em que me apeguei demais a criana, mesmo que no seja pra mim ele sabe, meu filho sabe? ou se as estratgias adotadas por esse informante no estariam intimamente relacionadas ao que Grossi e Gregori reconhecem como fazendo parte da guerra conjugal. Dessa situao, depreende-se que a violncia conjugal durante o estado gestacional articula, segundo meu ponto de vista, caractersticas diferenciais no que diz respeito as razes que engendram os conflitos e, dessa maneira, verifica-se que um terceiro elemento dispensa atenes mesmo que sejam antagnicas s mormente almejadas. Voltarei ainda neste ponto no prximo tpico, pois, conforme verificado atravs de meus dados etnogrficos, alguns fatores que produzem violncias entre os casais no se limitam a trade me/pai/filhos. Parentes consangneos ou afins tambm fazem parte dos conflitos domsticos, sendo prottipo nos casos verificados as relaes de gnero envolvendo irms, noras e sogras.

FONSECA, Claudia A vingana de Capitu: DNA, escolha e destino na famlia brasileira contempornea. Comunicao apresentada no XXV Encontro Nacional da ANPOCS, ST Gnero, Sexualidade e Parentesco. Caxamb/MG, 2001.

103

149

6.5

Outras Razes Para os Conflitos no Perodo de Gravidez: As Sogras e as Irms nas Relaes de Parentesco
Diante das narrativas de meus informantes, pude observar que as

violncias no perodo de gravidez no se limitam as relaes de gnero entre homens e mulheres em situao afetivo/conjugal, mas, alm disso, envolvem outros atores sociais nesse contexto especfico, sobretudo parentes consangneos e afins. Do mesmo modo, os Boletins de Ocorrncia verificados na DPCAPM de Lages trazem tona essa perspectiva:

QUEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante nos relatando que foi agredida fisicamente pela autora acima, causando-lhe leses. Que, a comunicante est grvida de 5 meses. Que, a autora proferiu palavras de baixo calo contra a comunicante e disse que o marido da mesma um corno. o relato. (BO n tal/2000 DPCAPM/Lages)

Q UEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante relatando-nos que seu cunhado acima mencionado e sua esposa ficam fazendo-lhe ameaas. Nos relata a comunicante que seu companheiro havia comprado uma residncia na rea verde de seu irmo a dois meses, seu companheiro foi preso por um homicdio e seu cunhado quer tir-la da residncia, quer que ela saia e fica fazendo ameaas. A comunicante est grvida de 6 meses e no tem onde ficar. Era o relato. (BO n tal/2000 DPCAPM/Lages).

Conforme estes exemplos, diversos boletins de ocorrncia evidenciam em seu histrico narrativas de violncias causadas no somente pelos companheiros dessas gestantes, mas, nessa mesma direo, histrias de violncias perpetradas por 150

outros integrantes da famlia como por exemplo pais/mes, padrastos/madrastas, irmos/irms, cunhados/cunhadas, dentre outros familiares que fazem parte do cotidiano dessas pessoas. Segundo as explicaes das policiais da DPCAPM, essas brigas originamse, via de regra, pelas possveis condies materiais de existncia, pela maneira que essas famlias encontram de enquadrar os parentes em seu grupo residencial, o que, muitas vezes, gera srios conflitos pois existem muitas pessoas para dividir o mesmo espao: Aqui, as mes de classe mais baixa elas no tem emprego, elas no tem como sobreviver, ento elas se amontoam. Tem casos aqui que num terreno, moram cinco ou seis famlias, da morava a v, a veio a filha, da nasceu a neta, a foi casando e a bisneta e esse tipo de coisa ... um dia teve uma briga que atendi de 8 famlias num mesmo lote cada um numa casa e to se matando agora... cada vez t crescendo mais e t entrando gente estranha... (Lidiane, 50 anos, Escrevente. DPCAPM Lages, 22/02/2002)

Os familiares se amontoam e, dessa forma, vai entrando gente estranha. Provavelmente minha informante est se referindo aqueles parentes que no so marcados pela consanginidade, como por exemplo, aquela mulher que se casa e vai residir com os pais do companheiro, levando consigo outros filhos ou familiares tais como a irm ou a me, para morarem todos juntos na mesma casa ou terreno,

151

demarcando o que comumente costuma-se considerar como parentes agregados ou afins

105

104

Pude constatar em relao as mulheres grvidas e alguns companheiros entrevistados, que meus informantes contemplam um modelo de famlia nuclear, convivendo na mesma unidade residencial o casal com seus filhos ou somente a gestante com seu companheiro. Contudo, numa anlise mais atenta, descobri que seus parentes tanto consangneos como afins residem muito prximos s suas moradias: habitualmente vivem noutra casa no mesmo terreno, ou na casa ao lado, na mesma rua ou no mximo no mesmo bairro
106

, dado j observado por vrios

pesquisadores brasileiros sobre as regras de moradia em camadas populares (entre outros Fonseca (2000), Rial (1988), Victora (2000), Duarte (1987):

Escutei algumas vezes meus informantes referirem-se aos cunhadas/os, sogras/os ou enteadas/os como parentes agregados a famlia. 105 Segundo Fonseca, uma de suas informantes uma menina de aproximadamente 11 anos classificava o marido de sua irm como um estranho, pois dizia que ele era apenas casado com sua irm. No era o que considerava ser um parente de sangue: o marido da minha irm. Ele no nada nosso. (FONSECA, 2000, p. 75) 106 Lembro que algumas de minhas informantes poca das entrevistas estavam separadas de seus companheiros e, portanto, algumas delas como no caso de Mariane, Katia, Carla e Regiane retornaram a casa dos pais.

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Informante Zelndia Carla Regiane

Parentesco Sogra e Sogro Sogra e Sogro Me e pai Sogra e Sogro

Local de residncia Residem na esquina da casa de Zelndia Residem ao lado da casa de Carla Na rua transversal quase esquina da casa de Regiane Na rua paralela a sua casa No mesmo terreno No mesmo bairro No mesmo bairro Residem a 3 casas de diferena da casa de Beatriz Residem na rua paralela a casa de Mariane

Estela Graa Ktia Beatriz Mariane

Me e pai Me e pai Me e pai Sogra e Sogro Me e pai

Desse modo, as famlias freqentemente se misturam entre as residncias, compondo diante de tal dinmica familiar uma rede extensa de parentesco ou seja, uma conjugalidade extensa - sendo que, muitas vezes, acabam por se envolver nos conflitos existentes entre os casais. Porm, uma das personagens mais marcantes nos conflitos familiares segundo minhas informantes, so as mes de seus companheiros, as quais, assim como outros fatores que engendram violncias entre os pares, representam ser em muitos momentos as responsveis pelas intrigas conjugais. Considerando-se que 4 das 8 mulheres por mim entrevistadas foram morar com suas sogras aps se casarem, fiquei me perguntando se a questo da residncia explicaria as queixas dessas mulheres em relao as mes de seus companheiros. Como veremos adiante, certamente esta questo influencia nas tenses entre noras e sogras, todavia, no pode ser considerada a nica razo para a produo dos conflitos. No prximo tpico, reflito sobre os casos de Carla e Regiane pois so modelares e ilustram como as relaes de parentesco so centrais nas queixas dessas mulheres. 153

Posteriormente, reflito sobre um caso envolvendo duas irms tambm em conflitos de parentesco.

6.5.1

As Representaes de Carla e Regiane sobre as sogras:a implicncia e a coisa feita

6.5.1.1 O caso de Carla

Q UEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante relatando-nos que conviveu com o autor 4 meses e est grvida de 6 meses, sendo que no mais foi possvel a convivncia devido a implicncia da me dele. A me do autor fica ligando para sua casa chamando-a de vagabunda e dizendo que o filho no dele. Era o relato.

Atravs deste boletim de ocorrncia cheguei at Carla. Quando a entrevistei j estava separada do companheiro e residindo com seus pais e sua filha recm nascida. Conforme demonstra o BO, Carla aponta sua sogra como a principal razo do desentendimento entre o casal. Durante o tempo de namoro e noivado (1 ano e 2 meses), comenta que jamais houvera qualquer discusso entre suas famlias. Todavia, a partir do momento em que foram viver na casa de sua sogra, comearam a surgir os conflitos, sendo minha informante inclusive agredida fisicamente pela me do companheiro, passando por presses psicolgicas expressas em xingamentos, falta de privacidade, dvida em questo a paternidade sem contar com a influncia direta exercida sobre o filho. 154

Depois que a gente casou, a gente foi morar com os pais dele. A me dele comeou a se meter demais, ele no aceitava nada, e com isso acabei me desentendendo um pouco com ela... Teve uma vez que ela chegou a me empurrar e eu tava grvida de 3 pra 4 meses. Passei muito mal... e a nossa separao... olha, 50%... no, 70% foi por causa dela. Porque a gente foi morar junto com ela.... qualquer briga ela entrava quarto a dentro sem bater... ainda disse pra mim que o filho no era dele. Mas ele nunca falou. Mas a me dele chegou a dizer. Ela at ligou no celular da minha me dizendo que o filho no era dele... ouvi isso da me dele, ouvi vrias vezes... Conforme discutido em captulo anterior, as dvidas em relao a paternidade surgiram na maior parte dos casos por causa dos cimes e desconfianas expressos pelos companheiros de minhas informantes. No episdio de Carla, essa circunstncia surge mas a partir das falaes de sua sogra, pois segundo afirmou esta informante, seu marido nunca levantou tal questo. Em relao ao companheiro, Carla argumenta que ele nunca a agrediu fisicamente havendo mais discusses verbais ou silncio por parte dele. Minha interlocutora desabafa dizendo que o marido jamais falou em separao. Simplesmente a colocou dentro do carro ainda grvida e a deixou na casa da me, ou melhor, na esquina da casa de sua me na frente da igreja... No, ele no falou nada. No disse olha no quero mais ele simplesmente me colocou no carro e me 155

deixou l na esquina, na frente da igreja e tchau! No teve isso de - ah foi bom enquanto durou, ou o nosso relacionamento no est dando certo por causa disso, vai pra casa da tua me - no, no teve nada. E o que pior, nunca deu bola pra filha. Simplesmente entrei no carro, ele me deixou l, e por isso que eu te digo, se eu falar pra voc que no teve um motivo lgico no sei te dizer. Foi por causa da me dele mesmo. Quando persisti com Carla sobre quais seriam as razes da separao, indagando se a gravidez seria uma das causas dos conflitos entre eles, Carla insistia na implicncia da me de seu companheiro, porque tudo quem comeava era a me dele ... era ela quem colocava coisa na cabea dele... no foi por causa da gravidez. Estranha-se o fato de o casal possuir casa prpria ao lado da casa da me dele - e ainda assim conviver com a sogra. Carla argumenta que insistiu vrias vezes para que eles fossem morar sozinhos, todavia, o marido preferia morar com a me, lembrando que ele faz tudo pela me, tudo, tudo, tudo.... Tanto a me de Carla quanto ela mesma, acreditam que a sogra possui cimes doentios do filho e no conseguem compreender a mudana radical que se configurou aps tanto tempo de convivncia. Segundo Carla, o companheiro parecia querer uma outra me, e no uma companheira. Lamentava constantemente que o marido nunca a defendeu, sempre ficando ao lado da me. Porm, comecei a compreender melhor a histria de minha informante quando descobri j no final da entrevista, que o companheiro de Carla possua um filho e que havia retornado com a ex-mulher pouco tempo depois de se separar de Carla. Segundo a informante, teve certeza disso no dia em que foram chamados na delegacia para prestarem depoimento (aps a queixa de Carla) pois l estavam ele, sua me e a ex-mulher, a 156

qual passou a ocupar novamente seu status de esposa ao lado do agora excompanheiro de Carla, e conforme narrou minha entrevistada, com toda a bno de sua sogra. Nesse nterim, percebe-se que a primeira mulher do (ex) companheiro de Carla quem (pelo menos naquele momento) agradava sua (ex) sogra e no a prpria Carla, havendo assim uma escolha por parte da me do (ex) marido pela exnora.

6.5.1.2 O Caso de Regiane

QUEIXA NA DPCAPM:

HISTRICO: Compareceu nesta Delegacia a comunicante relatando-nos que est separada de seu esposo e que o mesmo constantemente a ameaa. A comunicante saiu da residncia e foi morar com seus pais, sendo que ele disse que vai atear fogo na casa. A comunicante est grvida de seis meses e ele no para de fazer ameaas. Tais fatos se repetem constantemente, inclusive por telefone ele faz varias ligaes. o relato.

Como pode-se observar, Regiane no registra um BO contra os apelos de sua sogra, mas o faz diretamente contra o companheiro. Ao contrrio de minha outra informante, Regiane credita sogra o casamento com o seu ex-marido, pois, atravs de foras exteriores, mgicas e inexplicveis, l estava ela no altar contra sua vontade: No sei porque casei, acho que foi coisa feita. Sumiu uma foto minha, da a me dele no saa de uma...de uma mulher que trabalha com essas coisa assim, e de repente a gente casou! Agora, t [grvida] de gmeos... Nis terminava e voltava, da eu no queria mais, n. De 157

repente, no sei como que eu fui parar no altar!!! Simplesmente...

O casal a princpio, tambm conviveu durante algum tempo na casa da famlia do companheiro. [...] da a gente morou na casa da me dele, a gente tava conversando e a me dele achava que a gente tava brigando. Ento ela vinha abre a porta que vocs to a brigando e no sei o que e da foi indo. Da moremo bem dizer um ano, um ano com ela. Conseguiram posteriormente adquirir uma casa quase ao lado da casa da me de Regiane - sendo que entre brigas e discusses resolveram ter um filho. Regiane achava que uma criana poderia melhorar a situao do casal que vivia em conflito coisa que no aconteceu. Separaram-se quando ela estava grvida de 2 meses.
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Como na entrevista de Carla, perguntei a Regiane quais eram as razes das brigas que resultaram na separao, questionando se os desentendimentos estavam relacionados a sua gravidez. A informante explica que o problema entre os dois eram os cimes do marido, o qual acreditava que ela o traa com outros homens, e que no tinha nada a ver com a gravidez. No entanto, a gravidez o signo dessa traio, motivando as acusaes do marido. No momento da separao, sua sogra entra novamente em cena, alimentando as desconfianas do filho. Dizia que Regiane queria separar-se dele

Vale destacar que aps a separao, nem o companheiro de Carla e nem o companheiro de Regiane do penso alimentcia para os filhos ou ajudam financeiramente minhas informantes.

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158

porque tinha outro e que no era pra ele deixar a casa porque ela iria morar com vagabundo." Regiane ainda passa por vrias ameaas feitas por seu companheiro, o qual tambm desconfiou da paternidade de seus filhos. Argumenta que apesar das brigas enquanto eram namorados, jamais imaginou que ele fosse to agressivo, chegando ao ponto de bater nela mesmo estando grvida, assim como infernizava e batia na me, sogra de minha informante. No sabia que ele era to agressivo, que era assim, vim saber depois que casei. Da que fui saber que brigava bastante, que batia at na me dele... por isso ela quis que eu casasse com ele... Regiane acredita que tanto a manipulao de foras malignas por sua sogra quanto a sua maledicncia, dirigiam-se, de uma maneira ou de outra, para que ela no deixasse o companheiro em hiptese alguma. interessante observar que tal qual o companheiro de Carla, o marido de Regiane tambm j estava com outra mulher, porm, segundo minha informante, sua sogra no fazia gosto ao novo relacionamento do filho, lamentando que o casamento deles tenha terminado praticamente na delegacia e, dessa forma, ao contrrio da sogra de Carla, a me do companheiro de Regiane no concordava com a troca de mulheres efetivada por seu filho. De acordo com as narrativas de minhas informantes, percebe-se a princpio que os conflitos com suas sogras poderiam ser justificados por uma questo de residncia, uma vez que tanto Carla quanto Regiane conviveram na casa das mes de seus companheiros nos primeiros meses de casamento. Porm, acredito que esta seria uma explicao reducionista assim como as condies materiais de existncia conforme referenciado por uma das policiais da DPCAPM - para tais 159

conflitos. O que verifica-se a partir das representaes de minhas informantes, um tratamento preferencial dado pelas sogras de Carla e Regiane a seus companheiros, traduzindo-se conforme sugere Fonseca (2000) numa solidariedade produzida por laos de sangue face precariedade dos laos conjugais ou afins entre nora e sogra. Mesmo a sogra de Regiane que passava por srios problemas com o filho, amplifica suas investidas contra a nora tentando esclarecer a seu descendente que no era pra ele deixar a casa porque ela iria morar com vagabundo. Contudo, a prpria Regiane percebe que isso no era para favorecer a separao do casal. Segundo as narrativas de minha informante, identifica-se o anseio da sogra para a permanncia do filho junto a nora, pois, seu retorno casa da me, significaria a volta de srios conflitos familiares. No caso de Carla, observa-se claramente que o companheiro no esconde que as opinies de sua me tem muito mais peso do que as da companheira e, dessa forma, a sogra inevitavelmente vira rival. Carla no admite que o companheiro a tenha trocado pela ex-mulher e pelo filho de quatro anos, jogando toda a culpa de seu descasamento nas implicncias de sua sogra. Certamente existe a manipulao da sogra de Carla sobre o filho pode-se inclusive considerar que a separao e a volta com a ex-mulher tenham sido planejadas pela me de seu companheiro - evidenciando-se os privilgios dos laos consangneos - ele faz tudo pela me, tudo, tudo, tudo... configurando-se o apoio moral entre esses parentes (me e filho) de suma importncia em detrimento aos laos conjugais.
108

Tambm pode-se analisar a histria de Carla sob outro aspecto: conforme sua prpria narrativa, seu companheiro estava querendo uma rplica de sua me ao

Segundo Fonseca (2000) as consangneas me, irms, tias assumem papel fundamental na vida de um homem, pois podem realizar em troca de seu apoio tarefas femininas que

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invs de uma esposa, o que lembra algumas consideraes feitas por Tarlei de Arago em seu texto Em Nome da me:

[..] A figura da me ocupa posio totalmente central... [sendo]... que muitos homens, quando no se casavam com uma mezinha rplica dos cuidados e atenes maternas -, desenvolviam um trabalho obsessivo de transformar a categoria esposa em me. Por outro lado, as mulheres que fogem ao modelo de recato, fidelidade e resignao representado na metfora da me so mais cedo ou mais tarde identificadas ao amlgama ideolgico que recobre a categoria prostituta (ARAGO, 1983, p. 139)

Considerando essa perspectiva, pode-se aferir que Carla no se enquadra na categoria de esposa/me almejada por seu companheiro, sendo abandonada por ele aps todos os conflitos com sua sogra. Retorna por algum motivo para a exesposa, influenciado pela me e surge assim a dvida em torno da paternidade. Conseqentemente, Carla transferida do status de esposa para o status de prostituta, conforme identificado e categorizado por Arago. Mas uma outra questo aqui se segue. Ambos companheiros de minhas informantes j estavam pouco tempo depois (ou ao mesmo tempo) vivendo com outras mulheres. A sogra de Carla aceitou muito bem a ex-mulher de seu filho que j possua um rebento com mais ou menos 4 anos. Renegou a outra neta inclusive afirmando e at mesmo quase convencendo o filho (o qual parecia realmente querer acreditar nisso, uma vez que retornara a ex-mulher) de que a gravidez de Carla era de outro homem. A sogra de Regiane, ao contrrio, disse para o filho no sair da casa por que ela iria colocar outro no lugar dele e, provavelmente, ele perderia seu
incluem desde servios domsticos, ajuda com obrigaes administrativas, a criao de seus filhos se

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status de pai, de marido e de dono da casa. Tambm no era seu desejo que o filho se envolvesse com outra mulher que no fosse Regiane. Considera-se que o desejo dessas mulheres corresponde a uma escolha em relao a descendncia de seus netos e, assim, entram em descompasso tentando manipular seus consangneos. Representaria uma descendncia por escolha das matronas
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tanto eletiva (das noras) quanto consangnea (dos netos).

Conseqentemente, essa afinidade eletiva e consangnea se fecha a negociaes: a descendncia deve respeitar a legitimidade correspondente as representaes das sogras de Carla e Regiane. No importa se a filha de Carla ou no filha de seu companheiro, pois, de uma maneira ou de outra, ela ilegtima aos olhos da sogra. Seu outro neto, filho da ex-mulher do companheiro quem representa verdadeiramente sua descendncia, ele quem faz a sogra de Carla se transpor no status parental: ou seja, de me ela passa a ser av. Ao contrrio, a sogra de Regiane no desejava que o filho a substitusse por outra mulher nem tampouco aceitaria futuros netos que no fossem filhos de Regiane, os quais poderiam ser considerados como ilegtimos. Elege os filhos de Regiane como sendo os responsveis por sua transposio na escala de parentesco e, por conseguinte, eles representariam seus verdadeiros descendentes. Afora outras consideraes, o que est fortemente arrolado nessas relaes de parentesco a questo da descendncia
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, o que implica no engendramento dos

conflitos entre parentes consangneos, eletivos e afins, permanecendo conforme sugere Fonseca (2001) - a dicotomia existente na era pr-contempornea sobre a distino entre esposas e amsias (no caso as noras) e filhos legtimos e

por acaso acontea uma separao e ainda carinho e apoio moral desta sua famlia de origem. 109 Mulheres idosas que j atingiram a menopausa. (HERETIER:1989) Agradeo os comentrios e sugestes realizados pela Professora Maria Filomena Gregori (UNICAMP) a poca em que apresentei parte deste capitulo na 23 Reunio Brasileira de Antropologia
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162

ilegtimos ( quais sejam, os netos) de acordo com o que poderamos considerar como sendo as representaes das sogras destas duas informantes.

6.6

Seu Flor e suas 2 companheiras?

Retornando as mulheres grvidas
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e seus conflitos domsticos, uma de

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minhas informantes, Andra, profissional que trabalhava poca no PROCEVIC

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expe um caso curioso sobre a briga entre duas irms que faziam parte de um relacionamento caracterizado pelo sororato , que acabou na delegacia por causa

da disputa pelo companheiro provocada aps a gravidez de uma dessas mulheres. A princpio, segundo Andra, o trio convivia em harmonia, sendo que dividiam a mesma casa, a mesma cama, possuindo uma vida (tri) conjugal em comum. Tanto as irms tinham um bom relacionamento entre elas, assim como o companheiro conseguia compartilhar seu afeto com as duas mulheres. Porm, com a gravidez de uma das irms, a relao comeou a se complicar. A mulher que engravidou acreditava ser nas palavras de minha informante a primeira, pois sentia-se privilegiada por sua condio de gestante, restando a outra dentro desse relacionamento um segundo lugar o que, conseqentemente, refletiu em sua autoestima provocando posteriormente as brigas que resultaram em agresses:

16 a 19 de junho, Gramado-RS, 2002, Coordenado pelos professores Theophilos Rifiotis (UFSC) e Guita Debert (UNICAMP). 111 Lembro que nenhuma das gestantes por mim entrevistadas (que participam efetivamente de relacionamentos violentos), argumentaram ter se desentendido com outras mulheres ou vizinhas, a no ser no caso das sogras. 112 Embora alguns profissionais no PROCEVIC acreditem que as mulheres sejam cmplices nas brigas entre os casais, pude perceber que o ponto de vista desta instituio de modo geral, voltado mais para a vitimizao das mulheres, ao contrrio das profissionais da DPCAPM que possuem um olhar relativizador sobre essa questo. 113 Relao sororal : Casamento entre um homem e duas irms. (Heritier, 1989, p.106)

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[...] e quando uma engravidou a a coisa ficou complicada, pela outra se sentir menos, diminuda, pela questo dele estar aceitando o filho. E aquela que estava grvida se sentia a primeira. E a outra a segunda. A brigaram, teve agresso, da teve... pela condio de uma estar privilegiada perante a outra. Ento tinha aquela situao assim estou grvida ento eu vou ter meu repouso isso numa classe bem assim, classe baixa ah, eu no vou fazer isso o marido que vivia com as duas em harmonia, ento a outra tinha que assumir. E teve o momento que realmente brigaram, com agresses indo parar na delegacia por causa dessa disputa. (Andra, 26 anos, Assistente Social PROCEVIC. Lages, 07/03/2002). Mesmo aps todos os desentendimento, Andra argumenta que as irms ainda continuaram morando juntas por um determinado tempo, porm, o nascimento da criana transformou a convivncia entre eles, sendo que, posteriormente, a segunda esposa foi embora, ficando a primeira com o companheiro, os quais tiveram mais dois filhos. Observando-se particularmente o episdio, verifica-se que o

relacionamento existente entre essas pessoas transcorria sem conflitos at a chegada de uma gravidez. Similar as relaes de gnero entre noras e sogras, tambm existe entre as irms a disputa por um status diferenciado, porm, nesse caso, dentro da relao sororal: as duas irms eram iguais e possuam os mesmos direitos perante o companheiro. A gravidez faz com que uma delas duplique esses direitos, porquanto, alm de ser mulher, tambm se torna me, e, conseqentemente, se transforma na 164

primeira esposa. A segunda esposa trada e desprestigiada por sua retardatria fertilidade, se sente excluda da trade e se retira do relacionamento. A gravidez nesse caso, d e ao mesmo tempo retira o poder, transformando o status assim como os direitos dessas mulheres. Somente a gestante acaba por garantir o seu lugar na relao conjugal e portanto a que fica com o marido - e exime a outra temporariamente seca e assim considerada (e se considerando) a segunda esposa - de partilhar essa mesma relao. A partir das consideraes, verifica-se como a gravidez tem um significado relevante nessas relaes de gnero. A gravidez intensifica, motiva e aciona as violncias. D e retira poder transformando status, direitos e posicionamentos das pessoas. Mexe com a virilidade dos homens e com a identidade feminina que se caracteriza pela capacidade reprodutiva. Envolve inmeras relaes de parentesco: pai, me, filhos, irms, noras e sogras. A gravidez permite a estas mulheres a manipulao tanto dos laos de solidariedade quanto das tenses entre parentes consangneos e afins. A gravidez gera violncia porque permite dvidas, gera cimes e sobretudo porque muitas vezes interpretada como um signo de traio feminina. E nestes conflitos a cincia, pelos testes de DNA, muitas vezes acionada como uma ameaa pelas partes envolvidas em busca da certeza da paternidade. Parentesco portanto um eixo central das queixas na delegacia e das representaes dos atores sociais envolvidos na luta contra as violncias domsticoconjugais. A consanginidade, categoria central nas relaes de parentesco, usada como uma das razes da violncia masculina, pois, conforme o discurso de meus informantes, ela pode ser transmitida geracionalmente. No prximo item, fao uma discusso a partir das representaes de meus informantes embasada pela literatura, levantando algumas questes em torno desse assunto.

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6.7

O sangue puxa114... a violncia puxa?

Puxa. Pelo menos sob o ponto de vista dos profissionais entrevistados a

violncia puxa. Independente das mulheres estarem ou no em estado gestacional. A discusso articulada sobre a noo de que a violncia pode ser transmitida transgeracionalmente, ou seja, ser transmitida dentro de casa de pai/me para filho/filha, aceita sem discusses entre meus informantes, representando outra razo para justificar a violncia domstica. Boa parte dos profissionais entrevistados acredita que pessoas envolvidas em conflitos afetivo/conjugais provm de famlias violentas, partindo do princpio de que todo agressor j foi uma vtima em potencial. Meus informantes acreditam que estes homens e mulheres possuem um histrico de violncia que vai se reproduzir no comportamento dos filhos, os quais se tornaro adultos agressivos, inseguros e revoltados. Os dados etnogrficos confirmam este repertrio de imagens por onde transitam meus informantes: A maioria delas j vem de famlias violentas. Ou tinham o pai violento, ou tinham o pai que j batia na me, e elas diziam assim - at parece que puxa, parece um destino. E os companheiros tambm. Geralmente. Poucos casos que no, 20 ou 30%. Mas de forma geral j vem de famlias
FONSECA, Claudia Criana, Famlia e Desigualdade Social no Brasil. In: A Criana no Brasil Hoje: Desafio para o Terceiro Milnio. Irene Rizini ... [et all] Rio de Janeiro: Editora Universitria Santa rsula, 1993, pp. 113 131. Neste artigo, Fonseca observa que os laos de sangue tm prioridade sobre relacionamentos contratuais como o matrimonio, sendo que a identidade familiar dada quando a criana nasce, e os p ais adotivos no possuem tanto valor como se pensa. Por isso o sangue puxa.
114

166

violentas. (Padre Heloir, 51 anos, professor, Coordenador Critas Diocesana de Lages. 08/04/2002) E voc sabe que a educao e a criao tudo n, porque o detento, aquele cara que ta no presdio, ele o produto da sociedade, assim como o agressor um produto de meio dele. Nenhum agressor, nenhum cara que deu tapa na mulher, no filho, que quebrou o vizinho ou a vizinha de pau, ele no passou pela vida impune ele foi agredido quando criana. Essa a verdade absoluta que a gente trabalha na rea de violncia a mais de 25 anos e eu posso afirmar: todo agressor j foi agredido de alguma maneira, como o filho do agressor que presencia a agresso ser com certeza um agressor no futuro. Isso no o PROCEVIC aqui que ta descobrindo a verdade. Isso ta comprovado em quaisquer anais de qualquer entidade a que trabalham nessa rea de violncia. (Dr. Eduardo, coordenador PROCEVIC. Lages, 29/02/2002).

Para Malvina Muszkat (2002), a exposio das crianas violncia familiar responsvel pelo chamado ciclo da violncia intergeracional, fator correspondente reproduo das violncias no mbito domstico. Segundo a autora, estudos comprovam
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que o ciclo da violncia comea cedo na vida das

crianas, e, conseqentemente, estas podem reproduzir os conflitos por sentirem-se abandonadas ou por serem abusadas sexualmente pelos adultos. Do mesmo modo,

115

A autora infelizmente no cita tais estudos.

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ainda podem aprender atravs das relaes conflituosas familiares, que atravs das violncias que se resolvem as diferenas, podendo transforma-las futuramente em homens e mulheres violentos. (MUSZKAT, 2002, p.50). Tal como aponta Brbara Musumeci Soares (1999, p.83), o debate em torno da violncia intergeracional representa um alicerce importante na formao das imagens referentes a vitimizao. A sociloga argumenta que a transmisso hereditria das violncias constitui um importante ponto de referncia, no qual se baseiam muitos autores
116

. Porm, apesar de amplamente disseminado, o ciclo da

violncia intergeracional possui um certo carter ambguo, podendo ser forjado por advogados, ou mesmo comprometer a maternidade e a paternidade dos atores sociais envolvidos, tornando-os alvos de excluso:

O ciclo da violncia, tal como tem sido definido [pelas feministas norte-americanas], acaba sendo uma estrada de mo dupla. Por um lado, corre-se o risco de aplicar ex post facto aos agressores o rtulo de child abused recurso muitas vezes utilizado por advogados de defesa no esforo de minimizar a pena dos acusados. Por outro lado, se a tese da transmisso da violncia faz sentido, as vtimas de violncia sero, sempre, agressores potenciais. Se tiverem filhos, sero vistos como pais de alto risco. (SOARES, 1999, p. 89)

Esse fator tambm no aceito unanimemente entre algumas profissionais que preocupam-se em estudar a violncia domstica. Baseando-se nos estudos de Kalmus e Seltzer (1986) bem como nos de Pagelow (1984), Soares observa que para as profissionais, a violncia domstica no est necessariamente radicada na

Soares (1999) cita dentre outros, Lenore Walker (1979), Anson Shupe (1987), William Stacey (1987) Lonnie Hazlewood (1987), Robert Robertson (1992), etc.

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infncia e pode originar-se nos primeiros relacionamentos afetivo/conjugais. Demonstra dessa forma, que as autoras possuem uma viso alternativa sobre a idia de os comportamentos violentos serem transmitidos geracionalmente, uma vez que podem ser constitutivos das relaes de gnero. (SOARES, 1999, p. 86-88) Nessa perspectiva, apesar de acentuar a mesma preposio pedagogia do ciclo intergeracional, um de meus informantes profissional na rea mdica - relata ter prestado atendimento a casais que por razes alheias acabaram envolvendo-se em srios conflitos conjugais. Porm, o informante observa que no eram pessoas provenientes de famlias violentas
117

, ou seja, estes episdios podem supostamente

ter se originado a partir da convivncia entre os casais. A narrativa abaixo, ilustra um dos atendimentos prestados por meu entrevistado a uma gestante que ficou seriamente ferida ao ser espancada pelo companheiro. Segundo o informante, a paciente argumenta que o companheiro nunca havia lhe agredido anteriormente: [...] uma moa que eu atendi desde a adolescncia, desde que ela tinha 13, 14 anos, ela vinha com a me consultar comigo, e a um dia ela apareceu aqui com o marido, marido no companheiro, grvida, e ele, eu tambm conhecia, e me surpreendeu a

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Este informante ginecologista e obstetra em Lages conhecendo boa

parte de sua clientela. Trabalha na cidade h mais de 23 anos, possui consultrio particular, bem como realiza plantes na maternidade. Alm disso, nascido neste municpio atendendo pacientes que foram colegas de escola, vizinhas, conhecidas realizando dessa forma, o parto de muitas delas e tambm de suas filhas e noras. Assegura que essas pessoas envolvidas em relacionamentos conflituosos (das quais ele me falou), no conviveram com famlias violentas durante a infncia. Pelo menos que ele saiba. 169

situao porque eu sempre percebi esse rapaz assim como uma pessoa tranqila, tranqila, eu conheci e percebia assim, do dia a dia, eu conhecia alguns familiares dele, e a moa conhecia bem porque desde a adolescncia. E quando ela chegou aqui, cheia de hematomas, equimoses, at eu fiz um laudo a pedido da delegacia porque eles estavam sem o perito aquele dia. Da eu disse pra ela, ela naquele estado teu marido que eu sei no bebe ela disse no doutor ele no bebe realmente eu disse que eu saiba tambm ele no usa drogas -... no realmente no usa eu conhecia esses detalhes assim, n. E nesse dia chegou alucinado em casa agredindo, agredindo. Nunca tinha agredido antes... segundo a moa n? Segundo informaes dela. Ela ficou num estado realmente deplorvel, tanto fsica como emocionalmente falando. Fisicamente ela ficou com hematomas nos braos, aqui no pescoo, no rosto, ele deu um soco no rosto dela, horrvel. (Dr. Hermes, 43 anos, mdico ginecologista/obstetra. Lages, 04/04/2002)

Durante minha pesquisa, no era incomum encontrar pessoas envolvidas em relacionamentos conflituosos, que, segundo suas representaes, no provinham

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de um lar violento, ao contrrio do ponto de vista da maior parte dos profissionais

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Fazendo-se uma analogia com o trabalho de Fonseca sobre circulao de crianas (1995, p.16), a autora observa que era corriqueiro descobrir que muitas pessoas com as quais falava - donas de casa, pais de famlia, etc. - passaram boa parte de sua infncia circulando entre diversas famlias ou mesmo na rua. Explica que no comeo surpreendia-se que um ex-menino de rua pudesse estar ali conversando com ela sendo um adulto aparentemente normal. Ou seja, que estes meninos e meninas no tivessem optado, devido sua condio estigmatizada, por uma carreira autnoma transformando-se em ladres, prostitutas ou traficantes. Ressalta que o imaginrio sobre o comportamento de determinados grupos sociais muitas vezes inventivo, acreditando-se que estas pessoas seriam incapazes de voltar, comprovadamente, a uma vida normal.(FONSE CA, 1995, p. 16-17) Dessa maneira, comparando-se o destino das crianas de Fonseca com as prerrogativas do ciclo intergeracional, pode-se estimar que no necessariamente, homens e mulheres envolvidos em relacionamentos afetivo/conjugais violentos provm de famlias violentas e/ou desestruturadas
excees 119

, assim como meninos de

rua no transformam -se essencialmente em marginais. Representariam estes casos que no se enquadrariam nas

explicaes sobre o ciclo intergeracional to solicitado pelos especialistas em violncia domstica? O comportamento abusivo de homens e mulheres estaria realmente radicado na infncia? Fatores externos a exemplo da mdia no estariam

Certamente para confirmar essa possibilidade, precisaria conviver mais tempo com essas pessoas, porm, no o objetivo dessa pesquisa ficar descobrindo verdades, e sim, trabalhar em cima das representaes de meus informantes. 119 Fonseca (2000, p.219) faz srias crticas a esta adjetivao, questionando se os grupos populares aos quais consideramos desestruturados realmente tratam-se de uma desorganizao social ou de uma organizao que nos repugna.

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invadindo ou mesmo reelaborando o ethos da violncia familiar? As instituies no estariam se pautando nessa afirmao e, dessa maneira, tambm reelaborando o pensamento de sua clientela e do pblico de forma geral?
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No refuto a hiptese engendrada pelos profissionais de que a violncia produzida e reproduzida no mbito domstico. Todavia, penso que necessrio pesquisar mais intensamente a gnese desses comportamentos violentos associados a homens e mulheres, analisando as vrias interpretaes sobre este assunto que ainda causa muita polmica dentre os pesquisadores.

Chamo ateno para esta ltima questo, pois, diante das entrevistas realizadas com homens e mulheres que se envolveram de alguma forma em relaes violentas no perodo de gravidez, percebi que o discurso de algumas mulheres que passaram pelas instituies eram diferentes daquelas que no passaram. Por exemplo: perguntei a Beatriz (que vem sendo acompanhada por algumas instituies como a DPCAPM mas principalmente pelo PROCEVIC) como era seu filho mais velho. Ela respondeu-me que era muito revoltado pois sempre assistia as brigas e discusses entre ela e Alcenir. (Alis seu companheiro discorda dessa informao). Estela por outro lado, tinha um outro discurso em relao ao comportamento dos seus filhos. Apesar deles assistirem as discusses e brigas entre o casal, e mesmo entre a famlia do casal (os pais de Estela vivem no mesmo terreno que ela e o companheiro) argumenta que as crianas so muito tranqilas.

120

172

7. CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho, realizado no municpio de Lages - SC, procurei estudar como so representadas e vividas as violncias domstico-conjugais no perodo de gravidez. Para isto trabalhei com amplo universo de instituies de atendimento a mulheres em situao de violncia: Delegacia de Proteo a Criana, ao Adolescente e a Mulher de Lages - DPCAPM PROCEVIC, Critas Diocesana de Lages, Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos incluindo tambm o Conselho Tutelar. Nelas entrevistei 17 profissionais de vrias reas tais como advogados, religiosos, assistentes sociais, uma psicloga, uma jornalista, um mdico, e policiais da delegacia121 - oito mulheres e dois homens envolvidos em relaes violentas no perodo de gravidez. Tambm realizei entrevista com a secretria da assistncia social da Prefeitura de Otaclio Costa (municpio vizinho a Lages) e entrevista coletiva com um grupo de mulheres acompanhadas pela psicloga do PROCEVIC. No total foram realizadas 28 entrevistas individuais e uma entrevista coletiva.

Dentre as policiais entrevistadas, seis so formadas ou esto cursando Direito, sendo que uma delas formada tambm em Economia. Liliane formada em Administrao de Empresas e Neusa possui o Ensino Mdio. O Delegado tambm formado em Direito.

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Ficou claro sob meu ponto de vista, que os profissionais principalmente as policiais da DPCAPM - enfatizam a existncia de um recorte de classe na violncia, pois se classificam pertencendo as camadas mdias da regio de Lages, em detrimento s pessoas que procuram os servios desses estabelecimentos geralmente caractersticas de camadas populares. Porm, essa dicotomia que se constitui para marcar uma diferena ou um contraste entre os grupos, torna-se fluida face a algumas categorias aqui analisadas como: maternidade, gravidez, violncias, honra, cimes, dentre outras, sugerindo que no h representaes estanques da problemtica, mesmo que exista uma certa circulao entre as classes no que se refere a vises de gnero. Sendo uma regio que se caracteriza pela cultura da fazenda alicerada num ethos que meus informantes reconhecem como herdado dos portugueses, as relaes de gnero em Lages tem caractersticas similares aquelas conhecidas pela literatura antropolgica como de honra mediterrnea. A honra entre esses grupos vai se configurar como elemento simblico que regula o comportamento dos membros da regio e, dessa forma, ao mesmo tempo em que a classe social separa esses grupos, as questes de honra - que tambm englobam as discusses sobre as amantes, maridos provedores, cimes os unificam, conforme pude observar, por exemplo, tanto na fala das policias como das mulheres grvidas entrevistadas: mulher na verdade gosta mesmo de apanhar... eu queria mesmo era ser esposa de delegado pra no precisar mais trabalhar... a minha vizinhana ultimamente est um horror... a gravidez para mim uma coisa santa... dentre outros comentrios pertinentes a ambas as partes. Busquei ento identificar os mltiplos olhares produzidos por estes informantes sobre os significados inerentes a gravidez e a maternidade mediante suas prprias experincias. Pude constatar que o grupo dos profissionais, propiciam suas representaes em contraste ao modo pelo qual as gestantes - que procuram 174

estas instituies de apoio - articulam suas percepes em torno da gravidez e da maternidade. Para estes profissionais, a gravidez tomada como sinnimo de sade, de santidade, sendo planejada e desejada. Ao contrrio disso, interpretam que a gravidez para as mulheres de camadas populares no possui um diferencial, no havendo planejamento, pois acreditam que a gravidez para essas mulheres vista como doena ou com indiferena, devido sua falta de informao. Neste sentido, as consideram como mes desnaturadas que h muito perderam ou mesmo nunca possuram um instinto materno (BADINTER, 1985), ignorando que certas atitudes adotadas por essas mulheres assumem lgicas diferenciadas (DUARTE, 1987), porm incompreensveis para o grupo dos profissionais. Todavia, pude constatar que as mulheres por mim entrevistadas, ao contrrio do que foi indicado, articulam suas percepes em torno da gravidez de maneira similar em muitos momentos aos profissionais. Com exceo de duas de minhas informantes, todas planejaram sua gravidez. Inclusive Estela que possua menos recursos entre as entrevistadas fez tratamento para engravidar do primeiro filho, aps ter um aborto espontneo. Apreendi que os filhos subseqentes que no so planejados, indo ento de encontro as perspectivas dos profissionais. Mesmo assim, minhas entrevistadas descartam a possibilidade em realizar aborto, pois, tal qual os profissionais, consideram a gravidez como algo sagrado. Ainda existe a possibilidade de uma circulao de crianas, demonstrando, conform e observa Fonseca, a existncia de uma solidariedade consangnea entre os parentes. Assim, as mulheres preferem dar a tirar os filhos, utilizando raramente outros mtodos contraceptivos os quais poderiam interferir na natureza de seus corpos. Isso posto, percebi em meu estudo que a gravidez tambm uma fonte de poder feminino, sendo que muitas mulheres se prevalecem de seu estado

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gestacional para provocar ou incrementar brigas, ao mesmo tempo em que se utilizam da gravidez para se fazerem de vtimas em diferentes relaes. Constatei que as funcionrias da DPCAPM particularmente acreditam que qualquer pessoa pode assumir o papel de vtima, pois consideram que as mulheres tm fortes implicaes nas relaes violentas, salientando que muitas delas provocam tais situaes aderindo ao papel de vtimas quando procuram a delegacia. Do mesmo modo, as profissionais entrevistadas demonstram que as principais razes que engendram os conflitos entre as prprias mulheres, direcionam-se as rixas provocadas pelas fofocas que envolvem ataques sobre a fertilidade alheia, a gravidez e ao casamento, pontos que interferem diretamente nas questes de honra femininas, uma vez que essas caractersticas so compreendidas como um destino natural das mulheres as quais somente obtm e afirmam sua identidade social atravs desses atributos. Ser seca conforme os xingamentos entre essas mulheres que procuram a DPCAPM - correr o risco de sofrer aborto e, alm disso, no ter um marido que garanta um status honroso e respeitvel (Fonseca,2000, p.32), no se enquadrariam numa identidade social normal (FUNCK, 1999, p.301) almejada e apreendida por essas mulheres. Penso que a gravidez e a maternidade se incluem nesse universo simblico como condio essencial para que se realizem como mulheres, ou seja, a reproduo torna-se inerente construo do gnero, pois nessa capacidade reprodutiva que associam sua identidade de mulher/me, articulando a gravidez a tarefa natural da maternidade. Tambm pude constatar, que a gravidez em si no propicia

desentendimentos entre os casais, porm, as violncias podem se intensificar nesse perodo motivando e acionando conflitos j existentes. A recusa em manter relaes sexuais durante a gravidez, a manifestao de cimes do companheiro em relao a

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criana que ir nascer e sentimentos de rejeio, seriam as presumveis causas das violncias nesse perodo. Porm, diante das representaes das gestantes e de seus companheiros, os homens assumem posturas violentas no por perceberem seus filhos como rivais, mas por colocarem em dvida a fidelidade da companheira desencadeando a desconfiana em torno da paternidade, circunstncia que se remete as noes ligadas a honra.. Os homens desconfiam da paternidade at mesmo quando realizam exames de DNA. Neste sentido, muitos no concordam com o iderio que acompanha as tcnicas de identificao gentica, no implicando o uso de exames de DNA numa adeso racionalidade bio-mdica, por mais que esse mecanismo seja amplamente reconhecido e longamente utilizado. Ao que tudo indica, no est em jogo a legitimidade do filho mas a gravidez como signo de traio, uma vez que a paternidade como demonstram alguns estudos em camadas populares - costuma estar estreitamente vinculada com a afirmao pblica da virilidade. Parentes consangneos ou afins tambm fazem parte dos conflitos domsticos, sendo prottipo nos casos verificados as relaes de gnero envolvendo noras e sogras e o caso das duas irms que viviam numa relao sororal. Referente as sogras, percebe-se que existe uma solidariedade produzida por laos de sangue entre me e filho em detrimento aos laos conjugais, sendo que o desejo dessas mulheres corresponde a uma escolha em relao a descendncia de seus netos e, assim, entram em descompasso tentando manipular seus consangneos. Representaria uma descendncia por escolha tanto eletiva (das noras) quanto consangnea (dos netos) devendo assim, a descendncia respeitar a legitimidade correspondente as representaes das sogras. Uma outra perspectiva tambm presente nestes conflitos parentais, que o homem no consegue identificar em sua mulher a figura de sua me, transferindo-a de seu status de esposa para o status de prostituta conforme analisado por Arago (1983). 177

Em relao ao caso de sororato, a gravidez acaba por garantir somente irm gestante o seu lugar na relao conjugal e exime a outra irm de partilhar essa mesma relao. Conforme tambm verificado, existe uma certa contaminao entre as mulheres que freqentam essas instituies, as quais assimilam discursos psicologizados e, dessa forma, acreditam veementemente dentre outras questes que a violncia puxa, ou seja, comeam a repetir o discurso dos profissionais, que acreditam que homens e mulheres que possuem um histrico de violncia, se reproduzir necessariamente no comportamento dos filhos, os quais se tornaro adultos agressivos, inseguros e revoltados. Representariam esses casos
excees

que no se enquadrariam nas

explicaes sobre o ciclo intergeracional to utilizado como explicao pelos especialistas em violncia domstica? O comportamento abusivo de homens e mulheres estaria realmente radicado na infncia? Fatores externos a exemplo da mdia no estariam invadindo ou mesmo reelaborando o ethos da violncia familiar? As instituies no estariam se pautando nessa afirmao e, dessa maneira, tambm reelaborando o pensamento de sua clientela e do pblico de forma geral? No refuto, conforme j mencionado, a hiptese engendrada de que a violncia produzida e reproduzida no mbito domstico. Porm, penso que necessrio pesquisar mais intensamente a gnese desses comportamentos violentos associados a homens e mulheres, analisando as vrias interpretaes sobre este assunto que ainda causa muita polmica dentre os pesquisadores. Ainda em relao aos centros de atendimento a violncia domstica, existem alguns pontos que mereceriam uma investigao mais detalhada, como por exemplo a articulao entre os servios prestados por essas instituies.

178

As pessoas que procuram apoio vo diretamente prestar queixa na delegacia? Elas no passariam primeiramente por outras instituies como ONGs ou outras parcerias? Se realmente existe esta intermediao, qual seria o critrio de encaminhamento dessas pessoas? Estaria associada a questes de classe? E se assim fosse, muitas delas deixariam de ser encaminhadas a delegacia? Talvez no fossem diretamente a outras instituies e, dessa forma, tratariam de seus casos de maneira mais discreta ao no se exporem prestando queixas? Ou se fossem encaminhadas a delegacia trariam em seus Boletins de ocorrncia o carimbo de confidencial? Ou, ao contrrio, um caso que poderia ser resolvido, digamos, no Conselho Tutelar, transferido para outra instituio somente porque os funcionrios do conselho no se dispem a ouvir um problema que talvez pudesse ser resolvido ali mesmo? Outro ponto que merece investigao, diz respeito a estratgia utilizada tanto por homens quanto por mulheres, suas relaes de parentesco e tambm vicinais, para resignificar o contexto domstico atravs da manipulao de determinadas religies. Esse aspecto chamou-me ateno a partir das narrativas de Regiane, que diz ter se casado contra vontade porque estava enfeitiada pela magia encomendada por sua sogra. Lembrei-me de um texto chamado O caso da pomba gira: religio e violncia no qual a esposa trama a morte do marido em um terreiro, primeiramente tentando elimina-lo pela via espiritual e, sem obter sucesso, decide, junto a Maria Padilha pomba gira do terreiro que freqentava, a assassinar o 179

companheiro. Diante do discurso nativo e tambm de pistas que proporcionam estudiosos da antropologia da religio, acredito que seria interessante investigar casos envolvendo homens, mulheres e suas relaes de parentesco, nesse contexto de reordenao conjugal ou familiar atravs da manipulao de foras sobrenaturais implicadas a partir de determinadas religies (principalmente das religies afrobrasileiras). Conforme pode-se observar nesta pesquisa, trabalhei de forma mais enftica com as representaes dos profissionais selecionados e das mulheres que passaram por violncias no perodo de gravidez. Em relao aos homens entrevistados, pude constatar que um deles realmente se enquadra no discurso dos profissionais, que argumentam que os homens raramente admitem ter praticado atos de violncias no mbito domstico. Alcenir, meu outro informante, embora confesse sua agressividade, explica que o faz para se defender. De qualquer forma, a partir das lamentaes de Alcenir, pude constatar que aos poucos os homens comeam a se queixar e a admitir mesmo que seja para se defender seus atos violentos. Mas esta uma questo que, em minha opinio, tambm mereceria uma investigao mais aprofundada. Para finalizar, desejo desenvolver um tpico que diz respeito particularmente as violncias engendradas pelas mulheres em situao afetivo/conjugal envolvendo casais, parentes e vizinhas, uma vez que possuo muitos dados sobre este ponto e no pude utilizar nesta dissertao, mas que utilizarei futuramente para desenvolvimento de um artigo. Percebi que este ponto, o da violncia das mulheres, ficou em aberto, todavia ele esteve presente no apenas durante o trabalho de 180

campo mas sobretudo na escrita da dissertao, representando certamente um dos pontos mais polmicos e o que me parece mais complexo de ser investigado sobre a violncia das mulheres.

A partir das consideraes, verifica-se como a gravidez tem um significado relevante nessas relaes de gnero. A gravidez intensifica, motiva e aciona as violncias. D e retira poder transformando status, direitos e posicionamentos das pessoas. Mexe com a virilidade dos homens e com a identidade feminina que se caracteriza pela capacidade reprodutiva, marca essencial para a construo do gnero. Envolve inmeras relaes de parentesco: pai, me, filhos, irms, noras e sogras. A gravidez permite a estas mulheres a manipulao tanto dos laos de solidariedade quanto das tenses entre parentes consangneos e afins.

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