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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

Augusto Schallenberger

CIBERHUMOR NAS COMUNIDADES SURDAS

Porto Alegre 2010

Augusto Schallenberger

CIBERHUMOR NAS COMUNIDADES SURDAS

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Educao. Orientadora: Profa. Dra. Lodenir Becker Karnopp Linha de Educao Pesquisa: Estudos Culturais em

Traduo: Luiz Daniel Rodrigues

Porto Alegre 2010

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP) __________________________________________________________________________ S298c Schallenberger, Augusto Ciberhumor nas comunidades surdas / Augusto Schallenberger; orientadora: Lodenir Becker Karnopp. Porto Alegre, 2010. 72 f. + Anexo + CD-ROOM. Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Faculdade de Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao, 2010, Porto Alegre, BR-RS. 1. Comunidade dos surdos. 2. Humor. 3. Cultura surda. 4. Lngua brasileira de sinais. 5. Internet. I. Karnopp, Lodenir Becker. III. Ttulo. CDU 376.353:792 __________________________________________________________________________
Bibliotecria Neliana Schirmer Antunes Menezes CRB 10/939 neliana.menezes@ufrgs.br

Augusto Schallenberger

CIBERHUMOR NAS COMUNIDADES SURDAS

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Educao.

Aprovada em 22 set. 2010.

___________________________________________________________________ Profa. Dra. Lodenir Becker Karnopp Orientadora ___________________________________________________________________ Profa. Dra. Adriana da Silva Thoma UFRGS ___________________________________________________________________ Prof. Dr. Srgio Andrs Lulkin UFRGS ___________________________________________________________________ Prof. Dr. Lus Henrique Sommer UNISINOS ___________________________________________________________________

AGRADECIMENTOS

Desde pequeno eu imaginei que teria de enfrentar dificuldades na vida. Sim, foram muitas as dificuldades, muitos os momentos de conflito, de incertezas. Eu quero dizer de maneira simples aquilo tudo que tenho sentido, desde criana, j que dificuldades todos ns temos e no vale a pena ficar se lamentando. Quero dizer, sobretudo, que as pessoas que me cercaram desde a infncia foram sempre muito importantes porque a dificuldade nunca apareceu sozinha, mas sempre

acompanhada de orientaes, de estmulo, de carinho. Eu e minha irm aprendemos muitas coisas desde pequenos. Compartilhamos muitos momentos com nossa av, que foi sempre nossa fortaleza e alegria. Quando decidi por minha vida, fui por ela encorajado. Quando me casei, obtive aprovao. Quando tive conquistas, fui parabenizado. Minha querida av, que se ausentou de nossas vidas, talvez seja a origem de todo este trabalho, pois suas palhaadas ficaram marcadas em minha memria junto com seu amor. Assim como todas as pessoas da minha famlia, meus pais, minha esposa, tiveram sua contribuio. As dificuldades existem, sempre iro existir, mas que graa teria a vida sem suas estranhezas e inconformidades? Minha famlia, pai, me, irm, minha amada esposa, meus amigos, que sempre me fizeram acreditar no meu potencial, devo tudo a vocs, se tenho obtido sucesso, por causa do amor de cada um. Agradeo principalmente matriarca da minha famlia, Irene, que infelizmente no est comigo em corpo, mas em esprito continua presente. Gostaria que minha av pudesse ver este trabalho, gostaria de entreg-lo em suas mos, mas j que isso no possvel, quero compartilh-lo com os surdos, minha segunda famlia. Agradeo especialmente minha esposa Ana Luiza Calda que sempre me impulsionou a continuar nesta vida. Ao Andre Reichert e Luiz Daniel Rodrigues, pela amizade e trocas.

RESUMO

Esta dissertao tem como objetivo identificar algumas expresses de comunidades surdas atravs do humor. O instrumento mais utilizado para esta pesquisa uma ferramenta da internet que vem sendo usada pelas comunidades surdas do mundo inteiro, o youtube. A pesquisa tem como proposta valorizar as produes surdas em lngua de sinais para que estas sejam registradas, evitando que se percam informaes sobre a cultura surda e trazendo contribuies para a cultura surda. Verifica-se que a produo de vdeos entre os surdos expe questes igualmente pertinentes s comunidades surdas mesmo quando se tratam de pases distantes. Os vdeos, em nmero de 20 (vinte), foram coletados entre maro de 2008 at abril de 2010. A partir das noes de comunidade, de Bauman; de identidade, de Hall e da evidente necessidade de registro das produes dos surdos, percebe-se o quanto os vdeos analisados carregam marcas da vida e da experincia dos surdos e da lngua de sinais. A relevncia deste tipo de investigao no sentido de perceber quais marcadores culturais so mostrados em relao aos surdos, o que os prprios surdos registram como parte de sua cultura e qual o estatuto da lngua de sinais em um meio de comunicao como a internet; que mais do que comunicar, produz um modo de ser surdo. Palavras-chave: Educao de surdos. Humor. Cultura surda. Lngua brasileira de
sinais. Internet. Comunidade Surda.

__________________________________________________________________________________ SCHALLENBERGER, Augusto. Ciberhumor Nas Comunidades Surdas. Porto Alegre, 2010. 71 + Anexo + CD-ROOM. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2010.

ABSTRACT

This thesis aims to identify some expressions of deaf communities through humor. The most commonly instrument used for this research is an Internet tool that is being used by deaf communities in the whole world: youtube. The research proposal is to enhance the deaf production in sign language in ways that they be recorded, preventing them from losing information about deaf culture and making contributions to the education of deaf. It appears that the production of videos between deaf people also exposes issues pertaining to deaf communities even when dealing with distant countries. Videos by number of twenty (20) were collected from March 2008 to April 2010. Based on the notions of community, Bauman, of identity, of Hall and of the evident need for registration of deafs production, you realize how the analyzed videos bear marks of life and experience of the deaf and sign language. The relevance of such research is in order to understand which cultural indicators are shown in relation to the deaf, what do the deaf people register as part of their culture and what is the statute of sign language in a mean of communication like the Internet, which does more than communicate, produces a way of thinking.

Keywords:. Deaf Education. Humor. Deaf culture. Brazilian sign language, internet. The deaf community.

__________________________________________________________________________________ SCHALLENBERGER, Augusto. Ciberhumor nas Comunidades Surdas. Porto Alegre, 2010. 71 + Anexo + CD-ROOM. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2010.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Sinal de Youtube Utilizado Nesta Pesquisa .............................................. 12

SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................... 10 2 UMA MANEIRA DE SER SURDO: minha vivncia ............................................. 12 3 AS TECNOLOGIA DE REGISTRO DA CULTURA ............................................... 20 3.1 O FENMENO DO REGISTRO CULTURAL SURDO ........................................ 22 3.2 APRENDER A SER SURDO: formas de enviar e receber enunciados ............... 23 4 HUMOR SURDO NA REDE ................................................................................... 26 4.1 CATEGORIAS DE ANLISE ............................................................................... 27 4.1.1 Comunidade Surda e Pertencimento Cultural: os sinalizadores ouvintes 27 4.1.2 A Expressividade no Humor: metforas, expresses faciais e corporais 33 4.1.3 Piadas: esteretipos em sinais ..................................................................... 37 4.1.4 Outras Produes Humorsticas: Stand up comedy, histrias em ABC e esquetes ................................................................................................................... 40 5 A CONTRUO DAS MARCAS DO HUMOR NA COMUNIDADE ....................... 47 5.1 SUJEITOS CULTURAIS...................................................................................... 49 5.2 COMUNIDADES VIRTUAIS E PERTENCIMENTO CULTURAL ........................... 50 5.3 AS CONTEMPORNEAS COMUNIDADES SURDAS ....................................... 51 5.4 PERTENCIMENTOS NO HUMOR ...................................................................... 56 5.5 REALIDADE E VIRTUALIDADE .......................................................................... 57 6 O HUMOR COMO EXPERINCIA DE SI .............................................................. 60 6.1 POLTICAS HUMORSTICAS ENTRE OS SURDOS .......................................... 61 7 REFLEXES FINAIS ............................................................................................. 65 REFERNCIAS ......................................................................................................... 70 ANEXO ..................................................................................................................... 73 ANEXO A Banco de Dados Adaptado de Karnopp, Klein e Lunardi-Lazzarin. Produo, Circulao e Consumo da Cultura Surda Brasileira (no prelo)......... 74

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1 INTRODUO

Esta dissertao tem como objetivo identificar algumas expresses de comunidades surdas atravs do humor. A experincia visual algo fundamental neste humor, assim como na construo dessa diferena chamada diferena surda. A minha viso entre meus parentes de origem alem era pouco estimulada, mesmo com seus gestos espalhafatosos e meu pai gritando piadas que faziam todo mundo cair na risada, os meus olhos tinham um trabalho relativamente calmo. J entre os surdos, o meu sentido de viso se tornou dinmico, incerto e agitado. Eu no tive paz, no tive mais descanso para meus olhos, e a partir da minha viso sobre meus parentes se tornou, alm de intranqila, uma viso que busca um sentido de instabilidade, como se meus olhos que, j acostumados com uma velocidade diferente, conseguisse enxergar as lacunas da maneira de se comunicar dos ouvintes em relao minha maneira de pensar e comunicar. Sem dvida, me senti e ainda me sinto muito tocado quando me so contadas as histrias de meu pai, que quando criana chegou a colocar um sapo embaixo da cama de cada um dos seus irmos, e aps a reza noturna com o av, quando este apagou a luz e se retirou, todos meus tios saram correndo apavorados com os bichos embaixo das camas. Vejo que os surdos parecem tambm sentir uma espcie de pavor e saem correndo atrs de seus iguais. A proposta da pesquisa descrever e analisar as produes culturais dos surdos, especificamente as produes humorsticas em lngua de sinais, identificando a forma como os surdos registram suas produes depois de ter sua disposio o youtube, onde a lngua de sinais veiculada no mesmo. O instrumento mais utilizado para esta pesquisa uma ferramenta da internet que vem sendo usada pelas comunidades surdas do mundo inteiro, o youtube. E o sentido de busca nesta pesquisa no somente um procedimento de pesquisa, tento fazer uma espcie de pardia de uma busca que de uma comunidade: essa a minha busca, a busca de todos os surdos que se vem como surdos. Diferente da calmaria de minha famlia, onde a comunidade lingstica (no caso, alem) j estava dada, eu como surdo tive que fazer uma busca por uma comunidade, e, sempre que se trata de cultura, tive eu tambm que invent-la e construir junto aos surdos. Entretanto, busco em primeiro lugar me deter neste tema que tem pouca ou nenhuma anlise acadmica no Brasil que o humor surdo.

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O humor surdo tem a ver com a capacidade de ver e reproduzir. Mas reproduzir deve ser visto como diferente de imitar. Os surdos com os quais convivo tm no humor uma forma de conhecimento de si e dos outros; atravs do encontro, seja virtual ou real, os surdos reproduzem caractersticas e gestos uns dos outros e dos ouvintes de maneira a criar formas de representao, alternativas de nomeao e experimentao. So vrias as expresses faciais, os gestos e os contextos onde estes aparecem, mas me parece sempre que o humor surdo tem, alm do sentido de descontrao, um propsito expressivo que explora as maneiras de ser das pessoas. Esta maneira de representar o outro tem continuidade hoje na internet, com as tecnologias de registro da sinalizao dos surdos, algo que no era amplamente acessvel h tempos atrs nem aos surdos economicamente mais privilegiados. Utilizar esta ferramenta tecnolgica significa muito para uma pesquisa dentro dos estudos culturais em educao e da educao de surdos, pois uma maneira de focar na produo de registros em lngua de sinais sem a mediao da escrita da lngua oral, isto , uma pesquisa focada na experincia surda e no uso dos sinais. Para efetuar esta investigao, utilizo-me das prprias produes veiculadas no site de troca de vdeos youtube.com. O impacto dessa ferramenta pode ser analisado de muitas formas. Do ponto de vista dos direitos autorais, por exemplo, mais uma revoluo no que concerne aos direitos de propriedade intelectual e artstica, veja-se o impacto de outros sites e programas que foram lanados em anos anteriores na internet (Napster, E-mule, etc). Como estou interessado em analisar um impacto dentro de grupos especficos (como so as comunidades surdas), no me atenho seno s expresses possibilitadas por este veculo, dentro de um contexto cultural que viu na internet uma possibilidade de mostrar e trocar produes. Segundo o site Wikipdia, o youtube foi lanado no Brasil em 2007 junto com os pases que mais acessam a rede. Teve impactos sociais importantes, desde a questo legal dos direitos autorais at a influncia nas eleies dos Estados Unidos. Mas o que venho fazer nesta pesquisa tem mais a ver com a memria e registro de sinais de surdos. Eu criei um sinal para youtube como uma maneira de dar um foco pesquisa, no entanto este um sinal arbitrrio; possvel que existam outros sinais para este site que desconheo. O sinal que criei feito com as duas mos, em que a mo de

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apoio apresenta uma configurao em Y e a mo ativa realiza o movimento interno dos dedos em uma configurao com a mo aberta e dedos estendidos.

Figura 1 Sinal de Youtube Utilizado Nesta Pesquisa

Em comparao a outras formas de expresso utilizadas pelos surdos (desenhos, charges, teatro, mmica, gestos, metforas), o youtube parece se destacar e ganhar espao como uma ferramenta que abre outras possibilidades, pois parece abranger diferentes formas de expresso. Sendo um meio de registro inimaginvel h tempos atrs por sua agilidade, acredito que traz uma nova maneira de pensar a circulao da lngua de sinais, partindo de meio de expresso efmero e dependente de tecnologias descritivas (e eventualmente filmagem com cmeras), para um registro efetivo e coletivo, semelhante ao modo como as lnguas faladas possuem a escrita como apoio para registrar e guardar memrias. Neste sentido, acredito que o humor surdo passa a ser uma entrada para uma discusso de algo mais amplo que a literatura surda, no sentido de demonstrar que o registro dos sinais no youtube traz algo que sempre foi incontornvel na histria das produes surdas. Obviamente para os ouvintes o youtube tambm trouxe uma revoluo no sentido de os registros culturais poderem ser acessados a qualquer hora do dia ou da noite, mas para os surdos o diferencial ocorre justamente por nossa histrica carncia de registro de nossas produes em lngua de sinais.

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Entre os surdos, ainda so raros os escritores surdos que tm seu trabalho amplamente divulgado: vejo que os surdos ainda esto numa fase de apropriao dos meios, de busca por formas de divulgao de suas produes culturais. As piadas, crnicas, stiras e comdias clssicas dos ouvintes esto depositadas em suas memrias, em falas do cotidiano, em livros, em textos diariamente publicados em jornais, em arquivos das redes de televiso, cinema, teatro, internet etc. Mas se tratando de uma cultura surda, onde estariam depositadas as informaes, as memrias, as narrativas, as piadas? H uma memria coletiva, sem dvida, existem relatos traduzidos para a lngua escrita, alguns raros registros na escrita da lngua de sinais (sign writing), outros filmados em VHS ou DVD. O desenvolvimento tecnolgico proporcionou formas visuais de registro e isso favoreceu a publicao e divulgao das produes culturais em lnguas de sinais. Existem metforas que se repetem conforme situaes vividas por surdos, mesmo que este surdo no tenha acessado contedos humorsticos em forma escrita ou grfica. Entretanto, verifico a emergncia de uma nova maneira de acessar informaes e que as piadas so registradas com eficincia. O mundo virtual funciona, ento, como depsito de mensagens, contexto dinmico acessvel a todos e memria comunitria coletiva alimentada em tempo real. (Lvy, 1999, p. 146). Este depsito poder-se-ia dizer, uma revoluo na maneira de registrar qualquer contedo, e o humor de grande importncia devido ao carter visual, gestual e expressivo que o humor surdo apresenta. Esta dissertao trabalha com alguns conceitos que dizem respeito vida social dos surdos, talvez os principais sejam o de humor e o de comunidade. Para a noo de humor nas comunidades surdas utilizo referenciais retirados de O Riso e o Risvel na Histria do Pensamento de Alberti (1999), Humor e Alegria na Educao de Arantes (2006), O Riso nas Brechas do Siso de Lulkin (2007) e Os Humores da Lngua de Possenti (1998). A utilizao do conceito de comunidade foi retirada de Bauman (2003) que se refere a uma organizao fluda do territrio aparentemente seguro e incontestvel da vida comunitria. A comunidade territorial e tambm temporal, nisso o sentido de rede virtual define uma nova maneira de organizar o encontro, a interao e a comunicao entre os integrantes da comunidade.

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O objetivo desta dissertao verificar as produes culturais dos surdos, especificamente as produes que contm os humores da lngua e a forma como os surdos registram suas produes depois de ter sua disposio o youtube, onde a lngua de sinais veiculada no mesmo. Considerando a proposta desta dissertao, o conceito de comunidade fundamental para esta investigao, como se houvesse uma transformao no sentido desta comunidade a partir de mudanas tecnolgicas, j que antigamente os surdos dispunham apenas de suas memrias sem a necessidade de ferramentas. A comunidade, nesse novo ponto de vista, no seria um lugar exatamente seguro, mas ela seria atravessada pela possibilidade de inventar lugares exteriores que a fizessem existir, como o site youtube, que armazena informaes a serem buscadas pelos surdos. Bem, poderamos empilhar corpos em um lugar que parecesse com uma biblioteca, mas acho mais adequado que seja criado um lugar virtual sem crebros guardados em conservas. O conceito de humor usado est direcionado ao entendimento de experincia dessa comunidade. como se o humor fosse um dos alimentos que mantm viva a comunidade, que precisasse ser utilizado sempre como garantia. Os surdos, segundo afirma Ladd (2007), possuem uma comunidade no local, mas mundial, j que as lnguas de sinais so compartilhadas de maneira mais ou menos acessvel aos surdos. A comunidade mundial de que fala Ladd (2007) deve ser vista com cuidado, j que existem variveis diversas que impediriam, por exemplo, o fato de a maior parte dos surdos do mundo no ter acesso a internet, mas se pode dizer que as comunidades dos surdos no mundo esto se mantendo em suas especificidades locais, com o auxlio, entre outras coisas, da internet para o registro das sinalizaes. Quando se assiste a um vdeo produzido em outro pas, os surdos tentam ao mximo compreender o contedo em outra lngua de sinais, j que no se sentem to diferentes dos surdos estrangeiros mesmo que se trate de um pas muito distante ou de outra lngua de sinais. Os materiais coletados do youtube so em nmero de 20 vdeos com mdia de 4 minutos cada um. Eles so analisados um a um separados por uma classificao que eu achei adequada conforme o aparecimento dos vdeos, em pesquisa realizada no site atravs das palavras humor surdo, piadas de surdos, deaf jokes (piadas de surdos), deaf humor (humor surdo). A pesquisa no site foi

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realizada em portugus e em ingls, no entanto poderia ser feita em inmeras outras lnguas orais como espanhol, francs, alemo. Entretanto optei por esta limitao por dois motivos: o portugus, obviamente, por se a lngua do pas em que vivemos; o ingls, por ser a lngua em que h muito material deste tipo. As outras lnguas no foram selecionadas para fins de delimitao da pesquisa e por maior complexidade no processo de traduo. Os vdeos so de humor, piadas, metforas, narrativas, podendo no ter o humor exatamente como objetivo principal, mas que tenha de algum modo a expresso humorstica. Assim, os Estudos Culturais e a ps-modernidade fluda de Bauman esto nesta dissertao, pois me ajuda a pensar nova maneira de entender a linguagem, o registro, a pesquisa, a consolidao de uma lngua, a organizao da memria surda, tendo como objeto de investigao o humor surdo. Com a inteno de no perder os registros, tir-los do esquecimento, que a fluidez desta ps-modernidade no nos faa perder um sentido de referncia s produes da comunidade surda.

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2 UMA MANEIRA DE SER SURDO: minha vivncia Eu poderia dizer que me tornei surdo em determinado momento de minha vida, que foi o momento em que pude compartilhar sentimentos de uma maneira mais clara e mais direta, o momento que passei a aprender a Lngua de Sinais. Isso no quer dizer que no havia comunicao nem aprendizado com minha famlia ouvinte, pelo contrrio, posso dizer que fui privilegiado por ter uma famlia que me estimulou e me ajudou a me desenvolver, porm inegvel que alguns sentimentos tomaram forma quando tive contato com meus pares. Aprendi os sinais aos 17 anos, quando vim para Porto Alegre de minha cidade, Montenegro. Desde aquele tempo (1984) at hoje, vrios momentos foram vividos pela comunidade surda, inclusive o questionamento sobre o sentido mesmo da existncia de uma comunidade. Percebemos nossa unio e processos de identificao entre ns, que decorrncia de nossa experincia singular com a linguagem e experincia do mundo, no entanto percebemos tambm que matizes perpassam essas identificaes, alguns desses processos os quais tentarei observar nesta pesquisa, so nada menos do que nossa cultura, lngua e comunidade, atravs de histrias humorsticas. Vrias transies, no que diz respeito visibilidade e acesso dos surdos na sociedade, tambm foram vividos por mim. Desde que eu era adolescente, percebi como a insero dos surdos na escola e nas associaes era algo difuso, estranho, parecia que havia conflitos, mas eu no me questionava sobre isso. Eu me questionei depois de alguns anos como integrante da comunidade surda, de que havia algumas questes ainda no explicadas, ainda no claras que ns devamos nos apropriar. Estas foras consistiam em progressivas descobertas feitas por ns surdos medida que amos nos apropriando dos espaos institucionais e polticos, como por exemplo a Universidade. Cheguei a ter participao ativa na Sociedade dos Surdos do Rio Grande do Sul. Gostava dos movimentos da dcada de oitenta. Um sentido poltico nos orientava nos unia e nos fazia crer num sentimento como que familiar. Eu me formei no ensino secundrio, em 1991, na Escola Especial Concrdia ento voltei para a casa de minha famlia para trabalhar junto no negcio do meu pai. Continuei tendo pouqussimo contato com a comunidade surda. Somente nos finais de semana eu ia para Porto Alegre. Minha esposa teve um papel muito

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importante neste processo, pois ela entrou primeira na Faculdade e me convenceu de que eu tambm poderia fazer. Minha esposa estava estudando na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA), ela me sugeriu que eu tambm fizesse Faculdade. Fui para ULBRA, que uma universidade que j tem um trabalho de incluso de surdos h mais tempo, e ingressei no Curso de Pedagogia. O incio do curso foi um pouco difcil, pois faltavam intrpretes, no eram todas as disciplinas que dispunham deste profissional. Depois de algum tempo, a ULBRA passou a disponibilizar o intrprete em todas as disciplinas em que havia surdos matriculados. Minhas colegas ouvintes de Faculdade me perguntavam se eu no deveria usar aparelho auditivo. Eu particularmente no gosto de usar aparelho porque, para mim, algo incmodo, me sinto mais livre sem ele. Tambm o aparelho acaba me estimulando auditivamente e, ao contrrio do que se pode pensar, isso no surte efeitos positivos, pois a visualidade, que minha maneira de entender e me relacionar com o mundo, ficam prejudicados quando eu escuto algum som. Alguns surdos gostam do aparelho, isso algo muito particular, mas sinceramente eu no consigo ver algo alm de uma mecanizao do prprio corpo sem qualquer auxlio mais efetivo. H tambm os surdos que optam pelo implante coclear, ou so obrigados a isso, mas neste caso eu sinto que no h nada alm de sofrimento: os surdos tentando se tornar o que no so, ou seja, ouvintes. Nos estudos eu nunca tive necessidade de usar aparelho, parece que eu consigo muito bem me apoiar na viso, como se meu olho fosse o meu ouvido. No ficava incomodado com o tipo de questo das colegas, somente percebia as diferenas entre o mundo dos surdos e o dos ouvintes. Mas minha vivncia vai em outra direo, a vivncia que eu valorizo com mais intensidade aquela sinalizada, que me possibilitou aprender e chegar onde estou. A associao de surdos foi o local onde isso aconteceu, onde eu encontrei pessoas que me ensinaram a ser surdo. E o humor o que permeou toda esta experincia desde que encontrei outros surdos. O humor um elemento que perdura na minha vivncia com os surdos porque algo agradvel, mostra uma das coisas boas que uma associao de surdos pode proporcionar a seus participantes. A associao dos surdos sempre foi um lugar de socializao, mas nos ltimos anos tenho percebido que isso no est acontecendo da mesma maneira. Havia surdos mais idosos que freqentavam e foi com eles que desenvolvi o gosto por uma sinalizao mais espontnea e cheia de aluses e stiras. Eles so figuras conhecidas dentro

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da comunidade surda, mas foram ficando velhos e tambm nossa maneira de nos relacionar com a associao mudou. Parece que h uma urgncia do registro do que est sendo sinalizado pelos surdos agora, talvez para que isso possa ser consultado depois, e evitar a sensao de vazio que eu mesmo senti em momentos da minha vida onde no conseguia me expressar com meus semelhantes. Como eu disse, as reunies dos surdos da associao perderam fora enquanto um movimento unitrio e contestador, caracterstica de nossos tempos ps-modernos, no entanto ganharam fora outras dimenses da discusso relativa aos surdos e lngua de sinais, mais visivelmente no mbito da cultura surda e dos estudos acadmicos que envolvem os surdos. Trago uma metfora que considero pertinente. como um formigueiro, uma formiga sai em busca de alimento para trazer de volta para casa e alimentar as suas semelhantes. Sinto-me como uma espcie de formiga, que saiu em busca de algo e que agora comea a reconhecer os tipos de alimento que so teis para as formigas. Por que o exemplo de formigas? que as formigas, apesar de serem insetos pequenos, so muito fortes, sentem o cheiro a distncias longas, e avisam o que descobriram umas s outras. Assim como elas, ns tambm no possuamos formas acessveis de comunicao devendo nos comunicar sempre no encontro. Mas existem meios de comunicao e registro que nos proporcionam maior mobilidade na sociedade, ns conseguimos trilhar caminhos cada vez mais diversificados. Mas o que ns encontramos neste meio acadmico, supostamente cheio de alimento para meu povo? Respondo que ns encontramos alimentos que so o prprio saber, que atravs dos intrpretes nos so fornecidos. Os intrpretes tm um papel muito importante, sem eles parece que o alimento no tem sabor. Parece igual e sem significado. A partir do momento em que nos tirarem os intrpretes, ns ficaremos sem ter o que fazer na Universidade junto aos ouvintes, ou pior, deixaremos de ser ns mesmos, surdos. Acredito que encontramos meios de expressar aquilo que sentimos, tendo como desafio utilizar meios de registro dessa produo cultural. A diferena em relao aos ouvintes que estes j tm h muito tempo meios de registrar esta ou aquela maneira de se expressar, de organizar os pensamentos, seja em papel ou outros materiais. No que a lngua de sinais esteja em dficit em relao s lnguas orais que optaram pelo registro, mas no meio acadmico, por exemplo, o registro um fato incontestvel e deve ser respeitado. Os surdos devem fazer uso da sua

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segunda lngua para que esses registros sejam feitos, mas porque no o fazer na sua primeira lngua, a lngua de sinais? O humor apenas um meio que eu encontrei de mostrar o quanto plural esta vontade dos surdos de se expressar, o quanto o humor surdo pode ser considerado como produo de expresses dentro de contextos especficos, e como o registro motiva novas vises de comunidade e mesmo de lngua. Os surdos idosos que influenciaram meu aprendizado na lngua de sinais eram tambm pessoas politizadas, que lutavam pelos direitos dos surdos, mas que tinham o humor at como estratgia. Lembro das provocaes, das piadas, dos jogos em lngua de sinais que eles desafiavam os surdos mais jovens, isto tudo fez com que houvesse sempre em mim esta dimenso fortemente presente da satirizao e do riso, que as pessoas percebem em minha maneira de me expressar. De incio, fui oralizado, eu me comunicava somente com pessoas prximas, eu estava numa outra cultura, o que os surdos costumam designar simplesmente com o sinal de ouvinte. A minha insero na comunidade surda foi gradual. De incio, eu no conseguia reproduzir as piadas, mas j sentia que havia algum problema, j que tudo aquilo envolvia sentidos que eu jamais conseguia experimentar. Falo, portanto, do humor como um tipo fundamental de expresses do que humano. No simplesmente a piada e o riso, mas esses dois elementos como decorrentes do [...] acontecimento fundamental e decisivo para a constituio do sujeito. (JUSTO, 2006, p. 104).

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3 AS TECNOLOGIAS DE REGISTRO DA CULTURA O youtube pode ser uma plataforma para encontrar produes culturais em lngua de sinais. No entanto preciso delimitar esta anlise j que este site possui diversas possibilidades de insero. Eu escolhi fazer uma investigao utilizando os vdeos humorsticos de surdos como artefatos culturais, privilegiando os vdeos produzidos em lngua de sinais. Segundo Burgess e Green (2009, p. 24), o youtube pode ser entendido como:
[...] plataforma de distribuio que pode popularizar em muito os produtos da mdia comercial, desafiando o alcance promocional que a mdia de massa est acostumada a monopolizar e, ao mesmo tempo, como plataforma de contedos criados por usurios na qual desafios cultura comercial popular podem surgir.

Os autores ainda destacam, acerca do youtube, que a pesquisa deste objeto requer uma escolha entre essas duas realidades contidas no site, no entanto, acredito que para fins de anlise cultural, posso tomar a liberdade de escolher as duas possibilidades. O ponto comum entre os vdeos que escolhi foi o fato de serem sinalizados, portanto so produzidos em um espao visual que pertence aos surdos, mesmo que os sinalizadores sejam ouvintes. A questo que move o interesse por este objeto o fato de os surdos no possurem, at o advento de tecnologias mais elaboradas, um arquivo cultural como os ouvintes construram ao longo de tantos sculos de registro escrito. Sendo a escrita um registro que est fortemente ligado oralidade, penso que a comunicao entre os surdos pela internet algo fundamental para compreender essa necessidade de registro. Aquilo que os ouvintes tiveram na escrita parece ser o que faltava aos surdos at que houvesse a possibilidade de gravar imagens para expressar enunciados em Lngua de Sinais. O tempo escolar e antigamente o tempo clnico, que em minha opinio no esto ultrapassados, so as medidas que o surdo deve internalizar para que se torne efetivamente um cidado. Acontece que estas medidas entram em conflito com a temporalidade da lngua dos surdos, a maioria das vezes se resumindo a um "no" para o qual no h explicao, j que os familiares no dominam a lngua, na maioria das vezes. Para os ouvintes visvel a produo de diversos movimentos culturais que, mesmo contra as regras da instituio, mesmo sob os "nos" da sociedade, invadem a escola e desafiam os professores a lidar

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com linguagens de diversas ordens, sendo que o que se encontra uma gama de manifestaes culturais jovens que so criadas nas escolas. O professor acaba ficando responsveis por explicar os limites e o porqu de tantos "nos", j que a famlia somente, em geral, no d conta desse papel. Percebo que os ouvintes se renem em grupos, chamados de "tribos" para se relacionarem de maneiras diversas em termos de linguagens e gostos. Mas estas reunies esto quase sempre ligadas linguagem e suas reconfiguraes entre esses grupos. Entre os surdos parece ser mais complicada esta entrada em um desses grupos, no por limitaes de ordem cognitiva ou limitaes sociais, mas por falta de endereamento dos artefatos culturais e por causa da lngua. A primeira lngua dos surdos a Libras e a segunda a lngua portuguesa, o que no dificultaria que os surdos utilizassem a rede virtual; eles realmente utilizam, mas em seus prprios crculos de amizades entre surdos. Um crculo que acompanhar seu tempo, de raciocnio, de entendimento, etc. como diz Garbin (2003, p. 124) a respeito da escrita em chats da internet endereados a jovens:
Tal escrita abreviada, sincopada, com repetio de letras, repetio de palavras, com cdigos prprios dos internautas, recheada de emoticons que reforam os sentimentos, no uma "evoluo" das outras escritas, e sim uma outra forma de escrita adaptada s peculiaridades de quem usurio da Internet: o tempo virtual,a velocidade, e todas as suas principais formas e caractersticas.

Os surdos tambm podem compreender os cdigos escritos da internet, mas sofrem a limitao lingstica. Os jovens surdos tambm se envolvem

com artefatos direcionados ao pblico ouvinte, mas criam outras formas de expressar estes materiais. Um exemplo so os inmeros vdeos de msicas traduzidas para a lngua de sinais. Penso que a internet vem sendo explorada pelos surdos de maneira a conseguir uma comunicao mais eficaz, mas destaco que o site pesquisado uma maneira de tambm produzir e dar significado cultura, lngua. Como diz Garbin (2003, p. 121): "A mdia eletrnica se apresenta como um avano tecnolgico capaz de modificar nosso comportamento, com um discurso que se materializa em novas condies de possibilidades, em novos espaos e em novas formas que ele assume [...]" os surdos fazem uso desta tecnologia no s objetivando a comunicao, mas tambm visualizando a sua lngua e cultura.

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O youtube no apenas um site de divulgao de vdeos, mas tambm uma rede social. Claro que a maioria dos usurios utiliza o site como um arquivo onde encontra os vdeos que deseja assistir. Porm, "[...] para uma pequena parcela de usurios, o youtube um site de relacionamento social." (BURGESS E GREEN, 2009, p. 86). Os populares dirios da internet conhecidos como blogs ganharam a verso em vdeo, os vlogs, onde percebo que as produes dos surdos ganharam impulso. Tanto em relao a assuntos polticos quanto a piadas, que so lanadas e depois respondidas por outros usurios, os vlogs so uma espcie de centralizao da autoria dos vdeos surdos. Um vdeo pode ser postado e comentado ar outros usurios, como, por exemplo, o Deaf Ninja1, que ganhou outras verses e tambm ganhou comentrios em vdeo por parte de outros surdos que assistiram ao vdeo.

3.1 O FENMENO DO REGISTRO CULTURAL SURDO

Lembro que minha av contava sobre o rdio e como as notcias eram acompanhadas de maneira atenta por todos. Ela sentava na frente do aparelho e exigia silncio de todos. Posso imaginar o quanto isso era valoroso j que no havia outro tipo de mdia eletrnica. Com o surgimento da televiso, o fato de haver som e imagem trouxe uma nova relao com a informao, os surdos necessitariam que algum traduzisse o contedo, mas no a imagem, ento houve uma certa conquista. Com o advento da internet a revoluo foi quase completa. Primeiro o email (correio eletrnico), depois o ICQ2, como ferramenta de comunicao imediata, mas ainda sem imagem para se comunicar. No MSN (Microsoft Service Network) houve a possibilidade de transmitir a imagem em tempo real e isso foi positivo. Mas a questo do registro ainda ficava sem lugar para os surdos, o que veio a ser repensado com as cmeras de vdeo portteis e recentemente com a internet. Especialmente com o youtube, que alm de registrar imagens tambm trouxe uma srie de mudanas na maneira que os surdos encaram a sua prpria cultura e lngua.
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Deaf Ninja ser analisado posteriormente. ICQ a sigla tem como base na pronncia das letras em ingls ( I Seek You), em portugus, "Eu procuro voc", porm popularmente conhecido no Brasil como "i-ce-qu". Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/ICQ> Acesso em: 10 jul. 2010.

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Eu mesmo j pensei muito a respeito da produo de artefatos que faam sentido para mim. Por exemplo, penso muito, hoje em dia, na diferena do "ouvi falar" dos ouvintes, e imagino algo semelhante para os surdos, pode ser "vi sinais". Para os ouvintes h muito mais possibilidade de se construir desde cedo um arcabouo de sentidos, de representaes, a partir de coisas que se escuta desde criana. Para os surdos isso muito diferente, j que a produo de enunciados em lngua de sinais quase que restrita s comunidades surdas. Mas o que so enunciados? Enunciados so emisses de sentido de uma lngua. Mas o mais importante, mais que os enunciados, as palavras ou os sinais, segundo Possenti (2002, p. 133), so os processos de enunciao, onde os sentidos se expressam; "[...] o conceito de enunciao, [...], permite compreender melhor sua passagem sobre o efeito de sentido. Como efeito de sentido eu posso pensar no que produzido em mim mesmo, como surdo, ao ver que h a possibilidade de acessar materiais diversos em um site. 3.2 APRENDER A SER SURDO: formas de enviar e receber enunciados O youtube uma empresa. Objetiva o lucro e a concorrncia. Est ligado a grandes produtoras, canais de televiso e gravadoras. Para os ouvintes, junto ao consumo dos produtos de vrias empresas, est a nostalgia que sentem em relao a artefatos culturais conhecidos no passado, mas que o grande pblico j esqueceu. Entretanto, o youtube, quando explorado nas produes de uma comunidade cultural como a dos surdos, produz uma maneira de ver e perceber as coisas diferente do que se percebia no passado, quando a televiso no oferecia contedos relativos aos surdos. Os surdos se sentiam, de certa forma, excludos dessas produes, mas agora vemos crescer as produes dos surdos na internet. Apesar de o youtube ser uma empresa que visa lucro, acredito que seja importante que os surdos se apropriarem dessa forma de comunicao, assim eles tero mais oportunidades de se interar e registrar suas narrativas. Como a produo cultural dos surdos depois do youtube? Primeiramente no se trata de uma produo cultural linear; no como antigamente que eu aprendia a lngua de sinais com os surdos idosos da Associao. Tambm no um contedo especfico a ser aprendido, e ainda no uma produo idealizada pelas grandes corporaes da mdia para distribuir uma cultura surda mais popularizada e

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vendvel. Diferente dos movimentos surdos que vivenciei h alguns anos, parece que uma grande quantidade de informaes tm se colocado aos surdos e feito com que novas formas de entrar em contato com a cultura possam surgir. Em termos de memrias dos surdos, como um registro sem materialidade, utilizando apenas imagens que se passavam em narrativas internas s comunidades, pode-se fazer uma comparao. Antes ns tnhamos objetivos aparentemente claros: o clube, a reforma da associao, a verba para a viagem. Agora parece que os objetivos esto mais difusos e no h um contedo apenas para ser pensado. So muitas variveis includas que parecem no caber numa anlise. que as informaes so em grande nmero e precisam ser compactadas para que, entre outros enunciados, seja de clara compreenso. Lvy (1999, p. 53) demonstra [...] as formas contemporneas de desmaterializao dos enunciados, que significam o mesmo que escrita e imagem sendo virtualizadas. As informaes virtualizadas so mais fceis de misturar umas s outras, pois so mais fceis de modificar, editar, incluir coisas, compartilhar, etc. O pensamento tradicional era aliado do sujeito como autor e detentor do sentido de um texto, mas com as novas tecnologias de registro se percebe uma mudana de perspectiva. J no h uma determinao unilateral que parta do sujeito e caminhe no sentido de determinar um objeto de maneira absoluta. As tecnologias intelectuais mudam as formas de conhecer e comunicar enquanto "[...] podem ser compartilhadas entre numerosos indivduos, e aumentam, portanto, o potencial de inteligncia coletiva dos grupos humanos." (LVY, 1999, p. 53). Os surdos tm ocupado a internet desde o seu aparecimento, no incio dos anos 90. Desde pequenos fruns, salas de bate papo, documentaes histricas da vida passada das comunidades surdas, at hoje em dia, onde quase a totalidade dos programas disponveis utilizada pelos surdos. O youtube um programa muito atualizado, e que tem a peculiaridade de as produes dos surdos estarem misturadas, na rede, com as produes dos ouvintes. Por exemplo, se um vdeo em ASL ou LIBRAS for muito assistido, aparecer na pgina inicial do site. Isto significa que tambm os ouvintes estaro assistindo as produes dos surdos e vice-versa. Por exemplo, o vdeo "Deaf Ninja" de um rapaz CODA3 que foi muitssimo assistido por surdos e ouvintes. (Ver o vdeo em DVD anexo).
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CODA: sigla da lngua inglesa para Children of Deaf Adults (Filhos de adultos surdos) e designa os filhos ouvintes de pais surdos.

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O vdeo do Deaf Ninja chega perto das 700.000 exibies no site youtube (em junho de 2009). O sucesso foi tanto que o criador, Austin Andrews, alm de registrar a histria como propriedade artstica tambm lanou uma segunda verso do vdeo4. A princpio eu mesmo pensei se tratar de um surdo, mas depois de meu intrprete ter traduzido alguns comentrios sobre o vdeo eu descobri se tratar de um ouvinte. A reao frente a isso confusa, pois ao mesmo tempo em que gostei do vdeo e achei que Andrews conseguiu criar uma histria muito interessante e bem executada, tambm h o fato de se tratar de um ouvinte, que para mim algo surpreendente.

Cf. Austin Andrews Deaf Ninja postado em fevereiro de 2007. Disponvel em: <http://youtube.com/watch?v=L91KVUXRBq8>. O vdeo de Deaf Ninja ser analisado no captulo 4 desta dissertao.

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4 HUMOR SURDO NA REDE Este captulo tem o propsito de apresentar as anlises acerca do material de pesquisa coletado. Os vdeos foram organizados em categorias que julguei mais adequadas para a anlise conforme as mensagens e o humor que os vdeos transmitem. A partir dessas categorizaes, os vdeos sero comentados um a um, tentando fazer conexes com os outros materiais coletados, com prticas da comunidade surda que observo (atravs de surdos com os quais tenho contato), tambm, em contato com autores que do vises, por vezes distintas, da lngua, da comunidade e da experincia. Busco formar uma rede de idias para dar uma viso mais e isto no clara acerca da comunidade e cultura surda humorstica. Para analisar os vdeos foi necessrio descrever sobre quais aspectos observar, quais temticas os vdeos contm, que forma de expresso est sendo utilizada, qual a origem do vdeo. No utilizo traduo das piadas, somente descries de aspectos que esto relacionados temtica e a expressividade da lngua. A pesquisa quer exaltar a importncia da visualidade e por isso no vejo lugar para a traduo dos vdeos. Deste modo, anexei o material de anlise a fim de que os leitores possam olhar a produo desse humor diretamente em sinais. Os materiais coletados so colocados numa perspectiva de valor cultural para os surdos, poderia ser descrito seno por diversas formas de valorizao: nmero de acessos aos vdeos, se este foi produzido por particulares ou por uma instituio, se prprio de um grupo de artistas surdos e o quanto os surdos tm de participao na produo de tais peas. Se formos pensar a respeito do valor cultural que uma pea artstica tem para uma determinada comunidade, precisamos pensar o quanto esta comunidade est envolvida com esta produo. A princpio eu me questionei, por exemplo, se vdeos que tm ouvintes sinalizadores como destaque seria uma produo da comunidade surda, mas depois eu desfiz minhas dvidas, pelos motivos que irei demonstrar a seguir. Este tipo de dvida acerca do valor ou no de um vdeo de um ouvinte sinalizador foi sendo problematizada ao longo de minha caminhada, j que percebi que para avaliar algum artefato eu no poderia me ater condio auditiva do sinalizador, mas aos elementos que ele est trazendo da lngua que os surdos utilizam que vises da experincia dos surdos e da lngua de sinais esto promovendo. necessrio analisar o artefato enquanto artefato, quer dizer, como tendo valor para a comunidade enquanto obra que

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representa um modo de ser surdo. Em relao autoria dos vdeos, preferi fazer referncia primeiramente ao perfil do youtube (conhecido tambm como profile) onde os vdeos se encontram postados. S farei referncia autoria do texto ou do roteiro quando houver explicitamente, no material gravado, as informaes que dem crdito a um grupo ou pessoa.

4.1 CATEGORIAS DE ANLISE

4.1.1 Comunidade Surda e Pertencimento Cultural: os sinalizadores ouvintes

Esta categoria traz uma discusso bastante animada e com muitas divergncias nas comunidades surdas. A questo : os ouvintes que dominam a lngua de sinais fazem parte da comunidade surda? Existem diversas

respostas para esta questo e a mais comum entre os surdos que os intrpretes e demais pessoas que dominam a lngua de sinais no fariam exatamente parte da comunidade surda. O que acontece que os surdos muitas vezes julgam que os ouvintes tm a opo de estar ou no participando da comunidade surda, diferente dos prprios surdos que seriam dependentes da comunidade surda se quiserem ter uma vida social mais ampla. Outro caso seriam os ouvintes filhos de pais surdos (CODA5), que so na maioria das vezes considerados como integrantes da comunidade surda, pois adquirem a lngua de sinais com os seus pais e so considerados como membros da comunidade surda em funo do pertencimento cultural e do compartilhar a lngua de sinais. No que diz respeito minha pesquisa, foram muitas as situaes em que me deparei com atores dos vdeos que a princpio acreditei serem surdos, mas depois de um pouco mais de pesquisa vi que estes eram ouvintes intrpretes, CODA's, professores, que haviam aprendido a lngua e a cultura e, portanto capazes de se passar" por surdos. A partir disso, posso dizer que pensei sobre muitos critrios que os surdos utilizam e chego a uma concluso (pelo menos parcial) a respeito dessa questo. Neste trabalho, eu me envolvi com produes artsticas divulgadas em um meio virtual, ento passei a perceber como os funcionamentos da circulao cultural
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Sigla que refere filhos de pais surdos (Children of Deaf Adults).

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devem ser analisados de maneiras diferentes. Hoje no posso dizer que estou convencido de que os ouvintes que dominam a Libras so integrantes da comunidade surda, mas posso dizer que existem diferentes funcionamentos para que algum possa se tornar um integrante dessa comunidade. So funcionamentos diferentes para meios distintos. O movimento surdo com suas lutas, necessidades, convergncias ou divergncias polticas no excluem outros tipos de funcionamentos, sendo impossvel em alguns meios distinguir quem ou no participante ou um "scio" da comunidade dos surdos. Um ponto evidente: no basta ser surdo para pertencer a uma comunidade surda. H outros aspectos que contribuem para esse pertencimento cultural, por exemplo, a convergncia de aspectos lingsticos (compartilhar uma lngua), polticos e sociais, entre outras possibilidades. No livro A Journey into the Deaf World (LANE; HOFFMEISTER E BAHAN, 1996), os autores contam uma situao onde uma reprter ouvinte fica abismada com o fato de um surdo preferir a companhia de surdos ao invs de ouvintes; no entanto, o surdo esclarece que h razes para tal: existem questes culturais, pragmticas e tambm histricas para que os surdos prefiram a sua comunidade composta por pessoas surdas. Entretanto, eu percebo o quanto o sentido de comunidade deve ser explorado para que os vdeos possam ser compreendidos desde um foco mais abrangente que no reduza a comunidade indivduos rotulados. Animais vivem muitas vezes em territrios prximos e algumas vezes dividem o mesmo territrio, porm as formas de comunicao so diversas e os meios so construdos de maneira diferente. Observei h algum tempo atrs, viajando com minha esposa, um grupo de pssaros parados nos fios de eletricidade: havia um grupo de pssaros coloridos e um pssaro escuro sozinho, mais afastado. No digo que no se possa integrar as pessoas, mas as funes com o meio so diversas, e isso deve ser respeitado. Temos coisas da comunidade que no queremos dividir com pessoas ouvintes, e isso no significa que no queiramos conviver, apenas que convivemos com funes, momentos e valoraes diferentes. Acredito que h como pensar os grupos surdos um pouco como os guetos; no entanto so guetos que se diferenciam por seus integrantes no possurem marcas exatamente visveis de sua diferena a no ser sua lngua. O gueto surdo perde sua consistncia quando pensado do ponto de vista duma comunidade virtual, onde o

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lugar pouco importa, e sim a lealdade de seus membros em utilizar a lngua de sinais e freqentar o ambiente virtual. Procuro ver os sentidos de comunidade no como um excluindo o outro, mas um emaranhado, produzindo sentidos que se cruzam em pontos de apoio, tais como a experincia visual e o uso da lngua de sinais. Conforme Lopes e Veiga-Neto (2006, p. 91):
A impossibilidade da traduo do ser surdo a impossibilidade da traduo universal da identidade surda. Na h uma essncia surda, mas h organizaes e invenes surdas. Lutar pelo reconhecimento da diferena surda lutar contra a noo de essncia, pois na essncia esconde-se aquilo que no podemos manipular, modificar e construir. Acreditar e lutar por uma essncia esto na contramo de lutar pela diferena cultural, neste caso, pela diferena cultural surda, que necessita proporcionar condies materiais para a sua existncia. Portanto, alguns dos marcadores como lutar pela vida em comunidade, a lngua de sinais, so invenes surdas pela manuteno de sua prpria existncia.

Como Bauman (2003), acredito que a busca por lugar no mais desejvel nem mesmo plausvel nos dias de hoje. O lugar desapareceu, a segurana se d ironicamente em um meio no seguro, onde nada se segura. A internet meio virtual que se torna fonte de conhecimento da comunidade e da lngua surda. Que engraado! Hoje em dia buscamos segurana no meio mais inseguro possvel. O primeiro vdeo que analiso Best Interpreter in the World6 (O melhor intrprete do mundo), em que o artista americano usa a Lngua de Sinais Americana (ASL) para contar uma histria de humor. O vdeo executado por um CODA que tem uma sinalizao muito expressiva e gil. Conta a histria de um intrprete muito bom, profissional e que no se cansa nunca, que parece enfeitiar os que esto assistindo sua interpretao. O CODA consegue segurar o espectador at o final do vdeo quando revela, de modo surpreendente, mostrando uma foto, que se trata de uma esttua de um deus hindusta que faz um sinal manual, que em ASL significa intrprete. Percebo que este CODA tem uma sinalizao muito detalhada; suponho que esse aprendizado seja por sua convivncia com surdos, sejam familiares ou amigos. Sua cultura tambm visual, pois capaz de usar a lngua de sinais com efeito humorstico. A cultura visual dos surdos marcada por essa intertextualidade, ou seja, a capacidade de transformar textos e imagens em outros textos e em outras
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Video: Best Interpreter in the World : (O melhor intrprete do mundo). Durao: 319. Pas: Estados Unidos (ASL). Profile no youtube: ewitteborg. Disponvel em: <http://www.youtube.com /watch?v=5pVA8-wvSwM>.

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imagens, executando em lngua de sinais uma espcie de mixagem das experincias da viso. Quando o rapaz do vdeo mostrou a fotografia, provocou um efeito de humor, atravs de uma histria que aproxima uma mesma forma (sinal manual) a um significado totalmente diferente nos contextos da esttua fotografada e nos contextos de uso da lngua de sinais americana, com o sinal de "intrprete". Ao dividir com milhares de usurios da internet essa histria humorstica, a partir de uma fotografia. O CODA no est somente mostrando uma piada em lngua de sinais, mas est fazendo algo que eu vejo como uma sntese de imagens, estabelecendo relaes entre imagens e textos para criar uma mistura de experincias visuais. Na cultura contempornea, podemos ver estas imagens como o cerne da construo imagtica. como se o sinalizador colocasse esta imagem "dentro" da cultura visual dos surdos para a fazer outra coisa, distorcer, re-criando a imagem com um significado novo. O segundo vdeo que analiso Deaf Ninja (Ninja Surdo)7. Esse o vdeo do intrprete Austin Andrews que foi assistido por milhares de pessoas. a histria metaforizada de um surdo que se v em situao de fazer ou no o implante coclear, sentindo a presso da sociedade e do mundo sonoro e, por outro lado, dos surdos e da cultura visual. Impressiona a maneira como esse CODA desenvolve uma histria criativa e com qualidade potica em ASL. A idia principal do vdeo a questo do surdo que utiliza amplificadores de audio e seu conflito com a cultura surda, centrada metaforicamente da figura do Ninja Surdo. Este intrprete de uma famlia surda, trabalha como performer e formador de intrpretes. Em palestra (Disponvel em: <www.awtiproduction.com>) ele explica para um pblico surdo o que significa uma sinalizao cinemtica dizendo se trata de uma movimentao corporal que alguma pea artstica produz em ns. Ele exemplifica dizendo que um livro pode nos levar a sentir sabores, cheiros, imaginar paisagens com realismo. Com isto ele no parece estar dizendo algo exatamente novo, mas formaliza algo que os surdos executam em suas histrias e tambm em suas piadas.8

Vdeo: Deaf Ninja (Ninja Surdo). Pas: Estados Unidos (ASL). Durao: '53". Nome do profile no youtube: Awti 5 de agosto de 2006. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?> 7 Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=K6GmJ3ZvjQE>. 8 As sinalizaes cinematogrficas ganharam notoriedade a partir deste vdeo de 2007 por sua qualidade e seu texto bem articulado. O prprio Austin Andrews intrprete de ASL que comps e atuou no vdeo, chama esse tipo de sinalizao de cinemtica por seus diversos recursos de

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Este vdeo ajuda a produzir outra viso sobre a lngua de sinais, que a possibilidade de criao artstica sinalizada. A ampla recepo que este vdeo teve entre surdos e ouvintes confere s lnguas de sinais um status que talvez fosse antes despercebido que seu potencial de criao e no somente de comunicao, at porque grande parte das pessoas que assistiram ao vdeo no so fluentes em lngua de sinais. O que me fez refletir acerca desse vdeo foi o fato de o intrprete no se identificar como surdo ou ouvinte. Ele sinalizou diretamente a histria do personagem ninja, sem explicaes adicionais. Em princpio, eu no soube dizer se ele surdo ou no, muito tempo depois que fui descobrir que ele ouvinte. Talvez isto no seja ruim nem bom, mas acredito agora que os vdeos podem ser vistos enquanto experincias da lngua, que podem ou no expressar coisas diferentes para a comunidade surda, mas que de alguma forma esto proporcionando representaes dos surdos e da lngua de sinais em suas histrias humorsticas. Um pouco como a experincia, quando Larrosa (2002, p. 20) diz O que vou fazer , simplesmente, explorar algumas palavras e tratar de compartilh-las [...], em que estes vdeos so pesquisados somente enquanto fenmenos da palavra, dos sinais como palavra, sem se questionar sobre as condies auditivas dos sinalizadores. E ainda:

E isto a partir da convico de que as palavras produzem sentido, criam realidades e, s vezes, funcionam como potentes mecanismos de subjetivao. Eu creio no poder das palavras, na fora das palavras, creio que fazemos coisas com as palavras e, tambm que as palavras fazem coisas conosco. (LARROSA, 2002, p. 20-21).

O terceiro vdeo analisado foi CODA Brothers (irmos CODA) 9. Eles so dois filhos de pais surdos que possuem um vlog muito acessado entre os surdos. Os vdeos so sempre uma conversa entre esses irmos e tambm entre os espectadores. Destaco nesse trabalho outra possibilidade, ou seja, outro tipo de relao com a lngua de sinais. Os dois so ouvintes e mesmo assim se comunicam em lngua de sinais.
movimentos junto ao sentido, mas eu prefiro chamar de cinematogrfico por se perceber que existem recursos de zoom, slow motion e detalhes diversos que do dinamismo composio. 9 9 Vdeo: CODA Brothers , Pas: Estados Unidos (ASL) Durao: 350. Nome no profile do youtube: Olsonterp.

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Como os vdeos disponveis da srie CODA Brothers so muitos, resolvi escolher apenas um deles para comentar. Nesse vdeo que selecionei, chamado Wine and Cheese (Queijo e Vinho), eles do uma introduo sobre o fato de alguns surdos estarem optando pelo implante coclear e que por isso eles resolveram fazer o vdeo CODA Implant. A narrativa mostra que os dois colam na cabea uma pea redonda plstica, indicando que se trata de implantes que os deixariam surdos. Assim, ao se tornarem surdos, no receberiam crticas de surdos mais radicais pelo fato de estarem fazendo um trabalho em lngua de sinais. Neste vdeo, os dois discutem sobre sinais de queijos e vinhos, para que sejam criados sinais para facilitar o entendimento sobre esse assunto e enriquecer o vocabulrio. Eles contam no vlog, como de costume, histrias interessantes sobre suas vidas junto aos familiares e amigos surdos. Contam que, uma vez, uma amiga surda de seus pais estava chamando um de seus filhos, que se chamava chet, mas ele entendeu que ela estava gritando shit (merda), o que provocou embarao nos ouvintes. Os irmos so engraados, provocam o riso, tm uma sinalizao muito fluente e procuram trazer novidades para os surdos e prestam um servio aos surdos. Diria que ao assistir esses irmos, percebo tambm a experincia de ouvintes com surdos, no sentido de Larrosa (2002, p. 21) nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. O quarto vdeo analisado foi Deaf Ninja VS Transformers10. No segundo episdio do Deaf Ninja, a saga da cultura surda versus oralismo continua. Desta vez, o duelo se d em uma ponte cheia de civis dirigindo seus carros, que ficam estupefatos com o duelo. O transformer um jato que se transforma em um rob e luta contra o Deaf Ninja. Talvez nesse vdeo o sinalizador tenha se voltado de maneira no to metafrica questo dos surdos e sua cultura, devido ao fato de o primeiro vdeo ter sido bastante divulgado. Agora fica muito mais claro que se trata de uma questo de conflito cultural. Por se tratar de um ouvinte, por mais que seja um filho de pais surdos, Andrews parece apresentar explicaes ou dar continuidade ao primeiro vdeo. A projeo do vdeo anterior acaba repercutindo com maior nfase na comunidade surda, o intrprete acaba dando explicaes, por mais subjetivas que possam ser, A experincia o que

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Deaf Ninja VS Transformers (Ninja Surdo VS Transformers). Pas: Estados Unidos (ASL). Durano: 412. Nome no profile do youtube: Awti. Disponvel em: <http://www.youtube.com /watch?v=K6GmJ3ZvjQE>.

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neste segundo vdeo. No site da produtora de Andrews h os dois vdeos, alm de um trecho de uma palestra em que ele explica as questes que cercam a produo de Deaf Ninja. Nessa palestra ele esclarece os recursos visuais que utiliza na sinalizao. Penso que esses recursos fazem com que a sinalizao a se torne especfica da experincia visual dos surdos e, por isso, acredito ser difcil transcrever esta pea para o portugus. No consigo pensar exatamente em traduo quando assisto a estes vdeos, mas algo muito especfico da experincia visual surda. A literatura algo importante, mas precisamos pensar que para os surdos a prtica da leitura acompanhada da traduo constante das palavras. Por isso a potica da lngua de sinais muito visvel quando o surdo est sinalizando, mas no tanto quando est escrevendo. Seria um tipo de literatura sem o peso histrico do sentido que entendemos a literatura dos ouvintes, pois os surdos no tm uma produo literria h milnios, em sinais, que passa de gerao a gerao.

4.1.2 A Expressividade no Humor: metforas, expresses faciais e corporais

Para os surdos a metfora significa pensar de maneira visual algo que na lngua oral ou escrita parece ser obscuro. uma construo que me parece ser mais clara porque d ao surdo uma noo que pode ser tanto lingustica quanto artstica a respeito de algo. No seria, portanto, uma comparao, pois comparao se faz equivalncia das caractersticas de dois objetos. Nas metforas surdas que analiso, uma imagem pode servir para compreender algo de modo visual. Os surdos as utilizam muito, pois nas conversas elas esto diludas entre narraes e argumentaes, dando o teor de visibilidade quilo que para os surdos possa parecer abstrato. Os surdos muitas vezes no entendem as metforas utilizadas pelos ouvintes, por isto suas metforas so mais especficas. O sentido passado completamente pela imagem e depende da bagagem e do conhecimento lingsticos de cada um para que compreendam as metforas e as entendam. Uma metfora substituda por outra para que a frase se torne mais leve, mais potica, num sentido de comparao entre o que se quer dizer e o que se diz efetivamente. Para os surdos, a metfora mais que uma figura de linguagem, consistindo em uma maneira de expressar o pensamento, atravs de imagens que carregam sentidos.

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O sentido da metfora uma aluso a duas ou mais coisas exteriores ao nome, cujos elementos podem ajudar na compreenso de algo. Por exemplo, Esse moo um gato, retira elementos de dois seres distintos para expressar uma sensao a respeito de uma pessoa. Em um grupo de estudos, por exemplo, os surdos solicitam a ajuda dos ouvintes para compreender o significado de alguma metfora, ento os ouvintes, mesmo que limitados na lngua de sinais, tentam mostrar visualmente o que significa a metfora. Os surdos conseguem captar o sentido, pois sua lngua visual, tm os recursos para captar os movimentos e entend-los adequadamente em sua lngua. As emoes, as sensaes mais abstratas, tudo aquilo que no se d facilmente ao entendimento pode ser exteriorizado atravs das metforas, atravs de substituies que tornam o nosso conhecimento indireto, como se no tivssemos acesso exatamente ao contedo do que pensamos, mas inventamos objetos que possam explicar aquilo que se passa em nossa cabea. Conforme Pereira (2007, p. 55):
O entendimento indireto toma lugar quando construmos os sentidos mais abstratos de nossa experincia os quais no podem ser compreendidos em seus prprios termos, tais como emoes e atividades mentais e, por esta razo recorrem a outros domnios mais concretos.

As expresses faciais e corporais desempenham tambm funes lingsticas nas lnguas de sinais. Em muitos vdeos possvel perceber a utilizao de muitas dessas expresses que acabam tendo um efeito esttico ou desempenhando uma funo diferente daquela linguagem utilizada no cotidiano. Nesta categoria de anlise, o primeiro vdeo que analisei foi My Speech is Very Clear (Minha fala muito clara)11. A primeira vez que eu assisti a este vdeo eu no entendi muito bem o que significava aquela imagem distorcida focando na boca aumentada. Depois eu compreendi que esta uma crtica ao oralismo, e sua centralidade na fala. uma maneira de mostrar o imprio do oralismo, ao qual os surdos ainda esto submetidos. Apesar de haver a produo de alguns sinais, eles acompanham a fala. Os sinais so para reforar a mensagem que est na lngua

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My Speech is Very Clear (Minha fala muito clara). Pas: Estados Unidos (ASL). Durao: 213. Nome do profile no youtube: Wanye. Disponvel em:<http://www.youtube.com/watch?v=Xh5H6DZxHQ>.

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falada. De um certo modo, esse vdeo tambm relaciona a algumas prticas que chamamos de Comunicao Total, Portugus Sinalizado ou Comunicao Bimodal. Esse vdeo enfoca um elemento corporal (boca) para fazer referncia a uma histria e maneiras de conceber o corpo do surdo. Querendo dar visibilidade boca pronunciando as palavras, o sinalizador pretende mostrar que os sinais ficam apagados quando se d importncia oralizao. No vdeo foi utilizado um efeito para deixar a boca enorme, o que torna o vdeo divertido e, ao mesmo tempo, um pouco exagerado. O contedo da fala do sinalizador e oralizador um recado para a escola Clarke, que uma famosa escola oralista dos Estados Unidos que probe o uso da lngua de sinais. Neste sentido, h tambm a presena de um posicionamento poltico em relao ao uso da fala, uma crtica predominncia do movimento exagerado da boca que subjuga o uso dos sinais. Um outro vdeo analisado foi Four Deaf Yorkshiremen12 (Quatro Surdos Yorkshiremen), em que quatro surdos idosos contam sobre suas infncias e como passaram por dificuldades, atravs de uma trova entre eles. Na trova, a aposta consiste em contar uma histria que impressione. Um deles aposta que sua histria mais triste de todas. Os outros vo contando suas experincias com pobrezas e privaes na infncia, porm todos falavam em famlias surdas com sinalizadores. O ltimo conta a histria mais triste: sua famlia era ouvinte e no sabia sinalizar, ento ganha a aposta. Este vdeo tem uma mensagem poltica por mostrar a importncia do aprendizado da lngua de sinais na infncia, tanto pelo surdo quanto pelos seus familiares. Mostra uma prtica comum entre os surdos que disputa de quem mais criativo na histria, que aqui eu convenciono chamar de trova. Os quatro esto tratando de uma questo de representao de uma maneira engraada, j que o fato de ter uma famlia ouvinte que no sabia sinalizar considerado a pior histria. Os surdos consideram a comunicao algo primordial na sua vida, assim como todas as pessoas, mas o diferencial que os surdos que tm famlia ouvinte (a maioria dos surdos tem famlia ouvinte) podem ser sentir estrangeiros em suas prprias casas. Um surdo que j tenha construdo sua identidade surda pode ser sentir excludo das conversas familiares e muitas vezes preferir a companhia de amigos surdos do que dos prprios pais ou irmos ouvintes.
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Four Deaf Yorkshiremen (Quatro Surdos Yorkshiremen). Pais: Reino Unido (BSL). Durao: 959. Vdeo com legenda em lngls. Nome do profile no youtube: Charlie. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=2upAsFzO9AU>

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O terceiro vdeo analisado nesta categoria foi Bolinha de Ping-pong13. Antes de comear a narrar a histria, Rimar explica que se trata de uma metfora que mostra um pouco a vida dos surdos. Essa uma narrativa que tem como idia central as disputas dentro da comunidade surda ou disputas entre as pessoas, supondo que seria importante ter alguma mediao entre os seus integrantes. Rimar no d explicao alguma em relao ao significado da metfora. Trata-se de uma partida de ping-pong que comea a se tornar repetitiva. Os dois competidores e a torcida chegam exausto. Todos esto completamente cansados com aquele vaie-vem, com aquela jogada. Todos acompanham a bolinha durante certo tempo e no final o juiz decide pegar a bolinha e somente olha para os atletas e o vdeo acaba. Esta metfora me parece uma das que mais evidencia a disputa, a rivalidade entre as pessoas, sejam elas surdas-surdas, surdas-ouvintes, ouvintes-ouvintes. uma narrativa que no traz uma resposta exata, mas antes de tudo passa a idia de que algo deve ser feito para que o jogo possa continuar de maneira adequada. O que fica em aberto exatamente o contedo da metfora, que pode at ter tido origem em uma situao especfica de conflito entre surdos, no entanto o que fica mais evidente para mim o teor de reflexo. Um jogo como o de ping-pong pode ser comparado com uma discusso, tendo o juiz como mediador que alerta as pessoas para que estas reflitam melhor sobre o procedimento da discusso, o pblico que assiste pode ser comparado com a comunidade que observa e discute o que est vendo. O que percebo a incorporao de uma maneira de viver, utilizando elementos concretos, o que revela na sinalizao o contedo a ser expresso. Ele tambm mostra uma maneira artstica de sinalizar, criando um estilo de expresso que pode ser incorporado por outras pessoas que utilizem a lngua de sinais. A expressividade ocorre na expresso facial e tambm corporal. O movimento da bolinha de ping-pong incorporado ao expresso corporal e os olhos acompanham esse movimento. Por vezes, atravs da lngua de sinais, h referncia tambm reao da platia, que se cansa de assistir a essa competio, sem vencedores ou perdedores.

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Bolinha de Ping-pong. Pas: Brasil (Libras). Durao: 3`39. Nome no profile do youtube: Rimar01 Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=VhGCEznqljo>.

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4.1.3 Piadas: esteretipos em sinais

As piadas podem ser consideradas uma maneira de interpretar as coisas. Um humorista tem grande agilidade em associar idias e dar respostas de maneira imediata. Contar piadas uma maneira de se relacionar com a linguagem e os fatos, no so todas as pessoas que tm facilidade para contar uma piada, isto depende de como a pessoa consegue relacionar o tempo e as palavras. Eu tive muita influncia da minha famlia para aprender a contar piadas, depois de alguns anos, na escola, percebi que o tempo mudava conforme o lugar onde eu estava. Quando comecei a conviver com os surdos, eu vi que a maneira de organizar o discurso era totalmente diferente. A questo do tempo e da sincronicidade muito importante para que a piada seja bem contada. O contador deve estar atento s reaes dos ouvintes, seus olhares, comentrios, etc. No caso das piadas que so filmadas, me parece ser ainda mais difcil de obter o resultado esperado, j que no h resposta imetidata das pessoas que iro assistir. Resolvi categorizar alguns dos vdeos como piadas levando em conta que o sinalizador no est somente contando uma histria engraada, como o fez Austin Andrews no Deaf Ninja, mas tambm est usando uma forma da sinalizao que trabalhada para fins de fazer rir. Os surdos geralmente experimentam se suas piadas iro funcionar com os outros surdos, em reunies, nas associaes, e depois divulgam esses trabalhos. O riso um fenmeno interessante entre os surdos, ocorre geralmente no encontro, em comunidade, na situao onde os surdos esto explorando sua lngua e seus traos identitrios. Esta situao de encontro a prpria construo da identidade e afirmao da cultura, eu a vejo como uma situao de sociabilidade que est repleta de traos humorsticos. Segundo Justo (2006, p. 110) a [...] necessidade social e psquica do humor to grande que encontramos, com facilidade, pessoas e certos crculos sociais fortemente impregnados por esta linguagem. A falta de comunicao com os familiares e colegas de trabalho ouvintes parece fazer com que os surdos tenham certo anseio pela comunicao com seus pares, e quando isto ocorre, o prazer do humor parece ser a via mais agradvel para os sujeitos.

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No por acaso que o humor aparece com mais freqncia nos espaos de socialidade, ou que quando ele irrompe nas relaes sociais convencionais impe um corte, normalmente colocando deriva a interao padronizada pelo institudo. (JUSTO, 2006, p. 122).

Aqui o autor utiliza a palavra socialidade como um lao social que vai alm do institudo no cotidiano, inclusive quebrando ou estabilizando suas normas. Entre os surdos eu percebo a necessidade deste rompimento j que a maioria dos surdos vive entre pessoas que no conhece sua lngua, e mesmo nos momentos de descontrao em um ambiente de trabalho, possvel que os surdos fiquem excludos destes processos de irrompimento da linguagem humorstica, por isto a piada em lngua de sinais tem um teor de socializao to acentuado. Nesta categoria de anlise, o primeiro vdeo analisado foi Disputa dos Lutadores14. A narrativa apresenta trs lutadores de diferentes pases que so convocados por um mestre para uma disputa. Os trs devem mostrar sua habilidade para ganhar o prmio. Uma mosca ser solta e cada um ir acert-la da maneira que suas habilidades permitirem. O primeiro um lutador ingls que tem uma espada pesada, parecida com uma espada medieval, que golpeia a mosca e ela se parte em duas. O segundo um lutador francs e com uma espada de esgrima retalha a mosca em muitos pedaos. O terceiro um brasileiro que no porta nenhuma arma, que apenas d um golpe de capoeira na mosca. O inseto sai voando em crculos e o mestre observa que a mosca no foi morta, por isto o brasileiro est desclassificado. Este saca uma lupa do bolso e chama o mestre para olhar. A mosca est girando e gritando de dor por ter sido golpeada na genitlia. Esta piada mostra uma marca estereotipada do brasileiro, que consiste em criar personagens de pases diferentes para disputas onde geralmente quem ganha o mais esperto, mas no por suas competncias, o tom sempre de uma malandragem do brasileiro que mostra um talento que antes havia sido desconsiderado. Para Possenti (2002, p. 157) Piadas e anedotas s o uma forma extremamente rica de abordagem da identidade estereotipada, vale repetir. O segundo vdeo analisado nesta categoria foi Cabelo Bblico15, em que um garoto tem cabelos compridos e rejeita os conselhos do pai para cortar o cabelo. Depois, com o passar dos anos, vai deixando o cabelo crescer mais e mais. Quando
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Disputa dos Lutadores. Durao: 444. Data:26/10/07. Brasil (Libras) . Nome no profile do youtube: BettoSinalizante. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=xlD9VJ67_lo>. 15 Cabelo Bblico. Pas: Brasil (Libras). Durao: 312. Nome no profile do youtube: Betto Sinalizante. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=qRyTMrrPyfM>.

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o pai lhe fala para que corte o cabelo, ele responde: Jesus no tinha cabelo comprido? Ento eu tambm posso. O garoto completa 18 anos e tira a carteira de habilitao. Quando ele vai pedir carro emprestado para o pai, este o manda ir caminhando, assim como fazia Jesus. Esta piada retoma discusses que so freqentes entre pais e filhos. Talvez a maior caracterstica desta piada seja a oposio de dois discursos, que podem ser caracterizados como positivo/negativo (sim/no), jovem/velho, inteligente/tolo... e que se desdobra em filho rebelde/ pai experiente, etc. Assim, as piadas fazem aparecer, ao lado de um esteretipo bsico, assumido pelo prprio grupo, um esteretipo oposto. Por exemplo, se um grupo se representa tipicamente como esperto (valente, moderno...), as piadas diro dele no s seu oposto, mas seu oposto mais rebaixado possvel, considerando uma certa experincia cultural. Na piada em questo, o esteretipo oposto com o qual a piada opera selecionar o trao tolo, babaca, dependente.... O terceiro vdeo analisado foi Chopp, que apresenta uma histria humorstica que deixa um suspense at o ltimo minuto. O sinalizador conta uma histria de maneira sria e s na ltima frase que se entende toda a sinalizao anterior. Trata-se de um sujeito que est sem dinheiro para tomar chopp e observa que um homem est sentado com o copo na frente, sem beber, apenas observando. O sujeito d uma de esperto e resolve tomar o chopp do homem. quando este lhe explica que tudo vem dando errado em sua vida, por isto havia colocado veneno na bebida, pois pretendia se matar. Novamente, na piada intitulada Chopp, percebemos a presena de esteretipos opostos no texto, ou seja, o espertinho se deu mal. Cito Possenti (2002, p. 185):
Aceitando que tambm as piadas precisam estar num discurso para serem piadas, fica inclusive fortalecida a hiptese de que as piadas no produzem discursos novos eventualmente, nova a forma, novo o gnero, mas no o discurso.

O vdeo Libras: Surdo do Brasil... O dia de domingo..." uma piada que conta um dia de domingo de um homem que divulga o trabalho de sua igreja indo, de porta em porta, tentar atrair fiis. Bate na primeira casa, um bbado atende e no o convida a entrar, bate na segunda e as pessoas esto de ressaca e no mostram interesse em sua mensagem. Finalmente, na terceira tentativa, bate em uma casa

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muito bonita, uma manso. Quando abrem a porta ele sai correndo: era a casa do papa! O homem, ento, resolve se juntar ao bando de bbados! Essa uma piada que refora um provrbio conhecido, do tipo o espertinho quis ensinar o papa a rezar missa e um outro muito conhecido no d para ir contra a mar. Essa mais uma piada que opera forte mente com um esteretipo. Tais piadas revelam que essas narrativas operam com os opostos e com representaes estereotipadas: os crentes e os descrentes, sendo que os descrentes so estereotipados como bbados, dorminhocos... No caso da piada contada por Beto, o missionrio busca por fiis, mas encontra surdos de tipos variados, que no se encaixam ao que ele est pregando.

4.1.4 Outras Produes Humorsticas: Stand up comedy, histrias em ABC e esquetes

Ao analisar o material selecionado, observei que algumas produes humorsticas apresentam algumas caractersticas recorrentes, as quais passo a explicar nesta seo. Stand up Comedy um tipo de humor muito popular entre os ouvintes e caracteriza-se por uma apresentao de cerca de 60 minutos feita por apenas um comediante. A palavra inglesa stand-up significa em p. Por muito tempo os surdos praticamente no tiveram acesso a este tipo de apresentao pelo fato de que a interpretao de um espetculo como esse traria dificuldades de ritmo da fala do comediante, conseqncia da diferena cultural e lingustica. Alguns surdos comearam a fazer esse tipo de trabalho, abrindo o mercado para o humor em sinais. Esses profissionais so mostrados no somente nas associaes, mas mesmo entre os ouvintes, a fim de que tenham acesso ao trabalho em sinais. Lembro de alguns surdos que tm ou tinham capacidade de fazer este tipo de apresentao e no dispunham dos meios para execut-lo. Em geral, tais apresentaes mostram maneiras de perceber a cultura surda. No vdeo intitulado "Pot": An ABC Story (Pot: uma histria ABC)16, o comediante narra uma histria, elaborando uma ao para cada configurao de

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"Pot" - An ABC Story by Ken Glickman. Pas: Estados Unidos (ASL). Durao: 154. Profile no youtube: ProfGlick. Disponvel em: <http://www.youtube.com/results?searchquery=abc+story+by+ken +glickman&aq=f>.

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mo das letras do alfabeto, sendo que todas as letras so includas. Este gnero de histria humorstica muito comum entre os surdos, consiste em fazer com cada letra do alfabeto uma parte da histria, obtendo no desenvolvimento da narrativa significados que se associam sequncia das letras ABC... um exerccio que segue uma seqencialidade e tenta construir uma histria. Neste ABC o comediante cria uma histria que tem referncia ao uso do cigarro ou da maconha. No vdeo postado no youtube o comediante coloca um aviso de que est somente criando uma histria e no fazendo apologia ao uso de drogas. Todas as configuraes de mo e a sinalizao do a entender que se trata de um grupo de pessoas em roda que passa o cigarro/maconha de mo em mo. Do A ao Z, muitos cigarros so fumados e o comediante, ento, comea a cambalear. O humor aqui parece exercer um papel poltico de advertncia ao uso de drogas (no caso, cigarro ou maconha). O uso do cigarro sendo freqente, constante, assim como o ritmo do ABC traz a dependncia e a morte, como mostrou o comediante. Embora no tenha cado, a idia que passa na histria a de que, ao final, o corpo padece. O vdeo John Smith: visual comedy17 (John Smith: comdia visual) tem a apresentao de um comediante surdo chamado John Smith mostrada em uma reportagem do jornal ingls The Guardian. So mostrados depoimentos dele e tambem partes da apresentao. O surdo fala o quanto importante que sejam mostrados os talentos das pessoas surdas e que existem comediantes em potencial em muitas associaes de surdos. As piadas de Smith abordam o tema das diferenas entre o cotidiano dos surdos e dos ouvintes. Uma das referncias o fato de os aparelhos de audio serem feitos para agradar aos ouvintes; ele d o exemplo de uma criana completamente surda na qual os pais introduzem a utilizao do aparelho. Os pais ficam satisfeitos com o fato de a criana ouvir rudos, isso criticado por Smith por ser algo que no pertence realidade da criana, mas mera satisfao momentnea dos pais ouvintes. O comediante tambm fala sobre seu processo de criao, de como observa a rotina das pessoas surdas e transforma isso em histrias engraadas.

17

Vdeo: John Smith: visual comedy. Pas: Inglaterra (BSL). Durao: 619. Profile no youtube: TheGuardian. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=9cvZyLW8raA>.

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A esquete um gnero de apresentao dramtica curta, que geralmente tem um roteiro simples. Muitos surdos fazem essas apresentaes em associaes, tambm em encontros, e os temas so variados. Existem muitas produes dos surdos em termos de apresentao teatral, mas so geralmente apresentaes curtas, pois os surdos preferem este tipo de encenaes; as narrativas so breves e tratam dos assuntos da atualidade, como poltica e notcias. Com o youtube, os surdos podem divulgar essas encenaes e perceber que existem semelhanas nas narrativas e na conduo das encenaes. Muitas das idias dos vdeos encontrados so semelhantes a peas j feitas por surdos que conheo, isso mostra como a experincia dos surdos se aproxima mesmo vivam em pases diferentes, devido sua experincia visual e uso de uma lngua de sinais. Uma das esquetes que analisei foi Four Deaf Yorkshiremen 218. Os atores do primeiro vdeo intitulado Deaf Yorkshiremen 2, esto falando sobre suas mulheres e novamente apostando quem tem a pior experincia. Desta vez eles discutem quem teve o pior casamento. Um dos participantes da conversa diz que sua esposa o traiu com o faxineiro do clube de surdos, mas o que acaba ganhando a aposta o que foi casado com uma intrprete. Ao separar-se, o surdo teve que comear a pagar intrpretes para acompanh-lo, uma vez que no tinha mais a esposa ao lado. Eles trataram de um assunto que diz respeito relao com pessoas ouvintes, especificamente os intrpretes. Observei que a esposa era considerada uma intrprete. importante perceber que existem posies distintas em relao ao casamento. O desafio, entre os surdos, era relatar uma histria que impressionasse os demais pelo tom humorstico e trgico. A histria peculiar e evidencia tambm um outro papel que ouvintes (cnjuges, filhos...) muitas vezes exercem na relao com os surdos, como o caso em anlise: esposa e intrprete. Essa discusso existe em muitos momentos do convvio entre surdos e ouvintes, mas depende de como as pessoas conduzem suas vidas. Depende da relao do surdo com a cultura dos ouvintes e como o ouvinte recebe a diferena do surdo em sua vida.

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Vdeo: Four Deaf Yorkshiremen 2 (Quatro Surdos Yorkshiremen 2). Pas: Reino Unido (BSL). Durao: 10. Vdeo com legenda em lngls. Nome do profile no youtube: charliewinbourne. Disponvel em: <http://www.youtube.com/results?search_query=four+deaf+yorkshiremen+2&aq=f >.

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O vdeo Deaf-CI 4 apresenta a histria de um casal surdo vai ao restaurante e tem dificuldade em se comunicar com a garonete. A partir da percebem que isto poderia ser facilmente solucionado se fizessem a cirurgia de implante coclear. A garonete se sensibiliza com o fato de no ter compreendido o que os surdos solicitaram. Aps a cirurgia, os dois retornam no mesmo restaurante, e, j devidamente oralizados, fazem o pedido garonete, esta, no entanto, j havia feito curso de lngua de sinais e pergunta ao casal, numa sinalizao fluente, o que eles gostariam de pedir. Os dois percebem que haviam perdido tempo de ter feito o implante. Logo aps, eles entram num clima de romance e se preparam para beijar, mas quando se aproximam um do outro eles acabam ficando grudados pela cabea por causa do magnetismo do implante. No final os dois resolvem correr em direo a uma parede para que com o impacto sejam separados. O vdeo mostrou que os aspectos negativos do implante esto sendo cada vez mais vistos como piada pelos surdos. Pelo fato de muitas pessoas ainda acreditarem que o implante pode funcionar como mgica e fazer com que os surdos oralizem que h tanta discusso entre os surdos a respeito disso. Percebo que os surdos esto numa posio complexa diante desses fenmenos, pois ao mesmo tempo que a medicina prope solues para a surdez, muitos ouvintes comeam a aprender a lngua de sinais. Tambm os surdos tm mais acesso cultura surda e produzem mais artefatos que fazem da lngua de sinais algo aberto e divulgado. Estar nessa posio algo confuso. Esse momento de tenso entre posies divergentes , atravs do humor, contemplado. Tais histrias manifestam tambm posicionamentos polticos diante desta temtica. O vdeo Deaf - Pocket hearing aid"19 encenado pelos mesmos atores do vdeo anterior. A situao parecida: o homem chega ao bar e pede uma cerveja, quando percebe que seu aparelho auditivo est com defeito e ele no consegue ouvir mais nada. Ento ele comea a gritar a palavra cerveja no microfone do aparelho, para ver se este volta a funcionar. Quando ele consegue fazer com que o aparelho volte a funcionar ele surpreendido pelas garonetes carregando bandejas

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Vdeo Deaf - Pocket hearing aid (Surdos Aparelhos auditivos). Durao: 130 Pas: Alemanha (DGS) Profile no youtube: deaftorabi. Disponvel em: <http://www.youtube.com/results?sear ch_query=deaf+pocket+hearing+aid&aq=f>.

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com muitas canecas de cerveja. O homem diz que no pediu tudo aquilo, mas as garonetes afirmam que ouviram ele gritando por cerveja vrias vezes. Esta uma situao parecida com a do vdeo anterior, mas trata de um perodo anterior novidade do implante coclear. Repete a questo dos problemas que os surdos enfrentam no dia-a-dia da comunicao com os ouvintes, mostrando como so inesperadas as situaes que decorrem de tentativas de comunicao na lngua oral. Alm disso, mostra a complexidade que tentar mudar para ficarem parecidos com os ouvintes. Esse vdeo apresenta a experincia de surdos em convivncia com ouvintes e com uma lngua falada. De certo modo, apresenta problemas de comunicao na tentativa de oralizao. O vdeo Deaf deaf-CI 320 conta a histria de um homem que resolve obter muito dinheiro, que est cansado de viver na pobreza, ento pergunta ao seu irmo, que um ladro profissional, como ele pode fazer para roubar uma quantia grande de dinheiro. Seu irmo responde que ele deve assaltar um banco, mas para isso ele deve fazer o implante coclear para que possa ouvir os barulhos do cofre e descobrir a combinao deste. Dali seis meses ele reaparece pronto para o assalto, vai ao banco, descobre o cofre, mas na hora de ouvir a combinao do cofre acaba ficando preso no mesmo por causa do magnetismo entre o implante e o cofre. Quando o policial descobre o assaltante o arranca com fora do cofre e o leva preso. Este vdeo tambm mostra a questo do implante coclear como uma condio para as conquistas dos surdos, mas que acaba no dando certo devido s limitaes fsicas decorrentes do seu uso. Limitaes de lugares, por exemplo, em portas de banco, em lugares que tem alarme, etc. Vejo tambm uma espcie de metfora neste vdeo, j que o surdo sempre convencido pelos outros ou pelas situaes de que o implante coclear o melhor caminho. No final, quando o surdo preso, vejo mais do que a simples encenao, vejo que os surdos esto condicionados a obedecer aos ouvintes, ento: no h sada para os surdos, mesmo quando ele tenta se parecer com os ouvintes acaba se dando mal.

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Video Deaf deaf-CI 3 (Surdo surdo-CI 3). Durao: 257. Pas: Alemanha (DGS). Profile no youtube: deaftorabi. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=I9y0LuOfvgw&feature =rela ted>.

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O vdeo Deaf Deaf - Interpretation21 mostra ladres que perderam a bolsa com o dinheiro e quem a encontra o surdo. Quando os ladres voltam para reaver o dinheiro, o surdo j o havia escondido. Os ladres perseguem o surdo e o ameaam. O surdo implora para que seja chamado um intrprete e quando este chega, parece tentar mediar a situao. Os ladres perguntam onde est o dinheiro, mas o surdo s responde que no sabe. Depois o surdo resolve contar para o intrprete onde est o dinheiro, mesmo assim o intrprete, com segundas intenes, afirma que o surdo est falando que desconhece o paradeiro do dinheiro. Os ladres levam o surdo embora para mat-lo e o intrprete fica feliz porque agora sabe onde est o dinheiro. Novamente a questo dos intrpretes trazida como um problema tico para os surdos. Dependendo da formao e da convivncia que tm com surdos, os intrpretes vo adotar uma ou outra postura. O vdeo traz de maneira exagerada um conflito que existe no cotidiano dos surdos. Os surdos precisam confiar nos ouvintes, mas como confiar diante de situaes como esta? Os surdos confiam nos ouvintes, mas para que este se torne um intrprete de confiana preciso participar da comunidade de alguma forma, preciso ser visto como algum que est disposto a lutar junto com o surdo. A nfase est na fragilidade da confiana. O vdeo Deaf Deaf Humor22 mostra apenas uma parte das produes do grupo. Consiste em dois cowbys surdos fazendo um desafio de agilidade com os sinais. Os dois esto sinalizando uma corrida de cavalos com muitos classificadores em um cenrio de velho oeste. Mostra uma prtica dos surdos em desafiar uns aos outros para verificar quem tem a capacidade de sinalizar rpido e sem perder o contexto. Vejo em muitos momentos os surdos fazerem este tipo de desafio, em associaes, encontros, escolas, para treinar sua lngua e capacidade de criao. O vdeo apresenta um desafio, que se desenvolve em forma de trova entre os sinalizadores, produzindo um efeito de sentido em que o ritmo acelerado dos sinais, as expresses faciais e corporais contribuem para a produo do humor na construo da histria.
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Vdeo Deaf Deaf Interpretation (Surdo Surdo interpretao). Durao: 405. Pas: Alemanha (DGS). Profile no youtube: deaftorabi. Disponvel em: <http://www.youtube.com/results?sear ch_query=deaf+interpretation&aq=f>. 22 Vdeo Deaf Deaf Humor (Surdo Humor Surdo). Durao: 241. Pas: Estados Unidos (ASL). Profile no youtube: waltermattos. Criao do grupo Zilch Entertainment. Disponvel em: <http://youtu be.com.com/results?search_query=deaf+humor&aq=f>.

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No Vdeo intitulado DeafOlimpada Teatro23, Itacir faz uma narrativa encadeando vrias modalidades de esportes olmpicos, em que ele faz elo entre os movimentos e usa muita expresso facial e corporal para compor a histria. O esporte algo apreciado pelos surdos, estes tm vontade de participar de muitas modalidades, apesar de no terem sido aceitos no esporte por muitos anos. De um tempo para c houve uma maior aceitao dos surdos. Existem inclusive olimpadas de surdos. O vdeo, atravs dos movimentos e do smbolo das Olimpadas, faz a conexo entre surdos e esportes. O sinalizador mostra o quanto a visualidade dos surdos ajuda a criar movimentos, ele conecta de forma exata um tipo de movimento de um esporte com o movimento de outro esporte. A cena fica engraada, pois o surdo mostra de maneira debochada os movimentos de cada esporte. Este captulo procurou mostrar alguns aspectos observados nas histrias que circulam no youtube, em lnguas de sinais. Foi possvel encontrar algumas recorrncias tanto nas temticas quanto na expressividade apresentada. No esgotamos a anlise, mas destacamos alguns pontos que esto relacionados com o humor e a forma como o mesmo circula no meio virtual.

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Vdeo Deaf Olimpada Teatro. Durao: 202. Pas: Brasil (Libras). Profile no youtube: rafaelvkovalski Autoria de Itacir do Carmo. Disponvel em: <http:www.youtube.com/results?search_ query=olimpada+teatro&aq=f>

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5 A CONSTRUO DAS MARCAS DO HUMOR DE UMA COMUNIDADE A vida dos surdos pode ser comparada ao escalar de uma montanha. Escalada rumo a degraus cada vez mais complexos da sociedade em que vivemos. certo que alguns surdos no percebiam a importncia de alguns significados at que estes fossem traduzidos para a lngua de sinais. No material analisado, muitas piadas e anedotas esto relacionadas com os intrpretes ou com a relao entre os surdos e os ouvintes. Os intrpretes no poderiam deixar de ser mencionados. bvio, juntos a eles, ns surdos construmos em lngua de sinais os conceitos ostensivamente utilizados pelos ouvintes; no entanto, estes devem ser traduzidos. H tempos atrs parecia no haver esta necessidade, tudo parecia tranqilo, nada parecia estar fora do lugar, mas agora posso perceber certos movimentos que antes eram obscuros. Isto pode ser uma sensao minha frente imposio dos ouvintes, do portugus, do fato de que eu no imaginava que os surdos poderiam chegar onde chegaram. Existem diversos tipos de intrprete para muitos nveis de interao dos surdos na sociedade. Existem os intrpretes que sabem o bsico da lngua para a comunicao com os surdos, podendo nos ajudar em situaes simples do dia-a-dia; existem intrpretes que traduzem palestras e eventos, o que necessita de uma grande fluncia e agilidade em colocar o que falado ou lido em uma construo gramatical adequada ao entendimento dos surdos; e existem aqueles intrpretes que efetuam uma traduo mais aprofundada em determinados assuntos ou conceitos, por isso trabalham e convivem com os surdos para conseguir transformar os significados de uma forma mais sistemtica. Os surdos j tiveram seus momentos de aparente calmaria, ou lutas que se configuram a partir de outra viso dos surdos, onde tudo parecia estar em seu lugar: no tnhamos intrprete com formao adequada ao trabalho na universidade, no ramos considerados capazes, ramos os deficientes e essa posio inferiorizada raramente era discutida. Depois de alguns anos, a entrada de surdos na universidade parece ter trazido mudanas significativas para esta concepo. A os intrpretes j estavam com uma formao mais qualificada e as coisas para comunidade surda parece que comearam a ficar estranhas. Ao melhorar as condies de vida de alguns surdos, deslocando o foco das identidades surdas desde concepes clnicas para concepes scio-antropolgicas (Skliar, 1998) o

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leque de discusses se abre e deixa de ser um enfoque que diferencia as pessoas simplesmente por sua linguagem ou seus rituais. Vrios fatores esto ligados ao empoderamento dos surdos e com isto a vida dos surdos parece tornar-se mais complexa. A vida dos surdos tem se tornado complicada. Perceber o mundo agora j no mais como antes, no temos mais simplesmente ouvintes poderosos na nossa frente que nos dizem o que fazer e como fazer, com sua estranha linguagem. Muitas coisas foram trazidas para ns e vemos que nada como parecia. O mundo no estvel, no temos simplesmente bocas que se movimentam estranhamente, ns compreendemos algumas coisas do mundo acadmico, mas no tudo, alis, a maior parte parece estar ainda distante de ns. Falar em um mundo acadmico no algo genrico, como tambm falar em um mundo surdo no simplesmente fazer metafsica. O mundo surdo como a produo de significados ou de expresso dos surdos (Miranda, 2001, p.25) efetivamente um modo de conceber o mundo. Aquilo que tem sentido para ns surdos no necessariamente tem sentido para os ouvintes, percebo isto claramente atravs do humor, onde os surdos acharam graa de algumas coisas que os ouvintes no compreendem e vice-versa. Quando um intrprete constri uma frase em Libras ele prprio est transmitindo, a partir de sua experincia ouvinte da linguagem, a sua lngua oral e seu papel de mediador. Se formos pensar naquilo que efetivamente transmitido para ns atravs dos intrpretes, vemos a contingncia histrica e cultural que seleciona, em dados momentos, o que ser ou no traduzido, dependendo do espao que os surdos ocupam, o ambiente em que atuam. Ainda h os surdos que compreendem melhor o portugus e podem decodificar os significados atravs da leitura e por si s estabelecer os significados, mas isso pode ser visto a partir do mundo surdo se quando o surdo que l bem conseguir expressar isto em nossa lgica visual e gestual e tornar esta ou aquela palavra relevante para ns surdos. O mundo surdo certamente no separado do mundo ouvinte, vivemos no mesmo mundo, no entanto, na vida acadmica, no temos as mesmas condies de acessibilidade aos conceitos como os ouvintes, a no ser que haja convivncia com os conceitos e entre os dois grupos. Adquirir conceitos no deve ser como comprar produtos. Um mundo surdo um conjunto de regras e valores estabelecidos entre

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aqueles que conhecem a lngua de sinais e a utilizam. As festas e reunies, os movimentos polticos e os eventos artsticos, isto tudo faz parte do mundo surdo. Alm disso, aquilo que nem pode ser descrito aqui e que, no entanto, parte fundamental da cultura surda e por questes de limitao lingstica continua num lugar intraduzvel. A maioria dos vdeos analisados mostra imagens de surdos e ouvintes em situao de conflito, de troca, de mediao. Tais histrias, em que a nfase o humor, reforam representaes estereotipadas que circulam socialmente ou fazem uma quebra com algumas narrativas circulantes.

5.1 SUJEITOS CULTURAIS

Alguns surdos partem para a cidade grande ou outras regies que lhe oferecem mais oportunidades. Em busca de trabalho, educao e contato com outros surdos, samos de nossas cidades de origem para ter uma vida em comunidade nos grandes centros urbanos. Da a questo do lugar da comunidade surda. Diz Miranda (2001, p. 28):
Em alguns dos grande centros os discursos so de hegemonia ouvinte e, geralmente, os surdos so oralizados e o movimento se apresenta menos intenso. Se a predominncia nos discursos a cultura surda, ento predomina a fora surda construda a partir dessa cultura. Essa mudana de discurso possibilita o que denominamos de sujeito cultural

Portanto, para nos tornamos sujeitos culturais, como afirma o surdo Wilson Miranda, temos de nos deslocar espacialmente, nos readaptarmos em termos de discursos e conquistar uma conscincia de coisas que permanecem obscuras devido diferena lingstica. Temos uma comunidade, isso no pode ser negado, os movimentos migratrios e as transgresses polticas, culturais e epistemolgicas provam isso. Eu, por exemplo, sa de minha cidade, onde a rotinha do interior era a vida que eu dispunha e no via a possibilidade de outro mundo existir, mas quando me mudei para Porto Alegre tive vrias mudanas em termos lingsticos e de encontro com os surdos, que me possibilitou aprender coisas novas. Quando os surdos passam a freqentar a universidade as coisas parecem ganhar um status diferente, quando os surdos tm a possibilidade de fazer mestrado e doutorado podem defender sua comunidade e promover um modelo que seja flexvel o suficiente para uma

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multiplicidade de usos da lngua. Tudo isto contribui de maneiras diversas para o movimento poltico, para as concepes que ns, surdos, temos do mundo, e para as concepes que os ouvintes tm de ns. Eu vejo que as universidades no Brasil tm incrementado o trabalho junto s comunidades surdas e as prprias comunidades tm se desenvolvido em funo deste mundo acadmico. Da a importncia da internet como um veculo que tira das localidades, dos particulares, e desenvolve uma poltica mais global de interao e troca entre surdos e ouvintes. Em termos de concepo e construo de subjetividade dos surdos, a internet trouxe muitas mudanas significativas, pois permitiu que os surdos se

comunicassem com pessoas surdas de diferentes pases. Os surdos podem perceber que existem comunidades surdas em diferentes partes do mundo e que se organizam de diferentes formas e tm solues diferentes para problemas parecidos. Alm disso, os artefatos culturais so mais divulgados, como no caso do humor, que atravs da comunicao gestual pode ser entendido em diferentes lnguas de sinais.

5.2 COMUNIDADES VIRTUAIS E PERTENCIMENTO CULTURAL

Percebi que as comunidades virtuais seriam uma base de dados bastante interessante para o meu trabalho, pois refletem a possibilidade do encontro entre surdos de diferentes localidades e, portanto, de trocas culturais que marcam diferenas radicais no que concerne cultura local vivenciada pelos surdos. Percebo certa saturao referente s associaes, ao menos naquela em que eu freqento, no que concerne demonstrao de algum movimento de mudana, troca e comunicao, por eu j conhecer muito os participantes ou simplesmente por no despertar interesses maiores o que dito nesses locais para fins de anlise. Parece-me que as associaes ainda buscam uma unidade, uma comunidade nica e poderosa que v mostrar a capacidade dos surdos em desempenhar as mesmas funes que os ouvintes. No entanto, vejo que esta unio integral dos surdos no possvel, nem talvez desejvel. Claro que as associaes lutaram e lutam por integrao e pela imagem do surdo com algum capaz; no entanto, as

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culturas surdas se vm demonstrando serem cada vez mais locais e sutis. Seja na publicidade, seja na possibilidade de uma ferramenta como youtube, o que vejo a possibilidade de uma troca entre produes culturais que no exijam um movimento uniforme. Os surdos parecem estar atualizando a sua relao com a rede paulatinamente, dando cada vez mais vazo s suas maneiras de ver e sentir o mundo, ultilizando para isto as possibilidades do mundo virtual. Ento os surdos adultos ultilizam a rede tanto quanto os jovens, pois ali vem a possibilidade de consolidar sua cultura, sendo um meio propcio para isto, podendo aproximar surdos que esto em pases muitos distantes. Alm do mais, os surdos tm uma forma de sistematizar seu pensamento que difere na questo do registro. A escrita dos surdos a prpria lngua de sinais 24, que sem as tecnologias apropriadas no passavam de uma gerao a outra e sequer era possvel que uma histria pessoal fosse guardada fidedignamente.

5.3 AS CONTEMPORNEAS COMUNIDADES SURDAS

Em relao ao consumo da cultura, os surdos tm tido visibilidade em alguns espaos da mdia, alguns comerciais tm mostrado a lngua de sinais, como por exemplo, o comercial da Pepsi. No entanto, esta maneira de descobrir os surdos est ligada ao interesse de uma empresa em promover vendas. Esse comercial veiculado somente nos Estados Unidos, e os surdos podem toc-lo e ver aqui no Brasil que tipo de representao os surdos esto tendo em outros pases, j que aqui os surdos esto pouco inseridos nesta mquina de imagens de publicidade. A pea comercial mostra atravs da imagem como os surdos se relacionam com o espao e com o diferente ouvinte. tudo muito visual, refere-se a uma lngua de sinais (ASL), mas tambm de uma gestualidade capaz de fazer a cena se desenrolar. O carro, as expresses, as mmicas utilizadas, tudo faz parte de uma contextualizao de caractersticas prprias de um mundo surdo, que se ergue indiferente presena dos ouvintes. A cena explora uma situao vivida pelos surdos diariamente que a dificuldade de comunicao em situaes da vida urbana. Os dois surdos esto

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Apesar de existir o sistema Sign Writing que consiste num apoio para o registro dos sinais.

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procurando a casa do terceiro surdo e no hesitam em buzinar at que a casa seja encontrada. Isso mostra de uma maneira simples algo que talvez os ouvintes nunca tenham percebido; os ouvintes geralmente se surpreendem com essas disparidades e limitaes que porventura apaream na vida dos surdos. Isto pode, certamente, alimentar a curiosidade dos ouvintes em relao s situaes vividas pelos surdos, mas, esses ouvintes iro perceber o quo profundas so as diferenas entre os ouvintes e surdos? Ou isto ser mais uma curiosidade ou um exotismo em relao aos surdos. Ao perceber a experincias dos surdos, um ouvinte compreenderia as situaes vividas por ns, mas tambm existem outras dificuldades que nos fazem pensar que somente se ele aprender a lngua de sinais conseguir entender. As comunidades surdas passam a ocupar outro lugar. O que antes era apenas uma questo de visibilidade na imagem de um diferente sendo mostrado na televiso, agora parece envolver no entendimentos e as disparidades entre a experincia do mundo dos surdos e dos ouvintes. Acho importante que isso ocorra nas comunidades surdas como uma possibilidade de mostrar o que se torna difcil at pela agilidade do mundo miditico, que a experincia surda no se limita lngua de sinais, e que vrias caractersticas envolvem o ser surdo. Uma comunidade surda se torna portanto, um local de difcil acesso pois para estar em uma comunidade surda necessrio entender suas implicaes. Existiriam muitas comunidades dentro da comunidade surda? Mas o que significa uma comunidade? Acredito que os surdos devem buscar referncia fora de seus locais comunitrios para que a cultura surda se fortalea e crie novas estratgias de vida. Uma comunidade no se restringe a membros com interesses iguais, muito pelo contrrio, existem tantos tipos de pensamentos e comportamentos quantos so os membros de uma determinada comunidade, por isso os interesses e os tipos de pensamento no so nunca conformes a uma lei que regula o funcionamento de um grupo. Um grupo como o dos surdos tambm guarda suas diferenas internas, que provm do contexto de cada comunidade e ainda de cada indivduo pertencente a ela. Existem diferenas entre os surdos: surdos acadmicos, surdos ricos, surdos negros, mulheres surdas, surdos LGBT25. Todos esses grupos

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Sigla para lsbicas, gays, bissexuais e transgneros.

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sero categorizados a princpio pela designao surdos? Ou seriam eles designados pelos seus respectivos subgrupos a que pertencem? Esta questo parece insolvel, seria preciso perguntar a cada um como gostaria de ser denominado.
As diferenas no derivam dos atributos da minoria em questo, e ainda menos de qualquer estratgia que os membros da minoria possam assumir. As diferenas derivam do contexto social em que se constituram como tais: dos limites. A natureza daquela atribuio forada que levou a imposio de limites. A natureza de sociedade maior deixar sua marca indelvel em cada uma de suas partes. (BAUMAN, 2003, p. 83).

As comunidades surdas so tambm relacionais no sentido de se constiturem a partir das diferenas socialmente construdas. A maior parte dos surdos no percebe que surdo, no adquire uma identidade surda, no questiona sobre esse modo de viver que seria diferente do modo de vida de algum que ouve. Mas uma comunidade ainda se fortalece de alguma forma, a comunidade surda, com todas as suas diferenas internas, (de modo que para fins de investigao se faz necessrio designar um grupo mesmo que seja provisoriamente), evidencia um estatuto minimamente slido para que se possa fazer um estudo. O que parece evidente a necessidade de pensar essa nova configurao do saber, a partir do registro, mesmo que um registro no amplamente divulgado, como a maioria dos vdeos postados no youtube. O que exatamente novo o tipo de relao que as pessoas estabelecem como o pensar e o fazer, o expressar, atravs deste domnio da rede mundial de computadores. possvel ver que o fato de as pessoas terem coragem de postar suas opinies em lngua de sinais significa que uma expresso lingstica poder ser acessada. A palavra dos surdos, que mesmo em livros escritos por surdos, parece ser imiscuda por regras gramaticais da lngua oral. No entanto, a rede em sua multiplicao de ferramentas de conhecimento questiona o pensar, alm de trazer [...] novos estilos de raciocnio e de conhecimento, tais como a simulao, verdadeira industrializao da experincia [...], (LVY, 1999, p. 157) e parece trazer, com a possibilidade de veiculao da imagem em movimento, um novo meio. Este talvez no seja seguro como as

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instituies modernas que detinham o saber, mas certamente uma nova maneira de fazer o surdo entrar no jogo do saber/poder26. Existem inmeras comunidades surdas, mesmo na internet, no YouTube encontramos diferentes formas de expresso, diferentes lnguas de sinais, diferentes assuntos quanto questo da surdez. Mas o que tem me despertado interesse a questo do humor em lngua de sinais, pois esta uma maneira de captar elementos da cultura que alguns surdos tm desenvoltura e expressam com facilidade. Um assunto que dominante entre os vdeos compartilhados no site o implante coclear. O implante gerou vrias controvrsias, no mbito das famlias dos surdos, das comunidades acadmicas e entre os mdicos, mas a questo tratada muitas vezes do ponto de vista das situaes engraadas que so geradas quando um surdo implantado. Diversos so os vdeos de vrias partes do mundo que tratam deste assunto com humor, por isso no temo quanto questo tica de tocar nessas interpretaes geradas pelos prprios surdos. Essas diferentes interpretaes de uma questo como essa mostram o quanto uma comunidade tambm voltil por possibilitar tantas intervenes em um mesmo assunto. O implante coclear gerou inclusive processo entre membros de uma mesma famlia, onde um dos pais defendia que o filho surdo fosse implantado e o outro defendia o contrrio, acreditando que a cultura surda poderia dar conta da formao integral do filho. Uma mesma comunidade pode ter vrias interpretaes para um mesmo problema. Isso pode ser comparado afirmao de Bauman (2003, p. 70) quando diz que as perguntas esto constantemente sendo refeitas:
[...] na prtica, aberta a batalhas de reconhecimento, - isto , repetidas demonstraes de fora para descobrir o quanto o adversrio pode ser empurrado para trs, de quantas de suas prerrogativas ele poder ser forado a abrir mo.

Os vdeos demonstram essa capacidade de multiplicar o debate entre os surdos, proporcionando visibilidade s suas reivindicaes. Nesses termos, talvez o

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Na histria do ocidente, os surdos tiveram poucas oportunidades de expressar sua opinio e sua vontade. A partir do momento que os surdos podem responder s exigncias do capital, do mercado, da cincia, mesmo que sejam por eles dominados, calados e limitados, podem ao menos estar frente a frente com o colonizador. um capital que est sendo desvendado, um capital oral. Os surdos rastejam como cobras pela tecnologia e descobrem suas possibilidades, cada um dos nossos braos uma serpente atrs de sua presa.

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implante coclear seja mesmo um mal necessrio, no sentido de dar visibilidade aos surdos e legitimidade idias contrrias ao que dizem os mdicos. No vejo, portanto, os surdos que so a favor do implante coclear como inimigos, mas como participantes do jogo que esto promovendo mais uma viso possvel do assunto. Existem muitas maneiras de tratar uma questo delicada como esta, mas acredito que o humor serve aqui como uma maneira de tornar mais plural um assunto to polmico. Um dos vdeos que encontrei de um grupo alemo que realiza vdeos de humor em lngua de sinais. Trata de um surdo que quer dar uma de esperto e aconselhado por um amigo a roubar um banco utilizando o implante coclear. Percebi atravs dos gestos que se tratava de um surdo estimulando o outro a roubar o banco, sendo que o implante serviria para ouvir o cofre e descobrir a posio certa do cdigo secreto. Acaba que o surdo implantado fica preso no metal do cofre, pois o implante magntico e deixa o surdo em uma situao embaraosa, com a cabea presa na porta do cofre27. Poder-se-ia pensar que este vdeo at mesmo preconceituoso, mas acredito que ele seja uma metfora para dizer que o implante tem suas vantagens, mas pode ser que o surdo no alcance seus objetivos com ele. senso comum entre os surdos as piadas com relao ao implante coclear e este vdeo pode ser visto em diversas histrias contadas de maneira aproximada. Do mesmo modo que as naes promulgaram a necessidade de uma identidade e conseqentemente a produo de toda exterioridade referente ao que discursivo, os surdos como comunidade tambm se referem s suas representaes. No entanto a promessa de assimilao pode ser desfeita a qualquer momento sem que qualquer razo seja apresentada ( Bauman, 2003, p.86), e isso no quer dizer que os surdos estejam em busca de uma afirmao irrecusvel de sua identidade. Este vdeo mesmo mostra que o trato com a questo do implante passvel de satirizao, mesmo se tratando de uma questo que decide muitas vidas de surdos no mundo.

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Ver vdeo no DVD anexo

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5.4 PERTENCIMENTO NO HUMOR

longa nossa tradio de pertencimento e disperso. Ns, surdos, estamos na corrente de uma tradio de divises dos seres humanos, apesar de nem sempre termos participado das deliberaes de maneira ativa. As escritas sobre os surdos so, em sua maioria, escritas de ouvintes sobre surdos, o que nos faz uma espcie de povo ps-moderno, no por sermos construdos pelos discursos ouvintes, mas por termos nossa cultura visual apartada da centralidade da escrita e da palavra. Uma cultura que entra no jogo do saber/poder por causa de reivindicaes de um grupo social e mostra uma diviso efetuada nos primrdios das civilizaes. Nesse momento, entendo o humor, tendo como base a afirmao de Justo (2006, p. 122) de que [...] o humor um poderoso instrumento de produo de linguagem e socialidade. Talvez aps o choro de nossas histrias de sofrimento, seja hora de alargar o registro de nossa presena no mundo com uma dose de humor. O que Bauman (2003) aponta como dependncia em relao s culturas centrais e que rege as polarizaes das minorias tnicas pode ser verificado nas comunidades surdas a partir das legislaes das lnguas de sinais e da divulgao das culturas surdas. No entanto, como se diferena surda ainda estivesse profundamente relacionada com aquilo que os surdos no possuem, quilo que lhes falta. Bauman (2003, p. 83) afirma que a minoria tnica [...] uma rubrica sob a qual se escondem ou so escondidas entidades sociais de tipos diferentes, e o que as faz diferentes raramente explicitado. Portanto, Bauman (2003) no olha essa diviso a partir da luta, mas a partir da definio de lugares e de diferenas. Concordo com o socilogo, pois essas divises ainda detm a maioria das possibilidades de vida dos surdos, por exemplo, se no souber ler, estarei excludo de muitos espaos da sociedade. H uma rigidez que no explica as variaes, mesmo quando falamos em vrias culturas ou empregamos o multi querendo abarcar a todos, estamos fazendo uma generalizao ao gosto das culturas centrais, que admitem a existncia de grupos diferentes, com a condio de que estes possam ser nomeados de maneira inteligvel s culturas centrais. Apesar da dureza destas divises binrias como maioria/minoria,

surdos/ouvintes, existem maneiras de questionar essas divises, fazendo com que a vida se manifeste com fora. O risvel faz essa quebra. O que Bergson (2001, p. 28) coloca como o mecnico sobreposto ao vivo de certa maneira o que vivemos

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quando nos foramos a nos parecer a um modelo. Entender a diferena local desde j v-la num panorama de regras e subverses histricas que ultrapassam a constituio de uma identidade ou comunidade. So questes histricas do ponto de vista de implementao das vozes que contam esta histria, as vozes que sofreram tal histria e ao mesmo tempo so capazes de narrar esta histria. Se o humor via possvel devido diferena, materializada em uma luta que perdura na busca pela via alternativa s imposies ouvintes, no entanto tambm h uma dimenso que interessa somente aos surdos, e aos que compartilham de sua maneira de se expressar.

5.5 REALIDADE E VIRTUALIDADE

Qual a diferena entre real e o virtual? Desde tempos remotos o ser humano busca maneira de armazenar informaes para fazer com que sua experincia seja guardada e lembrada em tempos posteriores. As tecnologias da virtualizao das informaes tm esse e outros objetivos quando lanam de tempos em tempos novas maneiras de armazenar contedos como imagens, textos e sons. No caso site youtube, parece que a tentativa de registrar o quanto for possvel as produes dos surdos, tendo em vista que os registros dos prprios surdos so escassos na histria da humanidade. A memria dos surdos deve ser preservada e para isto a padronizao de alguns espaos como fontes de conhecimento necessrio. No digo que este site deve ser o padro estabelecido entre os surdos, mas entendo que necessrio ter locais onde os surdos podero registrar e saber que outras produes esto registradas, um meio com mobilidade e onde seja fcil o acesso aos materiais em vdeo. O registro de piadas, assim como da literatura surda, importante para que os surdos se percebam como integrantes de um mundo cultural onde a virtualizao das imagens difundida entre os ouvintes. Se antigamente os livros precisavam ser traduzidos por um intrprete para que os surdos compreendessem, agora a possibilidade de acesso imediato a contedos na rede talvez d mais autonomia aos surdos. A virtualidade uma caracterstica da cultura contempornea que coloca os indivduos em conexo, que disponibiliza o saber e otimiza o tempo que

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despenderamos numa busca em uma biblioteca, ou uma pesquisa por histrias humorsticas, por exemplo. O mundo virtual um espao que vm possibilitando que os surdos de diferentes partes do mundo entrem em contato e descubram caractersticas de diversos outros pases. As piadas so um tipo de histria que colocam diferentes culturas surdas em contato muito prximo, pois so contadas utilizando os recursos das lnguas de sinais, tal como gestos e expresses faciais, o que facilita a compreenso mesmo quando se tratam de surdos de pases muito distantes.
A realidade virtual, no sentido mais forte do termo, especifica um tipo particular de simulao interativa, na qual o explorador tem a sensao fsica de estar imerso na situao definida por um campo de dados. (LVY, 1999, p. 70).

A sensao de ler os sinais em uma tela algo diferente. Entretanto vejo que as imagens dos vdeos ganham uma importncia to grande para a divulgao da lngua de sinais que como se estivssemos tendo a oportunidade de nos apropriar de contedos que em realidade ns dificilmente iramos ter contato ao vivo. Ento temos que este mundo, este espao virtual tambm um espao real, um espao de interao que est permitindo novos contatos entre culturas e novas trocas. Quando um surdo assiste ao vdeo de outro surdo de outra parte do mundo, est tambm sendo tocado, sendo provocado e estimulado a com ele dar continuidade s histrias, uma arte em rede. A rede algo que no tem consistncia fsica, mas acaba se efetuando no mundo fsico atravs das manifestaes culturais dos surdos. H um aspecto material muito importante quando falamos de tecnologias: a procura por um espao de pertencimento passa pela adequao do corpo s novas realidades da experincia. O computador uma ferramenta ou um artefato cultural? As duas coisas. Se olharmos pelo aspecto material bruto estaremos diante de um fenmeno ps-moderno de investimento instrumental do corpo, nosso corpo cada vez mais plural, mais sensvel s conseqncias do humor da prpria tcnica. O que acontece quando, digamos, acaba a energia em nossa casa, e nosso instrumento tecnolgico se torna intil? Ficamos apavorados, querendo que a luz volte imediatamente, nosso humor depende dos humores da ciberntica.

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O que chamamos de novas tecnologias de comunicao e informao surge a partir de 1975, com a fuso das telecomunicaes analgicas com a informtica, possibilitando a veiculao, sob um mesmo suporte o computador -, de diversas formataes de mensagens. Esta revoluo digital implica, progressivamente, a passagem do mass media(cujos smbolos so para TV, o rdio, a imprensa, o cinema) para formas individualizadas de produo, difuso e estoque de informao. Aqui a circulao de informaes no obedece a hierarquia da rvore (um-todos), e sim multiplicidade do rizoma (todos-todos). (LEMOS, 2007, p. 68).

Uma figura que me vem mente agora de uma viagem, onde no procuramos exatamente um caminho a seguir: como se nosso corpo estivesse caminhando sem rumo porque no sabemos exatamente onde est o nosso corpo no meio virtual, a viagem j no nos pertence. Nossas mos esto viajando nessa rede de informaes e nesses corpos eletrnicos como se nossa vida passasse por a, nesse emaranhado de mos, pensamentos e expresses faciais. O rizoma tecnolgico produz novos corpos dos quais no sei se conseguimos nos livrar, parece que a tecnologia j nos pertencia antes mesmo de existir.

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6 O HUMOR COMO EXPERINCIA DE SI Rir o melhor remdio. Os surdos riem de sim mesmo, de seus problemas, seus conflitos, suas dificuldades, como uma maneira de melhorar sua relao como um mundo. O humor verdadeiro, uma verdade. H uma verdade? Segundo Plato o riso uma afeco no digna de preocupao, no passando de um estmulo corporal baixo que engana a verdade do ser. Mas a verdade dos surdos est no corpo mesmo, nas sensaes classificadas como falsas por Plato, neste domnio que ns, surdos, registramos a possibilidade de procurar a verdade. (ALBERTI, 2002) Eu digo possibilidade de procurar a verdade, porque ela efetivamente no deve ser definitiva nem absoluta, j que o humor exatamente aquilo que ir desfazer a seriedade de uma verdade. Ento, de um lado temos a verdade das mos que procuram pensar o mundo atravs de seus movimentos e, de outro, temos a excluso do corpo segundo a filosofia platnica. Trata-se de um paradoxo que no exatamente minha preocupao nem parece ter sido a de outros surdos, mas interessante que da tenhamos um deslocamento da questo da experincia do surdo. As festas dos surdos so uma maneira de estes se encontrarem com seus pares, as pessoas que entendem sua lngua e a maneira de organizar os pensamentos. H, por vezes, uma exaltao da festa surda, como momento crucial de construo e perpetuao de uma identidade. Entendo esse momento no somente como uma exaltao do riso e do prazer, mas como possibilidade de encontro entre as pessoas j que se trata de uma comunidade lingstica. Existe uma histria recente que um amigo me contou a ttulo de anedota que expressa um conflito cultural bastante interessante. Sabemos que nosso presidente da Repblica, Lula, no possui um dos dedos mnimos, marca de um acidente de sua poca de metalrgico. Bem, conta um dos surdos com quem conversei sobre este trabalho, que o presidente teve um encontro com militncias surdas no palcio do planalto e que os recebeu de braos abertos. Conta-se que um dos lderes lhe ensinou o sinal de eu te amo, nosso tradicional I, L Y (retirado das iniciais da expresso em ingls I Love You), que se disseminou entre muito artistas ouvintes. Um dos surdos presentes no palcio do presidente ensinou Lula a fazer a configurao de mo do sinal eu te amo. Mesmo

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no possuindo o dedo mnimo, o presidente fez o sinal e cumprimentou os surdos, no entanto, quando foi colocar a mo no peito sinalizando o quanto o agradava a presena dos surdos, sem querer acabou chamando os surdos de feios (j que o L altura do peito tem esse significado). As piadas dos surdos so, em sua maioria, questes relacionadas suas experincias de encontro com o outro ouvinte, conforme vimos no captulo 4. So histrias que refletem o conflito do encontro entre culturas, por isto so ao mesmo tempo histrias despretensiosas quanto ao carter estritamente poltico das situaes de embate social e tambm so histrias que refletem uma gama de impossibilidades vividas pelos surdos. Isto marca o que seria uma das figuras, ou imagens s quais os surdos freqentemente retornam que imposio das experincias auditivas em detrimento s experincias visuais.
Ser interpelado pela experincia significa viv-la de muitas formas, pois ela faz diferena e deixa marcas profundas em quem a vive. Uma experincia como poder entender o que se est vendo, sem a dependncia de outra pessoa significa para ns surdos no s autonomia, mas a possibilidade de dignidade. (REICHERT, 2006, p. 22).

Alm da autonomia que os surdos desejam, existe tambm o carter da experincia vlida para ouvintes e surdos, que o que culturalmente se instaura nos dias de hoje. As mdias como afirmam o autor, so de uso comum para surdos e ouvintes, mas os surdos so por elas interpelados de maneira diversa, atravs da linguagem visual, o que faz com que os surdos reivindiquem mais maneiras de acessar os contedos miditicos. Posso ver esta interpelao tambm a partir da linguagem humorstica, que certamente de uso comum entre todos, no entanto o que mais se v, ao menos nas produes das mdias brasileiras, so contedos de difcil acesso aos surdos. O que faz falta uma maneira de condensar a visualidade e os contedos humorsticos comuns para que os surdos se sintam contemplados.

6.1 POLTICAS HUMORSTICAS ENTRE OS SURDOS

Na Inglaterra, por exemplo, h o Mr. Bean, que um programa acessvel aos surdos. No Brasil houve, por um tempo, uma produo bastante intensa, principalmente pelo quarteto Os Trapalhes, nos anos 70 e 80. Mas atualmente no h participao com linguagem visual nos programas humorsticos. O programa da

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Rede

Globo

Zorra Total,

por exemplo,

traz piadas difceis dos surdos

compreenderem, pois utilizam muitas grias e uma linguagem maliciosa geralmente relacionada ao sexo, que os surdos tm dificuldade de entender naquele formato televisivo, sem traduo. Televiso deixa gradualmente de ser o meio de comunicao utilizado pelos surdos devido necessidade dos programas de atingir o maior nmero de telespectadores possvel. A internet individualiza as relaes no sentido de cada pessoa fazer sua prpria programao neste meio. Os surdos tm na rede a possibilidade de focar seus interesses naquilo que podem ter acesso mais adequadamente, os sites de vdeos, o MSN, o Orkut, os sites voltados para o pblico surdo, etc. Acredito que os surdos que sentam diante de um computador, fazendo deste no apenas um instrumento de trabalho, mas tambm uma ferramenta poltica e de expresso cultural. Veja que estes surdos participam efetivamente de sua cultura mesmo quando esto sentados diante do computador. No que no seja necessrio que este surdo interaja com seus iguais, mas a internet passa a ser mais um meio de interao, onde as identidades se solidificam e se fluidificam, j que o encontro real, mas tambm virtual. O encontro real, como realidade tudo aquilo que est nossa disposio como imagem atual ou possvel. Os computadores em rede armazenam informaes e as oferecem aos usurios das mais variadas formas, mas o espao onde estas informaes so guardadas no tem uma realidade atual e sim possvel. Ento como podemos estar nos comunicando e recebendo informaes que esto guardadas em lugar algum?
virtual toda entidade desterritorializada, capaz de gerar diversas manifestaes concretas em diferentes momentos e locais determinados, sem, contudo, estar ela mesma presa a algum lugar ou tempo em particular. (LVY, 1999, p. 47).

As vivncias dos surdos esto contidas nas piadas, elas mostram uma possibilidade de se fazer brincadeiras com coisas que nos afetam. H um tom de crueldade nas histrias no sentido de que o surdo estaria merc de uma queda onipresente ou sofrendo as conseqncias de sua diferena. Relato duas histrias engraadas que so freqentes entre os surdos, essas duas histrias so populares

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entre os surdos. Alm daquelas histrias que esto no youtube e que foram descritas no captulo 4, tragou uma outra que recorrente dentro das associaes:
Os deficientes foram convocados por Deus para subirem no monte dos milagres, para que suas deficincias fossem curadas. O primeiro a subir foi o cego que com sua muleta subiu vagarosamente o morro. Ao chegar l Deus falou: Meu filho, abra os olhos e v!. O cego abriu os olhos e enxergou! Imediatamente jogou sua muleta morro abaixo. Logo em seguida subiu o cadeirante, que com dificuldade chegou ao topo do moro. Deus lhe disse: Meu filho, levanta e anda! Imediatamente o cadeirante ficou sobre os dois ps, atirou a cadeira morr o abaixo e saiu correndo. O terceiro a subir foi o surdo, que, acompanhado de um intrprete para entender o lhe diria Deus, subiu o morro. Deus lhe falou: Meu filho, abre os ouvidos e ouve!. Dito isto o surdo passou a ouvir e prontamente atirou o intrprete de cima do morro.

Esta piada mostra uma situao imaginria que reflete uma vivncia comum dos surdos: a companhia de intrpretes em momentos de comunicao. Um momento de comunicao com a divindade seria muito mais proveitosa se fosse direta. Imaginemos a situao de um surdo contando esta ou outra piada a uma pessoa ouvinte, este ouvinte no sabendo a lngua de sinais solicita a traduo de um intrprete. Acho que os ouvintes no compreenderiam o quanto esta histria engraada para os surdos. Isto algo que acontece com quase todas as nossas piadas, no so compreendidas pelos ouvintes assim como ns temos dificuldade em compreender as piadas ouvintes. Outra situao vivida pelos surdos mostrada na histria a seguir. So diversas histrias que, em sua maioria, se utilizam de metforas, trazendo as narrativas de um povo que esteve sempre em situao de fragilidade devido a sua diferena. Esta histria tambm no tem autor conhecido,

O implantado vai viajar de avio, se dirige ao aeroporto e passa por todos os procedimentos normalmente. Na hora de passar pelo detector de metais o alarme dispara e o guarda o faz voltar: - Senhor, os seus objetos de metal, por favor. O homem muito prestativo, diz pois no e passa a esvaziar os bolsos deixando os objetos em cima do balco. Retorna para passar novamente pelo detector e o alarme dispara novamente. Novamente o guarda o chama, sem perceber que se trata de uma pessoa implantada. - O senhor, os seus objetos de metal, por gentileza! Um pouco embaraoso, tira o casaco cujos botes so de metal. Mas novamente barrado: - Senhor, peo que se desfaa de seus pertences de metal. o guarda j num tom mais grave. O homem tira as roupas e passa novamente. O alarme dispara. O homem, visivelmente irritado e j de cuecas, diz no estar gostando da situao. Ento o guarda, alm de olhar dentro de suas cuecas para certificar-se, passa em seu corpo o detector manual de metais, que cada vez que espasmo que o deixa desfigurado momentaneamente.

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Um outro homem que acompanha o implantado diz poder ajudar. - Deixe que eu resolvo! Vai at o homem que j totalmente vexado e sem roupas e destri o implante com pauladas. O implante viaja feliz, E surdo. (autor desconhecido)

Pensar a surdez a partir de sua produtividade, de seu ser saber, significa deslocar os discursos dominantes em relao ao prprio saber. Parece que as tecnologias vm mostrando uma capacidade crescente de registrar os saberes dos surdos de forma que eles sejam compartilhados. At o sculo passado, no se tinha o entendimento do surdo como um sujeito cultural, que tm em sua diferena o potencial de produtividade que se via nos ouvintes. Com as inovaes epistemolgicas, as estruturas mais substanciais da vida do surdo ganham uma outra perspectiva; j no se tratando mais de seres defeituosos, os surdos comeam a se enxergar como produtores, coisa que at ento no havia ocorrido. Os surdos at ento depositavam o saber e a intelectualidade nas mos dos ouvintes, agora vem a possibilidade de eles mesmos serem intelectuais. Vejo neste tipo de produo, de histrias e piadas, uma produo tambm da ordem do saber, pois est vinculada a uma srie de atitudes novas frente linguagem.

7 REFLEXES FINAIS

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Os vdeos capturados do youtube para esta pesquisa so provenientes de quatro pases: Brasil, Estados Unidos, Alemanh e Inglaterra. Deste fato depreendi muitas possibilidades de reflexo, pois se tratam de trs pases que, mesmo em suas diferenas, so expoentes das lutas surdas no mundo. Resolvi buscar na internet as marcas de diferenas que me despertassem o interesse e mostrassem efetivamente desafios para pensar as produes culturais em lnguas de sinais. No que no haja novidades nas associaes, mas acho importante analisar culturas diferentes em algumas partes do mundo, para marcar aquilo que talvez esteja muito prximo dos surdos. Por exemplo, as discusses entre surdos que compartilham vdeos no youtube so muitas vezes semelhante e at iguais s que ocorrem em nossas associaes, porm h a explorao da imagem de uma forma diferente. Atravs desta pesquisa percebi que os surdos, no s enquanto produtores de vdeos ou humoristas que mostram a cultura surda em seus conflitos internos, tm a possibilidade de se encontrar no espao virtual e trocar experincias desde seus diferentes contextos polticos. Desta maneira se pode consolidar uma rede mundial de surdos, uma vez que quando se trata de congressos, ou mesmo de turismo dos surdos, os destinos so geralmente as capitais, como Porto Alegre. Pode haver troca entre os surdos que esto fisicamente muito distantes, no apenas de informaes, mas tambm de expresses em ato, ou seja, as histrias dos surdos so contadas como uma produo ativa da cultura. A produo em lngua de sinais na internet muito vasta, sendo que a maioria dos vdeos so provenientes de pases de lngua inglesa. Por uma questo de tempo, no pude contemplar os outros pases, mas observei que so muitas as produes. Acredito que a supremacia dos vdeos norte americanos se deva em parte influncia da Universidade de Gallaudet, que foi a primeira universidade de surdos no mundo. Isto possivelmente consolidou muito antes a pesquisa, os aspectos lingsticos, etc, apesar de a situao poltica dos surdos americanos no ser estvel. A questo do ingls provavelmente algo que contribui, j que para um surdo alfabetizado em ingls as ferramentas de programas de edio so efetivamente mais acessveis devido ao vocabulrio e rapidez em acessar as tecnologias novas. A maioria dos vdeos analisados feito na casa dos seus idealizadores, sem recursos elaborados e utilizando a tecnologia disponvel de uma maneira criativa.

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Dou o exemplo do vdeo My speech is very clear onde o sinalizador utiliza um efeito bastante simples para expressar algo que tem um grande significado para os surdos. Assim como o Best interpreter in the world que brinca com uma imagem religiosa e faz disso um motivo para o vdeo. Produzir um vdeo relativamente fcil, bastando dispor de uma cmera, ou mesmo uma webcam, e um programa de edio como o Movie Maker do Windows. Isso mostra uma forma muito mais acessvel e capaz de despertar o interesse dos surdos em registrar suas narrativas, o que na histria da literatura aconteceu poucas vezes, devido limitao da lngua. Produzir humor, poesia ou quem sabe, futuramente, romance em lngua de sinais algo que parece estar guardado como possibilidade entre os surdos, que agora se pode fazer com poucos recursos. O captulo 4 elencou como categorias de anlise Comunidade Surda E Pertencimento Cultural: os sinalizadores ouvintes, a expressividade no humor: metforas, expresses faciais e corporais, piadas: esteretipos em sinais e outras produes humorsticas: Stand up comedy, histrias em ABC e esquetes. Tais categorias de anlise esto relacionadas com a produo de humor nas comunidades surdas e a forma como o youtube tem trazido impacto e novas formas de fazer circular as produes culturais em lnguas de sinais. Apesar das diferentes lnguas de sinais analisadas, percebi que h entre surdos de diferentes pases algumas experincias compartilhadas, expressas atravs das temticas encontradas nas histrias e da expressividade manifesta na lngua. As temticas que identificamos nas piadas esto relacionadas com as experincias dos surdos com os ouvintes, com a lngua de sinais, com os intrpretes, com o implante coclear, com as formas inventivas de vida em comunidade, com as estratgias utilizadas quando h desafios e dificuldades em torno da comunicao e acesso ao que dito em lngua oral, entre outros. A discusso sobre pertencimento cultural e comunidade surda esteve focada na experincia de pessoas fluentes na lngua de sinais (mesmo que auditivamente sejam ouvintes), como o caso dos ouvintes filhos de pais surdos. Tal discusso mostra a complexidade de definio da comunidade surda somente a partir de critrios audiolgicos. Neste sentido, h outras marcas que contribuem para a discusso de comunidade surda e pertencimento cultural, tais como o uso da lngua de sinais e o convvio com surdos. A partir da anlise de produo em lngua de sinais por CODA, intrpretes ou outros comecei a perceber funcionamentos

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diferentes tanto na produo quanto na circulao cultural. No posso dizer que estou convencido de que os ouvintes que dominam a lngua de sinais so integrantes da comunidade surda, mas posso dizer que existem diferentes funcionamentos para que algum possa se tornar um integrante dessa comunidade. No entanto, uma marca evidente: no basta ser surdo para pertencer a uma comunidade surda. H outros aspectos que contribuem para esse pertencimento cultural, por exemplo, a convergncia de aspectos lingsticos (compartilhar uma lngua), polticos e sociais, entre outras possibilidades. Quanto expressividade no humor: metforas, expresses faciais e corporais, observei que essa uma forma de contar histrias considerando a construo lingstica e visualmente expressiva na lngua, com o objetivo de trazer imagens que possam ter um efeito esttico a partir da linguagem utilizada. Nas metforas surdas que analiso, uma imagem pode servir para compreender algo de modo visual. Os surdos as utilizam muito, pois nas conversas elas esto diludas entre narraes e argumentaes, dando o teor de visibilidade quilo que possa parecer abstrato. Nesta categoria ficou evidente que, para os surdos, a metfora mais que uma figura de linguagem, consistindo em uma maneira de expressar o pensamento, atravs de imagens que carregam sentidos. As expresses faciais e corporais, alm de desempenharem funes lingsticas nas lnguas de sinais proporcionam um efeito esttico ou desempenham uma funo diferente daquela linguagem utilizada no cotidiano. Na categoria de anlise intitulada Piadas: esteretipos em sinais, observei que as piadas podem ser consideradas uma maneira de interpretar as coisas. As piadas em geral apresentam histrias engraadas, em que a linguagem utilizada tem o objetivo de proporcionar o riso. As piadas quebram a forma como a linguagem utilizada no cotidiano, em geral, elas surpreendem pelo efeito de sentido que provocam, pelo desfecho inesperado que proporcionam. As piadas mostram tambm esteretipos que circulam socialmente, ou seja, Piadas e anedotas so uma forma extremamente rica de abordagem da identidade estereotipada, vale repetir. (POSSENTI, 2002, p. 157). A estratgia utilizada consiste na oposio binria entre dois discursos: certo/errado, positivo/negativo, gordo/magro, ouvinte/surdo... A ltima categoria de anlise foi Outras produes humorsticas: Stand up comedy, histrias em ABC e esquetes. Nesta categoria, observei que algumas

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produes humorsticas apresentam algumas caractersticas recorrentes, por exemplo, Stand up comedy um tipo de humor muito popular e caracteriza-se por uma apresentao, por um espetculo feito por um comediante, em lngua de sinais. Tais espetculos, em geral, esto associados com a profissionalizao do artista surdo, que utiliza o humor como forma de entretenimento e criao de um pblico. Em geral, tais apresentaes mostram maneiras de expressar a cultura surda. As histrias em A,B,C ou em sequncia numrica 1,2,3 so muito freqentes e consiste em dar uma certa seqencialidade histria, conforme o alfabeto, os nmeros etc... A construo de sentidos, o efeito humorstico est nessa associao entre o tema e a forma expressiva em que a mesma construda. As histrias analisadas, seja atravs de esquetes, trova, piada, exercem um papel poltico na sociedade. Evidenciam o empoderamento dos surdos atravs de formas inventivas de se relacionar com a sociedade, com os ouvintes, com a lngua. Acredito que a chamada alfabetizao digital (Burgees e Green, 2009), tem conseqncias na maneira como se aprende e como se entra em contato com a cultura. Nesta pesquisa no procurei analisar o aprendizado propriamente, mas o objetivo desta dissertao foi verificar as produes culturais dos surdos, especificamente as produes que contm os humores da lngua e a forma como os surdos registram suas produes depois de ter sua disposio o youtube, onde a lngua de sinais veiculada no mesmo. Os vdeos analisados esto armazenados em um site de internet, que pode ser acessado a qualquer hora do dia, e isto certamente no est no mesmo compasso do ensino tradicional de surdos, mesmo em suas propostas mais contemporneas de respeito lngua de sinais e cultura. Os vdeos analisados so produes que criam um ambiente de debate, seja por meio de respostas dos surdos a outros vdeos produzidos, seja gerando reaes diversas aos seus contedos. Os ambientes virtuais mostram outras configuraes da comunidade surda, mostrando muitas maneiras de ser surdo e utilizando o humor como ao poltica satirizada. Burgees e Green (2009, p. 200) j indicaram o quanto [...] as escolas, ao menos as escolas australianas, controlam o contedo acessado pelos alunos, inclusive proibindo o acesso ao youtube. Acredito que as escolas brasileiras, com suas excees, no se afastem muito dessa realidade, j que as aulas de informtica so geralmente direcionadas aos contedos das disciplinas.

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As tecnologias digitais, em especial programas de armazenamento como o youtube, podem ter uma insero pedaggica e cultural mais ampla do que os contedos escolares, como eu sugeri nos captulos da dissertao. possvel que a cultura, atravs de artefatos visuais, possa se consolidar de uma maneira mais efetiva para surdos que somente entram em contato com a lngua de sinais no ambiente escolar. Esta dissertao, entretanto, no pretendeu buscar solues nem impor mtodos, mas sim demonstrar acontecimentos que j se desenrolam no seio das culturas surdas. Por fim, acredito que no um sonho distante pretender que os surdos tenham xito na comunicao, na expresso de sua cultura e no uso do espao escolar para entrar em contato com sua identidade. Os professores podem propor novos usos da tecnologia, usos criativos mesmo com recursos escassos. Um professor em sala de aula pode at mesmo usar seu celular para gravar as produes dos alunos. Tudo depende da criatividade e vontade dos educadores. Registrar a cultura surda preservar a prpria existncia dos surdos.

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Vida

Social

na

Cultura

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ANEXO

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ANEXO A BANCO DE DADOS Adaptado de Karnopp, Klein e LunardiLazzarin. Produo, Circulao e Consumo da Cultura Surda Brasileira (no prelo)
BANCO DE DADOS Adaptado de Karnopp, Klein e Lunardi-Lazzarin. Produo, Circulao e Consumo da Cultura Surda Brasileira (no prelo)
Ttulo Suporte Tipologia textual- informativo (In) / persuasivo (per) ldico (lu) didtico (di) (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico (lu) - Humorstico

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Best Interpreter in the WORLD Deaf Ninja. Origin CODA BROTHERS. ACCEPT THE CI ! Deaf Ninja DN vs TF My Speech is Very Clear Four Deaf Yorkshiremen Bolinha de ping-pong A mosca ... Cabelo biblico ... Chopp ... O dia de Domingo An ABC Story John Smith. visual comedy Four Deaf Yorkshiremen 2 deaf-CI 4 Deaf - Pocket hearing aid Deaf-CI 3 Deaf - Interpretation Deaf Humor OLIMPADA TEATRO

Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital- vdeo Digital- vdeo Digital- vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo Digital - vdeo

Continuao...
Ano 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2006 2007 2008 2007 2006 2007 2009 2007 2007 2007 2008 2006 2008 2009 2008 2008 2007 2008 2007 2010 Autor/es Apelido Erik Austin Andrews CODA BROTHERS ou no identificado Austin Andrews Apelido Wayne John Smith, Matthew Kirby, Ilan Dwek e J. Ried Rimar R. Segala Apelido Betto Apelido Betto Apelido Betto Apelido Betto Ken Glickman John Smith J. Smith, M. Kirby, I. Dwek e J. Ried Abdola T. , Claudia R. , e Maggi I.(Horend) Abdola T. Claudia R. Maggi I.(Horend) e no identif. Abdola T. e no identificado Abdola T. Malte Wicht, Dirk V. , Afro, e Volker S. Michael Holman e Darrell Roby Itacir do Carmo Durao/ Pblico- alvo 03:20, Adulto fluente em ASL 02:53 Adulto fluente em ASL 04:36 Adulto fluente em ASL 04:12 Adulto fluente em ASL 02:13 Adulto fluente em ASL 10:00 Adulto fluente em BSL 03:39 Adulto fluente em Libras 04:44 Adulto fluente em Libras 03:12 Adulto fluente em Libras 03:42 Adulto fluentes em Libras 03:43 Adulto fluentes em Libras 01:55 Adulto fluente em ASL 06:19 Adulto fluente em BSL 10:00 Adulto fluente em BSL 04:48 Adulto fluente em DGS 01:30 Adulto fluente em DGS 02:58 Adulto fluente em DGS 04:05 Adulto fluente em DGS 02:41 Adulto fluente em ASL 02:02 Adulto fluente em Libras

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Continuao...
Editora/Instituio/ Meio de divulgao (youtube) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 http://www.youtube.com/results?search_query=best+interpretr&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=deaf+ninja&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=coda+brothers+accept+the+ci&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=deaf+ninja+dn+vs+tf&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=my+speech+is+very+clear&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=four+deaf+yorkshiremen&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=bolinha+de+ping-pong+rimar&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=libras+surdo+do+brasil+e+mosca&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=libras+surdo+do+brasil+cabelo+biblica&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=libras+surdo+do+brasil+chopp&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=libras+surdo+do+brasil+dia+de+domingo&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=abc+story+by+ken+glickman&aq=f http://www.youtube.com/watch?v=9cvZyLW8raA http://www.youtube.com/results?search_query=four+deaf+yorkshiremen+2&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=deaf-ci4&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=deaf+pocker+hearing+aid&aq=f http://www.youtube.com/watch?v=I9y0LuOfvgw&feature=related http://www.youtube.com/results?search_query=deaf+interpretation&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=deaf+humor&aq=f http://www.youtube.com/results?search_query=olimpiada+teatro&aq=f

(continuao)
Elementos em material multimdia: legenda (Lg) ilustrao (il) quadro para sinalizao (QS) Sinalizador em 1 plano (SP1) encenao (En) oralidade (Or) Fundo sonoro (FS) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (SP1) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1)-(Lg) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1) (SP1)-(Lg) (SP1)-(Lg) (SP1) (SP1) (SP1)-(Lg) (SP1) (SP1) (SP1) Observaes

encenao por um ouvinte encenao por um ouvinte encenao por dois ouvintes encenao por um ouvinte encenao por um surdo encenao por quatro surdos encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por um surdo encenao por quatro surdos encenao por tres surdos encenao por quatro surdos encenao por dois surdos encenao por cinco surdos encenao por dois surdos encenao por um surdo