En un principio, tras su fundacin (segn la tradicin en 753 a. C.), Roma fue una monarqua etrusca. Ms tarde (509 a. C.

) fue una repblica latina, y en 27 a. C. se convirti en un imperio. Al perodo de mayor esplendor se le conoce como pax romana, debido al relativo estado de armona que prevaleci en las regiones que estaban bajo el dominio romano, un perodo de orden y prosperidad que conoci el Imperio bajo la Dinasta de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la de los Severos (193-235). Constituye un elemento crucial del desarrollo de Occidente, y ms tarde tambin de Oriente. MONARQUA.- La naciente ciudad estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un consejo de ancianos (senatus). Los reyes mticos o semi-mticos son (en orden cronolgico): Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio. El ltimo de ellos, Lucio Tarquinio el Soberbio, fue derrocado en el ao 509 a. C. cuando la Repblica fue establecida. REPBLICA ROMANA.- La Repblica fue establecida el ao 509 a. C., segn los ltimos escritos de Tito Livio, cuando el rey fue desterrado, y un sistema de cnsules fue colocado en su lugar. Los cnsules, al principio patricios pero ms tarde plebeyos tambin, eran oficiales electos que ejercan la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado romano, que creci en tamao y poder con el establecimiento de la Repblica. En este periodo se fraguaran sus instituciones ms caractersticas: el senado, las diversas magistraturas, y el ejrcito. Una nueva Constitucin estableci un conjunto de instituciones de control as como una clara separacin de los poderes. Los romanos sometieron gradualmente a los ocupantes de la pennsula itlica, la mayora emparentadas con las tribus itlicas (de origen indoeuropeo; como los samnitas) pero tambin etruscos. La ltima amenaza a la hegemona de Roma en Italia lleg cuando Tarento, una gran colonia griega, ayud a Pirro de Epiro en 282 a. C. En la ltima mitad del siglo III a. C., Roma se enfrent con Cartago en las dos primeras Guerras Pnicas, conquistando Sicilia e Iberia. Despus de derrotar a Macedonia y al Imperio selucida en el siglo II a. C., el naciente estado logra una enorme expansin tanto poltica como econmica, extendindose por todo el Mediterrneo. Mientras, los conflictos entre patricios y plebeyos caracterizaron la pugna poltica interna (ver Secessio plebis) durante todo el periodo republicano, slo paulatinamente lograrn los plebeyos la plena equiparacin poltica (aunque no social). La expansin trae consigo profundos cambios en la sociedad romana. La inadecuada organizacin poltica (pensada para una pequea ciudad-estado y no para el gran territorio que es ya Roma) se hace patente para algunos, pero todos los intentos de cambio son bloqueados por la ultraconservadora lite senatorial. El enfrentamiento entre las diversas facciones produce en el siglo I a. C. una crisis institucional, que conducir a diversas revueltas, revoluciones y guerras civiles. IMPERIO ROMANO.- El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, Csar Augusto, abolir de facto la Repblica y consolidar un gobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio, conocido como Imperio Romano. A partir de este momento, la estabilidad poltica del Imperio quedar ligada al carcter de los emperadores que sucedern a Augusto, alternndose los periodos de paz y prosperidad con las pocas de crisis. Augusto, que inaugura la dinasta Julio-Claudia, representa el periodo de mximo esplendor del Imperio Romano. A esta dinasta, terminada en el ao 68 por el infausto Nern le seguir el periodo de inestabilidad conocido como el ao de los cuatro emperadores , donde se impondr Vespasiano, que inaugurar la dinasta Flavia, de origen no patricio. Les seguirn del ao 96 al 180 los llamados "cinco emperadores buenos" (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po y Marco Aurelio), en la considerada "edad de plata" del Imperio. Septimio Severo comienza el periodo de monarqua militar, y el fin de su estirpe llevar al periodo conocido como anarqua militar, que se prolonga durante el resto del siglo III, hasta la llegada de Diocleciano, un largo periodo de luchas intestinas por el poder donde los emperadores, nombrados por sus legiones, se suceden ininterrumpidamente. CADA DEL IMPERIO.- Diocleciano (284 - 305) emprender una gran reorganizacin del Imperio, instituyendo la Tetrarqua. Su sucesor Constantino I el Grande ser el ltimo emperador del imperio unificado. Poco despus, el emperador Teodosio divide el Imperio entre sus dos hijos, Arcadio y Honorio. ste se dividira en el Imperio romano de Oriente con sede en Constantinopla e Imperio romano de Occidente. El Imperio romano de Oriente fue muy rico y avanzado culturalmente y sobrevivi durante aproximadamente mil aos ms. Constantino tambin institucionalizar el cristianismo, al hacerlo religin oficial del Imperio. Las invasiones brbaras pondrn la puntilla a un moribundo Imperio Occidental, dando paso a la Edad Media. El ltimo emperador de Occidente, Rmulo Augstulo, ser depuesto en el 476 por Odoacro, un hrulo. El Imperio romano de Oriente (Posteriormente denominado Imperio bizantino por el historiador Hieronymus Wolf en el siglo XVI) proseguir su existencia hasta la cada de Constantinopla en el ao 1453. Estructura social y poltica.- La primera estructura social y poltica de los latinos fue la familia: el padre (pater familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las esposas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la agrupacin de algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto de familias surgieron las tribus. La familia est formada por los ms prximos ( agnados) pero, a medida que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco comn, integrada por la familia completa propiamente dicha (adnati) y por los gentiles, todos aquellos procedentes del mismo antepasado. Cmo se produce la unin de los diversos grupos, sea de gens o de tribus? Cada grupo tiene un punto comn de encuentro, generalmente para el culto religioso (aunque no exclusivamente para tal fin), punto que constituye el embrin de las cvitas (ciudades). La ciudad La fundacin de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se uni a la Roma Quadrata, surgiendo as la civitas ('ciudad') llamada Roma. A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son padres de familia (pter familias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condicin de padre de familia hasta que el padre mora y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzaran esta condicin). Los hijos de los patricios, al cumplir 17 aos (ms tarde la edad fue rebajndose hasta los 14 aos) adquiran la condicin de ciudadanos plenos (con tal motivo celebraban una festividad en que dejaban de vestir la toga praetexta propia de los muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban sujetos a la potestad del padre hasta que este mora. A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadana: forman el pueblo y son de entre los habitantes los de clase social ms elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el desempeo de cargos pblicos polticos o religiosos, el derecho a asignacin de tierras pblicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesin, potestad, etc.), el derecho de contraer matrimonio con otros miembros de las gens, el derecho de patronato, el derecho de contratacin (el nico que se extenda tambin a los no patricios libres) y el derecho a hacer testamento (el conjunto de estos derechos constitua el ius qiritium o ius cvitatis). Como obligaciones citaremos: el servicio militar, y el deber de contribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del Estado. El rey.- Gobierna Roma un rey, representante de la institucin monrquica, al que corresponde todo el poder ( imperium) y dicta las rdenes (dictador), el cual era elegido entre el pueblo como jefe de una gran familia poltica (mgister ppuli). Auxilian al rey los lctores, alguaciles que le precedan en sus actuaciones con el hacha y las varas. En su ausencia los poderes administrativos correspondan a un delegado (praefectus urbis). Si el rey no designaba sucesor los ciudadanos designaban en el interregno, por un periodo de cinco das, a un nter rex, y despus se elega un nuevo rey, o bien se designaba un nuevo nter rex por otros cinco das con facultad de designar nuevo jefe. El senado Frente al rey se erige la institucin del Consejo de Ancianos (senatus) para contrabalancear a la institucin real. Los primeros senadores son los representantes designados por cada gens. Tienen carcter vitalicio. Como el nmero de gens es invariable (las sucesivas familias surgen siempre de un tronco comn y por tanto se integra en alguna de las gens existentes) tambin es invariable el nmero de senadores. No obstante haba una excepcin: cuando un senador mora el rey estaba facultado para nombrar un sustituto temporal (hasta la designacin del sustituto designado por la gens). La costumbre del nombramiento real acab concediendo al rey la eleccin de los senadores. El senado era un rgano meramente consultivo, pero siendo emanado del pueblo, el rey lo convocaba a menudo y consideraba sus propuestas. Sus reuniones se celebraban en el comitium (foro) en una sala llamada bule. Ms adelante haba un grupo de gente que decida quien iba a enfrentar al rey y quien manejara las entradas de plata. Divisiones de la poblacin romana: las gens, las curias y las tribus La divisin de la poblacin se haca desde las gens:

10 tribus constituan una "civita". El sistema decimal est presente en otros aspectos de la sociedad romana:

10 gens constituan una curia. 10 curias constituan una tribu.

Cada gens contribua con diez soldados de infantera (miles o milicia), uno de caballera (eqes) y un senador.

En las ciudades sometidas por Roma se estableca un Consejo de Cien Ancianos (cntum-viri), cada uno de los cuales era el cabeza de diez casas (diez gens = una curias), de donde surge la denominacin de decuriones. El sistema decimal pues rige en la sociedad romana, aunque, si bien al principio debieron responder a una realidad, con el tiempo derivaron en una mera divisin terica: pronto fue inexacto hablar de curias con diez gens al introducirse nuevas familias, que aumentaban el nmero de gens de las curias existentes y ms tarde el nmero de curias. Tampoco corresponda a cada decurin el mando sobre diez casas. En cambio la aportacin al ejrcito se mantiene bsicamente. As pues, al pasar los aos, los nmeros primitivos dejan de corresponderse con la realidad pero se mantiene la tradicin y as las gens y familias son aumentadas o divididas por decreto, pero la realidad se impone y la divisin deja de ser geomtrica e inflexible. As, cuando el nmero de senadores qued fijado en trescientos, no quera decir que existieran slo trescientas gens, sino que entre todas las existentes (cuyo nmero poda ser mayor o menor) se designaban nicamente trescientos senadores. Las curias dejaron de ser diez para pasar a un nmero indeterminado (hasta 30), cuyo conjunto formaba la ciudad. Tambin los 3000 infantes y 300 caballeros que formaban el ejrcito salan del conjunto, y no considerando cada gens (as unos aportaban ms y otros menos). La misma situacin se reprodujo en las ciudades sometidas a Roma. Las curias (diez gens) constituyeron muy pronto la base de la ciudad. Las curias se reunan en una asamblea dirigida por el curio, y en presencia de un sacerdote (flamen curialis). El reclutamiento y los impuestos se hizo desde muy pronto sobre la base de las curias. Los miembros de las curias eran los ciudadanos que votaban, y a las votaciones se las llamaba "comicios curiales", celebrndose las votaciones por separado en cada curia. Normalmente se celebraban comicios el 24 de marzo y 24 de mayo de cada ao. Roma estaba compuesta por 35 tribus diferentes; 4 tribus urbanas en Roma (Suburana, Esquilina, Collina y Palatina) y 10 tribus rurales fuera de la ciudad, ms las que se fueron agregando con la conquista de Italia. En el ao 395 a. C. existan ya 21 tribus y 25 en el ao 389 a. C.; pas finalmente a 35 en el ao 241 a. C. Las tribus se dividan en grupos de votos en las diferentes Comitias, desde las que se elegan magistraturas y oficiales que se pondran al servicio del estado. Algunas tribus tenan ms poder de voto que otras, por ejemplo la Palatina era una de las ms importantes e influyentes. Estas treinta y cinco tribus eran: Aemilia, Aniensis, Arnensis, Camilia, Claudia, Clustumina, Collina, Cornelia, Esquilina, Fabia, Falerna, Galeria, Horatia, Lemonia, Maecia, Menenia, Oufentina, Palatina, Papiria, Pollia, Pomptina, Publilia, Pupinia, Quirina, Romilia, Sabatina, Scaptia, Sergia, Stellatina, Suburana, Terentina, Tromentina, Velina, Voltina y Voturia. Para ms detalles, vase Tribu (Roma). Los comicios Las decisiones en Roma se adoptaban en los comicios, es decir en las votaciones de las asambleas. Los comicios ms antiguos son los comitia calata, convocados por el rey para solemnizar ciertos actos religiosos. Los comicios polticos eran aquellos en los que votaba la poblacin organizada en curias (inicialmente una curia eran diez gens). Se convocaban el 24 de marzo y 24 de mayo y cuando el rey lo consideraba conveniente. Decidan sobre la eleccin de monarca, asuntos polticos importantes y la concesin del derecho de ciudadana. El convocante presentaba una propuesta y los ciudadanos de la curia con derecho (probablemente un voto por cada padre de familia) la votaban. Cada curia era un voto y se precisaba el de 16 curias (de un total de 30) para la aprobacin. Clases sociales La sociedad romana, como muchas otras sociedades antiguas, se basaba en la desigualdad, y, como en toda sociedad desigual, la tensin entre las clases y su dialctica es el motor de su historia y su principal caracterstica. Las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensin entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las ms importantes noticias polticas; las tres primeras fueron las clases con mayor actividad poltica; las otras dos, menos. Esta organizacin social no fue esttica durante toda la historia de la Antigua Roma. Hubo tensiones, cambios, evolucin. En la Monarqua En los primeros tiempos la desigualdad social se basaba en el nacimiento y en la religin. La sociedad romana presentaba dos grandes tipos de ciudadanos: los libres y los no libres (los esclavos, lat. serv). Los ciudadanos libres, a su vez, se dividan en privilegiados (los patricios, en lat. patricii) y en no privilegiados. Los ciudadanos no privilegiados podan ser independientes (los plebeyos, en lat. plebeii) o dependientes (los clientes y los libertos, en lat. liberti).

Patricios Eran las primeras familias asentadas en Roma y sus descendientes. Cada una pretende descender de un antepasado ms o menos divinizado ( pater). Los que tienen un mismo pater forman una gens, llevan el mismo apellido (nomen gentilicium) y celebran un mismo culto (sacra gentilicia). Desde el principio de Roma, los patricios y sus familias constituyen el primer eslabn social. Estos patricios posean esclavos, probablemente muchas veces en gran nmero. Los patricios estn en la base de la fundacin de Roma y, por tanto, son ciudadanos romanos. Tiene la exclusiva de los cargos pblicos, y dirigen la vida de Roma. Ms tarde el derecho de ciudadana se extiende a las llamadas minores gentes, es decir a los que procedentes de otras ciudades o dentro de la misma ciudad sin ser patricios, adquirieron la ciudadana romana. Los patricios decan que eran los parientes de los fundadores de Roma. (Rmulo fue el fundador y primer rey de Roma) Clientes Los clientes eran los extranjeros o refugiados pobres, sujetos a patronazgo de un patricio, el cual le brindaba ayuda econmica, lo defenda ante la ley, y lo dejaba participar de las ceremonias religiosas a cambio de que ste lo acompae en la guerra y lo ayude en todos los trabajos en el que el patricio lo solicitara. Los patricios se enorgullecan de tener clientela grande o importante Plebeyos Constituyen la mayor parte de la poblacin (la multitud), compuesta tambin con extranjeros, refugiados pobres o clientes que se haban enemistado con sus "patronos". Eran considerados hombres libres, por lo que no podan participar en lo poltico ni en lo religioso.

Esclavos Es el destino normal de los presos de guerra. Legalmente, carecan de todo derecho: eran instrumentum vocale ("herramienta que habla"). Hacan gratis los peores trabajos y de por vida. El trato dependa del carcter personal del amo. Llegaron a ser numerossimos con la expansin de Roma. En la Repblica En esta etapa (509-27 a. C.) hubo fuertes tensiones sociales. Puede que de comienzos de la misma sea una reforma social (atribuida por los historiadores antiguos al rey Servio Tulio) consistente en fundar la jerarqua social no en el nacimiento ni en la religin, sino en el dinero y en la demarcacin territorial. La plebe lgicamente creca ms que el patriciado, porque en ella entraban las poblaciones anexadas por Roma y los extranjeros que venan a vivir a la Urbe. Pero tan gran nmero de habitantes no se resignaba a estar en la vida pblica de comparsa; y tampoco era rentable que ni pagasen impuestos ni fuesen al servicio militar por no ser cives (ciudadanos). Los plebeyos lucharon mucho por su equiparacin poltica con los patricios. Algunos de los pasos que hubieron de dar fueron los siguientes:
ao 494. Huelga general. Los plebeyos se marchan de Roma, al Monte Sacro, ante la negativa de los patricios a la igualdad poltica. Roma qued colapsada. Los patricios tuvieron que ceder y pactar. Los plebeyos regresaron con este pacto: no se perder la libertad por impago de deudas; se aceptan como magistrados ordinarios dos 'tribunos de la plebe' (tribuni plebis) con derecho de veto a cualquier actuacin del Senado, o de los otros magistrados, que perjudique a la plebe, y con capacidad de acudir legalmente a cualquier plebeyo en apuros. Los tribunos sern despus los lderes de todo el movimiento reivindicativo; se acepta la legalidad de una asamblea exclusivamente plebeya (concilium plebis).

Lucha de los plebeyos para conseguir la igualdad de derechos:

aos 451-449. Ley escrita. Hasta este momento en Roma, los patricios juzgaban cada conflicto conforme a la costumbre y a la tradicin oral, lo que daba lugar a muchas irregularidades, porque no haba ley escrita. En esta poca se redacta el primer cdigo que ocupa 12 tablas ( lex XII tabularum) y se promulga a pesar de la resistencia inicial de los patricios. De aqu arrancar la obra jurdica de los romanos que ser uno de sus ms importantes legados culturales para la humanidad. ao 448. Canuleio consigue los dos cnsules alternen ao a ao con dos tribuni militum consulari potestate de los que uno ya puede ser plebeyo, aunque este cargo no da la consideracin de consularis (para poder acceder al Senado). aos 440. Matrimonio legal. La lex Canuleia sanciona el derecho al casamiento entre patricios y plebeyos, que hasta el momento estaba rigurosamente prohibido por orgullo de casta y para vetar el acceso de los plebeyos a la vida poltica. ao 409. Cuestura. En este ao los plebeyos acceden por primera vez a la magistratura.

aos 287. El Senado reconoce fuerza de ley a las decisiones de las asambleas de la plebe, y admite que estas prevalezcan sobre sus decisiones. Llegado este momento, se puede decir que plebeyos y patricios tienen igualdad de derechos. Pero quedan las diferencias econmicas y religiosas. Patricios y plebeyos ricos se van a entender entre ellos en perjuicio de los plebeyos pobres, los proletarii (cuya nica riqueza es su prole, los hijos). La reforma social, que intentaron Tiberio y Cayo Graco y por la que fueron asesinados, intentaba ayudar a estos hombres que tenan todos los derechos polticos pero carecan de comida.

ao 367. Consulado. En este ao la Ley Licinia admitir el principio, y en el 342 por primera vez los dos cnsules sern plebeyos. aos 356, 337 y 300. Se suceden la dictadura, la censura, la pretura y el pontificado (ltimo reducto del patriciado).

Clases sociales en la poca republicana tras lo anterior: Cives (ciudadanos): patricii (patricios) y plebeii (plebeyos) Non cives: liberti (libertos) y serv (siervos)

La ciudadana romana: Durante siglos es el ttulo ms deseado. Consiste en unos derechos (iura) y unas obligaciones (munera). En esta poca abarca: ivra pvblica (derechos polticos): ius sufragii (derecho de voto); ius honorum (derecho de ser elegible); ius sacrorum (derecho a tener religin o ser elegible para funciones sacerdotales); ius provocationis (derecho de apelacin al pueblo en procesos criminales). ivra privata (derechos civiles): ius commercii (derecho de propiedad: comprar, vender, testar...); ius connubii (derecho a contraer matrimonio legal); ius legis actionis (derecho a ejercer acciones judiciales). mvnera (obligaciones): census (obligacin de inscribirse en el censo peridicamente); militia (obligacin de servir en el ejrcito durante el tiempo previsto); tributum (obligacin de pagar los impuestos; hasta el 167 a. C.). Adquisicin del derecho de ciudadana (civitas) por nacimiento: naciendo de matrimonio legtimo (iustae nuptiae) de un civis; siendo hijo de liberto o extranjero favorecido con la concesin de la ciudadana (civitatis donatio); por concesin legal: v.gr.: por hacer una casa en Roma, o construir un barco capaz para 10000 modios de grano, o por hacer condenar a un magistrado; por concesin del estado, representado, para el caso, por los comicios, el general vencedor, las comisiones encargadas de fundar una colonia romana o el emperador. Prdida del derecho de ciudadana (civitas) perdiendo el status libertatis: por condena penal (venta pblica trans Tiberim) por insolvencia, pronto suprimida; por privacin de agua y luz ( interdictio aquae et ignis) o deportacin; o por negarse al censo, al servicio militar, por desertar, por caer preso en una guerra, o por violar los derechos de gentes; perdiendo el status civitatis: renuncia a la ciudadana (reiecto civitatis) o por hacerse civis de otra ciudad.

Los caballeros (equites) y la nobleza senatorial (nobilitas) La caballera del ejrcito romano estaba formada por ricos que traan el caballo o que utilizaban caballos del estado. Formaban un grupo social distinguido (caracterizados por un anillo de oro y una tnica bordada de prpura), pero pronto fueron insuficientes y hubo que sustituirlos con soldados pagados. Quedaron as como una burguesa dedicada no tanto a la compra y explotacin de tierras, como a los negocios bancarios. Raras veces se dedicaron a la poltica, donde los consideraban despectivamente homines novi (sin antepasados ilustres). Frente a este ordo equester, est la nobilitas u ordo senatorius, formado por patricios y plebeyos que tuvieron algn antepasado que desempease en su tiempo alguan magistratura curul (cnsul, pretor, censor o edil). Esta nobleza senatorial es distinta de la nobleza patricia, y se va a confundir en el Senado.

Clientes, libertos y esclavos Los clientes que fueron absorbidos por la plebe, llegaron a desaparecer al comienzo de la Repblica, pero despus reaparecieron al arruinarse la clase media con las guerras y con los productos que gratis mandaban a Roma los pueblos sometidos. Muchos no llegan a tener lazo jurdico con un patronus y andan por Roma sin rumbo, detrs del rico o del poltico que ms les ofrezca. Los esclavos, en cambio, protagonizan en esta poca importantes rebeliones. En el Principado.- Con Augusto se modifica algo la jerarqua, pero sigue estando basada en la riqueza. Se distingue entre cives y no cives. Los cives, a su vez, pueden ser honestiores (los ricos) o humiliores (los pobres). Dentro de los honestiores, se encuentran los clarissimi o pertenecientes al ordo senatorius, y los egregii o pertenecientes al ordo equester. Los no cives, por ltimo, son los liberti y los servi.
El ius civitatis que ya en el 88 a. C. se haba concedido a los itlicos, en el 212 d. C. se va a ampliar a todos los libres del Imperio, para resolver problemas fiscales y militares que tena Roma. Ser ciudadano deja de ser importante y, de paso, desaparece la posicin privilegiada de Roma y de Italia en el Imperio. Augusto reforma los ordines, colocando en el senatorius a los ciudadanos con ms de un milln de sestercios (desempean las magistraturas republicanas y tendrn sandalias rojas, tnica laticlavia y, desde Marco Aurelio -161-180-, ttulo de clarissimi); y en el equester coloca a quien tenga 400000 (desempearn cargos nuevos: prefecto, procurador; llevan tnica angusticiavia y anillo de oro; desde Aurelio tendrn ttulo de egregii). Los esclavos aumentaron mucho en nmero. Se dice que algunas familias tenan ms de 500 y que en Roma haba unos 250000. El trato se va suavizando por influencia estoica y cristiana. Adriano y Antonino Po legislan contra el mal trato. Los libertos aumentaron porque hubo muchas manumisiones. Augusto lleg a prohibir liberar por testamento a ms de 100. Algunos jugaron importante papel poltico.

Los clientes siguen existiendo, en el sentido de que todo el mundo es cliente de alguien ms importante. El emperador tiene como clientes a los 150000 proletarios inscritos en la lista de necesitados para el reparto gratuito de alimentos cada mes (annona). En el Dominado- Si en la Repblica y en el Principado haba solo dos categoras (libres y esclavos), en el Dominado aparecer una clase social nueva, intermedia entre libres y esclavos: los colonos. La jerarquizacin se hace ms fuerte y estanca: casi un sistema de castas. Los cives, entonces, podan ser libres o colonos, generalmente pobres. Los cives libres abarcaban a la familia imperial (nobilissimi), a los senadores (clarissimi, spectabiles), a los caballeros (egregii, perfectissimi) y a la gente corriente, pobre a diferencia de los otros tres. Los no cives, por su parte, eran los esclavos y los libertos, en ocasiones muy ricos. Las novedades de esta poca son:

equivalencia del ordo senatorius y del equester (estos entran en el Senado); los humiliores quedan desde el IV fijados hereditariamente a su profesin (gremios); la esclavitud disminuye porque las nuevas formas de produccin ya no la hacen indispensable; muchos huyen y se hacen salteadores; los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra del amo que ellos trabajan: tienen que cultivarla perpetuamente, no pueden dejarla ni un da; no pueden ir a casarse fuera del dominio; los hijos siguen la condicin de los padres. Est naciendo as un nuevo sistema: el feudal.

Conceptos Fundamentales.

A) IUS. Etimologa, acepciones y empleo del vocablo.

Antes se crea que ius venia del verbo iungo, en el sentido de significar que los hombres quedan unido en los negocios. Otros lo hacen ascender a iurare para revelar una relacin religiosa. Religin derecho. Formalidades en el culto parecidas a las del derecho. Yoas da Yaus Yaus IUS. relacin respecto de los hombres para que un hombre est en la ptima situacin con los dems. Ius ..... rito... el derecho vive de ritos. poca primitiva: ritual. poca clsica: lo justo bsqueda de soluciones justas. Se supera el viejo ritualismo. poca postclsica: lo justo obligatorio. Sentencias y opiniones de los jurisprudentes. Derecho objetivo: ordenamiento jurdico. Conjunto de leyes y reglas que componen el derecho. Derecho subjetivo: poder o facultades que tiene una persona para hacer algo que permite el derecho en sentido objetivo. B) EL FAS. derecho divino el ius debe respetar el fas. ius fasque est resulta obligatorio por el ius y fundamentado por el fas. C) Conceptos bsicos: Yoh sam

Iustitia: Ulpiano - constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo jurdico. Aequitas: no hay una definicin propia de la equidad. Para los juristas y los magistrados era muy importante la solucin de cada caso. El pretor poda corregir el ius civile por la aequitas, ya otorgando una actio o una exceptio a favor del demandado. Iurisprudentia: Ulpiano el conocimiento de las cosas divinas y humanas, con la ciencia de lo justo y de lo Injusto El iurisprudens lo que busca es la solucin justa. D) Ulpiano: Principios fundamentales del derecho:

2.- Clasificaciones del IUS. a) Ius civile: el derecho que es propio de cada nacin. Ius Gentium: no solo se tiene un derecho propio de cada nacin sino tambin un derecho en comn para todas estas. Y este derecho comn tiene su fuente en la razn natural. Ius naturale: Ulpiano: aquel que la naturaleza ense a todos los animales pues este ius no es propio del gnero humano sino comn a todos los animales que nacen en la tierra o en el mar y tambin las aves. b) Ius praetorium u honorarium: aquel que por una finalidad de utilidad pblica introdujeron los pretores para ayudar, para suplir o corregir el ius civile. Mejoramiento del ius civile. c) Ius publicum: se refiere al estado de la res romana. Regula la constitucin de los poderes del estado, as como Tambin la relacin de las personas privadas de aquel en situacin subordinada. Ius privatum: regula las relaciones que tienen las personas entre si, actuando en un pie de igualdad. d) Ius commune: derecho comn. Ius singulare: derecho excepcional o singular. Paulo aquel que ha sido constituido por la autoridad a causa de la utilidad particular de alguien. Ius beneficium: para designar ciertas ventajas otorgadas a algunas personas. Ius privilegium: cuando se favorece a una persona (muy discutido). BOLILLA 3 (III) Historia de las Instituciones Polticas Romanas: Monarqua: 753 a.c. (fundacin de Roma) a 509 a.c (episodio Lucrecia)

Repblica: 509 a.c a 27 a.c. Imperio: Alto Imperio o Principado: 27 a.c. a 284 d.c. Bajo Imperio o Dominado (Diocleciano) 284 d.c. a 476 en occidente y 565 en oriente.

I. MONARQUA: 1. Composicin Poltica. Roma = civitas quiritare entidad poltica autnoma y organizada en el vrtice por el REX = autoridad suprema poltica religiosa judicial y militar relacin entre el pueblo y Dios. a) el Rex. Propuesto por el antecesor o por el senado. Pero debe ser reconocido por una lex regia de imperio y aprobada por los dioses. Cargo vitalicio (reina hasta morir) Irresponsable (no poda ser desplazado.) Sumo sacerdote y caudillo militar. Impona las penas de los delito pblicos de afectacin estatal: (i) traicin: delitos de parduelo. (ii) Sacrilegio: atentado en contra de los dioses pblico. (iii) Parricidio: muerte de un paterfamilias. El paterfamilias es autoridad. La muerte de un rex era parricidio porque el rex es pater. Presida el senado y los comicios. Los convocaba. Historia 7 reyes. 4 sabino latinos: Rmulo, Nima, Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio 3 Etruscos: Tarquino el antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio. (con Tarquino aparecen signos exteriores en los monarcas para demostrar que es el rey (capa, bastn) y afirmarse como tal.

b) el Senado: Cuerpo consultivo. Sin funciones especficas. Responda a los consultos del rey. Integrado por los pater familias. Sus funciones eran: -aconsejar al rex. -salvaguardar las costumbres tradicionales. -ejercer control sobre las decisiones comitivas. -proponer un nuevo rey. -interregnum: cuando mora un rex sin elegir sucesor. Los senadores se hacan cargo de las funciones del rey, duraban 5 das, cambio de senador. El senado tiene aqu imperium poder de mando. -iurisdictio: poder de decisin en el derecho-autoritas patrum: (en la poca de la Repblica) que es anular, refundar. Autoridad sobre autoridad. Aprobacin de las decisiones en los comicios.

c) Comicios Curiados: Asamblea del pueblo integrados solamente por los patricios. Estaban compuestos por 30 curias, 10 por cada una de las tribus tnicas (Ramneses = Romanos; Tatienses = Sabinos; Luceres = Etruscos.) La unidad de voto era la curia. -lex regia de imperio reconocen al rey y a su autoridad. -Deciden sobre la guerra y la paz. -Aceptan las leges. -Pueden intervenir en los juicios. Se renen 2 veces al ao.

d) Los Colegios Sacerdotales. (Pontfices Augures Feciales) (i) Pontfices: culto pblico. Tienen el control del calendario. Controlan las frmulas judiciales e interpretan el derecho: la interpretatio. (ii) Augures: encargados de anunciar los augurios haciendo saber si la voluntad de los dioses es favorable para la realizacin de todo acto importante. Inauguratio (rex, batallas, etc.) (iii) Feciales: ritos vinculados con el derecho. Declaracin de guerra. Conclusin de tratados.

2. Composicin Social: compuesta por los patricios, los clientes, los plebeyos, los esclavos y los libertos. a) Los Patricios. Originarios de Roma tienen derechos polticos y privados reconocidos por el ius civile. b) Los Clientes: son vasallos admitidos en las familias gentilicias participando del culto familiar. c) Los Plebeyos: origen discutido. Lo ms probable es que hayan sido extranjeros o pueblos latinos vencidos que se han asentado en Roma. Eran simples espectadores. Lo nico que podan hacer era trabajar en Roma. d) Los Esclavos: estaban en las familias pero sujetos al dominium del paterfamilias. Su nmero era reducido. Si eran manumitidos seguan ligados al paterfamilias siendo libertos, pero teniendo una posicin parecida a la de los clientes. e) Los Libertos: esclavos liberados.

3. Reformas de Servio Tulio: Estableci un nuevo ordenamiento de la poblacin basado en las unidades militares de las centurias teniendo adems en cuenta la fortuna de cada familia. Se realizaba un censo cada 5 aos se inscriban todos los mayores de 18 aos denunciando a que familia pertenecan y el paterfamilias el valor de su patrimonio posesin de tierras. Obligatorio para los hombres libres. Una vez obtenidos los montos clasific a la poblacin en clases (5).

Se dio a cada clase un determinado nmero de centurias: 1 clase: 80 centurias + 18 centurias de equites 2 clase: 20 centurias + 2 de artesanos 3 clase: 20 centurias 4 clase: 20 centurias 5 clase: 30 centurias + 2 de msicos (tubicines, cornicines) 1 centuria de proletarios. Total: 193 centurias. Centuria = futura unidad de voto. Efectos: -organizacin del ejercito. -aportacin de armas. -comicios centuriados . Servio Tulio subdividi a la ciudad en 4 tribus.

II. LA RPUBLICA: 1. En el 509 a.C. los patricios viendo menoscabada su posicin por los tarquinos producen un cambio poltico y derrocan al ltimo de los reyes y establecen un nuevo sistema, la res pblica. Episodio Lucrecia. La integracin patricio-plebeya: conflictos. Los plebeyos viendo como eran aislados formaron una armada plebeya secesin. Apartamiento poltico luego la plebe decidi reintegrarse a Roma llegndose a un pacto juramentado. Posibilidad de los plebeyos a reunirse en asambleas y el reconocimiento de una magistratura plebeya: tribuno de la plebe. Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la igualdad. 2. Composicin Poltica: Equilibrio de 3 rganos: magistrados (que ejercen el poder principio monrquico), el senado (principio aristocrtico) y los comicios (principio democrtico) a) Las Magistraturas: 2 magistrados nombrados por el pueblo magistraturas responsables y honorarias (sin renumeracin)

magistraturas: (patricias)

Todas las magistraturas tienen potestad pero slo dos tienen imperium. Estas son las del cnsul y el pretor. Imperium = facultades del rey. Las magistraturas mayores pueden realizar los auspicios en cambio las menores no. Cursus honorum: Para poder acceder a las magistraturas. Carrera de honores 1. Cuestor cumplir 10 llamados al ejrcito. 1 por ao. Recin a los 27 aos podrn. El cuestor es un colaborador del cnsul. (financieros y administradores). 2. pretor 40 aos y haber sido cuestor. Funciones: equidad. Legalidad y justicia. Corrige el derecho civil. Ius Dicere. Administra justicia. No quiere decir que sea juez no es juez. Elabora los edictos: todos los hechos que tienen que estar protegidos. Pretor Urbano: justicia. Conflictos entre ciudadanos romanos. Derechos civiles romanos. Pretor Peregrino: entre extranjeros, y extranjeros y romanos. Derecho de gentes. 3. Cnsul 43 aos, haber sido pretor y cuestor. Se poda ser edil o censor entre medio de las funciones mencionadas arriba. 1. Censor: censos. Clases. Elabora las listas a los aspirantes al senado. Custodiaban el cumplimiento de la moral y las buenas costumbres. Infamia censoria: imposibilidad de aspirar al senado de por vida. Se elije cada 5 aos. 2. Edil: Cutul. Se encarga de la seguridad de los espectculos. Polica nocturna. Prevenir incendios. Control del mercado de comercio, de esclavos y cereales. Tribunos de la plebe:

Elegidos en forma anual. Deban ser necesariamente plebeyos. Gozaban de los beneficios acordados en el pacto de juramento. Asistidos por dos ediles. defensores de intereses populares. Intercessio: proteger a la plebe. Poda vetar las decisiones de los patricios.

b) Los Comicios: asambleas. 3 clases: comicios curiados, centuriados y tribados. 1. Los Comicios Curiados: quedaron como sobrevivientes de la poca de los reyes conferir el imperium a los magistrados mayores (lex curiata de imperio). Se ocupaban de situaciones jurdicas vinculadas con la familia (ej. Testamentos, adrogaciones). 2. Los Comicios Centuriados: constituidos sobre la organizacin dada por Servio Tulio. Funciones: elegir los magistrados mayores votar ciertas leyes importantes as como las declaraciones de guerra; y juzgar la provocatio ad populum (que ni idea que es). 3. Los Comicios Tribados: integrados por paticios y plebeyos. Sus funciones eran elegir a los magistrados menores votar leyes de derecho privado. (funciones legislativas y jurisdiccionales).

c) El Senado: Es el rgano ms importante de la Repblica. Tiene la auctoritas. Todas las decisiones polticas deben contar con su aprobacin. Funciones del senado: Interrex y suplencia en el caso de ausencia de magistrados. Auctoritas patrum (aprobacin de las decisiones de los comisios) Participa en las finanzas de Roma el cobro de impuestos emisin de moneda. Puede admitir o rechazar las prcticas de nuevos cultos. Cuerpo de consulta.

III. IMPERIO: Alto Imperio o Principado: 27 a.c. a 284 d.c. Bajo Imperio o Dominado (Diocleciano) 284 d.c. a 476 en occidente y 565 en oriente.

1. Alto Imperio o Principado a) Aparicin; circunstancias histricas. Creciente expansin territorial Roma era muy grande. Crisis econmica. Grandes latifundios en manos de poca gente. Crisis institucional, imposibilidad para manejar y administrar semejante espacio poltico. Primer prncipe: Octavio Augusto.

b) Composicin Poltica; diarqua?. Potestades del princeps Octavio dijo que iba a ser un protector de la Repblica mentira. Se auto delega: potestad consular en virtud por la cual va a manejar los ejrcitos proconsular: va a administrar las provincias. Potestad tribunicia: podr vetar la decisin de los magistrados. Realiza un cambio institucional muy importante. Crea toda una serie de funcionarios. No ms cursus honorum. Funcionarios: (i) Prefectos

(ii) Legados representantes en cada provincia exterior. (iii) Procuradores administracin pblica y finanzas.

El Senado: Adquiere mxima importancia se le encomienda el gobierno de las provincias del centro. Senados consultos decisiones adoptadas por el senado. Ahora constituyen una fuente productora de derecho. Diarqua: Gobierno de dos senado y prncipe. Potestades del Princeps: (i) Potestad tribunicia. (ii) Imperium preconsulare (iii) La potestas censoria.

c) Desarrollo histrico de las dinastas:

1. 2. 3. 4.

Dinasta Julio-Claudiana (29 a.c. - 68 d.c.) Dinasta de los Flavios (69 96) Gobierno de los Antoninos (96 192) Dinasta de los Severos (193 235)

2. Bajo Imperio o Dominado Reformas de Dioclesiano un poco ms sincero no se preocup por mostrar apariencia de Repblica se olvida de lo que era la organizacin republicana. El emperador por encima de todo. No est puesto por el pueblo sino por Dios. El Senado pierde importancia y se transforma en un mero consejo municipal. Trato de asegurar la sucesin de trono. tetrarqua: creo cargos de Augustos y Csares. Divide en dos: oriente y occidente. En cada lugar hay un Csar y un Augusto. Cuando muere el Augusto, Csar pasa a ser Augusto. Todos ejercen funciones. Sin embargo, la tetrarqua no funcion. Constantino: Disolvi la tetrarqua de Dioclesiano. Dividi al imperio en 4 prefecturas. Oriente (Bizancio), Iliria (Sirmio), Italia (Miln) y Galia (Trveris). Reforz el ejrcito y reform el orden burocrtico. Su medida ms importante fue el famoso edicto de Miln que daba libertad de culto. Theodosio: Origen espaol, llamado el grande. De fuerte convicciones cristianas. Persigui al paganismo, mientras que el Cristianismo pas a se la religin oficial romana (ao 391). A su muerte divide al imperio en Oriente y Occidente y se los dej a sus 2 hijos. Historia del Derecho Romano Derecho romano estudio de las instituciones jurdicas romanas que hacen al derecho privado desde la fundacin de Roma hasta la compilacin realizada por Justiniano.

I. DERECHO ANTIGUO O QUIRITARIO 1. Las mores maiorum: las viejas costumbres de los antepasados como criterios de morales de virtud. Tambin Para referirse a ritos ritos jurdicos. Leges Regiae: Se habla de ciertas leyes dictadas por los reyes. Estas leyes fueron agrupadas en la poca de Tarquino el Soberbio, recopilacin que se conoci como ius civile Papirianum.

2. Ley de las XII Tablas: En medio del clima de hostilidad entre los patricios y los plebeyos, se acepta esta ley. Los romanos vieron en ella el fundamento de su vida jurdica, tanto en el aspecto pblico como en el privado. Estas leyes surgen en el ao 450 a. C.

3. La interpretatio Los pontfices eran los que tambin entre otras cosas se encargaban de la interpretacin jurdica cuando haba alguna duda en la aplicacin del ius.

4. La lex En la poca republicana empiezan a figurar como fuentes del ius las leyes. Lex = disposicin jurdica aprobada por el pueblo, reunido en los comicios a propuesta de la rogatio de 1 magistrado. a) concepto: los vocablos rex rogatio y lex data corresponden a la lex pblica. Tambin existen leges privatae, que son aquellas que las partes pueden intercalar en un negocio que les concierne. b) Procedimiento: La lex rogata es votada en los comicios centuriados y tribados. El trmite era el siguiente: (i) Un magistrado haca su proposicin en forma pblica por tres das promulgatio. (ii) La propuesta poda ser discutida en reuniones informales. (iii) Se renen los comicios y votan. c) Partes de la lex: texto compuesto de: (i) Praescriptio (nombre del magistrado proponente, lugar de reunin de la asamblea, nombre de la centuria y del ciudadano que voto primero) (ii) La Rogatio contenido propio de la ley (iii) Sanctio sancin por infraccin de la ley. d) Clases de leyes: (i) Perfectae: Aquellas que tienen en el sanctio la pena de nulidad de los actos que sean contrarios a sus disposiciones. (ii) Minus quam perfectar: que son aquellas que en la sanctio castigan con penas a los transgresores pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas leyes. (iii) Imperfectae: Aquellas que no han establecido ninguna sanctio. e) Los Plebiscitos: La palabra plebiscito se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido). Plebiscito es o que la plebe ordena y establece. El problema que hubo fue si los patricios tenan que obedecer estas decisiones ya que ellos no integraban la plebe.

II. DERECHO ROMANO CLSICO Este perodo es el de mayor florecimiento del ius. Durante l se constituy la verdadera ciencia jurdica romana. Signific una superacin total del viejo ius civile de la poca quiritaria. 1. Comienzos del perodo. las fuentes jurdicas. Se haba creado la magistratura del praetor; pero luego se crea la magistratura del praetor pregrinus y tambin queda el otro pretor llamado praetor urbanus. El comienzo se da a partir de la sancin de la lex Aebutia, que permiti el procedimiento de las frmulas escritas: procedimiento formulario. Fecha desconocida. Comienzos de este derecho clsico: 130 a. C.

a) edicto de los magistrados: En general los magistrados con imperium gozaban del ius edicendi (posibilidad de dirigirse en forma general al pueblo). Se dice entonces que el magistrado da su edictum. Los edictos que nos interesan son los que tienen que ver con la administracin de justicia. Clases de edictos: Cada pretor, al comienzo de su magistratura publica su edictum, dndolo a conocer. El edicto expira en el da en que cesa la magistratura de quien lo dict, salvo que el pretor siguiente decida conservarlo. Importancia del Edicto del Pretor: Sirvi para adecuar el ius a los distintos cambio que se producirn en la sociedad romana. Los pretores podan por causa de utilidad pblica a veces ayudar al ius civile pero tambin suplirlo y ms an corregirlo.

b) Los responsa prudentium: La interpretatio prudentium fue de uso comn. Comenzaron a aparecer los iurisprudentes, que por mrito propio se dedicaban al conocimiento de la justicia. Si bien el magistrado no aparece como obligado, lo comn era que se adhiera a lo aconsejado por estos entendidos, salvo que se presentara una opinin contraria, en cuyo caso optaba por el criterio que considerara oportuno. Primeros Juristas: Debemos mencionar a: Tiberio Coruncanio, Sexto Aelio Peto, Marco Porcio, Marco Manilio, Marco Junio Bruto y Publio Mucio Scvola.

2. Derecho Clsico Central a) caracteres distintivos: -Formacin del principado -afianzamiento ya obligatorio del procedimiento formulario permitido por la lex aebutia, pero ahora tornado obligatorio por Augusto.

b) Los Senadoconsultos: Definido como lo que el senado establece y ordena. Los senadoconsultos se realizaban a propuesta del princeps. El senadoconsulto tiene fuerza de ley. La denominacin de senadoconsulto se sola hacer con el nombre del emperador proponente.

c) Responsa prudentium ius publice respondendi: Los iurisprutentes tenan cierto poder de responder en nombre del princeps y de su auctoritas. Es un beneficio personal a determinados juristas. A esto se le llamo ius publice respondendi ex aucoritate principis. Los magistrados deban sentirse inclinados a aceptar los criterios propuestos por aquellos en quienes el emperador haba depositado su confianza y otorgado el calor oficial.

d) Jurisconsultos de esta poca: Se mostraban como tcnicos eficaces en soluciones ocurrentes y felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius. Tambin se dedicaron a la tarea pedaggica formando discpulos. Escuela proculeyana: El primer gran jurista fue Marco Antistio Labeo se dedic a formar discpulos dentro de esta escuela. Escuela sabiniana: Ateio Capito aparece como el primero de los jurista oficialistas. Masurio Sabino fue el primer gran autor de esta escuela.

3. ltimo perodo a) caractersticas: Edicto perpetuo (edictum perpetuum): se torn obligatorio pretores y jueces deban seguir nica y exclusivamente sus prescripciones. Consilium los magistrados estaban obligados a hacer observar el edicto.

b) Constituciones imperiales: Nueva forma de legislacin la definen como: aquello que le gust admitir al prncipe tiene fuerza de ley. Formas de constituciones imperiales: (i) Poda ser un edictum (general) (ii) Poda ser un rescriptum (respuesta a un particular o a un magistrado)

(iii) (iv)

Un decretum (para casos similares al anterior) Los mandata (ordenes dadas a magistrados provinciales)

c) Juristas destacados: Pompinio, Marcelo, Cervidio Scvola, Papiniano, Ulpiano, Paulo, Marciano y Modestino.

III. DERECHO ROMANO POSCLSICO 1. Inicios se suele situar en el principio del Dominado con Diocleciano, es decir, en el ao 284. Pero en realidad comienza ya desde la dinasta de los Severos: 192 244. Se haba abandonado la fachada republicana de Octavio.

2. El Derecho Vulgar: Durante el Siglo IV se practic este derecho. Las tendencias de la poca fueron: (i) la simplificacin (ii) se le asignar un valor preponderante a la voluntas en la interpretacin de los actos y negocios jurdicos influencia bizantina. (iii) Tendencia moralizante. derecho.

3. Las Escuelas de Derecho: Comienzo de estudios jurdicos organizados. Siglo IV escuelas donde se estudia la ciencia jurdica. Lo importante que tuvieron estos estudios fue el redescubrimiento de los textos clsicos, a los cuales se les presta especial importancia.

4. La Ley de citas Problema demostrar la autenticidad de los textos jurdicos. Esta ley ordenaba a los jueces que en sus sentencias solamente se poda atender a las opiniones de un grupo restringido de juristas clsicos.

5. La Codificacin Se trat de ordenar, depurar y compilar todo el material jurdico existente. Para ser completas, estas compilaciones deban comprender tanto las obras de la jurisprudencia (iura) como las constituciones imperiales. (leges). a) Cdigos Gregorianos: Llamado corpus Gregorio. Contena constituciones dictadas entre los aos 196 y 295. b) Cdigo Hermogeniano: Corpus hermogeniano. Constituciones producidas entre 291 y 324. c) Cdigo Teodosiano: Compilacin ordenada por Teodosio II. Efectuada en el ao 438. Constituan 16 libros que contienen constituciones de Constantino y de Teodosio.

6. Leyes Romano-Brbaras (i) Lex Romana Wisighotorum: Rey de los visigodos compilacin que abarcaba tanto algunos iurias como tambin leges. Contiene un extracto de los cdigos gregorianos y hermogenianos y en menor medida partes del cdigo teodosiano. (ii) Lex Romana Burgundiorum: Dada a comienzos del siglo VI. Rey de los Burgundios. Se aplic a su pueblo y a los romanos que habitaban en l. (iii) Edictum Teodorici: Dictado luego de la cada de Roma por el rey Theodorico. Este se consider gobernador de Italia.

7. La Compilacin Justiniana: Fue el emperador Justiniano quien realiz la compilacin definitiva. Su obra ser conocida ms tarde como Corpus Iuris Civilis. a) Las Interpolaciones: Se nota un clasicismo pronunciado. Necesidad de tener que adecuar los textos a su poca facultades a los compiladores para modificar los textos. b) El Corpus Iuris Civilis: (i) El Cdigo: recopilacin de las leyes. Cdigos: constitucin desde Hadriano hasta Justiniano: 12 libros divido en ttulos. Al principio se seala la materia que se trata luego vienen numeradas las leges. Cuando el texto es largo se lo separa en prrafos. Al final tiene la fecha de publicacin. (ii) El Digesto: Recopilacin de las iurias. Mencin del iuria. Es la parte ms importante. 50 libros dividos en ttulos. (iii) Las Institutas o Instituciones: contiene nociones generales sobre las diferentes instituciones. (iv) Novelas: Justiniano dio por terminada su obra con las otras tres partes. Esta la dej para las nuevas constituciones.

III. VIDAD ULTERIOR DEL DERECHO ROMANO: 1. El derecho romano en oriente despus de Justiniano

El derecho romano se mantuvo por 900 aos despus de Justiniano. Se fueron realizando no slo ndices, sino tambin glosas y comentarios. (i) Teofilo publicar una parfrasis de las institutas. (ii) Siglo VII, el emperador len y su hijo publican una coleccin selecta de leyes volver ms comprensible la compilacin justiniana. (iii) Fines del Siglo IX, Basilio manda a hacer 2 obras abreviadas de la obra de Justiniano. 2. La supervivencia del Derecho Romano en Occidente La cada de Roma no signific la desaparicin del derecho romano. Los brbaros reconocieron la superioridad de ste y lo incorporaron en las leyes romano-brbaras. 3. Escuela de los Glosadores Lectura y comentario de la obra de Justiniano. Mtodo exegtico empleado.

4. Escuela de los comentaristas. Siglo XIV apareci otra generacin de estudiosos continuarn la labor de los glosadores pero con diferente mtodo. Mtodo exegtico. 5. Escuela humanista. Renacimiento diferente actitud al estudio. Antes lo comn era el respeto por la obra justiniana ahora los populares representantes fueron juristas humanistas franceses. 6. Escuela del Derecho Natural Se aleja an ms del criterio del criterio de autoridad de los textos romanos. Ahora el derecho es fundamentalmente un producto de la razn entendida ahora como razn humana que busca establecer los mejores criterios jurdicos. 7. Escuela histrica Reaccin contra la escuela del derecho natural. Conciben al derecho como un producto vivo nacido del espritu del pueblo razn humana surge en Alemania en el Siglo XVIII. 8. La pandectstica alemana Se bas en los textos justinianos pero en su interpretacin fue tributaria de todas las ideas modernas del iluminismo. I. LAS PERSONAS: 1. Hombre y persona. En el derecho moderno el vocablo central bsico es el de persona entendido como sujeto de derecho (art. 30). Este sujeto de derecho puede ser: persona fsica = hombre; o persona jurdica = entes o corporaciones. Rige el doble principio de que (i) todo hombre es persona por el hecho de ser hombre y (ii) todas las personas son iguales por lo menos antes la ley. Teora general de las personas. En el derecho romano no hay una teora general de las personas. Ac se hablas de los hombres como entes biolgicos unidad psicofsica humana y persona referencia jurdica al homo en relacin con su status. 2. Comienzo y fin de la persona. Se suele afirmar que la persona comienza su existencia a partir del nacimiento. Pero la nocin estrictamente romana toma la concepcin como nacimiento una mujer que aborta tiene como pena el destierro. a) situacin del concebido: Al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede la bonorum possessio, considerndolo entre los sui herederes siempre que no hubiese sido desheredado; igualmente se lo protege con un curator ventris.

b) requisitos para considerar nacida a la persona: Era necesario: (i) La separacin del claustro materno = parto. (ii) Poda suceder que se dudara de si haba nacido vivo o muerto. Inters jurdico si naca con vida efectivizaba sus derechos, sino no. Dos criterios: se tena que escuchar el llanto. O cualquier signo vital. (iii) El requisito elemental era que tenga figura humana, es decir, que no haya sido creado un monstruo. c) Extincin de la persona: Muerte. Hecho que debe ser probado por aquel que pretenda alguna situacin jurdica del fallecido. No hay ningn procedimiento de declaracin de presuncin de fallecimiento. d) Capitis deminutio: Cambio de status que tiene alguien. Puede ser de tres modos: mxima cuando se pierde al mismo tiempo la ciudadana y la libertad; media cuando se pierde la ciudadana conservando la libertad; y mnima cuando se modifica la situacin jurdica en la familia conservando la libertad y la ciudadana. Status: Sobre esta divisin se construy una clasificacin que no es romana. Se habla del status libertatis cuando se configura a los hombres segn su libertad de status civitas, cuando se los considera conforme a su ubicacin respecto de la civitas; y de status familiae cuando se analiza su posicin dentro de la familia. Hombre no es igual a persona para los romanos. La capacidad determina su status en la sociedad. Capacidad de derecho: capacidad de ser titular de derechos y obligaciones Capacidad de hecho: capacidad de ejercer los derechos y obligaciones. II. Status Libertatis 1. La mxima distincin de los hombres es la que nos dice que unos son libres y otros esclavos y a su vez los libres, ingenuos o libertos.

De qu derechos son titulares? De acuerdo a la ciudadana depende de que derechos se puede ser titular. 2. Los Esclavos. Su condicin jurdica. Hombre que por causa justa no es libre y sirve a otro a quien pertenece instituciones del ius gentium. La condicin jurdica de los esclavos: El esclavo es al mismo tiempo un homo y una res mancipi, por cuanto pertenece a su dueo (dominus), quien tiene sobre l una potestad absoluta. Como homo tendr, pese a su incapacidad, cierta actuacin en la vida negocial para obrar por cuenta de su dueo. No es titular de derechos pero puede poner en prctica algo, tiene cierta capacidad de hecho. El amo se hace responsable de los delitos del esclavo. Responde con sus bienes o puede entregar al esclavo como pago: pago noxal. Son res ya que pueden ser vendidos y comprados y ser causa de una reivindicacin. Pero no son animales. Las leyes humanitarias se aplican a ellos. 3. Causas de esclavitud: Esclavos a) Causas por el Ius gentium: Quienes caen en cautividad en una guerra formalmente declarada. En principio, los cautivos extranjeros pasan a ser esclavos del populus. Postliminium: Poda ocurrir que un romano cayera en cautiverio en otra ciudad si lograba escapar y llegaba a Roma recobraba su situacin jurdica y segua siendo ingenuo. Fictio Legis Corneliae: Si el romano mora cautivo del enemigo, lo hace en esclavitud, extinguindose sus derechos en el momento en que fue apresado. En principio los testamentos son invlidos por haber muerto esclavo. Pero esta ley consideraba muertos en el momento que es tomado prisionero y por lo tanto el testamento resulta vlido aunque realmente muriera siendo prisionero del enemigo. b) causas por el ius civile: Cometer determinadas acciones esclavitud. Son las siguientes: (i) El que no se anote en el censo; el desertor y adems el que sufra la manus iniectio poda ser vendido como esclavo. (ii) Los condenados de ciertas penas graves. (iii) La mujer que luego de tres advertencias del amo mantiene relaciones sexuales con un esclavo. (iv) Poda ocurrir que un hombre libre se hiciera vender como esclavo por un cmplice suyo; con l comparta luego el precio y luego reclamaba su libertad puesto que no era esclavo. (v) Si un liberto se mostraba ingrato con su patrono revocacin de la manumisin esclavo nuevamente. 4. Fin de la esclavitud. a) la manumisin: Acto por el cual el amo le da la libertad al esclavo. forma de premiar a los esclavos. Haban formas solemnes y no solemnes de manumitir. Las solemnes son conforme al ius civile.

b) Formas solemnes de manumisiones: (i) vindictia: acto que sucede ante el magistrado afirma la libertad del esclavo tocndolo con una varita. El dueo consenta guardando silencio. Quedaba confirmada la libertad del esclavo. (ii) Por censo: cuando el dueo autorizaba al esclavo a inscribirse en la lista del censo. (iii) Por testamento: cuando ordena en este la liberacin de un esclavo. Puede decirlo en forma en forma expresa o tcita y tambin en forma indirecta. Mediante todas, el esclavo pasaba de ser esclavo a ser un ciudadano liberto romano. Formas no solemnes de manumisin: El dueo poda otorgarle la libertad de modo informal formaban al esclavo libre de hecho pero no de derecho por lo que estrictamente continuaban perteneciendo al dueo en este caso, para el derecho civil, siguen siendo esclavos. Problemas - cul es el status de estos esclavos? Surge la ley iunia norbana que crea una clase especial que va a ser la de los libertos latinos iunianos. Los esclavos viven como libres pero mueren como esclavos. Van a tener muy pocos derechos. En especial van a tener el derecho privado del ius comerci que es el derecho a realizar ciertos actos jurdicos vlidos en del ius civile. c) Leyes restrictivas de las manumisiones: Por todo este tema de las manumisiones empiezan a surgir un par de problemas: se perjudica a los herederos comienzan a haber muchos libertos ciudadanos ex esclavos. Ley fufa caninia: Ley que limita las manumisiones en los testamentos: 1 2 esclavos ------------ 1 2 manumisiones 3 a 10 ------------ manumisiones 11 a 30 ------------ 1/3 manumisiones 31 a 100 ------------ 1/4 manumisiones 101 a 500 ------------ 1/5 manumisiones No se poda manumitir a ms de 100 esclavos. Se deba mostrar claramente en el testamento qu esclavos deban ser manumitidos, en forma de lista prolija. Ley Aelia Sentia: Otra ley restrictiva de las manumisiones. Limita las manumisiones vindicta (solemnes).

(i) El dueo deba tener 20 aos cumplidos para poder manumitir. (iii) El esclavo deba tener 30 aos. El menor de 30 aos sera un liberto latino iuniano no solemne. (iv) No se puede manumitir esclavos en fraude de los acreedores. (v) No se puede manumitir esclavos que hayan cado en esclavitud por pena infamante libertos dediquicios, si se les daba la libertad, estos no podan acercarse a menos de 100 millas alrededor de Roma. Para la poca de esta ley la censura no exista ms Augusto no haba necesidad. 5. Los libertos. a) Clases: Hay tres clases de libertos: (i) Libertos ciudadanos romanos: eran aquellos que: a. Eran manumitidos en forma solemne b. Por el dominus que los tena en su propiedad quiritaria. c. Que desde Augusto cumplimentaron los requisitos de la ley Aelia Sentia Son los ms favorecidos. Su situacin se acercaba a la de los ciudadanos romanos ingenuos con algunas diferencias. En cuanto al ius publicum carecan de ius honorum, slo les era permitido acceder a los comicios tribados. En cuanto al ius privatum tienen capacidad para efectuar los actos del ius civile. Sobre ellos pesaba la relacin del patronato. (ii) Libertos Latinos Iunianos: Cuando un esclavo es manumitido no solemnemente, es libre de hecho status indefinido surge la ley iunia norbana. Son denominados as porque estn asimilados a los latinos y porque reciben su libertad por la ley iunia. Carecen de derecho poltico y en principio se les permite comercias. No pueden hacer testamentos. (iii) Libertos dedictivos: Esclavos por penas graves manumitidos pero debido a su anterior conducta deben alejarse a 100 millas de Roma. Son asimilados a los extranjeros. b) El patronato: El esclavo una vez manumitido, se crea una relacin con el amo llamado patronato. El amo y el esclavo se deben asistencia. El patrono completa la capacidad de hecho del liberto impber. El liberto por el otro lado tiene que hacer cosas para el ex amo. Debe respetar al patrono como un hijo a su padre. El patrono debe prestar sus fides a sus libertos. La relacin del patronato pasa a los descendientes del patrono en cambio cesa con la persona del liberto, siendo los hijos de este considerados como ingenuos. 6. Situaciones similares a la esclavitud. (i) Los hijos dados in mancipio. El pater poda vender a los hijos a un tercero. El tercero tena el mancipium de dicha persona. Mientras lo sirviera continuaba siendo libre y ciudadano pero para las relaciones patrimoniales estaba como si fuera un esclavo. (ii) Los addicti eran aquellos que no haban pagado la obligacin contrada por el nexum. Patrimonialmente estaban sujetos al acreedor. (iii) El redemptus ad hostibus: aquel que fue rescatado de la esclavitud por causas de Guerra mediante un rescate de dinero. (iv) El auctoratus es aquel que arrienda sus servicios a un empresario (gladiadores p.ej.) (v) Colonii eran los colonos, hombres libres pero adscritos a una tierra determinada y al dueo de esta. III. Status Civitatis 1. Clasificacin. (Ver cuadro en la pgina 19). Status Civitas: Posicin jurdica que un hombre libre poda tener dentro de la civitas.

2. Los ciudadanos romanos. Son los que gozaban de la totalidad de los derechos, en el ius publicum como en privatum. Sus derechos pblicos eran: (i) Ius Honorum: El derecho de poder acceder a las magistraturas romanas. (ii) Ius Sufragi: Derecho de participar y votar en los comicios. (iii) Ius Sacrorum: Derecho de poder acceder y participar en los colegios sacerdotales. Sus derechos privados eran: (i) Ius Commerci: Es el derecho a realizar cualquier acto jurdico vlido del derecho civil. (v.gr. manumisiones) (ii) Ius Connubi: Es el derecho a contraer matrimonio. (iii) Testamentifactio (activa y pasiva) Activa: derecho a realizar testamento. Pasiva: derecho a ser beneficiario de un testamento. Adquisicin de la ciudadana: Por haber sido concebido por padres romanos, unidos, fuera de esta unin se deba considerar la situacin de la madre. Por manumisiones medios solemnes. Concebidos por el populus mediante los comicios o por un senado consulto o por una constitucin del prncipe. Perdida de la ciudadana: Si el ciudadano cae en esclavitud siendo prisionero de guerra Cuando se convierte en latino coloniario o pena de destierro.

3. Los Latinos. Situacin intermedia entre romanos y extranjeros. Gente que entra en Roma. (i) Latinos Veteres: a. Ius Sufragium b. Ius Connubi c. Ius Comerci. (ii) Latinos Coloniari (colonias, pueblos conquistados):

a. b. (iii) a.

Ius comerci Ius connubi (en ciertas ocasiones) Latinos Iunianos: Ius comerci.

4. Peregrinos Extranjeros sin vnculos con roma. (i) Ordinarios: Respeto con los romanos. Tolerancia. No se les reconoce ningn derecho. (ii) Dediticios: Aquellos que le han declarado la guerra a Roma pero en el medio de la guerra se rindieron. No se pueden acercar a 100 millas de Roma. Si se acercan sus cosas y ellos son vendidos como esclavos. IV. Status Familiae: Situacin en la que se hallan los ciudadanos libres dentro de una familia. La plena capacidad la tiene el paterfamilias sui iuris. Los dems integrantes en la familia son todos alieni iuris. V. Causas Modificativas del Status: 1. Edad Una vez nacida la persona su posibilidad depende de la edad que se tenga. (i) Infantes: Los que no pueden pronunciar palabras en los actos jurdicos carecen de comprensin. Carecen de posibilidad de obrar en los actos jurdicos y tampoco son responsables por delitos. (ii) Impberes: Son aquellos que an no han alcanzado la capacidad de procrear. Son responsables por los delitos que cometieran. Mujeres = 12 aos, varones = 14 (discutido). (iii) Pberes y minores: plena capacidad, negocial, responsabilidad delictiva. Menores de 25 aos.

2. Sexo Las mujeres no estuvieron equiparadas con los hombres. Si era una filia que estaba in poestate de su pater, quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones. Si sala de ella se volva sui iuris. Si se casaba cum manu, quedaba sujeta a la manus de su marido, de otra forma no. Igualmente, durante mucho tiempo, quedaba sometida a una tutela perpetua. 3. Enfermedad Mental. Carece de capacidad de obrar. Se nombra un curator que administrar sus bienes. 4. Infamia. Prdida del honor civil, de la posicin de dignidad.

Personas de existencia ideal: 1. El problema de las personas jurdicas en Roma Derecho moderno: en su vida interna, poseen patrimonio propio, cuyo propietario es la misma persona jurdica y no los particulares. En el derecho romano falta concepto de persona jurdica. Sin embargo se admiti la necesidad de agrupamientos fines asociativos contrato de sociedad. Pero no vieron en ellas un ente distinto de sus miembros. Proceso lento se fue determinando el rgimen jurdico de estas asociaciones. 2. Populus Primera asociacin. Totalidad de los ciudadanos. Debe adquirir bienes muebles. cosas del pueblo. El tesoro del pueblo es denominado aerarium. Puede celebrar negocios acreedor y deudor el mismo populus. Populus regido por el ius publicum, no por el ius privatum. Definido por Cicern como: unin asociada de la multitud por la comunin del ius y de la utilidad. 3. Fisco En la primera poca del Imperio, la figura del prncipe goza de un determinado patrimonio denominado fiscus = cesta de dinero producido por el tributo que le es debido en las provincias a su cargo. No es lo mismo que el aerarium. 4. Municipia Civitates Semejante al populus romanus. Municipios, cada uno regido por un ordenamiento especial. Se regirn por el derecho pblico en cuanto a su vida poltica. Pero tambin por el derecho privado. Podrn tener bienes comunes que estarn a cargo de un actor o syndicus. 5. Collegia Los romanos admitieron la existencia de numerosas corporaciones denominadas collegias. Permitidas ya desde las leyes de las 12 tablas. Asociaciones ms vinculadas con el ius publicum. Podan tener bienes comunes, funcionando como apndices del populus, se las mir siempre con desconfianza.

6. Fundaciones Capital o patrimonio destinado a cierto fin, generalmente a perpetuidad. Lo importante es que se lo considera como persona jurdica.

1. Qu es una persona? El vocablo persona cuenta con un significado etimolgico equivalente a personare, que quiere decir sonar fuerte o resonar. Esta palabra tiene diversas acepciones, por ejemplo, en sus comienzos fue utilizada para designar la mscara o careta que cubra la cara del actor al momento en que recitaba en escena y le ayudaba a darle amplitud a su voz. Es por esto, que esta palabra se utiliz para expresar el papel que un individuo puede desempear en la sociedad, ya sea como la persona del jefe de familia, la persona del tutor, entre otras. En tiempos antiguos, Roma empleaba el lenguaje escnico como parte esencial de su vida social y, fue as que se convirti en tecnicismo jurdico. Asimismo, el concepto persona se refera al hombre libre, al contrario del esclavo, que era consideraba una cosa. El slo hecho de nacer no era suficiente para que un individuo fuese considerado persona: Deba nacer, tener forma humana y separarse del vientre materno. En sentido jurdico, podemos considerar a una persona, como todo ser capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. Cmo se podan clasificar las personas? Las personas se pueden clasificar en dos grupos:

Personas fsicas: Estas requeran de ciertos requisitos, como el de presentar ciertas caractersticas que lo calificaran como ser humano y asimismo ligado a estas, contar con capacidad jurdica. Ulpiano las denomino singulare personae, que equivale a persona individual o natural. Personas morales: A estas, se les reconoca la capacidad de derecho mediante la ley, pero careciendo de individualidad fsica eran representados para as poder actuar.

Cules eran las condiciones necesarias para que una persona existiera segn el derecho romano? Una persona, poda adquirir ciertos derechos, siempre y cuando estuviese con vida. Muchas fueron las opiniones que derivaban de la existencia de la persona, las principales surgen de las escuelas clsicas existentes: La Escuela Sabiniana: Los representantes de esta escuela, consideraban requisito, el nacimiento con vida, relacionado a esta con la respiracin u otra sea vital. La Escuela Proculeyana: Los representantes de esta escuela, argumentaban que era condicin necesaria, que el nio llorara al nacer. Cundo empieza y termina la existencia de una persona? La existencia de una persona empieza al momento de su nacimiento y, termina al momento de su muerte. 2. Qu es la capacidad?. Indique las diferentes clases. La capacidad es la aptitud o facultad de la que goza una persona, para ser capaz de recibir derechos, ejercerlos y contraer obligaciones. La persona fsica, adems de la existencia, requera de la capacidad jurdica, que tambin se conoca como Caput. Para tener esta facultad, tambin era necesario cumplir con ciertos requisitos, que le permitieran ejercer sus derechos, conocidos como estados o status. Los requisitos eran los siguientes: Estado de libertad (status libertatis): Este estado implicaba el ser libre, es decir, estar en facultad de actuar a juicio propio. Dicho estado se obtena mediante: - Nacimiento: Los hijos de personas ingenuas, calificaban como libres, pues, nacen libres.

Manumisin: Medio por el cual a los esclavos, se les daba la libertad y eran reconocidos como libertos.

Estado de ciudadana (status civitatis): Este estado implicaba el ser ciudadano romano y, no extranjero.

Estado de familia (status familiae): Este estado implicaba todos los derechos con los que contaban los independientes de la patria potestad o tambin conocidos como sui juris (emancipados y paterfamilias no sometidos a ninguna patria potestad). De este estado, carecan los esclavos y los aliene juris (incapaces de hecho o de derecho por estar sometidos a la patria potestad de alguien). Las personas incapaces de hecho eran los dementes, los impberes, los prdigos y, las mujeres solteras. Qu factores modificaban la capacidad en Roma? La capacidad jurdica poda disminuir debido a circunstancias naturales, civiles y sociales, por ejemplo encontramos:

La degradacin del honor civil (realizacin de actos inmorales leves). La condicin social (pertenecer a la clase plebeya; la pobreza). La religin (impedimento matrimonial de cristianos con paganos, una vez que el cristianismo fue considerado religin oficial). La profesin (la actividad de los actores es considerada vergonzosa). Las que limitan la capacidad de hecho:

La edad (pberes o impberes). El sexo (desventajas jurdicas para la mujer). Las enfermedades (locura, sordomudez, ceguera e impotencia). La prodigalidad (persona que dilapida sus bienes sin motivo). El domicilio (influa en el pago de impuestos y la competencia judicial).

3. Qu era la libertad segn los romanos? La libertad, segn los romanos era la capacidad del hombre, en la cual este poda actuar segn su voluntad, siguiendo sus facultades intelectuales y, capacitado para actuar jurdicamente. En qu consista la muerte civil en Roma? R\ La muerte civil en roma era tambin llamada capitis deminutio mxima y, consista en la prdida del estado de libertad y asimismo del civitatis y el familiae. Es decir, la persona pasaba a convertirse en esclavo, sin capacidad jurdica alguna, incapaz de tener una familia y de ser ciudadano, ni si siquiera segn el derecho civil.

Qu era la esclavitud y cules eran sus fuentes? Se han dado diversas definiciones acerca de la palabra esclavitud, entre las que cabe mencionar la de Oderigo, que la considera como la posicin en la que una persona se halla en relacin con otra, que tiene derechos ilimitados sobre esta. Petit la define como la condicin con la que cuentan las personas que son propiedad de un amo. Segn el ttulo tercero de las Institutas de Justiniano, la esclavitud es una institucin del derecho de gentes por la que alguien es sometido al dominio de otro. Esta definicin considera que esta tuvo su origen del derecho de gentes, una institucin comn a los pueblos antiguos, adoptada y regulada por el derecho romano. Ulpiano, recalca que para el derecho civil los esclavos no eran personas, pero segn el derecho natural, todos los hombres nacen y viven libres. Al esclavo, a pesar de ser considerado una cosa, se le concedieron ciertas facultades de hecho, como el contubernium (unin natural entre esclavos y/o personas libres), la capacidad de un pequeo patrimonio (peculio), que le permitiese en un futuro comprar su libertad y, la cognatio servilis (una especie de parentesco; vnculo de sangre para evitar matrimonios antinaturales). Los esclavos fueron tratados amistosamente al principio, pero como consecuencia de las victorias obtenidas en las guerras pnicas, la grandeza y el podero econmico crecieron tanto que el nmero de esclavos aumento considerablemente y de ah se derivan los tratos inhumanos contra estos. Las fuentes de la esclavitud son las siguientes: El nacimiento: Los hijos de una mujer esclava nacen siendo esclavos, al no existir matrimonio entre estos, sino una simple unin.

Causas posteriores al nacimiento: - Derecho de gentes: Eran los esclavos que por la guerra eran sometidos al cautiverio. Este se ejerca sobre los ciudadanos de otros pueblos, a quienes se le declaraba generalmente la guerra y, en tiempos de paz, con pueblos con los que no tena ningn tratado de amistad. El esclavo en guerra civil o por piratas quedaba libre por derecho. La tradicin consista en que si un esclavo escapaba y volva a su hogar, dejaba de serlo. A esto se le llamaba jus postliminii (casa), pero esta slo afectaba los derechos y no los hechos, es decir, que al hijo de la familia se le consideraba como si no hubiera salido de la patria potestad y estando casado, el jus postliminii no restableca su matrimonio.

- Derecho civil: poca de las XII Tablas: Las causas de la esclavitud son, La no inscripcin en el censo, a fin de eludir el pago de impuesto.

La no prestacin del servicio militar obligatorio. La insolvencia del deudor. El ladrn encontrado en flagrante delito.

- poca del derecho clsico y postclsico La ingratitud del liberto, o el hecho de que un dedicticio se acercara a Roma.

Las relaciones sexuales de una mujer libre y un esclavo ajeno, a pesar de la prohibicin de su amo, poda conllevar que la mujer se convirtiese en esclava de ese amo. El hombre libre que se venda como esclavo por un cmplice, para reclamar luego la libertad y repartirse el precio ganado ilcitamente. El condenado se arrojaba a las bestias feroces, realizaba trabajos en las minas o se internaba en una escuela de gladiadores. A estos se les llamaba servi poenae, puesto que su dueo era su castigo, sus bienes eran confiscados y se vendan al provecho del Estado.

- Segn el derecho de Justiniano La ingratitud del liberto.

La venta ficticia. El nacer de una esclava. El cautiverio.

Cmo eran considerados los esclavos? Los esclavos eran considerados cosas, no personas, al no gozar de su estado de libertad, de ciudadana ni el de familia. Estos eran simples posesiones de sus amos o dueos, que se imponan sobre ellos y regan incluso su vida, es decir, los esclavos no existan como personas, sino que eran objetos que podan ser manejados al antojo sin preocuparse de la voluntad de estos. Cmo se extingua la esclavitud? La esclavitud poda extinguirse por manumisin (manumissio) o por imperio de la ley. 4. Qu eran las manumisiones y cules eran sus clases? La palabra manumisin etimolgicamente viene a significar la salida de la manus o de la potestad del dominus, es decir, manumitere (sustraerse a la potestad). Es el acto voluntario del amo por medio del cual otorga la libertad a su siervo, lo saca de su dominio jurdico. Existan diversas clases de manumisiones, segn la poca, estas son:

En la Monarqua y parte de la Repblica: En esta poca el derecho estaba integrado por pocos negocios jurdicos, era inflexible y rgido, donde la validez jurdica se obtena mediante la solemnidad y la formalidad. Segn Gayo existieron 3 tipos de manumisiones: Por vindicta: Proceso ficticio por el cual un tercero, previamente acordado con el amo, compareca ante el pretor reclamando al esclavo como hombre libre, para lo cual se le tocaba con una varita llamada vindicta y, al no defenderse el dueo, el magistrado confirmaba la ratificacin del tercero y le otorgaba la libertad, basndose en la solemnidad requerida por la in iure cessio. Por Censo: Era la inscripcin del esclavo en los registros del censo, en la parte de la ciudadana, cuestin que le otorgaba si libertad.

Por testamento: Se daba una vez que el amo, al redactar sus ltimas disposiciones, hubiese incluido el deseo de otorgarle su libertad a uno o varios esclavos.

A finales de la Repblica: Esta manumisin se deriva del derecho pretoriano, pues reduce las formalidades y, hace valer la equidad y la buena fe. Se destacan las siguientes: La declaracin de libertad hecha ante amigos (manumissio inter amicos).

La declaracin de libertad dada a travs de una carta dirigida a su esclavo (manumissio per epistolam). La libertad que se daba cuando el amo permita que el esclavo se sentara a la mesa (manumissio per convii adhibititionem o per mensam).

Durante el principado: En esta poca la Ley Junia Norbana (ao 19 d. C.), concedi el estado jurdico de libertad a los manumitidos por el derecho pretoriano. Se les conceda la condicin de Latinos Julianos. Durante el Imperio Absoluto: La manumisin en esta poca fue influenciada por el cristianismo de donde proviene su nombre de Manumissio in sacrosanctis ecclesiis, que guardaba la declaracin llevada a cabo por el amo en una iglesia, ante la presencia de los cristianos. El emperador Justiniano extendi las formas de manumisin al concederla valor a las declaraciones del dueo, llamando filius al esclavo en actos pblicos o declarndolo tutor, heredero o adoptado. Qu leyes restringan las manumisiones? Las manumisiones fueron restringidas por Augusto, en cuestin del abuso de las mismas, que conllevaba problemas sociales y raciales, derivando en la incrementacin de sangre extranjera y conductas impropias, entre otras. Augusto, aparte del impuesto del 5% sobre el valor del esclavo manumitido, crea ciertas leyes para proteger la mano de obra libre, estas fueron:

Ley Fufia Caninia (ao 2 a. C.): Esta restringa el nmero de manumisiones hechas por testamento y con este fin se determin la necesidad de hacer las manumisiones nominativamente, identificando al esclavo por su nombre y limitando el nmero de esclavos que podran manumitirse, hacindolo proporcional al nmero de los que se poseyera, son que se diese libertad a ms de 100 esclavos. Ley Aelia Sentia (ao 4 d. C.): Esta prohiba a los amos manumitir a sus esclavos menores de 30 aos, exigiendo una edad de 20 aos para el amo y, permitindola slo en el caso de que no se perjudicaran los acreedores del seor, pero sin embargo, los esclavos que hubiesen cometido delitos y se les manumitiere tendran la condicin de dedicticios.

Cul era la situacin del esclavo liberado? Dentro del derecho clsico encontramos 3 clases de libertos: 1. LOS LIBERTOS CIUDADANOS: Eran los que disfrutaban de un derecho de ciudadana limitado en virtud de no tener el jus honorum, el jus connubium, el jus militae (en sus orgenes). Estos tomaban el nombre de la gens, el nombre propio, el domicilio del manumitente y hasta la poca de Augusto se les permiti el connubium con ingenuos. Su status civil estaba restringido a los jura patronatus, esto quiere decir, que el liberto tena ciertas obligaciones para con su anterior dueo, estas son: La obligacin de respetar al patrn (obsequium) y, a su descendencia agnaticia, que conservaba respecto a l un derecho de tutela.

No poda ejercer accin penal contra su patrn y para demandarlo civilmente requera autorizacin del magistrado. Estaba obligado a ayudar al patrn y a los suyos en sus necesidades, cuestin modificada por una deuda alimenticia. Si mora sin descendientes ni herederos testamentarios, la herencia pasaba al patrn. Deba servicios especiales sealados mediante un contrato jurado en el momento de la manumisin.

El patrn tena ciertos deberes para con su antiguo esclavo, que son: Asistir y proteger a este, en lo referente a la administracin de justicia.

Ayudar material y elementalmente al liberto y, a su familia. Abstencin de acusaciones capitales y testimonios de cargo. Moderacin en las exigencias de los servicios o trabajos.

2. 3.

LOS LIBERTOS LATINOS JUNIANOS: Estos obtenan su libertad de un modo no solemne de manumissio o si el amo tena sobre ste una dominica potestas. Carecan de derechos polticos y del jus connubium, sin embargo se les concedi el jus commercium. No podan hacer ni heredar testamento. LOS LIBERTOS DEDICTICIOS: Estos eran esclavos que durante su cautiverio haban tenido una mala conducta. Obtenan la peor libertad, sin derechos polticos, del jus connubium y del commercium. La ciudadana romana les estaba vetada para siempre y les estaba prohibido acercarse a Roma, so pena de caer en la esclavitud sin poder ser liberados.

5. En que consisti el colonato y el derecho de patronatus?

Haba una clase intermedia, entre el hombre libre y el esclavo, llamados colonos. La palabra Colonus significaba la condicin del hombre libre atado a perpetuidad a la tierra de otro, para cultivarla a cambio de un pago en dinero o en especie. Estos tuvieron su origen en algunas regiones de Mesopotamia y frica, tal es el caso de Egipto, de donde pasa a la Pennsula Itlica en el siglo III. En Roma el colonato se establece, en tiempos del Imperio, debido a la poca cantidad de esclavos, consecuencia de la mala utilizacin de las manumisiones y reducidas victorias militares. Los colonos conservaban su estado de libertad, pero les era prohibido desempear cargos pblicos y mantener bienes a menos que su patrono lo permitiese. El derecho de patronatus era la facultad que tena el patrono sobre el colono, quien deba trabajar la tierra del patrono a perpetuidad y, en caso de venderse esta, someterse a la potestad del nuevo propietario. Qu era el estado de ciudadana? El estado de ciudadana consista en el acceso y gozo de privilegios y derechos pblicos y privados del ius civile. Tambin se les llamaba ingenuos, civis o quirites, es decir, personas que siempre han sido libres desde su nacimiento. Cules eran los derechos que tenan los ciudadanos? Segn el estado de ciudadana se clasificaron en derecho pblico y privado. De derecho pblico: Jus sufragium: Era el derecho de formar parte d los comicios para votar las leyes e intervenir en la eleccin de magistrados.

Jus honorum: El Derecho de desempear las magistraturas y funciones pblicas. Jus sacrorum: El derecho a desempear funciones religiosas. El derecho de servir en las legiones: En virtud del prestigio que se adquira y la obtencin de una parte importante del botn de guerra. Derecho al nombre: El derecho a usar un prenomen (nombre propio), el nomen (nombre comn de los miembros de la gens) y el cognomen (apellido de carcter hereditario) solindose agregar un agnomen (apodo).

De derecho privado: El ius commercium: Derecho a ser propietario y a realizar negocios.

El ius connubium: Derecho a contraer justas nupcias. El ius actiones: Derecho a actuar en justicia. El ius testamenti factio: Derecho a transmitir sus bienes por sucesin y ser instituido heredero. El ius provocatio ad populum: Derecho de apelar ante los comicios la imposicin de una pena capital considerada injusta.

Cmo se obtena el estado de ciudadana? La ciudadana se poda adquirir de las siguientes formas: Por nacimiento: Hijos siguen la condicin jurdica del padre en justas nupcias.

Por causas posteriores al nacimiento:

Mediante una manumisin solemne. Por concesin especial de una autoridad. Por disposicin de la ley. Los emperadores Claudio, Nern y Trajano otorgaron la ciudadana a aquellos individuos que con su patrimonio o actividad realizaran empresas de utilidad para el Estado, como la construccin de naves o edificios. El emperador Anotnio Caracalla en su cosntitucin de 212 d. C., otorga por motivos fiscales la ciudadana a casi todos los sbditos del Imperio con exclusin de los dedicticios y los latinos junianos, terminando con la diferencia entre ciudadanos y no ciudadanos. Despus Justiniano le otorgo la ciudadana a todos, eliminando las diferencias entre el derecho civil y el de gentes.

Cmo se perda la ciudadana romana? Esta se perda por las siguientes circunstancias: Por muerte.

Por caer en esclavitud. Por adquirir otra ciudadana. Por abandonar su patria. A consecuencia de ciertas penas.

Qu era el estado de familia? El estado de familia, era el lugar dentro de la familia romana que ocupaba un individuo, ya fue de poder o sometido a este (sui juris o alieni juris). Era necesario estar independiente de todo poder para tener plena capacidad jurdica, es decir, tener calidad de sui juris. Cmo se conceba la familia romana? La familia romana tuvo como principal fundamento el poder. Poder absoluto del jefe de la familia. Cmo se clasificaban las personas segn el estado de familia?

Se Clasificaban en sui juris, el paterfamilias (que ejerca el poder en la familia) y los alieni juris (serie de sujetos dependientes de este).
LA FAMILIA AGNATICIA: PODER Y ESTRUCTURA La familia antigua, que vio nacer a la Urbe, permaneci, como hemos expuesto, durante siglos, sin desprenderse por ello de las notas cardinales que la caracterizaron en su origen. Sin embargo, a lo largo de la repblica y, sobretodo, del principado, la institucin va perdiendo, con pasmosa lentitud, los fundamentos del "poder" que en sus inicios la explicaron. La familia arcaica se origina y desenvuelve entorno a una concepcin "monrquica" y absoluta del poder, la patria potestas, que reside en el jefe de ella, el pater, bajo cuya autoridad, vive y se estructura la casa. Pero el trmino pater no se traduce hoy con tanta facilidad como parece. Es, el jefe de la familia, en realidad, dos cosas esencialmente: el propietario y el soberano. Es el propietario pues solo a l pertenece cuanto a la casa pertenece: su hacienda, mobiliario y servi. Es el soberano porque solo a l corresponde el ejercicio de la autoridad en la familia, llegando incluso al ius vitae et necis, el derecho de vida y muerte sobre los que de ella forman parte: derecho al que los progresos en las consideraciones humanitarias fueron poniendo lmites, ya en la poca clsica. De estos dos atributos (soberana y dominio) se extrae la dimensin real de la patria potestas. El pater, ciudadano libre, jefe de la familia, es la cspide de ella, detenta la mxima autoridad, sin limitacin alguna externa o interna. A l se someten las cosas y las personas: la mujer, los hijos, las mujeres de sus hijos, sus hijas -mientras no pasan por va del matrimonio cum manu a otra familia. No hay pues, en un principio, sustancial diferencia entre el poder que a todo propietario corresponde sobre sus bienes y el que al pater compete sobre sus "agnados". Como vemos, la familia no se instituye sobre la base del matrimonio, sino de la autoridad de un hombre libre, con independencia de status maritalis. Tampoco la sangre define a la familia: los filiifamilias no necesariamente han de ser hijos del pater , ni siquiera, descendientes. La adopcin y la arrogacin, dos instituciones ampliamente empleadas en Roma, permiten al ciudadano, sea soltero o casado, constituir una familia sobre la cual ejercer su poder. Adems, dicho poder no se cie, como hemos dicho, a los hijos y nietos, tambin los esclavos e incluso los huspedes se deben a ella. -Modos de entrar en la familia Precisamente porque la familia no se funda en la sangre, al menos no exclusivamente, es por lo que para "acceder" a ella existen en el Derecho vas muy diversas. Todas ella tienen, sin embargo, una caracterstica comn: someten a un sujeto de derecho (es decir, quien es libre y no servus) a la autoridad de otro, con lo que el primero pasa a ser alieni iuris, es decir "sujeto al derecho de otro", el segundo, sui iuris, osea, pater. Estos modos de entrar en la familia son, como afirma Arias Ramos: 1) El nacimiento, por el que se integran en la familia tanto los hijos del pater, habidos en matrimonio, como los de todos aquellos varones que estn sometidos a su potestas. 2) La adopcin, mediante la cual los sujetos sometidos a una familia distinta, siendo en ella alieni iuris, pasan a pertenecer a la del pater adoptante, al cual quedan sometidos. 3) La arrogacin, que permite al sui iuris integrarse en una familia ajena, esta vez como alieni iuris, es decir, variando su status de paterfamilias -que era originariamente- a filiusfamilias. 4) La conventio in manu, que no debe confundirse con el matrimonio en s. Es en realidad un negocio accesorio a ste, por el cual la mujer se integra a la familia a la que est sujeto su marido. 5) A estas formas originarias, cabe aadir, con el andar de los tiempos, la legitimacin, para permitir a los hijos ilegtimos acceder a la familia y proteccin de su padre. De todo lo dicho hasta ahora se extrae, pues, que la familia romana antigua no es, como hoy, una institucin jurdicamente tuitiva. La autoridad del pater no est sujeta a control del Estado, ni se orienta a la mejor educacin y progreso de los hijos; es ms bien una clula del poder poltico, anterior a l, como dice Bonfante, fundante de l. Es de la familia de donde surge la soberana que ejercern los magistrados y, as, el trmino "padre" surcar los siglos, en la cultura latina, unido al concepto de autoridad o, ms bien, de gnesis, raiz de ella. Sin embargo, a medida que la Cives comienza a ganar terreno al poder domstico, esta idea de familia que hemos expuesto empieza a deteriorarse. Muy lentamente, el Magistrado absorbe atributos que antes eran propios del pater, limitando sus derechos sobre la vida y la muerte de sus agnados, ordenando las obligaciones y derechos de estos y potenciando el carcter privado de la familia. Todo lo expuesto no debe, sin embargo, figurarnos al pater romano como un ser cruel o indiferente al humano amor paterno. Como dice Mommsen, en su monumental Historia de Roma, "los deberes morales de los padres para con sus hijos estaban profundamente grabados en el corazn del romano". Desde muy pronto se penalz con dureza todo acto arbitrario sobre la libertad personal o la vida del filius; primero moralmente, despus jurdicamente. -Extincin de la patria potestas No se extingue sta, como en nuestro moderno Derecho, por la edad del filius. Como se infiere, el poder del pater, siendo tendencialmente absoluto, lo es tambin vitalicio. Por tanto, solo determinados actos permiten al hijo independizarse de dicha soberana: En primer lugar, la muerte del pater, pues es la muerte la forma natural de extincin de la personalidad, atributo sin el cual ningn derecho ni poder es posible. Tambin la capitis deminutio maxima -cada en la esclavitud- y la capitis deminutio media -prdida de la condicin de ciudadano- extinguen tal potestas. Finalmente, la "emancipacin", a travs de intrincados actos de ficcin jurdica -en un primer momento una triple emptio fictia, es decir venta ficticia-, libera al filius de todo poder, convirtindolo en sui iuris. FORMAS PARA EMANCIPAR: El derecho romano acept tres formas para emancipar: 1) La Emancipacin Antigua: se denomina de esta forma, porque las primitivas formalidades para emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas, que declaraba que, a la tercera venta, el padre perda la patria potestad. El padre verificaba tres ventas imaginarias de su hijo varn, a un comprador ficticio, el cual adquira el mancipium sobre el hijo, manumitiendo a ste inmediatamente. A la tercera venta, se extingua la patria potestad, pero en ese momento se convena por una clusula de fiducia, que el hijo volviera al padre. 2) La Emancipacin Anastasiana: Su nombre se debe al Emperador Anastasio, quien en el ao 503, redujo las formalidades de la emancipacin antigua, permitiendo sta por un rescripto imperial. 3) La Emancipacin Justinianea: Esta nueva forma de emancipacin fue creada por Justiniano. Mediante ella, se requera la comparecencia de las partes ante el magistrado competente, haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas. Se requiere el consentimiento expreso o tcito del emancipado. Cualquiera de estas formas de emancipacin, convierten al hijo en sui juris, saliendo ste de la familia agnaticia del pater, pero conservando la cognacin con su familia natural. LA FAMILIA ROMANA: La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Haba dos clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los descendientes de aquellos paters que formaron el primer senado instituido por Rmulo al fundar la ciudad en 753 AC, y los plebeyos eran los dems, el pueblo llano que diramos ahora, que gozaba de ciudadana pero que tuvo que luchar duro para arrebatar a la aristocracia sus derechos. Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de linaje remontado hasta la guerra de Troya como la gens Julia a la que perteneca Julio Csar y aristcratas salidos de la nobleza rural local, los que los de rancio abolengo llamaban "Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como a inferiores. Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si ya estaban inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte, si eran libertos, esclavos manumitidos a los que se conceda la ciudadana romana, eran inscritos en el registro de tribus y se les asignaba una.

6. Cmo se defina el matrimonio romano?. Clases. El matrimonio era la unin duradera y monogmica entre un hombre y una mujer, con el objeto de procrear hijos. Denominado justas nupcias. Las justas nupcias eran la convivencia duradera de dos personas de distinto sexo (ciudadanos romanos), con la intencin de ser marido y mujer y, procrear hijos. En el derecho romano hubieron dos formas de matrimonio: 1. JUSTAS NUPCIAS CUM MANU: Ingreso de la mujer a la familia del marido en el lugar de hija de familia, en caso de que su marido fuera sui juris, o de nieta, si el marido era alieni juris, perdiendo todos los derechos agnaticios de la familia del marido. Esta poda celebrarse de tres formas: Usus: Se daba al convivir el marido con la mujer durante un ao.

 2.

Confarreatio: Esta era de uso exclusivo de patricios. Ceremonia religiosa que acompaaba al matrimonio. Esta se celebraba ante el pontfice mximo o el sacerdote de Jpiter (flamen dialis) y diez testigos, en la que los recin casados se hacan mutuas declaraciones solemnes ofreciendo un pan de trigo a Jpiter. Coemptio: Consista en una venta ficticia de la mujer al marido con la asistencia de su paterfamilias de la domus a la que ingresa o de su tutor si es sui juris.

JUSTAS NUPCIAS SINE MANU: En el cual el marido no tena poder alguno sobre la mujer que segua perteneciendo a su paterfamilias natural. En consecuencia, no se modificaba la condicin de la mujer y el patrimonio de los esposos continuaba separado, sin embargo, se consider de justicia que la mujer contribuyera al sostenimiento del hogar, para lo que se instituyo la costumbre de la dote.

Cules eran los requisitos para contraer matrimonio en Roma? Los requisitos para contraer justas nupcias eran los siguientes: Capacidad jurdica: Ambos deban ser ciudadanos romanos.

Capacidad sexual: Es decir, que ambos fuesen pberes, 12 aos en la mujer y 14 en el hombre. Consentimiento del paterfamilias: Era un requisito indispensable para aquellos alie juris que deseaban casarse. Consentimiento de los contrayentes: Capacidad de las personas que desean casarse expresar su consentimiento, sin adolecer de vicios.

Cules eran los efectos del matrimonio romano? Los efectos del matrimonio romano eran sobre diferentes individuos: Sobre los hijos:

El derecho de vender a sus hijos. En relacin con los bienes, el nico con derecho a un patrimonio eran el paterfamilias y lo que adquirieran los hijos se incorporaba a ese patrimonio Cmo se disolva el matrimonio en Roma? El matrimonio romano se disolva por los siguientes causas: La muerte de uno de los cnyuges: El marido poda contraer matrimonio nuevamente en forma inmediata, pero la mujer requera esperar el transcurso de diez meses, con el objeto de tener certeza en la filiacin paterna del hijo que naciera, bajo pena de infamia. Por la capitis diminutio mxima de cualquiera de los cnyuges.

El derecho de vida y muerte. El derecho de abandonar al hijo

Por la capitis deminutio media: La prdida de la ciudadana romana. Por sobrevenir un impedimento: Como en el caso de que el padre del marido adoptara a su nuera, convirtindose en hermana de su esposo. Por divorcio: La disolucin matrimonial por declaracin unilateral, hecha por uno de los cnyuges o en ambos.

Qu son: esponsales, concubinato, matrimonio sine connubio y conturbenio? Los esponsales consistan en una promesa hecha por los novios o sus respectivos paterfamilias para la celebracin de un futuro matrimonio. El concubinato consista en una unin de orden inferior, duradera y estable, entre hombre y mujer sin que existiera afectio marital para convertirse en marido y mujer. El matrimonio sine connubio, era aquel matrimonio que podan contraer todos aquellos que no tuvieran el jus connubium; es decir, entre un ciudadano romano y una peregrina, o una latina, o entre dos peregrinos. El contubernio consista en una unin de hecho, entre una persona libre y un esclavo entre s, o entre dos esclavos. No produca consecuencias jurdicas y los hijos seguan la condicin de la madre. 7. Qu era la patria potestad?. Fuentes. La patria potestad es el poder que de un jefe de la familia sobre sus descendientes (paterfamilias). Esta se ejerca por ciudadanos romanos sobre sus descendientes, tena por objeto el inters del jefe de la familia, le corresponda la patria potestad al ascendiente de sexo masculino de ms edad, no sufra modificaciones en razn de la edad o del matrimonio de los hijos, nunca poda ser ejercida por la madre. Las fuentes de la patria potestad son las siguientes: Por matrimonio justae nupciae: Matrimonio legtimo, reconocido por el jus civile.

Por adopcin: Institucin de derecho civil, por media de la cual ingresaban a la familia, en virtud de un acto solemne, personas ajenas a ella, en calidad de hijos o nietos. Por legitimacin: Procedimiento reconocido por el derecho civil por el cual un padre adquira la patria potestad sobre su hijo natural nacido de un concubinato.

Qu era la manus? Consiste en el poder sobre las mujeres que contrajeran matrimonio ya sea con el paterfamilias (esposa), o con sus hijos (nueras) siempre y cuando este matrimonio se realizara in manu (sometida al poder marital). Este sometimiento por matrimonio cae en desuso al final de la Repblica. Cmo se representaban los incapaces? Los incapaces, es decir, personas que carecan de capacidad para obrar en el campo jurdico, como los infantes, los impberes, las mujeres sui juris solteras, los dementes, los prdigos y los menores de 25 aos. Estos debido a su incapacidad, fueron suplidos de representantes legales, estos eran los tutores o curadores.

Qu era la tutela?. Clases. La palabra tutela proviene del sustantivo latino tutela ae, que significa proteccin o defensa y tutela ae proviene de tutoraris ari verbo que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer. Podemos considerarla como el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo. En esta situacin se encontraban los impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris. Existan diferentes clases de tutela, a mencionar: Tutela testamentaria: Cuando el paterfamilias nombraba un tutor en su testamento para sus hijos impberos, los que se convertan en sui juris al mirir el paterfamilias. Tutela legtima: Aquella que por disposicin de la ley de las XII Tablas se le otorgaba al agnado ms cercano del impber o a falta de ste a los gentiles, siempre y cuando no existiera tutela testamentaria. Hubo otras divisiones de tutela legtima, que son las siguientes: Tutela legtima del patrono: En la cual los libertos o esclavos, manumitidos tienen por tutor a su patrn y a la muerte de ste, a sus descendientes.

Tutela del ascendiente emancipador: Era la que se reservaba al ascendiente al emancipar a su hijo Tutela fiduciaria: Que se daba a los terceros que haban intervenido en la emancipacin, al realizar la tercera manumisin de acuerdo al derecho clsico y desde la poca del emperador Justiniano a los hijos agnados del paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es denominada tutela fiduciaria. Tutela dativa: Esta era otorgada por el magistrado a falta de tutor testamentario y tutor legtimo. A Este tutor, se le llamo tutor atilianus o datibus.

8. Qu era la curatela? La curatela era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o accidental. Quines estaban sujetos a tutela y a curatela? Los que estaban sujetos a la tutela eran los infantes (menores de 7 aos) y, los impberes (aquellos hombres y mujeres que no hubiesen alcanzado la edad de 14 y 12 aos). Asimismo las mujeres pberes sui juris (tutela mulierum). Estaban sujetos a curatela eran los furiosi (enfermos de sus facultades mentales con intervalos de lucidez), del prdigo (persona que dilapidaba los bienes que hubiera recibido de sus parientes paternos ab intestato y ms tarde a todos aquellos que tambin dilapidaran bienes recibidos por testamento), del menor pber de 25 aos (la cura minorum). Existan en casos especiales una curatela de impberes. Qu era el Jus sanguini, soli, domicili? El jus sanguini o derecho de la sangre se refiere a que una persona nacida de padres dominicanos (por ejemplo) tienen la nacionalidad dominicana sin importar donde nazca; el jus soli o derecho del suelo se refiere a que una persona nacida en un pas con este sistema tiene la nacionalidad de ese suelo, el jus domicili es un derecho el cual nos habla que para otorgar la nacionalidad se exige que el interesado acredite un tiempo de residencia en su territorio.

Magistratura romana Se llama magistratura romana a la dignidad, cargo y conjunto de atribuciones con las cuales, en la antigua Roma, se investa a un ciudadano para que desempeara determinadas funciones relacionadas con la administracin y direccin poltica de la ciudad. En la Repblica romana, finalizada la monarqua (ao 509 a. C.), el lugar del rey fue ocupado por dos magistrados a los que se llam primero pretores y luego cnsules. Segn la tradicin romana, la aristocracia, para evitar los abusos en que haban incurrido los antiguos reyes, estableci una serie de medidas limitantes al poder de los nuevos oficiales. As, se dispuso que cada uno tuviera veto sobre la decisiones del otro (intercessio); que gobernaran slo por un ao; que las penas o castigos que impusieran pudieran ser apeladas ante las asambleas del pueblo (provocatio ad populum) y que, una vez terminado su mandato, fueran responsables por los actos contrarios a la ley que hubiesen podido cometer en el cargo. Con el tiempo, las funciones de los cnsules se disgregaron en una serie de nuevas magistraturas, a saber: la cuestura ( 447 a. C.); la censura (443 a. C.); la pretura urbana (367 a. C.); la edilidad (365 a. C.) y la pretura peregrina (242 a. C.). Todas ellas compartan las caractersticas de ser colegiadas, temporales y responsables. Dicha magistraturas constituan el gobierno regular de la ciudad, y por ello eran llamadas ordinarias. Frente a ellas, atendiendo la necesidad de contar con una conduccin unitaria y firme para los perodos de crisis, se cre la dictadura (en torno al ao 500 a. C.), la cual fue incorporada a la constitucin republicana con el carcter de magistratura extraordinaria. Otras magistraturas de igual carcter, pero de existencia restringida a determinados perodos de la Repblica, fueron: el decemvirato y el triunvirato. Magistraturas ordinarias Las magistraturas ordinarias eran las que regan en tiempos de normalidad. Se acceda a ellas de acuerdo al cursus honorum, cuya forma definitiva qued establecida, en el ao 180 a. C., por la ley Villia annalis. En orden jerrquico descendente, eran: La censura El consulado La pretura La edilidad La cuestura Eran caractersticas comunes de las magistraturas ordinarias: La colegiabilidad: Eran ejercidas, a la vez, por ms de una persona (dos, por regla general). Cada una de la cuales tena la facultad de vetar (intercessio) las decisiones de la otra; facultad negativa, ya que slo implicaba paralizar la actividad del colega, en ningn caso reemplazar o modificar sus decisiones. La electividad: Su ejercicio implicaba la previa eleccin del magistrado por parte de los comicios centuriados, en el caso de los magistrados mayores (censores, cnsules y pretores), o de los comicios tribunados, tratndose de magistrados menores (ediles y cuestores). La gratuidad: Eran ejercidas gratuitamente; por el slo honor que implicaba desempear el cargo (ad honorem). La temporalidad: Su ejercicio estaba limitado en el tiempo. Por regla general, duraban un ao; en el caso de la censura, 16 meses. No era posible la reeleccin inmediata (iteratio), salvo, tambin, en el caso de la censura. La gradualidad: En su conjunto, formaban un sistema jerrquico determinado por el mayor o menor poder (potestas) que la constitucin les otorgaba a cada una. En razn del grado, el magistrado superior poda vetar las decisiones del inferior. Adems, tal jerarqua, determinaba el curso que deba seguir la carrera del poltico romano La responsabilidad: Su ejercicio implicaba, para su poseedor, responder por las infracciones a las leyes que hubiese podido cometer en el cargo. Los magistrados mayores respondan al terminar su mandato; los menores, durante el ejercicio del mismo. Los requisitos para ocupar el cargo de magistrado fueron distintos segn la poca. En un principio, se requera pertenecer al orden patricio. Slo gradualmente los plebeyos lograron ser admitidos al ejercicio de las diferentes magistraturas. Proceso que culmin cuando, en virtud de las leyes Licinias (ao 367 a. C.), se estableci que una de las plazas para el consulado deba ser ocupada necesariamente por un plebeyo. En el ao 180 a. C., la ley Villia annalis estableci que deba trascurrir un tiempo mnimo de dos aos para pasar de una magistratura a otra y diez aos para volver a ejercer el consulado. Tambin seal la edad mnima para desempear el consulado (42 aos), la pretura (39 aos) y la edilidad (36 aos).

Previo al ejercicio de las magistraturas, todo aspirante a seguir una carrera poltica, deba entrenarse en alguno de los veintisis cargos menores que comprenda el vigintisexvirato. Por otra parte, era requisito para integrar el senado, el haber desempaado alguna magistratura. Los ex magistrados con imperium (pretores y cnsules) quedaban habilitados para ser designados por el senado para el gobierno de una provincia, en calidad de procnsules o propretores. Las magistraturas ordinarias eran mayores (magistratus maiores) y menores (magistratus minores), segn la eleccin del magistrado dependiera, respectivamente, de los comicios centuriados o de los comicios tribunados. Magistraturas mayores eran: el consulado y la pretura; menores: la censura, la edilidad y la cuestura. MAGISTRATURAS ORDINARIAS MAYORES El consulado Se denomin consulado a la magistratura romana que sustituy a la monarqua al frente del Estado. Se ocupaban de ejecutar leyes y tomar las decisiones mas importantes. Cada ao se elegan dos cnsules. Progresivamente va perdiendo atribuciones: primero algunas facultades judiciales civiles y criminales (delegadas en Cuestores o Decenviros nombrados en cada caso); despus sus decisiones debieron ser refrendadas por el Senado; despus perdi la administracin del Tesoro (en favor de los Cuestores) y la de los archivos pblicos; despus perdi el control de las arcas del ejrcito (en favor de los Cuestores Militares); ms tarde perdi sus funciones de censor (en favor de los Censores) y de nombrar las vacantes del Senado (tambin atribuidas a los Censores); despus perdi la facultad de nombrar Cuestores (que pas a los comicios tribunados); luego perdi otras atribuciones judiciales (en favor del Pretor); despus las competencias sobre fiestas, polica y mercados (en favor de los Ediles Curules), y tambin la facultad de nombrar dictador (que pas al Senado). Al final slo conservaba algunas funciones menores, el poder ejecutivo de las leyes y el mando del Ejrcito. La pretura Los pretores eran los encargados de presidir los tribunales, durante un ao, aunque finalizado este tiempo podan convertirse en propretores y gobernar otro ao sobre unos territorios determinados. Eran ocho, y podan considerarse los ayudantes de los cnsules. Se encargaba de realizar los juicios, y aplicar los castigos a los culpables. El cnsul perdi las funciones judiciales civiles en favor de un magistrado curul designado como Pretor, por plazo de un ao, que posea el imperium y figuraba entre los magistrados de mayor jerarqua. Su nombramiento recay en los Comicios Centuriados y con el mismo ceremonial religioso que se usaba para la eleccin del cnsul. La insignia de su cargo era la toga pretexta. Al Pretor correspondan adems las funciones consulares cuando los cnsules estaban ausentes. El Pretor era patricio hasta el 337 a. C. en que pudieron acceder a la pretura los plebeyos. Progresivamente los plebeyos ostentaron la magistratura en la mayora de las ocasiones. El pretor de Roma dividi sus funciones a partir del 242 a. C.: el Praetor Urbanus se ocup de las cuestiones de los ciudadanos; y el Praetor Peregrinus de las cuestiones suscitadas entre ciudadanos romanos y no ciudadanos. La divisin de funciones fue necesaria por el incremento de las causas. La censura Las funciones del censor estaban inicialmente confiadas al cnsul, que poda delegarlas. Se ejercan cada cinco aos y al terminar se realizaba un ritual de purificacin con varios sacrificios llamado Lustro. Despus, se crearon los dos censores, elegidos cada cinco aos de entre los senadores que haban desempeado el consulado, constituyendo esta magistratura la culminacin de su carrera o cursus honorum. Sus competencias consistan en revisar la lista de ciudadanos, la del Senado, y decidir qu obras pblicas iban a ser costeadas por la Repblica en los siguientes cinco aos. Sus tareas se realizaban durante 18 meses, y terminaban con la realizacin de la cermonia lustral ya reseada, cesando inmediatamente despus en el cargo. MAGISTRATURAS ORDINARIAS MENORES La edilidad Los ediles eran magistrados menores sin imperio. Originalmente se crearon, al margen de la constitucin romana, ediles plebeyos como asistentes del tribuno de la plebe. En el ao 367 a. C. se estableci el edil curul, como magistrado constitucional patricio. Al tiempo, se reconocera constitucionalidad a los ediles plebeyos. Dada la igualdad de funciones, los ediles curules y plebeyos terminaron confundindose en una sola magistratura. Tales funciones eran: cuidar el orden pblico (cura urbis); organizar juegos y fiestas pblicas (cura ludorum); vigilar el orden y resolver las controversias que pudieran presentarse en los mercados (cura annonae). Se ocupaban de administrarlas ciudades Romanas. La cuestura (Cuestor). Los primeros cuestores fueron jueces encargados de los casos de asesinato de alta traicin. Con el tiempo su denominacin ms comn fue Decemviri Perduellionis et parricidii. Eran nombrados para cada caso y no constituan una magistratura permanente. A fines del siglo III a. C. los Decemviri o Cuestores perdieron sus atribuciones judiciales que pasaron a los Triunviri nocturni. Simultneamente a estos Cuestores judiciales existieron los Cuestores administrativos, en los cuales delegaba el rey la administracin de los fondos pblicos. Con la repblica sus funciones pasaron a los cnsules, que las delegaron en dos cuestores civiles (para el Tesoro pblico) y dos cuestores militares (para las arcas del Ejrcito). Ms tarde su nombramiento pas a los comicios tribunados. Magistraturas extraordinarias Las magistraturas extraordinarias eran aquellas que regan en perodos de anormalidad provocados ya fuera por causas externas (por ejemplo: una guerra que pusiera en peligro la existencia de Roma) o internas (por ejemplo: un conjuracin que pusiera en peligro las instituciones republicanas). Eran, en orden de aparicin histrica: La dictadura, que involucraba el nombramiento de un dictador el cual, a su vez, designaba a un magister equitum. El decemvirato. El triunvirato. Si bien se discute su calidad de magistratura. La dictadura La dictadura era en la Antigua Roma el gobierno extraordinario que confera a una persona, el dictador, una autoridad suprema en los momentos difciles, especialmente en los casos de guerra; la dictadura naci, al parecer, a propuesta de Tito Larcio, quien fue adems el primero en ejercer el cargo. El dictador era nombrado por uno de los cnsules en virtud de una orden del Senado que tena la potestad de determinar cundo era necesario el nombramiento y quin deba ocupar el cargo. Dicho cargo tena una duracin de 6 meses. En un principio, slo los patricios podan ser nombrados dictadores, pero en el ao 356 a. C. se les reconoci ese mismo derecho a los plebeyos. PODERES DE LOS MAGISTRADOS Potestas: capacidad de mando inherente al cargo que capacita para dar rdenes. Sus elementos: Intercessio: oposicin a la decisin de un colega, veto. *Nombramiento de funcionarios. Derecho a representar a la repblica ante un particular como en una firma. Auspicium: derecho de buscar la aprobacin de los dioses. Obligatoriedad de consultar los auspicios en nombramientos, en guerra y comicios. Imperium: dos clases, el militar que ejercen los magistrados fuera de la ciudad; comprende la administracin de los territorios conquistados, convocar al ejrcito y acuar moneda para el ejrcito. El imperium domi es el que se ejerce dentro de la ciudad, cuyo atributo principal es el derecho a la coaccin: derecho a actuar de forma ejecutiva y judicial si un subordinado no acataba las rdenes. Iurisdictio: poder para intervenir en asuntos judiciales. ====================================================================== Tribuno de la plebe El tribuno de la plebe (en latn, tribunus plebis) era un cargo de la antigua repblica romana que era elegido por los ciudadanos que componan la plebe. Los tribunos de la plebe surgieron como contrapoder de los cnsules, en nmero de dos y para defender a los plebeyos. Su nombramiento corresponda al Concilium plebis. Creacin del cargo "En aquellos tiempos, habindose separado de la plebe de los patricios, cerca del ao decimosptimo despus de la expulsin de los reyes, la plebe cre para s unos tribunos en el Monte Sacro (Aventino) que fuesen magistrados plebeyos. Denominados Tribunos porque, en otro tiempo, el pueblo estaba dividido en tres partes y se nombraba uno por cada una, o tambin porque eran nombrados por sufragios de las tribus."1 El cargo del Tribuno de la plebe fue establecido en 494 a. C., unos 15 aos despus de la fundacin tradicional de la repblica romana, en 509 a. C. La creacin de este cargo, que durante el siglo V a.C tuvo amplia jurisdiccin sobre la vida publica de Roma, es atribuida al dictador Manio Valerio Mximo, quien propuso al Senado el sacrificio de algunos privilegios para aliviar la asfixia social que vena formndose desde los reyes (Mommsen). Los plebeyos de Roma, a travs de una rebelin que amenaz con fundar una nueva ciudad plebeya, lograron que los patricios accedieran a diversas medidas sobre la prdida de la propiedad o la posesin a causa de deudas, se crearon colonias y se entregaron tierras, y se estableci el tribunado Sin embargo, muchas de sus caractersticas como su nmero y sus facultades iran cambiando con el tiempo. El tribunado sera sacrosanto (sacrosanctitas), lo cual significa que quien la ocupase estara protegido de cualquier dao fsico, y que tendra el derecho de auxiliar a los plebeyos y rescatarlos del ejercicio del poder de un magistrado patricio (ius auxiliandi).

Ms tarde los Tribunos adquiriran un poder mucho mayor a travs de la concesin del ius intercessionis, que les daba el poder de veto sobre cualquier ley o propuesta de cualquier magistrado, incluyendo otros Tribunos de la Plebe. Como representante principal de los plebeyos romanos, se requera que la casa del Tribuno estuviera abierta todo el tiempo, da y noche. Los Tribunos de la Plebe eran elegidos por el Concilium Plebis (Asamblea de la Plebe). El Tribuno tambin tena poder para ejercitar la pena capital sobre cualquier persona que interfiriese en el ejercicio de sus actividades. El carcter sacrosanto del Tribuno se reforzaba mediante un juramento solemne de todos los plebeyos de matar a cualquier persona que daase a un Tribuno durante sus actividades. El Tribuno era la nica persona con poder para convocar el Concilium Plebis y actuaba como presidente del mismo, siendo el nico con capacidad para proponer legislacin a la Asamblea. El Tribuno tambin poda convocar al Senado y presentar propuestas en esa institucin. Como los Cnsules, los tribunos de la plebe eran dos, siendo elegidos por las Curias. Ms tarde se ampli su nmero a 5 y finalmente el nmero de Tribunos se increment hasta diez. Funcin y poderes Tribuni Plebis, (que no hay que confundir con los tribunos militares ya existentes, con funciones en el ejrcito) fue establecido como un contrapoder plebeyo en el interior de la ciudad al poder patricio de los cnsules. Su funcin esencial es proteger a la plebe individualmente o como clase, contra eventuales arbitrariedades de los magistrados patricios. Para el ejercicio de este auxilium se valan de la intercessio, del derecho de veto con el que pueden detener e impedir las rdenes, los decretos, las levas del Cnsul, las decisiones del Senado, las propuestas de ley, las elecciones, y las convocatorias a comicios para cualquier fin as como todo acto de los poderes pblicos, hasta el extremo de poder detener toda la maquinaria de Estado. Esta actividad la ejerce por peticin del ciudadano o por su propia iniciativa.2 Fuera de la ciudad slo tena poder (imperium) el mando militar de los Cnsules, o del Dictador en su caso. El poder del Tribuno slo tena efecto dentro de los lmites de Roma. Su capacidad de veto no afectaba a las provincias ni a los gobernadores de las mismas y su carcter sacrosanto desapareca a partir de una milla de distancia de las murallas de Roma. Los tribunos podan anular cualquier decisin de un magistrado romano (incluyendo la de los cnsules). Disponan de amplias facultades en materia de justicia criminal. Adems, al cabo de poco tiempo, los tribunos pasaron a dirigir las Asambleas Plebeyas por Tribus, y sus votaciones, de manera que acabaron convirtindose en los promotores de todas las iniciativas legislativas, y terminaron por contar con la potestad de promover leyes. Como principales facultades de los tribunos (Tribunitia potestas) citaremos: Podan permitir a un plebeyo sustraerse al servicio militar. Podan impedir que un plebeyo fuese arrestado por deudas. Podan demandar a travs de los alguaciles (Viatores) a cualquier ciudadano romano, incluyendo a los cnsules y altos magistrados hasta entonces exentos de responsabilidad en el ejercicio de su cargo. Los Tribunos disponan de unos oficiales auxiliares para temas judiciales poco importantes (donde slo pudiera ser impuesta como pena una multa) llamados Ediles de la plebe (Aediles plebei) para distinguirlos de los guardas de edificios oficiales llamados tambin Ediles (Aediles); otros auxiliares de los tribunos fueron los Judices Decemviri o Decemviri stlitibus iudicandis, cuyas funciones no son bien conocidas. Los tribunos tenan tambin mando militar lo que les daba derecho a la convocatoria de las Asambleas por Centurias. Pero pronto se decidi un nuevo sistema de Asamblea y votaciones, mediante reuniones por tribu. Pero como las cuatro antiguas tribus existentes eran demasiado extensas y constituan un nmero par, se dividi el territorio romano en veintin distritos o tribus (495 a. C., 260 ab urbe condita). Las tribus se dividan en urbanas (la Succusana luego Suburrana, la Collina, la Esquilina y la Palatina), y rsticas. Los tribunos no tenan la consideracin de magistrados romanos ya que sus facultades al principio eran meramente negativas. Como tales no podan sentarse en las sillas curules reservadas a los magistrados y deban sentarse en los bancos. A diferencia de los cnsules, no disponan de lictores, de toga galoneada de prpura, ni de insignias de magistrado. Los tribunos no podan votar en el Senado ni formar parte del Consejo de la Ciudad (Curia). Su cargo era anual y terminaba cada ao el 10 de diciembre. En general, el cargo de tribuno recaa en plebeyos ricos. Los tribunos no eran senadores. Sin embargo, la institucin Tribunicia no solucion la situacin de los campesinos pobres. Al enfrentamiento entre patricios y plebeyos de antao, sigui la oposicin entre ricos (en su mayor parte patricios pero tambin con cierto nmero de plebeyos) y pobres (plebeyos). Se requera que el Tribuno fuese plebeyo y hasta 421 a. C. sta fue la nica magistratura a la que podan acceder. A finales de la repblica el poltico patricio Publio Clodio logr acceder al Tribunado mediante su adopcin previa por una de las ramas plebeyas de su familia. El Tribunado a finales de la Repblica Lucio Cornelio Sila, como dictador, recort severamente los poderes de los Tribunos de la Plebe, eliminando su poder de veto y su capacidad de proponer leyes a la Asamblea sin el consentimiento del Senado. Ms tarde el Tribunado fue restaurado en su poder anterior, durante el consulado de Marco Licinio Craso y Cneo Pompeyo Magno. A travs de la historia de la repblica y hasta su cada, hubo importantes personajes que utilizaron a los Tribunos para su gloria y ganancia personal. Clodio y Miln, por ejemplo, fueron Tribunos que utilizaron la violencia en las cortes y en el gobierno para conseguir lo que les solicitaban Pompeyo y Julio Csar. Cuando el Senado denegaba alguna solicitud, como por ejemplo tierra para los veteranos de Pompeyo o una prolongacin del gobierno en la Galia para Csar, se acuda a los Tribunos y se buscaba conseguirlo a travs de la Asamblea de la Plebe. En tiempos de Cayo Mario y Sila, Saturnino, que intent regalar el grano y coronarse rey de Roma; y Sulpicio, que intent anular el Senado, son otros ejemplos negativos. Marco Livio Druso, que intent sin xito dar la ciudadana romana a los habitantes de Italia (itlicos) es uno del uso positivo del cargo. Al ser legalmente imposible que un patricio accediese al cargo de Tribuno de la Plebe, el primer emperador romano, Csar Augusto, recibi en su lugar todos los poderes del tribunado sin ostentar formalmente el puesto (tribunicia potestas). sta formaba una de las dos principales bases en las que Augusto basaba su autoridad, siendo la otra el imperium proconsulare maius. Le daba el derecho de veto y la autoridad para convocar el Senado. Tambin se converta en una figura sacrosanta y poda ejercer la pena capital en el ejercicio de sus deberes. La mayora de los reinados de los emperadores comienzan con la asuncin de la tribunicia potestas, aunque algunos como Tiberio, Tito, Trajano, Marco Aurelio, etc., la recibieron previamente mientras reinaba su predecesor. Otras personas como Marco Agripa o Druso el Joven, aunque no llegaron a ser emperadores tambin recibieron la tribunicia potestas. CLASES DE PARENTESCO La Cognacin: Es el parentesco o vinculo de sangre que une a una familia fundamentado en la existencia de un ascendente comn. La cognacin se deriva de la familia propia de la poca de Justiniano. Caractersticas de la cognacin: 1-Es el parentesco de sangre. 2- Se origina entre personas que proceden un tronco o antepasado comn ligados a un vnculo natural. 3- Se deriva de la concepcin de la familia propia desde la poca de Justiniano. 4-Constituye el fundamento del derecho hereditario. 5-Da origen al derecho de sucesin o derecho de familia. 6- El parentesco en este tipo de familia surge de la misma naturaleza. El parentesco cognitivo puede ser: En lnea recta: Es cuando las personas descienden una de otras pudiendo ser en lnea ascendente o descendente. En lnea colateral: Es cuando las personas tienen su origen o tronco comn, no descienden la una de la otra, como seria el caso de dos hermanos, de un to y un sobrino, de dos primos hermanos, etc. La Agnacin o Parentesco Agnaticio, se trata o describe como el parentesco civil o jurdico, que se fundamenta en la potestad del Paterfamilias y no supone necesariamente relacin de sangre. As, los agnados son aquellas personas que estn sometidas a la potestad del pater o que lo estaran si viviese an el paterfamilias. En efecto, la mujer no es agnada de sus hijos sino en el caso de hallarse unida al paterfamilias en matrimonio cum manus, caso en el cual su condicin es la de hermana agnaticia de sus hijos. Tal como se destac, para que exista agnacin no es necesario que se d un vnculo de sangre entre los parientes agnaticios, sin perjuicio de que puede coincidir con ese tipo de parentesco. As, por la Adoptio o el matrimonio Manus se crea la Patria potestas de modo ficticio mediante un negocio jurdico. En cambio, en el caso de los hijos e hijas legtimas existe un vnculo de sangre con el paterfamilias. El fundamento es la subordinacin a un mismo pater, por lo cual surge o extingue por las mismas causales que constituan o extinguan la potestad del pater. De esta forma tenemos que el parentesco agnaticio est determinado por el matrimonio cum manus en relacin con la mujer y mientras aquella subsista, y por la patria potestad en relacin con los descendientes legtimos, legitimados, Arrogados y adoptados. Conviene destacar que el parentesco agnaticio slo se transmite por va de varn, Per virilem sexum, siendo la mujer, en este sentido, Finium familia. En este sentido, algunos autores justifican lo anterior sosteniendo que, por razones econmicas y sociales, el pater se interesa de manera particular por la crianza de los varones y control de la prole masculina y para ampliar el nmero de los varones dentro del grupo familiar, se mantiene un sistema de dependencia de los hijos a perpetuidad. En cambio, se "exportan" las hermanas a otros grupos y se "importan" de aquellos a los cnyuges. Al respecto Guillermo Margadant seala que en el derecho romano encontramos, desde sus comienzos, un sistema estrictamente patriarcal; slo el parentesco por lnea paterna cuenta en derecho. El parentesco agnaticio tuvo mayor importancia en los aspectos religioso y poltico que en el derecho privado, en el cual fue muy pronto suplantado por el parentesco cognaticio. Por otra parte, la muerte (a la que se equipara la prdida de ciudadana y la de la libertad) del pater no disuelve la agnacin entre quienes fueron sus sometidos (la Familia comune iure estaba conformada precisamente por todas las personas que haban estado sometidas a la potestad del pater fallecido), pero las personas libres que encontraban inmediatamente sometidos a su potestad pasan a constituir distintas familias, aunque sigan viviendo juntas. Lo mismo ocurre con el que es emancipado, pues tambin ste al hacerse independiente, tiene su propia familia.

El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca y a la que estaba unida por vnculos sagrados. El pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la cual l es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue slo un hecho jurdico reglamentado, sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradicin que los romanos seguan por considerarla sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena poder legal sobre todos los miembros de su familia adems del poder que le daba ser su mantenedor econmico o su representante ante los rganos polticos de Roma. No tena que ser padre en el sentido biolgico. Cuando se alude a pater familias se hace referencia al individuo que es independiente econmica y socialmente LA ESPOSA romana, sobre la situacin de la mujer es necesario decir que las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica, econmica y militar era masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el que la defenda con las armas en caso de guerra, por lo que su papel era preponderante. El papel del hombre dominaba, la sociedad quera hijos para cultivar las tierras y luchar contra sus enemigos y la mujer tena un papel secundario Entre las familias aristocrticas romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Toda la vida romana estaba reglamentada por contratos, incluso la religin romana se basaba en contratos entre los dioses y los hombres, as pues, para que se celebrara un matrimonio era necesario contar con el permiso de los padres de ambos contrayentes, los matrimonios entre hermanos se consideraban crimen de incestum (incesto), bajo determinadas circunstancias los primos podan casarse. El matrimonio poda ser concertado cuando ella cumpliera 12 aos y l 14, aunque para la boda formal se esperara a que ella pudiera desarrollar una vida sexual plena. . Este compromiso, que encontramos en las dems culturas de la Antigedad poda ser roto por cualquiera de las dos partes sin compensaciones. Durante la ceremonia del compromiso, nuestra actual "pedida de mano", el novio regalaba a la novia un anillo de compromiso y otros regalos tanto del novio como de los familiares y amigos. Puesto que normalmente el hombre aportaba al matrimonio casa y medio de subsistencia con su trabajo, la mujer aportaba una dote en dinero o bienes como tierras, joyas o propiedades pagada al marido por el padre de la novia. El mes propicio para las bodas romanas era el mes de junio, dedicado al dios Juno, el de las dos caras, con una importantsima presencia en la vida romana. La comitiva del novio, familiares, amigos y clientes llegaba a casa de la novia y all se celebraba la ceremonia. La novia deba vestirse de una manera tradicional: una tnica especial, la tnica recta con una cinturn de lana o cingulum herculeum de doble nudo y cubierta con un velo ritual de color azafrn llamado flammeum, adems iba peinada a la manera tradicional romana, con seis trenzas y una diadema de hierro. Entonces, la novia una su mano a la del novio en la dextrarum iunctio en presencia de testigos que daban fe del hecho en el registro, despus se celebraba un sacrificio y despus un banquete con msica y baile. Tras el banquete, al anochecer, todos acompaaban en procesin a los recin casados a su nueva casa. Precediendo a la novia iba un muchacho con una antorcha encendida en el fuego de la casa del novio, al llegar, el muchacho lanzaba al aire la antorcha y al que lograba cogerla se le felicitaba ya que aquello era signo de que su vida sera larga y prspera. Una vez ante la puerta de su nueva casa la esposa untaba las jambas de la puerta con aceite y las adornaba con cintas de lana. Traspasaba el umbral como nueva seora de la casa y por ello reciba simblicamente el fuego y el agua de manos de su marido y la custodia simblica de las llaves de su nueva casa. Dos damas de honor, casadas por supuesto, la conducan a su nueva habitacin y la preparaban mientras el marido soportaba con buena cara las bromas de sus amigos. Como todo en Roma, el matrimonio era un contrato y especificaba que su fin primordial era dar hijos a Roma, as que haba que ponerse a la faena sin prdida de tiempo. La domina o seora ahora se ocupaba de su nueva casa: las pobres de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida y las ricas de supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los hijos y ella deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin como Aurelia se ocup de la del joven Csar, enseando a su hijo lo que significaba ser romano. Si el esposo se ausentaba su palabra era ley dentro de la casa tanto para esclavos como para clientes. La mujer romana se sentaba a la mesa en las cenas formales con los invitados, los hombres recostados en triclinios y ellas sentadas en sillas, aunque en poca de Augusto muchas ya se reclinaban en los triclinos provocando el escndalo de las seoras ms tradicionales. Adems tenan libertad para salir de su casa para hacer compras, visitar amigas, asistir a los espectculos pblicos, a las termas femeninas o a los templos. Mientras estuviera bajo el techo de su padre la mujer le deba a ste obediencia paternal y mientras estuviera bajo el de su marido le deba a ste obediencia conyugal. En el caso en que una mujer quedara hurfana y no estuviera casada, o si lo estaba quedara tambin viuda se converta automticamente en sujeto de pleno derecho, aunque este caso era considerado por las mujeres de aquella poca no como una liberacin, sino como una gran desgracia puesto que quedaban solas e indefensas. El sistema familiar romano era muy rgido en la prctica, y eso, paradjicamente, sirvi muy bien a las mujeres romanas. El hombre era el que mantena la casa y adems gobernaba el estado y lo defenda con las armas, lo que le ocupaba casi todo su tiempo, dejando a la mujer romana como duea de la casa, duea del hogar. El divorcio estaba regulado legalmente, todos los matrimonios podan disolverse con el mero acuerdo de ambas partes sin ms, pero haba dos pequeos inconvenientes que disuadan tanto a l como a ella de dar ese paso, y era que al divorciarse l deba devolver ntegra la dote aportada por la esposa y ella perda la tutela de los hijos. As, los sufridos romanos preferan en muchos casos no divorciarse, de ah la mala fama que tiene el matrimonio romano, ya que llegados a esa situacin lo normal es que ambos cnyuges hicieran vida "por libre", aunque eso s, en las cenas de gala los dos esposos sonrientes cogidos de la mano atendiendo a los invitados. El adulterio era un tema ms serio ya que se consideraba no slo deshonroso sino que era adems un delito que poda llevar al destierro. De hecho Augusto tuvo que desterrar a su propia hija Julia por este motivo. En general el adulterio no se tomaba en cuenta si era consentido por el otro cnyuge y no se haca pblico, coa que ocurra en la mayora de las ocasiones. Recordemos la famosa frase de Julio Csar al repudiar a su esposa a consecuencia del escndalo de la fiesta de la diosa Bona: "la mujer de Csar no slo debe ser decente, tambin debe parecerlo". LOS HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetos a la autoridad paterna (la Patria Potestad) mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia. Tras el nacimiento el hijo era presentado a su padre que lo reconoca como suyo cogindolo en sus brazos en la ceremonia llamada sublatus. Si el padre no reconoca al nio ste poda ser abandonado para que muriera, aunque este extremo no era en absoluto frecuente, ni mucho menos. Si era nia se la adjudicaba un nombre a los ocho das del nacimiento, si era nio a los nueve das, los nios tenan tres nombres tal y como hemos visto, las nias uno slo. El registro oficial del recin nacido tena lugar en el templo de Saturno en un plazo de 30 das desde su nacimiento. En los actos oficiales los hijos varones llevaban una toga praetexta ribeteada de prpura y una bula de oro al cuello para simbolizar su pertenencia a la clase libre de ciudadanos romanos. Hasta los siete aos era su madre la que se ocupaba de ensearles, desde los siete a los catorce lo hacan en una escuela primaria donde se les enseaba a leer, escribir y materias como la aritmtica en lo que era el primer escaln educativo romano. Si la familia poda permitrselo el nio era adiestrado por un profesor contratado que le instrua en casa. Para acceder al segundo escaln de estudios sobre gramtica y literatura se necesitaba a un profesor particular, un gramaticus que le enseaba latn y griego. El tercer escaln era el aprendizaje de la retrica, generalmente enseada por un rhetor. Para los varones la mayora de edad, su ingreso en el cuerpo ciudadano con plenos derechos tena lugar a los diecisis aos aproximadamente y se sola realizar durante las liberalia, las fiestas de Liber Pater y Libera, el 17 de marzo. El muchacho se desvinculaba de su niez ofreciendo la toga praetexta infantil y la bula a los dioses y se vesta con la toga virilis de color lana natural, el orgullo del ciudadano romano. Despus acuda, acompaado de toda su familia, amigos y clientes, a inscribirse como ciudadano romano de pleno derecho y ofreca un banquete para celebrar su nuevo estatus. El nuevo ciudadano lo era porque ya poda ser soldado y defender a Roma de sus enemigos, si se le consideraba fsicamente apto deba cumplir su servicio militar. Filii familias. Tampoco tienen que ser hijos en sentido biolgico porque dentro de la categora de filii familias pueden entrar extraos que fueran adoptados y esclavos. Se caracterizan por ser alieni iuris. Dentro de esta categora entran los hijos biolgicos, adoptivos, hijas y esclavos. LOS CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia ya que la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana. Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio y poder dependa en buena parte de ellos. Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. A finales de la Repblica prcticamente todos los romanos eran clientes de otros romanos que a su vez lo eran de otros. El patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle cuando lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo perda, de encontrarle una buena esposa, se asistirle legalmente o de prestarle dinero y el cliente apoyaba todos los proyectos de su patrn votndole, asistiendo a sus fiestas, hacindole la "pelota" al fin y al cabo. Esta situacin era de gran importancia en aquella Roma, ya que las fuerzas polticas necesitaban el mayor nmero de clientes posible, y cuanto ms importantes fueran mejor. LOS ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las sociedades de aquella poca, y desgraciadamente de otras pocas tambin. La esclavitud en aquellos tiempos era algo completamente normal, los esclavos lo eran porque haban sido derrotados en una guerra, porque haban sido vendidos por no haber podido hacer frente a las deudas, por castigo legal o simplemente porque nacan de padres esclavos. En Roma al menos tuvieron el derecho de poder comprar su libertad y de incluso ser ciudadanos romanos. Los esclavos reciban un sueldo que dependa de sus amos, como de sus amos dependa el trato que reciban, segn la calaa del amo la falta se sancionaba con una reprimenda o con latigazos, el amo tena potestad legal incluso para matar al esclavo si ste cometa una falta grave. Con el dinero ahorrado el esclavo poda comprar su libertad a su amo o bien ste, despus de aos de leales servicios le manumita, es decir, le liberaba y as el esclavo, convertido en liberto poda ser inscrito en el censo de ciudadanos romanos, incluso adoptando el nomen de su antiguo dueo y convirtindose en cliente suyo. En Roma, en medio de la ms espantosa situacin como era la esclavitud, siempre exista la posibilidad de salir de ella, cosa que en otras culturas nunca ocurri. En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias y cada gens tena a su lder natural. LA PATRIA POTESTAD Contenido personal El poder que ejerce el pater familias sobre la familia tiene distintos nombres dependiendo de quin se trate: a)Sobre la mujer. Se llama manus maritaris. b)Sobre los hijos. Potestad o patria potestad. c)Sobre los esclavos. Dominica potestad. d)Sobre las personas que se encuentran bajo el poder del pater familias por venta o para reparar un dao. Mancipium. Ese poder originariamente era absoluto. Poda mantenerlos, venderlos, maltratarlos e incluso darles muerte. Sin embargo, la presin social y el afecto suavizaron ese poder. A pesar de ello, en el plano legislativo el ius vitae et necis no desapareci hasta el derecho Justiniano. En concepto romano el extrao adoptado se integraba perfectamente en la familia. En cambio, un hijo propio que haba sido emancipado no perteneca a la familia a la que proceda y los hijos nacidos en matrimonio eran extraos a la familia de la madre; slo pertenecan a la del padre. Contenido patrimonial El pater familias era el nico que poda ser titular de derecho patrimonial. Todo lo que el filius familias adquieran por negocios que l realizara o por disposiciones de terceros a sus favor, se integraban en el patrimonio del pater familias. Esta situacin cambi cuando se implant el rgimen de los peculios. ste era una

masa de bienes o de dinero que el pater familias sola ceder al filius famitas o al esclavo para su disfrute y administracin. Existan cuatro clases: a) Peculium profecticium. Es el ms antiguo. Estaba formado por bienes que el pater familias de jaba al filius familias que con frecuencia lo dedicaba al comercio o la industria. El pater familias era sierre propietario del peculium y rea revocable en todo momento. El filius familias no poda enajenar los bienes del peculio y cuando lo haca pasaba a ser propiedad del pater familias. b)Peculium castrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquira en el ejrcito. Al filius familias se le reconoci la facultad de reconocer esos bienes por testamento; ms tarde tambin por actos inter vivos pero si el filius familias mora sin haber otorgado testamento, el peculio pasaba a ser propiedad del pater familias. En poca Justiniana cambi el rgimen y se estableci que si el filius familias intestado se abra la sucesin legitima. c) Peculium quasicastrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquira como funcionario de la corte imperial o en distintas funciones civiles y religiosas. d)Peculium adventicium. Estaba formado por los bienes procedentes de la madre que adquira tanto por herencia testamentaria como legitima. Sobre los bienes el padre tena el peculio y la administracin y ms tarde se ampli el peculio porque incluan los ascendientes maternos. En poca Justiniano se modifica el rgimen de los peculios. Se declaraba propiedad el filius familias todos los bienes que adquiriese de cualquier medio y de cualquier procedencia con slo dos excepciones: Los bienes que adquiriese con dinero del pater. Los bienes que sean entregados por un tercero con gratitud al padre. Acciones adiecticiae qualitatis Tanto el filius familias como los dems sometidos al pater familias tenan capacidad negocial o de obrar aunque era un instrumento del pater familias de modo que todo lo adquiriera reverta en el patrimonio del pater familias. En el antiguo ius civile cuando el filius familias en su actividad negocial contrajera deudas nunca quedaba obligado el pater familias. Sin embargo, para evitar la interjeccin de terceras personas que contrataban, el pretor creo unos medios que era las actiones adiciticiae qualitatis. Eran acciones aadidas que se unan a las directas que correspondan al acreedor. LAS ACCIONES son: a)Actio quod iussu. Autoriza a reclamar al pater familias la totalidad de las deudas que pueda contraer el filius familias o el esclavo con terceros por mandato o consentimiento del pater familias. b)Actio exercitoria. Proceda cuando el pater familias era armador o naviero y pona la frente de la nave al filius familias o al esclavo. El pater familias responde por ellos de cualquier obligacin que contraiga. c)Actio institoria. El pater familias se hace responsable que contraiga el filius familias o el esclavo al que ha puesto al frente del comercio como institor. d)Actio de peculio. Permite reclamar al pater familias por la deuda que contraiga el filius familias o el esclavo como consecuencia de la administracin de un peculio que le haya confiado. Una vez detrado lo que deben a l por ese concepto. e)Actio tributaria. Cuando el filius familias haba destinado el peculio al comercio con el conocimiento del pater familias y despus resultaba insolvente, se formaba un concurso de acreedores en donde se encontraba el pater familias y realizaban un reparto del peculio entre todos. Si el pater familias actuaba dolosamente para impedir ese concurso, el acreedor o los acreedores perjudicados podan entablar contra l al actio tributoria para reclamar al parte que le correspondiera. f)Actio de in rem vaso. Mediante esta accin se poda reclamar al pater familias en la medida del enriquecimiento que hubiera experimentado como consecuencia de los negocios del filius familias. Constitucin y disolucin del vnculo familiar Constitucin

CLASES DE PARENTESCO La Cognacin: Es el parentesco o vinculo de sangre que une a una familia fundamentado en la existencia de un ascendente comn. La cognacin se deriva de la familia propia de la poca de Justiniano. Caractersticas de la cognacin: 1-Es el parentesco de sangre. 2- Se origina entre personas que proceden un tronco o antepasado comn ligados a un vnculo natural. 3- Se deriva de la concepcin de la familia propia desde la poca de Justiniano. 4-Constituye el fundamento del derecho hereditario. 5-Da origen al derecho de sucesin o derecho de familia. 6- El parentesco en este tipo de familia surge de la misma naturaleza. El parentesco cognitivo puede ser: En lnea recta: Es cuando las personas descienden una de otras pudiendo ser en lnea ascendente o descendente. En lnea colateral: Es cuando las personas tienen su origen o tronco comn, no descienden la una de la otra, como seria el caso de dos hermanos, de un to y un sobrino, de dos primos hermanos, etc. La Agnacin o Parentesco Agnaticio, se trata o describe como el parentesco civil o jurdico, que se fundamenta en la potestad del Paterfamilias y no supone necesariamente relacin de sangre. As, los agnados son aquellas personas que estn sometidas a la potestad del pater o que lo estaran si viviese an el paterfamilias. En efecto, la mujer no es agnada de sus hijos sino en el caso de hallarse unida al paterfamilias en matrimonio cum manus, caso en el cual su condicin es la de hermana agnaticia de sus hijos. Tal como se destac, para que exista agnacin no es necesario que se d un vnculo de sangre entre los parientes agnaticios, sin perjuicio de que puede coincidir con ese tipo de parentesco. As, por la Adoptio o el matrimonio Manus se crea la Patria potestas de modo ficticio mediante un negocio jurdico. En cambio, en el caso de los hijos e hijas legtimas existe un vnculo de sangre con el paterfamilias. El fundamento es la subordinacin a un mismo pater, por lo cual surge o extingue por las mismas causales que constituan o extinguan la potestad del pater. De esta forma tenemos que el parentesco agnaticio est determinado por el matrimonio cum manus en relacin con la mujer y mientras aquella subsista, y por la patria potestad en relacin con los descendientes legtimos, legitimados, Arrogados y adoptados. Conviene destacar que el parentesco agnaticio slo se transmite por va de varn, Per virilem sexum, siendo la mujer, en este sentido, Finium familia. En este sentido, algunos autores justifican lo anterior sosteniendo que, por razones econmicas y sociales, el pater se interesa de manera particular por la crianza de los varones y control de la prole masculina y para ampliar el nmero de los varones dentro del grupo familiar, se mantiene un sistema de dependencia de los hijos a perpetuidad. En cambio, se "exportan" las hermanas a otros grupos y se "importan" de aquellos a los cnyuges. Al respecto Guillermo Margadant seala que en el derecho romano encontramos, desde sus comienzos, un sistema estrictamente patriarcal; slo el parentesco por lnea paterna cuenta en derecho. El parentesco agnaticio tuvo mayor importancia en los aspectos religioso y poltico que en el derecho privado, en el cual fue muy pronto suplantado por el parentesco cognaticio. Por otra parte, la muerte (a la que se equipara la prdida de ciudadana y la de la libertad) del pater no disuelve la agnacin entre quienes fueron sus sometidos (la Familia comune iure estaba conformada precisamente por todas las personas que haban estado sometidas a la potestad del pater fallecido), pero las personas libres que encontraban inmediatamente sometidos a su potestad pasan a constituir distintas familias, aunque sigan viviendo juntas. Lo mismo ocurre con el que es emancipado, pues tambin ste al hacerse independiente, tiene su propia familia. 1. MATRIMONIO: Contraen entre s justas nupcias los ciudadanos romanos cuando se unen segn los preceptos de las leyes los varones pberos con las hembras nbiles, ya sean padre de familia, ya hijos de familia; con tal que en este ltimo caso obrtengan el consetimiento de sus padres bajo cuya potestad se hallan. - Instituciones de Justianiano. En Derecho romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius Civile, en que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin con el ius. As, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en consideracin en las decisiones de los juristas romanos. Uno de estos juristas, Modestino, lo define como "la unin del hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y humanos". Por su parte, el emperador Justiniano expresa que es "la unin del hombre y la mujer con la intencin de continuar la vida en comn". En Roma, el matrimonio era una situacin de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy en la mayora de los pases occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la familia romana y de ah que, aun cuando no sea un acto jurdico, s produce efectos jurdicos importantes. La cuestin de su naturaleza jurdica es uno de los grandes temas que ha sido objeto de discusin entre las distintas corrientes de pensamiento jurdico. As, durante mucho tiempo se sostuvo que el matrimonio fue considerado por los romanos como un contrato, esto es, que surga en virtud de un consentimiento con carcter contractualista, por considerrsele como un acto inicial de voluntad del que se originaba un vnculo jurdico. En este sentido se lleg a sostener, que los contratos pueden ser obligatorios y no obligatorios y que el matrimonio es de estos ltimos. A finales del Siglo XIX surgieron criterios disidentes, segn los cuales el consentimiento que se exige en materia de matrimonio no puede entenderse como contractual, esto es, como creador de un vnculo que pudiese existir independientemente de su causa, siendo por tanto el matrimonio una simple situacin de hecho que subsiste mientras se mantenga el consentimiento. As, se ha dicho que el matrimonio romano es un hecho social que se justifica y fundamenta en la existencia y permanencia de la affectio maritalis, la cual no es, como hoy da, un consentimiento inicial, sino duradero, de modo que cuando cesa, desaparece igualmente el propio matrimonio. Para los partidarios de esta posicin, el matrimonio es una mera situacin de convivencia de dos personas de distinto sexo, cuyo inicio no est marcado por exigencias de formalidad alguna de orden jurdico, mantenindose por la affectio maritalis o intencin continua de vivir como marido y mujer, y siendo, por tanto, un hecho social en el cual la ley tena poco que ver. Sin perjuicio de ello, hoy en da algunos insisten en considerar al matrimonio romano como un contrato o, mejor dicho, como una situacin jurdica que nace de un contrato y que ste slo exige que los contratantes sean capaces de consentir y que ese consentimiento sea serio y no simulado, agregando que como contrato no admite condiciones ni trminos (plazos). Otro sector de la doctrina, identifica el consentimiento existente en el matrimonio con el que se da en los contratos de sociedad, sealando que el consentimiento de los contrayentes es el nico elemento esencial en orden a la existencia del matrimonio, el cual viene a parecerse a un contrato de sociedad surgiendo y persistiendo por la mera voluntad de los cnyuges. 2. CLASES DE MATRIMONIO: Para los romanos existan dos formas de matrimonio, una cum manu y otra, sine manu. Entendindose por manus un poder exterior al matrimonio mismo, que implicaba la sumisin al pater-familias. Sin embargo, no es este el sentido, pues en realidad

era un solo matrimonio, el cual se celebraba cum la manu o sine la manu. Matrimonio cum manu: En los tiempos de Roma, todos los matrimonios se verificaban con la manus y entre las relaciones de sumisin familiar, se deshace antes que ninguna otra, la existencia entre el hombre y la mujer, unida para procrearle hijo y continuadores por medio del matrimonio. En el tiempo en que Roma aparece en la historia, para darle tales continuadores de la familia del marido, la mujer debe pertenecer a ella, entrando a ocupar un lugar como si fuere hijo de ste (in manu), separndose al mismo tiempo de la familia. Mediante el matrimonio cum manu: a) Que si el marido era sui juris, la mujer ingresaba a formar parte de la familia del marido, adquiriendo el status de hija (loco filiae). En caso de fallecimiento del marido, ella lo heredaba y le corresponda la parte que le tocaba a una hija. Los bienes de la mujer, por virtud del matrimonio cum manu, pasaban a ser propiedad del marido, confundindose con los bienes de ste y aplicndose la regla de la unidad patrimonial en el matrimonio. El marido, por tanto, gozaba del derecho de usar y disponer de dichos bienes y por esta razn, se justificaba que ella lo heredara en igualdad de condiciones de una hija. b) Si el marido alieni juris, la mujer ingresaba a formar parte de la familia del marido, pero con el status de nieta y no de hija, ya que la institucin del matrimonio cum manu guarda cierta semejanza con la patria potestad. En ambos casos, la mujer perda todos sus derechos de agnacin con su familia natural. Pasaba a ser agnada de la familia del marido, asimilndose a una hija de familia, por la cual era consideraba como hermana de sus propios hijos y unindose, mediante la agnacin, con stos y con su marido. Matrimonio sine manu: La desaparicin de la manus se produjo durante los tiempos justinianeos y fue sustituida por la forma de matrimonio libre o sine manu. El matrimonio sine manu no logra modificar la condicin de la mujer, lo cual significa que, si la mujer es sui juris, continua sindolo y asi es alieni juris, sigue sometido a la patria potestad del jefe de su familia. En relacin con los bienes de los cnyuges, stos continan separados, cada cnyuge conserva sus bienes en virtud de lo cual y en base de la equidad, era considerado justo que la mujer contribuyera al mantenimiento de la casa, crendose as la institucin de la dote, o conjunto de bienes que el marido recibe de la mujer o de un ascendiente de ella, a fin de sobrellevar las cargas que implica el matrimonio. 3. MODOS DE ADQUISICION DEL MANUS EN EL MATRIMONIO CUM MANUS: Segn el maestro Jos Santiago Rodrguez, se adquira por: CONFARREATIO: consista en una ceremonia religiosa, donde intervena el Gran Pontfice y el Flamino de Jpiter, simbolizado mediante el pronunciamiento de palabras sacramentales y por un pan de trigo o farreus, de donde proviene su denominacin. Este era el matrimonio de sello aristocrtico, propio de la nobleza. COEMPTIO: consista en una ceremonia de carcter civil, que simulaba la adquisicin de una cosa mancipi, mediante la frmula de la mancipatio o institucin d derecho civil para trasmitir la propiedad de las cosas manicipi, siguiendo las formalidades establecidas por el derecho civil. USUS: consista en la adquisicin de la manus sobre la mujer, por virtud de la llamada usucapio, la cual se caracterizaba, luego de la posesin continuada durante el lapso de un ao. La usucapio era una forma de adquisicin de la propiedad de un cosa, por la posesin continuada de la misma en los trminos sealados por la ley, o sea, de un ao para los bienes muebles y de dos aos para los inmuebles. Dice el precipitado maestro, era desde luego esa forma de matrimonio de las que se practicaban desde los primeros tiempos, pues la Ley de las XII Tablas se ocuparon el establecer un principio que le permitiese a la mujer interrumpir esa prescripcin, osea, que si la mujer por tres noches consecutiva, dejaba de habitar el hogar, haba que empezar de nuevo el referido de un ao. La confarreatio y el usus, desaparecieron. Permaneci la coemptio solamente, la cual daba al acto un carcter civil. 4. DISOLUCION DE LA MANUS: El poder de la manus se perda mediante la realizacin de actos, similares a los que se efectuaba para su adquisicn. En consecuencia, si la forma de adquirir la manus haba sido la confarreatio, la de resolverla era la difarreatio, verificndose el acto en la forma antes descrita. De igual manera, si la manus se haba adquirido a travs de la coemptio ventas realizada por la mancipatio o forma antigua de adquirir sobre las cosas res mancipi, la forma de disolucin correspondiente era la de remancipatio, es decir, la venta simulada de la mujer a travs de la mancipatio. Si la manus se haba adquirido por el usus, era suficiente para su dosolucin, que la mujer se alejara del hogar durante tres noches consecutivas. 5. REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO: Margadant nos dice: que el derecho romano posterior al renacimiento divide los requisitos respectivos por grupos: a. Durante la poca primitiva romana, o sea, durante la era monrquica y la primera parte de la era repblica, era necesario que los cnyuges fueran de origen patricio, toda vez que las clases sociales no estaban fusionadas, ni factual ni legtimamente, por lo que se hablaba de una repblica aristocrtica. Al igualarse las clases sociales, como consecuencia de las luchas que se produjeron durante la era republicana, en la llamada repblica democrtica, se sancion la clebre ley Canuleica, la cual la cual permiti a la Plebe el connubii y por lo tanto el matrimonio justo entre patricios y plebeyos. b. La edad, como circunstancia modificativa de la capacidad jurdica, ya que la pubertad es la capacidad para la procreacin. Como la procreacin es un fin bsico del Matrimonio hace de este un requisito fundamental. Este Requisito es que los cnyuges sean capaces, este que qued definido explcitamente desde la poca del imperio pagano, por las sectas proculeyana y sabiniana, quienes fijaron las edades de catorce (14) aos para el hombre y doce (12) aos para la mujer. Es importante hacer mencin al hecho de que, esas edades lmites y el requisito de la pubertad, permanecen en el tiempo, ya que lo podemos ver en algunas legislaciones modernas. c. Los cnyuges deben prestar sus libres voluntades o legitimo consentimiento. Consideramos sealar aqu que los vicios de la voluntad (error, dolo y violencia) no juegan ningn papel en el matrimonio, pues ste en Roma posea sus propios medios de disolucin, los cuales eran: el divorcio, la muerte o el repudium. Por lo que, si el ordenamiento jurdico contempla las causas de finalizacin del acto, en nada interesan los vicios del consentimiento, excepcin hecha del error sobre la identidad de la persona. d. El consentimiento del paterfamilias, en caso de cnyuges varones si son alieni juris, es decir, que dependen de la patria potestad del jefe. En caso de que el pater fuera el abuelo, se requiere del consentimiento del padre tambin, pues es ste quien adquirira la patria potestad de los hijos, al morir el abuelo. En el caso de la hembra, si esta era nieta, no se requera el doble consentimiento pues sus hijos ingresaban a la potestad de la familia del marido. e. Los ciudadanos romanos sui juris, no requeran del consentimiento de ninguna persona, por ser estos sujetos de derechos y gozar de los tres estados. Sin embargo, los hijo sui juris, en edades comprendidas entre los 18 y los 25 aos, estaban sometidos a curatela y en virtud de la Constitucin de Honorio y Teodosio, necesitaban del consentimiento del padre, en su defecto, de la madre y, en ltima instancia el de los parientes. Los romanos, en conocimiento de los probables casos en los cuales el pater poda encontrarse imposibilitado para prestar el consentimiento del matrimonio, sealaron algunas vas de solucin. As encontramos que: En caso de ausencia o de cautiverio, se poda omitir el consentimiento, pasado tres aos, Justiniano, sin embargo, permiti la realizacin del matrimonio, aun antes de ese lmite de tiempo, en caso de que fuese posible probar que el pter hubiera consentido estando presente. En caso de demencia, el magistrado poda otorgar la autorizacin, despus de haber consultado al curador y a los parientes. En caso de que se diera el consentimiento con posterioridad a la realizacin del matrimonio, ste resultaba convalidado; y en caso de que la negacin del consentimiento non obedeciera alguna causa lgica, poda suplirlo el magistrado. f. Este requisito se refera concreta y expresamente, a la ausencia necesaria y total de impedimentos. Estos impedimentos podan ser: La esclavitud Los esclavos eran considerados como cosas y tenan una unin estable, la cual era denominada contubernium. La bigamia, Los bgamos, o sea, aqullos que estuvieran unidos en matrimonio anterior, se encontraban impedidos para contraer matrimonio. La viudez, Las viudas, antes de diez (10) meses del fallecimiento del marido, estaban impedidas de contraer matrimonio, por cuanto poda producirse el turbatio sanguinis y, por ende, la confusin de la paternidad. Impedimentos Relativos: Parentesco en lnea recta, Estaban impedidos de contraer matrimonio ascendientes, descendientes sin limitacin de grados. Parentesco en lnea colateral, Estaban impedidos de contraer matrimonio, los hermanos y aquellas personas, de las cuales una fuese hermana de un ascendiente de la otra, como sera el caso de tos y sobrinos o de tos y abuelos. Parentesco de afinidad, Primero en lnea recta, estaban impedidos de contraer matrimonio, el cnyuge sobreviviente y los ascendientes o descendientes del cnyuge fallecido, sin limitacin de grado, Segundo: en lnea colateral, estaban impedidos de contraer matrimonio especficamente el cuado y la cuada. EFECTOS DEL MATRIMONIO RESPECTO DE LOS CNYUGES. Los efectos se traducan en las relaciones de carcter personal y patrimonial. Principal consecuencia, era el deber de fidelidad entre los cnyuges. El derecho romano trat ms severamente la infidelidad de la esposa que la del marido. La mujer adltera cometa un delito pblico que se castigaba severamente. El adulterio del marido, siempre que no tuviera lugar en la ciudad del domicilio conyugal, no era causal de divorcio. La mujer deba habitar la casa del marido, que constitua su domicilio legal. Estaba obligada a seguirlo siempre, a menos q sea reo de algn delito. La esposa adquira el nombre y la dignidad de su cnyuge, los que conservaba aunque quedara viuda, mientras no pasara a segundas nupcias. El marido tena que dar proteccin a la mujer y representarla en justicia. En materia civil, la condena que obtuviera uno, estaba limitada por el beneficium competentiae, q impeda que se privara al vencido de lo necesario para su subsistencia de acuerdo a su condicin social. Los cnyuges se deban recprocamente alimentos, habitacin, etc. Al esposo se le otorg un interdictum de uxore exibienda et ducenda para hacerlo valer contra cualquiera que se apoderara ilegtimamente de su mujer, aunque fuera el propio pater. Se prohibi a los cnyuges que pudieran hacerse mutuamente donaciones y tambin que la mujer fuera fiadora de su marido. EFECTOS DEL MATRIMONIO RESPECTO DE LOS HIJOS. La filiacin es la relacin paterno-filial, que poda ser legtima o ilegtima, segn los hijos nacieran o no de padre y madre unidos en iustum matrimonium. La filiacin legtima, era el nexo entre el engendrado y sus progenitores que derivaba de legtimas nupcias, y daba al hijo la calidad de legtimo, que la ley presuma cuando hubiera nacido despus de los 180 das de celebrado el matrimonio y antes de los 300 das despus de disuelto. El marido era padre del hijo, salvo que probara lo contrario. La mujer tena q probar la paternidad si el marido la negaba. La accin para el reconocimiento del hijo era la actio de partu agnoscendo. La mujer deba comunicar al marido del embarazo dentro de 30 das, y en caso de muerte del marido, a las personas interesadas. El hijo poda hacer valer sus derechos por una actio de liberi agnoscendo. Los hijos legtimos tenan derecho a exigir de sus padres la prestacin de alimentos, si ellos no podan subvenir sus propias necesidades. La prestacin de alimentos era recproca. Otro deber que se impona a los hijos era el respeto y obediencia a sus padres. DISOLUCIN DEL MATRIMONIO. La disolucin del matrimonio o JUSTAE NUPTIAE, puede resultar de varias causas: De la Muerte de uno de los cnyuges. De la prdida de libertad de uno de los esposos, o sea, por la capitis deminutio mxima sufrida por uno de ellos. De la perdida de la ciudadana de uno de ellos, o sea, por la capitis deminutio, media sufrida por cualquiera de los cnyuges. En la poca de JUSTINIANO, esto no disolva el matrimonio, sino que este se transformaba en una matrimonio SINE CONNUBIO o de derechos de gentes. Del divorcio, o sea, la prdida de la AFFECTIO MARITALIS en uno de los cnyuges o en ambos. En esta ultima forma de disolverse el matrimonio, hay que distinguir si se trata de un matrimonio cum Manus o de un matrimonio sine Manus. En el matrimonio cum Manus, la mujer in manu no poda imponer el divorcio a su marido, no tena ningn medio de sustraerse a la potestad de su marido, de igual manera como no la tena un hijo de familia para sustraerse a la patria potestad. Por lo contrario, el marido poda repudiar a la mujer dando fin al matrimonio; y entonces si se haba establecido la Manus por CONFARREATIO, era necesario una ceremonia inversa: La DIFFARREATIO; y si la Manus, se haba establecido por COEMPTIO o por

USUS, poda el marido darle fin mediante la emancipacin. Como el matrimonio SINE MANUS, se consideraba como un estado de hecho, como cierto genero de vida que supona el consentimiento mutuo de los esposos, cuando terminaba este acuerdo de voluntad por hecho de los dos esposos o por hecho de uno de uno solo, marido o mujer, el matrimonio terminaba: Haba un divorcio. 9. UNIONES DIFERENTES O DISTINTAS A LAS IUSTAE NUPTIAE. Aparte de las IUSTAE NUPTIAE, se practicaban en roma otras uniones, que eran el concubinato, el matrimonio de derecho de gente y el contubernium. El concubinato. Era una unin de orden inferior que no elevaba a la mujer a la condicin social de su marido y que no hacia caer a los hijos bajo la patria potestad del padre. Por mucho tiempo, el concubinato fue ignorado por el derecho civil, era un hecho no reglamentado. El derecho penal era el nico que se ocupaba de l en la LEX IURIA de adulteriis, al exceptuarlo de las penas que se aplicaban al adulterio. En el bajo imperio, por el contrario, se reconoci expresamente el concubinato, considerndolo un matrimonio de orden inferior, y se le hizo producir efectos jurdicos. El concubinato, al principio, se encontraba en la practica entre personas privadas del connubium de manera relativa por razones polticas. Se tomaba como concubina a una mujer que no se poda tomar como UXOR. Por lo dems, no se poda reunir las IUSTAE NUPTIAE y el concubinato, tener una concubina y una UXOR, como se podan tener dos concubinas. La mujer era concubina y no uxor, no se la elevaba al rango de su concubino. En el bajo imperio, se termin por reconocerle un derecho de sucesin aunque muy limitado. Los hijos del concubinato, se llamaba liberis naturales y no legitimi o iusti, y seguan la condicin de su madre, por tanto, nacan sui iuris. Los emperadores cristianos mejoraron la condicin de estos hijos, acordndoles el derecho de alimentos, el derecho de sucesin con respecto a su padre, y autorizando su legitimacin. DIFERENCIAS ENTRE EL CONCUBINATO Y LA IUSTAE NUPTIAE . En el matrimonio sine manus, como hemos visto, no se exiga para su celebracin ms formalidades que para el concubinato; y por ello se presentaba entonces el problema de cmo saber si la unin de hombre con una mujer, constitua un matrimonio o un concubinato. Cuando haba existido noviazgo, matrimonio religioso, constitucin de dote hecha constar por escrito, no haba duda posible de que se trataba de un matrimonio; pero, fuera de estos casos dicen los textos, el matrimonio no difiere del concubinato ms que por la intencin del marido y la mujer, o sea la affectio maritaliis; y la cuestin radicaba entonces en poder conocer de esa intencin. Hasta la poca del emperador Justino, se presuma que haba matrimonio si las personas eran de igual condicin social, pues si eran de diferente condicin se presuma que se trataba de un concubinato; pero, a partir del emperador Justino, se presumi siempre que exista matrimonio. DEFINICIN DE MATRIMONIO DE DERECHO DE GENTES: Se denomina as, por ser institucin de derecho de gente, que es el que regula las relaciones entre peregrinos y entre ciudadanos romanos. De tal manera, que el matrimonio de derecho de gente se verificaba entonces entre personas que carecan de ius connubii como por ejemplo entre ciudadanos y una peregrina o latinos entre si, o entre estos ciudadanos. El matrimonio de derecho de gentes provoca determinados efectos a saber: A. Que el matrimonio de derecho de gentes es un matrimonio, lo que lo hace superior al concubinato B. Que en el matrimonio de derecho de gentes, es procedente la dote y el divorcio constituye un medio de disolucin. C. Que en el matrimonio de derecho de gente, la mujer no segua la condicin del marido y que los hijos no estaban sujetos a la doctrina romanista considera al matrimonio de gentes inferior a la justae nuptie pero superior al concubinato. DEFINICIN DE CONTUBERNIUM: Es una unin simple, de hecho ajeno a consecuencias jurdicas, ya que se originaba entre esclavos o entre una persona libre y otra esclava .El contubernium produce el parentesco denominado COGNATIO SERVILIS. Los hijos procreados de esa unin, siguen la condicin de siervos pero son cognados de sus progenitores. CAUSAS DE LA EXTINCIN DEL MATRIMONIO Muerte de uno de los cnyuges: El marido poda volver a casarse inmediatamente, la mujer debe guardar diez meses para evitar la Turbatio Sanguinis, so pena de ser tachada infame junto con su nuevo marido y los ascendientes con autoridad que lo permitieron. La aparicin de incapacidades o impedimentos: Las capacidades y requisitos deben existir no slo al principio, sino continuamente a lo largo de todo el matrimonio. Por ejemplo, la prdida del Connubium por reduccin a la esclavitud y el Postliminium no borran el hecho de separacin material de los esposos, o si pierde su Status civiatis por una aqua et ingni interdictio, o si el casado con una libertad llega al Senado, o sobrevive por adopcin un parentesco que cause impedimento. Voluntad del Pater Familiae: Cuando en los primeros tiempos, el Pater que haba consentido, cambiaba su voluntad. Por repudio: Colocada en el matrimonio Cum Manus la mujer, en situacin de hija, el marido puede disolver el matrimonio por la facultad del repudio. En el matrimonio sine Manus ambos esposos pueden ejercer esta especie de divorcio. El Divorcio: El derecho justinianeo establece un rgimen basado en cuatro hiptesis: a.Divortium bona gratia: No produce sancin para el que pide el divorcio ni para el demandado, las causas son mltiples: la ausencia, el cautiverio, la incapacidad de procreacin, la locura, Furiosis, el voto de castidad, etc. b.- Divortium ex communi consensu: Consentimiento de ambas partes. Prohibido por Justiniano y restablecido por su sucesor Justino II. c.- Divortium ex iusta causa: Por voluntad de uno de los conyugues y motivado a la culpa del otro: adulterio, intento de suicidio, prostitucin, conspiracin poltica, mala conducta, embriaguez, etc. d.- Divortium sine causa: Igual al anterior pero sin que exista causa de culpabilidad del otro conyugue. A quien lo pretende se le imponen cargas y sanciones, pero se le concede. En el matrimonio Confarreatio, para el divorcio, era necesaria una ceremonia inversa Difarreatio, si era por Coemptio o Usus, el fin por emancipacin. El adulterio se reprimi severamente por ser un relevo de autoridad del jefe de familia y lleg a ser crimen pblico con castigo de relegacin a una isla y prohibicin de volverse a casar. NULIDAD DEL MATRIMONIO. Se consideraba nulo un matrimonio cuando faltaba algn requisito necesario para su celebracin, no se perfecciono por mediar algunos de los impedimentos establecidos. El matrimonio se reputa inexistente perdiendo los esposos su condicin de tales, pero, si el impedimento que provoca la nulidad era del parentesco en los grados prohibidos, los contrayentes o el contrayente culpable sufren las penas con que reprime el incesto. Los hijos si los hubo, se consideran espreos, como nacidos por causas accidental entre hombre y mujer, quedaban sin padre cierto y unidos por cognacin a la madre y parientes de stas. EL DIVORCIO: Es la ruptura del vinculo matrimonial que une a dos conyugues. La palabra divorcio en latim es: DIVORTIUM, y tiene como significado (puntos de interseccin de dos caminos que se alejan en direcciones opuestas). En este sentido es mas general y recoge todo los medios que permiten la disolucin del matrimonio, ES STRICTO SENSU, si es por mutuo acuerdo en los conyugues O REPUDIUM, si es por voluntad de uno de los conyugues. Con frecuencia se habla indistintamente de de Divortium y Repudium. En algunas ocasiones se ha dicho que el termino REPUDIUM deba ser utilizado solo por el hombre y el Divortium por la mujer. Segn Bonfante deca en la poca clsica que el repudium es la manifestacin de voluntad de uno de los conyugues de continuar con el matrimonio. El divorcio para este mismo autor era el efecto que produce la perdida de la AFFECTIU MARITALIS un elemento esencial matrimonio al faltar aquel el matrimonio deba extinguirse. CLASES DE DIVORCIO: El divorcio por mutuo consentimiento o Bona gratia El divorcio por voluntad de uno de los esposos o Repudium El divorcio se practicaba libremente entre los esposos, sin que estuviera subordinado a ninguna forma especial ni a causa determinada, ya que la autoridad pblica no intervena en roma, ni para la celebracin ni para la disolucin del matrimonio; se casaban y se separaban con igual facilidad sin que intervinieran la autoridad pblica, por ello, se abus enormemente de esto, sobre todo a partir del siglo VI de roma y a principio del imperio, al grado de que las mujeres, segn dice un historiador, no contaban ya los aos por los nombres de los cnsules, como antes, sino por los nombres de sus maridos. El Emperador Augusto, que se preocup por la disminucin de la poblacin, estableciendo todo un sistema de prdida de derechos por las leyes caducaras, hiso poco por el divorcio, limitndose solamente a facilitar la prueba exigiendo que se notificara al otro cnyuge en presencia de siete (7) testigos; y adems, reprimi severamente el adulterio. Los emperadores cristianos, a pesar de los principios admitidos en materia de matrimonio por la doctrina cristiana acerca de la indisolubilidad del vnculo matrimonial, no se atrevieron a suprimir ni a limitar la facilidad del divorcio. Se conserv el divorcio por mutuo consentimiento, abolido durante corto tiempo por Justiniano; Y en cuanto al repudium, los emperadores cristianos, especialmente Justiniano, se limitaron a limitar con penas severas al esposo que repudiara su cnyuge sin motivo grado, y al que por su conducta hubiera motivado el divorcio; pero el matrimonio sigui siendo siempre disoluble. Cualquiera que fuera la causa por la cual quedara disuelto el matrimonio, el hombre poda volver a contraer matrimonio inmediatamente; pero la mujer para contraer el segundo matrimonio, deba esperar que transcurriera un lapso de diez (10) meses para evitar la Turbatio samguinis, o sea que hubiera duda sobre la paternidad del hijo que naciera luego de contrado el segundo matrimonio, ya que no podra afirmarse con certeza si el padre era el primero o segundo marido. La mujer que contraviniendo esta disposicin legal contraa un nuevo matrimonio quedaba tachada de infamia, e igualmente el segundo marido y las personas cuyos consentimiento hubiera necesario para este nuevo matrimonio si conocan esta situacin. De igual forma se puede decir que el divorcio sufri la evolucin del matrimonio lo que permite estudiarlo tanto en el matrimonio CUN MANU, como en el SINE MANU o libre. Matrimonio Cun Manu: Era la disolucin del vnculo por autoridad del marido, no obstante, para impedir la arbitrariedad o abuso que el jefe se familia pudiera cometer, se ejerci sobre el una fiscalizacin; la accin persistente y moderadora de las costumbres, lo permiti solo en casos de suma gravedad. Matrimonio Libre o Sine Manu: Le correspondi a la mujer, al igual que al marido el derecho de requerir la separacin legal. El divorcio no requera para su realizacin, del cumplimiento de solemnidades especiales, siendo suficiente la separacin material de los conyugues; se exiga solamente, para llegar a la separacin material de los esposos, las declaraciones de estos, a fin de llevar a conocimiento de parientes y amigos la expresa voluntad de no querer continuar unidos en matrimonio, esta situacin produjo el conveniente de no existir certeza sobre el momento en que el divorcio se habra realizado, de tal manera que para dar certeza al rompimiento del vinculo y as poderle dar publicidad al divorcio, la ley JULIA DE ADULTERIS dispuso, que el repudio deba efectuarse con la participacin de un LIBERTO, y ante de la presencia de siete testigos signatarios de un acta, la violacin de dichos requisitos acarreaba la invalidez del divorcio. La jurisprudencia romana asienta, que el simple desistimiento era bastante para disolver el matrimonio dando lugar a sanciones accesorias. El derecho justinianeo, continuando los principios cristianos y la restriccin del divorcio, distingui: A. El divorcio por mutuo consentimiento, que es el que se produca por causa no imputable a los esposos. B. El divorcio unilateral o repudium, que tena por causa la culpa de uno de los esposos. C. El divorcio sin causa. El primero, es el denominado BONA GRATIA, por mutua voluntad de los conyugues; no era necesario para su realizacin formalidad alguna ya que el desacuerdo disuelve lo que el acuerdo haba unido. El divorcio unilateral suceda por determinacin de uno de los esposos, era admitido cuando estuviera fundamentado en justa causa, as el marido poda aducir por ejemplo, el adulterio de su mujer la concurrencia de esta a banquetes o a espectculos pblicos con extrao, entre otros. La mujer poda repudiar al marido cuando este hubiera intentado prostituirla, caso de que tuviera concubina en la casa comn, etc. Podan alegar cualquiera de ellos causas comunes o ambas, como el atentado contra la vida las injurias graves, o LAS SEVICIAS, entre otros. El conyugue culpable era sancionado con penas de carcter pecunia no, como, por ejemplo la perdida de un tercio de sus bienes o la perdida de la dote. El divorcio unilateral sin causa, fue considerado ilcito en el derecho Justiniano, sancionado a cualquiera de los conyugues que lo hubiera consumado. EFECTOS DEL DIVORCIO El divorcio provoca la extincin total del vnculo conyugal. El divorcio deja e libertad a los conyugues para contraer segundas nupcias. El conyugue culpable en la causa, es castigado con penas econmicas severas. El divorcio no perjudica la condicin jurdica de los hijos habidos en el matrimonio disuelto. El divorcio produca inconvenientes para los hijos que nacan despus, al contraer la mujer segundas

nupcias, antes de pasar los 300 das siguientes a la disolucin del matrimonio. En este sentido, se poda suponer un parto, atribuyendo al primer esposo una paternidad ficticia. Poda suceder que la mujer estuviere en estado de gravidez, pero que esta lo negara con la finalidad de suprimir el parto. En el primer caso suposicin de partos, se ordeno que la mujer avisara a su marido dentro de los 300 das a la disolucin del matrimonio sino cumpla con ello, el marido poda desconocer la paternidad aun cuando el hijo poda reclamarla mediante la accin de PARTO AGNOSANDO. La segunda situacin fue resuelta ordenndose que se depositara la mujer en casada de una mujer honesta debiendo ser examinada por tres parteras. LA TUTELA Definicin La Tutela es una potestad sobre una persona libre conferida por el Derecho Civil, para proteger al que en razn de su edad no puede defenderse por s mismo. A esta definicin de Servio Suplicio, anotada por Justiniano, deberamos agregar adems a la mujer pber sometida a Tutela perpetua. Las personas sometidas a Tutela deben ser "Sui Juris" aqu radica la diferencia principal con la patria potestad, adems no tiene derecho de correccin ni autoridad sobre la persona fsica del pupilo. La palabra tutela deriva de la voz latina tueor, que significa defender, proteger. Tutelar por lo tanto significa, cuidar, proteger y sta es cabalmente una de las misiones ms importantes que debe cumplir el tutor: proteger los intereses del pupilo, tanto personales como patrimoniales. As, se puede decir que el papel del tutor es el proteger la persona del incapaz, procurando siempre su rehabilitacin y su bienestar; y administrar el patrimonio del mismo de manera que rinda al mximo de sus beneficios siempre en provecho del pupilo. La tutela es una institucin supletoria de la patria potestad, mediante la cual se provee a la representacin, a la proteccin, a la asistencia, al complemento de los que no son suficientes para gobernar su persona y derechos por s mismos, para regir, en fin, su actividad jurdica. La tutela es la institucin necesaria y paralela de la incapacidad de ejercicio de los mayores de edad y en este aspecto, cumple la misin de representar al incapaz actuando en su nombre. Con respecto de los menores de edad, la tutela es una institucin subsidiaria de la patria potestad pues slo se provee de tutor al menor de edad que carece de ascendientes o que, tenindolos no pueden cumplir con la patria potestad. El Cdigo Civil Venezolano, en su Ttulo IX; la define como la Institucin de proteccin que la Ley confiere para gobernar a la persona y bienes del menor de edad que no est sujeto a la patria potestad, y para representarlo en todos los actos de la vida civil. Igualmente, plantea que en esencia, la tutela constituye una institucin de amparo que procura llenar el vaco dejado por los padres o supliendo los actos que los menores no puedan realizar por s mismos. Clases Segn las personas sometidas a ellas, la tutela fue de dos (2) clases: Tutela de Impberes Esta institucin, ya definida, fue creada en inters de la familia, a fines de la Repblica cambia su carcter y ya fue destinada a la proteccin del que estaba sometido y era una verdadera carga para el tutor que la ejerce. La Tutela se abre siempre que un acto cualquiera hacia "Sui Juris" a un impber, normal mente es la muerte del "Pater Familiae" o la emancipacin. La designacin del tutor en un principio fue obra de la ley, despus se autoriz al "Pater Familia" a designar Tutor en el testamento y ms tarde se le reconoci al magistrado esta facultad. Tutela de Mujeres Llamada tambin perpetua, se aplicaba a las mujeres pberes que no se hallaban bajo patria potestad o en manus, quedando excluidas las vestales o doncellas romanas consagradas a la diosa Vesta. Los jurisconsultos clsicos, en sustento de tal tutela, dieron como razn la ligereza de espritu de las mujeres y su grande ignorancia en los negocios pblicos. Pero todo parece indicar que la explicacin verdadera era muy distinta, no otra que la de mantener el patrimonio de la mujer dentro de la familia agnaticia, porque si la mujer contraa nupcias su patrimonio pasaba a otra familia, lo cual se busc evitar con la institucin de la tutela especial. La tutela en comentario se pareca mucho a la de los impberes y por eso poda ser testamentaria, legtima y dativa. Empero, presentaba algunas particularidades, como las de que el marido poda ser nombrado tutor de su mujer; no eran admisibles causales de excusas; el marido poda dejar en libertad a su mujer para que escogiera tutor; y podan ser designados tutores los impberes y tambin los dementes, dilapidadores y furiosos, ya que slo se trataba de un mecanismo artificioso para mantener el patrimonio de la pupila dentro de la familia agnaticia. En referida tutela especial, por lo dems, la situacin de la mujer distaba mucho de ser semejante a la del impber en tutela general, ya que la mujer contaba con la facultad de administrar sus bienes y la participacin del tutor nicamente se haca a travs de la interposicin de autoridad (auctoritas tutoris), la que slo deba surtirse en aquellos actos sometidos a solemnidades, tales como la mancipatio y la in jure cessio; la faccin del testamento; la celebracin del matrimonio cum manus; la comparecencia en juicio; la constitucin de la dote; y la aceptacin de herencia. Como con el tiempo la tutela especial fue perdiendo importancia, termin por desaparecer definitivamente. Primero las leyes caducarias -Julia de Adulteris y Papia Poppea- establecieron que no quedaran sujetas a la tutela especial las mujeres ingenuas que tuvieran tres hijos, o las libertas con cuatro. Ms tarde, durante el rgimen del emperador Claudio, la denominada Ley Claudia determin la supresin de la tutela legtima de los agnados. Posteriormente el derecho pretoriano seal que si en la celebracin de aquellos actos que en principio requeran la presencia del tutor, ste no concurra a prestar su consentimiento, entonces esa inasistencia poda suplirla el pretor; y por ltimo, en tiempos del emperador Valentiniano II, se consagr el marginamiento de las mujeres de la tutela especial, fuera de establecerse que podan ser tutoras de sus hijos con la condicin, eso s, de renunciar a nuevas nupcias y a los beneficios del senado- consulto Veleyano. Algunos autores ensean que en el ao 410, bajo el reinado de Teodosio y Honorio, fue expedida la constitucin imperial que otorg a todas las mujeres el ius liberorum a la manera de dispensa general de la tutela especial, la cual se supona que todava exista. En la poca clsica las mujeres "Sui Juris" estaban sometidas a la tutela, cualquiera que fuese su edad. La mujer administra por s misma su patrimonio, pero para obligarse requera la autorizacin del tutor. Luego se hizo costumbre que la mujer escogiese por s misma el tutor. La Leyes "Julia" y "Papia Popea" declar libres la tutela a las mujeres ingenuas madres de tres hijos y libertas madres de cuatro y la Ley "Claudia" aboli la tutela legitima de los agnados. Con el tiempo esta tutela llega a desaparecer por completo y ya en la poca de Justiniano no existe rastros de ella. Del Tutor En principio todas las personas mayores de edad pueden ser tutores. Sin embargo, pueden negarse o excusarse de tal posibilidad en determinados supuestos: a) Por razones fsicas o psquicas. No pueden ser tutores el mudo y los privados de razn. b) Por razones que no permiten asegurar una buena administracin. Los que no tienen domicilio en el pas, los fallidos mientras no hayan satisfecho a sus acreedores, los que tienen que desarrollar, por largo tiempo, un trabajo fuera del pas, los que prestan servicios en las fuerzas armadas (incluso los profesionales mdicos agregados a tal servicio), los que hubiesen hecho profesin religiosa. c) Por razones morales, los que no tienen un trabajo o medios de subsistencia conocidos, que son de mala conducta notoria, que hubieren malversado bienes de otro menor o hubieran sido removidos de otra tutela; los condenados a pena infamante, los parientes que no pidieron tutor para el menor que no lo tena, los que hubieren sido privados de la patria potestad de sus hijos. d) Por oposicin de intereses, quienes tengan pleitos con el menor o sean acreedores o deudores de ste. Funciones del tutor El tutor en la administracin del patrimonio del pupilo y en el comportamiento de su personalidad jurdica, tiene dos formas de obrar o funciones: la auctoritas y la gestio. 1. "Autoritas Tutoris": La palabra "Autoritas" viene de la voz "augere", aumentar. El tutor completa o aumenta con su presencia y consentimiento la insuficiencia del pupilo en cualquier acto o negocio jurdico. Esta se da en la infancia mayor, el tutor debe dar su autorizacin o consentimiento para los actos realizados por el pupilo, el cual poda administrar su patrimonio pero para abligarse requera de las auctoritas del tutor. Esto supone ciertas condiciones: a. Debe darse en el momento mismo del acto, ni antes ni despus, ni por mensajero o carta. b. No puede someterse a trmino o condicin. c. Supone la presencia efectiva del tutor, pupilo y tercer contratante. d. Se requiere el cambio de palabras sacramentales. "Auctorne Fis", "Autor Fo". Das tu autorizacin?, si la doy. El acto ejecutado por el pupilo con "Autoritas Tutors", produce efecto en el pupilo directamente y no en el tutor, quedando aquel acreedor, deudor o propietario segn el caso. La "Autoritas" se impona cuando el acto no poda, en razn de su solemnidad, celebrarse por mandatario, ejemplo "Mancipatio" manumisin, adicin a una herencia, etc. Si el pupilo es "lnfans" el tutor realiza un acto no solemne anlogo, en vez de una "Mancipatio" una "Traditio". 1. "Negotiorum Gestio": Consiste en ejecutar el tutor un acto, sin la intervencin del pupilo. Se impone este mtodo cuando el pupilo es "lnfans"', o sea, en la infancia menor (menos de siete aos), en este caso es el tutor obra en el lugar del pupilo, es l quien resulta deudor, acreedor o propietario y posteriormente transfiere o traspasa todos los derechos y obligaciones adquiridos al pupilo. Segn nuestras consideraciones es necesario destacar dos aspectos importantes: 1. En el derecho romano se contemplaba dos clases de representacin, la indirecta y la directa. En la clase de representacin indirecta, las consecuencias del acto se producan en el representante y no en el representado. Esto cristaliz en la tutela con la gestio, o sea, que el tutor adquira para l, porque era l el representante. Tomando en consideracin el posible perjuicio del pupilo, el tutor, al rendir las cuentas correspondientes y terminada la tutela, deba transmitirle al pupilo los derechos adquiridos. Por esta razn, la rendicin de cuentas se haca en la gestio y no en la autoritas. Este problema finaliz con el surgimiento de la representacin directa, segn la cual, los efectos del acto se producan en el representado y no en el representante. 2. La gestio representaba dificultades en aquellos casos, en que la persona no poda ser reemplazada, como era, por ejemplo, en el procedimiento judicial (acciones de la ley) y la herencia, permitindose, en favor del infante, que el tutor lo representase. Evolucin de los poderes del tutor: En el derecho antiguo los poderes del tutor fueron ilimitados "Loco domini habertur" como si fuera propietario de los bienes, sin embargo tena ciertas restricciones: en lo relativo a donaciones, actos que interesan a la vez al tutor y al pupilo y actos ejecutados de mala fe por el tutor. El pretor otorg al pupilo la "Restitutio in-integrum" y el derecho imperial mediante el senadoconsulto "Oratio Severi" bajo Septimio Severo, prohibe al tutor manejar los "Praedia Rustica Vel Suburbana" del pupilo, salvo ciertas excepciones nominales: pagar deudas apremiantes, cumplir la orden del testador, solucionar una hipoteca, dividir con un tercero, vender con ventajas excepcionales, etc. Todas con aprobacin del magistrado. Constantino ampli la prohibici6n a los "Praedia Urbana" y muebles preciosos, y con Justiniano el tutor no pudo recibir capitales por cuenta del pupilo, sin autorizaci6n del magistrado. El pupilo "lnfans" era por completo incapaz, el pupilo salido de la infancia poda mejorar su condici6n pero no empeorarla sin la "Autoritas Tutoris", Se debe explicar que mejorar no consiste en hacer un negocio ventajoso ni empeorar es hacer un negocio malo. Mejorar es adquirir propiedad, volverse acreedor y dejar de ser deudor. Empeorar es vender, dejar de ser acreedor y volverse deudor. Obligaciones en la Tutela y Garantas El tutor est obligado, al aceptar la tutela, a administrar los bienes y restituirlos una vez terminada sta, en el derecho primitivo estas obligaciones provenan de la moral y buenas costumbres, no existiendo sanciones legales. Posteriormente se fueron tomando medidas para salvaguardar el patrimonio del pupilo y para indemnizar al tutor por perjuicios que haya podido causarle este ejercicio. Las garantas concedidas al pupilo son: Ley de las XII Tablas: estableci dos garantas para el pupilo contra el fraude del tutor, que fueron: "Persecutio Crimen Suscpecti Tutoris", accin concedida a todo el mundo menos al pupilo, que tena por objeto poner fin a la tutela cuando el tutor pona en peligro la fortuna por torpeza o fraude, y "Actio Rationibus Distrahendis", con carcter penal para obtener el pupilo la devolucin de valores que el tutor hubiere mal empleado o sustrado. La condenacin es al duplo. Derecho Pretoriano: El pretor establece la "Restitutio in integrum" para hacer que se anularan los actos del tutor que lesionaran al pupilo; y concedi dos nuevas garantas. "Actio Negotiorum Gestorum", asimilando al tutor a un gestor de negocios y concediendo al pupilo esta accin contra las faltas cometidas en la gestin. "Cautio rem pupilli salvam fore". Obliga al tutor por un contrato de estipulacin, garantizado por fiadores, a administrar bien y a restituir los bienes finalizada la tutela. Fines de la Repblica: en el siglo VII, se cre la "Actio tutelae directa" que corresponde al pupilo para hacerse restituir los bienes y hacerse indemnizar por las faltas cometidas por el tutor

en su administracin y la "Actio tutelae contraria", que corresponde al tutor contra el pupilo por los anticipos y perjuicios que hubiese tenido en su ejercicio. Derecho Imperial: En razn de las reformas precedentes, el tutor era responsable de las faltas que hubieran cometido en la gestin del patrimonio del pupilo, pero no estaba obligado a administrarlo, faltaba establecer esta obligacin a su cargo, hacindolo responsable de su inaccin. Bajo el emperador Claudio, los parientes del pupilo podan citar ante los cnsules al tutor por inaccin, por responsable de no administrar; bajo Marco Aurelio se resolvi, sin intervencin de los cnsules, que el tutor es responsable de su omisin en las gestiones desde que tiene noticias de su nombramiento. Ultimo Estado del Derecho: Al recibir el cargo el tutor debe hacer inventario de los bienes del pupilo y obligarse por un contrato de estipulacin, dando fiadores, a administrar debidamente. Durante la gestin est obligado a administrar como buen padre de familia y al terminar la tutela, debe dar cuenta y restituir los bienes. Al pupilo le fueron dadas unas garantas especiales: se cre un privilegio para ser preferente a los acreedores quirografarios del tutor. Un Senadoconsulto bajo Trajano cre la "Actio Subsidiaria" contra los magistrados municipales, en caso de insolvencia del tutor y sus fiadores y bajo Constantino se cre hipoteca legal sobre los bienes del tutor. Designacin del tutor Arguello manifiesta, en su Derecho Romano, que desde el antiguo derecho, la tutela poda ser deferida por voluntad del jefe de familia expresada en un testamento vlido o por disposicin de la ley naciendo as la tutela testamentaria y la tutela legtima. Ms adelante hacia el siglo IV de Roma al atribuirse a ciertos magistrados la facultad de nombrar tutores, naci la tutela dativa. Tutela Testamentaria Era atributo de la potestad del "Pater" designar tutor a su hijo. El nombramiento del tutor o tutores, porque pueden ser varios, se hace en el testamento en forma imperativa, despus de la institucin de heredero (Sea Lucio mi heredero y su tutor Marcus). No se puede nombrar como tutor al que por derecho puede instituir como heredero, ni a peregrinos; ni dedicticios; ni latinos junianos; se puede designar tutor a un esclavo manumitindolo previamente o en el acto mismo del testamento. Se admiti posteriormente, previa confirmacin del magistrado, un testamento nulo por su forma, o efectuado por una persona incapaz para testar (Madre, Padre Natural). Tutela legtima Es la ley quien determina quin es el tutor por aplicacin del principio "Ubi Emolumentum successionis Ibi Tutelae Onus". La carga de la tutela debe caer donde este el provecho de la sucesin. Por ello es llamado el agnado ms prximo en grado, si hay varios del mismo grado, todos son tutores, ya que lo que ms interesa es la buena gestin de los bienes. A falta de agnados, concurren los gentiles. Respecto al libertino impber, la tutela corresponde al autor de la manumisin. Respecto al hijo impber emancipado, la tutela corresponde al tutor de la emancipacin o a sus descendentes. Tutela Diferida o Dativa A falta de tutor testamentario o legtimo, la designacin recae en un magistrado, siendo estos los siguientes: "Lex Atilia". Faculta en Roma al "Praetor Urbano" y a los tribunos de la plebe. Leyes Julia y Titia: Concede la misma facultad al Presidente en las provincias, a fines de la Repblica. Bajo Claudio: La facultad pas a los Cnsules. Bajo Marco Aurelio: Se cre un magistrado especial, el "Praetor Tutelaris". Bajo Justiniano: Los magistrados municipales para los pupilos pobres y los magistrados superiores para los pupilos ricos. Incapacidades y Excusas para el Ejercicio de la Tutela La tutela estaba considerada en el derecho romano como un cargo pblico, siendo necesario para cumplirla: ser persona libre, ciudadano romano y del sexo masculino. Luego se admiti la posibilidad de que ejercieran el cargo de tutor los filiusfamilias, porque la autoridad paterna slo tena efecto en el orden privado. En el derecho post-clsico la madre y la abuela pudieron tambin ser tutoras de sus descendientes, siempre que se comprometieran bajo juramento a no contraer nuevo matrimonio. Al tutor testamentario le fue permitido librarse definitivamente de la tutela, haciendo una declaracin solemne ante testigos de no querer ejercerla, a esto se llam la "abdicatio tutelae". El tutor legitimo puede transferir la tutela a un extrao, mediante la in iure cessio, pero si el cesionario muere o sufre una capitis deminutio, se reintegra de pleno derecho a sus funciones de tutor. El tutor dativo slo puede eximirse de ejercer la tutela aduciendo razones graves que le impidan ejercer el cargo. El rgimen de las excusas fue extendido en la poca clsica a la tutela testamentaria y ms tarde a la legtima. Entre las numerosas excusas figuran como ms importantes las siguientes: El ejercicio de cargos pblicos o de oficios de utilidad pblica, como el de magistrado, miembro del consilium principis, profesor, sacerdote. Razones personales, como el haber cumplido setenta aos de edad, la pobreza extrema, una enfermedad grave, la ignorancia. Numerosas cargas familiares, como el tener tres hijos o ms, el ejercicio de tres cargos de tutor o de curador. Razones de privilegio, como ser veterano del ejrcito, atleta coronado, etc. Diferentes de las excusas fueron las incapacidades propiamente dichas, que se desenvolvieron gradualmente y que comenzaron siendo razones de excusa, tales fueron segn los textos justinianeos: los locos, sordos, mudos, ciegos, enfermos graves y crnicos, personas enemistadas con el padre del pupilo, etc. El derecho justinianeo declar adems incapaces para desempear las funciones de tutor a los menores de veinticinco aos, que en la poca clsica podan excusarse, a los obispos, a los monjes y a los acreedores y deudores del pupilo, con excepcin de la madre y de la abuela. Formalidades previas para entrar a ejercer la tutela Previamente a entrar en el ejercicio de la tutela, el tutor estaba obligado a: a. Hacer un inventario de los bienes del pupilo, si no lo hacia sin excusa legitima, se sancionaba con la destitucin del tutor y responda por los daos y perjuicios ocasionados; esto consista en una discriminacin detallada de los bienes del pupilo, donde se indicaba su procedencia porque, posteriormente, el tutor deba rendir cuentas de conformidad con el inventario levantado. La infraccin de esta obligacin, se sancionaba con la destitucin del tutor, quien, adems, responda por los daos y perjuicios ocasionados. Es de sealar, sin embargo, que cualquier acto urgente que pudiese provocar perjuicios al pupilo, poda verificarse aun antes de levantar el inventario. b. Prestar fianza o caucin para responder del buen manejo de los bienes del pupilo. El tutor deba garantizar su gestin y, en tal sentido, adems del inventario, deba prestar una fianza (cautiorem pupili salvan fore); sta era una estipulacin mixta, impuesta por autoridad pretoriana o por la autoridad judicial. Se prefera la fianza personal, dada la dificultad de fijar previamente la cuanta posible de los daos que poda sufrir el patrimonio del pupilo y, por ello, el tutor responda con su total patrimonio. La garanta real, es decir, la afectacin de una cosa del patrimonio del tutor, para responder por los daos, no se admita sino cuando la responsabilidad era limitada. c. Esto obedeca al hecho de que no podan determinarse, previamente, los daos que el incapaz iba a sufrir y, poda ocurrir, que la cosa u objeto que el tutor daba en garanta tuviere un valor menor que el patrimonio del pupilo, que iba a administrar, no pudiendo ser el tutor responsable, con todo su patrimonio, de esos daos. Los tutores testamentarios estaban exentos de la obligacin de prestar caucin, en consideracin de que nadie mejor que el padre, poda escoger a una persona de su confianza, que no perjudicara al pupilo. Los tutores dativos tampoco prestaban fianza, por razn de la investigacin a la cual ellos eran sometidos. Los tutores legtimos s estaban obligados a ello, por cuanto eran designados en atencin al parentesco. Si no se presentaba fianza, los actos realizados por el tutor eran considerados nulos. d. El tutor deba declarar ante el magistrado si era acreedor o deudor del pupilo, lo cual lo exclua de la tutela; si no lo hacia, perda su crdito si era acreedor y si era deudor no poda valerse de ningn pago realizado durante el transcurso de la tutela. Extincin de la Tutela a) Por la muerte del pupilo o porque desaparezca su incapacidad; b) Cuando el incapacitado, sujeto a tutela entre a la patria potestad por reconocimiento o por adopcin. c) Por maltrato inferido a los menores o incapacitados. Para el ltimo caso, los jueces tienen facultad de tomar las medidas necesarias para impedir que el pupilo sea maltratado por el tutor. Tales medidas se tomarn a instancia de quien acredite inters legtimo de parentesco o del Ministerio Pblico en todo caso. El tutor, concluida la tutela, est obligado a entregar todos los bienes del incapacitado y todos los documentos que le pertenezcan. La entrega debe ser hecha durante el mes siguiente a la terminacin de la tutela, cuando los bienes sean muy cuantiosos o estuvieren ubicados en diversos lugares; el juez puede fijar un trmino prudente para su conclusin, pero, en todo caso, deber comenzarse en el plazo antes sealado. CURATELA La curatela es el poder otorgado por el Derecho civil a una persona con el objeto de que sta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o accidental. Es la curatela cierto rgimen jurdico correspondiente a los mayores que se hallen en estado de discapacidad intelectual, mental, sensorial o fsica para el gobierno de su persona y bienes. Tiene por objeto la proteccin de los discapacitados que carecen de la idoneidad indispensable para el cuidado de su persona y de sus negocios y la defensa pblica contra los daos que a las gentes y a sus propiedades pudieran ocasionar a causa del estado de insensatez en que por lo comn se encuentran. El curador (conocido en algunos pases de Latinoamrica como representante legal) es una persona que aconseja a un menor o a un incapacitado en ciertas situaciones que requieren una proteccin de menor entidad que la tutela. Existen dos tipos de Curadores, los que se mencionan a continuacin: Curador provisional. Cuando el juez manda a recaudar los bienes del demente denunciado y se los entrega a un curador provisorio para que los administre. La eleccin queda a cargo del juez. Curador definitivo. Siendo casado, el curador ser su cnyuge. Este no ser cuando sea cnyuge divorciado, separado de hecho, o cnyuge que est tramitando un juicio de nulidad del matrimonio. No habiendo cnyuge, se designar al hijo mas apto para esta funcin. A la falta de stos, se preferir alguno de los padres. De no haber cnyuge, hijos o padres, el juez ser quien determine a otro pariente como hermanos o abuelos para funcionar como curador. La curatela o curaduria es otro de los Institutos de proteccin reglamentado por nuestro Cdigo, presentando tres formas diferentes: la curaduria general, la curaduria de bienes y las curadurias especiales. La curaduria general o curatela, presenta mucha analogas con la tutela; el curador como el tutor cumple con la doble funcin de cuidar de la persona y de los bienes del incapaz. La curaduria o curatela no se diferencia de la tutela sino en ciertos caracteres. Es un cargo impuesto a alguien, a favor del que no puede dirigirse a s mismo o administrar sus negocios. Lo dispuesto en el Cdigo Civil (De la Tutela), tendr lugar en todos los casos de curaduria, en cuanto no se oponga a lo determinado en dicha seccin. Curaduria General: Tiene por objeto, suplir la capacidad de obrar de las personas. Se da para los mayores de edad incapaces de administrar sus bienes. Comienza por razones de edad, cuando termina la minoridad y la tutela. Curaduria de bienes: Procede la curadura de bienes en los casos de ausencia y de herencias yacentes. Se caracteriza esta curatela por no tener el cuidado de ninguna persona, sino de un conjunto de bienes circunstancialmente abandonados. Los curadores de bienes son personas encargadas de la conservacin del patrimonio dejado por el ausente durante el periodo de una presuncin de ausencia o del patrimonio dejado por una persona fallecida de quien no se conocen herederos. Herencia yacente es aquella cuyos herederos no han aceptado o no se conocen. Los curadores de los bienes estn sujetos a todas las trabas de los tutores o curadores, y adems se les prohbe ejecutar otros actos administrativos que los de mera custodia y conservacin, y los necesarios para el cobro de los crditos y pago de las deudas de sus representados. Se les prohbe especialmente, alterar la forma de los bienes, contraer emprstitos y enajenar aun los bienes muebles que no sean corruptibles, a no ser que esta enajenacin pertenezca al giro ordinario de los negocios del ausente porque el pago de las deudas lo requiera. El curador de bienes no ha sido nombrado para enriquecer el patrimonio sino, pura y exclusivamente para conservarlo, haciendo producir a los bienes lo que estos deben producir normalmente. Curador especial; curador ad litem; dispensa de rendir garanta: A instancia de parte interesada o del ministerio pblico, se procede al nombramiento de un curador especial para que tome a su cargo, el negocio o negocios correspondientes previa rendicin de las respectivas garantas. Se determina tambin el nombramiento de un curador especial: el hecho de encontrarse privados los padres de la administracin de alguno de los bienes de los hijos sometidos a su patria potestad, ya suceda esto por la ley, como en el caso de la deheredacin o indignidad, ya suceda por voluntad de los particulares como en los casos de donacin o disposicin testamentaria con prohibicin expresa de la administracin por los padres; cuando hubiere oposicin de intereses entre dos incapaces representados por un tutor o curador comn o cuando la curaduria fuese para un negocio particular. Cuando el curador es nombrado para intervenir en un

pleito recibe el nombre de curador "ad litem" siendo nombrado por la judicatura que interviene en el pleito. La curatela va orientada a la proteccin de patrimonio fuera de los casos de tutela. Hay varios tipos: Curatela de los Locos: En Roma se distinguan dos clases de locos: el furiosus y el mente captus. El furiosus era el que tenia intervalos lcidos, y el mente captus, el que no los tena, el idiota. Esto conforme a la opinin general. En la poca de la ley de las XII Tablas, el furiosus era el nico provisto de curador, no as el mente captus, y para el furiosus no exista ms que la curatela legtima, en favor de los agnados y de los gentiles, pues, era en su inters en el que se haba establecido esta institucin. En esta materia, el progreso del derecho fue doble, por una parte, se provey al curador al mente captus, y por otra parte, tanto para el mente captus como para el furiosus se organiz la curatela, no ya en inters de la familia, sino en inters del incapaz mismo y para su proteccin, por lo tanto, al lado de la curatela legtima, se admiti la curatela deferida para el magistrado. El mente captus era incapaz, en forma absoluta, para realizar por si mismo cualquier acto, el furiosus era incapaz igualmente en los intervalos no lcidos, pero era completamente capas de los intervalos lcidos. El papel del curador de un loco era el de obrar en su lugar, el de administra el patrimonio de este, ya que no poda nunca hacer intervenir a un loco, en ningn acto, para asistirlo, como ocurra con el tutor cuando suministraba la autoritas al pupilo, puesto que, o bien el loco estaba en un momento de lucidez y era por completo capaz y poda obrar por si solo, o bien el loco estaba en un momento de locura y era por completo incapaz y deba ser reemplazado por su curador. Las facultades del curador estaban restringidas como las del tutor, por la orario severi, o sea la prohibicin que tenia de enajenar los inmuebles rurales y los situados en los barrios de la ciudad, salvo ciertas excepciones determinadas limitativamente, prohibicin que extendi Constantino a los inmuebles urbanos y a los muebles preciosos. En lo que respecta a su responsabilidad, el curador era responsable por su gestin, como si se tratara de un gestor de negocios, y por tanto al final de la curatela estaba obligado a rendir cuentas, as como todas las veces en que el loco haba recobrado la razn se lo exigiera, y como surgieron discrepancias entre los jurisconsultos acerca de s en este caso terminaba la curatela para comenzar una nueva con el estado de locura subsiguiente, Justiniano decidi que no cesara sino que el curador quedara inactivo durante este perodo de lucidez en que el sujeto poda obrar vlidamente por su cuenta. Curatela del Prodigo: Conforme a la Ley de las XII Tablas era considerado prdigo la persona sui iurs que disipaba los bienes que haba recibido de sus parientes paternos por herencia ab-itestato. La curatela se haba realizado entonces, no en inters del prdigo mismo sino en inters de la familia agnaticia, de modo que a falta de agnados y de gentiles no haba ninguna curatela. En el derecho clsico, el punto de vista de la ley vari y trat de proteger al prdigo por s mismo y en inters de su familia; por lo tanto trat como prdigos a todos los que disipaban sus bienes, sin distincin de su origen, y el magistrado dio un curador, an a los que no tenan agnados ni gentiles. La sumisin del prdigo a la curatela resultaba de un decreto de interdiccin. Segn unos ese decreto se pronunciaba por la gens, antes de la creacin del pretor, pero, segn otros, esto fue obra de los magistrados de los reyes, despus de los comicios y finalmente del pretor. La incapacidad del prdigo en la poca clsica, tena la misma extensin que la del impber de mayor infancia, ya que solamente poda mejorar por si solo su condicin, pero no poda empeorara. La intervencin por tanto del curador slo tena lugar en aquellos actos, que de realizarse por el incapaz nicamente podan ocasionarles perjuicios patrimoniales, y en estos casos intervena el curador utilizando la gentio o sea reemplazando al prdigo y no suministrando su consensus, pues no hay ningn texto que mencione este procedimiento para este caso. La curatela del prdigo se extingua al cesar la incapacidad de ste por haber dejado de existir la causa que l haba hecho necesaria, debido a la total recuperacin del mismo, siendo necesario entonces el levantamiento de la interdiccin, que se realizaba por un proceso inverso al primero, dado en la misma forma. Curatela de los Menores de Veinticinco Aos: El varn pber sui iuris era plenamente capaz, conforme al derecho civil, para realizar toda clase de negocios jurdicos, capacidad esta que comenzaba desde el momento en que haba cumplido catorce aos de edad, lo cual se explica por el hecho de que en los primeros tiempos los actos jurdicos eran bastante raros, ya que el comercio no se haba desarrollado, y porque los actos jurdicos estaban llenos de solemnidades que requeran a menudo la presencia del magistrado y frecuentemente la de personas que sirvieran de testigos, todo lo cual resultaba de hecho una proteccin indirecta para los menores. Pero no fue lo mismo desde el da en que por virtud del desarrollo del comercio y de la simplificacin de las formas primitivas, los actos jurdicos fueron ms numerosos, ms frecuentes y ms fciles de realizar, pues entonces la necesidad de proteger al menor de veinticinco aos de edad se hizo sentir, y tal fue el objeto de la Lex Plaetoria, del siglo VI de Roma, que da contra cualquier persona que engaa a un menor de veinticinco aos, una accin pblica, que implica junto con la infamia ciertas privaciones polticas. Segn algunos autores la Lex Plaetoria acord al menor una accin para hacerse devolver lo que hubiera dado en cumplimiento de un convenio doloso que hubiera celebrado, y despus de introducido el procedimiento formulario, haba podido rehusarse a cumplir su obligacin oponiendo una excepcin de dolo a la parte contraria que lo hubiera demandado judicialmente para lograr tal cumplimiento. Pero, segn opinan otros, la Lex Plaetoria no estableca ms sancin que la imposicin de una pena al infractor, o sea que haba sido una ley minus cuam perfecta. En la Lex Plaetoria se ve tambin la posibilidad de que el menor pudiera hacerse asistir de un curador para un acto determinado, y de este modo si no en derecho por lo menos de hecho, el tercero que tratara con el menor tena menos que temer de ser acusado de fraude ya que se salvaguardaba el crdito del menor. El derecho pretoriano lleg ms lejos que la Lex Plaetoria, pues permiti al menor no solamente engaado, sino simplemente lesionado por el acto que haba realizado, obtener la resolucin del mismo por decisin del magistrado, siendo slo necesaria para que se acordara esta restitucin lo siguiente: a) Que la lesin resultara del acto mismo y no de un hecho posterior o fortuito, correspondiendo al menor suministrar la prueba de la lesin pues no bastaba con demostrar que era menor al realizar el acto. b) Que la lesin sufrida fuera de cierta importancia. c) Que la restitutio in integrum se demandara dentro de cierto plazo, en un principio, en un ao til, y bajo ano, cuatro aos continuos. d) Que no tuviera, conforme al derecho civil, otro recurso que intentar. A partir del emperador Marco Aurelio, pas la curatela de especial y accidental a ser permanente, tendiendo a asemejarse ms a la tutela Sin embargo, no se impuso al menor en forma general, pues constituy una regla el que los menores no tenan curador contra su voluntad. Excepcionalmente poda ser obligado al menor a asistirse de un curador, a peticin de la parte contraria, para actos que no pudiera realizar ms que con l y para los cuales se pudiera exigir esta garanta de hecho contra la anterior nulidad del acto, tales eran: la rendicin de cuentas de la tutela, la realizacin de un pago al menor o un juicio contra el mismo menor. A partir del emperador Diocleciano, se distinguieron dos clases de menores: los que tenan curador y los que no tenan. Los menores con curador eran incapaces, como lo pupilos en mayor infancia y como los prdigos, ya que ellos por si mismos podan mejorar su condicin, pero no podan empeorarla sin el consensus curatoris. Los menores que no tenan curador eran plenamente capaces para mejorar su condicin y para empeorarla, sin asistencia de nadie. Estas dos clases de menores se asemejaban desde dos puntos de vista: a. Que podra en caso de lesin hacer rescindir sus actos pro lavia de in integrum restitutio, y b. Que la oratio severi se aplicaba a las dos clases de menores en cuanto a la enajenacin de los inmuebles rurales y los situados en los barrios de la ciudad. Ampliada por Constantino a los inmuebles urbanos y a los muebles preciosos. Consensus Curatoris: era la adhesin del curador a un acto ejecutado por un menor. Este modo de intervenir el curador era especial para el curador del menor, o sea el sujeto entre 14 y 25 aos, pues los otros curadores no procedan sino por la gestio, o sea, que reemplazaban al incapaz y no lo asistan. Esta forma de intervenir apareci el mismo da en que la Lex Plaetoria provey al menor de un curador para actos jurdicos determinados. Curatelas Especiales En la poca justinianea, se designaba el curator impuberis para los casos de enfermedad, ausencia, etc., del tutor. El nombrado para los bienes adventicios de un alieni iuris no administrados por el padre. El curator ventris, para asegurar los derechos sucesorios de un concebido y no nacido. Los curatores honorum, que se designaban para cuidar masas de bienes en diversas hiptesis. Y, como la que se da al impbero que est en tutela, para ciertos actos en los cuales el derecho antiguo le daba un tutor praetorius (cuando haba un proceso entre el tutor y el pupilo). Diferencias Mientras la tutela es un instituto de proteccin a los incapaces normales lo mismo que la patria potestad, la curatela lo es con relacin a lo incapaces anormales mayores de edad o sordos mudos que no se puedan dar a entender por escrito. La tutela termina al llegar el menor a la mayora de edad o al ser habilitado; la curatela puede tener una duracin ilimitada de varios aos. Es por esa misma razn que un curador tiene derecho de pedir la liberacin de su cargo despus de transcurridos 5 aos. Esta facultad no les es reconocida ni al cnyuge,

ni a los ascendientes o descendientes. En la curatela el orden

e preferencia es el siguiente: la legtima, pasando la testamentaria a segundo trmino y la dativa al tercero. En cuanto a la
curatela legtima se debe tener presente una distincin que no existe en la tutela. Hay curatela legitima, la de los hijos o hijas mayores de edad con relacin a sus padres viudos o divorciados y la de los padres con relacin a sus hijos solteros, viudos o divorciados; pero hay tambin una curatela "legitima y necesaria" que es la que ejerce uno de los cnyuges con relacin al otro incapaz