DA PAISAGEM POR COMUNIDADES PLURI - ETNICAS A PRODUC AO DO RIO CUIEIRAS (BAIXO RIO NEGRO, AMAZONIA CENTRAL, BRASIL)

Thiago Mota Cardoso

Marilena A. Arruda Campos; Gilton Mendes dos Santos
IPE-Instituto de Pesquisas Ecol ogicas. Telefone: 55 92 3302 3186-thiago@ipe.org.br;-Laborat orio de Etnoepidemiologia e Etnoecologia Indigena/INPA;-Dpt. Antropologia da Universidade Federal do Amazonas

INTRODUC AO

Costuma - se chamar de conhecimento ecol ogico tradicional ao conhecimento que popula co es locais t em de cada detalhe do seu entorno, do ciclo anual, das esp ecies animais e vegetais, dos solos, etc (Cunha, 2002). Estes saberes tradicionais n ao est ao desvinculados da pr atica, envolve por um lado pesquisa, experimenta ca o e observa ca o e, por outro, racioc nio, especula ca o, intui ca o, sup oe uma pr atica constante e, enm muita troca de informa ca o, produzidos sobre bases epistemol ogicas distintas da ci encia ocidental (Cunha & Almeida, 2002). A no ca o de paisagem corresponde a uma unidade de analise importante para se compreender o conhecimento tradicional diante do conhecimento da ci encia ecol ogica. Para a sub disciplina ecologia da paisagem, a paisagem remete ao desenvolvimento e a din amica da heterogeneidade espacial, as intera co es temporais e espaciais e trocas entre unidades heterog eneas, bem como a inu encias destas nos processos bi otico e abi oticos e o manejo para benecio da sociedade (Odum & Barrett, 2008). Estudos no a mbito da ecologia da paisagem privilegiam a estrutura e congura ca o da paisagem e quando o elemento humano e levado em conta, a abordagem limita - se aos efeitos das a co es humanas em sua congura ca o, o que pode - se considerar a maior lacuna deste campo de pesquisa (Silveira, 2008). Outros dois campos de pesquisa a Ecologia Hist orica e a Etnoecologia, trouxeram signicativas contribui co es para o entendimento da rela ca o entre sociedades e suas paisagens. A primeira evidenciou o car ater hist orico e pol tico de sua produ ca o, evidenciando as orestas antropog enicas amaz onicas (Bal ee, 1989). Estudos etnoecol ogicos apontam para um renamento e profundidade dos conhecimentos das popula co es locais sobre a paisagem (Bandeira et al., , 2002; Shepard et al., ,2001). Estes estudos, por em,enfatizam sobremaneira as categorias hist oricas e materiais, como no primeiro caso, e as categorias classicat orias, no segundo, dando pouca aten c ao a `s quest oes cosmol ogicas, que conguram e formam o pensamento e a pr atica de constru ca o da natureza pelas sociedades nativas (Descola, 1996; Ingold,

2000; Mendes dos santos, 2007; Silveira, 2008). Usar o conceito de paisagem numa perspectiva s ocio ecol ogica e falar de um objeto h brido de natureza e cultura, cuja an alise escapa aos limites particulares das ci encias naturais e das ci encias sociais (Silveira, 2008). Este trabalho, fruto de duas disserta co es de mestrado (Cardoso, 2008; Arruda Campos, 2008), busca demonstrar a possibilidade de se estudar a paisagem na Amaz onia de forma sincr onica e atrav es do esfor co de se penetrar por campos disciplinares distintos na busca de compreender como os povos e comunidades tradicionais da regi ao se relacionam com o espa co ao longo do tempo. O que requer compreender como identicam e classicam o ambiente e, diante destas formas de ver o mundo, como fazem para produzirem e se reproduzirem no mosaico de paisagem.

OBJETIVOS

Este trabalho e uma tentativa de an alise da forma como ribeirinhos de comunidades pluri - etnicas da Amaz onia Central produzem a paisagem lan cando m ao dos conhecimentos ecol ogicos adquiridos atrav es de fus ao de tradi co es e trajet orias hist oricas particulares.

MATERIAL E METODOS

O estudo foi realizado em quatro comunidades pluri etnicas (Barreirinhas, Boa Esperan ca, Nova Esperan ca e Coan a), todas localizadas na bacia do rio Cuieiras. O rio Cuieiras, auente do rio Negro pela margem esquerda dista de sua foz cerca de 50 quil ometros de Manaus, no Estado do Amazonas. O rio Cuieiras e caracterizado como um rio de a guas pretas, conhecidos pela relativa oligotroa e baixa produtividade terrestre e aqu atica. A a rea possui ecossistemas orestais heterog eneos como a oresta tropical densa ou terra rme, o igap o, a campina e campinarana. A popula ca o das comunidades estudadas integra representantes das etnias Bar e (Aru ak), Cubeo, Piratapuia e Tukano
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(Tukano), Tikuna (Tikuna) e Sater e - Maw e (Maw e) e de caboclos. A coleta de dados teve inicio em agosto de 2006 e se estendeu at e novembro de 2007. As primeiras visitas objetivaram um survey inicial explorat orio, com acompanhamento do dia a - dia das fam lias, o que permitiu a troca de informa co es e a anu encia para a realiza ca o dos trabalhos. Neste momento foram registrados aspectos gerais dos saberes e usos da paisagem. A principal t ecnica utilizada foi a observa ca o participante, onde buscamos realizar uma descri ca o etnogr aca intensa das formas sincr onicas de produ ca o da paisagem (identica ca o, classica ca o e suas praticas). Foram realizadas conversas de forma aberta com os detentores do conhecimento, com roteiro elaborado anteriormente (entrevistas semi - estruturadas) de modo a dialogar sobre a rela c ao das pessoas com as plantas, os animais e o espa co (mitos, narrativas, saberes). Caminhadas realizadas ao longo das diversas unidades de paisagens foram fundamentais para o registro e identica ca o dos atributos percebidos (topograa, solos, vegeta ca o, sucess ao ecol ogica, espa cos antr opicos, temporalidade). Foram utilizadas, como recurso da pesquisa, fotograas e imagem de sat elite (LANDSAT.

RESULTADOS

Percep ca o do mosaico de paisagens A topograa e o elemento mais inclusivo na classica ca o local da paisagem e na escolha da a rea para a ocupa ca o da fam lia e para a abertura dos espa cos agr colas. A terminologia utilizada no rio Cuieiras distingue as seguintes categorias: o baixo ( area alagada), barranco ( area intermedi aria) e terra alta ou terra rme (plat o). Os entrevistados manifestam, no sentido da terra alta para as posi co es mais baixas do relevo, uma diferencia ca o na morfologia do solo com aumento gradual na quantidade de areia e conseq uente modica ca o da vegeta ca o, acarretando estrat egias diversas de usos da paisagem e dos recursos. Assim como em quase toda a calha do rio Negro, a instala ca o da infra - estrutura dom estica e a realiza ca o da agricultura no rio Cuieiras ocorrem na terra alta, isto devido a varia ca o das inunda co es e a impossibilidade de se praticar atividades agr colas nos solos empobrecidos das a reas mais baixas. Outro aspecto ecol ogico percebido e o mosaico de unidades de paisagens. S ao reconhecidas 22 destas unidades na bacia do rio Cuieiras, distribu das ao longo do gradiente topogr aco, com tipos espec cos de vegeta ca o, de solo e de manejo humano. Algumas possuem subunidades que s ao nomeadas devido a alta concentra ca o de esp ecies u teis. No baixo se distingue a campina, a restinga, a praia, o igap o e o chavascal. D a - se o nome de caranazal e arumazal a `s subunidades paisag sticas da campina, respectivamente em refer encia a presen ca dominante da palmeira caran a e ao arum a, extra dos para a constru c ao das casas e fabrica ca o de artefatos dom esticos e artesanais. Tirirical e arrozrana referem - se a campina com predomin ancia de capins. O igap o e tamb em chamado por eles de v arzea, um ambiente que alaga durante a epoca das cheias dos rios. Segundo os entrevistados n ao vale a pena plantar no igap o, pois al em do rio subir e acabar com as planta co es, o solo n ao e propicio,

constituindo - se de um barro meio enlameado. Os igap os s ao muito visitados para ca ca e pesca e para extra ca o de madeira. A vegeta ca o chamada queimado refere - se ao igap o que passou por inc endios antropog enicos devido a folhagem e raizes secas presentes no solo, no tempo em que se fabricavam carv ao na regi ao para venda. Nas restingas a vegeta ca o e mais alta do que na campina, com cerca de dez a vinte metros e o solo e arenoso e mais compacto. A restinga pode ser sub - dividida em restinga alta e restinga baixa. Esta alaga em qualquer enchente e a vegeta ca o e mais aberta, enquanto na alta a vegeta ca o e mais fechada. O chavascal corresponde aos charcos, ` as a reas permanentemente alagadas. S ao paisagens situadas nas margens dos igarap es em a reas pr oximas a `s cabeceiras. A vegeta ca o e mais baixa e aberta do que na mata alta, predominando como esp ecies indicadoras o tarum a, samambaias, palha branca, buss u, buriti e patau a (ver esp ecies indicadoras em Cardoso, 2008). Estas quatro u ltimas d ao nome as sub - unidades palhau, bussuzal, buritizal e patauazal. O solo arenoso enlameado do chavascal e alagado intermiten o ambiente preferido temente e possui pequenos c orregos. E para se ca car antas (Tapirus terrestris) e pacas (Agouti paca). Devido a caracter stica do solo esta paisagem n ao e considerada boa para a agricultura. Na terra alta ou terra rme se distinguem as seguintes unidades de paisagem: a caatinga, campinas alta, a mata alta ou mata virgem, capoeira, ro ca, s tio e quintal. Na caatinga os solos s ao arenosos, n ao se prestando para agricultura e a vegeta ca o e de menor porte comparada a mata alta. As a rvores s ao mais nas. A campina alta, em semelhan ca com a campina do baixo possui vegeta c ao predominante de gram neas com arbustos baixos, por em apresenta a rvores de menor porte com cerca de dez metros. A mata virgem ou mata alta s ao o tipo de paisagem que predomina na micro - bacia do rio Cuieiras. A estrutura orestal e percebida pela mata mais fechada com pouco cip o e de aa grande porte, com a rvores chegando a 40 metros. E rea prop cia para a agricultura devido a ` estrutura orestal e aos tipos de solos, com predom nio de barro e areiusco, duas das principais categorias de solos reconhecidos na regi ao. A paisagem e percebida pela din amica da sucess ao ecol ogica. A oresta em sucess ao e denominada de capoeira e serve para delimitar a a rea de um terreno ou o territ orio familiar. O agricultor e a agricultora podem manejar a sucess ao ecol ogica tornando o espa co mais produtivo. Com a inser ca o de esp ecies arb oreas e posterior manejo, o sistema agr cola passa a se congurar como s tios, que s ao sistemas agroorestais com alta biodiversidade, na maior parte dos casos. Pode - se falar num sistema integrado ro ca - capoeira - s tio - oresta. H a unidades de paisagem constru das nos primeiros momentos de implanta ca o da resid encia, os quintais. Diferentemente dos s tios os quintais se localizam ao redor das resid encias, onde se cultivam medicinais, ornamentais, condimentares e frut feras. Nos quintais podem ser encontrados micro - espa cos de cultivos: o canteiro, o jirau, a horta, o terreiro, a casa de farinha ou casa de forno. Os moradores determinam marcas na paisagem expressas atrav es dos nomes dos lugares, ou topon mias, que nos mostram atrav es de crit erios ambientais, sociais e hist oricos,
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como os lugares s ao simbolizados. Estes lugares podem ser curvas de rio, morro, igarap es, lagos, pontos, cemit erios e antigas a reas de ocupa ca o. Temos por exemplo a ilha do cemit erio, onde eram enterrados os presos, igarap e do Ambr osio, onde viva um antigo morador, terra preta do Coan a pela presen ca de solos antropog enicos e cer amica pr e - colombiana, lago Jarad a, igarap e do Tucunar e, igarap e do Coan a, igarap e do Tucum a, Lago do Peixe Boi. - A paisagem: para al em da dualidade natureza e cultura O antrop ologo Philippe Descola, em Par - del a Nature et Culture (2005), apresenta uma an alise e s ntese de estudos etnogr acos que evidenciam como os povos amer ndios concebem a paisagem, considerada como espa cos humanizados, produzidos ao longo dos tempos m ticos e hist oricos pela pr axis dos sujeitos. Estudando os Achuar o autor percebeu que em todo ano, rio abaixo, ria acima, no plano inferior e no superior, baixo da terra e baixo d agua, a natureza forma um grande continuum de sociabilidade. Os lugares inacess veis a esfera do domestico s ao anexados conceitualmente pela pr axis humana (Descola, 1996). Nesta perspectiva, para o pensamento indigena a no ca o de que a paisagem e cultural e socializada e algo dado, distintamente da no c ao ocidental - crist ao, que postula a oposi ca o entre o domestico e o selvagem, entre espa cos fortemente socializados e outro que se desenvolvem independentemente da a ca o humana. Para muitos grupos ind genas que aparentemente op oem os espa cos habitados aos orestais seria preciso analisar com detalhe o discurso e a pr atica dos sujeitos como forma de inviabilizar uma interpreta c ao err onea da forma como concebem a paisagem. No plano classicat orio as unidades de paisagens do rio Cuieiras podem ser organizadas em tr es esferas basicamente: o espa co habitado pela fam lia, que compreende a casa e sua extens ao, as ro cas, quintais, capoeiras, casa de forno e o espa co habitado coletivamente, como as comunidades; os espa cos orestais, que s ao como a mata alta, campinas, chavascal, etc, os espa cos aqu aticos, como o rio, igarap es, lagos, e sua parte mais profunda. Assim como na classica ca o dos animais e das plantas cultivadas observa - se um gradiente de acordo com o grau e socializa ca o destes espa cos. Todos estes devem ser compreendidos como sociais na medida em que elementos da pr axis humana, sejam simb olicos, pol ticos, de g enero, hist oricos e condutas, estejam em opera ca o. Os habitantes do rio Cuieiras v eem a ` resid encia e seus prolongamentos como o espa co de socializa ca o por excel encia. Na ro ca e cultivada uma alta diversidade de plantas, muitas destas retiradas da oresta. A ro ca e o palco de intera co es entre as mulheres com a mandioca e a gura m tica da m ae o espa - da - ro ca. E co da reciprocidade, em oposi ca o ao espa co da preda ca o que a a oresta. Esta u ltima e vista como um lugar bruto, tomado de perigos e acessado com temor. Nestas paisagens vivem, al em de animais e plantas, outros seres, guras ao mesmo tempo animais - espirito gente como os encantes, visagens e a curupira. Esta, por sua vez, e considerada como m ae - das - ca cas. As profundezas das a guas tamb em s ao percebidas como os espa cos onde vivem, al em dos peixes e outros animais, os encantados, e organismos vorazes como a cobra - grande e peixes medonhos.

No Cuieiras, n ao se encontram guras m ticas que teriam criado/cultivado o que chamamos de oresta. Esta, juntamente com os animais e vegetais, foram criados pelo Deus crist ao. Por em, muito destes seres mant em elementos que permitem estabelecer la cos sociais com os humanos. Em todas as unidades de paisagem ocorrem processos inter subjetivos de socializa c ao de diversos tipos entre humanos e destes com n ao humanos. Uma desta se d a entre o ca cador e o curupira, na oresta, e entre a mulher e a m ae - da - ro ca, que geram condutas e regras como visto em Cardoso (2008) e Arruda Campos (2008). Outro tipo de rela c ao decorre da no ca o de manso e brabo. Em todos os espa cos pode haver seres mansos e brabos. O posicionamento de um humano ou de um n ao humano a uma das duas categorias vai decorrer da rela ca o do classicador com o outro, uma rela ca o de identidade e alteridade. Desta maneira, pode - se dizer que, no rio Cuieiras, n ao persiste no pensamento nativo uma imperativa concep ca o dualista entre natureza e sociedade, sendo esta um objeto est atico a servi co da segunda. Ao contr ario, a natureza e vista, pelos grupos sociais locais, como parte da vida social e n ao como externa e oposta a esta. Pode - se armar, como met afora, que o habitante do rio Cuieiras caminha pela oresta da mesma forma que um cidad ao urbano caminha entre pr edios e autom oveis, percebendo os elementos da paisagem como familiares e portadores de alguma sujei ca o no mundo.
CONCLUSAO

Utilizada neste texto como forma de di alogo com a ecologia, a no ca o de paisagem e substantivamente produzida pelos sujeitos sociais do rio Cuieiras, portanto n ao e um conceito e nem uma realidade dada a priori. O que est a em jogo s ao epistemologias distintas, o que nos convida a qualicar o di alogo entre os conhecimentos tradicionais e aqueles da ci encias ecol ogica, sobre outros patamares. E isto e relevante quando tratamos de realizar tentativas de di alogos inter - cienticos e inter - culturais durante projetos de etnodesenvolvimento ou de conserva ca o da biodiversidade, que muitas vezes n ao t em sucesso justamente por que os saberes tradicionais n ao s ao levados a s erio em sua completude e complexidade. O contexto do rio Cuieiras nos leva a concluir, ainda, que persiste uma no ca o de paisagem como sendo produzida pela cultura. Esta forma de percep c ao est a ligada a forma como estes v eem o mundo, em particular as rela co es humanas e importante saliendos humanos com os n ao humanos. E tar que, apesar das formas comuns de conceber a paisagem (pacto de entendimento?) as distintas trajet orias hist oricas da regi ao resultam em distintas formas de acessa - l a, quest ao que exige melhores estudos. Procuramos aqui adotar uma concep ca o mais ampla de paisagem, margeando e dialogando com o campo da ecologia de paisagens. Este di alogo envolve a abordagem de heterogeneidade espacial, a id eia de mosaico, o foco em uxos e redes na paisagem, a quest ao da escala, o abandono no foco no equil brio, s ao importantes elementos trazidos pela ecologia de paisagens. Da abordagem geogr aca da ecologia de paisagens e da ecologia hist orica, podemos guardar
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a necessidade de um olhar hist orico, e a id eia de que n ao e poss vel entender a paisagem sem entender a a c ao humana. Da antropologia trazemos a id eia de que as propriedades do espa co dependem dos modos de olhar do observador. Agradecimentos Este trabalho se baseia nos resultados de duas pesquisas realizadas atrav es do programa de p os - gradua ca o em ecolo a FAPEAM, gia do INPA. Agradecimento especial ao IPE, ao CNPq e ao IIEB (programa BECA) pelo nanciamento destes projetos.
REFERENCIAS

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