Dr3 - tica na globalizao

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INTRODUO O trabalho que se segue tem como tema tica na globalizao, o mesmo foi solicitado pelo formador Ivan Costa, constituindo uma avaliao do Dr3. Primeiramente, comearemos por definir o conceito de tica e o que se entende por tica, hoje em dia, na sociedade que nos rodeia, depois passaremos a falar, no geral, da palavra globalizao e, para terminar, relacionaremos estes dois conceitos, ou seja, falaremos da tica na globalizao.

A) TICA

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A palavra tica tem origem no grego ethos, e significa modo de ser, carcter. Na Filosofia, tica significa o que bom para o indivduo e para a sociedade. O estudo da tica contribui para estabelecer a natureza dos deveres no relacionamento do indivduo com a sociedade. O adjectivo tico, na linguagem comum, aplicado a comportamentos e/ou posturas ("ticos", "pouco ticos", "falhos de tica") das pessoas, no que se refere realidade humana na sua plenitude. A palavra portuguesa deriva de dois termos gregos muito semelhantes no seu significado e pronncia. thos significa hbito ou costume -- entendidos, com uma certa superficialidade, como maneira exterior de comportamento; thos tem um significado mais amplo e rico: o de lugar ou ptria onde habitualmente se vive e o carcter habitual (ou maneira de ser ou at a forma de pensar) da pessoa. Assim, o tico poderia traduzir-se pelo modo ou pela forma de vida , no sentido mais profundo da palavra, compreendendo as disposies do homem na vida, o seu carcter, os seus costumes e, claro, tambm a moral. O tema fundamental da tica diz respeito aos actos do ser humano, enquanto ser possuidor da razo. Os actos podem ser livres, "correctos" ou "incorrectos", "justos" ou "injustos" ou de uma outra maneira "bons" ou "maus". Portanto, a tica estuda o Bem e o seu objectivo primordial respeita a virtude na conduo da vida, facilitando a realizao das pessoas, ou seja, para que o ser humano consiga alcanar a perfeio, isto , a realizao de si prprio como pessoa. Os termos tica e Moral so, por vezes, usados indistintamente sendo mesmo equivalentes, em diversos textos que abordam o assunto. Tal indistino apoia-se na identificao do significado etimolgico das duas palavras -- da tica dos gregos (particularmente na segunda das verses referidas) e do vocbulo latino mos (costume/hbito). A distino pode fazer-se referindo a moral prtica concreta dos homens enquanto membros de uma dada sociedade, com condicionalismos diversos e especficos, ao passo que a tica se apresenta como sendo a reflexo sobre essas mesmas prticas. De facto, a existncia de ideias e atitudes morais no implica a presena de uma disciplina filosfica especfica. A tica supe a sua justificao filosfica, a sua explicao racional, a sua fundamentao.

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A tica no deve ser nem pode ser confundida com a lei, embora a lei tenha como base os princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre na lei, nenhum indivduo pode ser obrigado, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser omitida quanto a questes que se encontram abrangidas pela tica. Hoje em dia, a maioria das profisses tem o seu prprio cdigo de tica profissional, que um conjunto de normas de cumprimento obrigatrio, derivadas da tica, frequentemente incorporadas lei pblica. Nesses casos, os princpios ticos passam a ter fora de lei. O no cumprimento pode resultar em penas executadas pela sociedade profissional, como censura pblica e suspenso temporria ou definitiva do direito de exercer a profisso.

B) GLOBALIZAO A globalizao um dos processos de aprofundamento da integrao econmica, social, cultural, poltica, que foi impulsionada pelo desbaratamento dos meios de transporte e dos meios de comunicao dos vrios pases do mundo, no final do sculo XX e incio do sculo XXI. A globalizao um fenmeno gerado pela necessidade da dinmica do capitalismo em formar uma aldeia global que permita maiores mercados para os pases desenvolvidos cujos mercados internos se encontram saturados. O processo de Globalizao diz respeito forma como os pases interagem e se aproximam das pessoas, ou seja, interligao do mundo, tendo em considerao aspectos econmicos, sociais, culturais e polticos. Com isso, gerando a fase da expanso capitalista, onde possvel realizar transaces financeiras, expandir o seu negcio at ento restrito ao seu mercado de actuao para mercados distantes e emergentes, sem haver necessariamente um investimento elevado de capital financeiro, uma vez que a comunicao no mundo globalizado permite tal expanso, porm, consequentemente d-se o aumento da concorrncia.

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C) TICA NA GLOBALIZAO A tica uma questo se encontra na moda e a globalizao exige-o. Com a globalizao, as empresas sofreram fortes quedas na sua cotao bolsista. O seu desempenho tico muito importante para os accionistas e para a prpria economia, mas infelizmente a sua importncia para os gestores das mesmas cada vez menos clara e verdadeira. Apesar dos muitos tentarem encontrar uma relao entre o comportamento tico e resultados comerciais e financeiros, a verdade que existem vrios casos de empresas com prticas que roam a ilegalidade e que mesmo assim no sofrem muitos danos ou sequelas. Nas carreiras individuais dos gestores parece at que a falta de tica o caminho mais rpido para obter o sucesso dito global. Estamos num verdadeiro salve-se quem puder. As pessoas deixaram de olhar a meios para atingir os seus fins. O que importa para muitas so os lucros, os rendimentos, a tica foi uma questo que para muitos passou a estar em segundo plano. Se nos libertarmos da obsesso de provar uma relao entre moralidade e resultados fcil encontrar uma justificao competitiva para que os gestores se preocupem com as principais causas do comportamento tico: as pequenas malandrices dos seus colaboradores so um pr-aviso dos problemas competitivos no futuro. Os incentivos so o exemplo mais interessante pois apresentam-se como uma explicao para o comportamento no tico e, ao mesmo tempo so tambm um importante indicador do alinhamento estratgico da empresa. Premiar objectivos diferentes em vez de um s torna as prticas pouco ticas menos provveis e mais difceis. mais fcil e mais tentador inventar, por exemplo, vendas falsas se os incentivos apenas premiarem as vendas do que se tambm premiarem o ndice de satisfao dos clientes e as vendas repetidas. Se a remunerao dos colaboradores estiver alinhada com os restos dos parmetros da organizao, as pequenas malandrices tambm so mais provveis. Uma empresa que recrute pessoas orientadas para as vendas, que forme os seus vendedores em tcnicas de venda agressivas e que
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no pague apenas o valor base das vendas ter mais probabilidade de comportamentos no ticos do que uma que recrute vendedores com elevada orientao para o cliente, que aposte na formao em venda consultiva e que pague com base no valor das vendas. A nica soluo para estes casos ser apelar aos valores morais dos lderes e tornar a gesto tica como um objectivo pessoal, mas essa questo muito complicada e controversa uma vez que cabe a cada um comportarmo-nos de forma tica nesta selva, que o mundo. A globalizao apresenta-se como uma transformao do mundo que conhecemos, mas tambm um estado de transio que rompe com as nossas formas de conhecer o mundo em que vivemos. Para que possamos medir correctamente o progresso global, preciso que comecemos por avaliar como lidam as naes em vias de globalizao com "a diferena interna" - os problemas da diversidade cultural e da redistribuio, bem como os direitos e as representaes das minorias. A dvida global uma componente essencial da tica humanitria e das polticas de incluso, componente essa que "proporciona uma noo de pertena que leva muita gente a pr em causa aquilo que considera ser uma injustia que divide a populao mundial". A "dvida" uma prtica social que consiste num questionamento prprio, na inteligncia crtica, na deciso tico-poltica e na interlocuo social. o processo pelo qual testamos as condies da verdade e as suas consequncias prticas, pragmticas, dos nossos actos como intervenientes no mundo. A dvida global primordial para a nossa noo daquilo que est em causa quando nos afirmamos actores globais. A Insatisfao a capacidade de compreender que, para podermos aspirar transformao tica e equitativa do mundo global em que vivemos, sistemtica e incansavelmente temos de "regressar" s condies sociais e histricas daqueles que se encontram no domnio da morte social - os excludos, os marginalizados, os desprovidos. A liberdade um valor poltico que exige um esforo constante e uma vigilncia permanente para a manuteno da sua dimenso moral, do seu impulso
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gerador de vida. A liberdade faz aposta com o futuro, embora recusando-se a esquecer o passado. importante recordar que a porta da Histria no est aberta nem fechada. Situamo-nos no limiar entre a civilizao e a barbrie, entre a guerra e o progresso. Temos de observar com coragem e honestidade as diversas paisagens do mundo contemporneo que o nosso para podermos prosseguir o nosso caminho. No podemos perder a grandiosa capacidade humana de manter a esperana a todo o custo, ainda que os ventos de mudana soprem com violncia contra a porta da Histria e contra a nossa morada humana. Analisando a palavra globalizao pode primeira vista consider-la positiva, pois refere-se convivncia global, aceitao dos povos, reconhecimento do bem comum, da produtividade em conjunto, da distribuio das tarefas, da tolerncia e do respeito. S assim que o mundo poder evoluir globalmente, ou seja, tendo em considerao estes aspectos. O discurso da globalizao a busca pelo poder e pela manipulao global e no pela convivncia harmnica, infelizmente, baseando-se no capitalismo, que no somente um processo econmico, mas tambm cultural. Partiremos de duas vises fundamentais que explicam os efeitos actuais em relao ao trabalho da humanidade: A primeira viso considera que o direito do trabalho teria surgido com a revoluo industrial, na qual a produo em massa, as grandes fbricas e os aglomerados de pessoas teriam criado condies de trabalho precrias, com jornadas absurdas, sem garantias individuais e sociais, salrios de fome, as portas das fbricas encontravam-se lotadas com pessoas pedindo emprego e aceitando quaisquer condies subumanas. Segundo esta primeira viso, os trabalhadores teriam comeado a reivindicar melhores condies de trabalho atravs das greves, palavra de origem francesa, onde se deu a primeira paralisao da histria. Por causa do transtorno destas reivindicaes, o Estado comeou a intervir nas relaes de trabalho e passou a editar leis de proteco ao trabalhador: limite da jornada de trabalho, idade do trabalhador, fixao do salrio mnimo, o que teve o seu pice no final da primeira guerra mundial com a criao da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), com o Tratado de Versalhes. A histria continua e a OIT elevada, ao final da 2 guerra, a rgo da ONU, e o Direito do Trabalho passou a ser visto como um fruto de interveno
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do Estado para a satisfao dos trabalhadores. Aqui, o Direito do Trabalho ter-se-ia alongado demais, regulamentado muito, indo alm do indivduo e era necessria uma retoma individual do curso da histria, pois no seria do Estado o papel de intervir nas relaes do trabalho, sendo necessrio que os parceiros sociais regulamentassem seus os seus prprios direitos. Duas perspectivas so identificadas para que as relaes do trabalho sejam modernizadas: a primeira em que o Estado interveio e preciso ser retirado deste meio em que o mundo j no est dividido em classes sociais, sendo preciso perceber que h o bem comum e que os trabalhadores e os empregadores so parceiros. precisamente a que entra a globalizao. Com a queda do muro de Berlim, com a abertura das fronteiras de todos os pases e com a unificao dos antigos blocos ocidentais e orientais, surge a crise econmica, que deve ser combatida, ainda segundo a primeira viso, com a globalizao. Como o Direito do Trabalho um custo para as empresas, a flexibilizao passa a ser exigida, para que se possibilite uma integrao mundial. Se um pas no tem custos de trabalho, tem, por consequncia, um ponto positivo para a economia. O custo mais fcil de se reduzir o custo dos direitos sociais, pulverizado entre as classes mais fracas, entre os quais se encontra o Direito do Trabalho, a previdncia, a sade, entre outros... Esta reduo de custos veio com a flexibilizao que, na verdade, se trata de uma desregulamentao do pouco que foi garantido e positivo na legislao. Esta viso amplamente divulgada e passamos a acreditar nela, como se a globalizao fosse imprescindvel para a evoluo do planeta, alm de inevitvel e irreversvel. Na segunda viso, no h um pressuposto inicial de que o Direito do Trabalho uma conquista, pois considera-se que no foi por causa de uma sensibilizao do Estado que houve uma interveno, mas para que pudesse haver um controlo da sociedade. Aqui, os que fizerem greve na revoluo industrial no tinham identidade, classe social e voltaram ao trabalho com condies piores ainda dos que as que j possuam, antes. Passam apenas a ser considerados como uma classe social aps a percepo dos socialistas, por Karl Marx, que lutou pela emancipao poltica, at contra o poder, para conquistar o Poder do Estado. Com a revoluo russa e a conquista do poder pelo proletariado, o mundo quebra-se em dois blocos: comunista e capitalista. Este segundo mundo, capitalista, precisa de sobreviver e, para isso, faz concesses de direitos sociais, com o direito trabalhista. O Direito do Trabalho passa a ser uma forma capitalista para o trabalhador e do seu controlo. Isto muda quando o muro de Berlim cai
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e, no havendo mais a ameaa comunista, da tomada de poder pelo proletariado, pode dizer-se que o Direito do Trabalho gera custos e ento adopta-se o discurso neoliberal de que a globalizao fundamental para o crescimento e que devem ser sacrificados alguns direitos, como a flexibilizao. A mesma situao precria das condies de trabalho da poca da revoluo industrial est presente nos dias de hoje, o que est a crescer cada vez mais, pois aceita-se trabalharem em quaisquer que sejam condies para que se possa comer. A escravido um facto real nos dias de hoje em muitas partes do planeta. Quem sero os beneficiados com esta forma de desregulamentao dos direitos sociais? A princpio, apenas um quinto da sociedade, porque os outros quatro quintos so os chamados excludos. Os quatro quintos existem para servir os outros escolhidos. Porm no h uma percepo da real globalizao. No h como excluir as pessoas e sua fora de trabalho do Trabalho maior, que a convivncia global. Percebe-se que esta globalizao no positiva pois totalmente irreal, feita custa de muitos separativismos, de privilgios, da manipulao do mais fraco. Com o tempo, os privilegiados podem perceber o erro desta forma de manipulao, pois toda a sociedade necessria entre si, numa troca contnua, mesmo pensando em termos de capital, pois se o operrio no tem dinheiro no pode comprar o produto do empresrio. Ao observarmos estes pontos de movimentao poltica global identificamos os nossos papis na sociedade e agimos em prol do bem comum, encontrando uma cooperao com os grupos e uma convivncia harmnica. A globalizao real deve partir da nossa sensibilidade com estes excludos, que somos ns tambm e assim podermos abarcar, num Trabalho de acolhimento pela educao. o esclarecimento que possibilitar uma educao e uma formao das pessoas para que este bem comum seja alcanado. Esta funo pode ser exercida a todo o momento, com quem esteja ao nosso lado e, principalmente, deve ser iniciada connosco, com o Trabalho de autoformao, numa participao efectiva do processo de globalizao real. Esta seria uma responsabilidade universal de todos os seres, numa consciencializao da ampliao da perspectiva da famlia ou da humanidade, que tem como fundamento a noo da responsabilidade de cada indivduo por todos os outros. Essa integrao entre os seres, com a efectiva troca, auxlio mtuo, cooperao e solidariedade, so os requisitos para aquilo que chamamos de uma globalizao tica, de uma globalizao de um trabalho que podemos chamar digno.

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CONCLUSO

A tica um tema muito complexo e desde sempre que causou grandes discusses, j desde a poca dos grandes pensadores gregos, h mais de 2000 anos. A funo da tica estudar e analisar criticamente o comportamento humano, a moral. O ser humano no nasce adaptado ao contexto tico, nem moral, pois no do seu instinto. Porm, desde que o homem passou a viver em grupos surgiu que a necessidade de que se criassem regras para tornar possvel o convvio entre as pessoas. Esses princpios criadores na sociedade foram evoluindo, justamente com a tecnologia e com as alteraes no modo de vida e rotina da populao. Entretanto, muitas vezes a tica ficou perdida pelo caminho, no evoluindo ao mesmo nvel da moral. O resultado que hoje vivemos muito prximos de um colapso tico, no havendo contestao do que certo e do que est errado. Como dizia o poeta: o tempo no pra e a tica vai-se distanciando dos novos padres. Com a globalizao a situao tende a piorar e necessrio que, muitas vezes, faamos um raciocnio sobre aquilo que certo ou errado e isso uma aco que est dentro de cada um e na sua prpria conscincia.

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Webgrafia http://bdjur.stj.jus.br/jspui/bitstream/2011/18727/2/%C3%89tica _na_Globaliza%C3%A7%C3%A3o.pdf http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica http://images.google.pt/imgres? imgurl=http://blogvisao.files.wordpress.com/2007/09/charge001-etica-quinhothumb.jpg&imgrefurl=http://blogvisao.wordpress.com/2007/09/ 15/1006-o-triste-papel-dopt/&usg=__UZ_wMLAJbbOVnTW3etgJIsmv9L4=&h=496&w=400 &sz=72&hl=ptPT&start=3&um=1&itbs=1&tbnid=QWKVeUycJW86M:&tbnh=130&tbnw=105&prev=/images%3Fq%3D %25C3%25A9tica%26hl%3Dpt-PT%26rlz%3D1W1SUNC_pt-PT %26sa%3DN%26um%3D1; http://ocanto.esenviseu.net/lexicon/etica.htm.

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