YLIASTER DALETH

l mgia
Mgia s termszetfeletti a modern vilgban
BIOENERGETIC
Budapest, 2001

Yliaster Daleth Bioenergetic Kft., 2001 Kiadja a Bioenergetic Kft. 2081 Piliscsaba Cosmos Termszetgygysz Kzpont Felels kiad: Schneider Gbor Nyomdai munklatok: Srosi s fiai kiadi s nyomdaipari Bt. Ft, Vrsmarty tr 3. Telefon/Fax: 06 (27) 361-036 E-mait: sarosisatimex.tvnet.hu

Ernyei Adriennek, akivel gyakran bolyongok a mdosult tudat jszakban, a mlysgek spirlis svnyein

Tartalomjegyzk
I. FEJEZET: BEVEZETS A MGIA VILGBA ..................................................................................................... 6 A mgia meghatrozsa .......................................................................................................................................... 6 A mgia kt tja ....................................................................................................................................................... 6 Gocia s theurgia ................................................................................................................................................... 7 A szimptia-tan ........................................................................................................................................................ 8 A bbuvarzs ........................................................................................................................................................... 8 Termkenysgi, gygyt s vadszmgia .............................................................................................................. 9 Az tviteli mgia ....................................................................................................................................................... 9 Mgia s autoszuggeszti...................................................................................................................................... 10 Az tltztetett holttest ........................................................................................................................................... 10 Voodoo-hall .......................................................................................................................................................... 11 A mgikus ser .................................................................................................................................................... 11 II. FEJEZET: A MGIA JJSZLETSE S A GTIKUS OKKULTIZMUS........................................................ 12 Gykerek s forrsok ............................................................................................................................................. 12 Eliphas Lvi s mesterei ........................................................................................................................................ 13 A mgia hrom alaptrvnye ................................................................................................................................. 14 A titokzatos B. L. .................................................................................................................................................... 14 A hz s a szellem ................................................................................................................................................. 14 Rzsakeresztes regny.......................................................................................................................................... 15 Az rdgi Mr. Pike ............................................................................................................................................... 15 Sznsznbl mdium ............................................................................................................................................ 16 Eliphas Lvi angol tantvnya................................................................................................................................. 16 Hargrave Jennings fallikus kultusza ....................................................................................................................... 17 Az Arany Hajnal Hermetikus Rendje ...................................................................................................................... 17 A kirlyn mgusa.................................................................................................................................................. 18 Tanulvek............................................................................................................................................................. 18 Brtn utn karrier ................................................................................................................................................. 19 A fletlen ember s a vrs oroszln ..................................................................................................................... 19 Az angyalok ajndkai ........................................................................................................................................... 20 A nyugati ablak angyala ......................................................................................................................................... 20 III. FEJEZET: A MODERN ALKMISTK ............................................................................................................... 21 Mesmerista alkmia ................................................................................................................................................ 21 A Golden Dawn s az alkmia ................................................................................................................................ 21 A klns pap ........................................................................................................................................................ 22 Egy jzan s egy bohm francia alkimista ............................................................................................................. 22 Lucifer kveti ........................................................................................................................................................ 23 Strindberg aranya s az argentaurum .................................................................................................................... 23 A katedrlisok titka ................................................................................................................................................. 24 Az argonautk hagyatka....................................................................................................................................... 24 A titokzatos Fulcanelli ............................................................................................................................................ 25 Babakocsit a mesternek ......................................................................................................................................... 25 Tallkozs a gzgyrban ....................................................................................................................................... 25 Egy Lvi-kvet, egy paracelsinus s egy playboy alkimista ............................................................................... 26 IV. FEJEZET: RUNK S RENDEK ...................................................................................................................... 26 Guido von List s a rnamgia............................................................................................................................... 27 Srknyfog-vetemny ............................................................................................................................................ 27 Az j templomosok ................................................................................................................................................. 28 A Germn Rend s a szvasztika ............................................................................................................................ 28 Thule mgusai........................................................................................................................................................ 29 Hitler s a rettenetes idegen .................................................................................................................................. 29 V. FEJEZET: ALEISTER CROWLEY, AZ J VILGKORSZAK PRFTJA ...................................................... 29 Elz inkarncik ................................................................................................................................................... 29 A prfta lete ..................................................................................................................................................... 30 Magick, avagy a prfta mgija ......................................................................................................................... 38 A Magick sszetevi .............................................................................................................................................. 38 VI. FEJEZET: MGIA S TERMSZETFELETTI A MODERN MVSZETBEN .................................................. 41 A realista magatarts szrrealista brlata ............................................................................................................. 41 Szimbolista reakci ................................................................................................................................................ 42 A szimbolizmus transzcendens irnyultsga.......................................................................................................... 42 Egy royalista elfutr.............................................................................................................................................. 42

Rzsk hborja .................................................................................................................................................... 43 Rzsakeresztes szalonok....................................................................................................................................... 43 Az ember rnyka .................................................................................................................................................. 44 Ronts az rnykon keresztl ................................................................................................................................ 44 Az rnyk elvesztse ............................................................................................................................................. 45 A Doppelgnger ..................................................................................................................................................... 45 A szrrealizmus kt tja ......................................................................................................................................... 45 A tudatalatti hrom rtege ...................................................................................................................................... 46 Vletlen elszlsok, delejes finalits s mgikus pont ........................................................................................... 46 Szrrealista prfcik............................................................................................................................................. 47 A fehr kr s a kioperlt szem.............................................................................................................................. 47 Az automatikus rs................................................................................................................................................ 48 VII. FEJEZET: A. O. SPARE, A VARZSL-FEST ............................................................................................ 48 William Blake szelleme .......................................................................................................................................... 48 A boszorkny s az indin smn tantvnya ........................................................................................................ 48 A segt szellemek hrom fajtja ........................................................................................................................... 49 Segtksz halottak................................................................................................................................................ 49 Szellem a palackban .............................................................................................................................................. 49 llat alak familirisok............................................................................................................................................ 50 Smnok hagyatka .............................................................................................................................................. 51 A Zos-Kia kultusz ................................................................................................................................................... 51 Atavisztikus jjleszts s szigillizci ................................................................................................................. 51 Hall-pozitra s szexulmgia ............................................................................................................................. 52 A leleplezett zisz .................................................................................................................................................. 52 VIII. FEJEZET: DION FORTUNE, A XX. SZZAD PAPNJE............................................................................. 53 Ltszat s valsg, lthat s lthatatlan .............................................................................................................. 53 A pszichikus vmpr s a llek mlysgei .............................................................................................................. 53 A Golden Dawn beavatottja.................................................................................................................................... 53 A Fekete zisz......................................................................................................................................................... 54 A hs s a vr istennje ......................................................................................................................................... 54 Asztrlis tmadsok s pszichikus nvdelem ...................................................................................................... 55 Utazs Avalonba.................................................................................................................................................. 55 IX. FEJEZET: A DRUIDK VISSZATRSE......................................................................................................... 56 A nyugat mgusai .................................................................................................................................................. 56 Stonehenge s a druidk ....................................................................................................................................... 56 A Nap, a brka s Atlantisz .................................................................................................................................... 57 A druidizmus jjszletse..................................................................................................................................... 57 Modern druidk ...................................................................................................................................................... 58 X. FEJEZET: TNDREK S BOSZORKNYOK................................................................................................. 58 A wicca forrsai...................................................................................................................................................... 59 A coven .................................................................................................................................................................. 59 A boszorknysg eredete....................................................................................................................................... 59 Tizenkett plusz egy .............................................................................................................................................. 60 Gyljetek ssze meztelenl ................................................................................................................................. 60 Tndrhagyomny ................................................................................................................................................. 61 Vidor Anderson beavatsa ..................................................................................................................................... 61 Tantvnybl mester............................................................................................................................................... 62 Pota, liget s kirly............................................................................................................................................. 62 A Nagy Istenn kivlasztottja ................................................................................................................................. 62 Tndrekkel tncolk ............................................................................................................................................. 63 A varzscsom....................................................................................................................................................... 63 A ligatra ................................................................................................................................................................ 54 Gyilkos csomk, gygyt csomk ......................................................................................................................... 64 Lilith, a boszorknyok istennje ............................................................................................................................. 64 dm els felesge................................................................................................................................................ 65 Halhatatlan nstnyrdg .................................................................................................................................... 65 Kifel Lilith ........................................................................................................................................................... 65 A madrlb istenn s a szrs lb kirlyn ...................................................................................................... 66 A stt istenn ....................................................................................................................................................... 66 XI. FEJEZET: A MACUMBA................................................................................................................................... 67 Afrikai istenek Amerikban..................................................................................................................................... 67 A candombl s az orixk ...................................................................................................................................... 67 Az afro-brazil panteon ............................................................................................................................................ 68 Az umbanda s az sk szellemei ......................................................................................................................... 68 A quimbanda s a sttsg hatalmai ..................................................................................................................... 69

XII. FEJEZET: MGIKUS NVNYEK S TLVILGI UTAZSOK .................................................................. 69 A pejot s hatsa ................................................................................................................................................... 70 Istenek ajndka .................................................................................................................................................... 70 Egyetemes orvossg, afrodizikum s doppingszer .............................................................................................. 70 A nagy pejot-zarndokt ........................................................................................................................................ 71 Utazs a szarvasisten htn .................................................................................................................................. 71 Pejotkultusz s szellemtnc ................................................................................................................................... 72 Teonanacatl, avagy az istenek hsa ...................................................................................................................... 72 l gombakultusz................................................................................................................................................... 73 Gombatrpk ......................................................................................................................................................... 73 Az istenek honba vezet svny.......................................................................................................................... 74 Drgakzsinr ........................................................................................................................................................ 74 Halottak linja......................................................................................................................................................... 75 Az ayahuasca huszonkt tpusa............................................................................................................................. 75 Jurema-utazs a szellemek birodalmba ............................................................................................................... 76 A rszegt kgy s a srvirg ............................................................................................................................... 76 Szent Pter kaktusza ............................................................................................................................................. 77 XIII. FEJEZET: A PENTAGRAMMA JEGYBEN................................................................................................... 77 A pentagramma jelentsei s elnevezsei ............................................................................................................. 78 Mirt pp a pentagramma? .................................................................................................................................... 78 Salamon pecstje................................................................................................................................................... 79 Sir Gawain pajzsa .................................................................................................................................................. 79 A magas mgitl a npi mgiig .......................................................................................................................... 80 Eliphas Lvitl a modern boszorknysgig ............................................................................................................ 81

I. fejezet Bevezets a mgia vilgba Btran kijelenthetjk, hogy a mgia egyids az emberisggel, s a jelekbl tlve nemcsak megelzi az emberi szellem legfontosabb megnyilatkozsi formit, mint amilyen a mvszet, a tudomny, a valls vagy a filozfia, hanem elzmnye, kezdete, kiindulsi alapja is azoknak. A mai ember szmra mr egyltaln nem nyilvnval, st meglepen hangzik az az llts, hogy vilgunk a mgia stengerbl emelkedett ki. A mgiban gykerezik szinte minden, aminek eredete a mlt kdbe vsz. Mgikus-ritulis eredet s sokig ilyen clokat szolglt egyebek kztt a kpzmvszet, a zene s vele egytt szmos hangszer, a tnc, a sznjtszs, a maszk, a test s az arc kifestse; a tetovls, a Iegtbb kszer, illetve kszertpus, szmos ruhadarab, ltzetkiegszt, hajviselet, dsz, dszt motvum, nnep, szertarts, npszoks, udvariassgi formula, beszdfordulat, gesztus, jel, jelzs, jelvny, jelkp s szimblum. Ezen persze nincs mit csodlkozni, hiszen az si, archaikus ember egsz lett thatotta a mgia. Jelen volt szinte minden gondolatban, tettben, cselekedetben s tevkenysgben, lete minden szakaszban, mozzanatban s fordulatban. Benne volt a szletsben s a hallban, a betegsgben s a gygytsban, a bsgben s az nsgben, a szerelemben s a gylletben, a hzassgban s a szexualitsban, a csecsemgondozsban s a gyermeknevelsben, a nemi rsben s a felntt vlsban, a vadszatban s a halszatban, a fldmvelsben s az llattenysztsben, a kzmvessgben s a kereskedsben, a sikerben s a kudarcban, a hborban s a bkben, de mg a tpllkozsban s az rtkezsben is. Az archaikus ember ktsgkvl mgikus univerzumban lt. Ez a mgikus sid, vagy ahogy az ausztrliai bennszlttek (az abk) nevezik, az lomid volt az emberisg trtnetnek leghosszabb korszaka. Ezt vltotta fel ksbb a hit s a valls ltal meghatrozott szakrlis korszak, amely vgl a modern ember profn vilgba torkollt, amelyben ugyan mg mindig jelen van a mgia s a szakralits, pontosabban a valls, de jrszt mr csak komolytalan, felhgult, konvencionlis, moralisztikus, illetve elzletiesedett, rucikk degradldott formban, vagy ppen kirlt, lettelen, anakronisztikus skvletknt. A mgia meghatrozsa Mieltt pldk segtsgvel rszletesebben is megismerkednnk a mgival kapcsolatos klnfle tantsokkal, elmletekkel, nzetekkel, felttelezsekkel, megkzeltsi mdokkal, vessnk egy pillantst magra a mgira, a mgia fogalmra. Egy rgebbi rsunkban mr kzztettk a mgia ltalunk megfogalmazott defincijt, amely gy hangzik: A mgia az a ritulis tevkenysggel megerstett tudati akci, amely a fizikai kzvettk kiiktatsval hoz ltre elre meghatrozott vltozsokat a kls vilgban. Mindehhez mg hozztettk s most is hozztesszk, hogy az ilyen rtelemben felfogott mgia ktsgkvl a legmagasabb rend emberi tevkenysg, mivel segtsgvel az ember - minden ms fizikai s szellemi tevkenysgtl eltren - kzvetlenl viheti t akaratt az t krlvev vilgra. A mginak nevezett technika, tudomny s mvszet egy meglehetsen bonyolult s szertegaz rendszer, amelyet a legklnflbb rendszerek, megfontolsok, szempontok s rendezelvek szerint lehet terletekre, fokozatokra, rtegekre, utakra, vonulatokra vagy irnyzatokra osztani. gy pldul kategorizlni, osztlyozni, rangsorolni lehet a mgit cljai, szndkai, mdszerei, metdusai, techniki, eszkzei, sszetevi, trgyai vagy alanyai szerint. Ezekre a rendszerezsekre, illetve rendszerezsi ksrletekre ksbb mg tbbszr visszatrnk, egyelre azonban csupn nhny alapvet megklnbztetsre hvnnk fel a figyelmet. A mgia kt tja Elszr is a mgia kt jl elklnthet szintjrl, szfrjrl s egyben tjrl ejtennk szt. Az alacsonyabb szint, a gyakorlati vagy operatv mgia mvelje szubtilis energikat, sznfalak mgtti erket hoz mkdsbe vagy llt a szolglatba, gyakran anlkl, hogy tisztban lenne azok valdi mibenltvel, igazi termszetvel s persze veszlyeivel. A fizikalits feletti, de az ember alatti lthatatlan termszet, vagyis az theri s az asztrlis vilg rzkeken tli rejtett erit, megfoghatatlan lnyeit (az elementlokat, dmonokat s egyebeket), kitapinthatatlan ervonalait s energiakzpontjait manipull, megcsapol s - a legklnflbb, gyakran nagyon is evilgi, profn clokra - felhasznl mgia gyakorlshoz nincs szksg igazi emberfeletti kpessgekre, csupn bizonyos si technikk elsajttsra, thagyomnyozott rtusok s szertartsok, mozdulatok s testtartsok, varzsigk s rolvassok, jelek, jelkpes trgyak, talizmnok s egyb kellkek alkalmazsra, valamint egy sajtos transzllapot vagy egy nem htkznapi sszeszedettsg, kihegyezettsg - narkotikumokkal, tnccal, lgzgyakorlatokkal, nhipnzissal vagy ms eszkzkkel trtn - elidzsre. Ezeket a technikkat s mdszereket az archaikus kzssgekben, a termszeti npek krben, a trzsi trsadalmakban a smnok, a varzslk, a mgikus gygytk s a boszorknymesterek riztk s adtk tovbb tantvnyaiknak. A ksbbi trsadalmi formcikban

adeptusok, hierophantok s ms mesterek ltal irnytott beavatsi iskolk s ezoterikus irnyultsg titkos trsasgok lttk el ugyanezt a feladatot. Idkzben azonban ezek az si metdusok annyira felhgultak, eltorzultak s tlbonyoldtak, hogy jrszt hatstalann vltak, vagy ha nem, akkor alkalmazik s felhasznlik vltak kptelenn, alkalmatlann arra, hogy - elrvn a megfelel tudatllapotot - lv tegyk, ervel tltsk fel azokat. Mert - taln mondanunk sem kell - nem a formlisan eladott szertartsok, a biztos vagy bizonytalan kzzel megrajzolt mgikus brk s a betanult vagy felolvasott idzformulk varzsolnak, hanem az azokat megelevent, illetve az akaratt ltaluk felerst s kivett ember. Egy mgikus rtus teht nem vghezvitele, hanem vghezvivje ltal mkdik (azaz nem ex opere operato, hanem ex opere operantis). Vagy ahogy Julius Evola rja: A rtus struktri legalbb annyira hasznavehetetlenek nmagukban, mint egy olyan motor alkatrszei s szerkezetei, amelybe nem vezettek elektromos ramot... ahogy egy gpezetet is csak a megfelel energival lehet beindtani, gy az egsz mgikus appartus sem mkdik nmagtl, csakis az opertor tnyleges hatalma ltal, legyen az akr veleszletett, akr elsajttott kpessg. A mgit ppen ezrt nem lehet csak gy felmelegtve mkdtetni, knyvekbl s knyvtrakbl elbnyszott si rtusokhoz folyamodva. Ennek a fajta mginak egy igen alacsony sznvonal, degradlt formjt gyakoroljk azok az igazi, teht nem bvsztrkkkkel operl parafenomnek, akiknek ugyan van nmi velk szletett, vagy bizonyos betegsgek, illetve balesetek hatsra felsznre kerlt, aktivldott mgikus kpessgk, de megfelel tradicionlis httr vagy autentikus mester hinyban sejtelmk sincs arrl, hogy valjban honnan szrmazik vagy mi is az az er, amellyel kanalakat hajltgatnak, rkat lltanak meg vagy indtanak el, trgyakat mozgatnak rints nlkl, betegeket gygytanak kzrttellel s ms, hasonl csodkat visznek vghez. A mgia msik szfrjt ltalban magas mgiaknt emlegetik, de a szakirodalomban tallkozhatunk a transzcendentlis s az isteni mgia elnevezssel is (megjegyzst rdemel azonban, hogy az elnevezsek krl megleheten nagy a zrzavar. A magas mgia kvetje nem sok figyelmet fordt s nem sok idt pazarol a kls vilg, a htkznapi let szubtilis, fizikalits feletti, de azrt a termszet krbe tartoz erkkel, energikkal trtn manipullsra. Nem az azt lehetv tev si technikk elsajttst s minl kifinomultabb mdon s persze minl hathatsabban val gyakorlst tzi ki clul maga el, hanem azt, hogy kifel irnyul szemlyisgt, klvilg alkotta l-njt fokozatosan felszmolva, egyre beljebb s beljebb hatoljon nmagba, amg csak el nem ri, fel nem fedezi (vagy fel nem pti) igazi njt, lnye kzppontjt, nmaga lnyegt, esszencijt, azt a megfoghatatlan, ragyog, szilrd, isteni magot, azt a bels napot, amely egybeesik a vilg vertiklis tengelyvel, majd ezen felemelkedve elrje a megvilgosodst, s a lt centrumban birtokba vegye azokat az erket, amelyek a vilgot fenntartjk s irnytjk. Amikor ez bekvetkezik, tbb nem egy kiszolgltatott s leselejtezhet bbu lesz a sok kzl a vilg sznpadn, hanem az a halhatatlan s tkletesen szabad individuum, aki a sznfalak mgtt a zsinrokat mozgatja. Az igazi mgus nem ms, mint a megvilgosodott, felbredett, s ezltal minden kondicionltsgtl megszabadult ember, akirl Gustav Meyrink ezt rja: Igazn halhatatlan a teljesen felbredett ember. A csillagok s az istenek idvel elenysznek, csupn marad meg s tehet meg mindent, amit akar. Eltte nem ltezik semmifle isten. Az, amit a vallsos ember istennek hv, nem ms, mint egy llapot. Gygythatatlan vaksga akadlyt llt elbe, amelyet nem mer tugorni. Kpmst kszt magnak, hogy azt csodlja, ahelyett, hogy azz vlna. Gocia s theurgia Az imntivel rokon, vagy csaknem azonos az a megklnbztets, amely a mgia birodalmt a gocia s a theurgia tartomnyra osztja. A gocia (goetia) mvelje az ember alatti, de fizikalits feletti ltskok erit s lnyszer megnyilvnulsait, a gyakran konkrt szemlyknt megjelen, nvvel s tulajdonsgokkal rendelkez dmonokat prblja meg leigzni, munkra fogni, szolglatra knyszerteni. Ezrt emlegetik egybknt a gocit dmonomgiaknt is. A magasabban elhelyezked tartomny, a theurgia ezzel szemben a termszet- s emberfeletti vilg meghdtst clozza. Ezt fejezi ki elnevezse is, amely istenteremtst jelent, s amely vgs soron arra a folyamatra utal, amelynek sorn a mgus haland, fldi nmagbl - amelyet felldoz s hamuv get, mint a fnix - megteremti halhatatlan, gi nmagt. A gocit sokan az ns rdekbl, vilgi clok s javak megszerzs, s gyakran destruktv szndkkal alkalmazott fekete mgival, a theurgt pedig a jszndk, nzetlen, msok javt szolgl fehr mgival azonostjk. Ez persze tlsgosan is leegyszerst szemllet, ugyanis a gocit is be lehet vetni egyrtelmen pozitv clok rdekben, de nem is ez a lnyeg, hanem az, hogy a megfelel hozzllssal s felkszltsggel gyakorolt gocia akr a theurgia elszobja is lehet, a theurgia szintjn pedig mr nemigen lehet jrl s rosszrl beszlni, vagy ahogy Gustav Meyrink fogalmazott a magas mgia s a felbreds tjn jrk nevben A zldarc ksrtet cm ezoterikus regnyben: k hisznek valamifle jban s rosszban, mi viszont tudjuk, hogy j s rossz nem ltezik, csupn igaz s hamis van.

A szimptia-tan A mgia hagyomnyos szempontok szerinti kettosztstl, azaz az elz oldalakon ismertetett als s fels, illetve dmoni s isteni szfrra (gocira s theurgira) trtn sztvlasztstl jelents mrtkben eltr az a feloszts, amelyet James Frazer tett kzz korszakalkot vagy legalbbis iskolateremt mvben, a mig npszer Aranygban. Frazer a mgikus mvszeteket, vagyis a gyakorlati mgit sszefoglal nven szimpatetikus, azaz szimptin alapul mgiaknt emlegeti, abbl az si elkpzelsbl kiindulva, hogy a dolgok a tvolbl titkos szimptia tjn hatnak egymsra, s hogy az impulzus az egyikrl a msikra olyan ton-mdon vivdik t, amelyet a lthatatlan ter egy fajtjaknt gondolhatunk el. Cornelius Agrippa a De occulta philosophiban szintn emltst tesz errl a mgikus alapelvrl: Az egyiptomiak... azt az ert neveztk mgikusnak, amely a hasonlkat hasonl, a megfelelket pedig megfelel dolgok tjn kpes szmunkra megszerezni. Ezt az alsbb- s felsbbrend dolgok egymssal val sszefggsn alapul vonzert hvtk a grgk szmpatheinak. A szimptia-tan, azaz a minden dolgok szmpatheij-nak egyik legkorbbi megfogalmazja a mendszi Blosz volt, akit Pszeud-Dmokritoszknt is emlegetnek, mivel munki egy rszt a mestereknt tisztelt atomista filozfus neve alatt tette kzz. Blosz tbb rtekezsben is trgyalja a termszetben fellelhet mgikus sszefggseket, s volt az els, aki rendszerbe szedte a bolygk, az llatok, a nvnyek, a fmek, a drgakvek, a sznek s egyebek szimptin alapul kapcsolatait, megfelelseit, korreszpondenciit (pldul Vnusz - galamb - rzsa - rz smaragd - zld stb.). Ez az egyre bvl, tblzatokba foglalt rendszer mind a mai napig az egyik legersebb alappillre a nyugati ritulis mginak. Plinius a Historia naturalisban tbbszr megjegyzi, hogy mvt a termszetes szimptik feltrsnak s bemutatsnak szenteli. Cicero az istenek termszetrl (De natura deorum) szl rsban szintn emltst tesz a szimptin alapul mgirl: A vilg rszeinek egyms irnti harmnija nem volna lehetsges, ha nem tartan ket ssze valamilyen isteni szellem. Ebbl kiindulva az emberek meg vannak gyzdve arrl, hogy elrhetik a szimptiahatsokat: ha a ltezk egyik felt rzssel hatjk t, akkor analg mdon a ltezk msik felben is bekvetkezik ez a mestersgesen ltrehozott vltozs. Ez az analgiavarzs: elbeszlnek, megjelentenek vagy megalkotnak valami ahhoz hasonlt, amit el akarnak rni, s ez ex opere operato elidzi a kvnt esemnyt. A szimpatetikus mginak kt alaptpusa klnbztethet meg. Az egyik a homeopatikus (hasonlsgi) vagy imitatv (utnz), a msik pedig az tviteli mgia. A homeopatikus vagy imitatv mgia azon az si alapelven nyugszik, hogy a hasonl hasonlt hoz ltre, vagyis hogy egy llnyre annak kpmsn keresztl is hatst gyakorolhatunk, illetve, hogy egy kvnt esemny bekvetkezst annak eljtszsval, imitlsval is elidzhetjk. Az tviteli mgia arra az elkpzelsre vezethet vissza, hogy mindazok a dolgok, amelyek valaha kapcsolatban lltak vagy rintkeztek egymssal, sztvlsuk utn is hatnak egymsra, mg akkor is, ha idkzben jkora tvolsgra kerltek egymstl. A bbuvarzs A hasonlsgi mgia egyik legnpszerbb, a vilg szinte minden rszn ismert s alkalmazott formja a bbuval vagy egyb kpmssal vgzett ronts. A varzslat vghezvivje elkszti a kiszemelt ldozat leth vagy absztrakt kpmst, majd aszerint, hogy milyen sorsot szn az brzolt szemlynek, megknozza vagy elpuszttja azt. Ha fjdalmat akar okozni ellensgnek, tvel szurklja, tapossa vagy a tz fl tartja, ha a hallt kvnja, elgeti, sztszaggatja, vzbe fojtja vagy eltemeti a kpmst. Bizonyos fajta szerelmi varzslatokhoz a vgyott szemly kpmsa mellett az epeked fl kpmsra is szksg van, tekintve, hogy a kt bbut szorosan ssze kell ktzni, mintha szenvedlyes szerelemben egyeslnnek. Az szakamerikai csipevj indinok fbl faragtk ki ellensgk kpmst. (Az ilyen bbukat egybknt a legtbb helyen gy ksztik el, hogy egyrtelmen felismerhetk legyenek rajta az brzolt szemly legjellemzbb vonsai, legfbb jellegzetessgei.) A bbut ezutn megszurkltk, lenyilaztk vagy elgettk, attl fggen, hogy megknozni, megbetegteni vagy meglni akartk-e ellensgket. Paracelsus egy rtekezsben kifejti a kpmssal vgzett varzslatokkal kapcsolatos nzeteit. Szerinte fontos, hogy a kpms az brzolt szemly kzelben kszljn el, mert ezltal feltltdik az emberi testbl kirad szubtilis energikkal. Egy l szemlyrl kszlt, hosszasan festett portr pldul olyan tmnyen titatdik az brzolt szemly csak r jellemz kisugrzsval, hogy soha nem szn, rzkeny okkult kapcsolat alakul ki modell s kpms kztt. (Ez az elmlet azonban bizonyos szempontbl mr az tviteli mgia fel kzelt.) A perui indinok zsiradkkal elkevert agyagbl ksztettk el ellensgk kpmst. Ezt jszaka kivittk az ldozat otthona fel vezet svnyre vagy egy olyan tra, amelyen gyakran elhaladt, ott egy kis tbortzet raktak, s a lngok fl tartva, hallos rolvassok ksretben elolvasztottk a szobrocskt. Ugyancsak tz fltt felolvasztva puszttottk el a dlkelet-zsiai varzslk s az eurpai boszorknyok ellensgk viaszbl elksztett kpmst. Az kori egyiptomiak hbor esetn az ellensges npek, birodalmak vagy azok uralkodinak nevt agyagkorskra rtk, majd a papok tkainak ksretben darabokra trtk az ednyeket. Hasonl clokat szolgltak azok a durvn megmunklt, htraktztt kez hadifoglyokat brzol szobrocskk, amelyek a szakkarai temetbl kerltek el, s amelyeken Egyiptom ellensgeinek nevei olvashatk. Ebben az esetben azonban a kpmsok elpuszttst a temetben val elfldels helyettestette.

Termkenysgi, gygyt s vadszmgia A hasonlsgi mgit persze nem csak destruktv clok rdekben szoktk alkalmazni. A vilg szmos rszn ismert az a mgikus npszoks, hogy bizonyos tavaszi-nyri naptri nnepek sorn a fiatalok felugrlnak a levegbe, azzal a clzattal, hogy serkentsk a gabonaflk, a len, a kender s ms kultrnvnyek nvekedst. Minl magasabbra ugrik valaki, annl magasabbra nnek majd az ltala vagy a kzvetlen hozztartozi ltal termesztett nvnyek. Kzp-Eurpa tbb vidkn is gy tartjk, hogy azoknak a fiataloknak a szlei fogjk a legbvebb termst betakartani, akik a legmagasabbra szkelltek a Szent Jnos, illetve Szent Ivn-napi tz tugrlsa sorn. A hasonl hasonlt hoz ltre elvvel a mgikus orvosls terletn is tallkozhatunk. Egy kzpkori orvosi rtekezs pldul a kvetkez mdszert ajnlja a daganatok eltntetsre: vgy egy verbnagykeret, vgd kett, majd az egyik felt akaszd a beteg nyakba, a msik felt pedig helyezd el a kmnyben, hogy llandan rje a tzhely fstje. Ahogy a verbna elszrad, elfonnyad a fstn, gy hzdik ssze s tnik el a daganat is. A hasonlsgi mgia a termszeti npek (s minden bizonnyal az semberek) krben gyakran kerlt alkalmazsra a vadszat sikert biztost (kzssgi) szertartsok formjban vagy azok rszeknt. Leo Frobenius 1906-os afrikai expedcija sorn tanja volt egy pigmeus mgikus szertartsnak, amely egy antilop elejtst volt hivatva elsegteni. A bennszlttek napfelkelte eltt felmentek egy kisebb magaslatra, amelynek tetejn kitpdestk a fvet, elegyengettk a talajt, s megrajzoltk egy antilop krvonalait, majd mikzben hangos szval kszntttk a felkel napot, egy jjal felfegyverzett trsuk nyilat rptett a homokba rajzolt antilop nyakba. Mg aznap sikerlt elejtenik egy antilopot, amelyet a nyakn tallt el a nylvessz. Msnap hajnalban azutn jbl felkerestk a varzslat helysznt, s a rajzra kentek egy keveset az llat vrbl, majd kihztk a fldbl a nyilat, s nyomtalanul eltrltk a mgikus brt. Hasonlsgi vadszmgira utal tbb skori barlang- vagy sziklafestmny s barlangi szoborlelet is. A franciaorszgi Montespan barlangban fedeztk fel azt a lefejezett medveszobrot, amelynek egsz fellett hegyes trgyaktl, nyilvn drdktl s nylhegyektl ered srlsek bortjk. Egy mlt szzadi kanadai indin varzsl medvevadszat eltt egy darab nyrfakregre rajzolta az elejtend llat kpt, majd egy vonalat hzott a szvtl a szjig, gy jellve ki az utat, amelyen t az leternek el kell hagynia a megsebzett vad testt. Mikzben a vonatat hzta, varzsneket nekelt: Halljad hatalmamat! Gyorsasgom s gyessgem olyan, mint a sas. Hallok mindent, ami a vilgban trtnik. Minden medvnek engedelmeskednie kell stram varzserejnek. Egyszerre kt helyen is lehetek, rettegj ht ermtl... Meneklhet e brmilyen medve is nyilaim ell? ... : Meneklhet e brmilyen medve is varzserm ell? Varzserm hatalmas. Az tviteli mgia Az tviteli mgit alkalmaz varzsszertartsok s egyb okkult praktikk gyakran csak annyiban klnbznek a hasonlsgi mgin alapulktl, hogy a bbut vagy egyb kpmst az ldozattal, pontosabban a varzslat trgyval, clpontjval vagy ppen alanyval hosszabb-rvidebb ideig fizikai kapcsolatban llt anyagok helyettestik. Az tviteli mgiban gyakran kerlnek felhasznlsra a klnbz testnedvek, vladkok s salakanyagok; a szrszlak, a hajtincsek, a krmvagdalkok s a fogak; a legklnflbb ruhadarabok, kszerek, szerszmok, hztartsi eszkzk, fegyverek s egyb szemlyes hasznlati trgyak, de mg a puha talajon kirajzold lbnyomok, valamint az rnykok s a tkrkpek is. Azokban az archaikus kzssgekben, amelyekben valamilyen okbl kifolylag ers volt a ront mgitl val flelem, az emberek gondosan gyeltek arra, hogy a testkbl, illetve a testkrl szrmaz vagy a testkkel gyakran rintkez anyagok s trgyak ne kerljenek rossz kezekbe. Az tviteli mgit sok esetben a hasonlsgi mgival egytt gyakoroljk, pldul gy, hogy elbb elksztik a megrontand szemly kpmst, majd elhelyeznek benne nhny olyan trgyat, amelyek valaha valamilyen mdon rintkeztek az illetvel, s ezt a komplex objektumot vetik al a ritulis-jelkpes tortrnak, illetve kivgzsnek. Az tviteli mgia - csakgy, mint a hasonlsgi mgia - egykor az let szinte valamennyi terlett thatotta. Vilgszerte gyakoroltk pldul a kldkzsinrral vgzett varzslatokat, amelyek rendszerint az jszltt eljvend sorst voltak hivatva meghatrozni. A szerelmi mgiban klnsen a testnedveket s a vladkokat rszestettk elnyben, a ront mgiban nem volt ritka a lbnyomok s az rnykok ritulis manipullsa, az tviteli mgit pedig egykor elszeretettel gyakoroltk a varzsgygyszat, illetve mgikus orvosls terletn. Errl tanskodnak Paracelsus ilyen jelleg receptjei, amelyek kzl most a fogfjs transzplantcijnak mdszert ismertetjk: Fesztsk fel egy fa krgt. Vgjunk ki alla egy szilnkot, hegyezzk ki s szrjuk bele a fjs fog kzvetlen kzelben a fognybe gy, hogy a vr kiserkenjen. Ezutn a vres szlkt tegyk vissza a fba, s bortsuk r a felfesztett krget. A fjdalomnak ezutn meg kell sznnie, mivel tplntldott a fba.

Mgia s autoszuggeszti A mgia mibenltre s hatsmechanizmusra vonatkoz modern elmletek egyike szerint a mgia kizrlag emberi viszonylatban, klnsen a mgit tnyknt elfogad kzssgekben vagy egynek esetben mkdik, tekintve, hogy nem tbb valamifle pszichikai befolysolsnl, illetve befolysoltsgnl, tnyleges vagy felttelezett kls hatsra beindul sajtos autoszuggesztinl, nhipnzisnl, vagy egyfajta - a placebohatssal rokon - pszichoszomatikus folyamatnl. Az ilyen rtelemben felfogott mgia teht csakis akkor mkdik, ha a kiszemelt ldozat, pontosabban a varzslat szenved alanya tudomst szerez az ellene indtott mgikus tmadsrl, vagy legalbbis azt hiszi (gyakran alaptalanul), hogy eltkozta, illetve megrontotta valaki. Lyall Watson gy r errl 1973-bon megjelent Supernature (A termszeten tl) cm knyvben: Szlssges esetben az autoszuggeszti lni is kpes. Minden vben emberek ezrei halnak meg egyszeren azrt, mert elkerlhetetlennek tartjk a hallt. A boszorknysgnak tnyleg lehet termszetfeletti ereje, de addig felesleges alkalmazni, amg az ldozatok sajt magukat is kpesek elpuszttani. Mg csak nem is kell tudatosan hinni a stt erkben, a tudattalan egymaga is ugyanolyan hatkonyan el tudja intzni a dolgot. rzkletes beszmolk szlnak amgy sszeren gondolkod New York-i s londoni emberekrl, akik lassan elsorvadtak, amikor tudomst szereztek rla, hogy valaki varzslatot z az ket brzol viaszbbuval. Ugyanezek az emberek gyorsan s tkletesen visszanyertk az egszsgket, amikor meghallottk vagy csak gy vltk, hogy kpmsuk nincs tbb veszlyen. Frazer Az Aranygban szintn gy fogalmaz, hogy az ily mdon rtelmezett mgia kizrlag akkor fejti ki hatst, ha az ldozat tudomst szerez az ellene irnyul varzslatrl, s hisz annak erejben. Mindehhez azonban hozz kell tennnk, hogy bizonyos korokban, helyeken, kzssgekben vagy trtnelmi szitucikban (pldul Eurpban, a XVI-XVII szzadi boszorknyhisztria idejn) a felttelezett rontskldt nagyobb s valsgosabb veszly fenyegette, mint az lltlagos ldozatot. A nprajzkutatk feljegyzseiben szmos olyan megrontsi esetrl olvashatunk, amelynek sorn valaki azrt sllyedt mly depressziba, mondott le letrl, betegedett s/vagy halt meg, mert tudomsra jutott vagy legalbbis felttelezte, hogy egy rosszakarja mgikus tmadst indtott ellene: dmonokat usztott r, elpuszttotta a kpmst, megszurklta a rla mintzott bbut vagy egyszeren csak megtkozta. A benne val hit ltal mkd varzslattal termszetesen nemcsak rontani, megbetegteni vagy lni, hanem gygytani is lehet. Nhny vtizeddel ezeltt trtnt Ausztrliban, hogy egy slyosan beteg bennszlttet szlltottak krhzba, akirl az orvosok a legalaposabb vizsglatokkal sem tudtk kiderteni, hogy mitl romlik rohamosan az llapota. Vgl a hozztartozitl tudtk meg, hogy a kzelmltban konfliktusba keveredett a trzs varzsljval, aki hallos rontst kldtt r, s ezt termszetesen a tudomsra is hozta. A lgzsi zavarokkal (is) kzd, teljes aptiba zuhant bennszltt lett vgl valsznleg az mentette meg, hogy az orvosoknak sikerlt elhitetnik vele a kezelshez hasznlt vastdrl, hogy erteljes mgikus eszkz, amelynek jval magasabb a hatsfoka, mint a varzsl rontsnak, s ezltal kpes semlegesteni azt. Ugyancsak Ausztrliban jegyeztk fel a kvetkez esetet: egy diagnosztizlhatatlan betegsgben szenved bennszlttrl a trzsi terlet orvosa kidertette, hogy a kzelmltban egy varzslsban jratos ellensge megtkozta. Ez gy trtnt, hogy nyilvnos helyen az ilyen clra flretett s mgikus ervel feltlttt varzscsonttal rmutatott, mikzben elmondott egy si tokformult. Miutn a megtkozott bennszltt llapota egyre rosszabbodott, s az orvos kptelen volt segteni rajta, felkereste a varzslt, s megfenyegette, hogy megvonatja tle az llami seglyt, ha nem prblja meg valahogy visszafordtani az ltala elindtott folyamatot. A ront ennek hatsra felkereste ldozatt, s bevallotta neki, hogy az lltlagos varzscsont csupn egy kznsges csont volt, amely nem alkalmas arra, hogy brkire is tkot kldjenek ltala. Amikor a vgt jr bennszltt ezt meghallotta, azonnal javult az llapota, s rvid idn bell teljesen visszanyerte az egszsgt. Az tltztetett holttest William B. Seabrook boszorknysgrl szl knyvben (Witchcraft: Its Power in the World Today, 1940) beszmol egy sajtos nyugat-afrikai ront varzslatrl, amely valsznleg szintn a benne val hit s az ltala keltett flelem rvn fejtette ki hatst: egy belga vadsz igen kemnyen, st kimondottan durvn s kegyetlenl bnt bennszltt teherhordival. Erszakossga vgl egyikk hallt okozta. A teherhordk elhatroztk, hogy a maguk mdjn megbosszuljk trsuk meggyilkolst. Felbreltek egy helyi boszorknymestert, hogy fekete mgia segtsgvel puszttsa el a gonosz fehr embert. A boszorknymester egy serdei falu temetjbl kihantolt egy arnylag friss holttestet, s elcipelte egy rossz hr, ksrtetjrta tisztsra. Ott radta a belga vadsz ingt, haja kz fonta nhny hajszlt s a krmhez erstette nhny levgott krmdarabkjt - mindezeket a testkzeli dolgokat a teherhordk szereztk meg szmra a mit sem sejt vadsztl. Ezt kveten a holttestet tkeresztelte a belga nevre, majd hozzkezdett a ronts ritulis rszhez: dobot pflve krlugrlta, krbetncolta a tetemet, mikzben varzsnekeket nekelve s inkantcikat kntlva megidzte a hall birodalmnak erit, s a kiszemelt clpont fel irnytotta ket. A teherhordk mindezt elmondtk a vadsznak, s arra is figyelmeztettk, hogy a varzsl addig folytatja az ellene irnyul mgikus praktikkat, amg nem sikerl meglnie. A babons

vadsz szrnyen megrettent a hr hallatn, s lzas kutatsba kezdett a holttest utn. Nhny nap mlva azonban slyosan megbetegedett, s a magas lz okozta delriumos ltomsoktl elgytrten hamarosan meghalt. (Az imnt bemutatott ront varzslat mellesleg kitnen illusztrlja az elz oldalakon ismertetett tviteli mgit.) Seabrook egy msik knyvben, a Szerb Antal fordtsban magyarul is megjelent Bvs szigetben szintn megemlti ezt a mgikus eljrs, amelyef a Nyugat-Afrikbl elhurcolt fekete rabszolgk magukkal vittek az jvilgba, ahol azutn a voodoo egyik legflelmetesebb varzslataknt lt tovbb: A haiti-afrikai mgia egyik legrettegettebb formja az, hogy egy holttestet felltztetnek a bosszllsra kiszemelt szemly ruhjba, s azutn elrejtik a dzsungelben, hogy ott rothadjon el. Voltak emberek, akik teljesen megrltek, mikzben a dzsungelbe rejtett szrnysget kerestk, msok pedig remnyket vesztve haltak meg keress kzben. Flelem, hsg, szomjsg, a dzsungel iszonyata, mondhatja valaki. Ezek megint csak nevek, cdulk, cmszavak. De amikor a voodoo-tok hallra jellte ki ezeket az embereket, meghaltak. Voodoo-hall Minthogy a voodoo kveti - legalbbis a kzhit szerint - elszeretettel gyakoroljk a ront mgia klnfle formit (kztk termszetesen a jl ismert bbuval vgzett rontst), nm vletlen, hogy amikor a Harvard egyetem fiziolgiaprofesszora, Walter B. Cannon 1942-ben kzztett egy tanulmnyt az rt varzslattl val rettegs vgzetes kvetkezmnyeirl, annak a Voodoo-hall cmet adta. Cannon, aki tanulmnyban tbb olyan hallesetet is ismertet, amely bizonythatan vagy legalbbis valsznstheten ront varzslat, pontosabban az abban val hit s az attl val rettegs folyomnyaknt kvetkezett be, rviden gy foglalja ssze kvetkeztetseit: A voodoo-hall relis lehet, s valjban nem ms, mint a nyilvnval vagy elfojtott rmlet kivltotta megrendt emocionlis stressz tragikus kvetkezmnye. Cannon jrszt kortrs pldkkal illusztrlta tanulmnyt, de azta is szmos olyan eset vlt ismertt a sajt s a szakirodalom rvn, amelyek azt bizonytjk, hogy a voodoo-hall napjaink racionlis (br valjban nagyon is irracionlis) vilgban, a nyugati nagyvrosok profn forgatagban sem megy ritkasgszmba. A Brit Orvosi Trsasg ezzel kapcsolatos felmrse sorn az egyik adatkzl, egy vidki orvos pldul a kvetkezket mondta el: Mind a fekete, mind a fehr mgia alkalmazsa szles krben el volt terjedve az n devoni praxisomban. Fgy bizonythatan boszorknysgbl, illetve - taln mondjuk gy szuggesztibl ered hallesetem is volt, mialatt ott dolgoztam. Utols pldnk, amely elszr a British Medical Journal 1965. augusztus 7-i szmban jelent meg (teht egy komoly orvosi szaklapban) tmenetet kpez az nmagt beteljest jslat (amely csakis azrt teljesedik be, mert elhangzott) s a voodoo-hall kztt: egy ltszlag egszsges, kzpkor asszonyt, t gyermek anyjt 1965 mrciusban beutaltak egy kanadai krhzba, egy nem tl jelents mtti beavatkozs vgett. A mtt - amint az vrhat volt - komplikcik nlkl, simn lezajlott. A beteg mg a mtben maghoz trt az altatsbl, s szemmel lthatan jl rezte magt. Egy rval ksbb azonban hirtelen rosszul lett, elvesztette az eszmlett, s az orvosok minden erfesztse ellenre msnap reggel meghalt. A boncols sorn kiterjedt bevrzseket llaptottak meg, klnsen a mellkveskben, anlkl, hogy (brmifle, magyarzattal szolgl) patologikus elvltozst talltak volna. Ksbb az orvosok tudomst szereztek rla, hogy betegknek korbban egy feleltlen jvendmond azt jsolta, hogy nem sokkal a negyvenharmadik szletsnapja utn fog meghalni. Az asszony a mtt eltt egy httel tlttte be negyvenharmadik letvt, s a nvrnek meg egy polnnek elre megmondta, hogy nem fogja tllni az opercit. A mgikus ser Felttlenl szlnunk kell mg a varzser fogalmrl. Julius Evola egyebek kzt a kvetkezket mondja rla A kgyblcsessg cm rsban: A mgikus hater egy szubtilis szfrban helyezkedik el. A legbensbb lnyegbl fakad. Kgyszern... Ez az er egyedl azokban nyugszik, akiket megharapott a srkny: vele irnytanak, vele munklkodnak - lthatatlanul, szavak nlkl. Kztudott, hogy szmos kultrkrben a kgy, illetve a srkny jelenti meg a mlyben megbv s gyakorta nnemnek tekintett mgikus sert. Az indiai tantrikus szvegek Kundalini (sszetekeredett) nven emlegetik, s - amint a neve is elrulja sszetekeredett kgyknt brzoljk az emberben rejl feminin senergit. Ezt a - msklnben istennknt tisztelt - szunnyad Kundalinit kell a tantrikus jga specilis gyakorlatai segtsgvel felbreszteni, majd a gerincoszloppal prhuzamosan fut szubtilis energiavezetk mentn elhelyezked mgikus csompontokon, a csakrkon keresztl egyre feljebb s feljebb emelni, vgl a legfels csakrban, az Ezerlevel ltuszban trnol Svval, a tiszta maszkulin spiritualits megtestestjvel egyesteni. Ahogy kszik felfel a kgy, gy jut egyre jabb s jabb mgikus kpessgek birtokba a jgi (vagy a tantrikus mgus), mgnem a vgs egyesls idtlen pillanatban megszabadul minden ktttsgtl s kondicionltsgtl, teljesen fggetlenn vlik a teremtett vilgtl, belp az rklt birodalmba, ahol elnyeri a tkletes szabadsgot s az abszolt halhatatlansgot. Az kori Mezopotmiban me nven emlegettk a mgikus sert. A me kifejezs etimolgija nem egyrtelm. Egyesek szerint a lenni igbl eredeztethet, s taln lnyeg-et, lnyegisg-et jelent. Ame a melanziai npek marrjval rokonthat titokzatos, hatrtalan, megfoghatatlan termszetfeletti energia,

amely az egsz teremtett vilgot thatja s irnytja. Ha pedig mr szba kerlt a marra, nzzk meg, mit is takar ez a kifejezs, amely az elmlt szz v sorn ltalnosan hasznlt fogalomm vlt a nprajzkutatk s a vallstrtnszek krben. A termszeti npek hite szerint az egsz univerzumot thatja egy szemlytelen mgikus er, amelybl kisebb-nagyobb mrtkben minden ltez rszesl. Ezt a ltens sert az ausztrliai bennszlttek a kuranita, az irokzek az orenda, a dakotk a vakan, az algonkinok a manito, a melanziai bennszlttek pedig a marra szval jellik. Gecse Gusztv Vallstrtneti kislexikonban egyebek kzt a kvetkezket rja rla: (emberfltti er a melanziaiak nyelvn) - szemlytelen er vagy hatalom a termszeti npek gondolatvilgban. A termszeti npek manahitre a mlt szzad vgn Robert Codrington protestns misszionrius figyelt fel a melanziai szigetvilgban. Marra lakozhat minden megszokott s rendkvli trgyban, kvekben, nvnyekben, llatokban, emberekben st halottakban is... a jelenlegi vallstudomny a marra kifejezssel jelli ltalban a termszetfltti hatalomba vetett hitet... A rgi mezopotmiaiak hite szerint a me ott rejtzik minden termszeti jelensg s minden emberi megnyilvnuls htterben, de mg az emberi alkotsok, a vrosok s a templomok is rendelkeznek ezzel a mgikus servel. Termszetesen az istenek jval tbb me-energit birtokolnak, mint a termszeti jelensgek, a trgyak, az llnyek, az emberek vagy az emberi alkotsok, de k sem rendelkezhetnek vele korltlanul. A me kimerthetetlen trhza s forrsa az Abzu (akkd Apsz), a fld mlyben rejl scen, amely mg az istenek szmra is tiltott terlet. A megkzelthetetlen mgikus svzzel kapcsolatos mezopotmiai elkpzels mellesleg bizonyos szempontbl prhuzamba llthat azzal az jabb kelet (de lnyegben idtlen) nzettel, amely a termszetfeletti kpessgeket s a mgikus ert az rzkelhet vilg kulisszi mgtt rejtz, mindent that szubtilis kzegbl (asztrlis fny, ther, ksa, koszszfra, mauve zone stb.), illetve az emberi pszich stpusokat rejt mlyrtegbl, a kollektv tudattalanbl eredezteti. Az kori Egyiptomban ugyancsak tallkozhatunk a konkretizlt, nven nevezett varzservel, azzal az eltrssel, hogy itt mg meg is szemlyestettk. Az egyiptomi mitolgiban Heka nven szerepl isten ugyanis nem ms, mint maga a megszemlyestett mgia. Az istenknt megjelentett varzser legkorbbrl rnk maradt - igaz egy kiss mr megkopott-brzolsa az V. dinasztiabeli Szahur fra halotti templomban lthat. Az ember alakban brzolt Hekval kezddik a templom falait dszt istenek sora. Kzvetlenl mellette Thot, a blcsessg, az rs, a tudomnyok s a titkos tantsok biszfej istene lthat, ami nyilvn arra utal, hogy a tuds (de klnsen a rejtett tuds) s a mgia szorosan sszetartoz fogalmak. Heka els helye az istenek sorban egyes kutatk szerint azt jelzi, hogy a kezdetben nyilvn szemlytelen, ksbb azonban mr megszemlyestett varzsert az birodalom idejn mg eredendbbnek, elbbrevalnak tekintettk az isteneknl. Ha valban gy van, akkor ez az brzols kitn illusztrcija lehet annak a jelenkori vallstrtnszek tbbsge ltal kpviselt llspontnak, amely szerint a szemlytelen mgikus serben (mana, me, orenda, vakan stb.) val hit idben megelzte a szemlyes istenek tisztelett. A. De Buck egyiptomi koporsszvegeket s srfeliratokat ismertet mvben kzl egy szzatot, amelyben Heka gy beszl nmagrl: n vagyok az, aki lteti az isteni kilencsget, n vagyok az, aki akarata szerint cselekszik, n vagyok az istenek atyja... Az enym volt minden, mieltt keletkeztetek, ti istenek, ti, kik engem kvetve szlltatok al. n vagyok a Varzslat.

II. fejezet A mgia jjszletse s a gtikus okkultizmus A nyugati vilg mgija, amelyen mr j ideje a hervads, a sorvads s a kiszrads jelei mutatkoztak, a mlt szzad kzepe tjn vratlanul rgyezni s bimbzni kezdett, majd hamarosan virgba borult, vgl meghozta, s azta is termi j, klns, addig jrszt soha nem ltott s soha nem zlelt gymlcseit. Gykerek s forrsok Ez a kivirul g azonban - brmilyen j s klns termseket hozott is - egy sreg fa mohos trzsbl sarjadt ki, s igen mlyre nyl gykerekbl tpllkozik. Ezrt, mieltt belekezdennk ennek a nemrg elbukkant, de mris szinte ttekinthetetlenn tereblyesedett hajtsnak a kzelebbi vizsglatba, vessnk egy pillantst (mg ha csak a felsorols erejig is) azokra a gykerekre, amelyeknek ltt ksznheti, amelyek tplljk, illetve amelyekbl letert mert s amelyek tbb-kevsb meghatrozzk, determinljk: 1. A hermetikus hagyomny s a rpl, belle tpllkoz alkmia. 2. A kabbala s a tle elvlaszthatatlan tarot. 3. A grimoire-ok, azaz a varzsknyvek dmonolgija, ritulis, asztrlis s talizmnmgija. 4. A rzsakeresztes mtosz s a krje plt ezoterikus eszmerendszer. 5. Keleti utak s kultuszok, mindenekeltt a jga, a tantrizmus, a tanizmus, a zen s a szufizmus. 6. A folklr, klnsen a npi mgia, a falusi boszorknysg s a kozmikus-szezonlis nnepkr ritulis maradvnyai.

7. A termszeti npek samanizmusa s pszichedelikus kultuszai. A kp azonban nem lenne teljes, ha emltetlenl hagynnk azt a kt bviz forrst, amelyek nha mg az imnt felsorolt gykereknl is marknsabban s egyrtelmbben hatottak a modern idk mgijnak egyikmsik irnyzatra. Az egyik ilyen forrs a misztikus-fantasztikus irodalom - ezen bell is elssorban a romantikbl kisarjadzott gtikus horror - s az ilyen jelleg rsok nmelyikben megjelen baljslat fiktv mitolgia, a msik pedig a tudomny s az attl nha nehezen megklnbztethet ltudomny, pontosabban az elmlt kt vszzad bizonyos tudomnyos s ltudomnyos irnyzatai, elmletei, felttelezsei, felfedezsei, szenzcii s megalapozatlan hresztelsei, egyebek kztt a mesmerizmus, az animlis magnetizmus, a delejezs, a hipnzis, a mindentt jelenlv, mindent ktlt, mindent that, energival teltett, informcihordoz sanyag (kvinteszencia, anima mundi, dikus fluidum, magnetikus gens, asztrlis fny, ksa, ther, orgon, vkuum stb.) terija, a homeoptia, az evolci, a pszichoanalzis s a mlyllektan klnfle irnyzatai, a parapszicholgiai ksrletek, a pszichedelikus ksrletek, a vilgjg-elmlet, a Gaia-elmlet, a dianetika, a regresszis hipnzis, a koszelmlet s a frakttelmlet. Eliphas Lvi s mesterei A mgia mlt szzadi jjszletsnek, illetve megjulsnak legfbb elindtja s meghatroz alakja a francia Alphonse Louis Constant, ismertebb nevn Eliphas Lvi Zahed volt. Az 1810-ben szletett Lvi papnak kszlt, de kzvetlenl azeltt, hogy felszenteltk volna, otthagyta a szeminriumot, s belevetette magt az letbe. Kezdetben hzitantknt, majd jsgrknt tevkenykedett, mikzben egyre tbb idt tlttt az ezoterikus tradci s az okkultizmus tanulmnyozsval. Minden hozzfrhet knyvet elolvasott a tmrl, s mint a legtbben, akik ezt az utat jrjk, fradhatatlanul kereste a Mestert, aki majd feltrja eltte a teremts titkt, s beavatja a lt vgs misztriumba. Br az igazi mesterre nem sikerlt rakadnia (legalbbis a fizikai skon nem), a keress sorn szmos olyan szemllyel kerlt kapcsolatba, akik kisebbnagyobb mrtkben hozzjrultak mgikus vilgkpnek s sajtos mgiaszemlletnek kialakulshoz. Az els ember, aki felkeltette az rdekldst az okkult erk s a paranormlis jelensgek irnt, paradox mdon a papi szeminrium egyik inkviztori lelklet tanra volt, aki eladsai sorn gyakran intzett heves kirohansokat a mesmerizmus, a delejezs s az animlis magnetizmus ellen, az rdg legjabb fondorlataknt, a boszorknysg modern formjaknt aposztroflva ezeket az akkoriban divatos eszmket s gygyeljrsokat. Lvit 1838-ban jbl sszehozta a sors gyermekkori bartjval, Alphonse Esquirosszal, A mgus cm romantikus-fantasztikus regny ksbbi szerzjvel. Lvi 1860-ban megjelent knyvben, A mgia trtnetben egybknt azt rja errl a klns regnyrl, hogy nyzsgnek benne a romantikus kpzelet szlte bizarr figurk; egyebek kztt szerepel benne egy hremnyi ni zombi, egy bronzbl kszlt robot, amely sznet nlkl a szzessg szentsgrl prdikl, s egy hermafrodita, aki a Holddal levelezik. Lvi Esquiros rvn hamarosan kapcsolatba kerlt egy Ganneau nev, nmagt a tragikus sors, fiatalon elhunyt XVII. Lajos reinkarncijnak tekint, szuggesztv erej royalista forradalmrral, aki az istentl val kirlysg eszmjnek s az utpista szocializmus teriinak sajtos keverkvel etette hveit. Ganneau klns tanai a kinyilatkoztats erejvel hatottak Lvire, s meglehetsen hossz idnek kellett eltelnie ahhoz, hogy rjjjn, Ganneau hamis prfta, radsul teljesen lktt. Minden bizonnyal Ganneau zavaros elmletei s homlyos prfcii ihlettk azokat a politikai s vallsi trgy prdikciit is, amelyek miatt Lvit nhny hnapra hvsre tettk. A kvetkez mester, akinek Lvi a lbaihoz telepedett, egy Wronski nev lengyel emigrns volt. Josef Maria Hoene-Wronski (1776-1853) hivatsos katonaknt lte le fl lett, s amikor knytelen volt elhagyni hazjt, Prizsban telepedett le, ahol elssorban matematika-korrepetlssal kereste a kenyert, mikzben klnfle bonyolult s semmire sem hasznlhat kszlkek terveivel bombzta a tallmnyi hivatalt. Lvi letrajzri kivtel nlkl egyetrtenek abban, hogy Wronski adta neki a vgs lkst ahhoz, hogy lett teljes egszben a mgia s az okkultizmus kutatsnak s terjesztsnek szentelje. volt az, aki bevezette Lvit a kabbalba s a ritulis mgiba, aki meggyzte a szentllek kornak kszbnll eljvetelrl, amikor is egy j s megtiszttott mgia hatrozza majd meg az ember abszolt termszett. Wronski halla utn Lvi hozzltott, hogy rendszerezze mindazt a tudst s ismeretet, amelyet az eltelt vek sorn megszerzett. Ennek az sszegzsnek lett az eredmnye a mg ma is igen npszer ikerknyve, az 1855-ben, illetve 1856-ban megjelent Dogme et Rituel de la haute magie (A magas mgia dogmja s ritulja, amely a kor divatos mfajnak, a gtikus regnynek teljes kellktrt felvonultatva mutatja be a mgia s az okkultizmus legfontosabb tantsait, irnyzatait s metdusait. Lvi ettl kezdve szinte kizrlag az rsnak s a tantsnak szentelte lett (br gy is lehetne fogalmazni, hogy ezek a tevkenysgek biztostottk a meglhetst). 1875-ben bekvetkezett hallig mg szmos knyvet rt a mgirl s a titkos tantsokrl, s br ezek is bvelkednek a gtikus horrorba hajl vrgzs, vadromantikus elemekben, kzel sem arattak akkora sikert, mint a Dogme et Rituel.

A mgia hrom alaptrvnye Eliphas Lvi - akinek letmve leginkbb Cornelius Agrippa kornak mgival kapcsolatos ismereteit sszegz hrmasknyvvel, a De occulta philosophival llthat prhuzamba - hrom alaptrvnyben foglalta ssze a mgirl s annak metafizikai htterrl szl rgi-j tantsokat. Az els, amelynek a megfelelsek trvnye nevet adta, lnyegben annak az si hermetikus tantsnak az jrafogalmazsa, amely a makrokozmosz (az univerzum teljessge) s a mikrokozmosz (az ember teljessge) strukturlis azonossgrl szl, s amelynek taln legismertebb dokumentumai azok a kzpkori brk (rvg emberkk), amelyek megmutatjk, hogy az emberi test egyes rszei melyik llatvi jegynek, illetve bolygprincpiumnak felelnek meg. A msodik alaptrvny az emberi akaraterrl szl, amely Lvi szerint megfelel trninggel tnyleges, mrhet energiv alakthat t, miltal ugyangy munkra foghat, mint a gz vagy az elektromossg. Sok mai okkultista gy vli, hogy ennek a mgikus akaratenerginak a segtsgvel ptettk fel az si idk varzsl-papjai a piramisokat s a vilg szmos pontjn megtallhat, hz nagysg kvekbl emelt kklopszi falakat. Kodolnyi Jnos Vznt (Vzzn) cm regnynek kvetkez rszletben Urukaginrl, az akaratenergijval kveket mozgat gondvarai mgusrl olvashatunk: gyszlvn csak ptkezseknl tevkenykedett. Klnsen nagy kveket emelt-s szlltott, olyanokat, amelyeket sem daruval, sem csigkkal, sem a legbvebben pazarolt emberi-llati ervel nem lehetett rendeltetsi helykre hurcolni. Tzezer gun sly faragott sziklkat szlltott magas hegyormokra, pl gtakra, vezredeknek sznt rendthetetlen bstyk, tornyok alapozsra. De szllthatott volna akr szzezer gun slyakat is, olyan messze vagy magasra, aminre tetszett neki, akaratereje nem ismert hatrt. Lvi harmadik alaptrvnye a mindentt jelenlv, mindent that szubtilis fluidumra, az asztrlis fnyre vonatkozik. Szerinte ez a kznsges mdon rzkelhetetlen kzeg - amelyet azonosnak tekintett az alkimistk nanyagval, a panzofistk Anima Mundijval, Paraceilsus Azothjval, a templomosok Baphometjvel, a boszorknyszombatok bakjval s a vilgot krllel skgyval - ll a htterben az gynevezett termszetfeletti vagy paranormlis jelensgeknek, a hit csodinak, a boszorknyok s varzslk praktikinak, a tisztnltk megnyilatkozsainak, a mdiumok mutatvnyainak s az adeptusok emberfeletti tudsnak s hatalmnak. Az asztrlis fny terijnak megalkotshoz minden bizonnyal jelents mrtkben hozzjrultak az egsz univerzumot betlt magnetikus fluidumrl szl npszer elmletek, amelyekhez Franz Anton Mesmer animlis magnetizmus-sal s Reichenbach br d mgnessg-gel kapcsolatos tantsai, kutatsai s ksrletei szolgltattk az alapot. A titokzatos B. L. Eliphas Lvi - br kornak legnagyobb mgusaknt tartjk szmon meglehetsen ritkn sznta r magt bonyolultabb mgikus rtusok vgrehajtsra. Ezen ritka alkalmak egyike volt, amikor 1854-ben, Londonban a ritulis mgia eszkzeivel ksrletet tett a legends kori mgus, Tanai Apolloniosz szellemnek megidzsre. A ksrletrl - amelyrl nehz eldnteni, hogy sikeres volt-e vagy sem - maga szmol be a Dogme et Rtuel de la haute magie-ban. A trtnetben, amelyet Rejtett erk cm knyvnkben teljes egszben ismertetnk, emltst tesz egy B. L. monogram angol riemberrl, aki minden valsznsg szerint Bulwer-Lyttonnal, a npszer regnyrval azonos. Sir Edward George Earle Bulwer-Lytton (1803-1873) szmos nagy siker regnye s novellja kztt nem egy olyannal tallkozhatunk, amelynek kzponti tmja a mgia s az okkultizmus. Br Bulwer-Lytton mindig is sok idt tlttt az ezoterikus tradci klnfle gazatainak tanulmnyozsval, a kztk lv bartsg tnybl kiindulva mgis sokan gy vlik, hogy az ilyen tmj trtneteit elssorban Eliphas Lvi rsai s eladsai inspirltk. Szvesen hozzk fel pldaknt a Coming Race (magyarul A jv nemzedke. 1880) cm regnyt, amelyben a fld alatt l szuperemberek, a vril-jk a vril, vagyis a mgikus akaratenergia segtsgvel irtzatos sly sziklkat tudnak a levegbe emelni, s a legkemnyebb kzetet is kpesek porr zzni. A hz s a szellem Eliphas Lvihez hasonlan Bulwer-Lytton is elszeretettel prblta a termszetfeletti megnyilvnulsokat s a mgusok csodatetteit a kor divatos tudomnyos vagy ltudomnyos elmleteivel magyarzni. A The Haunters und the Haunted (magyarul Ksrtetjrs, avagy a hz s a szellem, in 21 rmes trtnet, 1969) cm novelljnak gonosz mgusa pldul az animlis magnetizmus, illetve a delejezs segtsgvel idzi fel halott emberek rnykpeit, s tlt meg egy don hzat elviselhetetlen rettegst kelt fantomokkal. Ez a trtnet egybknt felvonultatja a mlt szzadi gtikus okkultizmus szinte minden fontos kellkt, gy egyebek kztt a ksrtetjrta hzat, a spiritizmust, a mesmerizmust, a hipnzist, a telekinzist, a fizika s a kmia mgikus clokra val felhasznlst, az asztrlis projekcit, a profetikus ltomsokat s a titokzatos idegent, aki valjban egy tbb ezer ves mgus, affle bolyg zsid. A kvetkez rszletbl megtudhatjuk, hogy milyen benyomst tett a trtnet elmesljre az a portr, amely a baljslat trtnsek htterben ll nagyhatalm, stt varzslt brzolta:

Felettbb klns s lenygz arc tekintett renk. Ha elkpzelik, hogy egy hatalmas kgy emberr vltozik, s emberi vonsaiban megmaradnak a kgy sajtossgai, akkor pontosabb kpet alkothatnak errl az arcrl, mintha szavakkal prblnm hosszasan lerni; szles s lapos homlok; elkeskenyed, elegns arcl, mely lczza a szrny llkapocs erejt; hatalmas, hosszks, rettenetes szem, mely zldesen villog, akr a smaragd. Mindamellett, mintha valami mrhetetlen erbl fakadna, egyfajta kegyetlen nyugalom is jellemezte a kpen brzolt arcot. (Lnrt Edna fordtsa) Rzsakeresztes regny A tma legtbb szakrtje egyetrt abban, hogy Bulwer-Lytton az els helyen ll azok kztt, akik a mlt szzad kzepe tjn jbl divatba hoztk Angliban a mgia, az okkultizmus s a titkos trsasgok, klnsen a rzsakeresztesek irnti rdekldst. Tbben felttelezik, hogy Bulwer-Lytton maga is ltrehozott egy rzsakeresztes jelleg okkult csoportosulst, amelyhez Eliphas Lvi is csatlakozott valamelyik angliai ltogatsa sorn. Bulwer-Lyttont egybknt 1871-ben megvlasztottk a (tnylegesen ltez) Rzsakeresztes Trsasg (Rosicrucian Society) fvdnkv (Grand Patron), rzsakeresztes regnye, a Zanoni pedig mg jval a halla utn is szinte ktelez olvasmnya volt minden leend angol rzsakeresztesnek. Az els amerikai rzsakeresztes rend megalaptja, Paschal Beverly Randolph ( 1825-1871 ) szintn Eliphas Lvi kvetjnek vallotta magt. Sajt lltsa szerint eurpai krtja sorn - amelynek f clja a tapasztalatgyjts s a neves okkultistkkal val kapcsolatfelvtel volt - Lvinl s Bulwer-Lyttonnl is tisztelett tette. Randolph volt az els modern nyugati okkultista, aki mdszeresen foglalkozott a kbtszerek, mindenekeltt az ter s a hasis tudattgt, illetve tudatmdost hatsaival, valamint a szexualits s a mgia sszekapcsolsval. Szexulmgikus mdszert - amelynek alapjait lltlag kzelkeleti utazsai sorn sajttotta el - a Fny Hermetikus Testvrisge nev, ltala alaptott francia titkos trsasg tagjainak adta tovbb. Az rdgi Mr. Pike Ugyancsak Eliphas Lvi kvetjnek vallotta magt a mlt szzad taln legismertebb amerikai okkultistja, Albert Pike, a dli llamok szabadkmveseinek nagymestere. Pike 1871-ben Morals and Dogma cmmel megjelentetett egy kzel 900 oldalas knyvet, azzal a szndkkal, hogy lerntsa a leplet a mgia, az okkult tudomnyok, a kabbala s a szabadkmves szimbolika (kisebb) titkairl. A knyv azonban - amint arra az elszban maga is felhvja a figyelmet - csak fele rszben az munkja, msik felt az ezoterikus tradci nagy klasszikusainak mveibl vett hossz idzetek alkotjk. Minthogy azonban szinte sohasem nevezi meg forrsait s idzjeleket sem hasznl, a szakirodalmat kevsb ismer olvask nemigen tudjk eldnteni, hogy mit rt s mit vett t msoktl; m akik jrtasak az ezoterikus irodalomban, knnyen megllapthatjk, hogy az egsz knyvnek az Eliphas Lvi mveibl, mindenekeltt a Dogme et Rituelbl, valamint A mgia trtnetbl szrmaz, tbb szz oldal terjedelm klcsnzsek alkotjk a gerinct. Br semmi jel sem mutat arra, hogy Pike-nak a legcseklyebb kapcsolata is lett volna az okkultizmus stt oldalval, vagy hogy valaha is gyakorolta volna az gynevezett fekete mgit, keresztny kortrsai mgis azzal a jl ismert aljas s ostoba vddal illettk, amely az elmlt vszzadok sorn emberek milliit juttatta mglyra, nevezetesen, hogy az rdggel cimborl. Pike erre az okkultizmus s a mgia propaglsn kvl nyilvn azzal is rszolglt, hogy gyakran intzett heves kirohansokat a keresztnysg, klnsen a katolikus egyhz s a ppasg intzmnye ellen. Ilyen jelleg megnyilatkozsaiban gyakran hozta szba a templomos lovagrend megsemmistst, az inkvizci szinte fellmlhatatlan rmtetteit s az ltala a templomosok utdainak tartott szabadkmvesek elleni rgalomhadjratot. Pike-nak s kvetinek lltlagos stnizmusa egy 1893-ban, Prizsban napvilgot ltott, Az rdg a XIX. szzadban cm, nagy siker knyvben is helyet kapott. A knyv nmagt katolikusnak vall szerzjnek lltlag a kvetkezket nyilatkozta egy Walder nev amerikai szabadkmves: Charlestonban, minden pnteken, pontban hrom rakor szemlyesen, testi valjban megjelent elttnk a mi legjsgosabb Urunk (aki nem ms, mint maga a Stn). Ott llt elttnk, s nem csak lttuk, meg is rintettk t, alzatos cskjainkkal illetve isteni kezt. s minden alkalommal beszlt hozznk. A mi uralkod fpapunk, legszentebb s legmagasztosabb testvrnk, Albert Pike addig soha nem kezdett hozz enciklikinak megrshoz, amg le nem diktlta neki azok leglnyegesebb passzusait. Templomunk szigoran rztt legbels szentlyben uralkod fpapunk s a legfels kollgium tz tagja idnknt soron kvl is kommuniklhatott az isteni Luciferrel, a mi mindenhat urunkkal. Az rdg a XIX. szzadban cm knyvrl - a megfelel informcik hinyban - nhny vvel ezeltt mg azt rtuk, hogy kzeli rokonsgban ll a Cion blcseinek jegyzknyvvel, s bvelkedik az imntihez hasonl elkpeszten buta hazugsgokban s aljas rgalmakban. Jelenleg viszont azt gyantjuk (nhny jabb, de mg mindig nem elegend informci birtokban), hogy a zsenilis trfacsinl, Leo Taxil vitriolos, blaszfmikus humornak, parodisztikus antiklerikalizmusnak egyik jellegzetes trfacsinli megnyilvnulsa. A m szerzje (brki legyen is) egyebek kzt lerja, hogy rszt vett egy fekete misn, amelynek els mozzanataknt a Stn papja megmosta a kezt egy tl olvasztott lomban; vagy hogy

ltogatst tett a Gibraltr alatt hzd barlangrendszerben, ahol a Brit Birodalom ltal pnzelt stnista gynkk az rdg szemlyes felgyelete alatt a j katolikusok kiirtsra sznt mrgeket lltjk el; a kzismerten prd Viktria kirlynrl pedig azt lltja, hogy fiatalabb korban aktv rsztvevje volt a legszemrmetlenebb orgiknak, amelyek szerves rszt kpeztk egy kimondhatatlanul iszonyatos, stt s perverz fallikus kultusznak. Sznsznbl mdium A mlt szzadi amerikai okkultizmus nevezetesebb alakjai kz tartozik mg Emma Hardinge Britten akire szintn nagy hatssal volt. a francia mgus. Az angliai szlets Britten sznsznnek kszlt, de miutn j darabig hiba ldzte a sikert, otthagyta a vilgot jelent deszkkat, s felcsapott spiritiszta mdiumnak. Szenszainak egyik ltogatja szerint olyan tehetsgtelen sznszn volt, hogy amit mdiumknt produklt, minden bizonnyal tbb volt puszta sznjtknl. 1887-ben indtotta tnak a Two Worlds (Kt vilg) cm spiritiszta folyiratot, s jelents szerepet jtszott a vilg egyik legnagyobb spiritiszta szervezetnek, az angol Nemzeti Spiritiszta Egyesletnek a ltrehozsban is. Albert Pike-hoz hasonlan is szmos Eliphas Lvi ltal megfogalmazott gondolatot ptett bele a spiritizmusrl, a mgirl s az ezoterikus tradcirl szl knyveibe. Br leginkbb spiritisztaknt tartjk szmon, ktsgtelen tny, hogy a modern amerikai mgira is hatssal volt. 1925-ben lltlag mg ltezett Detroitban egy okkult csoportosuls, amely az tmutatsait kvetve gyakorolta a mgit, illetve a dmonok leigzsnak mvszett. Eliphas Lvi angol tantvnya Eliphas Lvi szemlyes tantvnyai kzl ktsgkvl egy Kenneth MacKenzie (1833-1886) nev lelkes angol riember jrult hozz a legnagyobb mrtkben a nyugati ezoterikus tradci, illetve a mgia megjulshoz. MacKenzie-t sokig hidegen hagytk a metafizikai problmk s az rzkeken tli valsg krdsei; szkeptikus volt s racionalista, rajongott Jeremy Benthamrt s mindennl tbbre tartotta az utilitarinus filozfit. A plforduls - mint annyi ms misztikus s okkultista esetben egy felkavar termszetfeletti tapasztals hatsra kvetkezett be. A sorsfordt esemny elzmnye egy jszakba nyl beszlgets volt, amely MacKenzie s bartja, Theodore Buckley oxfordi pap kztt folyt a tlvilgrl s a hall utni letrl. A lezrhatatlan vita vgn megfogadtk egymsnak, hogy amelyikk elbb meghal, s tudata nem alszik ki, mindent el fog kvetni annak rdekben, hogy' valamilyen mdon trsa tudomsra hozza tovbblsnek tnyt. 1856-ban, a mrtr Kroly kirly nnepn, harmincesztends korban Theodore Buckley vratlanul elhallozott. Hrom nappal ksbb az gyban olvasgat MacKenzie - akinek sejtelme sem volt bartja hirtelen bekvetkezett hallrl - egyszer csak gy rezte, hogy jghideg kz rinti meg a homlokt. Htrafordtotta a fejt; s az gya mellett megpillantotta Buckley elmosdott alakjt. A jelens ekkor lassan elhtrlt az ablakig, ott idztt mg egy darabig, majd fokozatosan elhalvnyodott. MacKenzie beszmoljbl az is kiderl, hogy a ksrtet - amely aznap mg ktszer megjelent eltte - Buckley szoksos ltzkt viselte, s mg bartja elmaradhatatlan irattartjt is a hna alatt szorongatta. MacKenzie ettl kezdve minden idejt a termszetfeletti megnyilvnulsok, az okkult tudomnyok s az ezoterikus hagyomnyok tanulmnyozsnak szentelte. Kezdetben a spiritiszta tanok s jelensgek, a szenszok s a mdiumok vonzottk leginkbb, de amikor elolvasta Eliphas Lvi addig megjelent knyveit, menthetetlenl a francia mgus hatsa al kerlt. 1861-ben, prizsi ltogatsa sorn azutn alkalma nylt r, hogy szemlyesen is megismerkedjen a mesterrel. Lvit bizonyra meglepte az ifj angol megilletdtt, htatos viselkedse, aki gy lpett be a csodlt mester Avenue de Maine-i laksba, mint a mgia legszentebb templomba, s gy szemllte az ott tallhat mindennapi hasznlati trgyakat, mint az si mlt felbecslhetetlen rtk relikviit. MacKenzie-nek az els tallkozsrl rt beszmoljt olvasva olyb tnik, hogy Lvi nmileg vissza is lt rajongja naiv csodlatval s a verblis humor irnti teljes rzketlensgvet. MacKenzie, aki a Lvinl tett els ltogatsakor mg kezd okkultista volt, idvel a tma elismert szakrtjv vlt. Lvi hatsra kezdte tanulmnyozni a mgit, amelyet gy hatrozott meg, mint a tudomny egy llektani gt, amely a kveknek, a kbtszereknek, a gygyfveknek s az l szubsztanciknak a kpzelerre s a reflektv kpessgekre gyakorolt szimpatetikus hatsaival foglalkozik. A kontinensen tett hossz utazsai sorn MacKenzie szmos okkultistval kttt ismeretsget, s tbb ezoterikus titkos trsasgba is beavatst nyert. A legnagyobb hatst ktsgkvl a rzsakeresztessg gyakorolta r, amelynek misztriumait egy bizonyos Apponyi grf trta fel eltte. Hazatrve az elsk kztt csatlakozott az 1867-ben alaptott Angol Rzsakeresztes Trsasghoz. A trsasg ltrejttben nagy szerepet jtszott egy rgi rzsakeresztes kzirat, amelyre az alapt, Robert Wentworth Little bukkant r az angol szabadkmvesek valamelyik irattrban. A kzirat az Arany- s Rzsakereszt Testvrisge nev XVIII. szzadi nmet titkos trsasg szervezeti felptst s beavatsi rtusait tartalmazta. Az angol rzsakeresztesek, hasonlan szz vvel korbbi nmet eldeikhez, szinte kivtel nlkl magasabb rang szabadkmvesek kzl kerltek ki. Az Angol Rzsakeresztes Trsasg

olyan illusztris tagokkal bszklkedhetett, mint Bulwer-Lytton, a vilghr r, Frederick Hockley, az ismert ltnok, grimoire-ok s egyb mgikus iratok gyjtje s tuds szakrtje, William Stanton Moses, az nnepeit spiritiszta mdium, valamint dr. William Wynn Westcott s MacGregor Mathers, az angol mgikus jjszlets ksbbi kulcsfiguri. Az angol rzsakeresztesek rdekldse kiterjedt a hermetikra, a kabbalra, az asztrolgira, az alkmira, a spiritizmusra, a termszetgygyszatra, a ritulis mgira, valamint - elssorban MacKenzie rvn - a mgia egy specilis fajtjra, az Erzsbet kirlyn udvari asztrolgusa, John Dee s annak ltnoka, Edward Kelly ltal htrahagyott, titokzatos eredet enochinus mgira. Hargrave Jennings fallikus kultusza Az Angol Rzsakeresztes Trsasg mkdst s orientcijt jelentsen befolysolta egy ma mr inkbb komikusnak hat knyv, a Hargrave Jennings ltal rt The Rosicruciuns. Tliein Rites und Mysteries (A rzsakeresztesek, rtusaik s misztriumaik). Hargrave Jennings (1817-1890), a londoni olasz opera munkatrsa, 1870-ben jelentette meg knyvt, s az els kiadst hamarosan jabbak kvettk. A knyvben Jennings a Jacob Grimm ltal divatba hozott nyelvi rgszet segtsgvel prblja meg felderteni a rzsakeresztes s egyb okkult szimblumok s rtusok eredett, s legalbb olyan fantasztikus eredmnyre jut, mint napjaink sumer-magyarolgusai. Ezenkvl fellltja benne a rzsakeresztesek csaldfjt, amelynek sr grengetegben egyebek kzt tallkozhatunk a druidkkal, a Grl-legendval, a gnoszticizmussal, Mithras misztriumaival s a kabbalval. De essk sz brmirl, Jennings vgl mindig a szexualitsnl, klnsen az erekciban lv pnisznl lyukad ki. Fallikus szimblumnak vl minden tornyot, oszlopot, menhirt s obeliszket; az akcira ksz frfiassg megjelentseknt rtelmez minden ezoterikus szimblumot, szakrlis jelkpet s mgikus brt; s egy si, egyetemes fallikus kultuszra vezet vissza minden mtoszt s vallst, minden szektt s titkos trsasgot, belertve a rzsakereszteseket is. Az Arany Hajnal Hermetikus Rendje Felteheten Kenneth MacKenzie hagyatkbl kerlt el az a titkosrssal rt kzirat, amely - elindtvn egy folyamatot - vgl elvezetett a Golden Dawn (Arany Hajnal) nev legends hermetikus rend megalaptshoz. Minthogy azonban mr tbbszr is rtunk rla, most csak egy vzlatos ttekintst nyjtunk a modern idk taln legjelentsebb s legmeghatrozbb mgikus-ezoterikus csoportosulsnak keletkezsrl s fordulatokban bvelked trtnetrl. A szban forg kziratra lltlag egy Woodford nev, okkultizmus irnt rdekld anglikn lelksz bukkant r 1885-ben, egy obskurus londoni antikvriumban. A mgikus jelekkel rt titokzatos szveg idvel eljutott a szabadkmves-rzsakeresztes W. W. Westcotthoz, akinek vgl is - a kabbala, a varzsknyvek s az okkult bck szakrtjnek szmt MacGregor Mathers hathats kzremkdsvel - sikerlt megfejtenie. A Trithemius abb egyik mgikus bcje segtsgvel titkostott kziratrl kiderlt, hogy egy kontinentlis rzsakeresztes rend els t fokozatnak ismertetst s beavatsi szertartsainak vzlatos forgatknyvt tartalmazza. A szveghez mellkelve volt egy stuttgarti cm is, ahov tovbbi informcikrt lehetett folyamodni, Westcott azonnal rt a megadott cmre, ahonnan hamarosan megrkezett a vlasz, vgl nhny levlvlts utn megkapta a felhatalmazst a Goldene Dmmerung (Arany Hajnal) nev nmet ezoterikus csoportosuls angliai gnak ltrehozsra, amelynek egyenes folyomnyaknt 1888-ban Londonban megalakult az Arany Hajnal Hermetikus Rend zisz-Urnia Temploma. A megalaptst kvet nhny vben a rend tagjai mg meglehetsen vatosan kzeltettek a mgihoz, s tevkenysgk a tradicionlis szakrlis szvegek, az ezoterikus tantsok s az okkultista rtekezsek tanulmnyozsra, valamint nhny szabadkmves eredet beavatsi szertarts gyakorlsra korltozdott. A fordulat akkor kvetkezett be, amikor a meglv beavatsi fokozatok fl jabb hrmat helyeztek el, ltrehozva ezzel az adeptusok Vrs Rzsa s Arany Kereszt nev bels rendjt, amelyet vgl mg hrom transzcendens fokozattal is megfejeltek. A Golden Dawn adeptusai elszeretettel hivatkoztak a rendet ltrehoz s irnyt lthatatlan, emberfeletti mesterekre, akik lltlag instrukcikkal lttk el ket, s akik a klnfle vltoztatsokat s jtsokat sugalltk. Ezek a titkos fnkk (secret chiefs) - akiknek ktsgkvl MacGregor Mathers s mdiumi kpessgekkel megldott felesge, Moina volt a kedvenc zenetkzvettjk - ktfle mdon kommunikltak a kivlasztott rendtagokkal; vagy kzvetlenl (ez volt a ritkbbik eset), vagy kzvetve, a spiritisztk ltal kifejlesztett mdszerek s eszkzk segtsgvel. Az lltlagos titkos fnkk is kzremkdtek annak a listnak az sszelltsban, amely felsorolja mindazokat a feladatokat, szertartsokat s ismereteket, amelyeket a kzps rend beavatottjnak vgre kell hajtania, be kell gyakorolnia s el kell sajttania. me nhny kiragadott plda: A pentagramma nagy s kis ritulja. A hexagramma nagy s kis ritulja. Az selemekhez kapcsold mgikus eszkzk, a tr, a plca, a serleg s a pentkulum, valamint az akaratert jelkpez, illetve fkuszl kard elksztsnek s felszentelsnek mdja. A 78 tarot-krtya lersa s szimbolgiai rtelmezse.

 A tarot-krtykkal trtn jvendls. A tarot-lapok asztrolgiai megfelelsei. A tarot-lapok kabbalista megfelelsei. A John Dee-fle enochinus mgia. Az enochinus tblk s hvszavak. Az enochinus mgia s a tarot sszefggsei. A tma szakrti szinte kivtel nlkl egyetrtenek abban, hogy a Golden Dawn minden ms, hasonl jelleg csoportosulsnl tbbet tett a nyugati ezoterikus tradci jjszletsrt, illetve megjulsrt. Ebben nem kis szerepet jtszottak a rend kiemelked tagjai: W. B. Yeats, a Nobel-djas r klt, A. E. Waite, a szzadfordul egyik legtermkenyebb okkult szerzje, W. W. Westcott, az angol rzsakeresztesek nagymestere, MacGregor Mathers, a ritulis mgia megreformlja, Moina Bergson (Mathers felesge), a vilghr francia filozfus nvre, Annie Horniman, a dublini Abbey sznhz megalaptja, Algernon Blackwood s Arhur Machen, a gtikus horror kt klasszikusa, Gerald Kelly, a Kirlyi Kpzmvszeti Akadmia ksbbi elnke, A. Ayton, az alkimista tiszteletes, Constance Wilde, Oscar Wilde felesge, Florence Farr, a kor hres sznsznje s nem utolssorban Aleister Crowley, a mgia trtnetnek egyik legnagyobb alakja. A kirlyn mgusa Miutn tbbszr is szba kerlt mr az enochinus mgia - amely szintn a Golden Dawnnak ksznheti jjszletst, s amely azta is jelents szerepet jtszik a modern idk mgijban -, tegynk most egy kis kitrt, s ismerkedjnk meg kzelebbrl ennek a sajtos szisztmnak a megalkotjval, illetve lejegyzjvel, John Dee-vel, a kirlyn mgusval. Sokan a renesznsz mgia utols nagy kpviseljt ltjk benne, msok szemben viszont nem tbb hiszkeny baleknl, aki mltn kirdemelte a mgia s az okkultizmus trtnetnek legtudsabb palimadara cmet. Vannak, akik Erzsbet kirlyn els szm hrszerzjnek, amolyan XVI. szzadi James Bondnak tartjk, de olyan felttelezsekkel is tallkozhatunk, hogy Spenser rla mintzta a Tndrkirlyn Merlinjt, Shakespeare pedig a Vihar Prosperjt, a varzslt, aki eltri plcjt. De ki is volt valjban ez a bizonyos John Dee magisten ez a Londonensis - ahogy elszeretettel neveztette magt klfldn -, aki Paracelsushoz hasonlan tudsvgytl hajtva bejrta Eurpt, s akinek tlvilgi eredet mgikus szisztmja jelents mrtkben befolysolta a nyugati ezoterikus tradci ksbbi alakulst. Ktsgkvl kornak egyik legtanultabb, legsokoldalbb embere volt. Igazi renesznsz polihisztor. Jrtas volt egyebek kztt a matematikban, a geogrfiban, a navigci tudomnyban (navigcirl rott kziknyve sokig nagy becsben llt az angol tengerszek krben), az asztronmiban, az asztrolgiban, a hermetikus s a neoplatonista filozfiban, a kabbalban, az alkmiban, a dmonolgiban s a ritulis mgiban. Nhny letrajzrja az utols kirlyi mgus (the Last royal magician) titulussal illeti, amely azonban nem elssorban kiemelked szemlyisgre vagy munkssgnak jelentsgre vonatkozik, hanem inkbb arra, hogy egy ideig I. Erzsbet udvari asztrolgusaknt (s titokban taln varzsljaknt) tevkenykedett. Tanulvek John Dee 1527. jlius 13-n ltta meg a napvilgot a London melletti Mortlake-ben. Szletse idejn a Nap a Rkban tartzkodott, a felkel jegy (ascendens) pedig a Nyilas volt, ami az asztrolgusok szerint klnsen kedvez a tudomnyos karriernek, s nem kevsb az okkult tudomnyok elmlylt tanulmnyozsnak. Apja elszegnvedett walesi kzpnemes volt, aki VIII. Henrik udvarban prblkozott a hivatalnoki szamrltra megmszsval, a jelek szerint nem sok sikerrel. A mortlake-i Dee-k felteheten valamiIyen szinten rokoni kapcsolatban lltak a legpatinsabb walesi nemesi hzzal, a Dees of Nant y Groes in Radnorshire-el, s John Dee tbbszr is krkedett azzal, hogy Wales legends fejedelmnek, Nagy Rodericknek a vre csrgedezik az ereiben. (Gustav Meyrink Dee-rl szl misztikus regnyben, A nyugati ablak angyalban Hoel Dhat nven szerepel ez a kirlyi s, akinek mgikus erej, megvilgosodst hoz lndzsahegye krl rvnylik a trtnet.) Br az reg Dee lenzte a tudsokat tudomnyukkal egytt, s az olvasssal is hadilbon llt, eszes fia tanttatsra mgsem sajnlta a pnzt. John Dee tizent ves volt, amikor megkezdte egyetemi tanulmnyait a Cambridge-i Szent Jnos-kollgiumban. Ksbb gy emlkezett vissza egyetemi veire, hogy a nap huszonngy rjbl tizennyolcat tlttt tanulssal, kettt tkezssel s egyebekkel, s legfeljebb csak ngy jutott az alvsra. Ebben ez idszakban ismerkedett meg a sorst ksbb alapveten meghatroz mgival s alkmival, amelyek akkoriban mg nem klnltek el lesen a termszettudomnyoktl. Ilyen tmj olvasmnyai kzl klnsen Cornelius Agrippa De occulta philosophija volt r nagy hatssal. 1546-ban segdtanri llst kapott az jonnan alaptott Trinity College-ban, de nhny hnap mlva otthagyott csapot-papot, s nem annyira kaland, mint inkbb tudsvgytl hajtva thajzott a kontinensre.

1548-ban visszatrt Cambridge-be, ahol ledoktorlt, majd a felajnlott tanri llst visszautastva jbl a kontinensre utazott. Elz tjhoz hasonlan felkeresett szmos nmetalfldi s francia egyetemet, kztk a louvainit, az utrechtit, a leydenit s a prizsi Sorbonne-t, de most mr nem mint hallgat, hanem mint elad. Louvainban lltlag maga V. Kroly csszr is tbbszr jelen volt hallgati kztt. Utazsai sorn tallkozott a kor szmos jeles tudsval s meghatroz szemlyisgvel, akiktl sokat tanult, s akik kzl nem eggyel letre szl bartsgot kttt. Gerard Mercatornl, a nagy fldrajztudsnl, a trkprajzols legjabb mdszereit tanulmnyozta, Gemma Frisiusnl geogrfiai ismereteit mlytette el, Hieronymus Cardanus asztrolgiai titkokat trt fel eltte, Guillaume Postel a hber nyelvrl s a kabbalrl beszlt neki, Petrus Ramus Arisztotelsz tvedseire hvta fel a figyelmt, Petrus Nonius, a nagy matematikus, viszont nla tanult asztronmit s geometrit. Brtn utn karrier 1551-ben jbl visszatrt Angliba, ahol VIII. Henrik utda, a fiatal VI. Edward (az a bizonyos kirlyfi Mark Twain Koldus s kirlyfi cim regnybl) letjradkot biztostott szmra, lehetv tve ezzel, hogy zavartalanul folytathassa tudomnyos tevkenysgt. Mindennek azonban hamarosan vge szakadt, amikor a tizenhat ves korban elhunyt Edwardot a vres jelzvel illetett Mria vltotta fel a trnon. A boszorknymester hrben ll John Dee-t nem sokkal a koronzs utn letartztattk, azzal a vddal, hogy fekete mgia segtsgvel Mria letre trt. A vdhoz az szolgltatta az alapot, hogy Dee elksztette az j uralkod horoszkpjt, s eljuttatta annak hzirizetben tartott hghoz, Erzsbethez. Dee-nek vgl sikerlt tisztznia magt, de hamarosan jra letartztattk, ezttal eretneksg vdjval. Vgl 1555-ben kerlt szabadlbra, egyesek szerint Erzsbet prthveinek vagy magnak Erzsbetnek a kzbenjrsra. 1558-ban, Mria korai (br sok kortrsa szerint nem elg korai) halla utn Erzsbet foglalta el a trnt, aki John Dee-t bzta meg a koronzsi ceremnia asztrolgiai szempontbl legmegfelelbb idpontjnak kivlasztsval. Dee ettl kezdve knytelen volt magra vllalni az udvar s az angol arisztokrcia els szm asztrolgusnak s okkult szakrtjnek szerept. Ugyanebben az idszakban mortlake-i hzban egyfajta ezoterikus magnegyetemet ltestett, ahol megfordult az Erzsbet kori renesznsz szmos jelents alakja. Mellesleg ez a hz adott otthont Eurpa egyik legnagyobb magnknyvtrnak, ahol a tudomnyos mvek mellett szmtalan okkult tmj knyv s kzirat sorakozott a polcokon. 1562-ben ismt tkelt a kontinensre, ahol egyik vendgltjnl, az antwerpeni Willem Silvius nyomdszmesternl alkalma nylt elolvasni Trithemius abb Steganographia cm mvnek egy kziratos pldnyt, amely igen nap hatssal volt r. Egyes letrajzri szerint ez a titkorrsokkal, szmokkal, szimblumokkal s mgival foglalkoz klns knyv adta a vgs lkst legismertebb mvnek, a Monas hieroglyphicnak a megrshoz, amelyben egyetlen jelkpbe srtve prblta feltrni a lthat s lthatatlan univerzum minden titkt. Miutn Svjcban tisztelett tette Conrad Gessnernl, a Paracelsus tanait hirdet orvosprofesszornl s zoolgusnl, Itliba ment, ahol egy ideig az urbini herceg vendgszeretett lvezte. Ezt kveten elltogatott Rmba, majd Magyarorszgra utazott. Pozsonyban - angliai Erzsbet kldtteknt - rszt vett II. Miksa csszr magyar kirlly koronzsn. A mgikus elemekkel tsztt magasztos szertarts olyan nagy hatssal volt r, hogy a megjelens eltt ll Monas Hieroglyphichoz j elszt rt, s mvt egyenesen a Csszrnak ajnlotta. A fletlen ember s a vrs oroszln Angliba visszatrve Dee okkult ksrletekbe kezdett, amelyeknek clja bizonyos, ltala angyaloknak nevezett termszetfeletti lnyek megidzse s a velk val kommunikci volt. Mivel maga nem bizonyult alkalmasnak a ltnoki szerepre, olyan embereket fogadott fel, akik mdiumi kpessgeik rvn kzvetteni tudtk szmra a termszetfeletti lnyek zeneteit. A szolglatba szegdtt ltnokok kzl egy Edward Kelly nev fiatalember bizonyult a legtehetsgesebbnek vagy a leggyesebb csalnak. A ktes jellem, rovott mlt Kelly - akinek okirat-hamistsrt mindkt flt levgtk (s aki emiatt llandan flvds sapkt hordott) - radsul a Dee ltal is rgta keresett vrs oroszln-bl, ismertebb nevn a blcsek kvbl, a nemtelen fmeket aranny vltoztat vrs szn porbl is birtokolt egy kisebb mennyisget. Az ltala elmondott trtnet szerint egyszer betrt egy fogadba, ahol a gazda egsz este egy megsrgult pergamentekercset tanulmnyozott rtetlen arccal. Krdezskdsre a fogads elmondta, hagy a kzirat a csodatv canterburyi rsek, Szent Dunstan srjbl kerlt el, amelyet nemrg feldltak s kifosztottak a ravenheads nven emlegetett martalcok. A fizetsgknt szolgl kzirattal egytt otthagytak nla egy dobozt is, amely valamilyen meghatrozhatatlan anyag s rendeltets vrs port tartalmazott. Amikor a kocsmros elvette a dobozt s felnyitotta, Kelly megborzongott a ltvnytl. Mivel konytott egy keveset az alkmihoz, azonnal rjtt, hogy a por csakis az aranycsinlshoz szksges vrs oroszln lehet. Rvid alkudozs utn a port s a kziratot is megvsrolta a mit sem sejt fogadstl. Kelly nem boldogult a titokzatos jelekkel, si szimblumokkal s rthetetlen kifejezsekkel telezsfolt latin nyelv szveggel, amelyet Dee is csak nagy nehzsgek rn tudott lefordtani. A kzirat a dobozban tallhat vrs porral trtn aranycsinlshoz adott instrukcikat, magnak a pornak az elksztsrl viszont nem kzlt informcikat.

Dee 1583-ban, tvenhat ves korban jabb eurpai krtra indult, ezttal csaldjval s rossz szellemvel, Edward Kellyvel. A kvetkez v els felt Lengyelorszgban tltttk, Dee rgi ismerse, a hasonl rdeklds Albert Laski grf vendgeknt. Innen Prgba mentek, ahol klnbz magas rang szemlyek, kztk a Hradzsinban szkel alkimista csszr, II. Rudolf eltt mutattk be aranycsinl tudomnyukat. Amikor a vrs por elfogyott, Dee csaldjval visszatrt Angliba, Kelly viszont klnfle trkkkkel prblta fenntartani adeptusi hrnevt. Amikor csalsaira fny derlt, vrbrtnbe zrtk, ahonnan ktlen leereszkedve prblt megszkni, de a kiszradt vrrokba zuhant, s nhny nap mlva belehalt srlseibe. A hazatr Dee-t, akinek hzt s pratlan knyvtrt tvollte alatt feldlta a babons cscselk, a kirlyn ktezer fontnyi krtrtsben rszestette, 1595-ben pedig kinevezte a manchesteri Christ's College prefektusv. Erzsbet 1603-ban bekvetkezett halla utn I. Jakab kerlt a trnra, akirl kztudott volt, hogy betegesen retteg a boszorknyoktl s a varzslktl. Dee, aki semmi jt nem vrhatott az j uralkodtl, visszavonult mortlake-i hzba. Itt is halt meg 1608-ban, szegnyen s magnyosan, mindenkitl elfeledve. Az angyalok ajndkai John Dee s Edward Kelly alkimista tevkenysgk mellett az ltaluk megidzett angyaloktl kapott tantsok, mindenekeltt az enochinusnak nevezett mgikus szisztma rvn rtk be nevket az okkultizmus s a mgia trtnethe. Az angyalok, elssorban a fensges Uriel s a gyermekded Madimi a kvetkez ajndkokkal jrultak hozz a napjainkban renesznszt l enochinus mgihoz: a 21 betbl ll enochinus bcvel (amely nhny mai okkultista szerint azonos a legends elpusztult kontinens, Atlantisz egyik bcjvel); 19 enochinus nyelven megfogalmazott szellemidz formulval s ezek szabatos angol fordtsaival; klnfle mgikus ngyzetekkel s talizmnokkal, amelyek az enachinus bc betibl, angyal s istennevekbl, mgikus alakzatokbl s szigillumokbl, asztrolgiai s alkmiai jelekbl llnak; vgl pedig szmos olyan informcival, figyelmeztetssel s jtanccsal, amelyek lehetv teszik mindezek hasznlatt. me a tizentdik kulcs vagy idzformula (amely mind kzl a legrvidebb) eredeti enochinus vltozata: ILASA! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa dareji; das oado caosaji oresacore: das omaxa monasaci Baeouibe od emetajisa Iaiadix. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe IAIDA. Manapsg sokan gy gondoljk, hogy Kelly az orrnl fogva vezette Dee-t. Vlemnyket elssorban az olyan s hasonl, Kelly ltal kzvettett angyali zenetekre alapozzk, hogy ljenek vagyonkzssgben s hasznljk kzsen asszonyaikat. De brmi legyen is az igazsg Kellyvel s az angyalokkal kapcsolatban, annyi bizonyos, hogy az enochinus mgia - ebben minden tanulmnyozja s alkalmazja egyetrt - mkdkpes szisztma, amely az ezoterikus tradci si s autentikus mdszereihez hasonlan kitrja a termszetfeletti vilg kapujt, legalbbis azon kivlasztott kevesek eltt, akik mindent maguk mgtt hagyva elszntan nekivgnak, hogy tkeljenek a tls partra s meghdtsk a vgtelent. A nyugati ablak angyala Vgezetl nzzk meg, hogyan rekonstrulta - John Dee naplfeljegyzsei alapjn - Gustav Meyrink A nyugati ablak angyala (magyarul 1950) cm regnyben Dee s Kelly els angyalidz szenszt: ten ltk krl az asztalt, amikor az angyalt megidztk: Jane, Tatbot, Price, Kelly s jmagam. Az asztalnak tg csillagformja volt; rtkes mahagni-, babr- s greenhartfbl kszlt, kzepn egy szles, szablyos tszg alak nyls ttongott, szlein kabbalista jelek, szigillmonok s nevek voltak kirakva csiszolt malachitbl s fstbarna topzbl... A szoba hrom ablakt, amelyek keletre, dlre s szakra nyltak, Kelly utastsa szerint befalaztuk, s csak a nagy, nyugatra nz boltves ablak llt nyitva, mintegy hatvan lb magassgban a fldtl... A falmlyedsekben magas ezst kandelberek lltak, kvr viaszgyertykkal, vrva a szellemidzs nneplyesen kzeled pillanatt. Mint egy sznsz, rk hosszat memorizltam a parkban stlva a rejtlyes, rthetetlen mgikus formulkat, amelyekkel az angyalt meg kell majd idznem. A szveget Kelly adta t egy reggel: egy lthatatlan lnytl kapta, pontosabban egy levegben megjelen kz nyjtotta t neki a pergamenre rt szveget... A pentagramma formj asztal kt als cscsa nyugatra nzett, a nyitott ablak fel, amelyen hidegen radt be a holdfnyben frd sr, dermeszten tiszta jszakai leveg... egyszerre csak ajkaim maguktl beszdre nyltak, s eltrtek bellem az idzformula szavai, de oly hrg s mly hangon, hogy elszr azt se tudtam, ki szlalt meg. Olyan volt az egsz, mintha egy teljessggel idegen lny beszlt volna bellem. A szobban hirtelen megdermedt a leveg, baljslat rnyk borult rnk, s mintha fagyos lehelet rte volna ket, mozdulatlanul gtek a lngok... S a hallos csendben egy cseng gyermekhang szlalt meg: Madimi a nevem, szegny kislny vagyok. Utols eltti gyermeke voltam anymnak. Legkisebb testvrem mg plyban fekszik otthon. Egyidejleg egy bjos, ht-kilenc ves kislnyt pillantottam meg, aki kinn lebegett a szabadban, kzvetlenl az ablak eltt... A kislny els pillantsra elragadnak tnt, de a

benyoms, amit rnk gyakorolt, flelmetes volt mgis... e jelensgnek csupn kt dimenzija volt. Ez ht az angyal, aki meggrte, hogy megjelenik neknk? tndtem s vad, elkeseredett csalds rzott meg, amelyet a legkevsb sem enyhtett az rthetetlen, csodlatos, tisztn lthat jelens jelenlte. Ekkor Talbot a flemhez hajolt, s fojtott hangon suttogta: Az n gyermekem; felismerem. Mindjrt a szletse utn meghalt. A halott gyermekek felnnek a tlvilgon? Bartom hangja nem volt fjdalmas, nem volt megindulva sem; reztem, ppgy borzad, mint n. - Vajon nem a bensjbl vetl-e ki a szabadba a szemnk eltt lebeg kp? - ez a gondolat cikzott t agyamon, de el is ejtettem mindjrt, mert a jelenst kezdte eltakarni valami halvnyzld fny, amely az asztal kzepn kialaktott tszg nylsbl trt el. Aztn egyszer csak felersdtt, felzubogott, mint a fld mlybl feltr gejzr, vgl emberformt ltve megfagyott, kv merevedett. A zld fny smaragd tmbb srsdtt, amely ugyan ttetsz volt, mint a berill, de olyan szilrdnak tnt, mint a legtmrebb szikla - az ember a sajt bensejben rezte ezt az iszonyatos s mly kemnysget s rendthetetlensget... A sziklbl karok, kezek nyltak ki, majd lthatv vlt a nyak, a fej s az arc is... Az angyal arca lerhatatlanul lettelen volt. Szemldk nlkli szemei tvol lltak egymstl. A pillantsa bnt, hallos, egyttal kimondhatatlanul megrz s fennklt volt... Amilyen megfoghatatlanul idegenszer benyomst keltett az elbb a skban megjelen gyermek, oly elkpeszt volt ez az emberi mrtkeket meghalad risi figura. Ruhja nem vetett rnykot, ami kiemelte volna a trbl s perspektvt adhatott volna forminak. s mgis, vagy ppen ezrt, gy rmlett nekem, hogy mi fldi lnyek skok vagyunk s nem testek e tlvilgi jelenshez viszonytva. Mr nem tudom, hogy n krdeztem-e tle vagy Price: Ki vagy? Az angyal, anlkl, hogy ajkt szra nyitotta volna, lesen s hidegen felelt - mintha sajt szvem visszhangjt hallanm: n vagyok, a nyugati kapu hrnke.

III. fejezet A modern alkmistk Az alkmirl szl knyvek s egyb rsok legtbbje s XVIII. szzad vgig, a mai rtelemben vett (vagyis szigoran termszettudomnyos alapokon ll) kmia kialakulsnak idejig kveti nyomon az aranycsinls mvszetnek trtnett, holott a XIX. s a XX. szzad mgusai s okkultisti kztt is szp szmmal tallhatk olyanok, akik nemcsak elmletben, de gyakorlatban is foglalkoztak, illetve foglalkoznak az alkmival s a szpagirikus mvszettel (azaz az alkmiai gygyszer- s elixrksztssel). Mesmerista alkmia Angliban a mlt szzad kzepe tjn egy bizonyos Mrs. Atwood s kveti az okkultistk krben mg akkor is nagy npszersgnek rvend animlis magnetizmusbl s egyetemes delejessgbl, valamint Franz Anton Mesmer osztrk orvos egyb tantsaibl kiindulva prbltk rtelmezni a meglehetsen homlyos alkimista rtekezseket s recepteket. Az alkimista kziratokat mindenekeltt a mesmerizmus (amelyet a szvegek keletkezse idejn termszetesen mg nem gy hvtak), azaz a mindent that asztrlis fluidum elmlete s gyakorlati felhasznlsa segtsgvel megszerezhet magasabb rend kpessgek - mint amilyen pldul a tisztnlts, a teleptia s a tvolbahats - szimbolikus lersainak tartottk. Ezenkvl gyakran vltek felfedezni bennk olyan rejtett utastsokat, amelyek hozzsegtenek a legtkletesebb mesmerisztikus transzllapot elrshez. Ebben az llapotban szerintk az elme kpess vlik arra, hogy kzvetlenl, minden technikai segdeszkz nlkl aranny vltoztassa a kznsges fmeket. A Golden Dawn s az alkmia Az 1888-ban alaptott nagy hr s nagy hats angol, majd nemzetkzi hermetikus rend, a Golden Dawn beavatottjait szintn nem hagyta hidegen az alkmia. Dr. W. Wynn Westcott, a rend egyik alaptja egyebek kztt gy r az alkmirl, az akkoriban kizrlag csak a rendtagoknak sznt titkos tantsokat tartalmaz rpiratok (Flying Rolls) egyikben: Azt hiszem teljesen felesleges, hogy brki idt vesztegessen puszta kmiai ksrletekre. Egy alkmiai ksrlet tkletes vghezvitele ugyanis megkvnja, hogy a fizikai skon lefolytatott mveletekkel egyidejleg az asztrlis skon is munklkodjunk. Ha pedig nem vagy mg tkletes adeptus, aki kpes r, hogy ugyangy bnjon az akaraterejvel, mint a hvel s a nedvessggel, az leterejvel pedig gy, mint az elektromossggal, akkor ne szmts igazi eredmnyre. Westcott ugyanebben az rsban kzztesz egy diagramot is, amely a kabbala szefirinak s bizonyos nemfmes elemeknek az albbiak szerinti, az alkmia sszefggsrendszerben mindaddig nem alkalmazott prostsait szemllteteti:

 Keter (korona, els mozgat vagy sarkcsillag) - hidrogn Hochm (blcsessg, llatv) - oxign Bin (rtelemi, Szaturnusz) - nitrogn Heszed (kegyelem, Jupiter) - fluor Gevur (szigorsg, Mars) - klr Tiferet (szpsg, Nap) - szn Nech (gyzelem, Vnusz) - brm Hod (dicssg, Merkr) - jd Jeszod (alap, Hold) - foszfor Mlchut (kirlysg, Fld) - kn.

Az alkmia szimbolikja s sajtos szhasznlata a Golden Dawn bonyolult szertartsaiban is helyet kapott. Az egyik beavatsi rtus sorn pldul a jelltet ahhoz a szubsztancihoz hasonltjk, amely a transzmutc, azaz a fmtalakts sorn aranny vlik. A klns pap A Golden Dawn legaktvabb alkimistja William Alexander Ayton (1816-1909) anglikn lelksz volt. Ayton atya, rendi nevn (amelyet rendtagg avatsakor kapott vagy vlasztott) Frater Virtute Orta Occident Rarius (Ki erny ltal emelkedik, ritkn bukik el) igen klns pap volt; felttel nlkl hitt a vilgot irnyt lthatatlan mesterek, egszen pontosan Madame Blavatsky mahatminak ltezsben, ugyanakkor komolyan tartott a stt erk vilgmret sszeeskvstl, amelynek a fekete testvrek, azaz a jezsuitk llnak az ln; otthonosan mozgott az okkultizmus minden terletn, ugyanakkor betegesen rettegett a mgia legenyhbb formitl is; klns vilgkpben jutott hely az selemeket benpest termszetszellemeknek, az elementloknak, de mg a trpk flelmetes, fld alatti birodalmnak is, s termszetesen szentl meg volt gyzdve arrl, hogy az alkmia vgs clja, a transzmutci megvalsthat. W. B. Yeats, a Nobel-djas r klt, a Golden Dawn egyik legismertebb tagja nletrajzban gy emlkezik vissza az sz haj Ayton atyval val els tallkozsra: Westcott a kvetkez szavakkal vezetett oda hozz: - kapcsol ssze minket a mlt nagy adeptusaival. A bemutatkozs utn az ids frfi flrevont s gy szlt hozzm: - Remlem, n soha nem idzett szellemeket, az ugyanis felettbb veszlyes dolog. Bizton llthatom, hogy mg egy plantaszellem megidzse is vgzetes lehet. Ksbb megkrdeztem tle, hogy ltott-e mr ksrtetet. - igen, egyszer lttam - vlaszolta. - Van egy alkmiai laboratriumom, amelyet hzam pincjben rendeztem be, nehogy a pspk felfedezze. Egyszer ott jrkltam egymagamban fel s al, amikor idegen lpsek zajra lettem figyelmes. Hirtelen megfordultam, s megpillantottam azt a lnyt, akibe mg ifj emberknt flig szerelmes voltam, de aki abban az idben mr rg nem tartozott az lk vilghoz. Meg akart cskolni, de persze nem hagytam. - Mirt nem? - krdeztem. - Termszetesen azrt - vlaszolta -, mert akkor a hatalmba kertett volna. Ekkor megkrdeztem tle, hogy az alkmiai ksrletei vezettek-e mr valamilyen eredmnyre. - Igen - felelte -, egyszer sikerlt ellltanom az letelixrt. Egy francia adeptus megvizsglta, s megfelelnek tallta, a sznt csakgy, mint az illatt. (A jelek szerint annyira azrt egyikk sem bzott benne, hogy megzlelje, netn elfogyassza, br az atya lltlag vgl rsznta magt, de az elixr addigra elprolgott.) Yeats a tiszteletes utols mondathoz zrjelben azt a megjegyzst fzi, hogy a francia adeptus felteheten a kor legends mgusa, Eliphas Lvi lehetett, aki a mlt szzad hatvanas veiben tbbszr is megfordult Angliban, ahol szmos rzsakeresztessel, szabadkmvessel s fggetlen okkultistval tallkozott, s szert tett nhny lelkes kvetre s tantvnyra is. Egy jzan s egy bohm francia alkimista Franciaorszg legismertebb alkimistja ebben az idben a Francia Alkmiai Trsasg megalaptja, M. Jolivet-Castelot volt, akinek lltlag sikerlt aranyat is ellltania, jllehet csak igen kis mennyisgben. Az alkmirl vallott nzeteit a Hogyan vljunk alkimistv, avagy rtekezs a szpagirikus mvszetrl s a tarot nagy arknumainak hermetikus eredetrl cm knyvben fejtette ki. Amint a knyv alcme is elrulja, a tarol huszonkt nagy arknumt hermetikus eredet kpes tmutatnak tartotta, amely a blcsek kvhez, illetve a halhatatlansg elixrjhez vezet t legfontosabb llomsait jelkpezi. Jolivet-Castelot mindezek ellenre nem tartotta magt igazi alkimistnak, inkbb olyan kmikusnak, aki e tudomnyg legjabb felfedezseinek birtokban s legmodernebb eszkzeinek felhasznlsval trekszik az alkimistk ltal kitztt clok elrsre.

A kor egy msik, kevsb ismert francia alkimistja a tehetsges fest s grafikus, Jean-Julien Champagne volt, akirl az a hr jrta Prizsban, hogy fekete mgit z s az rdggel cimborl. Champagne amgy az tlagos, abszintkedvel, bohm prizsi mvszek lett lte, s - a legtbb okkultisttl eltren - a humorral sem llt hadilbon. lltlag gyakran eszelt ki zetlen trfkat, amelyeknek sok esetben a tantvnyai voltak a cltbli, illetve szenved alanyai. Az egyik naiv fiatalembert pldul - aki mgit s alkmit tanult nla - rvette, hogy bstyzza krl az gyt slyos szeneszskokkal, miltal lmban feltrul majd eltte a tz igazi termszete. Mint az okkultistk ltalban, Champagne is tagja volt nhny mgikus-ezoterikus titkos trsasgnak. Ezek egyiknek, a Hliopoliszi Testvrisgnek az alaptsa is az nevhez fzdik. Bizonyos okkult szerzk nagy hatalm, befolysos szervezetknt emlegetik ezt a titkos trsasgot, br valsznleg csupn nhny lland tagot szmllt, s nem volt klnsebb hatssal az jjled nyugati ezoterikus tradci alakulsra. Lucifer kveti Tbben tudni vlik, hogy Champagne tagja volt annak a hrhedt prizsi titkos trsasgnak is, amelynek beavatottjai a kzpkori luciferinus eretneksg modern vltozatt gyakoroltk. A IX. Gergely ppa ltal 1233-ban kiadott vox in Roma cm bulla rviden gy foglalja ssze a luciferinusok gnosztikus eredet hitvallst: Isten teljesen jogtalanul jrt el, amikor Lucifert s a vele szvetsges angyalokat letasztotta az gbl. A fld s az g, minden lthat s lthatatlan dolog igazi teremtje Lucifer. a fny istene s a menny jog szerinti ura. Egy napon majd visszatr otthonba, s kiveri onnan a bitorlt. Amikor ez bekvetkezik, hvei is eljutnak ltala az rkk val gynyr s boldogsg birodalmba. Addig is hven szolgljk urukat, s mindent elkvetnek annak rdekben, hogy rtalmra legyenek a vele szembefordul keresztnyeknek. Pierre Geyraud - aki az 1939-ben megjelent Les rligiohs nouvelles de Paris (Prizs j vallsai) cm knyvben rszletes beszmolkat kzl a luciferinusok titkos mgikus szertartsairl s ritulis orgiirl gy tudja, hogy Champagne volt Saint-Merry luciferinusainak irnytja s az ottani luciferinus szentlyben fellltott nagymret Baphomet szobor megalkotja. Champagne s trsai ezek szerint Lucifert azonosnak tekintettk Baphomettel, a templomosok lltlagos ktnem blvnyval, amelyet Jkai Mr gy r le Egy hrhedett kalandor a tizenhetedik szzadbl cm regnynek negyedik rszben: Ennek a blvnynak kt arca volt; egy frfii s egy ni, s az egsz alakja flig frfi volt, flig asszony. Egy risi kgy tekergztt rajta vgig, s ennek a tizenkt gyrjre volt flvsve a zodikus tizenkt gi jegye. Az egyik kezben volt a Nap, a msikban a Hold. A kt lba alatt volt a fld. Az meg egy krokodiluson nyugodott. Eliphas Lvire annak idejn szintn nagy hatssal volt ez a titokzatos blvny, amelyet egyik leghresebb metszetn a boszorknyszombatok bakjaknt rktett meg, s amelyrl azt rja hogy az okkult tudomnyok beavatottjai... rkk imdni fogjk azt, amit ez az elrettent kp jelent, vagyis az asztrlis fnyt, ezt a mindent that szubtilis kzeget, amely egyebek kzt lehetv teszi a mgia mkdst s a transzmutcit, azaz a fmtalaktst. Geyraud lersa szerint a Champagne ltal ksztett szobor Eliphas Lvi Baphomet-brzolst kveti, amelynek felfel mutat jobb kezn a solve, lefel mutat bal kezn pedig a coagula felirat olvashat. Ez a kt sz pedig visszavezet minket az alkmihoz, amelynek a leggyakrabban emlegetett utastsa nem ms, mint e solve et coagula!, azaz az oldj s kss!. Geyraud szerint Champagne ksbb megszegte a beavatsakor tett eskjt, s a luciferinusok nem egy fltve rztt titkt a nyilvnossg el trta (valsznleg is tle szerezte a knyveiben kzlt informcik egy rszt). Ennek okn azt sem tartja kizrtnak, hogy ppen az mgikus bosszjuk miatt halt meg arnylag fiatalon, ltszlag valamifle szrny brbetegsg kvetkeztben, amelynek tnetei leginkbb a leprra emlkeztettek. A villiers-le-bel-i temetben tallhat sremlkn a kvetkez felirat olvashat: Itt nyugszik Jean-Julien Champagne, a hermetikus tudomnyok apostola (Apostolus Hermeticae Scientiae). Strindberg aranya s az argentaurum August Strindberg (1849-1912), a vilghr svd drmar, aki idsebb korban egyre nagyobb rdekldst mutatott az okkultizmus bizonyos terletei irnt s egyre jobban belemlyedt Swedenborg misztikjba, szintn gyakorolta az alkmit. Sajt lltsa szerint egy alkalommal sikerlt nmi gyenge minsg aranyat ellltania ammnium-vasszulftbl, teht egy olyan vegyletbl, amely semmikpp sem hozhat sszefggsbe az arannyal. Dr. Loczka Alajos Az alchimia trtnete (1925) cm knyvben emltst tesz egy Emmens nev amerikai alkimistrl, akinek lltlag sikerlt ltrehoznia egy addig ismeretlen, j elemet, amely tulajdonsgait tekintve valahol az arany s az ezst kztt ll. Az j elemnek az argentaurum nevet adta s az akkor mg betltetlen nyolcvanhetedik helyre iktatta be, s azt lltotta rla, hogy arnylag knnyen tiszta aranny alakthat.

Hars Biedermann A mgikus mvszetek zseblexikona cm knyvben arra a kvetkeztetsre jut, hogy az argentaurum ellltsi mdja minden bizonnyal megegyezik a cementlsnak nevezett alkmiai eljrssal, amelyrl A. Lehmann a kvetkezket rja Babona s varzslat cm - magyarul 1900-ban megjelent knyvnek alkmirl szl fejezetben: Az arany slyt gyarapt ltalnos mdszer az . n. czementczi volt. Aranyat sszeolvasztottak ezsttel s rzzel s a keverket egszen vkony lapokk kalapltk. Ezeket azutn a czementporral rtegenkint helyeztk el a tgelybe. A tgelyt tbb napig egyre ersebb tzn hevtettk; midn a hevts elgsges volt, a fmlapok ltszlag tiszta aranybl llottak, ennek slya pedig most valamivel nagyobb volt, mint az eredeti aranymennyisg. A dolog egszen termszetes. A czementpor olyan sszettel volt, hogy a hevts folytn csak a rezet s az ezstt oldotta fl, nem pedig az aranyat is. Ennlfogva a fmlapokban csak arany maradt vissza; vele azonban rendszerint nmi rz s ezst is, ha gyeltek r, hogy ne vegyenek tl sok czementport. Az arany slya teht most nagyobb volt, mint az eredeti mennyisg; de nem is volt tbb sznarany. (Fordtotta dr. Ranschburg Pl) A katedrlisok titka 1926 szn Le mystre des cathdrales (A katedrlisok titka) cmmel, mindssze hromszz pldnyban megjelent Prizsban egy knyv, amelynek cmlapjn Fulcanelli neve volt olvashat, az a titokzatos alkimista adeptus, akinek legendja a hszas vek elejn kezdett terjedni s formldni a francia okkultistk krben. A knyvnek - amely A nagy m hermetikus szimblumainak ezoterikus interpretcija alcmet viselte - Fulcanelli lltlagos tantvnya, az akkor huszonhat ves Eugne Canseliet rta az elszavt s az lltlagos luciferinus grafikus, Jean-Julien Champagne ksztette az illusztrciit. Fulcanelli knyvnek els rszben megismerteti olvasit Franciaorszg legnevezetesebb gtikus ptmnyeivel. Klnsen nagy figyelmet fordt a monumentlis kzpkori katedrlisok, kzlk is elssorban a prizsi Notre-Dame fantasztikus ptszeti megoldsainak, bizarr dsztmnyeinek s rejtlyes szimblumainak bemutatsra. A msodik rszben azutn - amint azt a knyv alcme is elrulja - ezek megfejtse, illetve rtelmezse rvn megksrli kellen ezoterikus mdon, leginkbb az alkmiban jratos olvasit megclozva, vagyis tvolrl sem kzrtheten bemutatni a Nagy M legfontosabb llomsait, s egyttal feltrni a fmeket aranny vltoztat, az letet pedig korltlanul meghosszabbt lapis philosophorum (blcsek kve) ellltsnak a titkt. A prizsi Notre-Dame egyik bejrata fltt lthat dombormrl pldul az a vlemnye, hogy a transzmutcira, azaz a fmek talaktsra vonatkoz rejtett utalsokat rejti; a domborm kzppontjban elhelyezked szarkofgot dszt ht medalionrl pedig azt tartja, hogy azok egszen egyszeren a ht plantt s egyben az alkmia ht alapfmt (Nap - arany, Hold - ezst, Merkr - higany, Vnusz - rz, Mars - vas, Jupiter - n, Szaturnusz - lom) szimbolizljk. Errl a ht, gi eredet alapfmrl szl a kvetkez alkimista versike, amelyet annak idejn valsznleg egy mester rt tantvnya okulsra: Ht fm alkotja a vilgot, A ht planta szma szerint. A kozmosz ajndkul adta neknk A rezet, a vasat, az ezstt, Az aranyat, az nt, az lmot S szlanyjukat, a higanyt. Vgl pedig tudd meg azt is fiam, Hogy atyjuk nem ms, mint a kn. Az argonautk hagyatka A katedrlisok titkban fontos szerep jut Fulcanelli sajtos etimolgijnak is. Szerinte pldul az art gothique (gtikus mvszet), egyszerbb formban az art got (gt mvszet), nem a npvndorls idejn ismertt vlt germn np nevnek s az art (mvszet) sznak az sszevonsbl ered, hanem a klnfle szubkultrk sajtos, ezoterikus szkincst s szhasznlatt jell argot (arg) kifejezsbl, illetve annak mellknvi formjbl, az argotique-bl. gy vljk - rja egy helytt -, hogy az art gothique csupn az argotique sz helyesrsi torzulsa, annak a foneokai trvnynek megfelelen, amely minden nyelvben a helyesrsra val tekintet nlkl uralja a hagyomnyos kabbalisztikt. Fulcanelli gy gondolja, hogy a katedrlisok nagy tuds pti, akik az argot egy ma mr ismeretlen vltozata segtsgvel kommunikltak egymssal az ptkezsek sorn - annak az antik eredet ezoterikus tradcinak voltak a kveti, amelynek beavatsi rtusai s legfontosabb tantsai az aranygyapj trtnetbe vannak beptve, illetve elrejtve; maga az argot kifejezs pedig az aranygyapj felkutatsrt s visszaszerzsrt indtott expedci rsztvevit (az argonautkat) szllt haj, az Arg nevre vezethet vissza. Vagyis Fulcanelli szerint s kzpkori argotier-k (argt hasznlk, az Arg utasainak szellemi rksei) mg ismertk a Heszperiszek kertjbe, az egyre jobban kdbe vesz napnyugati Paradicsomba, vagyis a transzcendens tls partra vezet utat, amelynek trkpt az ltaluk emelt katedrlisok struktrjba rejtve, falaiba ptve, kveibe vsve hagytk az rtetlen utkorra.

A titokzatos Fulcanelli Fulcanelli kiltre vonatkozan mind a mai napig folynak a tallgatsok. Egy npszer korabeli felttelezs szerint a mester a kihaltnak hitt francia Valois-dinasztia utols leszrmazottja. Ezzel az elkpzelssel kapcsolatban gyakran kerlnek szba azok a Valois-hzi uralkodk, akik kztudottan szvesen tltttk idejket a mgia, az alkmia s ms titkos tudomnyok tanulmnyozsval s gyakorlsval. A felttelezett Valois-leszrmazott mellett akkoriban sok ismert s kevsb ismert emberrl keringtek olyan hresztelsek, hogy valjban rejtzik a Fulcanelli nv mgtt. A Fulcanelli-gyans szemlyek listjn szerepelt egyebek kztt a npszer fantasztikus r, J. H. Rosny (aki persze tlsgosan hres volt ahhoz, hogy sokig tetszeleghetett volna a rejtzkd adeptus szerepben) s a jval szkebb krben ismert elmleti alkimista, Pierre Dujols (akinek viszont mr volt egy jl bejratott ri lneve, amelyen alkimista trgy rsait publiklta). A kt legfbb gyanstott termszetesen mind a mai napig a Fulcanelli-knyv kt kzremkdje, Eugne Canseliet s Jean-Julien Champagne; br az elbbivel kapcsolatban gyakran elhangzik az az ellenvets, hogy akkoriban mg tl fiatal volt egy ilyen agyafrtan megfogalmazott, hosszas eltanulmnyokat ignyl m megrshoz, radsul az ltala rt elsznak s minden, ksbb publiklt rsnak egszen ms a stlusa; az utbbival kapcsolatban pedig az, hogy tl gyakran nzett a pohr fenekre, szerette az zetlen trfkat, folyton jrt a szja, radsul szvesen krkedett azzal, hogy Fulcanelli. Akik viszont - mindezek ellenre - mgis Champagne-ra voksolnak, elszeretettel hivatkoznak arra, hogy a bohm alkimista bizonythatan mr a Fulcanelli-knyv megjelense eltt hasonl nzeteket vallott az argot-rl, amelyet nyelvi kabbalnak nevezett, s az art gothique mellett az art goetique-kel, azaz a fekete mvszettel, ismertebb nevn a fekete mgival is kapcsolatba hozott; vagy arra, hogy A katedrlisok titknak egy lltlagosan Fulcanelli ltal dediklt pldnyban a mester neve eltt az A. H. S. betk szerepelnek, amelyek megegyeznek a Champagne srjn olvashat Apostolus Hermeticae Scientiae titulus kezdbetivel. Egyes okkultistk, akik szerint a rejtzkd adeptus Champagne-nyal azonos, elkpzelhetnek tartjk, hogy nem is az teste nyugszik abban a bizonyos srban, ugyanis Fulcanellirl mindig is az a hr jrta, hogy sikerlt ellltania a halhatatlansg elixrjt. Babakocsit a mesternek Ha Fulcanelli valban emberfeletti tudsra s kpessgekre szert tett adeptus (volt) - ahogy szmos okkultista lltja -, nem pedig egy gondosan kitervelt beugrats vagy egy ri lnv krl spontn mdon kikristlyosodott legenda, akkor ktsgkvl igen jl rtett a rejtzkds, illetve az lczs mvszethez, mert a jelek szerint alig egy-kt embernek adatott meg a vele val kzvetlen tallkozs, vagy legalbb annak megsejtse, hogy kivel llnak szemben. Ezen kivlasztottak egyike Eugne Canseliet volt, aki - sajt lltsa szerint - magtl a mestertl tanulta az alkmit. Canseliet legelszr 1922-ben hivatkozott Fulcanellire, amikor egy alkmiai ksrlet sorn - amelyen jelen volt Champagne s egy Gaston Sauvage nev kmikus is - sikerlt szz gramm lmot aranny vltoztatnia. A vrs szn porrl, amellyel a transzmutcit vghezvitte, azt lltotta, hogy mestertl, Fulcanellitl kapta. Canseliet - ugyancsak sajt elmondsa szerint - ksbb is tbbszr tallkozott a titokzatos adeptussal, aki minden egyes alkalommal fiatalabbnak s fiatalabbnak ltszott. Amikor elszr ltta, nyolcvanvesnek tnt, ksbb tvennek, 1954-ben pedig, utols tallkozsuk idejn, egy teljesen rnctalan, nies klsej fiatalember benyomst keltette. Francis King s Isabel Sutherland a mgia jjszletsrl szl knyvkben (The Rebirth of Magic) ehhez a trtnethez mindssze azt a megjegyzst fzik, hogy ha a mester nem lltja le hamarosan ezt a visszafiatalodsi folyamatot, a tantvnyai knytelenek lesznek beszerezni egy babakocsit. Tallkozs a gzgyrban Az 1960-ban megjelent, nagy siker Le matin des magiciens (A mgusok hajnala) cm knyv els rsznek egyik fejezetben - A pldaad alkmia, 3. - Louis Pauwels elmesli trsszerzje, Jacques Bergier tallkozst egy titokzatos idegennel, akiben az Fulcanellit vlte felismerni. A tallkozsra 1937 jniusnak egyik dlutnjn kerlt sor, egy meglehetsen przai helyen, a Prizsi Gzmvek ksrleti laboratriumban, ahol az idegen arra krte Bergier-t, adjon t egy zenetet fnknek, Andr Helbronner-nek, a nagy hr fizikusnak, a francia magfizikai kutatsok irnytjnak. Az zenet lnyege a kvetkez volt: Andr Helbronner r, akinek, gy tudom, n az asszisztense, az atomenergia kutatja. Helbronner r volt szves beszmolni nekem nhny elrt eredmnyrl, nevezetesen arrl, hogy a polniumnak megfelel radioaktivits keletkezett, amidn magas nyoms hidrognben bizmutszlat robbantottak szt, villamos kisls segtsgvel. Mr nincsenek messze a sikertl, csakgy, mint korunk nhny ms tudsa. Megengedi-e, hogy vatossgra intsem nket? Az a munka, amelyre nk s kollgik rszntk magukat, iszonyatosan veszlyes. s nem csak nkre nzve. Az egsz emberisget fenyegeti a rettent veszly. Az

atomenergia felszabadtsa jval egyszerbb annl, mint ahogy nk elkpzelik. s a mestersgesen elidzett radioaktivits nhny v alatt megmrgezheti a bolygt. Radsul atom-robbananyag mr nhny gramm fmbl is nyerhet, s egsz vrosokat tehet a flddel egyenlv... az alkimistk rg tudjk ezt. A titokzatos idegen szerint a tvoli mltban is voltak olyan civilizcik, amelyek ismertk az atomenergit, de visszaltek pusztt erejvel, ami vgl teljes megsemmislskhz vezetett. Bergier provokatv krdseire vlaszolva vgl az alkmia lnyegrl is ejtett nhny szt: Az alkmia titka a kvetkez: van r md, hogy az anyag s az energia manipullsval olyasmit idzznk el, amit a jelenlegi tudomny ertrnek nevezne. Ez az ertr hatst gyakorol a megfigyelre, s kiemelt helyzetbe juttatja a vilgegyetem egszhez kpest. Ebbl a kedvez helyzetbl kzel kerlhet azokhoz a valsgokhoz, amelyeket a tr s az id, az anyag s az energia ltalban eltakar ellnk. Ezt nevezzk mi Nagy Mnek. - s a blcsek kve? Az aranycsinls? - Az effle dolgok csupn alkalmazsi formk, klnleges esetek. A lnyeg nem a fmek transzmutcija, hanem magnak a ksrleteznek az tlnyeglse. s ezt a titkot vszzadonknt csupn egy-kt ember tallja meg. Egy Lvi-kvet, egy paracelsinus s egy playboy alkimista Napjaink legismertebb francia alkimistja Armand Barbault, aki sok ms, ezoterikus rdeklds honfitrshoz hasonlan Eliphas Lvi nagy tiszteljnek s hsges kvetjnek vallja magt, s aki Fulcanellivel ellenttben - kimondottan keresi a nyilvnossgot. Barbault az alkmia szempontjbl kiemelt fontossgot tulajdont az asztrolginak s a rendszeres horoszkpksztsnek, mivel gy vli, hogy a klnfle alkmiai mveletek csakis a nekik megfelel konstellcik idejn hajthatk vgre sikeresen. A Nagy M megvalstst lehetv tev konstellci szerinte csupn minden huszonkettedik vben kvetkezik be, s gy gondolja, hogy pontosan ezrt van a fnciai, a hber s sok ms si bcnek huszonkt betje, a tarotnak pedig huszonkt nagy arknuma. Szerb Antal csodlatos mgikus regnyben, A Perdragon-legendban szintn tallkozhatunk azzal az alkimistk krben rgta ismert elmlettel, hogy a blcsek kve, illetve az letelixr csak bizonyos csillagllsok vagy egy bizonyos konstellci idejn kszthet el, illetve alkalmazhat sikeresen: A Nagy Adeptus most kszl a Nagy M vgrehajtshoz. gy rendelik a csillagok... Klnskppen mindent lttam, amit mondott. A csillagok az gen egyre keringtek, s aztn egyszer csak meglltak jelentsgteljesen. Az Egyeslt llamok-beli Salt Lake Cityben mkdik az 1960-ban alaptott Paracelsus College, eredeti nevn a Paracelsus Research Society (Paracelsus Kutat Kzssg), amelynek f clkitzse kivezetni az alkmait trtnetnek hanyatl s stt korszakbl . A szervezet alapt elnke, Frater Albertus Spagyricus (eredeti nevn AIbert Riedel) Alchemist`s Handbook (Az alkimista kziknyve) cmmel kiadott egy knyvet, amely fleg nvnyi alap elixrek alkmiai mdszerekkel trtn ellltshoz ad instrukcikat. Frater Albertust - mint minden vrbeli alkmistt - termszetesen szintn a transzmutci, azaz a fmek talaktsa s az aranycsinls foglalkoztatja leginkbb. Az 1975-ben megjelent, The Alchemist of the Rocky Mountains (A Szikls-hegysg alkimaistja) cm knyvben azt lltja, hogy 1937-ben Fulcanelli a franciaorszgi Castel de Lerben hrom lenyomozhat s szavahihet tan jelenltben sikeres transzmutcit hajtott vgre, amelynek sorn ktszz gramm lmot aranyra, szz gramm ezstt pedig urniumm vltoztatott, a mindig magnl hordott vrs oroszln segtsgvel. A korszak ktsgkvl legklnsebb alkimistja az Angliban l Stanislas itlossowski de Rola herceg. Az jsgirk ltal playboy-alkmistnak titallt herceg a hatvanas vekben egyike volt a beautiful people nven emlegetett pop-(let)mvszeknek, s barti szlak fztk a Beatles, a Rolling Stones s ms lvonalbeli rockegyttesek nem egy tagjhoz. Ezenkvl volt a f szervez-rendezje az angliai Playboy-birodalom akkori uralkodja, Victor Lownes ltal szponzorlt, botrnyosan bizarr s excentrikus trsasgi sszejveteleinek. Mindezek mellett igen komolyan s elmlylten foglalkozik az alkmival, s a Thames and Hurison Kiad Art and Iraragination (Mvszet s kpzelet) sorozatban megjelent Alenenav Alkmia cm knyve egyike napjaink legolvasottabb alkmiai trgy rtekezseinek. IV. fejezet Rnk s rendek Az utbbi vekben tbb olyan knyv is napvilgot ltott, amely rszben vagy egszben a harmadik Birodalom s az okkultizmus kapcsolatval foglalkozik. Mi viszont most azokrl a nmet s osztrk ezoterikus titkos trsasgokrl fogunk elmondani egyet s mst, amelyek kzvetve vagy kzvetlenl

hozzjrultak a Harmadik Birodalom megszletshez, a nci ideolgia kialakulshoz, formldshoz s a nci szimbolika tbb-kevsb mgikus jelleghez. Guido von List s a rnamgia Azt a kiemelked szerepet, amely a francia s az angolszsz mgikus jjszletsben Eliphas Lvinek jutott, a nmet nyelvterleten Guido von List tlttte be. Guido von List (1848-1919), vagy ahogy tantvnyai, hvei s kveti emlegettk, a mester (der Meister) gazdag bcsi kereskedcsald sarja volt, akit mr kisgyermekknt lenygztt a keresztnysg eltti germn valls s kultra. Sajt elmondsa szerint mg nem tlttte be a tizentdik vt, amikor a bcsi Stephansdom pincjben, egy rgi, tredezett oltrk eltt megfogadta, hogy felntt korban templomot pt Wotannak, a germn mitolgia fistennek (Wenn ich einmal Gross bin, verde ich einen Wotans-Tempel bauen!). Neve az 1880-as vekben kezdett ismertt vlni, amikor megjelent els regnye, a ktktetes Carnuntum, amely a germnok s a rmaiak Duna menti harcairl szl. Ezutn mg szmos knyvet rt, rszben regnyeket s drmkat, rszben pedig filozfiai, vallstrtneti s nprajzi rtekezseket. Legtbb rsa termszetesen az si germn ernyekrl, a germn npek trtnelmrl, a germn vallsrl s mitolgirl, valamint ez utbbiak folklorisztikus maradvnyairl szl. 1902-ben komoly szemmtten esett t, amely utn tbb hnapig nem nyerte vissza a ltst. Ez id alatt tapasztalta meg lete legjelentsebb transzcendens lmnyt, amelynek sorn feltrult eltte az si germn szakrlis bc, a tizennyolc jelbl ll rnasor rejtett rtelme, s az a mdszer, amelynek segtsgvel a rnkba zrt isteni erk munkra foghatk vagy mgikus kpessgekk transzformlhatk. Ennek a kzvetlen mdon, a bels lts ltal szerzett tudsnak az alapjn rta meg Das Geheimnis der Runen (A rnk titka) cm knyvt, amellyel elindtotta a rnamgia napjainkig tart renesznszt. List azonban nem trta a nyilvnossg el a rnamgia minden titkt. A leghatsosabb (s egyben a legveszlyesebb) mdszereket s gyakorlatokat csupn a kzvetlen tantvnyait tmrt Armanen Orden nev titkos trsasg tagjainak adta tovbb. Ezekbl az ezoterikus tantsokbl fejlesztette ki ksbb kt nmet mgus, Siegfried Adolf Kummer s Friedrich Bernhard Marby a rna jgnak nevezett rendszert. Ennek legjabb s legsszetettebb vltozatban, amelyet az amerikai Edred Thorsson dolgozott ki, minden egyes rnhoz a kvetkez kiegszt elemek kapcsoldnak: 1. Az adott rna nevvel, illetve annak jelentsvel sszhangban ll kulcsszavak. 2. A rna alakjra emlkeztet szanaszer testtarts (stdhur vagy stadh). 3. A rna nevbl kpzett jelents nlkli, mantraszer hangfzr (galdr). 4. A rna ltal hagyomnyosan uralt letszfrkhoz kapcsold, illetve ezeket befolysol mgikus cselekedetek. A fentieket illusztrland bemutatjuk az X alak, ajndk, bkezsg, nagylelksg, vendglts, lakodalom stb. jelents, gebo (giba, gyfu, gipt) nev rna mgikus-ezoterikus tartozkait, kiegsztit, vonzatait: Kulcsszavak: mgikus er, ajndkozs, eksztzis, ldozat, szexulmgia. Stadha (testtarts): Terpeszlls nyjtott, feszes lbakkal, lbfejek kifel nznek; a karok felemelve, kinyjtva s a lbakkal azonos mrtkben oldalra hajltva, miltal az egsz test X alakot lt. Galdr (mantraszer mgikus hangfzr): gebo gebo gebo gu ga gi ge go gub gab gib geb gob og eg ig ag ug gaaaafffffff Mgikus mveletek s terletek: szexulmgia; szexulmgikus beavats; misztikus egyesls, illetve egysg; a mgikus kpessgek nvekedse, fokozdsa; harmonikus, kiegyenslyozott kapcsolat fivrek, nvrek, szeretk, jegyesek s hzastrsak kztt; mgikus befolysok az emberi s az isteni vilgban; az emberfeletti tuds s blcsessg megszerzse Srknyfog-vetemny List egyik f trekvse az volt, hogy letre keltse az kori germn trzsek Armanen nven ismert papi kasztjt. Rszben e cl megvalstst volt hivatva elsegteni az ltala alaptott titkos rend, az Armanen Orden, amelynek a szvasztika, vagyis a horogkereszt volt a legfontosabb emblmja. List egybknt mr jval korbban, az 1870-es vekben hasznlni kezdte ezt a vilgszerte ismert si szimblumot, amellyel tallkozhatunk a trjai leleteken, az szak-eurpai sziklavseteken, a hindu szentkpeken. a tvol-keleti buddhista szimbolikban s Amerika slakinak dsztmvszetben, s amely a legtbb esetben a Napot, a Nap tjt, a ngy rszre osztott napvet, az egymst kvet vszakokat, a krbe forg vet, a Sarkcsillag krl megfordul gboltot s ltalban az rvnyl mozgst s a mozdulatlan kzppontot, vagyis az univerzumot s annak urt jelkpezi. List azonban egy eredenden rja

szimblumnak tekintette, mgikus erej rnnak, az rja felsbbrendsg jelkpnek, amely az indogermn npek sztszrdsa rvn jutott el a vilg szmos vidkre. List visszaemlkezseiben lerja, hogy 1875-ben, a nyri napfordul jszakjn, s nhny hasonl gondolkods bartja felmentek arra a Bcs kzelben emelked dombra, amelyen a Carnuntum nev rnai kori vros romjai tallhatk. Elszr nneplyesen tzet raktak, majd stak egy gdrt, amelyben a germn napistennek, Baldurnak sznt ldozatul elhelyeztek nyolc palack bort, mgpedig szvasztika alakban elrendezve. Ezutn az vegeket meghintettk az idkzben kialudt nyrkzpi tz hamujval, vgl betemettk a gdrt. Vannak, akik gy vlik, hogy ez a szvasztika alakban elrendezett s elsott nyolc palack volt az a srknyfog-vetemny, amelybl nhny vtized mlva kikeltek a Harmadik Birodalom seregei. Ez persze tlzs, az viszont tny, hogy Guido von List megjsolta a Nmet-rmai Birodalom jjszletst egy mindenekfelett ll, erskez vezr irnytsval, s hogy az elmlt vezredek sorn elesett (s azta a Walhallban, a harcosok tlvilgi paradicsomban idz) germn hsk jbl testet ltenek, hogy rszt vegyenek egy soha nem ltott, vilgmret hborban, amely 1932-ben veszi kezdett. (Az idpontot illeten kicsit tvedett.) Az j templomosok Ugyancsak a szvasztika volt a legfontosabb jelkpe a List honfitrsa s bartja, Jrg Lanz von Liebenfels (1874-1954) ltal alaptott Orden des Neuen Tempels, azaz j Templomosok Rendje nev okkult csoportosulsnak, amelynek August Strindberg, az alkmiai ksrleteket vgz ismert svd drmar is tagja volt egy ideig. A szlssgesen nacionalista s antiszemita Lanz von Liebenfels, akit ugyanakkor ellenllhatatlanul vonzott a kabbala, Bibliomystikon cm tzktetes mvben foglalta ssze a szzad legvgn alaptott rend filozfijt, metafizikjt, szimbolikjt s ritualisztikjt. Ez a knyv volt egyben a teozfia s az antropozfia mintjra megalkotott ariozfia, azaz rja blcsessg nev spiritulis irnyzat alapvetse is. A szmos nmet s osztrk okkultista ltal tmogatott ariozfia, amint azt a neve is elrulja, a felsbbrend fajnak kikiltott rja, azaz indogermn (de inkbb csak germn) npek si blcsessgnek s mgikus tudsnak kutatst, elsajttst s terjesztst tzte ki clul. Az j templomosok mgikus kzpontja az ausztriai Burg Werfenstein Dunra nz, kiss romos, de ezltal mg romantikusabb kastlya volt. Itt folytak a beavatsi szertartsok, s itt adtk el a Lanz von Liebenfels ltal kidolgozott bonyolult Grl-rtusokat. Ksbb kt jabb beavatsi kzpontot is ltrehoztak, az egyiket az Ulm melletti Marienkampban, a msikat pedig Rgen szigetn. Lanz von Liebenfels az els vilghbort megelz vekben kiadott egy Ostara (Kikelet) cm nacionalista s antiszemita hangvtel okkultista folyiratot, amelynek elfizeti listjn Adolf Hitler neve is szerepelt. Amikor Hitler hatalomra kerlt Nmetorszgban, az j templomosok nagymestere mr azzal krkedett, hogy a Fhrer az szemlyes tantvnya volt. Akr gy volt, akr nem, annyi bizonyos, hogy az Anschluss, azaz Ausztria bekebelezse utn, sok ms okkult csoportosulssal egytt, a ncik az j Templomosok Rendjt is feloszlattk (illetve illegalitsba knyszertettk), Lanz von Liebenfels mveit pedig indexre tettk. A Germn Rend s a szvasztika Guido von List rnamgija s Lanz von Liebenfels rja misztikja egyarnt nagy hatssal volt az 1912-ben alaptott Germanen Orden, azaz Germn Rend nev flig ezoterikus, flig politikai indttats, tbbkevsb titkos szervezetre. A Theodor Fritsch s Herman Pohl ltal irnytott rend szellemisgt mindenekeltt az rja faj felsbbrendsgnek kihangslyozsa, a paranoiba hajl antiszemitizmus, illetve judeofbia, a germn mitolgia irnti rajongs, a Wotan-kultusz s a rnk mgikus erejbe vetett hit hatrozta meg. Ez utbbi pldul olyan kzzelfoghat formban is megnyilatkozott, mint a rend tagjai ltal viselt, varzserej rnkkal dsztett bronzgyrk, amelyektl a betegsgek tvoltartst s a balszerencse elhrtst remltk. Ezeket a bvs gyrket egybknt a vilghbor alatt Pohl ezrvel adta el a frontra indul katonknak. (Akik kzl azutn mindazok igazolhattk a gyr mgikus erejt, akik lve megsztk a hbort.) Br a rend a germn vilgot, pontosabban az rja fajt fenyeget f veszlyforrst a vilgmret zsidszabadkmves sszeeskvsben ltta, szervezeti felptsben mgis egyrtelmen a szabadkmves mintkat kvette. Ez az utnzs addig terjedt, hogy mg a helyi csoportjaikat is pholyokknt (Loge) emlegettk. Ezek szma egybknt az els vilghbor kezdetn tizenkett volt. Az 1920-as vek elejn, amikor a nemzetiszocialista mozgalom mg gyermekcipben jrt, a bennfentesek s a szimpatiznsok rszrl klnfle javaslatok hangzottak el a prt leend emblmjt illeten. Adolf Hitler vgl a Germanen Orden egyik prominens tagjnak, az okkultizmus szakrtjeknt szmon tartott dr. Friedrich Krohn sternbergi fogorvosnak a javaslatt fogadta el: vrs alapon fehr korong, benne fekete szvasztika. A vrs szn Krohn magyarzata szerint az akarat tzt s a szent cl rdekben kiontott vrt, a fehr az szaki fajt, a faji tisztasgot s a nemzeti egysget, illetve a nemzetllamot, a szvasztika pedig az rja ember gyzedelmes harct jelkpezi.

Thule mgusai Nem sokkal az els vilghbor befejezse utn a Germanen Orden mncheni pholynak nhny tagja Rudolf Freiherr von Sebottendorf br (1875-1945) vezetsvel megalaptotta a Thule nev csoportot, amelyet az akkori nmet titkos trsasgok kzl a legszorosabb szlak fztek a formld nemzetiszocialista mozgalomhoz. A Thule Gesellschaftrl - amely nevt az antik geogrusok ltal Ultima Thuleknt emlegetett mitikus szaki Atlantiszrl, az isteni eredet rjk elpusztult shazjrl kapta - meglehetsen eltren vlekednek a tmval foglalkoz szerzk. Amg egyesek csupn egy nem tl jelents, okkultizmussal s rnamgival foglalkoz szlsjobboldali csoportosulsknt rjk le, addig msok a trtnelem egyik legsttebb s legbefolysosabb mgikus-ezoterikus titkos trsasgaknt emlkeznek meg rla. Ez utbbiak kz tartozik Trevor Ravenscroft, aki A vgzet lndzsja cm knyvben egyebek kzt a kvetkezket rja rla: A Thulecsoport bels magja csupa stnistbl llt, akik a fekete mgit gyakoroltk. Legfbb cljuk az volt, hogy rtusaik segtsgvel megismerjk az univerzum legsttebb emberfeletti intelligenciit, s tudatukat azok szintjre emeljk, hogy kapcsolatba lphessenek s kommuniklhassanak velk. Ennek a krnek Dietrich Eckart volt az adeptus-mestere. Ez a bizonyos Dietrich Eckart pedig nem volt ms, mint Hitler beavatja, aki nem sokkal az 1923-ban bekvetkezett halla eltt lltlag a kvetkezket mondta hveinek: Kvesstek Hitlert! Tncolni fog, de olyan zenre, amelyet n szereztem. A kezbe adtuk az eszkzket, hogy kapcsolatba lphessen velk... Ne sajnljatok, nagyobb hatssal leszek a trtnelemre, mint brmely ms nmet. Hitler s a rettenetes idegen Hogy a Thule Gesellschaft tagjainak sikerlt-e kapcsolatot teremtenik az emberfeletti ltezkkel, nem tudjuk, az azonban valsznnek ltszik, hogy Adolf Hitler eltt tbb alkalommal is megmutatkoztak. Ezek a tallkozsok a jelek szerint igen megviseltk a Fhrert, legalbbis ez derl ki Hitler egykori bizalmasa, Hermann Rauschning danzigi kormnyz visszaemlkezseibl: Egy olyan ember, aki a kzvetlen krnyezethez tartozik, meslte el nekem, hogy Hitler idnknt jjelente grcssen kiltozva felriad, segtsgrt knyrg, s gy l az gya szln, mint aki megbnult. Szrnyen meg van rmlve, s gy reszket, hogy mg az gy is beleremeg. Zavaros s rthetetlen szavakat ordt. Spolva veszi a levegt, liheg mint egy fuldokl. Ugyanez a szemly meslte el nekem rszletesen az egyik ilyen rohamt, amelyet el sem hinnk, ha nem ilyen biztos forrsbl rteslk rla. Hitler a szobjban llt, tmolygott s a semmibe mered rmlt tekintettel nzett krl. - az! az! Eljtt! - hrgte. Az ajka fehr volt, homloka s arca verejtkben szott. Pratlanul sszefggstelen szavakat, szmokat, mondatfoszlnyokat kezdett el hadarni. Rettenetes volt. Furcsa, meghkkenten szokatlan fordulatokat, szkapcsolatokat hasznlt. Azutn jbl elcsendesedett, de az ajka hangtalanul tovbb mozgott. Drzsltk a testt s inni adtunk neki. Vratlanul ismt ordtani kezdett: - Ott! Ott! A sarokban! Ott van! - Toporzkolt s vlttt. Prbltuk megnyugtatni, mondtuk neki, hogy semmi klns nem trtnt, vgl aztn szp lassan lecsillapodott... V. fejezet Aleister Crowley, az j vilgkorszak prftja A mgia jkori trtntnek ktsgkvl legjelentsebb, legismertebb, ugyanakkor legellentmondsosabb, legvitatottabb alakja Aleister Crowley. Csakgy, mint kalandokban bvelked lett, a vele kapcsolatos megnyilatkozsokat is a tlzsok s a szlssgek jellemzik. Mg hvei, rajongi s kveti gyakran az j vilgkorszak prftjnak s az isteni mesternek kijr tisztelettel s htattal beszlnek rla, addig ellensgei s brli a vilg leghitvnyabb, legaljasabb s leggonoszabb embert (the wickedest man in the world) illet megvetssel, utlattal s gyllettel emlegetik. (Ami azrt enyhe tlzsnak tnik egy olyan korban, amelyet Hitler, Sztlin s Pol Pot neve fmjelez.) Elz inkarncik Crowley, aki taln mg az hhall szln sem lt volna a szernysg kenyervel, nmagt a legnagyobb prftk, mesterek s vallsalaptk mlt utdjnak tekintette, egy sor jelents (vagy kevsb jelents, de szmra fontos) mgusrl, adeptusrl, okkultistrl s kalandorrl pedig azt lltotta, hogy az elz inkarncii (testet ltsei) voltak. Egyebek kztt azonosnak tekintette magt egy Ankh-f na-Khonsu nev egyiptomi pappal a XXVI. dinasztia idejbl; VI. Sndor ppval, a hrhedt Borgia-csald fejvel; Edward Kellyvel, a klns Erzsbet kori tuds s mgus, John Dee ktes hr ltnokval; Cagliostrval, a rossz vget rt XVIII. szzadi okkultista

kalandorral s Eliphas Lvivel, a mgia jjszletsnek elindtjval, aki ugyanabban az vben lehelte ki a lelkt, amelyben Crowley megszletett. A tovbbiakban sorra vesszk Crowley letnek legrdekesebb, legjelentsebb vagy legklnsebb esemnyeit, azokat az vszmokat hasznlva vezrfonalul, amelyben megtrtntek. A prfta lete 1875 Ez v oktber 12-n ltja meg a napvilgot a warwickshire-i Leamington Spaben, Edwrard Alexander Crowley nven. Srfzsbl meggazdagodott szlei a Plymouth Brethren nev fundamentalista keresztny szekta fanatikus hvei. A csald lland s egyetlen olvasmnya a Biblia. Anyja kjes lvezettel idzgeti a Jelensek knyvnek delriumos vziit, s a rakonctlankod kisfit elszeretettel hasonltja az Apokalipszis 666-tal jellt Fenevadjhoz. (Ez a sajtos pedaggiai mdszer - amint majd ltni fogjuk - igen mly nyomot hagyott benne.) Ktsgtelenl az otthoni nyomasztan bigott s puritn krnyezet volt az egyik sztnzje annak a keresztnysg elleni lzadsnak, amely egsz lett meghatrozta. E lzads - amelynek f clpontja az ltala teljessggel termszetellenesnek tartott keresztny erklcs volt - elssorban provokatv diabolizmus s szlssges hedonizmus formjban, valamint a szexualits, illetve a legklnflbb szexulis perverzik fradhatatlan gyakorlsban s azok exhibicionista kiteregetsben nyilvnult meg. Sajt lltsa szerint mr tizenngy ves korban tesett a tzkeresztsgen, a csald egyik kszsges szolgllnynak jvoltbl, mgpedig az ppen istentiszteleten tartzkod anyja gyban. 1887 Elveszti apjt, akire - ellenttben anyjval - szeretettel s tisztelettel emlkezik, ksbbi rsaiban. Nem sokkal apja halla utn anyja beratja a szekta egyik bentlaksos iskoljba, amelynek intolerns, kzpkori pedaggiai s enyhn szlva drasztikus fegyelmezsi mdszerei testileg s lelkileg is slyosan megviselik, s mg jobban meggylltetik vele a keresztnysget, de klnsen az lszent s kpmutat puritn morlt. 1891 Guy Fawkes napjn egy ltala gyrtott nagy erej tzijtk tl korai robbansa kvetkeztben elveszti az eszmlett, kmba esik, s csak kilencvenhat ra mlva tr maghoz. Bizonyos szerzk - kztk Colin Wilson, a titokzatos jelensgek s klnleges kpessgek vilghr szakrtje - a leend smnok tlvilgi utazsairl, valamint egyes parafenomnek ntudatvesztssel jr, de ugyanakkor valamifle bels talakulst, megvilgosodst elidz betegsgeirl, illetve baleseteirl szl beszmolkbl kiindulva elkpzelhetnek tartjk, hogy Crowleyban ekkor aktivldtak azok a pszichikus, vagy ha gy tetszik termszetfeletti mgikus kpessgek, amelyeknek tovbbi lete sorn szmos alkalommal tanjelt adta. Szkeptikus tantvnyai, rajongi vagy ismersei krsre nha ltvnyos demonstrcikkal is bizonytotta klnleges kpessgeit, pldul, hogy embereket tud befolysolni, irnytani telepatikus ton. Ezeknek a bemutatknak rendszerint gyantlan kvlllk voltak a szenved alanyai. Az egyik ilyen esetet William Seabrook jegyezte le, aki mifelnk a Szerb Antal ltal lefordtott Bvs sziget cm, voodooval spkelt haitii tlersa rvn tett szert nmi ismertsgre. Amikor 1918 szeptemberben Crowley egy hosszabb mgikus elvonultsg (Greater Magical Retirement) utn megjulva s ervel feltltdve visszatrt New Yorkba, Seabrook unszolsra a kvetkez mutatvnnyal demonstrlta megnvekedett manjt (azaz mgikus erejt, termszetfeletti hatalmt): A Plaza Grillbl kilpve - ahol a mester egy bsges, vegetarinusnak tvolrl sem nevezhet ebddel, nmi Napoleon-konyakkal s egy hatalmas kubai szivarral vett bcst az aszktalettl - elindultak a Fifth Avenue-a megfelel ldozat utn kutatva. Miutn kivlasztottak egy kellkppen figyelmetlen, gondolataiba merlt jrkelt, Crowley vatosan a nyomba szegdtt. Utnozni kezdte a testtartst, a keze mozgst, felvette a lptei ritmust. Mikor mr teljesen olyan volt, mint az eltte halad frfi rnyka, vagy ahogy Seabrook rja, asztrlis ksrtete, hirtelen megroggyantotta a trdeit, gy tett mintha elesne, kezvel megrintette a jrdt, majd azonnal felegyenesedett. Az eltte halad frfi ugyanabban a pillanatban vgigterlt a fldn. Crowley s Seabrook azonnal ott termetek s kszsgesen talprasegtettk. A frfi zavartan ksznetet mormogott, s mikzben leporolta a ruhjt s rendbe szedte magt, tekintetvel ktsgbeesetten kereste a bannhjat, amelyen elcsszott. Az imntinl jval drasztikusabb demonstrcirl olvashatunk Louis Wilkinson visszaemlkezseiben. Az eset egy gloucestershire-i panziban trtnt, ahol Crowley akkoriban szobt brelt. tkezs utn felmentem az emeleti trsalgba. Crowley mr ott volt. A kandall mellett guggolt. Rajtunk kvl mg kt frfi tartzkodott a helyisgben. Crowley beszlni kezdett, s akkor trtnt a dolog. Az egyik frfi lerogyott. Fektben alig pr centimter vlasztotta el fejt a tztl. A msik felugrott, majd ngykzlb kezdett mszklni a karosszkeket szaglszva. Kzben ugatott s vontott, akr egy kutya, s az ajtkat kaparszta. Flelmetes volt. A msik frfi vratlanul maghoz trt, felllt s sz nlkl kiugrott az ablakon. Amikor visszajtt, ruhja szakadt volt, arca pedig vrtl maszatos. n egsz id alatt mozdulni sem brtam. Mire vgre sszeszedtem magam, Crowley mr visszavonult a szobjba.

1892 Egy ideig hzitant foglalkozik vele, majd a Malvern Kzpiskolba (public school) kerl, amelyre szintn undorral s megvetssel emlkezik vissza, s egyebek kzt azt rja rla, hogy ott a szodmia volt az uralkod letforma. 1894 Beiratkozik a londoni King's College-ba, ahol kmit tanul s kszl az orvosegyetemre. 1895 tiratkozik a Cambridge-i Egyetemre, ahol elszr a filozfiai, a pszicholgiai s a kzgazdasgi eladsokat ltogatja, majd tvlt a klasszika-filolgira. Egyetemi vei alatt - hla hatalmas rksgnek mr a fggetlen, gazdag, tehetsges s j megjelens ifj gentlemanek szoksos lett li. Szlssgesen romantikus, bohm ltzkekben pardzik; szles karimj kalapot, mvsziesen megkttt nyakkendket s hossz slakat hord. Magas sznvonalon sakkozik, sportol, alpinista trkon vesz rszt a kontinensen, verseket r s igen aktv biszexulis nemi letet l. Idkzben csatlakozik a Celtic Church (Kelta Egyhz) nev misztikus-vallsi szervezethez. Emlkiratai szerint ekkoriban folyton elvarzsolt erdkrl, tndrekrl, sellkrl, mesebeli kastlyokrl, kds, klti kelta mgirl fantzilt. Ugyancsak ekkortjt csatlakozik az emigrciban l spanyol trnkvetelt, Don Carlost tmogat learlista mozgalomhoz, amelynek gisze alatt lovagg tik s gyorstalpal katonai kikpzsben rszestik, ami annyibl ll, hogy megtantjk a golyszr kezelsre. A mozgalom lelkes ifj tagjai egybknt klnfle kalandos vllalkozsokkal, pldul fegyvercsempszettel tltik szabadidejket. Egy ilyen akci sorn Firefly nev hajjukat a spanyol partoknl feltartztatja a hatrrsg. 1896 szilvesztere: Megrz transzcendens lmnyen esik t egy stockholmi szllodban, amely rbreszti addigi lete rtelmetlensgre. (Ezt rkti meg ksbb At Stockholm cm versben.) Rszben ennek az lmnynek a hatsra kezd el rdekldni a termszetfeletti megnyilvnulsok s az ember fizikalitson tli lehetsgei irnt. Szmos ezoterikus knyvet elolvas, de ezek kzel sem elgtik ki rdekldst. Levelezni kezd A. E. Waite-el, a The Book of Black Magic and of Pacts (A fekete mgia s az rdggel kttt szvetsgek knyve) cm ktet szerzjvel, pontosabban sszelltjval, aki tovbbi olvasmnyokat ajnl neki s azt tancsolja, hogy intenzven tanulmnyozza az okkult szvegeket s trelmesen vrja a Mestert, aki elbb-utbb megjelenik. 1898 Acadelma cmmel kiadja els versesktett. Bartsgot kt Gerald Kellyyel, a Kirlyi Kpzmvszeti Akadmia ksbbi elnkvel. Otthagyja az egyetemet. Egy George Cecil Jones nev alkimista jvoltbl kapcsolatba kerl a kor legjelentsebb mgikus-hermetikus titkos trsasgval, a Golden Dawnnal, s Frater Perdurabo nven hamarosan elnyeri az alapfok beavatst. 1899 Rendtrsa s mestere, Allan Bennett segtsgvel megismerkedik a ritulis mgia elmletvel s gyakorlatval. A rend nagymestere, a neves okkultista, MacGregor Mathers a bizalmba fogadja. Elutazik Skciba, ahol megvsrolja a Loch Ness melletti Boleskine udvarhzat. 1900 Cinikus s provokatv viselkedsvel hozzjrul a Golden Dawn kt rszre szakadshoz. Mathers vendgl ltja prizsi otthonban, s beavatja a rend adeptusi fokozataiba, majd megbzza a szakadr londoni templom visszaszerzsvel, amit azonban a Mathersszel szembefordult rendtagok megakadlyoznak. Nem sokkal ezutn a Nobel-djas r klt, W. B. Yeats krl csoportosul lzadk ellene indtott mgikus tmadsnak egyrtelm jeleit vli felfedezni, pldul abban, hogy gumirozott eskpenye minden lthat ok nlkl lngra kap, vagy hogy a Matherstl kapott sznpomps rzsakeresztje egyik naprl a msikra teljesen kifakul. Mieltt azonban a dolgok komolyabbra fordulnnak, elhagyja Londont, s tbb vig tart vilgkrli utazsba kezd. 1901 Els tja Mexikba vezet, ahol hamarosan beavatjk egy helyi szabadkmves pholy mind a harminchrom fokozatba. Brelt hzban az asztrlis projekcival s az enochinus mgival ksrletezik. A tkr eltt llva megprblkozik egy igen hatsosnak tartott lthatatlann tv varzslattal. A ksrlet csak flig sikerl. Feljegyzsei szerint egy id utn szrevette, hogy tkrkpe egyrtelmen elmosdottabb s ttetszbb vlt, de ennl tovbb nem jutott. Bartja s alpinista trsa, Oscar Eckenstein trsasgban megmssza a Popocatepetl tzhnyt. Texas, Kalifornia, Hawaii s Japn rintsvel Ceylonba utazik, ahol felkeresi mestert, az idkzben buddhistv lett Allan Bennettet. Bennett s nhny helybeli jgi segtsgvel megismerkedik a jga elmletvel s gyakorlatval. 1902 Kalandos utazsokat tesz Indiban s Dlkelet-zsiban, nagyvadra vadszik a Dekkn vadonjaiban, feltr egy titkos-tiltott si hindu szentlyt Madurai kzelben, egy kenuval felfedez tra indul a rszben mg feltrkpezetlen, eserdkkel vezett burmai Irrawaddy folyn. Egy burmai buddhista kolostorban jbl tallkozik Bennettek aki ezttal a hinajna buddhizmus alapvet tantsait s a buddhista meditci mdszertant trja fel eltte. Kasmrban csatlakozik Eckenstein Himalja-expedcijhoz, amelynek clja a Fld msodik legmagasabb hegycscsnak, a Karakorumnak, azaz a K.2-nek a meghdtsa. A vllalkozs a kedveztlen idjrsi krlmnyek s tbb rsztvev megbetegedse miatt nem jr sikerrel.

1903 Egyiptomon keresztl visszatr Eurpba. Prizsban tallkozik Gerald Kellyvel, aki bemutatja Auguste Rodinnek s Somerset Maughamnak. A vilghr r ksbb rla mintzza meg The Magician (magyarul A varzsl) cm regnynek cmszerepljt, Oliver Haddt, az rnyk testvrt. A knyvben tbb szerepl is bemutatja Oliver Haddt. Ezekbl a jellemzsekbl s lersokbl egyrtelmen Crowleyre ismerhetnk: ...Oliver Haddnak hvjk... Vletlenl ismerkedtem meg vele a kzelmltban, amikor anyagot gyjtttem a rgi alkimistkrl szl mvecskmhez, s sok idt tltttem kutatssal az Arsenal Knyvtrban. Bizonyra tudja, hogy ennek a knyvtrnak hatalmas gyjtemnye van olyan mvekbl, amelyek az okkult tudomnyokkal foglalkoznak... Nem sok ember fordul meg abban a knyvtrban. n, legalbbis ltsbl, mindenkit ismerek, aki ott rendszeres kutatsokat vgez. Ezt a fiatalembert mindennap ott lttam. Amikor reggelenknt belptem, mr hatalmas, rgi flinsokba merlve talltam, s mg akkor is jegyzetelt, amikor n kimerlten eltvoztam. Megesett, hogy pont azt a ktetet tanulmnyozta, amelyet ppen ki akartam krni, s gy derlt ki, hogy ugyanazzal a tmval foglalkozik, amivel n. - Egsz lnye klns volt, de tvolrl sem rokonszenves. gy aztn, br addott volna alkalom a megismerkedsre, nem nagyon ltem vele. Egy napon azonban elakadtam az egyik ttelnl, s kptelen voltam rjnni az rtelmre. A knyvtros hasztalan prblt segteni, s mr ppen fel akartam adni a cltalannak tn kutatst, amikor ez a furcsa alak vratlanul elm tette a magyarzattal szolgl szveget. Biztosra vettem, hogy a knyvtros emltette neki a problmt, s valban hls voltam elzkenysgrt. Aznap egytt mentnk el, s a mindkettnket foglalkoztat tmkrl beszlgettnk. Rendkvl tjkozott volt. Olyan mvekre is felhvta a figyelmemet, amelyekrl eddig sohasem hallottam. Ktsgkvl elnyre vlt, hogy ppoly tkletesen tud arabul, mint hberl, s hogy a kabbala alapmveit eredetiben olvasta... Prizsban mindenfle furcsa szerzet l. Ez a vros valsgos gyjthelye a klnleges embereknek. Nos, Hadd bartunk - mgus! Mgpedig - s errl meg vagyok gyzdve - igazi mgus. Br vek ta nem lttam Haddt, sok mindent meslhetek rla... valamikor sokat voltunk egytt, de n sohasem kedveltem. Amikor tiratkozott Etonbl Oxfordba, klnc s sportember hrben llt. Jl tudja, hogy fik kztt semmi sem vlt ki nagyobb ellenszenvet, mint a klnckds. Ezrt kezdettl fogva igen npszertlen volt... Amikor iderkezett, tlagon felli testi ervel rendelkezett; most mr elhzott, de akkoriban kimondottan jkpnek szmtott. Apollnak azokra a szobraira emlkeztetett, amelyek ersnek, termetesnek, ugyanakkor niesen finomnak s gmblydednek brzoljk az istent. Mvszi hanyagsggal ltzkdtt, s klns md kedvelte a rikt szneket. ugyanakkor, ha kedve kerekedett, s nem pedig amikor az alkalom megkvnta, vgtelen gondossggal ltztt fel. volt az egyetlen alss dik, akit cilinderben s frakkban lttam. Emltettem mr, mennyire npszertlen volt; de azrt mindenkit ismert, s a legtbben valami klns lvezetet talltak trsasgban. Sohasem lttam mskpp, mint fik kisebb csoportjtl krlvve, akik megszltk ugyan a hta mgtt, de varzsnak mgsem tudtak ellenllni... lehetetlen volt elre kiszmtani, mit fog legkzelebb tenni vagy mondani. Kitn emlkeztehetsge sziporkz szellemessggel prosult. Szeretett a mindentud ember pzban tetszelegni... Valsgos legendk keringtek rla, amelyeket maga is erteljesen tpllt. Azt beszltk pldul, hogy keleti drogokkal mrgezi magt, s hogy London stt vrosrszeiben a leghrhedtebb piumbartangokat ltogatja. A legnagyobb meglepetst azonban a vgre tartogatta; mert - br tanulni senki sem ltta - a legjobb eredmnnyel tette le a vizsgt. Prizsi tartzkodsa sorn tisztelett teszi Mathersnl, akivel egyre kevsb rtik meg egymst. Visszatr Angliba, majd kis id mlva elutazik skciai birtokra, Boleskine-ba, ahol az Abramelin-fle mgikus szisztma dmonidz metdusaival ksrletezik, szabadidejt pedig lazacfogssal s golfozssal tlti. lltlag ezen a birtokon - amit eleve azzal a cllal vsrolt, hogy a vilg zajtl tvol, zavartalanul folytathassa mgikus ksrleteit - trtntek azok a kellemetlen esemnyek, amelyeket az Abramelin-fle mgikus szisztma feleltlen alkalmazsa idzett el. John Symonds elmondsa szerint Crowleynak sikerlt az Abramelin mgus szent mgija cim varzsknyv msodik rsznek tizenkilencedik fejezetben felsorolt dmonok egy csoportjt megjelensre brnia, miltal az evokci helye hamarosan stt rnyakkal npeslt be. De nem sokig rlhetett a sikernek, mert elvesztette uralmt a trtnsek felett, s a dmonok hordja - Oriens, Paimon, Ariton, Amaimon s az ket ksr szztizenegy szolgl szellem - ellepte az egsz udvarhzat s annak krnykt. Garzdlkodsuk szmos baljslat s kellemetlen esemnyt idzett el: Crowley kzismerten antialkoholista kocsisa a kzeli faluban holt rszegre itta magt. Az a fiatal ni mdium, akit Crowley Londonbl hozott magval Skciba, azzal az elsrend cllal, hogy mgikus ksrletei sorn knnyebben kapcsolatba lphessen a lthatatlan vilg lnyeivel, pnikszer gyorsasggal hazautazott, s kis id mlva mr mint prostitult kereste a mindennapi betevt. A hz gondnoka, egy igazi babons skt, akit taln mg msoknl is jobban megviselt a hz egyre negatvabb vl atmoszfrja, szintn elmeneklt, st - ha minden igaz - nyomtalanul eltnt. Mindezek tetejbe a hz krl dolgoz napszmosok egyikt megszllta az rlet - vagy valamelyik dmon - s puszta kzzel meg akarta lni a nemes Laird (Lord) Boleskine-t, azaz magt Aleister Crowleyt. (A helybeli duds tovbbi sorsrl, akit Crowley azrt fizetett, hogy hangszervel a hna alatt az si udvarhz krl stlva szrakoztassa a hz urt s annak vendgeit, s aki bizonyra szintn egy igazi babns skt volt, nem esik sz az esetet rszletez elbeszlsekben.)

Mikzben pedig mindezen knkszagtl bzl esemnyek lejtszdtak, a hzra olyan termszetellenes, alvilgi sttsg borult, hogy mg dlben is gve kellett hagyni a gzlmpkat. Egyesek szerint radsul a balul sikerlt dmonidzs mg emberletet is kvetelt. Az ldozat a kzeli falu hentese volt. A dolog gy trtnt, hogy - mikzben a baljslat esemnyek zajlottak - Crowley vatlanul felrta az Abramelin-fle varzsknyv kt dmonnak a nevt egy cdulra, amelyre ksbb a hsrendels kerlt. A kt dmon, Elerion s Mabakil nevnek jelentse MacGregor Mathers etimolgija szerint nevet vagy gnyold s sirnkoz, gyszol vagy jajveszkel, egyms mell rva viszont azt is jelenthetik, hogy az nfeledt jkedvet tragdia s gysz vltja fel. Sajnlatos mdon ez a hentes esetben valra is vlt, aki mikzben ftyrszve szeletelte a hst, s a kse megcsszolt egy csonton, olyan szerencstlenl sebestette meg nmagt, hogy egy elllthatatlan artris vrzs kvetkeztben nhny percen bell meghalt. Mindezek ellenre Crowley nem vesztette el a fejt, s nem meneklt el a krnykrl, htrahagyva a garzdlkod dmonokat (ha egyltaln htra lehet hagyni azokat, mert - ahogyan Goethe megfogalmazta azoktl a szellemektl, amelyeket te idztl meg, soha nem fogsz megszabadulni), hanem tovbb folytatta a megkezdett ksrletet, mg vgl sikerlt visszaznie a pokoli lnyek hordjt a tls oldalra s bezrnia a feleltlenl kitrt kaput. Vannak persze, akik mskpp gondoljk, mint pldul Charles Richard Cammel, Crowley bartja s csodlja, aki szerint Crowley vgl is nem tudta legyrni a dmonokat, vagyis visszautalva Goethre - soha nem szabadult meg tlk, s ez okozta ksbb azt a sok kudarcot s balsikert, amelyek bernykoltk lete msodik felt. Ismt tallkozik Gerald Kellyvel, aki meghvja csaldja skciai kastlyba. Itt ismerkedik meg Gerald nvrvel, Rose-al, akit nhny nap mlva felesgl vesz. A hzassgbl - amely eredetileg csupn nvhzassgnak indult, hogy Rose megszabadulhasson tolakod udvarlitl s a csald nyomaszt gymsgtl - hamarosan szerelem, majd igazi hzassg lesz. Nsztra indulnak Indiba. tjukat megszaktjk Prizsban, Marseille-ben, Npolyban s Kairban. Elltogatnak a piramisokhoz s a szfinxhez. A Nagy piramis kirlyi kamrjban tltenek el egy tvirrasztott jszakt. Crowley itt jbl megprblkozik az evokcival. A kirlyi szarkofg egyik sarkra helyezett gyertya fnynl fellapozza a Goetia cm klasszikus varzsknyvet, s belekezd a megfelel dmonidz formula nneplyes felolvassba. Kisvrtatva szreveszi, hogy a srkamrt halvnyan dereng lils fny tlti be. Az ismeretlen eredet fny vgl olyannyira felersdik, hogy mr nincs is szksg a gyertyra az olvasshoz. 1904 Nhny Indiban eltlttt ht utn visszatrnek Kairba, mgpedig mint Chioa Khan perzsa herceg s felesge, Ouarda. Itt kerl sor arra az esemnyre, amely Crowley letnek, illetve letmvnek csompontjt, tengelyt jelenti s amelyet s kveti egy j vilgkorszak kezdetnek tekintenek. prilis nyolcadikn, kilencedikn s tizedikn, dl s egy ra kztt egy Aiwass nev termszetfeletti lny - akinek csak a hangja hallhat - lediktlja neki a Liber AL vel Legist, azaz a Trvny knyvt, a Hrusz Eonjnak nevezett j vilgkorszak evangliumt, az er s a tz vallsnak biblijt, a mgusok uralta eljvend vilg szentrst. (Az igazsghoz tartozik azonban, hogy Crowleyban egy id utn kihunyt a Trvny knyve irnti lelkeseds, s csak 1909-ben lobbant fel jra.) Crowley felesge egybknt mr hetekkel a kinyilatkoztats eltt az j (crowleynus) vilgkorszakot ural, s annak nevet ad egyiptomi isten, Hrusz befolysa al kerlt, illetve szcsvv vlt. Tbbszr transzba esett, s ilyenkor mindig Hruszt emlegette. Azt mondta, az isten csak arra vr, hogy Crowley fogkony llapotba kerljn. Egyszer pedig, amikor a kairi Boulak Mzeumban jrtak, egy ismeretlen er ltal irnytva elvezette frjt a Kinyilatkoztats sztlje nven emlegetett killtsi trgyhoz, amelyen Ra-HoorKhuit, Hrusz egyik alakja lthat, amint fogadja papjnak s prftjnak, Ankh-f-naKhonsunak hdolatt, s felfedi eltte a hall utni ltezs titkt. S hogy az zenet mg egyrtelmbb legyen, a sztl alatt ott dszelgett a nyilvntartsi szma, a 666! Crowley mindebbl s a kinyilatkoztats tnybl azt a kvetkeztetst vonta le, hogy a haldokl isten - Ozrisz uralta ktezer ves keresztny peridust, amely egybeesett a Halak jegyben ll vilghnappal, a diadalmas Hrusz korszaka fogja felvltani, amely a Vznt jegyben ll, s hogy ennek az j Bonnak , Ankh-f-na-Khonsu legjabb testetltse, az Apokalipszisben megjvendlt 666 a kivlasztott prftja. Rvid idvel a Trvny knyvnek lejegyzse utn hazautaznak Skciba. Az j vilgkorszak prftja levelet r Mathersnek, amelyben bejelenti az j eon kezdett, majd felszltja egykori mestert a lemondsra, mert Hrusz kivlasztottjaknt tart ignyt a Golden Dawn vezeti posztjra. Mathers persze vlaszra sem mltatja, azonban hamarosan olyan baljslat esemnysor veszi kezdett a birtokon, amely Crowley szerint egyrtelmen Mathers ront mgijnak tulajdonthat, s elutast vlaszaknt rtelmezhet: nhny szolgn titokzatos kr jelei mutatkoznak, Crowley kedvenc vadszkutyi sorra elpusztulnak, s az egyik napszmos meg akarja erszakolni Rose-t. Crowley persze azonnal ellentmadst indt. Abramelin varzsknyvbl megidzi Belzebubot s negyvenkilenc szolgjt, hogy tegyk hathatss azt a mgikus brt, amelyet Mathers s bntrsai megfkezse (vagy taln elpuszttsa?) cljbl ksztett. Az evokci sikerrel jr, br Crowley maga nem ltja a felidzett dmonokat, csupn a felesge, hla a Kairban kapott mdiumi kpessgeinek. Crowley visszaemlkezseibl tudjuk, hogy Rose teljesen jratlan volt az okkult tudomnyokban, a mgiban s a dmonolgiban, az ltala ltott dmonokrl adott beszmolja, mgis pontosan. egybevg a dmonolgiai szakirodalom lersaival. gy pldul elmondsa szerint Nimorup zldesbronzos rnyalat, nyltl cspg ajk, nagyfej, nagyfl satnya trpe alakjban, Nominon egy

nagymret, zldesen fluoreszkl folttal megjellt, hatalmas, szivacsos test vrs medza kpben, Holastri pedig risi, rzsaszn poloskaknt vlt (legalbbis az szmra) lthatv. Pr httel ezutn a ksrteties lgkr, negatv tltet mgikus energikkal teltett, dmonoktl hemzseg Boleskine udvarhzban Rose egszsges lenygyermeknek ad letet, aki apjtl a Nuit Ma Ahathoor Hecate Sappho Jezebel Lilith nevet kapja. nletrajzban Crowley a kvetkezkpp magyarzza ennek a ktsgkvl bizarr s klti nvsorozatnak a megszletst: A Nuit nv a Trvny knyvben fszerepet jtsz, csillagos test egyiptomi gistenn irnti tisztelett fejezi ki; Ma az igazsg egyiptomi istennje (manapsg - legalbbis mifelnk - Maatnak rjk), az neve arra utal, hogy a kislny horoszkpjban a Mrleg az aszcendens; Ahathoornak, a szerelem s a szpsg ugyancsak egyiptomi istennjnek a neve azt jelzi, hogy az asztrolgiban a Mrleg ura a Vnusz. A Hekate nv pozitv gesztus az alvilg istenei fel; a Sappho nv a legends grg kltn irnti tiszteletbl fakad; Jezebel a kedvenc nalakja a Bibliban; a Lilith nv pedig a dmonolgia irnti mlysges vonzalmnak a kifejezse. 1905 Rszt vesz abban a himaljai expedciban, amely a Kancsendznga meghdtst tzte ki clul. A vllalkozs - rszben miatta tragikus vget r. Showell Styles On Top of the World (A vilg tetejn) cm knyvben - amely a vilg legmagasabb cscsainak meghdtsrl, illetve a meghdtsukra tett ksrletekrl szl - errl a tragdival vgzdtt expedcirl is megemlkezik. Rviden sszefoglalva a kvetkezket rja: A vllalkozs szervezi s leend rsztvevi, hrom svjci s egy olasz hegymsz - Guillarmod, Reymond, Pache s De Righi - a neves s tapasztalt angol alpinistt, Aleister Crowleyt krtk fel az expedci vezetsre. A msklnben igen rossz hr Crowley - akit a sajtban fekete mgusknt s stnistaknt emlegettek, s aki nmagt az Apokalipszis Fenevadjnak nevezte - igent mondott a felkrsre. A kell elkszletek megttele utn a helybeli teherhordktl ksrt kis csapat tnak indult. Mr hat tbort maguk mgtt hagytak, s tjutva egy gleccseren elrtk a ktezer mteres magassgot, amikor egy puskaporos hangulat megbeszlst tartottak, amelynek vgn Crowleyt megfosztottk vezeti posztjtl, arrogns viselkedse s a teherhordkkal val durva bnsmdja miatt. Crowley nem volt hajland lemondani, ezrt a tbbiek befejezettnek nyilvntottk az expedcit, s elindultak visszafel. A vrig srtett Crowley fellltotta strt s htramaradt. A lefel haladk mg nem jutottak tl messzire, amikor elsodorta ket egy lavina. Reymond kivtelvel mindenkit betemetett a h. Guillarmodnak sikerlt gyorsan kisnia magt, s mg De Righi is idejben a felsznre kerlt, Pache s hrom teherhordjuk azonban a h alatt lelte hallt. lltlag folyamatosan hvtk a htramaradt, de mg halltvolsgon bell tartzkod Crowleyt, aki azonban arra sem vette a fradsgot, hogy elbjjon a strbl. Crowley ksbb azzal vdekezett, hogy hallotta ugyan a lrmt, de nem tartotta tl komolynak a balesetet. Ksbb egyszer azt is megjegyezte, hogy az ilyen tpus hegyi balesetek soha nem voltak neki tl szimpatikusak. Az is igaz persze, hogy nem egszen gy emlkezik vissza a trtntekre nletrsban, vagy ahogy nevezte, autohagiogrfijban (egybknt a szentek letrajzait nevezik hagiogrfinak), de amint tudjuk, minden szentnek maga fel hajlik a keze, s bizonyra a maga javra csal az emlkezete is. 1906 Kalkuttban csatlakozik hozz felesge, aki a kis Lilithet is magval hozza - ami igen nagy feleltlensg volt. Tbb hnapig tart csaldi kirndulst tesznek Knban s Dlkelet-zsiban. Az t sorn sikerl kzvetlen tapasztalatokat szereznie a taoista mgirl, jgrl, alkmirl s szexulis gyakorlatokrl, valamint a ji csing gyakorlati alkalmazsrl s a klnbz piumfajtk hatsairl. jabb vilg krli tra indul, de mr egyedl - a felesgt s a lnyt visszakldi Kalkuttba, mondvn, hogy onnan mr knnyen hazatallnak Angliba. Errl az embernek eszbe jut Btky Jnos egyik hasonlata Szerb Antal Pendragon legendjbl: Elfogott megint az a mly tisztelet, amit rezni szoktam, amikor tlem, hogy Brit Birodalom. Ezek az emberek gy mennek Burmba, mint mi Egerbe. Csak kevesebb kvncsisggal. Tudjk, hogy a vilgon mindentt egyforma angolok kztt lesznek. tkzben megrja a mgikus sszefggseket bemutat 777 cm knyvt. Ez a m napjainkban mr a ritulis mgia egyik nlklzhetetlen kziknyvnek szmt. Csak miutn New Yorkbl megrkezik Liverpoolba, kapja meg a hrt, hogy a kis Lilith tkzben tfuszos lett, s Rangoonban meghalt. Rose nemsokra megszli jabb gyermekket. Crowley msodik lnynak a jval przaibb Lola Zaza nevet adja. 1907 Megismerkedik J. F. C. Fuller kapitnnyal, az angol pncloshadosztly ksbbi parancsnokval. Fuller, aki rajongott Crowleyrt, a harmincas vekben bizalmas bartja s szvesen ltott vendge volt Adolf Hitlernek. Ebbl a kt tnybl s nhny kevsb stabil felttelezsbl kiindulva egyesek arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy Crowley tantsai kzvetett mdon hatssal voltak Hitlerre. Msok viszont kztk egy ideig maga Crowley is - egy Martba Kntzel nev nmet exteozfusrl feltteleztk azt, hogy a Trvny knyvnek tantsait kzvettette a Fhrernek. A felttelezs kiindulsi alapja ebben az esetben is az volt, hogy Frulein Kntzel egyarnt rajongott Crowleyrt s Hitletrt. Crowley s leghvebb nmet kvetje, Karl Germer egy idben olyan komolyan hittek ebben a hipotzisben, hogy Hitlert maguk kztt Martba Kntzel mgikus gyermekeknt emlegettk. Jelenleg a Warburg Institute archvumban rzik Hermann Rauschning korbban mr emltett Hitler Speaks (Hitler beszl) cme knyvnek azt a pldnyt,

amely egykor Crowley tulajdonban volt. A ktet tele van olyan lapszli jegyzetekkel, amelyekben Crowley Hitler szavait, nzeteit, megfogalmazsait veti egybe a Trvny knyvnek tantsaival. Ebben az vben alaptja meg az Astrum Argentinum (de tallkozhatunk az Astrum Argenteum, Argenteum Astrum s Argentinum Astrum nvvltozatokkal is), angolul Silver Star - Ezst Csillag nev exkluzv mgikus-ezoterikus titkos trsasgt, amelynek szimbolikja, nmenklatrja, szertartsrendje s beavatsi szisztmja a Golden Dawn mintjt kveti (amirt ltalban a Golden Dawn egyik utdjaknt emlegetik). A rend egyik els beavatottja, az Earl of Tankerville trsasgban Marokkba utazik. 1908 Legjabb tantvnyval, Victor Neuburggai Boleskine-ban idzik, majd egytt bejrjk Spanyolorszgot s szak-Afrikt. Neuburg, a fiatal klt, amellett, hogy lelkes rajongja s odaad hve (valamint szexulis partnere) volt a mesternek, kitn mdiumnak is bizonyult. gy Crowley, aki ekkoriban mr nemigen szmthatott a felesgre, benne tallta meg az idelis varzslinast. 1909 Megtallja a Trvny Knyve elkalldott kziratt, amely (jbl) rbreszti prftai elhivatottsgra. Elvlik felesgtl, aki idkzben idlt alkoholista lett. Kiadja az Equinox cm vaskos ezoterikus folyirat els kt szmt. A tbb szz oldalas kiadvnybl - amely tlnyomrszt az rsait tartalmazza - 1913-ig sszesen tz szmot jelentet meg, mindig a tavaszi s az szi napjegyenlsg - equinox - idejn. Novemberben Victor Neuburggal Algriba utazik, ahol a Szaharban sorra megidzik az enochinus mgia harminc aethirjt, szubtilis rgijt, amelyek egyre finomabb ftylakknt veszik krl a fizikai vilgot. A legkemnyebb prbattelt a tizedik aethir, illetve az azt ural Tdmon, Choronzon megidzse jelenti. A Zax nev tizedik aethir ugyanis megegyezik a kabbala mlysgeken tvel Daat nev szefirjval, amely elvlasztja az igazi termszetfeletti rgikat a lthatatlan termszet rgiitl. Erre az evokcira, pontosabban invokcira december hatodikn kerl sor, Bou Saada kzelben. Elszr mgikus krt ksztenek kvekbl, majd a krn kvl egy kisebb hromszget. A kr kr mg tovbbi vdelmet biztost varzsszavakat rnak a homokba, kzjk pedig mgikus brkat rajzolnak, vgl a hromszgbe berjk a megidzend dmon, Choronzon nevt. Amikor minden ksz, Crowley felldoz hrom galambot, s vrkkel megntzi a hromszg sarkait. Neuburg a krben foglal helyet, Crowley pedig a hromszgben. Valsznleg az els olyan mgus az eurpai mgia trtnetben, aki a dmon szmra fenntartott helyet foglalja el, felajnlva ezzel sajt testt a dmonnak. Nem sokkal azutn, hogy elhangzanak a hagyomnyos idzformulk, Neuburg - akinek f feladata az esemnyek lejegyzse - azt ltja, hogy Crowley csuklys alakjnak helyn egy felettbb kvnatos ruhtlan n ll a hromszgben. A csbt szirn mindent elkvet, hogy Neuburgot kicsalja a vdelmet jelent krbl, de mindhiba, mert a jl kpzett varzslinas sejti, hogy a bjait szemrmetlenl feltr n nem lehet ms, mint maga Choronzon. Miutn gy nem jrt sikerrel, Crowley-Choronzon ms mdszerekkel, knyrgssel, hzelgssel, megalzkodssal, megflemltssel akarja t levenni a lbrl, majd klnfle alakokat ltve prbl hatni r: elszr egy minden zben reszket regember, azutn egy hatalmas riskgy, majd a szomjas s vzrt esdekl Crowley kpben jelenik meg. Vgl egy meztelen frfi alakjt magra ltve kiugrik a hromszgbl, homokot szr a varzskrre, s az gy keletkezett nylson behatolva birokra kel Neuburggal, akinek csak egy elkeseredett kzdelem rn, s a flelem hatsra megsokszorozdott ereje rvn sikerl t ktuszkolna a krbl, amit aztn gyorsan helyreigazt a nla lv varzstrrel. Crowley s a dmon igazi, bels kzdelme vgl az elbbi gyzelmvel fejezdik be, aki, miutn engedelmessgre knyszertette a testt birtokba vev hatalmas tlvilgi lnyt, utastja, hogy trjen vissza idn s tren tli hazjba, a tizedik aethrbe. A ltvnyos kzdelem utn Crowley bejelenti, hogy elrte a Golden Dawn s a Silver Star (A. A.) els emberfeletti beavatsi fokozatt, a Mlysg-en tvel Daat szefirn s a Choronzon birodalmn tl elhelyezked Magisten Templit. 1910 Megismerkedik Leila Waddel flig maori szrmazs j-zlandi hegedmvsznvel. Az s mg nhny tantvnya - kztk Neuburg segtsgvel s kzremkdsvel adja el Eleuziszi misztriumok cm mgikus-ezoterikus performance-sorozatt a londoni Caxton Hallban. A msor megkezdse eltt felszolglt klns z (valaki a rothadt almhoz hasonltotta) koktlba lltlag klnfle narkotikumokat is kevertek, gy mindazok, akik fogyasztottak belle, igen lvezetesnek tartottk az eladst. 1911 Neuburg trsasgban ismt szak-Afrikba utazik, ahol kevsb ismert, ritkn alkalmazott mgikus, evokcis mdszerekkel ksrletezik. Tapasztalatait Magical Instructions (Mgikus tmutatk) cm knyvben foglalja ssze. Isadora Duncan egyik partijn megismerkedik a legends tncosn akkori legjobb bartnjvel, Mary d'Est Sturgessel, akivel hamarosan igen kzeli kapcsolatba kerl. Elutaznak St. Moritzba, ahol felfedezi, hogy legjabb bartnje - akit ksbb Virakam nven emleget - a sok ital s a kimert szex (na meg taln egy kis meszkalin) hatsra transzba esik, vzikrl szmol be, majd nmi id eltelte utn kzvetteni kezdi egy Ab-ul-Diz nven bemutatkoz asztrlis lny zeneteit, Ab-ul-Diz tancsra elutaznak Olaszorszgba, ahol vgl Npoly kzelben rakadnak arra a villra, amelyet lthatatlan mesterk rszletesen lert nekik. Crowley itt rja meg Ab-ul-Diz bztatsra s hathats kzremkdsvel lete egyik f mvt, a Book Four (Ngy knyv) cm mgikus enciklopdit.

1912 Egy szexulmgival foglalkoz nmet titkos trsasg, az Ordo Templi Orientis (Keleti Templom Rendje) nagymestere, Theodor Reuss azzal vdolja meg, hogy nyilvnossgra hozta a rend nhny titkos tantst. Miutn kiderl, hogy Crowley nem ismerhette ezeket a titkokat, s azok a szimbolikus szexulmgikus tantsok, amelyeket The Book of Lies (A hazugsgok knyve) cm mvben a vilg el trt, a sajt ntucijnak s klti kpzeletnek a termkei, Reuss kinevezi a rend j, nagy-britannai gnak vezetjv. Az Ordo Templi Orentist egy gazdag nmet vaskeresked, Karl Kellner alaptotta a szzadfordul tjn. Kelmert lltlag Indiban s Perzsiban avattk be a tantrikus s a szufi szexulmgia titkaiba, de valsznbb, hogy a mr emltett P B. Randolph valamelyik tantvnya rvn ismerkedett meg a ksbb ltala is tantott titkos rtusokkal. A ma is ltez rendnek eredetileg kilenc beavatsi fokozata volt. Az els hat fokozat ers szabadkmves hatsrl tanskodik, s csak az utols hromhoz tartoztak akkoriban extrmnek szmt szexulis jelleg tantsok s mdszerek. A hetedik fokozaton mg csak a szexulmgia teoretikus oldalval foglalkoztak. A nyolcadik fokozaton a beavatottat megismertettk egy sajtos mgikus maszturbcival, amelynek sorn egy istent vagy istennt kellett szexulis partnerknt elkpzelnie. Az imaginci trgya mindig valamilyen pragmatikus szempont szerint lett kivlasztva; ha pldul az alany tbb ezoterikus tudsra vgyott, akkor a blcsessg s a (titkos) tudomnyok valamelyik ellenttes nem istent, Athnt, Hermszt, ziszt vagy Thotot kpzelte el szeretknt. Vgl a kilencedik fokozat adeptusai ezt az imagincis szexulis gyakorlatot heteroszexulis szintre emeltk, amelynek sorn - hasonlan az indiai tantrikus rtusokhoz - tnyleges partnerket egy isten vagy istenn megtesteslsnek tekintettk. Az Ordo Templi Orientis szexulis szimbolkja ersen alkmiai sznezet. A frfi nemi szervet pldul athanornak hvjk, a spermt vrsoroszln-vrnek vagy serpentnek, azaz kgynak, a ni nemi szervet pedig retortnak vagy kukurbitnak. 1913 Az ltala szervezett s menedzselt Ragged Ragtime Girls (Rongyos Ragtime Lnyok) nev ni revtrsulattal Oroszorszgban turnzik. Ebben az vben rja meg Hymn to Pan (Himnusz Pnhoz) cm verst, amely minden bizonnyal a legismertebb s legtbbszr idzett Crowley-kltemny. 1914 Victor Neuburggal Prizsba utazik, ahol Paris Workings (Prizsi munkk) nven homoszexulmgikus rtusokat adnak el, amelyeknek egyik clja anyagi gyarapodsuk elsegtse, a msik pedig korbbi leteik felidzse. Crowley lltlag megtudta, hogy az egyik vezredekkel korbbi letben egy Aia nev krtai templomi tncosn volt. A hbor kitrst kveten Crowley az Egyeslt llamokba tvozik. 1915 Astrology cmmel knyvet r a npszer amerikai asztrolgussal, Evangelne Adamsszel. nmagt r hazafinak belltva pardinak sznt angolellenes cikkeket jelentet meg a Fatherland cm amerikai nmetbart folyiratban. (E klns megnyilatkozsoknak lltlag az angol titkosszolglat llt a htterben.) Egy lelkes rajongja, C. S. Jones meghvsra Vancouverbe ltogat. 1916 Kisebb-nagyobb utazsokat tesz az Egyeslt llamokban. 1917 Kiadja az International cm magazint. Megprblkozik a festszettel. Nem nagy tehetsgrl rulkod, de annl hatsosabb expresszionista stlus kpei sokak rdekldst felkeltik (persze jcskn akadnak brli is). Megrja a Moonchild (Holdgyermek) cm mgikus regnyt. 1918 Legjabb mdiumi kpessgekkel megldott bartnje, Roddie Minor kzremkdsvel prbeszdeket folytat egy Amalantrah nven bemutatkoz termszetfeletti lnnyel, mikzben Liber Aleph cm knyvn dolgozik. Mgikus ergyjts cljbl visszavonul a Hudson foly egyik lakatlan szigetre, ahol lefordtja a Tao Te kinget, s meditatv eszkzkkel felidzi elz leteit. De emellett mg msra is jut ideje: amikor tantvnyai megltogatjk, elkpedve ltjk, hogy a vz fl magasod sziklafalon kt frissen felfestett, hatalmas, vrsbets felirat dszeleg: Az egyik a gyakran idzett: EVERY MAN AND EVERY WOMAN IS A STAR (Minden frfi s minden n egy csillag), a msik pedig Crowley unalomig ismtelt mgikus jelmondata, a DO WHAT THOU WILT SHALL BE THE WHOLE OF THE LAW (Tedd azt amit akarsz, s ez lesz a trvny teljessge). Nem sokkal azutn, hogy visszarkezik New Yorkba, megismerkedik lete legnagyobb szerelmvel, a jelentktelen klsej, de annl tbb bels energival rendelkez Leah Hirsiggel. 1919 A legjabb skarlt asszony (Crowley mindig ezzel, az Apokalipszisbl vett elnevezssel illeti ppen aktulis bartnjt), Leah Hirsig trsasgban visszatr Angliba, ahol egy nagyobb sszeg rksg vrja. 1920 A szicliai Cefaluban brbe vesz egy lerobbant villt, ahol megalaptja a Thelema (Akarat) nev szexulmgikus kolostort. A hz kzponti szobjban rendezi be a szentlyt, amelynek falait pornogrf freskkkal dszti.

1921 Szmos vendg fordul meg a Thelemban, ahol mindennaposak a pogny ihlets, stt-tnus, bizarr mgikus szertartsok, a kbtszerfogyasztssal fszerezett perverz orgik, s az egyre jobban eldurvul veszekedsek, amelyek ltalban Leah Hirsig s a msik skarlt asszony Ninette Shumway kztt robbannak ki. Egybknt mind a kt n megajndkozta Crowleyt egy-egy gyerekkel. 1922 Kiadja a Diary of a Drug Fiend (Egy kbtszerlvez naplja) cm knyvt, amelyben elssorban sajt tapasztalatait rja le. Az angol sajt rgalomhadjratot indt ellene. A John Bull nev szennylap a vilg leggonoszabb embernek nevezi. 1923 Cefaluban tisztzatlan krlmnyek kztt meghal kedvenc tantvnya, Raoul Loveday. Ez is kzrejtszik abban, hogy Mussolini utastsra nemkvnatos szemlynek nyilvntjk, s felszltjk Olaszorszg elhagysra. Tuniszba utazik, ahol egy olcs szllodban befejezi Confessions (Vallomsok) cm monumentlis nletrajzi rst. A csaknem ezeroldalas autohagiogrfia teljes terjedelmben elszr 1969-ben jelenik meg. 1924 Prizsba utazik, ahol az amerikai Dorothy Olsen szemlyben megtallja a legjabb skarlt asszonyt. Egytt trnek vissza Tuniszba. 1925 Rgi tisztelje, Herr Traenker meghvsnak eleget tve Nmetorszgba utazik, ahol Theodor Reuss halla utn kinevezik az Ordo Templi Orientis nagymesterv. Ezzel a lpssel a rend sok tagja nem rt egyet, s ez vgl szakadshoz vezet. 1926-1927 Tbbszr megfordul Nmetorszgban, Franciaorszgban s szak-Afrikban, mikzben fradhatatlanul r s ktsgbeesetten hajszolja a gynyrt. 1928 Prizsban csatlakozik hozz legjabb tantvnya s egyben nkntes titkra, az amerikai Israel Regardie. 1929 Miutn koholt vdak alapjn Franciaorszgbl is kiutastjk, visszatr Angliba. Itt felesgl vesz egy Mara Teresa de Miramar nev vrmes nicaraguai nt, akit ltalban csak voodoo fpapnknt emleget. Kiadja Magick cm knyvt, amelyet sokan lete fmvnek tekintenek. 1930-1934 Utazsok Nmetorszgban s Portugliban, perek s botrnyok Angliban. 1935 Egy rgalmazsi per trgyalsa utn megszltja egy ismeretlen n, s arra kri, hogy tegye anyv. Amikor a gyermek megszletik, az Aleister Atatrk nevet adja neki. 1936-1938 sok idt tlt Nmetorszgban, ahol jbl elkezd festeni. Egy berlini killtsn megismerkedik Aldous Huxleyval, a Szp j vilg rjval, aki szintn rdekldik a kbtszerek hasznlata rvn szerezhet transzcendentlis (jelleg) tapasztalatok irnt. (Itt mindenesetre meg kell jegyeznnk, hogy a magyar kbtszer kifejezs elgg flrevezet. A legtbb drog esetben szerencssebb lenne a tudatmdost-szer elnevezs hasznlata.) Brian W. Aldiss a science fiction trtnett feldolgoz, Trilli ves drid cm knyvben a kvetkezket rja Huxley s a narkotikumok kapcsolatrl: Aldous Huxley... misztikus filozfus volt, s halla utn lett a hippik tiszteletbeli keresztapja. Nagytuds volt s bks, olyan csods ajndkokkal lepett meg minket, amelyek hatsosabbnak bizonyultak regnyeinl is... 1954-ben Huxley kiadta a Doors of Perception (Az rzkels kapui) cm mvt, amelyben a meszkalinnal kapcsolatos tapasztalatait sszegzi. Hogy ez s a folytatsa, a Heaven and Hell (Menny s pokol) mennyire jrult hozz a drogok elterjedshez, arrl nem kszlt felmrs; de Huxley bsgesen szerzett tapasztalatokat e tren, s ezzel legalbbis egynhny gygyszersz forgalmt fellendtette (br a meszkalin nem volt a gygyszertrak tartozka). Miutn Huxley els felesge, Maria Nys meghalt, 1956-ban egy amerikai nt vett felesgl Laura Archera szemlyben, akivel Kaliforniba teleplt... s Laura egytt fogyasztottak LSD-t (ekkoriban mr a hippivilg atyjnak tekintettk), s szmos boldog, pszichedelikus pillanatot ltek t egytt. Ilyen lgkrben keletkezett a Sziget cm regnye. s ha mr a narkotikumok (nem htkznapi) hasznlatnl tartunk, nzzk meg mit is r Julius Evola Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo (A jelenkori spiritualizmus arca s larca) cm knyvben Crowley s a drogok kapcsolatrl: A Crowley ltal meghirdetett s vgigjrt ton a szexus hasznlata a drogok mellett elsrend szereppel br. Azonban el kell ismernnk, hogy legalbbis szndkaiban a szexus s a drogok szent s mgikus hasznlatrl volt sz, amelyet a klnbz antik tradcik is figyelembe vettek. A tudatosan kvetett cl tapasztalatokat szerezni az rzkflttirl, s kapcsolatba lpni bizonyos lnyekkel. Ezzel a mrcvel mrve a drogok egsz ms sznben tnnek fel, mint ahogy ez a jelenkori vilg hatrmezsgyjn trtnik, menekvsek, rzsek s mestersges paradicsomok egyszer kulcsaknt. Lteznek drogok - mondja Crowley amelyek megnyitjk az anyag leple mgtt rejtz vilg kszbeit, azonban ez a meghatrozs tkletlen, mivel az t kezdeti szakaszn

nem szabadna sic et simpliciter drogokrl beszlni (brmelyek legyenek is azok), hanem egy nagyon is specilis hasznlatukrl, mely meghatrozott s nem egyknnyen megvalsthat kondicionalitsokhoz ktdik... Itt jbl felmerl a kivteles szemlyisg felttele, amikor a drogokra hivatkozvn elhangzik, hogy azok csak a kirlyi ember szmra tpllkok. 1939 Kiadja a Nyolc lecke a jgrl cm knyvt. A hbor kitrse utn javaslatot nyjt be a klgyminisztriumnak a mutat- s kzps ujjbl formlt V (Victory - gyzelem) jel hasznlatra. 1940-1943 A hbor vei alatt jrszt dl-angliai panzikban idzik. 1944 Kiadja a tarotrl szl knyvt (The Book of Thoth - Thoth knyve) s a Frieda Harris ltal megfestett tarot-sorozatt (Thoth-tarot). 1945 A hastingsi Netherwoodba kltzik, ahol - hla amerikai tantvnyai rendszeres pnzkldemnyeinek szerny jltben tlti el lete utols kt vt. Gyakran fogad ltogatkat, s lnk levelezst folytat kvetivel s rajongival. E levelezse ksbb knyv alakban is megjelenik, bizonytkul annak, hogy az lete vge fel egyre bsgesebben fogyasztott alkohol s heroin ellenre hallig megrizte elmje tisztasgt s szelleme csodlatos frissessgt. 1947 December elsejn szvroham kvetkeztben meghal. December tdikei temetsi szertartst fekete mishez hasonltja s botrnyosnak minsti a sajt. Vgezetl lljon itt egy rszlet A Diabolica cm versbl, amelyre az rnyak borzalma cm Lovecraftktetben bukkantunk, s amely tudomsunk szerint mind ez ideig az egyetlen magyarra tltetett klti mve: Komor kpenyt rm terti a Sttsg, Eltakar vilgot s tndrlmokat Ha nem ltnm t, tn flnk Egyedl; de int s hvogat, A flembe sg, hogy rtsem n is A mlysges mly titkokat: Hallgass, balga gyermek, Csitt most, jjj velem' Istenekknt szllunk majd A brsonypuha gen.

Magick, avagy a prfta mgija Miutn vgigszguldottunk a kveti ltal az j vilgkorszak prftjaknt emlegetett Aleister Crowley egzotikus, erotikus s ezoterikus kalandokban, titokzatos esemnyekben, klnleges lmnyekben, vratlan fordulatokban s jelentsgteljes tallkozsokban gazdag letn (amelynek bizonyos epizdjai Indiana Jones hajmereszt kalandjait juttatjk az esznkbe), ismerkedjnk meg az ltala kidolgozott s kpviselt mgikus rendszerrel, amelynek lnyegt s rszleteit, elmleti s gyakorlati oldalt szmtalan knyvben, rtekezsben, cikkben, rpiratban s levlben fejtette ki s trta a vilg el. Ezeknek az rsoknak a gondolati letisztultsga, szellemessge s intellektulis ereje - rja Francis King Magic cm knyvben - sokaknak elnyerte a csodlatt azok kzl, akik vettk a fradsgot elolvassukra, ami pedig nem knny feladat, tekintve hogy Crowley mvei gyakran rthetetlenek a kabbala Golden Dawnfle vltozatnak s a szerz letben fontos szerepet jtsz esemnyeknek az ismerete nlkl. Crowley az ltala kidolgozott mgikus-ezoterikus rendszernek amely az egsz lett thatotta (ezrt mondta egyszer, hogy rehabilitltam a mgit, s egyenlv tettem letem folysval) - a Magick nevet adta. Az angol nyelvben a mgia jellsre ltalnosan hasznlt magic sz vghez illesztett k bet rszben arra szolgl, hogy rendszert megklnbztesse a hagyomnyos mgitl s a mgia minden egyb formjtl, rszben pedig arra, hogy a ni nemi szervet jell grg kteisz sz kezdbetjvel val azonossga rvn kifejezsre juttassa e rendszer tantrikus, szexulmgikus jellegt, s ezzel egytt azt is, hogy a mgia nem mkdik a ni princpium bevonsa nlkl, klnsen, ha tekintetbe vesszk, hogy a varzsert szmos archaikus kultrban kimondottan nnem energinak tekintettk. A Magick sszetevi A Magick lnyegben szintetikus rendszer, amelynek szmos sszetevje kzl az albbi ht tekinthet a leginkbb meghatroznak: 1. A Golden Dawn titkos tantsai s beavatsi szisztmja

A Golden Dawn alapti, adeptusai s beavatottjai a nyugati ezoterikus tradci hagyomnyos mgikus megfelelseibl kiindulva kifejlesztettek egy hatalmas, szertegaz kabbalisztikus sszefggsrendszert, amelynek a tz szefira s a hber bc huszonkt betje kpezi az alapjt, s amelyben az selemek, a plantk, az llatvi jegyek, a tarot lapjai s a legklnflbb istenek, angyalok, dmonok s mitolgiai alakok mellett helyet kaptak a sznek, a drgakvek, az llatok, a nvnyek, az illatok, a narkotikumok s a ltezk sok ms kategrijnak kpviseli is. Crowley ennek az sszefggsrendszernek az ltala kibvtett vltozatt tette kzz 1909-ben kiadott 777 cm knyvben. Ksbb a Golden Dawn szmos ms, titkos, azaz szigoran bels hasznlatra sznt tantst s metdust is nyilvnossgra hozta Equinox cm folyiratban, amirt a rend egyik alaptja, MacGregor Mathers pert indtott ellene, amelyet azonban vgl is Crowley nyert meg. Br a beavatsakor tett eskjt megszegve, a rend sok titkos tantst s mgikus mdszert a nyilvnossg el trta, ahhoz nem frhet ktsg, hogy szinte maradktalanul elfogadta, magv tette s valamilyen formban lete vgig alkalmazta azokat. gy volt ez az ltala alaptott titkos trsasg, az Argenteum Astrum esetben is, amelynek beavatsi szisztmja csekly eltrsekkel a Golden Dawn szefirkon alapul rendszernek felel meg. 2. A klasszikus eurpai varzsknyvek dmonolgija s pokoligz, rdgidz mgija Crowley - klnsen fiatalabb korban - sok idt tlttt grimoire-ok, azaz varzsknyvek tanulmnyozsval s gyakran prblkozott a bennk felsorolt, illetve bemutatott dmonok megidzsvel. 1904-ben Goetia cmmel maga is kiadott egy ilyen knyvet. Ez a kzelmltban ismt megjelentetett ktet a Lemegeton nven ismert kzpkori eredet sszellts azonos cm dmonlistjnak angol nyelv vltozatt, valamint az ltala rt bevezett, kiegsztseket s jegyzeteket tartalmazza. A goetia kifejezs egybknt a kzpkor ta egyet jelent az rdgidzssel s a dmonomgival. Crowley magyarzata szerint a goetia sz, amely eredetileg vltt jelent, szakkifejezsknt a gyakorlati mgia (Magick) mindazon terleteinek jellsre szolgl, amelyek a durva, rosszindulat s stt erkkel foglalkoznak. Crowley elszr 1899-ben prblkozott dmonidzssel, mgpedig mestere, Allan Bennett elhatalmasod asztmjnak megszntetse cljbl. A Lemegeton szerint ugyanis vannak olyan dmonok, akik (vagy amelyek) minden orvosnl jobban rtenek a gygytshoz. Az egyik kzlk Buer, a Goetia tzes szm dmona, akirl a kvetkezket olvashatjuk az egyik nemrg megjelent szvegvltozatban: A Nyilas csillagkpet megjelent nyilaz kentaur alakjban vlik lthatv, klnsen akkor, amikor a Nap a Nyilasban tartzkodik. Az t megidz mgust jrtass teszi a filozfiban (a morl- s termszetfilozfiban egyarnt), a logikban s a gygynvnyek ismeretben. Kpes az embert kigygytani mindenfajta betegsgbl, s kitn segtszellemet (familirist) bocst a mgus rendelkezsre. A dmonok tven lgijnak parancsol. A rsztvevk beszmoli szerint maga a dmonidzs vgl is sikerrel jrt, br a nyilaz kentaur helyett csupn egy elmosdott, felhszer jelens vlt lthatv. amelybl fell egy pnclsisakos fej, alul pedig kt klns lb derengett el. A kvnt eredmny azonban nem kvetkezett be, s Bennehet tovbbra is slyos asztmarohamok gytrtk. Bennett vgl elutazott Dlkelet-zsiba, ahol hamarosan megszntek panaszai, maga pedig buddhista szerzetes lett. 3. Az enochinus mgia Ezt a napjainkban renesznszt l mgikus szisztmt - amellyel Crowley szintn a Golden Dawn rvn ismerkedett meg - Erzsbet kirlyn udvari asztrolgusa, John Dee kapta ltnoka s mdiuma, Edward Kelly kzvettsvel az ltala megidzett termszetfeletti lnyektl, mindenekeltt Gustav Meyrink egyik regnynek cmadjtl, a nyugati ablak angyaltl. Ezek a titokzatos gi lnyek a legtbb esetben csak Kelly eltt vltak lthatv, mgpedig valamilyen csillog felleten, rendszerint egy gyertykkal megvilgtott lapos kristlyon, ahol a kezkben tartott plcval egy szmokkal telert ngyzetrcsra mutogattak. Kelly fennhangon sorolta a megjellt szmokat, Dee pedig az eltte fekv tblzatbl kikereste a szmoknak megfelel betket s egy tiszta lapra folyamatosan rta az gy dekdolt zenetet. Amint azt mr emltettk, ezek az angyalokknt emlegetett lnyek elszr is megismertettk John Dee-t az enochinusnak nevezett ismeretlen eredet nyelvvel s bcjvel, majd megajndkoztk tizenkilenc enochinus szellemidz formulval s ezek angol fordtsaival, szmos bonyolult s sszetett mgikus ngyzettel, illetve talizmnnal, valamint sok egyb ezoterikus tantssal. Crowley nagyon kedvelte ezt a fldntli eredet mgikus szisztmt, s gyakran folyamodott az enochinus ngyzetekhez s idzformulkhoz, amelyekrl egyszer azt mondta, hogy brki meggyzdhet hatsossgukrl, aki egy kicsit is rt a mgihoz. Mexiki mgikus ksrleteiben is fleg ezekre tmaszkodott, s leghresebb dmonidzse sorn, amikor Victor Neuburg trsasgban a Szaharban elszltotta a Choronzon nev tlvilgi lnyt, szintn az egyik enochinus idzformult alkalmazta. 4. Abra-Melin szent mgija Ugyancsak a Golden Dawn rvn ismerkedett meg az Abra-Melin mgus szent mgija cm varzsknyvvel, amelynek ismeretlen eredet, francia nyelv kziratra MacGregor Mathers bukkant r a prizsi Bibliothque de l'Arsenalban.

Az Abra-Melin-fle metdus jelents mrtkben eltr a grimoire-ok mgijnak megszokott formjtl. gy pldul hinyoznak belle a varzskr meghzsval kapcsolatos tudnivalk, tennivalk s szertartsok, a klnfle dmonidz formulk, a mgikus eszkzk elksztsre s felszentelsre vonatkoz utastsok stb., ezzel szemben tbb szz, kisebb-nagyobb betngyzet tallhat benne, amelyek a legklnflbb clok elrst teszik lehetv, de csak annak a szmra, aki vgighaladt a knyv msodik rszben lert nfelszentelsi, nbeavatsi folyamaton s sikerlt kapcsolatba lpnie nnn mgikus centrumval, vagy ahogy a knyv nevezi szent rz angyalval (Holy Guardian Angel). Crowley lltlag sikeresen vgrehajtotta az Abra-Melin-fle nbeavatst, s rendszeresen kommuniklt rangyalval, de csak azt kveten, hogy a mgikus ngyzetek feleltlen alkalmazsval elszabadtotta a dmonok hordjt a Loch Ness partjn ll, amgy is ksrteties udvarhzban, Boleskine-ben, ami szmos kellemetlen, st kimondottan tragikus kvetkezmnyt vont maga utn. Mindezek utn nem meglep, hogy egyesek Crowleyt tartjk a Loch Ness-i szrny megteremtjnek, felidzjnek, elhvjnak, illetve aktivljnak. Ha pedig Nessie nem valamifle tll shll, hanem termszetfeletti megnyilvnuls, akkor egy profi rdgz minden bizonnyal visszakldheti a lthatatlan birodalomba. Charles Berlitz World of Strange Phenomena (Furcsa jelensgek) cm knyvben olvashatunk is egy ilyen ksrletrl: A nhai dr. Donald Omand anglikn papnak s rdgznek nem voltak ktsgei afell, hogy a Loch Ness-i szrny, becenevn Nessie valban ltezik. Viszont komoly fenntartsai voltak azzal kapcsolatban, hogy valami skori llat, st, hogy llny lenne egyltaln... Ebbl kiindulva Omand... 1973. jnius 2-n Loch Nessbe ment, hogy kizze a tbl az rdgt, Omand a t krl t helyen vgezte el a szertartst... A kvetkez htfn... a BBC stbja eltt megismtelte az rdgzst... George C. Andrews fldnkvli ltogatkrl szl knyvben mg valami mssal is meggyanstja az AbraMelin-fle mgival ksrletez Crowleyt: Crowley 1904 telt a skciai Loch Ness melletti birtokn tlttte. Mgikus eszkzkkel harcolt mestervel, MacGregor Mathersszel. Minden ltaluk ismn dmont megidztek a msik elpuszttsra. Mathers sszeomlott a kzdelem sorn. Az Abra-Melin-fle mgia szerint, amelyet Crowley Matherstl tanult, a mgus vagy szent rangyalval, vagy pedig rosszindulat dmonval kerlhet kapcsolatba. Az egyiptomi mitolgiban ezt a kt szembenll elvet Hrusz s Szth szemlyestette meg. A stn sz Szth nevre vezethet vissza, amelynek egy szamrfej volt a hieroglifjele. 1904-1905 egyik legrejtlyesebb esete, amelyrl beszmoltak, az volt, amikor egy frfi hatalmas kutyt ltott egy olyan krnyken, ahol gyakori volt a titokzatos birkamszrls. Amint figyelte, a kutya szamrr alakult t. A Golden Dawn tagjai klns figyelmet szenteltek a gondolatban megformlt alakok materializlsnak, s hasznlni tudtk a tulpatechnikt. A szamrr vltozott nagy kutya taln Crowley kivettett asztrlteste volt farkasember alakban? Br a tudsok kinevetik a farkasember jelensg asztrltest-kivettssel val magyarzatt, a vilg minden rszrl s a trtnelem legklnbzbb korszakaibl vannak pldk arra, hogy a transzllapotba kerlt varzsl tudatt egy olyan llatba plntlja t, amellyel korbban mr szvetsget kttt. tmenetileg tveheti egy l llat teste felett az irnytst, vagy materializlhat egy kigondolt llatot, amelyet tudathordoz jrmknt hasznl. A varzsl kockzata az ilyen vllalkozsban az, hogy ha az llat, amelynek a brbe bjt, megsebesl vagy elpusztul, akkor a katalepszis transzban lev ember teste is megsrl vagy az ember meghal. A varzsl haszna a farkasember-tevkenysgbl, hogy a kivettett asztrltest elviszi az ldozatokbl sszegyjttt letenergit a fizikai testnek. Ha Crowley a tibeti tulpa-technikt alkalmazta, s szrevette, hogy figyelik, mikzben egy hatalmas kutya alakjt felltve kborol, amelyet knnyen lelhetnek egy olyan vidken, ahol rejtlyes birkamszrls folyik, teljesen logikus lett volna, ha tvltozik szamrr, amelyre Angliban nem szoks vadszni. 5. A jga s ms keleti meditcis technikk Crowley a jgval s a buddhizmussal els ceyloni s dlkelet-zsiai tjn ismerkedett meg kzelebbrl mestere, Allan Bennett, buddhista nevn Bhikhu Ananda Matteya jvoltbl. Nhny v mlva, dl-knai utazsai sorn alkalma nylt arra, hogy a tanizmust is kzvetlen kzelrl tanulmnyozza. Ezek a diszciplink azutn lete vgig szerves rszt kpeztk mgikus tevkenysgnek. A jgval kapcsolatos nzeteit s tapasztalatait Nyolc lecke a jgrl cm knyvben tette kzz, amelyet Mahatma Guru Sri Paramahansa Shivaji nven jelentetett meg. 6. Az Ordo Templi Orientis szexulmgija Az O. T. O.-t, azaz a Keleti Templom Rendjt Nmetorszgban alaptottk a szzad elejn. Tagjainak legfbb trekvse az volt, hogy a nemi gynyrt, de mindenekeltt az orgazmust a mgia s a spiritulis megvilgosods szolglatba lltsk, nagyjbl a balkezes tantra tantsainak s metdusainak megfelelen. Crowleyt 1912-ben neveztk ki az angliai g, a Mysteria Mystica Maxima nagymesterv, amikor is felvette a Baphomet nevet s az rorszg, Inna s egsz Britannia legfensgesebb szent kirlya a gnzis vdszrnyai alatt cmet. A szexualits. amely kamaszkortl kezdve kzponti szerepet tlttt be letben, ettl kezdve mgijnak is meghatroz elemv vlt.

7. A Thelema trvnyei s tantsai Ez a Trvny knyvn s ms, ltala lejegyzett kinyilatkoztatsokon alapul hit- s eszmerendszer volt az, amelybe vgl a Magick minden eddig bemutatott sszetevje integrldott. A Thelema (akarat) tantsai hrom alapelvben foglalhatk ssze. Az els ezek kzl gy hangzik Tedd azt, amit akarsz, s ez lesz a trvny teljessge. (Do what thou wilt shall be the whole of the law.) Ami persze nem sz szerint rtend, vagyis nem arra szlt fel, hogy tegyk azt, ami neknk tetszik, hanem arra, hogy fedezzk fel a bennnk rejl mgikus centrumot, talljuk meg igazi nmagunkat, s vigyk vgbe az akaratt, ami egyet jelent a Nagy M beteljestsvel. A msodik alapelv szerint minden frfi s minden n egy csillag. (Every man and every woman is a star.) Ez egyrszt arra utal, hogy minden ember egy egyszeri s megismtelhetetlen ltez, ezrt mindenkinek joga van arra, hogy a sajt tjt jrja s a sajt mdjn fejldjk (vagy ne fejldjk), msrszt arra, hogy minden ember az g gyermeke, minden ember magban hordja a halhatatlansg csrjt, mindenkiben ott szunnyad az isteni szikra. Vgl a harmadik alapelv gy szl, hogy a szerelem a trvny, az akaratnak alvetett szerelem. (Love is the law, love under will.) Szerelmen itt termszetesen a testi szerelem rtend, amely - mint lttuk -Crowley mgikus fegyvertrban kzponti helyet foglalt el. Julius Evola szavaival: Crowleynl a szexulis aktus egy szentsg, egy szakrlis s mgikus tevkenysg formjt lttte magra, az lelsben egyfajta hatrtlpst, szintttrst clzott meg, amelynek rvn szereti szembe kerlhetett az istenekkel, vagyis kapukat nyithatott az rzkfeletti vilg fel. VI. fejezet Mgia s termszetfeletti a modern mvszetben Az eurpai mvszet-, illetve kultrtrtnetben az kor kezdete ta vilgosan nyomon kvethet kt alapvet, markns vonulat, amelyek kzl egyszer az egyik, msszor a msik vlik dominnss, egyszer emez, msszor amaz knyszerl a fld al, vagy ppen mindkett a felsznen fut, egymst kerlgetve, egymst tsznezve. Ezeket a vonulatokat Nietzsche ta (br nmikpp tgabban rtelmezve annl, ahogy azt A tragdia szletsben megfogalmazta) apolli s dionszoszi kultraknt szoks emlegetni. Amg az apolli vonulat legjellegzetesebb megnyilvnulsai s produktumai elssorban olyan szavakkal jellemezhetk, mint a jzan, racionlis, tiszta, vilgos, egyrtelm, valsgh, rendezett, mrtktart, nyugodt, kimrt, ttekinthet, szablyos, mltsgteljes, arisztokratikus stb., addig a dionszoszi vonulathoz sorolhat mvekre, malkotsokra ktsgkvl rillenek a kds, homlyos, rejtlyes, titokzatos, sejtelmes, mgikus, ezoterikus, szimbolikus, fantasztikus, misztikus, lomszer, eksztatikus, hatrtalan, szertelen, megfoghatatlan, szenvedlyes, nyughatatlan, lzad, kaotikus s ms, hasonl jelzk. Ezek az egymssal szemben ll, rivalizl, ugyanakkor egymst kiegszt vonulatok - amelyek rszben taln visszavezethetk az ember bal s jobb agyfltekjnek sajtos funkcimegosztsra - az elmlt kt vszzad mvszeti irnyzatai kzl ktsgkvl a klasszicizmusban s a romantikban, a naturalizmusban s a szimbolizmusban, a realizmusban s a szrrealizmusban nyilvnultak meg a legegyrtelmbben. (Hogy a felsoroltak kzl mely irnyzatok tartoznak az apolli, s melyek a dionszoszi vonulathoz, bizonyra mindenki szmra nyilvnval.) A realista magatarts szrrealista brlata Hogy ez a szembenlls idnknt mennyire egyrtelmen s direkt mdon nyilatkozik meg, vilgosan kitnik A szrrealizmus (els) kiltvnybl, amelynek szerzje, Andr Breton a kvetkez - keresetlen szavakkal emlkezik meg az irnyzat els szm irodalmi ellenlbasrl, a realizmusrl: ...a realista magatarts, amelyet a pozitivizmus sugallt Szent Tamstl Anatole France-ig, szerintem minden szellemi s erklcsi lendletet megbnt. Irtzom tle, mert a kzpszer, a gyllet s a lapos nelgltsg szltte. Ez termi manapsg ezeket a nevetsges knyveket, s ezeket a felhbort darabokat. Egyre jobban burjnzik a lapokban, s sakkban tartja a tudomnyt, a mvszetet, mert a kzvlemny legalantasabb zlst legyezi: a vilgossg ugyanis az ostobasg komja, s ebszintre sllyeszti szellemnket. A legragyogbb koponykat is korltozza, s k is a legkisebb erfeszts igjba hajtjk fejket. Ennek a helyzetnek egyik nevetsges irodalmi kvetkezmnye a regnytltengs. Mindenki megereszti a maga kis megfigyelseit.

Szimbolista reakci Egyelre azonban hagyjuk a szrrealizmust. Vegyk elbb szemgyre egyik legfontosabb eldjt, a nyugati ezoterikus tradci mlt szzadi megjulsval prhuzamosan kibontakozott szimbolizmust, pontosabban a szimbolizmus kapcsolatt a vilg rejtett oldalval s az annak meghdtst clz mgival. A szimbolizmust (s idsebb testvrt, a tle elvlaszthatatlan dekadencit) sokan egyfajta reakciknt, a pozitivizmus, a naturalizmus, a parnasszizmus, a racionalizmus s a (naiv) realizmus kibrndt, kirest, a vilgot az rzkelhet jelensgek skjra redukl szemlletvel szembeni mvszeti ellenhatsknt, gondolkods- s letmdbeli lzadsknt rtkelik. Ferdinand Brunetire gy rt annak idejn a szimbolista lzads jelentsgrl: Abban a korban, amikor a naturalizmus rvn a dolgok kls kontrjainak puszta utnzjv degradltk a mvszetet, a szimbolistk, mr csak azzal is, hogy gy neveztk magukat, vagy hogy elfogadtk ezt az elnevezst, jra megtantottk a fiatalsgot arra, hogy a dolgoknak lelkk is van, amelynek a testi szem csupn a burkt, a ftylt vagy az larct fogja fel. Albert Aurier szavai pedig akr Andr Breton ihleti is lehettek volna: Mindenfel az lom jogt kvetelik, jogot azr rtjeire, jogot elreplni az abszolt igazsg megtagadott csillagai fel. A szocilis anekdotk rvidlt msolsa, a termszet szemlcseinek hlye utnzsa, a lapos megfigyels, a csalka ltszat, a dicssg, hogy oly hsgesen, oly banlisan pontos legyen a kp, mint a fotogrfia, egyetlen festt, egyetlen szobrszt sem elgt ki, aki mlt e nvre. A szimbolizmus transzcendens irnyultsga A szimbolizmus ktsgkvl sokat ksznhet az ezoterikus tradci, az okkultizmus, a misztika s a mgia irnt a mlt szzad msodik felben felersdtt rdekldsnek s vonzdsnak. Ez a titkos tantsok, misztikus lmnyek s termszetfeletti tapasztalsok irnt megnvekedett igny is nagyban hozzjrult ahhoz, hogy a dekadencia nclsgt s szubjektivizmust meghaladva sok klt s kpzmvsz valami egynen tli, valami egyetemes fel kezdett trekedni. Ez a transzcendens irnyultsg hatja t George Vanor A szimbolista kltszet cm knyvt is, amelyben egyebek mellett kifejti, hogy a szimbolista irodalom mindenekeltt a metafork s analgik irodalma, amely a ltszlag klnbz jelensgek kzti lehetsges rokonsgokat keresi. Innen ama gyakran felbukkan kifejezsek, amelyek elkpesztik a naiv lelkeket; kifejezsek, amelyek felidzik egy illat hangjt, egy hang sznt, egy gondolat illatt. A teremts a klt szemben Isten knyve, amelynek hieroglifit csak fejtheti meg: a kls vilg ismerete hozzsegti t a bels vilg megrtshez, ami viszont a fels vilgot nyitja meg eltte... az intellektulis szfrn tlemelkedve nyilvnvalv vlnak szmra a termszetfeletti vilg szimblumai, s egy szp napon kinyilvntja majd az emberek eltt Isten szavt s az let titkt. Ernest Hello, a mozgalom egyik szszlja szintn Isten zenetnek kzvettst tartja a szimbolizmus legfbb feladatnak: A szimblum Isten nyelve. Kapcsolatot teremt az let magasabb s alacsonyabb formi kztt... A szimbolizmus tlti be teht az egyetemes rendben a kzvett fensges szerept. Hasonl szellemben r Les Grands initis (magyarul A nagy beavatottak) cm, 1889-ben megjelent knyvben a szimbolistkhoz kzel ll klt, drmar s zenetrtnsz, Eduard Schur (1841-1929), akinek misztikus-ezoterikus nzetei s tantsai jelents mrtkben hozzjrultak a szimbolizmus transzcendentlis vilgszemlletnek formldshoz: A szellem az egyetlen valsg. Az anyag annak csak alsrend s vltozkony kifejezdse. A mikrokozmosz-ember a maga hrmas megalkotottsga (szellem, llek s test) rvn kpe s tkre a makrokozmosz-univerzumnak (isteni, emberi s termszeti vilg), amely rsze a megnevezhetetlen Istennek, az abszolt Szellemnek, amely termszetnl fogva Apa, Anya s Gyermek. Az ember Istennek kpmsa, Isten eleven szavv vlhat. A gnzis, minden idk racionlis misztikja, annak mvszete, hogy istent megtalljuk magunkban, kifejtve a tudat okkult mlysgeit, rejtz kpessgeit. Egy royalista elfutr A szimbolizmus egyik kzvetlen elfutra, Auguste Villiers de I'IsleAdam (1838-1889) szintn erteljesen vonzdott az okkultizmushoz, mikzben lete utols percig ragaszkodott katolikus hithez. (Ez a kettssg egybknt a szimbolizmus sok kvetjre jellemz volt.) Minthogy zig-vrig arisztokrata volt (elszegnyedett breton nemesi csaldbl szrmazott), mlysgesen megvetette a demokrcit, csakgy, mint a kor szellemisgt meghatroz pozitivizmust, s hven a csaldi hagyomnyhoz, meggyzdses kirlyprtinak vallotta magt. Hitt az gi jelekben, amelyekrl azt tartotta, hogy sszekt kapocsknt szolglnak az emberi s az emberfeletti vilg kztt, s nagy jelentsget tulajdontott a klns vletleneknek s a vletlenszer egybeesseknek, amelyeket a sznfalak mgtt munklkod termszetfeletti erk megnyilvnulsaiknt rtelmezett. Gyakran beszlt a tlvilg meghdtsrl, s kedvelt tmja, a hall is ebbl a szempontbl foglalkoztatta. Minden rdekelte, amirl azt gondolta, hogy hozzsegti transzcendens clja ellshez. Kedvenc olvasmnya Eliphas Lvi f mve, A magas mgia dogmja s ritulja volt. De nem sajnlta az idt a spiritizmus, a mesmerizmus, a hipnzis s a boszorknysg tanulmnyozsra sem.

Rzsk hborja Ezek utn ismerkedjnk meg azzal a kt emberrel, akit a kor okkultisti s ezoterikus szakrti kzl a legnagyobb hatst gyakoroltk a szimbolizmusra. Stanislas de Guaita mrkit (1861-1891) Catulle Mends, a npszer sznhzi szerz vette r arra, hogy elolvassa Eliphas Lvi klns knyveit. (Mends neve mellesleg sokat sejteten megegyezik az Eliphas Lvi ltal oly gyakran emlegetett, ritulis krlmnyek kztt egyiptomi asszonyokkal kzsl mendsi bak nevvel, amely bak Lvi sajtos szimbolikjban az asztrlis fnyt jelenti meg.) Guaitra olyan nagy hatssal voltak a nhny ve elhunyt francia mgus romantikus stlusban eladott elmletei s tantsai, hogy gy dnttt, lete htralev rszt a mgia s az okkultizmus tanulmnyozsnak s gyakorlsnak, valamint az si misztriumok jjlesztsnek fogja szentelni. 1885-tl kezdve 1897-ben bekvetkezett korai hallig csillapthatatlan tvggyal falta az ezoterikus szerzk mveit; minden knyvet felkutatott s elolvasott, ami valamilyen szinten kapcsolatban ll a titkos tudomnyokkal s a mgival. Vrs draprival bortott pszicho-alkimista laboratriumban morfiummal, hasissal s kokainnal tgtgatta tudatt s rzkelsnek kapuit, azzal az eltklt szndkkal, hagy lelknek tartszerkezett sztrombolva asztrltestt fggetlenti fizikai testtl, miltal kzvetlen kapcsolatba kerl a termszetfeletti vilggal. 1888-ban megalaptotta a Rzsakereszt Kabbalisztikus Rendje (I'Ordre kabbalistique de la Rose-Croix) nev okkultista trsasgot, amelyben hallig vezet szerepet jtszott. A csoport tagjai kz tartozott a klncsgeirl ismert wagnerinus r, Josphin Pladan (1859-1918), mvsznevn Mrodack Sr J. Pladan. A sznpadias megjelens, brcsizms, brsonykabtos, lengszakll Pladan olyan kzegben ntt fel, ahol a tuds s a mveltsg szmtott az ember legfbb ernynek. Mg gyermek volt, amikor apja, az ismert orvos bevezette az ezoterikus tradci s a keleti metafizikai tantsok vilgba. Az elvetett mag kitn talajra tallt benne, s hamarosan hatalmas, buja nvnny tereblyesedett. Nem meglep, hogy Pladan ifj kortl klnleges embernek, st egyenesen mgusnak (ezt jelenti egybknt a neve el illesztett perzsa sr sz is) tartotta magt. Minthogy azonban nemcsak mgus volt (legalbbis a sajt szemben), hanem a katolicizmus szilrd ptmnyhez ragaszkod keresztny misztikus is, hamarosan kivlt Guaita pogny sznezet okkultista rendjbl, s 1890-ben megalaptotta sajt csoportjt, amelyet A Templom s a Grl Katolikus Rzsakeresztes Rendjnek (I' Ordre de la Rose-Croix catholique du Temple et du Graal) nevezett el, s gy hirdetett, mint a katolikusok, a mvszek s az asszonyok intellektulis hrmassgnak rendjt. A Guaita- s a Pladan-fle rzsakeresztes trsasg kztti viszony kezdeti szakaszra jellemz csendes s burkolt ellenttet fokozatosan hangos s nylt ellensgeskeds vltotta fel, amelyet radsul mg a sajt is kipellengrezett, a Kt rzsa hborja (La guerre des deux Roses) elnevezst adva az okkultistk s a misztikusok viszlykodsnak. Rzsakeresztes szalonok Pladan az rson s a Guaita csoportjval folytatott hborskodson kvl Prizs mvszeti letben is tevkenyen rszt vett. Legfbb trekvse persze az volt, hogy minl tbb neves mvszt tereljen be a katolikus rzsakereszt misztikus templomba. Az ltala elrt legfontosabb eredmny az a hat rzsakeresztes kpzmvszeti szalon volt, amelyeket 1892 s 1897 kztt rendeztek meg a francia fvrosban, olyan neves rsztvevkkel, mnt Fernand Khnopff, Jean Delville, Eugne Grasset, Carlos Schwabe, Alexandre Son, Flix Vallotton, Georges de Feure s Edgar Maxence. Pladan az egyik killts alkalmval a kvetkez szzatot intzte a csoportjhoz tartoz vagy azzal szimpatizl mvszekhez: Mvszek, akik hisztek Leonardban s a Szamothraki Nikben, ti lesztek a rzsakeresztesek. Clunk, hogy kitpjk az eddigi szeretetet a nyugati llekbl, s a Szpsg, az Eszme a Misztrium szeretett helyezzk bel. Az irodalom, a Louvre s Bayreuth keltette rzseinket egyetlen harmonikus elragadtatsra vltjuk. A szimbolizmus kveti kztt alig tallhatk olyanok, akiket ne rintett volna meg a termszetfeletti. De azok sem voltak kevesen, akiknek mvszett egyrtelmen az ezoterikus hagyomnyok s az okkult tantsok (klnsen a rzsakeresztes eszmk) hatottk t, illetve hatroztk meg. Kzjk tartozott a belga szrmazs fest s r, Jean Delville (1867-1953), aki egsz letben arra trekedett, hogy a mvszet segtsgvel felhvja az emberek figyelmt az si metafizikai tantsok egyetemes igazsgaira s a titkos tudomnyok emberen tli cljaira. A Prizsban letelepedett mvsz elszr Villiers de l'Isle Adam, majd Sr Pladan tantvnya volt, ksbb a teozfia, vgl Krisnamurti kvetje lett. Filozfiai nzeteit mgikus-fantasztikus szimblumok segtsgvel megjelent sznpomps festmnyei annak idejn nagy feltnst keltettek a Pladan ltal szervezett rzsakeresztes trlatokon.

Delville honfitrsa, Fernand Khnopff (1858-1821), akit a kortrs kritikusok a legnagyobb belga szimbolista festnek tartottak, is kivvta Pladan szinte csodlatt. (Bmulatra mlt mesternek tartom nt.) Ebbe nyilvn az is belejtszott, hogy a rzsakeresztes trlatokon rendszeresen killt belga fest arra az teri, aszexulis, androgn lnyre emlkeztette a Mgust, amelyet teremtett meg L'Androgyne (Az androgn, 1891) cm klns, sejtelmes regnyben. Khnopff - tbb ms szimbolista mvszhez (Flicien Rops, Franz von Stuck) hasonlan - elszeretettel jelentette meg a ni llek ambivalencijt szfinx-, szirn- vagy kimraszer (nnem) kreatrk formjban. A szimbolista rk s kltk kzl ktsgkvl a Nobel-djas r-angol William Butler Yeats (1865-1939) llt a legkzvetlenebb kapcsolatban az ezoterikus tradcival. Mvszetnek arculatt jelents mrtkben befolysolta az r folklr, a kelta mitolgia, az okkultizmus, a teozfia, a hindu metafizika s az a tny, hogy magas rang beavatottja volt a modern idk legnagyobb hats hermetikus rendjnek, a Golden Dawnnak. Annyi ms szimbolisthoz hasonlan Yeatset is bvkrbe vonta a rzsakeresztes hagyomny. Ez tkrzdik A hegyi sr cm versben, amelyben a rzsakeresztes rend mitikus alaptjnak, Christian Rosenkreutznak llt emlket: Hozzatok rzst, amg l virga; a hegyi vzessbl szll a pra, srjba hullt atynk, Rzsakereszt. (Somly Gyrgy fordtsa) Az ember rnyka Mieltt belekezdennk az ember rejtett, stt, rnykos oldalt megvilgtani s felszabadtani prbl modern mvszeti irnyzat, a szrrealizmus ezoterikus-mgikus vonatkozsainak vizsglatba, tekintsk t rviden az ember rnykval kapcsolatos si s jabb kelet elkpzelseket. Az rnyk, klnsen az ember rnyka sidk ta fontos szerepet tlt be a mgikus, az ezoterikus, a szakrlis s az ezekben gykeredz profn szimbolikban. Az rnyk, mint a fny hinya, a vilgossg ellentte, a legtbb esetben a vilg stt (vagy lthatatlan) oldalt, a destruktv erket, a negatv plust, a jin princpiumot jelkpezi. A jin princpium knai piktogramja egybknt sz (pontosabban kp) szerint egy hegy vagy egy vlgy naptl vdett, stt, hvs, rnykos oldalt jelli, illetve jelenti. Az ember megszemlyestett, nll lnyknt brzolt rnyka ltalban az sztnvilgot, a llek mlysgeit, a tudatalattit (vagy tudattalant), az ember stt oldalt, negatv tulajdonsgainak sszessgt, szemlyisgnek rejtett, titkolt vonsait, az emberben rejl dmont, a Doppelgngert jelenti meg. Az ember rnykhoz azonban nem mindentt s nem minden esetben trsulnak baljs kpzetek. A nprajzkutatk feljegyzseibl tudjuk, hogy a legtbb termszeti np az rnykot a llekkel azonostja, vagy legalbbis a llek kpmsnak, lthat formjnak, valamifle kivetlsnek tekinti. Az j-Hebridkon a nunune sz egyarnt jelent 'lelke'-t s 'rnyk'-ot. Az j-guineai kuman np szerint az ember lelke azonos az rnykval. A maori nyelvben a llek neve vaiura, de ugyanez a sz 'tkrkp'-et s 'rnyk'-ot is jelent. A szumtrai batakok szerint az ember lelke az rnykban nyilvnul meg. A Fidzsiszigetek laki ktfle lelket ismernek, az egyik az ember rnykban, a msik a tkrkpben lt lthat alakot. A melanziai hulik hite szerint a dinini, az ember anyagtalan rsze tlli a test hallt, s szabadon kborol az idk vgezetig. A dinini sz mellesleg 'tkrkp'-et s 'rnyk'-ot is jelent. Az ausztrliai bennszlttek gy tudjk, hogy a llek szoros kapcsolatban ll az rnykkal. A naszkapi indinoknl a llek neve attak, de az ember rnykt szintn ezzel a szval jellik. A dakotknl hasonl a helyzet, a nagi sz egyszerre jelent 'lelke'-t s 'rnyk'-ot. A soson indinok szerint a llek gy nz ki, mint az rnyk. Az eszkim tarnak sz jelentse llek s rnyk. A kenyai nandik hite szerint az rnyk a lthatv vlt llek. A jorubk ojiji szava 'lelke'-t s 'rnyk'-ot is jelent. A nigriai ibibik szerint az rnyk a llek emancija. Ronts az rnykon keresztl A fentiekbl kvetkezik, hogy az rnykot szinte mindentt a vilgon alkalmasnak tartottk, illetve tartjk arra, hogy klnfle mgikus manipulcik s boszorknyos praktikk eszkze legyen, vagyis, hogy ltala frjenek hozz maghoz az emberhez, ltala kldjenek r rontst, ltala tegyk betegg a testt, raboljk el a lelkt vagy vltoztassk meg a gondolatait s az rzelmeit. A kongi basukuk szerint az rnyk (kininga) az ember testnek kisugrzsa. Az rnykra rtaposni annyi, mint megtmadni az embert. A libriai kpellk szerint az ember rnyka kzvetlen kapcsolatban ll a lelkvel. Ha az rnykot gonosz varzslattal elraboljk, az ember megrl. A bantuk srtsnek veszik, ha valaki az rnykukra lp, ha pedig fegyverrel sjtanak le az rnykukra, azt egyenesen testi s lelki psgk veszlyeztetsnek, illetve a szemlyk elleni tmadsnak tartjk, s kmletlenl megtoroljk. Egy 1693-ban lefolytatott debreceni boszorknyper jegyzknyve szerint a vdlott embereket mrt, azaz zsinrral lemrte a srtettek rnykt, hogy azutn ennek a megjellt zsinrnak a segtsgvel hatalmba kertse ket, illetve rontst kldjn rjuk. A XVII. szzad vgn Aranyosszken boszorknysg vdjval perbe fogott Balogh Judit lltlag arra tantotta az egyik tant, hogy a falon ltsz maga rnykrl vakarjon port, ssse pogcsba s adja annak a legnynek, akit kvnna, hogy tet szeresse.

Korabeli feljegyzsekbl tudjuk, hogy egykor Havasalfldn voltak olyan boszorknyok s varzslk, akik a vsrokon rnykot rultak, vagyis olyan zsinrokkal s botokkal kereskedtek, amelyekkel lemrtk msok rnykt. A vevk az ilyen zsinrokat, illetve botokat ptldozat gyannt befalaztk vagy az j hz kszbe al rejtettk. A nphit szerint, akinek az rnykt elloptk s ily mdon felhasznltk, hamarosan meghalt, s szelleme arra knyszerlt, hogy az elkszlt hzat rizze. Az rnyk elvesztse Gyakori figurja az eurpai folklrnak, illetve als mitolginak az rnyktl megfosztott tuds vagy varzsl. Amg azonban a romantikus trtnetben Peter Schlemil egy soha ki nem fogy ersznyrt cserli el az rnykt, addig a varzsl vagy a tuds - aki egybknt is csak cselbl vagy knyszerbl adja azt oda az rdgnek - tudst, st gyakran mgikus hatalommal prosult tudst kap rte cserbe. Kolumbn Jzsefrl, a varzsl hrben ll homordkemnyfalvi paprl mesltk annak idejn a kvetkez trtnetet: Veronban jrta nyolc ven t az akadmikat. Bcszskor professzoruk figyelmeztette tantvnyait, hogy aki az intzet kapujn utoljra tvozik, azt az rdgk elragadjk. Kolumbn magtl vllalkozott utolsnak s mikor este a tbbinek vilgtva, vgsnek maradt, az rdgk megrohantk, de maga mg mutatva rjuk szlt: h, ott van mg egy! Mozg rnykt rtette; a gonoszok elengedtk s az rnyk utn kaptak, meg egyik lbt a kszbn ttve, mr kijutott hatalmuk krbl; rnykt azonban elvettk s attl fogva nem volt rnyka. Az ilyen s hasonl trtneteket rtelmezhetjk gy is, hogy a tuds vagy a mgus az emberfeletti tudsrt cserbe lemond halhatatlan lelkrl, s vele az dvssgrl, de gy is, hogy a tanulst betetz beavatsi rtus sorn eltnik lelknek rnykos oldala, de nem olyan rtelemben, hogy megsemmisl vagy rkre elveszik, hanem hogy vilgoss, tltszv vlik. (Hogy ki melyik rtelmezssel szimpatizl, az leginkbb attl fgg, hogy vallsos vagy inkbb mgikus-ezoterikus belltottsg.) A Doppelgnger A romantika, a gtikus regny s a modem horror kedvelt tmja az ember rnyknak, stt oldalnak elklnlt, nll lnyknt val megelevenedse, illetve teltetltse. Ennek egyik klasszikus feldolgozsa E. T. A. Hoffmann 1815-ben megjelent Die Elixiere des Teufels (magyarul Az rdg bjitala, 1943) cm regnye, amely egy eltkozott csald szvevnyes s htborzongat trtnete. A regny kulcsfigurja a Doppelgnger, a fhs hasonmsa, aki hajszlra olyan, mint , mgis mindenben az ellenkezje. Szerb Antal rtelmezse szerint a Doppelgnger a romantikus nhasads jelkpe; minden schizoid alkat emberben lakik egy hasonms s a romantika a schizoid embertpusnak felel meg... A romantikusok tekintetket az lmok, a megmagyarzhatatlan sztnerk, a sejtsek s a bizonytalan vgyak fel fordtottk, errl szl a Doppelgnger mtosza is, az emberrl, akiben a tudatalatti vilg elszabadul a tudat ellenrzse all s mint rettenetes szrnyeteg nll letet kezd, krlbell ez az Elixiere des Teufelsnek s megannyi epigonjnak, gy Dosztojevszkij Goljadkinjnak is az rtelme. Az nll letre kelt rnyk tmjnak taln legismertebb irodalmi feldolgozsa Robert Louis Stevenson Dr. Jekill s Mr Hyde klns esete cm regnye. Stephen Kinget, a modern horror mestert sem hagyta hidegen a tma, s Dark Half (magyarul Hallos rnyk) cmmel is megrta a maga Doppelgngertrtnett. A szrrealizmus kt tja Br a szrrealizmus kzvetlen elzmnye a dadaizmus volt, ktsgtelen, hogy legfbb gykerei az lmokat s ltomsokat felmagasztal romantikbl s a htkznapi valsg larca mg betekinteni prbl szimbolizmusbl erednek. Hasonlan a romantikhoz, amely egy nhol szinte szrevehetetlen, mshol viszont thidalhatatlan szakadkk mlyl trsvonal mentn kettvlik egy forradalmi s egy gtikus ramlatra, a szrrealizmusban is megklnbztethetnk egy forradalmi s egy misztikus-ezoterikus irnyvonalat (vagy legalbbis irnyultsgot). Ez a kt irnyvonal, amellett, hogy vgigvonul a szrrealizmus trtnetn, nmikpp idben is kettosztja, oly mdon, hogy a msodik vilghbort megelz szakaszra inkbb a forradalmi lendlet, az azt kvet idszakra pedig az okkultizmusba val visszahzds a jellemz. Claude Mauriac gy rtkeli ezt a tendencit: A szrrealizmus jra megteszi - mgpedig visszafel - a civilizci befutotta utat, hogy ismt fellelje a legrgibb korok mgijt. Kitnen szemllteti a mozgalom kt vgpontja, vagyis a baloldali forradalmi s a misztikus-ezoterikus szrrealizmus kztti risi klnbsget a kvetkez kt idzet, amelyek rdekessge, hogy egyarnt Andr Bretontl, a szrrealizmus ppjtl szrmaznak: 1. J ideje kinyilatkoztattuk mr csatlakozsunkat ahhoz a dialektikus materializmushoz, amelynek alapjn sszes ttelnket fellltjuk: az anyag elsbbsgt a gondolattal szemben, a hegeli dialektiknak, mint a mozgs ltalnos trvnyeit meghatroz tudomnynak az elfogadst mind a kls vilg, mind pedig az

emberi gondolkods terletn, a trtnelem materialista felfogst, ...a trsadalmi forradalom szksgessgt, mint vgs feloldst annak az antagonizmusnak, amely fejldsk bizonyos szakaszban a trsadalom termeleri s a fennll termelsi viszonyok kztt megmutatkozik. 2. A misztiknak nevezett mdszer segtsgvel az ember eljuthat egy msik vilg kzvetlen rzkelsig, noha ez a vilg rzkszervei szmra hozzfrhetetlen s rtelme szmra felfoghatatlan. E vilg ismerete kzbens lpcsfok az egyni s a msik fajta tudat kztt. Kzs birtoka ez mindazoknak, akik letk egy adott pillanatban tl akartak jutni az embervoltukbl fakad lehetsgek korltain, s elszntk magukat a hallos tra. Az igazsghoz tartozik azonban, hogy Breton (s leghsgesebb kvetinek kre) mr a szrrealizmus kezdeti, forradalmi korszakban is kacrkodott az okkultizmussal, s valamifle modem misztika megteremtsrl brndozott. Egy 1925-ben kzztett nyilatkozat szerint a szrrealista forradalom, kzvetlen kihatsait tekintve nem annyira a dolgok lthat, fizikai rendjn akar vltoztatni, mint inkbb a lelkeket mozgsba hozni. A szrrealista forradalom eszmje a bels lnyegre, a gondolkodsmdra irnyul... Clja mindenekeltt egy jfajta miszticizmus megteremtse. A tudatalatti hrom rtege Tekintve, hogy Andr Breton volt a szrrealizmus egyik feltallja, elindtja s legfbb teoretikusa - a kszikla, amelyre a szrrealizmus plt (st, egyesek szerint maga volt a szrrealizmus, br ez a kijelents Salvador Dalival kapcsolatban is gyakran elhangzik, illetve elhangzott egyes szm els szemlyben) -, nem rt megismerkedni az ltala kialaktott s hirdetett vilgkppel, amelyet kezdetben fleg Freud s Marx tantsai hatroztak meg, ksbb azonban egyre nagyobb mrtkben tsznezett a mgia, az okkultizmus s az ezoterikus tradci, klnsen a kabbala, a hermetika s az alkmia. Ez utbbival kapcsolatban mondta egyszer Breton, hogy a szrrealizmus nem mehet el kzmbsen az olyan ezoterikus jelensgek mellett, mint amilyen az alkmia. Breton az els vilghbor alatt, egy hadikrhz idegosztlyn - ahol msodves orvostanhallgatknt katonaorvosi szolglatot teljestett - ismerkedett meg Freud lomelmletvel s a pszichoanalzissel, amelyek nlkl nem jhetett volna ltre a szrrealizmus. Az els kiltvnyban gy r a szrrealistk ltal mesterkknt (ma gy is mondhatnnk, hogy gurujukknt) tisztelt Freudrl: Az rdeme, hogy a kpzelet mr majdnem azon a ponton van, ahol visszanyerheti jogait. Breton a szrrealizmus kezdeti szakaszban ortodox freudistaknt kzeledett a tudatalattihoz, amelyet a tudatossg felszne alatt rejtz hatrtalan, de homogn cennak tartott, s minden sztpattan buborkot, kivillan uszonyt s kinyl cspot, vagyis mindent, ami a tudatossg szintjn spontn mdon megnyilatkozik, a mlysgben szunnyad tudatalatti erk felsznre trseknt rtelmezett. Ksbb az ember seredeti bels vilgnak, vagyis a szrrelis valsggal egylnyeg tudatalattinak hrom szintjt klntette el, amelyeket szubjektv, kollektv s kozmikus tudatalattiknt hatrozott meg. Vletlen elszlsok, delejes finalits s mgikus pont A szubjektv tudatalatti ad otthont a klnfle elfojtsoknak, a titkolt, tiltott, elnyomott, trsadalmilag elfogadhatatlannak nyilvntott vgyaknak s impulzusoknak, amelyek csak szimbolikus, leplezett alakban, vagy vletlen nyelvbotlsok, akaratlan elszlsok s spontn gesztusok formjban trhetnek a felsznre. A Breton ltal meghatrozott kollektv tudatalatti nmileg eltr a Jung ltal meghatrozottl. Szerinte a tudatalattinak ez a rsze tlterjed az egynen, s az embert sszekapcsolja az egsz emberisggel. A kollektv tudatalatti szolgltatja az alapot a gondolatolvass, a gondolattvitel, a tvolbalts s a tbbi, hasonl, paranormlisnak nevezett kpessg szmra; ennek az interszubjektv kzegnek a rvn vlik lehetsgess a msokkal val azonosuls, vagy az, hogy idegen szellemek tmenetileg belnk kltzzenek, s sugallataikkal soha nem ltott malkotsok ltrehozsra sztnzzenek. A kollektv tudatalattival fgg ssze a Breton ltal delejes finalits-nak nevezett titokzatos er, amely minden akadlyt elhrtva lehetv teszi az egymst vonz, egymst kiegszt emberek tallkozst. A delejes finalitsra egybknt szmos pldval szolglhatnak maguk a szrrealista mvszek is. Hogy csak egyet emltsnk, Ren Magritte, a vilgszerte ismert belga fest tizent ves korban, egy vsr forgatagban ismeretsget kttt egy Georgette nev lnnyal, akivel csak hat v mlva tallkozott jra, teljesen vletlenl. A tallkozsbl nagy szerelem, majd lethosszig tart boldog hzassg lett. Az emberi pszich legmlyebb (s legsibb) rtege a kozmikus tudatalatti. Ez az a kzeg, amely kzvetlenl sszekti az embert a termszettel s az univerzum szerves rszv teszi. A kozmikus tudatalatti rvn vlhat az ember a termszet szcsvv, egy olyan mdiumm - vagy ha gy tetszik proftv -, akin keresztl megszlalhat a vilgegyetem. A kozmikus tudatalatti az llatokban sztnk, az emberekben pedig mtoszok, mitikus skpek formjban nyilatkozik meg. (Ember s rovar ugyanannak a termszetnek a rsze. Azonos trvnyek uralkodnak rajtuk, csekly klnbsggel... Ami itt cselekvst vlt ki, amott fantasztikus kpeket.)

Mindezek utn nem meglep, hogy Breton szerint valahol az emberi llek mlysgeiben lteznie kell egy mgikus pontnak, ahol minden ellentt felolddik, a mlt s a jv egy idtlen pillanatban, egy rk jelenben egyesl, az objektum s a szubjektum sszeolvad s az ember eggy vlik a mindensggel: Minden arra mutat, hogy a lleknek van egy pontja, ahonnan nzve megsznik az ellentt let s hall, valsgos s kpzeletbeli, mlt s jv, kzlhet s kzlhetetlen kztt. A szrrealista cselekvs egyetlen lehetsges indtka az a remny, hogy sikerl ezt a pontot meghatrozni. Szrrealista prfcik Amg a kollektv tudatalatti lehetsget teremt a teleptira s a tbbi, emberek kztti paranormlis (tv)kapcsolatra, addig a kozmikus tudatalatti rvn jvbelt kpessgre tehetnk szert. A szrrealistk kztt akadtak pran, akik valamilyen szinten birtokoltk ezt a kpessget. Robert Desnos pldul a hszas vekben hrom fzetben gyjttte ssze jvendlseit. gy utlag visszatekintve persze jobban tette volna, ha Notradamushoz hasonlan nem r vszmokat a prfcii el. me nhny kiragadott plda a Jvendlsek els knyvbl, amely a vilg, illetve a nemzetek eljvend trtnetvel foglalkozik 1999-ig. (A msodik fzet a szrrealista csoport tagjainak tovbbi sorsra, a harmadik pedig a sajt letnek alakulsra vonatkoz prfcikat tartalmazza.) Ha Rlad van sz mit trdm n azzal hogy megnevezzem haldoklsod kezdett 1943-ban Franciaorszg te tl sok tart lom. Szlfldem, te rgi lidrcnyoms! [...] 1929-ben a bor bor lesz a javbl. Olyan, melyet az emberi hla nnepein tesznek az asztalra. J bor lesz, br ktsgtelenl nem olyan j mint majd az 1937-es. Mert ez lesz a legjobb a legjobbak kzl, tengerhullm mely a lelkeket mossa, misztikus bor a megnyomortott szveknek. Bor lesz ez az stksk s csillagok ve nlkl, fensges bor a szakadkba zuhans eltt. [...] 1932-ben az pleteken addig ismeretlen zszl lobog majd s a szilrdnak hitt keresztek hirtelen feltr patakok vizbe zuhannak. A vecsernye nem lesz csupn szicliai, hanem te is plmkkal ddelgetett orszga a Dlnek trsadra lelsz Dniban s Tunziban. [...] Elrkezik az az id (1944) midn gyilkos fegyvereket gyrtanak de a hajtrsek megsemmistik a vgzetes barokk csillagnz becsvgyt. [...] Nmetorszgi vros mi is a neved? Nrnberg! 1929-ben az hnsg s a pestis illetk fizetse nlkl lpi t sorompdat. A kifogyhatatlan palack s a Marseille feletti baljslat hollseregek rgi csodi 1999-ben jralednek. A Csendes-cen egy szigete a dli fltekn lngok kztt fog elsllyedni. Ettl az idtl kezdve iszony betegsg fogja soraidat tizedelni emberisg ki legyztl mr annyi bajt s semmi ms, egyedl egy ritka madrfaj vrbl ksztett gygyszer segthet e betegeken. s ekkor kttetik meg a legcsodlatosabb hzassg melyet ltott az g egy dvssgre hivatott lenygyermek s egy mrmr isteni kalandor kztt. Egyedl a szabadsg nevre remegnek majd meg a bronzszobrok, melyeket oly nehezen tudnak beolvasztani hogy vgl megalkothassk bellk a Hrnv risi harsonit. Addigra szinte teljesen eltnnek a trpusi erdsgek, nem ez lesz tbb a viszonytsi alap, hanem a megvltozott ltfelttelek miatt, szak mlysges erdeinek fenyfi s kknybokrai, a rnszarvasok agancsa s hsa. [...] 1941-ben egyeslnek a temetk Oroszorszg a te sorsod fehr lesz mint a h s hogy nyerhess a csern el kell vesztened a nevedtl kezdve a mongol sztyeppken t a lengyel hatrig mindent. 1985 1991 az lom s az alvs ve annak ellenre, hogy megszmllhatatlanul sok lesz a szerencstlensg a tengeren, az risi erdsgek jra s jra fellngolnak, majd tz s vaslva dnti romba a keleti vrosok kirlynjt Nagasakit. (Kelevz gnes fordtsa) A fehr kr s a kioperlt szem A szrrealizmus kzvetlen elfutrnak tekintett Giorgio de Chirico egyik festmnye rk mementja marad a jv spontn, tudatalatti eredet megltsnak. A szban forg kp az 1914-ben festett Apollinaire portrja, amelyen a klt katonasapks rnykpn egy fehr kr lthat. ,Az els vilghborban azutn, nagyjbl a megjellt helyen Apollinaire-t slyos fejsrls rte, aminek kvetkeztben koponyamttet hajtottak vgre rajta. De Chirico persze erlyesen tiltakozott, amikor prftnak neveztk, de hiba, mert ott volt a KP. Hasonl eset trtnt a romn szrmazs Victor Braunerrel, azzal a klnbsggel, hogy az elrzete sajt balesetre vonatkozott. A legezoterikusabb szrrealista festnek tartott Brauner 1931-ben gy rktette meg magt ksbb hrhedtt vlt narckpn (Kioperlt szem narckp), mintha egyik szeme hinyozna. Egybknt tbb ms, ekkoriban festett kpn is felbukkannak hasonl motvumok (csukott szem, res szemreg, vegszem stb.). 1938-ban azutn egy kvhzi csetepat sorn valaki vaktban elhajtott egy veget, amelynek szilnkjai pont az szemhe frdtak, aminek kvetkeztben fl szemre megvakult. A trtnethez tartozik, hogy Brauner tz vvel korbban lefnykpezett nhny jellegzetes prizsi utcarszletet, s az egyik fotn az a kvhz lthat, ahol ksbb a baleset trtnt.

Az automatikus rs A szrrealistk legkedveltebb mdszere a tudatalatti megszlaltatsra az automatikus rs, amelyet M. Carrouges a szrrealista ksrlet kzponti tengelyeknt hatrozott meg. Az asszocicik szabad ramlst elsegt nmkd rs - amellyel korbban mr nhny pszicholgus is ksrletezett - lnyegben megegyezik az rmdiumok ltal alkalmazott technikval, de kzeli rokonsgban ll a Golden Dawn tagjai ltal kidolgozott asztrlis projekcival is. (Ez utbbival egybknt Rejtett erk cm knyvnkben rszletesen foglalkozunk.) A szrrealizmus Breton ltal megfogalmazott defincija egyttal az automatikus rs lnyegt is meghatrozza: A lleknek olyan zavartalan nmkdse, amelynek clja szban, rsban vagy bnni ms mdon kifejezni a gondolkods valdi mkdst. Tollbamondott gondolat, fggetlenl az rtelem brmifle ellenrzstl, s minden eszttikai vagy erklcsi trekvstl. Breton a szrrealizmus els kiltvnyban rszletes tmutatsokkal szolgl az automatikus rssal kapcsolatban. Ennek alapjn brki megprblkozhat autentikus szrrealista rsmvek ltrehozsval (mint ahogy tette ezt e sorok rja tizenvesen, szrrealista korszakban, amikor is egy egsz ktetre val automatikus szveget produklt, amelyek szerves rszt kpezik a MAGICON cm, gazdagon illusztrlt s t nha kimondottan kpregnyformban megjelentett szrrealista-ezoterikus-mgikus magnmitolgijnak). VII. fejezet A. O. Spare, a varzsl-fest A modern mvszet s a mgia vznt-kori jjszletsnek egyik legeredetibb, legklnsebb s legnyugtalantbb figurja a halla (1956) ta egyre nagyobb npszersgnek rvend vizionrius fest s grafikus, Austin Osman Spare. (Vajon hnyszor fog mg megismtldni a mvszet trtnetben ez a posztumusz npszersg?) William Blake szelleme Spare egy londoni kzrendr fiaknt ltta meg a napvilgot, 1888 decemberben. Mr egyszer fiatalon feltnst keltett klns, ltomsos rajzaival s festmnyeivel, amelyek nemcsak bizarr ltsmdjrl, illetve mgikus kpzeletrl tanskodnak, hanem kiemelked tehetsgrl is. Tizenhat ves volt, amikor a Royal College of Art sztndjasa lett. A szzad els vtizednek vgn csatlakozott Aleister Crowley Argentinum Astrum (Ezst Csillag) nev mgikus titkos trsasghoz. Ekkoriban tbbszr ksztett illusztrcikat Crowley legends folyirata, az Eguinox szmra. Spare - hasonlan William Blake-hez, akinek mvszete igen nagy hatssal volt r, s akinek szelleme lltlag nhny alkalommal teljesen a hatalmba is kertette - egsz letben azon fradozott, hogy a kpzmvszet klnfle eszkzeinek segtsgvel megrktse transzcendentlis vziit. Br a termszetfeletti tapasztals nagyon nehezen nthet kpi formba, Spare mvei mgis meglehetsen jl rzkeltetik azoknak az embereknek a tudatllapott, akik valamilyen samanisztikus szertarts vagy mgikus ritul sorn kiszabadulnak a test brtnbl s rvidebb-hosszabb idre a lthatatlan termszet vagy egyenesen a halhatatlan szellem birodalmba kerlnek. Az Equinox szmra ksztett illusztrcii kztt tallhatk a gnmokat, azaz a fld elementljait brzol automatikus rajzai, amelyekrl azt lltotta, hogy ksztsk kzben Blake szelleme vezette a kezt. A rajzok igen rzkletesen brzoljk ezeket a torz, mlysglak termszetszellemeket, amelyekrl azt tartja a nyugati ezoterikus tradci, hogy knnyen megidzhetk, illetve leigzhatk, de nem sok hasznukat veszi a mgus, mert lomha, buta s gyetlen szolgk, akiknek radsul szigor egyrtelmsggel, a flrerthetsg leghalvnyabb lehetsgt is kiiktatva kell az utastsokat megfogalmazni, mert gazdjuk minden parancst tlsgosan is hen s sz szerint teljestik, miltal sok kellemetlensget, galibt, st helyrehozhatatlan krt okoznak. Spare ktsgkvl sok mindent tanult Crowleytl, de a termszetfeletti vilggal s a mgival val megismerkedst nem neki ksznhette. Erre ugyanis mr jval a tallkozsuk eltt sor kerlt, mgpedig egy valdi boszorkny jvoltbl. A boszorkny s az indin smn tantvnya Spare mg kamaszkorban ismerkedett meg Mrs. Pattersonnal, a hivatsos jsnvel, aki a salemi boszorknyok szellemi s lelki rksnek tartotta magt. Spare visszaemlkezseibl tudjuk, hogy Mrs. Pattersonnak elg volt egy pillantst vetnie vendgeire, hogy tkletes jellemrajzot adjon rluk. A jvbeltst, illetve a jvendmondst hasonl knnyedsggel mvelte. Mindez persze eltrplt az olyan mgikus kpessgei mellett, hogy vltoztatni tudta az alakjt s a kls megjelenst (rncos reg banybl hirtelen csbt szirnn vltozott), vagy hogy lthat formban meg tudta jelenteni sajt vagy

akr msok gondolatait. (Nem egszen vilgos, hogy mi is volt valjban ez a kpessg, amelyet idvel Spare is elsajttott, de amelynek igazn soha nem vlt a mesterv.) Ugyancsak Mrs. Patterson rvn ismerkedett meg a mdiumok (s a szrrealistk) ltal alkalmazott automatikus rssal s rajzolssal, valamint a gyakorlati spiritizmus egyb eszkzeivel. Ezek rvn kerlt kapcsolatba azzal a segt- vagy vezetszellemmel, aki egy Fekete Sas nven bemutatkoz szak-amerikai indin smn alakjban szokott eltte megjelenni. Spare sajt lltsa szerint rendszeresen kommuniklt tlvilgi mestervel, aki nha a legvratlanabb pillanatokban vlt eltte lthatv. Spare visszaemlkezseibl egybknt kiderl, hogy voltak olyan idszakok az letben, amikor ltomsai oly llandk s elevenek voltak, hogy szinte kptelen volt azokat megklnbztetni a htkznapi valsgtl, vagyis amikor az asztrlis vilg kpei szinte sszeolvadtak a fizikai valsggal. Ler pldul egy esetet, amikor egy emeletes busz fels szintjn utazva megpillantotta egy csapat, nyilvn szabbatra vagy valamilyen ms mgikus sszejvetelre igyekv boszorkny asztrltestt. A Spare s az t segt, tant Fekete Sas kztti klns kapcsolat rgyn tegynk most egy kis kitrt, s ismerkedjnk a boszorknyok, varzslk s smnok lthatatlan tancsadival, segt szellemeivel kapcsolatos eurpai s Eurpn kvli elkpzelsekkel. A segt szellemek hrom fajtja A nyugat-eurpai, de klnsen az angliai s a skciai boszorknyperek jegyzknyveiben gyakran tallkozhatunk a latin eredet familiris (angolul familiar) kifejezssel, amely a legtbb esetben egy alacsony rend vagy rang segt szellemet (spinitus familiaris, familiar spirit), pontosabban hzi dmont, illetve rdgfikt (imp) jell. A familiris ltalban valamilyen (lthat vagy lthatatlan) formban mindig a varzsl vagy a boszorkny kzelben tartzkodik, s tancsaival, de mg inkbb kzremkdsvel jelents mrtkben hozzjrul gazdja mgikus akciinak sikeres vgrehajtshoz. A dmonolgiai szakirodalom rendszerint a kvetkez hrom csoportba sorolja a familirisokat: 1. Halott emberek tancskrs cljbl rendszeresen megidzett vagy lland szolglatra knyszertett szellemei, amelyeket (vagy akiket?) legfeljebb csak megidzik kpesek rzkelni. 2. Lthatatlanul jelen lv angyalok, dmonok, tndrek, elementlok vagy ms termszetfeletti lnyek. Ezeket szintn csak a boszorknyok s a mgusok lthatjk vagy hallhatjk. 3. Testet lttt alacsonyrend dmonok vagy rdgfikk, amelyek ltalban valamilyen kis temet llat kpben llandan gazdjuk kzelben tartzkodnak. Br mindenki szmra lthatk, kommuniklni csak gazdjuk kpes velk. Segtksz halottak A holtak szellemeinek familirisknt val alkalmazsrl tallhatunk pldt annak a skciai boszorknypernek a jegyzknyvben, amelyet 1576-ban folytattak le az ayrshire-i illetsg Bessie Dunlop ellen. A vdlott (termszetesen knzssal kicsikart) vallomsbl megtudhatjuk, hogy egy Thome Reid nev frfi szellemnek segtsgvel gygytotta a beteg embereket s llatokat, tallta meg az elveszett vagy ellopott holmikat s leplezte le a tolvajokat. Thome Reid (aki fldi letben a Laird of Blair szolglatban llt) 1547-ben esett el a Pinkie melletti tkzetben. Bessie Dunlop, aki lltlag soha nem ltta a frfit elevenen, rszletes (s minden jel szerint hiteles) lerst adott klsejrl, ruhzatrl s jellegzetes megnyilvnulsairl. Br a jegyzknyv szerint a tanvallomsok kztt nem akadt egy sem, amely rt cselekedetekrl szlt volna, Bessie Dunlopot 1576-ban a szeretet vallsa nevben annak rendje s mdja szerint elevenen elgettk. A modern spiritizmus szakirodalmban szintn gyakran tallkozhatunk a mdiumok lthatatlan segttrsaira, szellemi vezetire (guides) val hivatkozssal. A spiritizmus vilgkpnek megfelelen ezeket a vezetket szinte minden esetben halott emberek testetlen szellemeiknt rtelmezik. A. O. Spare segt szelleme, Fekete Sas, aki egy mlt szzadi prri indin varzsl benyomst keltette, ktsgkvl ebbe az els kategriba soroland. Szellem a palackban A msodik csoportba tartoz familirisokkal gyakran megtrtnik, hogy gazdjuk valamilyen trgyba, pldul gyrbe, medlba, ednybe, kristlyba knyszerti ket. Az ily mdon bebrtnztt termszetfeletti lnyek gyakori szerepli a mesknek s a misztikus trtneteknek, gondoljunk csak a palackba zrt szellemre vagy a lmpbl elhvhat dzsinnre. Reginaid Scot 1584-ben kiadott The Discovery of Witchcraft (A boszorknysg leleplezse) cm knyvben rszletes lerst olvashatunk arrl, hogyan lehet egy dmont kristlygmbbe zrni. A bonyolult s cseppet sem veszlytelen szertarts az szaki irny t pokolbeli uralkodjnak megidzsben cscsosodik ki. A felbolygatott alvilgi lnyek haragjtl, illetve negatv energiitl a hagyomnyosan meghzott varzskr vja a mgust. Ezek a lhton, dszes ltzkben, fnyes ksrettel megjelen dmonkirlyok (nv szerint

Malantha, Thamaor, Sitrael, Falaur, Sitrami) helyezik el azutn a kristlyba a familirist, aki gazdja minden kvnsgt teljesti, minden krdsre igaz vlaszt ad s megmutatja neki mindazt, amit ltni kvn. Paracelsusrl, a XVI. szzad hnyatott let mgus-orvosrl az a hr jrta, hogy kardjnak (amelyet lltlag mg az gyba is magval vitt) lecsavarhat markolatdszben kristly rejtztt, amelybe egy familiris volt beleknyszertve. Nmelyek jszaknknt hallani vltk, amint szobjban, amelyben rajta kvl senki sem tartzkodott, beszlget valakivel, s hogy kardjt dhsen, (vagy ppen elkeseredetten) a fldhz vgja. Olyan hresztelsek is szrnyra kaptak rla, hogy idnknt vratlanul csillog aranyakkal egyenltette ki tartozsait, holott az elz napon mr kenyrre sem tellett neki. Ez utbbi mendemonda azonban inkbb azokat ltszik igazolni, akik szerint Paracelsus az aranycsinlshoz elengedhetetlenl szksges, ltala azoth nven emlegetett blcsek kvt hordozta magval kardja markolatba rejtve. Erre utal egybknt a portrin gyakran megrktett legends kard gombjn olvashat AZOTH felirat is. llat alak familirisok A harmadik csoportba tartoz familirisokkal szinte kivtel nlkl a nyugat-eurpai (klnsen az angliai s skciai) boszorknyperek jegyzknyveiben tallkozhatunk. Az inkviztorok s a protestns boszorknyvadszok ltal sugallt elkpzels szerint az rdg szolglatba szegdtt boszorknyok beavatsuk alkalmval dmoni segttrsat kapnak a poklok urtl vagy valamelyik szolgjtl. Ez az rdgfika attl kezdve valamilyen llat kpben mindig a boszorkny kzelben tartzkodik s gonosz tancsokkal ltja el, illetve puszta jelenltvel hatsosabb s sikeresebb teszi a j keresztnyek srelmre elkvetett ront varzslatait s egyb rt cselekedeteit. Az 1613-ban lefolytatott lancashire-i boszorknyper egyik vdlottja, Jannet Device, familirisa, egy Ball nvre hallgat barna kutya, pontosabban kutya alak dmon segtsgvel kldtt hallos kimenetel rontst haragosra, John Robinson of Barleyre. Az 1619-es lincolni perben azzal vdoltk meg Margaret s Philippa Flowert, valamint a letartztatsa utn nem sokkal elhunyt anyjukat, Joan Flowert, hogy Rutterkin nevezet, macska alak familirisuk segtsgvel megrontottk s ezltal a hallt okoztk az ifj Lord Rosse-nak, az Earl of Ruthland rksnek. A bosszbl elkvetett rontshoz elloptk Lord Rosse fl pr kesztyjt, amellyel otthon hosszasan simogattk az rdgtl kapott dmonmacskt, mikzben szrny tkokat s pokoli varzsigket ismtelgettek. Ezutn a kesztyt leforrztk, megszrkodtk, felszabdaltk, vgl elgettk. A kezelst kveten Lord Rosse slyosan megbetegedett, s nhny napon bell meghalt. A bnket beismer boszorknyokat hallra tltk, s angol szoks szerint felakasztottk. A macska tovbbi sorsrl nem trtnik emlts a periratokban, de a korabeli szoksok ismeretben szinte bizonyos, hogy t is hhrkzre adtk. Az rdgtl kapott hzi dmonok a leggyakrabban kutyk, macskk s bkk alakjt ltttk magukra, de megjelenhettek nyl, sndiszn, egr, patkny, menyt, grny, bagoly, denevr, pk, lgy, darzs s sok ms hzi-, illetve hz krli llat vagy akr valamilyen sosem ltott, fantasztikus keverklny formjban is. (A hrhedt salemi boszorknyper egyik vdlottja, Bridget Bishop pldul egy tettl talpig fekete, emberarc, kakaslb majomnak rta le familirist.) A korabeli vlekeds szerint a boszorknynak sajt tejvel vagy vrvel kell tpllnia llat alak familirist, amely az egyszer, rtatlan hzi kedvencekhez hasonlan gyakran nevet is kapott gazdjtl, ha nem maga az rdg volt a keresztapja. Az 1583-as essexi boszorknyper jegyzknyvben hrom familirist emltenek meg nv szerint. Az els, Pygine, egy vakondszer teremtmny, a msodik, Russol, egy szrke macska, a harmadik, Dunsott, pedig egy nagy, stt szr kutya kpben ksrgette gazdjt. Egy msik, 1588-ban lefolytatott essexi perben szintn szerepelt hrom, nven nevezett familiris, mgpedig a macska alak Lightfoot, a bka alak Lunch s a menyt alak Makeshift. Matthew Hopkins, a hrhedt XVII. szzadi angol boszorknyvadsz generlis (Witch Finder General) 1647ben megjelent Discovery of Witches (A boszorknyok leleplezse) cm knyvben a kvetkez lerst adja az ltala leleplezett Elizabeth Clark familirisairl: Holt egy fehr kismacska kpben ksrgette gazdjt; Jarmara gy nzett ki, mint egy lbak nlkli, elhzott spniel; Vinegar Tom testt egy sovny, hossz lb agrtl, mg fejt egy krtl klcsnzte, szemei nagyok s dlledtek voltak, hossz farkt pedig spirlba csavarva tartotta; Sacke and Sugar (ez a kt nv egy familirist takar) megtvesztsig hasonltott egy fekete nylra; Nevest pedig brki grnynek nzhette volna. Az imnt felsorolt csodalnyek egybknt mind ott lthatk a knyv elejt dszt metszeten, a szerz s kt boszorkny (az egyik kzlk minden bizonnyal Elizabeth Clark) trsasgban. A renesznsz mgia legismertebb alakjt, Cornelius Agrippt szintn meggyanstottk azzal, hogy lepaktlt az rdggel, aki ennek fejben egyebek kzt megajndkozta egy kutya alak familirissal. A sokat idzett legenda szerint Agrippa, halla rjn levette Monsieur nev fekete kutyjrl azt a mgikus brkkal dsztett nyakrvet, amely az llatban lak dmont volt hivatva kordban tartani, s gy szlt: Tnj el a szemem ell tkozott bestia, minden szerencstlensgem okozja! A kutya azon nyomban futsnak eredt, s meg sem llt a pokol kapujig.

Smnok hagyatka A boszorknysg legtbb mai kutatja egyetrt abban, hogy a familirisokkal kapcsolatos kzpkori s jkori hiedelmek az eurzsiai samanizmus hasonl elkpzelseire vezethetk vissza. A smnok s a trzsi varzslk szinte mindentt a vilgon elszeretettel hivatkoznak segt szellemeikre s/vagy llat alak szvetsgeseikre. A segt szellemek lehetnek termszetszellemek, dmonok (alvilgi lnyek), angyalok (gi lnyek) vagy a halott sk szellemei, az llati szvetsgesek pedig egy-egy llatfaj csoportszellemei vagy konkrt pldnyai. Szmos szak- s kzp-amerikai indin npnl egykor minden harcos rendelkezett egy llat (vagy nvny) alak szvetsgessel (naguallal), amellyel rendszerint a harcoss avatsa sorn gerjesztett lmai s ltomsai rvn kerlt kapcsolatba. A nprajzkutatk beszmoli szerint az afrikai lugbara trzs varzsli mgikus tevkenysgk sorn gyakran veszik ignybe klnfle, termszetfeletti erejnek tartott llatok, mindenekeltt bkk, kgyk, gykok, denevrek, baglyok, leoprdok, saklok s hink segtsgt. Az j-britanniai kanakok varzsli klnbz szellemek kzl vlasztanak maguknak vdszellemet, akinek segtsgvel varzslataikat megvalstjk. Az ecuadori kvijos indinoknl minden varzslnak van segt szelleme. Ez a lupaifzak nevezett termszetfeletti lny tancsokkal ltja el gazdjt s segtsget nyjt neki a varzslsban. Az alaszkai eyak indinok smnjai apr ember- s llatfigurkat faragnak fbl vagy csontbl, amelyekbe azutn beleknyszertik segt szellemeiket. A szudni khassonkk a szellemet bobnak, a varzslt pedig boli-tiginek, azaz 'szellemgazd'-nak, 'szellemtulajdonos'-nak nevezik. A Zos-Kia kultusz Ezutn az rdekes s tanulsgos kitr utn kanyarodjunk vissza A. O. Spare egyedlll mgikus vilgkpnek s metdusainak szemrevtelezshez. Mrs. Patterson s Aleister Crowley tantsai egyarnt helyet kaptak a Spare ltal kidolgozott Zos-Kiakultuszban, amely - Nevill Drury szavaival felptst s technikjt tekintve tkletesen samanisztikus. A kultusz nevben szerepl kt szt Spare a tudatalattijbl hvta el, pontosabban az ott rejtz isteni lnyektl kapta. A Kia a lt sforrst jelli (azaz tbb-kevsb a tao szinonimjnak tekinthet), a Zos pedig az emberi testet, vagyis azt az anyagi kaput, amely arra szolgl, hogy a mlyben lakoz spiritulis s okkult energik kiradhassanak a kls vilgba. Spare az emberi tudat legmlyebb rtegeit nagyjbl gy hatrozta meg, ahogy ksbb C. G. Jung a kollektv tudattalant. Szerinte a tudatnak ez a stt s rejtett szfrja tartalmazza az esszencijt mindama tapasztalatnak s blcsessgnek, amelyet az ember elz inkarncii, emberi, llati s nvnyi letei sorn felhalmozott... mindannak ami ltezik, ltezett s rkk ltezni fog. Meggyzdse volt, hogy a tudatalatti mlyn rejtzkd karmikus tapasztalatok, mitikus skpek s atavisztikus impulzusok a felsznre hozhatk. A mtoszok istenei szerinte nem msok, mint az emberben rejl si sztnz erk: Az istenek (akiket nmagunkban hordunk) egykor mindannyian a fldn ltek, s amita eltvoztak, karmikus tapasztalataik bizonyos fokig meghatrozzk cselekedeteinket. Atavisztikus jjleszts s szigillizci A mlyben rejtz isteni erk s mitikus skpek fellesztsre s mgikus clokra val felhasznlsra dolgozta ki az atavistic resurgence (atavisztikus jjleszts, sllapot felidzs) nev mdszert, amelynek szintn a Mrs. Pattersontl tanultak kpezik az alapjt. Az atavistic resurgence legfontosabb eszkzei az akarater fkuszlsra s a tudatalattiban szunnyad si erk aktivizlsra szolgl szigillumok (pecstek). Az ilyen szigillumok ksztse arnylag egyszer. A mgusnak a lehet legrvidebben, ugyanakkor a legkonkrtabban, legclratrbben meg kell fogalmaznia azt, amire vgyik, amit el akar rni, amit meg akar szerezni. Ezt a mondatot azutn le kell rnia szp, szablyos, nyomtatott betkkel. Vgl a szvegben tbbszr elfordul betkbl csak egyet-egyet meghagyva nmi mvszi fantzival egyszer, sszevont brt, sajtos monogramot kell ksztenie, amelyben a szveg minden betje megtallhat valamilyen alakban. Az gy elksztett szigillumot a mgus maga el helyezi, s minden mst kirekesztve az elmjbl, hosszasan szemlli, gy hogy az mlyen beleivdjon a tudatba, illetve a tudatalattijba. Ezutn flreteszi az brt, s amennyire lehetsges, megfeledkezik rla. Hagyja, hogy a mlysgben lakoz, s a szigillum ltal aktivizlt isteni erk zavartalanul munklkodhassanak a vgyott cl elrse rdekben. Spare az egyik festmnyn megrktette a szigillum alkalmazsnak egy sajtos mdjt. A kpen maga lthat, transzllapotban, homlokn egy jl kivehet szigillummal; mellette egy paprfecni, rajta egy nhny vonallal felvzolt tigris; a httrben pedig egy jabb tigris emelkedik ki fenyegeten az rnykbl. A Spare homlokn lthat szigillum egybknt a kvetkez kvnsgot foglalja magban: Azt akarom, hogy olyan ers legyek, mint egy tigris! Kenneth Grant, Spare nagy tisztelje egyik knyvben a kvetkezket rja a kpen megrktett esemnyrl: Spare egy idre lezrta a szemt, s maga el idzte az brt, amely a

tigris erejnek megszerzst volt hivatva elsegteni. Szinte azonnal megkapta a bels vlaszt. rezte, amint egy flelmetes energiavihar vgigspr a testn. Egy pillanatig gy rezte magt, mint egy trkeny facsemete a viharos szlben. Vgl azonban akaraterejt megfesztve megszilrdtotta nmagt, s az ert a megfelel irnyba terelte. A szigillizci egybknt - amelynek szmos ms formja is ltezik - egyike a magas mgia legsibb mdszereinek, amelyet a tuds mgusok minden jel szerint mr az rs kialakulsnak kezdeti szakaszban is elszeretettel alkalmaztak. Cornelius Agrippa a De occulta philosophiban a kvetkezket rja a hber ezoterikus tradciban, azaz a kabbalban is alkalmazott szigillizcirl: Ez nem egyb, mint a betk vagy az rs bizonyos fajtja, amelynek f funkcija, hogy az istenek s szellemek nevt megvdje a profn clzat felhasznlstl. A hberek a szellemszigillumok kialaktsnak tbbfle mdjt is ismerik; a legrgibb ezek kzl az a fajta rs, amelyet Mzes s a prftk hasznltak, s amelyet ppen ezrt ismerik s alkalmazik htpecstes titokknt riznek. A kabbalistk kztt ms mdszer is dvott, amelyet annak idejn nagy tisztelet vezett, de amely azta szles krben ismertt s alkalmazott vlt. Hall-pozitra s szexulmgia Spare 1913-ban The Book of Pleasure - Self Love - The Psychology of Extasy (A gynyr knyve nszerelem - Az eksztzis pszicholgija) cmmel kiadott egy knyvet, amelyre kveti, rajongi s tiszteli gy tekintenek, mint a kzpkori s korajkori mgikus tmutatk, a grimoire-ok egy modern vltozatra. Az illusztrcikkal srn megtzdelt knyvben Spare ismerteti a Zos-Kia kultusz alapelveit s legfontosabb tantsait, az atavistic resurgence eksztatikus-samanisztikus mdszereit s a szigillizci, valamint az automatikus rajzols ltala kidolgozott technikjt. A knyv egyik fejezete a hall-pozitrval, az atavistic resurgence egyik sajtos mdszervel foglalkozik. Spare tbb, egymshoz sokban hasonl narckpn is megrktette ezt a nem klnsebben bonyolult testtartst s a segtsgvel elidzett klnleges tudatllapotot. A kpeken rasztala mgtt lve lthat, enyhn elredlve, kt knykre tmaszkodva, amint lazn befogja orrlyukait. Eltte pedig az asztalon szinte letre kelni ltszanak az asztrlis vzikat idz trgyak attl az energitl, amelyet a test elernyedse s a lgzs lelassulsa felszabadtott. A hall-pozitrn teht vgs soron egy olyan, nmagunk ltal elidzett transzllapotot jell, amelynek sorn a htkznapi valsg httrbe szorul, evilgi szemlyisgnk elfelejtdik, s elmnk megnylik az asztrlsk varzslatos kpei eltt. Spare gyakran a tkrkpre koncentrlva rte el ezt a fllomszer tudatllapotot, amelyet igen alkalmasnak tartott elz inkarnciinak felidzsre. Automatikus rajzait szintn a hall-pozitra segtsgvel ksztette. Spare mgijban a szexualitsnak is jelents szerep jutott. Az orgazmus pillanatt pldul klnsen alkalmasnak tartotta a tudatos akaratot reprezentl szigillumoknak a tudatalattiba val beplntlsra: E pillanatban, amely a Nagy Kvnsg ltrehozsnak pillanata, inspirci rad a szexualits forrsbl, az si istennbl, aki az anyag szvben l. A leleplezett zisz Spare az els vilghbor idejn elltogatott Egyiptomba, hogy kzelrl is megszemllhesse annak a varzslatos si birodalomnak az emlkeit, amelynek szelleme gyermekkortl hallig elksrte, s amelynek vallsa s mvszete szerves rszv vlt az ltala ltrehozott s (rszben) lthatv tett mgikus univerzumnak. A tbb ezer ves falfestmnyek, dombormvek s szobrok eltt llva rezte az si istenek jelenltt, s arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a rgi egyiptomiak teljes mrtkben tisztban voltak a tudatalatti sszetett mitolgijval, amely szimbolikus formban magban foglalja az ember kialakulsnak folyamatt s az evolci trvnyszersgeit: Ezt a tudst egy hatalmas szimblummal, a szfinxszel fejeztk ki, amely az llati ltbl kiemelked embert brzolja. lsteneik rszben llati alakja... bizonytja eme tuds tkletessgt... Isteneik teremtstrtnete pedig azt igazolja, hogy milyen jl ismertk az evolcit, azt a bonyolult folyamatot, amely az egysejtvel vette kezdett. Spare tudatalatti mitolgijnak kzponti alakja az Univerzlis N, akirl a kvetkezket rja A gynyr cm knyvben: t nem lehet korltok kz szortani, nem lehet azonostani egy bizonyos istennvel, mint amilyen Astarte, zisz, Kbel, Kli, Nut, mert ez a behatrols azt jelenten, hogy letrtnk a helyes trl, s idealizltunk egy koncepcit, amely ezltal mr hamis, mert nem tkletes, s nem valsgos, mert idbeli. Mindez persze nem akadlyozta meg abban, hogy bizalmas viszonyba kerljn nhny istennvel, klnsen ziszszel. Ezt a bizalmas viszonyt reprezentlja az az 1954-ben kszlt pasztellkpe is, amely fedetlen keblekkel brzolja a misztriumok (msklnben) leftyolozott istennjt, akinek szaiszi szobrn lltlag a kvetkez felirat volt olvashat: n vagyok minden, ami volt, ami van s ami lesz, ftylamat mg nem fedte fel senki. Spare a kp keletkezsvel kapcsolatban elmondta, hogy egy ltomsa sorn abban az isteni, pontosabban istenni kegyben rszeslt, hogy megpillanthatta a ftyol nlkli ziszt, miltal elnyerte a beavatst az si Egyiptom legszentebb s legrejtettebb misztriumba.

VIII. fejezet Dion Fortune, a XX. szzad papnje A nyugati ezoterikus tradci XIX-XX. szzadi megjulsnak egyik legismertebb, legkiemelkedbb s legnagyobb hats ni kpviselje Dion Fortune, eredeti nevn Violet Mary Firth (1890-1946). volt taln az els ezoterikus szerz, aki Freud, de mg inkbb Jung pszicholgijbl kiindulva kzeltette meg a mgit s az okkultizmust. A tma tbb szakrtje gy vli, hogy Dion Fortune knyvei, klnsen ma is npszer mgikus-ezoterikus regnyei nagy hatssal voltak az jjled boszorknysg (wicca) s a neopogny mgikus szubkultra eszmevilgra s rtusaira. Ltszat s valsg, lthat s lthatatlan Violet Mary Firth 1890 december 6-n szletett, a walesi Landudnban, ahol szlei egy kis szllodt vezettek. A szlk a Christian Science (Keresztny Tudomny) nev szlssges vallsi irnyzat hvei voltak, s gyermekket is ennek szellemben neveltk. A Mary Baker Eddy ltal alaptott Keresztny Tudomny alaptantsa szerint csak Isten s az emberi llek ltezik tnylegesen, az anyagi vilg, illetve az emberi test a hozz tartoz szmtalan negatvummal, kztk a fjdalommal, a betegsgekkel s a halllal nem tbb, mint puszta illzi, amelyet a bnbeess hozott ltre. Az egyhz tagjai nem hdolnak semmifle kros szenvedlynek, kerlik a negatv gondolatokat s lehetleg nem emlegetik a betegsgeket, mert az egszsgtelen gondolatok teremtik a beteg testeket. A kis Violet egybknt meglehetsen korarett gyermek volt, amit a szlei kltsgn kinyomtatott Violets (Ibolyk) s More Violets (Tovbbi ibolyk) cm esszgyjtemnyei is bizonytanak. Mai kritikusai szerint ezek a knyvek rulkodnak ugyan nmi ri tehetsgrl, de tlsgosan desksek, st melytk ahhoz, hogy lvezetes olvasmnyok lehessenek. Ennl fontosabb azonban, hogy mr ekkoriban is gyakran megmutatkoztak erteljes mdiumi, illetve pszichikus kpessgei, amelyek egsz letn t vgigksrtk, s lehetv tettk szmra, hogy megpillanthassa a termszet rejtett oldalt s kapcsolatba lphessen a lthatatlan vilg lnyeivel. A pszichikus vmpr s a llek mlysgei A mgia stt, destruktv oldalval val els tallkozsra az 1910-es vek elejn kerlt sor. Ekkoriban egy bentlaksos iskolban lt s dolgozott, mint kezd segdtanr. Az intzetet egy ers akarat, de igen rossz termszet asszony irnytotta, aki korbban hossz veket tlttt Indiban, ahol meglehetsen kzeli kapcsolatba kerlt a jgval, a tantrizmussal s a keleti okkultizmus rnykos oldalval. Dion Fortune ksbb gy emlegette ezt a nt, mint pszichikus vmprt, aki a jga segtsgvel felfokozott hipnotikus erejvel tkletesen uralma alatt tartotta a dikokat, a szemlyzetet s a tanri kart. Amikor a ktsgbeesett Violet vgl rsznta magt az intzet elhagysra, olyan erteljes pszichikus tmadsok rtk az igazgatn rszrl, hogy kptelenn vlt minden cselekvsre. Hrom napig fekdt tehetetlenl a szobjban, mg vgre a szlei rte jttek s hazavittk. Sajt lltsa szerint a vampirikus erej igazgatn mgikus tmadsai megfosztottk minden bels energijtl s hossz vekre testi s lelki ronccs vltoztattk. Ez az enyhn szlva kellemetlen lmnye is kzrejtszott abban, hogy rdekldse fokozatosan a llek rejtelmei, majd a tudatalatti, illetve tudattalan titkokkal teli alvilga fel fordult. Az els vilghbor idejn pszicholgit s pszichoanalzist tanult a Londoni Egyetemen, 1918-tl pedig pszichoterapeutaknt dolgozott a Kelet-Londoni Klinikn. Klnsen Freud, Adler, de leginkbb Jung korszakalkot nzetei voltak r nagy hatssal, s ezek szellemben prblta kezelni betegeit is. Egy id utn azonban gy rezte, hogy a pszicholgia nem tud mit kezdeni a llek legmlyebb s legsibb rtegeiben rejtz, de onnan bizonyos esetekben ellenllhatatlan ervel feltr termszetfeletti, illetve mgikus energikkal, impulzusokkal, kpessgekkel. Ennek hatsra fordult egyre nagyobb rdekldssel a mgia, az okkultizmus s az ezoterikus tradci fel. A Golden Dawn beavatottja Elszr a Teozfiai trsulat tagja lett, 1919-ben pedig csatlakozott az akkori idk legtekintlyesebb hermetikus rendjhez, a Golden Dawnhoz. Sajt bevallsa szerint csak amikor a rend Alpha et Omega nev londoni pholyban elnyerte az als fok beavatst (amelynek sorn a jellt meghal, hogy azutn, rgi szemlyisgt htrahagyva jjszlessen), akkor szabadult meg teljesen az energiavmpr igazgatn ltal okozott traumtl. A beavatsi szertarts sorn kapta meg maga vlasztotta j nevt, a Dion Fortune-t, amely alatt ettl kezdve rsait publiklta, s amelyen azta is ismerik. (A Dion Fortune nv egybknt a Firth csald cmern olvashat Deo, non fortuna Isten, nem szerencse feliratbl szrmazik.)

Jllehet az Alpha et Omega-templom J. W. Brodie-Innes, az ismert okkultista r irnytsa alatt llt, Dion Fortune tnyleges szellemi vezetje a csoport egy msik beavatottja, Maiya Curtis-Webb volt. Dion Fortune egyik letrajzrja gy emlegeti Maiya Curtis-Webbet, mint az okkult tuds kt lbon jr enciklopdijt, akinek Kensington Square-i hza zsfolsig tmve volt mgirl, boszorknysgrl, nekromancirl s ms hasonl kellemetlen tmkrl szl knyvekkel s kziratokkal, valamint klnfle mgikus eszkzkkel s trgyakkal, misztikus-szimbolikus malkotsokkal, egzotikus s ezoterikus relikvikkal, talizmnokkal, ftisekkel, mandalkkal s egyb okkult klnlegessgekkel. Radsul - gy hrlik - rendelkezett bizonyos pszichikus, vagy ha gy tetszik termszetfeletti kpessgekkel is, ami persze nem ment ritkasgszmba a Golden Dawn beavatottjai kztt. A Fekete zisz Maiya Curtis-Webb igen nagy hatssal volt fiatal tantvnyra, aki minden jel szerint rla mintzta majdnem hsz vvel ksbb rt Sea Priestess (Tengerpapn) s Moon Magic (Holdmgia) cm misztikus regnyeinek kortalan, nagy hatalm varzslnjt. Dion Fortune egybknt e kt regnyben fejti ki a legmarknsabban az emberisg hanyatlsval s a frfiak ltal irnytott modern vilg spiritulis krzisvel kapcsolatos nzeteit, s a bajok orvoslsra vonatkoz javaslatt, a vilg ni oldalt reprezentl Nagy Istenn kultusznak helyrelltst. Szerinte ugyanis a modern ember spiritulis vaksga s az ebbl ered szmtalan problma arra vezethet vissza, hogy a civilizci fejldsvel s a hmuralom megszilrdulsval az emberisg elvesztette kapcsolatt az ltala Fekete zisz-nek nevezett primordilis istennvel, az emberben rejl mgikus erk s kpessgek feminin sforrsval. Csak az Istenn kultusznak visszatrsvel llna helyre a vilg, illetve az ember spiritulis egyenslya. Egykor minden n a Fekete zisz termszetes papnje volt, s minden frfi ismerte s tisztelte a hatalmt, s a kt nem egyeslse, vagyis a kt plus sszekapcsoldsa olyan rvnyeket teremtett, amelyek megnyilvnulsra ksztettk az istenek s emberek anyjnak mgikus erejt. Knyveiben egyebek kzt a kvetkezket rja ziszrl, a Nagy Istenn ltala legjobban tisztelt reprezentnsrl: A mi rnnk, zisz az gen a Hold, mert birtokolja e planta minden hatalmt. Ugyancsak az uralkod papnje az ezst csillagnak, amely kiemelkedik a homlyos tengerbl. v a magnetikus holdsugr, amely az emberek szvt uralja. Ott legbell a mindenhat. az lmok birodalmnak kirlynje. v minden lthat mkds, s uralkodik mindenen, ami szletsre vr. Ahogy frje, Ozirisz, azaz a fld, kizldl ltala, gy vlik termkenny az emberi szellem az hatalma rvn. Azok, akik a termszet ziszt tisztelik, gy ismerik t, mint a fejn szarvakat visel Hathort; azok pedig, akik a mennyei Iziszt tisztelik, gy ismerik t, mint Levanahot, a Holdat. Ugyancsak a nagy mlysg, ahonnan az let kiemelkedik. minden si s elfeledett dolog, ahonnan gykereink erednek. A Fldn az rk termkenysg, az gben pedig az rk szz. a kirads s a visszahzds rnje, s nem sznik meg mkdni soha. (Ez utbbi gondolatsor - bizonyra nem vletlenl - sokban emlkeztet a Tao Te king hatodik versre, amely nagyjbl gy hangzik: rkkval a vlgy letereje, a titokzatos n. A titokzatos n kapuja g s fld gykere. Sznet nlkl, egyenletesen mkdik, s nem apad ki soha.) A hs s a vr istennje Gustav Meyrink - aki a tma legmrvadbb szakrtinek egybehangz vlemnye szerint jval autentikusabb mdon kzeltette meg s interpretlta a nyugati (s keleti) ezoterikus tradcit, mint Dion Fortune - A nyugati ablak angyala cm regnyben szintn r a Fekete ziszrl, illetve Isaisrl. Nla azonban ez a primordilis istenn kimondottan negatv jelentsggel br, s azokat az erket testesti meg, amelyek megneheztik vagy egyenesen lehetetlenn teszik az g fel trekv ember tjt, de amelyek bizonyos tantrikus metdusok segtsgvel pozitv erkk alakthatk t. A Fekete zisz teht vgs soron olyan mrgeket kpvisel, amelyek a bels alkmia segtsgvel nektrr vltoztathatk. Ms hasonlattal az a tigris (Meyrinknl prduc), amely tjt llja a felfel trekvnek, de ha az kpes a htra pattanni s meglovagolni, akkor mindennl gyorsabban eljuttathatja a clba. A regnyben mindez gy hangzik el: ...gy reztem, mintha mly vz al kerltem volna, a tenger fenekre, vagy egy fld alatti tba, egy srgi idkben elsllyedt hajba, vagy egy szigetre az cen fenekn. S a kvetkez pillanatban jra ert vett rajtam a bizonyossg: brmilyen megmagyarzhatatlannak ltszik is az sszefggs, ha igaz is, hogy fldi asszony fldi teste az, amelyben alakot lt: - ez az asszony itt elttem maga a fekete Isais, John Dee ellensge, nemzetsgem si ellenfele, legnagyobb akadlya annak az tnak, amely az emberflttibe visz... juls krnykez, Lipotin keze utn nylok: - Segtsen nekem reg bartom! Ktelessge segteni!... - Ismeri valamennyire a tibeti szexulis mgit? - Valamennyire ismerem.

- Akkor nyilvn tudja azt is, hogy zsiban egy bizonyos szertarts segtsgvel, amelyet ott Vajroti Tantraknt emlegetnek, az ember nemi sztneit t tudjk alaktani mgikus erkk?... - Exorcizlsi rtus? - krdem szrakozottan. Lipotin tagadlag rzza a fejt: - Az emberbl nem lehet kizni a nemi sztnket. Mi maradna akkor belle? ...Elemi erket nem lehet megsemmisteni! S nem is lenne semmi rtelme elzni a hercegnt! - Lipotin... nha azt hiszem, hogy nem is a hercegn az, aki eljn hozzm... A ksrteties antikvrius mekegve rhg: - Azt gondolja, hogy a fekete Isais... ugyebr? Nem is olyan rossz gondolat, szavamra mondom... nem is tved olyan nagyot! ... Az, aki ebben a karosszkben szokott lni..., az tbb, mint egy ksrtet, tbb, mint egy l asszony, tbb, mint egy vszzadok eltt imdott s vszzadok ta elfelejtett istenn: az ember vrnek rnje s aki le akarja gyzni, annak le kell gyznie a vrt! Kzelebb hajol hozzm: - Jegyezze meg magnak, Isais... birodalma a vr s a hs birodalma, amelybl nincs menekls, sem itt, sem amott, sem John Dee magister rnak... sem nnek, tisztelt mecnsom - ezt jl jegyezze meg! - s a segtsg? - kiltom felugorva. - Vajroli Tantra - feleli vendgem nyugodtan, cigarettafstbe burkolzva. szreveszem, hogy ahnyszor csak ezt az elnevezst kiejti a szjn, mindig fst mg rejti az arct. - Mi az a Yajroli Tantra? - krdezem tmenet nlkl. - Az kori gnosztikusok gy fejeztk ki a lnyegt, hogy visszjra fordtani a Jordn folyst. De ez csak a kls aktusra vonatkozik, amely igaz, hogy klnsen szemrmetlen. Ha nem tallja meg magtl a mgtte rejtzkd titkot, magyarzatomnak nem lenne tbb rtke, mint egy res dinak. - A kls aktus, ha nem ksri egyszersmind a bels szertarts, olyan tzet szt, amelyet nem lehet eloltani. De az embereknek halvny sejtelmk sincs ezekrl a dolgokrl... fehr vagy fekete mgirl dadognak nha, a bels titokrl azonban... Asztrlis tmadsok s pszichikus nvdelem Don Fortune a hszas vek elejn sszetkzsbe kerlt Moina Mathersszel, a Golden Dawn egyik alaptjnak zvegyvel. A konfliktus vgl annyira elmrgesedett, hogy Moina Mathers - legalbbis Dion Fortune szerint - mg a fekete mgia alkalmazstl sem riadt vissza. Psychic Selfdefence (Pszichikus nvdelem) cm knyvben Dion Fortune rszletesen beszmol az t rt asztrlis-mgikus tmadsokrl. Az egyik legkellemetlenebb s leghtborzongatbb lmnye az volt, amikor undort szag, dmoni fekete macskk rasztottk el a hzt s annak krnykt. Egy msik alkalommal pedig a lpcshzban tallkozott egy macskaszer asztrlis kreatrval, amely elmondsa szerint ktszer akkornak tnt, mint egy tigris, vgl azonban sikerlt rr lennie a helyzeten, s megtiszttania a hzt a dmoni teremtmnyektl. Az exorcizmust kveten azutn asztrlis kzdelemben magt a tmadjt is legyzte, aki azonban nem bizonyult knny ellenflnek, gy amikor asztrlteste vgl visszatrt fizikai testbe, azt szmos, ersen vrz, macskakarmolsra emlkeztet srls bortotta. Dion Fortune egy msik, hallos kimenetel pszichikus, illetve asztrlis tmadssal is megvdolta Moina Matherst. Az ldozat az Alpha et Omega egy msik tagja, Miss Netta Fornario volt, akinek ruhtlan holttestt Ionn, a sktok varzslatos, szent szigetn talltk meg, egy si telepls romjai kzelben. A nyomozs kidertette, hogy a hall nem kls erszak hatsra kvetkezett be, de az igazi okt nem tudtk egyrtelmen megllaptani. A rendrk a holttest mellett tallt mgikus eszkzkkel szintn nem tudtak mit kezdeni, mint ahogy a tzegbe rajzolt egyenlszr kereszttel sem. Utazs Avalonba Dion Fortune 1922-ben megalaptotta a Fraternity of the Inner Light (A Bels Fny Testvrisge) nev okkultista szervezetet, amelynek f clkitzse a nyugati ezoterikus tradci intenzv kutatsa, elmlylt tanulmnyozsa s hathats gyakorlati alkalmazsa volt. Az Inner Light kezdetben a Teozfiai Trsulat, ksbb a Golden Dawn fikszervezeteknt mkdtt, vgl 1928-ban nll csoportt vlt. Az Inner Light mg ma is ltezik, de az eredeti irnyvonaltl jelents mrtkben elkanyarodott, mgpedig elszr az tvenes vekben Alice A. Bailey (egyesek szerint monumentlisan unalmas) okkultizmusa, ksbb a dianetika s a szcientolgia, vgl egy meglehetsen naiv s heterodoz keresztny misztika, illetve ezotria fel. A harmincas vekben Fortune egy ideig Glastonburyben lt, ahol igen nagy hatst tettek r az Arthur kirlyrl s Avalonrl, a tren s idn tli tndrszigetrl szl helyi mtoszok s legendk. Ezeket s a velk kapcsolatos gondolatait s ltomsait rta le az Avalon of the Heart (A szv Avalonja) cm knyvben. Ebben gy emlegeti Glastonburyt, mint Anglia mgikus kzpontjt, amely az si idkben kzvetlen kapcsolatban llt Atlantisszal, az Atlanti-cenba merlt legends kontinenssel, amelyet viszont Avalonnal, a kelta hagyomny tlvilgi szigetvel, almafkkal teli paradicsomval, kdbe veszett mgikus sfldjvel azonost. Merlint, Arthurt s Morgan le Fay-t szintn kapcsolatba hozza az elpusztult kontinenssel. Szerinte ezek a nevek nem egy-egy konkrt szemlyt jelltek, hanem rkld cmek voltak, amelyek eredete egszen az atlantiszi idkig nylik vissza.

Dion Forturie az eddig emltetteken kvl mg szmos knyvet rt az ezoterikus tradcirl. Ezek legismertebbike az 1935-ben megjelent The Mystical Qabalah (A misztikus kabbala) amelyet okkultista krkben mind a mai napig a tma egyik legjobb sszefoglalsaknt tartanak szmon. Okkult regnyei, mint pldul a horrorisztikus elemekben bvelked Demon Lover (Dmoni szeret) s a szexualits mgikusezoterikus vonatkozsait felhasznl Goatfoot God (Kecskelb isten) s Winged Bull (Szrnyas bika) szintn nem vesztettek npszersgkbl. IX. fejezet A druidk visszatrse A nyugati ezoterikus tradci s a mgia megjulsa magval hozta a legends kelta varzslpapok, a druidk kasztjnak feltmadst, viszszatrst is. (Br - amint majd ltni fogjuk - a druidizmus jjszletsnek folyamata mr jval Eliphas Lvi s a tbbi jkori mgus sznrelpse eltt megkezddtt.) A nyugat mgusai Az kori druidkrl meglehetsen kevs hiteles adat ll rendelkelsnkre: Ennek oka egyrszt abban keresend, hogy az ltaluk hirdetett tanokbl tilos volt brmit is rsba foglalni, msrszt abban, hogy hivatsukat a legtbb helyen titkos trsasgokba tmrlve gyakoroltk, harmadrszt pedig abban, hogy a rmai hdts utn - mint az ellenlls legfbb irnyti - Galliban s Britanniban egyarnt illegalitsba knyszerltek. A titokzatossg aurjval krlvett druidkat s jrszt ismeretlen tanaikat mr az korban is csodlattal vegyes tisztelet vezte a kvlllk rszrl. Az alexandriai tudsok pldul a perzsa mgusok s az indiai gmnoszophistk (jgik) nyugati megfeleliknt emlegettk ket. Hasonl vlemnyen van Dion Khrszosztomosz grg filozfus (i. sz. 40-112), aki a hindu brahmanokhoz, a perzsa mgusokhoz s az egyiptomi papokhoz hasonltja ket. A kzpkor folyamn azutn Eurpa-szerte a feleds ftyla borult a druidkra, annak dacra, hogy rorszgban, Walesben s Skciban egszen az jkorig elevenen lt a brdi hagyomny. A ftyol csak a renesznsz idejn kezdett foszladozni, amikor a knyvnyomtats rvn jbl hozzfrhetv vltak a keltkrl rtekez antik szerzk mvei, s az angolokban bredezni kezdett a nemzeti ntudat. Klnsen I. Erzsbet uralkodsa idejn ntt meg az igny az shonos brit kultra irnt, amelyet szembe lehetett lltani az Anglit fenyeget spanyolok ltal kpviselt latin kultrval. A druidk irnti szimptit mg csak fokozta, hogy annak idejn k is a latin terjeszkeds ellen kzdttek. Stonehenge s a druidk A druidk irnti kvzi tudomnyos rdeklds a XVII. szzadban bredt fel. John Aubrey (1626-1697) angol r s rgisgbvr nevhez fzdik az a sokig npszer elmlet, amely szerint Stonehenge a kelta britek kzponti szentlye volt, s ptst a druidk irnytottk. Ma mr persze tudjuk, hogy Stonehenge ptse jval a keltk rkezse eltt befejezdtt, viszont azt is tudjuk, hogy a druidk szakrlis kzpontknt hasznltk a rejtlyes ptmnyt. Aubrey terija teht jval kzelebb llt a valsghoz, mint kornak divatos elkpzelsei, amelyekben hol dekadens ks rmai templomknt, hol a Hengist s Horsa vezette szsz hdtk ldozatainak emlkre emelt brit emlkmknt, hol pedig a dnok ltal ptett ldozati helyknt szerepel Anglia legismertebb kkre. Robert Graves Claudius, az isten cm regnynek kvetkez rszletben a Stonehenge kvei kztt bemutatott druida emberldozatrl olvashatunk: A msik szent hely egy risi ktemplom Britannia kzepe tjn, amely hatalmas, egy- s hromoszlopos oltrakbl alkotott koncentrikus krkbl ll. Ez az let s a Hall istennek temploma. Itt tartjk vallsi jtkaikat jvtl, amelyet a tavasz kezdettl szmtanak, egszen a nyr derekig. Vrs haj fiatalembert vlasztanak ki az isten megszemlyestsre, s csodlatos ruhkba ltztetik. A jtkok tartamra azt teheti, amit akar. Minden rendelkezsre ll, ha kedve tmad brmilyen kszerre vagy fegyverre, a tulajdonosuk kitntetsnek tartja, ha odaadhatja neki. A leggynyrbb lnyok a jtsztrsai, s a versenyz atltk s zenszek mindent elkvetnek, hogy a kedvben jrjanak. Rviddel nyrkzp eltt azonban a fdruidval (aki a Hall istennek kpviselje) elmegy egy tlgyfhoz, amelyen fagyngy n. A fdruida flmszik a tlgyre, s aranyksvel levgja a fagyngyt, nagyon vigyzva, hogy annak egy darabkja se hulljon a fldre. Ez a fagyngy a tlgyfa lelke, s a fa rejtlyesen, pillanatok alatt kiszrad. Fehr bikt ldoznak. A fiatalembert ezutn lombos tlgygakba burkoljk s a templomhoz viszik, amelyet gy ptettek, hogy nyrkzp hajnaln a nap a kvek kztt egyenesen a foltrra st. Itt hever mr a fiatalember szorosan sszektzve. Amikor a nap teljesen megvilgtotta a fiatalember testt, a fdruida a fagyngy-g kihegyezett vgvel felldozza... (A holttest) hossz ideig ott marad az oltron, s a szthullsnak, a romlsnak semmi jelt sem mutatja. Sulis papnje jn rte sszel, s hazaviszi magval a nyugati vrosba, amelyet Sulis vizeirl neveztek el, s itt lltlag jbl letre keltik. A fiatalember, illetve ekkor mr isten azutn hajn a nyugati szigetre megy, ahol Nodons l, s vad kzdelem utn legyzi t. A

tli viharok ennek a kzdelemnek a hangjai. A jv vben az isten jra megjelenik a kvetkez ldozat szemlyben... Ebben a templomban trtnik az j druidk felavatsa is bonyolult szertartsok ltal. lltlag jonnan szltt csecsemket is felldoznak a szertartsok kzben. A templom egy nagy necropolis kzepn ll, a temetvros srjaiban a magas rang druidkat temetik el. A Nap, a brka s Atlantisz Aubrey elmlete klnsen nagy hatst gyakorolt egy William Stukeley (1687-1768) nev fiatalemberre, aki idvel Stonehenge egyik elismert szakrtjv vlt, s jelents mrtkben hozzjrult a druida rend jjszletshez, illetve a modern druidizmus kialakulshoz. Stukeley - vagy ahogyan kortrsai emlegettk, az Arch Druid (fdruida) - amellett, hogy teljes mrtkben elfogadta s tovbbsztte Aubrey elmlett a kkrket s dolmeneket pt druidkrl, annak a nzetnek is hangot adott, hogy a keltk fpapjai tbbkevsb ugyanazt a hitet vallottk, mint az testamentumi patriarchk s prftk. Ez utbbi elkpzelsnek szmos hve akadt a XVIII. s a XIX. szzad folyamn. Stukeley s kveti helioarkite vallsknt emlegettk a druidk ltal gyakorolt hitet, amelynek szerintk a napisten (Hliosz) s a vzznt legyz brka (ark) tisztelete llt a kzppontjban. A brka lltlag azrt rdemelte ki, hogy a vallsos htat trgya legyen, mert No a segtsgvel mentette meg az j vilg szmra az znvz eltti si hitet, amely a teremt Isten ragyog napkorong kpben val tiszteletn alapult. A helioarkitk szerint egybknt Ehnaton fra is ennek az znvz eltti kultusznak a fellesztsre trekedett. (Egyiptomban termszetesen a Hermsz Triszmegisztosz ltal emelt piramisok mentettk meg a fldet elbort tz- s vzradattl a napkorong kpben tisztelt Abszoltum kultuszt.) Ksbb ez az elmlet mg kiegszlt azzal a tzissel, hogy a druidk ltal gyakorolt napkultusz shazja az Atlanti-cenba merlt kontinens, Atlantisz volt. Az atlanto-helioarkite elmlet radsul a kelta s az szakilletve kzp-amerikai indin kultrk kztti hasonlsgok s prhuzamok eredetnek krdsre is elfogadhatnak ltsz feleletet adott. Juhsz Vilmos 1943-ban megjelent, Megvlts fel cm knyvben egyebek mellett a kvetkezket rja az Atlanti-cen kt partjn l npek vallsos vilgkpe kztti prhuzamokrl: Az algonkin elziumot prhuzamba lehet lltani a Tlalokannal, a harmadik mexiki tlvilggal. rdekes azonban, hogy az Atlanti-cen tls partjn, Nyugat-Eurpban is nagy szerepet jtszottak ezek az elziumkpzetek, mgpedig a keltk vallsos vilgkpben. A kelta druidk titkos misztriumvallsnak az elziumhit volt a lnyege. ltalban a keltk s egyes kzp- s szak-amerikai mveltsgek vallsos vilgkpe kztt meglep rokonsgot fedezhetnk fel, ami kzs forrsokra vagy egykori kapcsolatokra mutat... A keltk vallsos lete nagyon sok rokonsgot mutat az amerikai indin kultrk vallsos vilgkpvel. Ezt a rokonsgot csak gy lehet megmagyarzni, hogy a keltk NyugatEurpban elkeveredtek olyan si atlanti npekkel, amelyek npi vagy szellemi rokonsgban llottak szak-amerikai si bevndorlkkal... gyszlvn mindazokkal az emberldozatos szoksokkal, amelyek rvn a keltk a halottak felfokozott leterejt magukv akartk tenni, tallkozhatunk mind az szakamerikai indin trzseknl, mind pedig a kzp-amerikai indin magasmveltsgeknek a vilgban. Megtalljuk az cen tls partjn is a clpkre tztt fejeket, illetve skalpokat, a felldozottak koponyinak megrzsre szolgl kln termeket, bekertett tereket vagy templomcsarnokokat, a koponyk ivcsszeknt val hasznlatt. Brmennyire is idegenszer a gondolat, hogy az cen kt partjn l npek kztt ilyen si sszefggst kell feltteleznnk, mgis a vallsos let annyi, rokon elemet tr elnk, hogy ezt az sszefggst meg kell llaptanunk. A druidizmus jjszletse Az jkori brit druidk s brdok els tallkozjra 1717-ben kerlt sor. Az esemnyt Stukeley s a druida hagyomny egy msik lelkes rajongja, John Toland (1670-1722) szervezte meg, s lltlag az orszg kilenc krzetbl (York, London, Oxford, Wales, Cornwall, Man szigete, Anglesey, Skcia, rorszg), valamint Bretagne-bl rkeztek delegcik. jabb kelet felttelezsek szerint a tallkoz rsztvevinek legfbb clja az volt, hogy az egyre nagyobb befolyssal br szabadkmvessggel (vagyis a szoksos, dlrl jv fenyegets legjabb formjval) szemben ltrehozzanak egy shonos, kelta tradcikon alapul szervezetet. A tallkoz vgl elrte cljt, s az egybegyltek megalaptottk az An Tigh Geatha Gairdeachas nev titkos trsasgot, amely idvel Ancient Druid Order, azaz si Druida Rend nven vlt ismertt. A rend els vlasztott fnke Toland volt, t kvette Stukeley, majd David Samwell, aki hajorvosknt rszt vett Cook kapitny dltengeri expedciin. William Blake, a prftai lelklet klt s grafikus neve szintn szerepel a vlasztott fnkk listjn, amely megszaktatlanul folytatdik napjainkig. Ugyancsak a helioarkite irnyzatot kpviselte a modern druidizmus egy msik gnak, a Welsh Druids, azaz a Walesi Druidk mozgalmnak elindtja (vagy legalbbis megreformlja), Iolo Morganwg, eredeti nevn Edward Williams (1747-1826). Williams, amellett, hogy lelkes amatr keltolgus volt, a tradicionlis glamorgani brdiskolt is elvgezte (erre utal egybknt felvett nevnek msodik tagja, amely glamorgani-t jelent). Az nevhez fzdik a ma is rendszeresen eladott Gorsedd ritul, amelyet si kziratok alapjn rekonstrult. Sajnos azonban ma mr majdnem bizonyosra vehet, hogy ezeket az si kziratokat jrszt maga fabriklta.

1781-ben egy Henry Hurle nev csmester jabb druidarendet alaptott Ancient Order of Druids (Druidk si Rendje) nven. Ez a csoport - csakgy, mint az elz kett - ma is ltezik, s tbb mint hromezer tagjval a legnagyobb druida szervezet Britanniban. Brli szerint azonban a klssgeket leszmtva nem sok kze van a druidizmushoz, sokkal inkbb tekinthet egy szabadkmves mintkat kvet jtkonysgi egyletnek. Modern druidk E hrom, tbb szz ves mlttal rendelkez szervezet mellett mg szmos ms, jabb kelet druida csoport is mkdik (vagy mkdtt) Nagy-Britanniban, rorszgban s Nyugat-Eurpa ms orszgaiban, valamint az Egyeslt llamokban. me nhny a jelentsebbek kzl: Order of Bards, Ovates and Druids (Brdok, Vteszek s Druidk Rendje); az Ancient Druid Orderbl 1964ben kivlt, s azta folyamatosan nvekv csoport. Amint a neve is mutatja, a csoportban nem csak a druidkat, hanem az si kelta papi kaszt msik kt rtegnek mai kpviselit is szvesen ltjk. Strabn, a nagy kori fldrajztuds Gegraphika cm monumentlis mvben a kvetkezket rja a kelta papsg hrom tagozatrl: A gall npek krben hrom osztlya van a klnleges tisztelettel vezetteknek, ezek a brdok, a vteszek s a druidk. A brdok nekesek s kltk, a vteszek az ldozatok bemutati s a termszet titkainak ismeri, a druidk a termszet ismeretn kvl mg az erklcsblcseletben is jratosak. Az OBOD nagy hangslyt helyez a krnyezetvdelemre s a nemek egyenrangsgra, tmogatja az autonm, helyi csoportok ltrehozst, folyamatos levelez tanfolyamot tart fenn, s nagyra rtkeli a mvszetek szerept a spiritulis fejldsben. United Ancient Order of Druids (Druidk Egyeslt Osi Rendje); az Ancient Order of Druidsbl 1833-ban kivlt barti trsasg-jelleg szervezet, amely anyaszervezethez hasonlan nagy hajlandsgot mutat a jtkonykodsra. A vilg szmos orszgban vannak kis ltszm pholyai. Glastonbury Order of Druids (Druidk Glastonburyi Rendje); az okkultistk ltal Anglia mgikus szvnek tartott Glastonbury s a f rivlisnak szmt Stonehenge krli mtoszokra tmaszkod, kis ltszm, de jl szervezett csoport. Universal Druid Order (Egyetemes Druida Rend); a npszer okkult r, W. B. Crow ltal 1988-ban alaptott csoport. Tagjai nagy hangslyt helyeznek a hagyomnyos druida napnnepek sorn eladott mgikus rtusokra, amelyeknek klnleges tudatmdost s gygyt hatst tulajdontanak. Secular Order of Druids (Druidk Vilgi Rendje) a termszetben vgzett mgikus tevkenysget s az si szent helyek - mindenekeltt Stonehenge - kzelben lefolytatott szabadtri rtusokat eltrbe helyez csoport. Refonned Druids of North America (szak-Amerika Reformlt Druidi) a northfieldi (Minnesota llam) Carleton College hallgatinak egy csoportja ltal 1963-ban alaptott szervezet, amely az egyetem vezetstl szrmaz azon rendelkezs humoros kijtszsnak eredmnyeknt jtt ltre, hogy minden hallgat kteles rendszeresen rszt venni a sajt vallsnak megfelel istentiszteleteken. Az utastst ugyan a kvetkez tanvben visszavontk, a druidizmus szellemt azonban mr nem lehetett visszagymszlni a palackba. Az egyre komolyabb vl s egyre tereblyesed szervezet hamarosan kilpett az egyetem falai kzl, s ms vrosokban is gykeret eresztett. Tagjai feljtottk a rgi kelta nnepeket, rekonstrultk az si druida rtusokat s vrtelen ldozatokat mutattak be a maguk konstrulta kkrkben, amelyek kzl a legnpszerbb a Washington llambeli Stonehenge-msolat. New Reformed Druids of North America (szak-Amerika j, Refomlt Druidi) az RDNA-bl kivlt szervezet, amelynek tagjai - ellenttben az anyaszervezet alaptinak jtkos-filozofikus szemlletvel - mr kimondottan a neopogny vallsi megjuls hveinek valljk magukat. Az NRDNA szmos helyi autonm csoportra (grove) oszlik, amelyek kztt ott tallhatk a San Dieg-i Norse Druids (szaki Druidk), a San Francisc-i lrish Druids (r Druidk), a minneapolisi Wiccan Druids (Boszorkny Druidk), az olmpiai Zen Druids (Zen Druik) s a St. Louis-i Hassidic Druids (Zsid Misztikus Druidk). r nDraocht Fin (A Mi Druidizmusunk); az NRDNA berkeleyi csoportjnak egykori fdruidja, Isaac Bonewits ltal 1983-ban alaptott szervezet, amely 1988-ban mr tbb mint 400 tagot szmllt. X. fejezet Tndrek s boszorknyok A mgia jjszletsnek folyamata sokig rintetlenl hagyta a boszorknysgot. A fordulat szzadunk tvenes veinek kzepn kvetkezett be, amikor az angol G. B. Gardner megjelentette Witchcraft Today (Jelenkori boszorknysg) cm knyvt. Gardner lltsai a boszorknysg eredetrl s illegalitsba knyszerlt kortrs gyakorlirl a knyv sok olvasjra revelciknt hatottak, s elindtottak egy folyamatot, amelyet nevezhetnk akr a boszorknysg jjszletsnek is, de taln helyesebb, ha egy si alapokon nyugv jfajta boszorknysg megszletseknt, jelenleg is tart kialakulsaknt hatrozunk meg.

A wicca forrsai Ez az si-j boszorknysg - amelyet kveti wiccaknt emlegetnek a kvetkez fbb forrsokbl, forrscsoportokbl tpllkozik: 1. Margaret Murray angol egyiptolgus s nprajzkutat elmlete, amely szerint a boszorknysg nem ms, mint a keresztnysg eltti Eurpa mgikus svallsa, amit a kzpkor folyamn az inkvizci illegalitsba knyszertett. 2. A Nagy Istenn jjlesztett kultusza, amelynek elssorban Robert Graves mitolgiai trgy rsai kpezik az alapjt. 3. A keresztnysg eltti, pogny vallsok s misztriumkultuszok klnfle elemei (kelta nnepkr, si istenek tisztelete, beavatsi szertartsok, tndrhit stb.). 4. A kzpkori s a kora jkori boszorknyperek jegyzknyveibl kell felkszltsggel s megfelel intucival kirostlhat igazsgmagvak. 5. si s j, keleti s nyugati ezoterikus, okkult s misztikus tantsok, elmletek s mdszerek (reinkarnci, a fld ervonalai, a rnk tudomnya, tarot, kabbala, asztrolgia, tenyrjsls, ji-csing, jg, tantra, csakrk, geomancia, varzsvesszs kutatsok stb.). 6. a ritulis s a magas mgia bizonyos elemei (szertartsok, varzsknyvek, mgikus eszkzk, ltzkek, jelek, szimblumok, talizmnok, titkos bck stb.). 7. A folklr; az l vagy a ma mr csak feljegyzsekbl ismert nphagyomnyok, mgikus jelleg npszoksok (samanizmus, npi gygyszat, a gygyfvek ismerete, termszetes mgia, rolvassok, npi meteorolgia, idjrsi varzslatok stb.). Tekintve, hogy A tndrek hagyatka cm knyvnkben s sok ms rsunkban szinte minden lnyeges dolgot elmondtunk mr a modern boszorknysgrl, most mellzzk a trtneti ttekintst s az ltalnos ismertetst, s inkbb olyan tmkrl szlunk, amelyekre az emltett knyvnkben nem trtnk ki, vagy csak futlag emlkeztnk meg rluk. gy egyebek kzt szt ejtnk az idelis esetben tizenhrom tagot szmll hagyomnyos boszorknycsoportrl, a covenrl s annak eredetrl, bemutatjuk a Faery Tradition (Tndrhagyomny) nven ismert wicca-irnyzatot s legjelesebb kpviselit, ismertetnk egy si mgikus eljrst, amelyet a boszorknyok ma is elszeretettel alkalmaznak s elmondunk egyet s mst Lilithrl, az jszakai ksrtv lefokozott rgi-j boszorknyistennrl. A coven A boszorknyok tevkenykedhetnek magnyosan s csoportosan is. Az ltaluk alkotott csoport lehet alkalmi s lehet lland. Az lland boszorknycsoport hagyomnyos neve coven. Az angol boszorknyzsargonbl szrmaz coven sz eredete nem tisztzott, de majdnem bizonyos, hogy a latin convehio (sszef, gylekezik, megegyezik, egyetrt) igre, illetve az ebbl kpzett conventus (sszejvetel, gylekezet, gyls, testlet) fnvre vezethet vissza. Innen ered egybknt az angol convene (sszehv, megidz, gylekezik) s convent (vallsos szszejvetel, zrda, kolostor, valamint a francia couvent (zrda) sz is. A hagyomny szerint az idelis covennek tizenhrom tagja van. Chaucer a Canterbury mesk egyik trtnetben a covent szt hasznlja egy olyan sszejvetel jellsre, amelynek tizenhrom rsztvevje van. A legrgebbrl fennmaradt, boszorknysggal kapcsolatos dokumentum, amelyben a coven sz felbukkan a skciai Auldearne-ben 1662-ben lefolytatott boszorknyper jegyzknyve. Ez a sokat idzett per egybknt arrl nevezetes, hogy egyetlen vdlottja, Isobel Gowdie sajt elhatrozsbl, nknt adta fel magt, s minden knyszer nlkl tette meg fantasztikus elemekkel bsgesen megtzdelt rszletes beismer vallomst. Sir Walter Scott rtekezsek a dmonolgirl s a boszorknysgrl cm, 1830-ban megjelent mvben emltst tesz a skciai kastlyok eltt ll covine frl (Covine tree), amelynek rnyas lombjai alatt egykor gylseket s sszejveteleket tartottak. A boszorknysg eredete A boszorknysg eredetrl s mibenltrl ersen megoszlanak a vlemnyek. Az egymst kizr vagy ppen kiegszt elmletek egy rsze elfogadja, ms rsze elutastja a titkos boszorkny-csoportok egykori ltezst. me egy rvid ttekints arrl, miknt vlekednek a klnbz kutatk, illetve iskolk a boszorknysgrl: 1. Az egyhz s az inkvizci koholmnya. A boszorknyldzs ldozatai a legtbb esetben minden ellenk felhozott vdpontban rtatlanok voltak. 2. Npi hiedelmek, babonk, mgikus elkpzelsek, szexulis fantzik s teolgiai spekulcik sajtos keverke, amely jrszt csak az emberek kpzeletben ltezett. 3. A feudlis rend s az azt tmogat egyhz ellen lzad eretnekek s rdgimdk fldalatti mozgalma. A kultusz kveti titkos jszakai sszejveteleiken fktelen orgikkal, feketemiskkel s ms blaszfmikus s obszcn rtusokkal fejeztk ki szembenllsukat, gylletket s szabadsgvgyukat. 4. Narkotikus nvnyek okozta hallucincikat tkrz sajtos mitolgia.

5. Az skori Eurpa samanisztikus termkenysgkultuszainak maradvnya, kzppontjban egy szarvakat visel fallikus istennel, illetve az t megszemlyest llatmaszkos varzslval. Ezt a kultuszt sokig a tndrekkel azonostott kis termet seurpai npessg (az apr np) rizte. 6. Az si istennkultuszok s a hozzjuk kapcsold misztriumok tovbbls, vagy legalbbis valamifle halvny visszfnye. Tizenkett plusz egy Az az elmlet, hogy a boszorknysg egy skori termkenysgkultusz maradvnya, elssorban Margaret Murray professzor knyvei rvn kerlt be a kztudatba, de tette npszerv a tizenhrom tagot szmll titkos boszorknycsoportok idejt s a coven elnevezst is. Margaret Murray nzete szerint a covenek a lehetsgekhez kpest mindig tizenhrom tagbl, pontosabban tizenkt kvetbl s a tizenharmadikbl, a szarvakat visel istent (Cernunnos, Herne, Old Hornie stb.) megszemlyest vezetbl lltak. Ezt illusztrland, A boszorknyok istene cm knyvben kzztesz egy kzpkori fametszetet is, amelyen a szarvaspats Robin Goodfellow lthat, tizenkt kvetje trsasgban, akik kzl tizenegy krltte tncol, egy pedig a talpalvalt szolgltatja. A boszorknyperek idejtl napjainkig tbbszr elhangzott az a vd, hogy a keresztnysggel szembefordul boszorknyok a tizenhrom tag coveneket eredetileg pardinak szntk, hogy ily mdon is gnyt zzenek Krisztusbl s az t kvet tizenkt apostolbl. Sokkal valsznbb azonban, hogy vele olyan si hagyomnyt kvettek, amelyet szinte valamennyi kori s kzpkori eurpai s fldkzi-tengeri np ismert s gyakorolt valamilyen formban. Minden bizonnyal Jzus is ezt a szent hagyomnyt tartotta szem eltt, amikor tizenkt tantvnyt gyjttt maga kr. A legkorbbrl szrmaz archeolgiai lelet, amely kapcsolatba hozhat ezzel a hagyomnnyal, a spanyolorszgi Albunol melletti Denevrbarlangban feltrt neolitikus temetkezhely, ahol tizenkt csontvz vett krl egy felkszerezett tizenharmadikat. Az aranygyapj trtnetben Mdeinak tizenkt phaik rabszolgalny ll a szolglatra. Romulusnak, Rma legends alaptjnak tizenkt lictor alkotta az lland ksrett. A dn hroszt, Hrolfot tizenkt farkasbrs berserk ksrte a csatba. Nagy Kroly krl tizenkt paladin ltta el a testri s aprdi teendket. Sokan gy tudjk, hogy Robin Hood tizenkt vidm cimborval jrta a sherwoodi erdt. Az Arthur kirlyrl s a Kerekasztal lovagjairl szl trtnetek egynmelyike szerint a Kerekasztal pontosan tizenhrom (12 + 1) emberre volt mretezve. Azt a ma is jl ismert boszorknypert, amelyben a tizenhrom emberbl ll, archetipikus boszorknycsoport elszr felbukkan, 1324-ben, rorszgban folytattk le Dame Alice Kyteler s (lltlagos) bntrsai ellen. A periratokban tizenkt vdlott, valamint egy emberi alakot lttt dmon neve olvashat. Margaret Murray nhny kvetje szerint ez a Robert Artisson nev dmon lehetett a coven kulcstigurja, az rdgt, vagyis a szarvakat visel istent megszemlyest lruhs, llatmaszkos frfi. A covenek napjainkban lik renesznszukat, de a mai boszorknyok mr egyltaln nem ragaszkodnak a tizenhrom tagbl ll csoportokhoz. Bizonyos tradicionlis funkcikat azonban megtartottak. A mai coveneket rendszerint egy fpapn (magistra) s egy fpap (magister) irnytja. k hzzk meg az sszejvetelek helysznt megszentel, s a mgikus szertartsok sikert elsegt varzskrt, s k bonyoltjk le a hagyomnyos rtusokat. A fpapn ni segdjt (aki rendszerint a tantvnya is egyben) hagyomnyosan maiclennek hvjk. Fontos szerepet tlt be a csoportban a summoner (megidz, sszehv), aki megszervezi s elkszti az sszejveteleket. A coven tagjait covenerknt emlegetik, a coven gylekezhelynek cavenstead,felsgterletnek pedig covendom a neve. Gyljetek ssze meztelenl Nem hagyhatjuk emltetlenl azt a tnyt, hogy a boszorknyok, akr magnyosan, akr csoportosan, egy coven tagjaiknt tevkenykednek, szertartsaik sorn elnysnek, fontosnak vagy egyenesen nlklzhetetlennek tartjk a ritulis meztelensget. A boszorknysg szimbolikjhoz, mitolgijhoz s tnyleges gyakorlathoz sidk ta elvlaszthatatlanul hozzkapcsoldik a meztelensg. Az elmlt vezredek sorn megszmllhatatlanul sok olyan kp szletett, amelyen meztelen boszorknyok lthatk, amint ppen bekenik testket a bvs replkenccsel, seprnylen szguldanak az jszakban, krtncot jrnak a szabbaton, kuporognak az st krl vagy szerelmi mgit znek. Drer, Baldung, Gillot, Goya s Dor metszetein ppgy tallkozhatunk meztelen boszorknyokkal, mint a romantikus festk kpein, kzpkori kdexek lapjain, snyomtatvnyokon, mlt szzadi knyvillusztrcikon, vicclapok rajzain vagy napjaink sajtfotin. Az egyik legrgibb fennmaradt kp, amelyen meztelen boszorknyok lthatk, az az grg vzafestmny, amely kt thesszliai boszorknyt brzol, amint ppen azon mesterkednek, hogy lehzzk a Holdat az grl. A Charles Godfrey Leland ltal a mlt szzad vgn kiadott Aradia, avagy a boszorknyok evangliuma cm olasz-angol szveggyjtemnyben - amely kzreadja szerint a toscanai boszorknyok sidk ta rztt titkos tantsait tartalmazza - Aradia, az sboszorkny, a boszorknyok istennje a kvetkez szavakat intzi kvetihez: Sarete liberi dana schiavitu!

E cosi diverrete tutti liberi! Pero uomini e donne Sarete tetti nudi, per fino. (Szabaduljatok fel a rabszolgasg all! Legyetek szabadok teljesen! Ennek jeleknt gyljetek ssze meztelenl, Egytt a frfiak s a nk.) Ez a szveg G. B. Gardaser, a boszorknysg jjszletsnek elindtja rvn csekly vltoztatsokkal tkerlt a modern boszorknyok szakrlis szveggyjtemnybe, az rnyak knyvbe (Book of Shadows, Liber Umbrazum) is: ...meg foglak szabadtani titeket a szolgasgtl, s annak jeleknt, hogy igazn szabadok vagytok, gyljetek ssze meztelenl, s gy tncoljatok, daloljatok, nnepeljetek s szerelmeskedjetek, s tegytek mindezt az n dicssgemre. A wicca azon kveti, akik ragaszkodnak a ritulis meztelensghez - taln a Dzsina tanait kvet meztelen indiai aszktk, a digambark (gbe ltzttek) elnevezsnek mintjra skycladnek, azaz gbe ltzttnek nevezik magukat. A skyclad irnyzatot kvet boszorknyok szerint a meztelensg elsegti az emberi test szubtilis energiinak kiramlst, s ezltal hatkonyabb teszi a mgikus rtusokat, ezenkvl kifejezi a csoporton belli egyenlsget s a boszorknyok minden konvencitl s hazug lszemremtl, kpmutatstl mentes, termszetes letrzst. Mindehhez nhnyan mg azt s hozzteszik, hogy a boszorknyok ritulis meztelensge tudatos szembehelyezkeds bizonyos patriarchlis, egyistenhv vallsok azon szemlletvel, amely a lelket tisztnak, a testet pedig tiszttalannak tekinti, s dvsnek tart minden olyan trekvst, amely a bnk eme forrsnak elfedsre, elnyomsra s sanyargatsra irnyul. Tndrhagyomny Ezek utn ismerkedjnk meg a wicca egyik legklnsebb, legsajtosabb irnyzatval, a Faery Traditionnel, azaz a tndrhagyomnnyal. A Faery Tradition alapja - amint azt a neve is elrulja - a sokfel mg napjainkban is eleven kelta tndrhit. Az irnyzat kveti szerint a tndrek nem msok, mint a Fld eredeti urai, akik az erszakosan terjeszked emberek ell tkltztek egy lthatatlan, idn s tren tli birodalomba (Faeryland). Az emberek vilgnak s a tndrek orszgnak hatra azonban nem tjrhatatlan. Vannak helyek, ahol a vilgokat elvlaszt fal igen vkony, st egyenesen lyukas. s a tndrek rmmel ltjk vendgl azokat, akik megtalljk a hozzjuk vezet utat. Ezenkvl szvesen megosztjk hatalmas mgikus tudsukat minden olyan emberrel, aki valamifle okkult rokonsgban ll velk. Az ilyem szemlyt gyakran maguk vlasztjk ki a tbbi ember kzl, s ha elg j tantvnynak bizonyul, lassan feltrjk eltte a tndrtudomnyt (faery lore) s beavatjk a lt legrejtettebb titkaiba. (Mindezek az elkpzelsek regnyes formban megtallhatk a wicca kvetk krben nagy npszersgnek rvend Marion Zimmer Brad!ey The House between the Worlds [Vilgok hza] cm fantasy regnyben.) Vidor Anderson beavatsa A Faery Tradition alaptja, az amerikai Victor Anderson a szzad els vtizedben szletett New Mexico llamban. Nem sokkal szletse utn a csald Oregonba kltztt. Itt trtnt vele, kilencves korban, hogy a krnyken csatangolva sszetallkozott egy csapat helyi boszorknnyal, akik faeryknt, azaz tndrknt mutatkoztak be neki. A kis Vidort - akire igen mly benyomst tettek - rvid beszlgets utn a tantvnyukk fogadtk. A tanulid letelte utn a csoport egyik idsebb hlgytagja egy kzelebbrl meg nem hatrozott szexulmgikus rtus segtsgvel egyfajta smnbeavatsban rszestette. A szabad g alatt meghzott varzskrt, amelyben ruha nlkl foglaltak helyet, klnfle gygyfvekkel, mgikus nvnyekkel s nvnyi eredet fstlszerekkel tlttt rzstk vettk krl. Andersonnak a beavatsi rtus sorn - gy, ahogy annak lennie kell - transzcendentlis vzii tmadtak. Elszr az rben lebegett beavatjval, aki egy invokci rvn azonoss vlt az Istennvel. Azutn burjnz vadonban tallta magt, klns; jszakai gbolt alatt, amelyen soha nem ltott csillagkpek ragyogtak, magt a tjat pedig zldesen fnyl hold vilgtotta meg. Ekkor megjelent eltte a Nagy Istenn prja, a szarvakat visel isten, aki tagadhatatlan frfiassga ellenre igen nies benyomst keltett. Az isten fejt kest hatalmas agancs kkes fnyt rasztott magbl. Miutn az isteni pr szlt hozz, vget rt a vzi, s ott tallta magt a krben, beavatja trsasgban, aki ezutn - meglehetsen przai mdon - megismertette vele a rzstkben elhelyezett mgikus nvnyeket, s megtantotta a helyes hasznlatukra. Ezt kveten bekente testt egy specilis, erst s vdelmet biztost boszorknykenccsel, vgl felltztek s hazamentek.

Tantvnybl mester Anderson ettl kezdve teljes jogu tagknt rszt vehetett a helyi boszorknyszervezet minden titkos jszakai sszejveteln s kzssgi szertartsn. Ezek a boszorknyok mr jval a boszorknysg tveneshatvanas vekbeli jjszletse eltt arra trekedtek, hogy megrizzk, folytassk s tovbbadjk, illetve hogy kiegsztsk, kifoltozzk s feljtsk az vilgbl tszrmazott folklorisztikus-mgikus hagyomnyokat. Mestereik leginkbb a dli llamokbl szrmaztak, amelyekben mindig is nagyobb kultusza volt a npi mginak s a klnfle titkos-tiltott okkult praktikknak. Legfbb clkitzsk a termszettel val tkletes harmnia megvalstsa, s a termszet szellemeivel, az elementlokkal s a tndrekkel val kzvetlen kapcsolat megteremtse s folyamatoss, llandv ttele volt. sszejveteleiken egytt tiszteltk az si isteneket, egytt gyakoroltk a mgit s egytt zenltek, daloltak s tncoltak a csillagos gbolt alatt, a hegytetkn, a vizek partjn s az erdei tisztsokon gyjtott nagy tzek krl. Anderson ksbb felesgl vett egy Cora nev lnyt, aki szintn Dlrl, Alabambl szrmazott, s jl ismerte a helyi mgikus npszoksokat. Az tvenes vek vgn G. B. Gardner Witchcraft Today cm knyvnek hatsra ltrehozta lete els nll covenjt, s nhny tantvnya hathats kzremkdsvel kialaktotta sajt irnyzatt, amelyet annak orientcija miatt, s persze az ifjkori beavati irnti tiszteletbl Faery Traditionnek nevezett el. Az tvenes vekben Anderson egyszer knytelen volt kzbelpni, amikor fia sszeverekedett a szomszd srccal. Ez utbbi azutn hamarosan a csald bartja, majd Anderson tantvnya lett, vgl pedig Gwydion Pendderwen nven a Faery Tradition s ltalban a modern boszorknysg egyik legends alakjv vlt. Pota, liget s kirly Hrom felsges van a fldn - hangzik el Robert Graves Jzus kirlyban -; pota, liget s kirly. Gwydion Pendderwen lete pedig - amint azt majd ltni fogjuk - ennek az si kelta hrmassgnak a jegyben telt el (s rt) vget. Gwydion Pendderwen 1946. mjus 21-n szletett a kaliforniai Berkeleyben. Tizenhrom ves volt, amikor kapcsolatba kerlt Victor Andersonnal, aki ettl kezdve majdnem kt vtizeden t tantotta. Anderson rvn ismerkedett meg a boszorknysggal, a kelta tndrhittel, a druidknak tulajdontott tantsokkal, a samanizmussal, az indin mgival, a voodooval s a hawaii kahunval. Ifjkori olvasmnyai kzl Robert Graves The White-Goddess (A fehr istenn) cm knyve tette r a legnagyobb hatst. Graves fejtegetsei a Nagy Istennrl mint mzsrl, a kltrl pedig mint szent kirlyrl az egsz tovbbi lett (st taln mg a hallt is) meghatroztk. Pendderwen s Anderson egytt dolgoztk ki a Faery Tradition szmos mgikus rtust. Ugyancsak egytt alkottk meg az irnyzat liturgikus szvegeit, valamint a termszetszellemekkel s a tndrekkel val kommunikci nhny j mdszert. Pendderwen egyetemi vei alatt csatlakozott a Society for Creative Anachronism (Alkot Anakronizmus Trsasga) elnevezs orszgos szervezethez, amely egyfajta mitizlt kzpkor letre keltst tzte ki clul. A trsasg rendszeresen megrendezett korh sszejvetelein a Nyugati Kirlysg udvari brdjaknt vett rszt. Ilyenkor ltalban a kzpkori trubadrkltk s walesi brdok dalait idz sajt szerzemnyeit adta el lant s hrfa ksrettel. Ugyancsak egyetemi vei alatt kezdett el rdekldni a sznjtszs irnt. Mivel a modern sznhz kimondottan tasztotta, az egyetem amatr szntrsulatnak rendezjeknt elssorban az si szakrlis-ritulis drma, a dromenon sznrevitelvel prblkozott. A kelta kultra, a druidk s a brdok irnti rajongsa arra sztnztk, hogy elsajttsa a welsh (walesi) nyelvet. A tanuls intenzvebb ttele vgett hamarosan aktv levezsbe kezdett egy Deri ap Arthur nevezet, hasonl rdeklds walesi egyetemistval, akivel ksbb szemlyesen is megismerkedett. 1970-ben a Faery Tradition egy msik beavatottjval, Alison Harlowval megalaptotta a Nemeton nev szervezetet. (A welsh nemeton sz azt a szent ligetet jelli, amely a rgi keltk szabadtri templomul, a druidk s a brdok gylekezhelyl szolglt.) A Nemeton, amely a hetvenes vekben jelents szerepet jtszott az amerikai neopogny s wicca szubkultrban, 1978-ban beleolvadt a Church of All Worlds (Minden Vilgok Egyhza) nev neopogny szervezetbe, s azta annak kiadvllalataknt mkdik. 1972ben a Nemeton gisze alatt jelent meg Pendderwen els nagylemeze, a Songs of the Old Religion (Az si hit dalai), amelyen az v nyolc boszorknynnepnek (szabbat) nekei s a Nagy Istennhz rt szerelmes dalok tallhatk. 1974-ben Pendderwen s Harlow Nemeton cmmel elindtott egy neopogny magazint, amely azonban a harmadik szm utn megsznt. A Nagy Istenn kivlasztottja Pendderven a hetvenes vek derekn hosszabb utazst tett a Brit-szigeteken. Ekkor tallkozott elszr walesi levelezpartnervel s vette fel a kapcsolatot a modern boszorknysg szmos ismert angliai kpviseljvel, kztk Alex Sandersszel s Stewart Farrarrel. Walesben rszt vett az Eistedffodd nev, vente megrendezsre kerl hagyomnyos brdfesztivlon, ahol a tradicionlis welsh zene, kltszet s sznjtszs mveli lpnek sznre s mrik ssze tehetsgket. rorszgban eltlttt egy jszakt a sziget egykor legszentebb helyn, a mgikus erej Tara-dombon, ahol legflelmetesebb formjban megjelent

eltte Morrigan, az si r hadistenn, s megerstette abban a hitben, hogy a Nagy Istenn kivlasztott potja, egyfajta szent kirly. Az Egyeslt llamokba visszatrve Pendderwen remeteletbe kezdett. Egy tvoli, magnyosan ll erdei lakba kltztt, amelybe mg a villany sem volt bevezetve. Egyetlen trsa a macskja volt. veken t sznyegszvssel, kertszkedssel s dalok rsval tlttte az idejt. Ekkortjt kezdte magt azonostani a kzpkori angol folklr zld embervel, illetve a kzpkori kelta legendk zld lovagjval, az erdk, a mezk s a vadon l llatok vdszellemvel, a Nagy Istenn prjnak egyik ksei aspektusval, akinek legismertebb inkarncija Robin Hood volt. Ezzel sszhangban fogott bele erdteleptsi programjba, amely Forever Forests (rk erdk) nven hamarosan orszgos mozgalomm tereblyesedett. 1980-ban felhagyott a remetelettel, s az elmlt vekben rt dalaival koncertkrtra indult. A koncertek bevtelt jrszt a fstsi program s nhny orszgos neopogny tallkoz szponzorlsra fordtotta. Ekkoriban gyakran vett rszt klnfle krnyezetvdelmi akcikban, s egyszer-ktszer a letartztatst sem szta meg. 1982-ben, egy autbalesetben vesztette lett; vagyis arnylag fiatalon, erszakos hallt halt, gy, ahogy az az si idkben a Nagy Istenn kivlasztottaival, jegyeseivel, a szent kirlyokkal ltalban trtnni szokott. (Erre persze brki azt mondhatja, hogy sokan halnak meg arnylag fiatalon autbaleset kvetkeztben, mgsem tartjuk ket a Nagy Istenn kivlasztottainak, amire csak azt vlaszolhatjuk, ht persze hogy nem, hiszen k sem tartottk annak magukat.) Tndrekkel tncolk Napjainkban a Faery Tradition legismertebb kpviselje s legaktvabb npszerstje ktsgkvl az amerikai Francesca Dubie, aki szintn sokat ksznhet Andersonnak. Dubie egyetemi vei alatt ismerkedett meg a samanizmussal, s ht esztendt tlttt el azzal, hogy professzionlis kelta smnn kpezze magt. 1986-ban, San Franciscban megalaptotta a Harmadik t nev ezoterikus iskolt, ahol a bels transzformci s a transzcendencia meghdtsnak azon mdszereivel ismerkedhetnek meg a hallgatk, amelyek a pogny (azaz nem keresztny) termszetvallsokon, a samanizmuson, a kelta tndrhiten s a boszorknyhagyomnyon alapulnak. Dubie sajt elmondsa szerint egszen fiatalon - amikor mg szinte semmit sem tudott a tndrhitrl -, egy jvendmondtl tudta meg, hogy lete f feladata a tndrek mgijnak terjesztse lesz. A jvendmond elmondta neki, hogy az egyik elz letben flig ember, flig tndr volt, s hogy ez feljogostja arra, hogy kzvettsen a tndrek s az emberek vilga kztt, s hogy megismertesse a tndrek mgijt mindazokkal, akik arra rdemesek. Dubie szerint azokbl lesznek az igazi, autentikus smnok, boszorknyok s mgusok, akiknek nmi tndrvr is csrgedezik az ereikben. A tndrek mgija egyfajta kltszet, de nem a paprra rt betk s szavak kltszete, hanem l, llegz kltszet, a rtusok s a tncok, a sznek s a hangok, a zene s a fny kltszete. Ez a mgia s ez a kltszet a Nagy Istenntl, az igazi Mzstl ered, s kzs birtoka mindazoknak, akiket az Istenn megrintett, akiket megcskolt, akik reztk az lelst, akik tle kapjk az lmaikat, akik reggelenknt vele brednek, akik llandan rzik a jelenltt, akiknek vigyzza a lpteit, akik szmra nem csupn egy kpzeletbeli lny, hanem rzkelhet valsg. A varzscsom A mai boszorknyok ltal alkalmazott mgikus mdszerek s eljrsok kztt sok olyannal tallkozhatunk, amelynek gykerei a tvoli mltbl erednek, s amely a vilg szinte minden rszn megtallhat valamilyen formban. Ezek egyike a csomkts segtsgvel trtn varzsls. A csomkts s/vagy kiolds a boszorknysg, illetve a npi mgia egyik legsibb s legelterjedtebb mdszere. Mveli a csom megktsvel valaminek a megakadlyozst, megragadst, birtokbavtelt, kioldsval pedig elengedst, felszabadtst prbltk meg elsegteni. A csomkkal val manipulls egykor olyan szorosan hozztartozott a mgihoz, hogy egy XII. szzadi teolgus a kvetkez szavakkal definilta a fekete mvszetet: A dmonok megidzsnek s a zsinrok megcsomzsnak krhozatba taszt mestersge. Az kori Egyiptomban s az archaikus Grgorszgban a csomkts elssorban a termkenysgi s a szerelmi mgiban kerlt alkalmazsra. A frak kornak egyik legnpszerbb amulettje a tjet, ismertebb nevn az zisz-csom volt. ltalban nk viseltk, akik fleg a menstrucis fjdalmak enyhtst s a klnfle ni betegsgek gygytst vrtk tle. De minthogy ziszt tartottk az egyiptomi panteon leghatalmasabb varzslnjnek, a rla elnevezett varzscsomt a mgikus tmadsok elhrtsra is alkalmaztk. Az lket mindenekeltt a szemmel verstl s a ronts egyb formitl vdte, a halottakat pedig az alvilgi szrnyek pusztt hatalmtl. Knban s Tibetben egyarnt npszer mgikus jelkp, illetve talizmn a vgtelen csom. A hossz let csomj-nak nevezett, de szerencsecsomknt is emlegetett bra knai neve pan-zhang, ami hossz zsinrt, hossz tekercset jelent. A vgtelen csom egyike a buddhizmus nyolc legszentebb szimblumnak.

Indiban viszont Visnu si jelkpei kztt fedezhetjk fel. Egy hindu elkpzels szerint a mgikus clzattal trtn csomktst Visnu alkalmazta elszr. A nyugati ezoterikus tradci egyik legismertebb jelkpre, a pentagrammra esetenknt szintn alkalmazzk a vgtelen csom elnevezst. A ligatra A rmai mgusok s boszorknyok krben szintn npszer volt a csomktssel, illetve kioldssal trtn varzsls. A birodalom terletn sokan meg voltak gyzdve arrl, hogy ha egy rosszindulat varzsl hrom csomt kt egy hromszn zsinrra a megfelel varzsszavak ksretben, amikor az ifj pr kimondja a boldogt igent, az jdonslt frj kptelen lesz a hzasletre. Ez a ligatrnak, azaz megktsnek nevezett mdszer, illetve a benne val hit az egsz kzpkor sorn eleven maradt. A boszorknysgban jrtas, htlenl elhagyott vagy egyszeren csak hoppon maradt nk elszeretettel alkalmaztk a ligatrnak azt a vlfajt, amelyben a zsinrt az eskv alatt egy frissen lelt llat hmvesszje kr kellett hurkolni. Az angol boszorknyok a kvetkez (lefordthatatlan) varzsigt mormoltk a csom megktsekor: Far si far, far far fay u, far four na forty Kay a Mack straik it, a pain four hun ereig wel Mack smeoran bun bagie. Franciaorszgban aiguilette nven emlegettk a megktst. A francia boszorknyok a csom megktsvel egy idben pnzdarabot ejtettek a fldre. Annak eltnse azt jelentette, hogy az rdg hozzjrult a varzslat sikerhez. A kzpkori Franciaorszgban annyira rr lett az embereken a megktstl val flelem, hogy volt id, amikor pldul Languedocban a hzassgok kilencven szzalkt titokban, a nyilvnossg teljes kizrsval ktttk. A csomktssel trtn varzsls olyan szorosan sszefondott a boszorknysggal, hogy a boszorknyperek (jrszt rtatlan) vdlottjait - legalbbis Magyarorszgon - gyakran ligantes, azaz megkt nven emlegettk. Gyilkos csomk, gygyt csomk A hrhedt XVII. szzadi francia boszorknyvadsz, Jean Bodin, egy ltala mglyra kldtt poitiers-i boszorkny vallomsra hivatkozva azt lltja, hogy a varzslk s a boszorknyok legalbb tvenfle mdjt ismerik a megktsnek. A csomktssel trtn ronts legflelmetesebb eszkze a boszorknyltrnak is nevezett mtrgy, amely nem ms, mint egy kilenc csomval elltott zsinr. A ront belekti a csomkba minden gyllett s rt szndkt, majd a zsinrt elrejti az ldozat kzvetlen kzelben (ha lehetsge van r, az gyba vagy az gya al teszi). A gyilkos csomk rvid idn bell megfojtjk az ldozatot, hacsak fel nem fedezik s ki nem oldozzk a zsinrt. A csomk segtsgvel trtn varzslst Eurpa egyes vidkein az idjrs befolysolsra is alkalmasnak tartottk. Olaus Magnus Historia de gentibus septentrionalibus (1555) cm knyvben emltst tesz azokrl az szaki mgusokrl, akik hrom csomval elltott kteleket adnak el a tengerszeknek. A ktelekhez mellkelt (szbeli) hasznlati utasts szerint az els csom kioldsa enyhe szellt, a msodik ers szelet, a harmadik pedig tombol vihart eredmnyez. A csommgia a vilg szinte minden rszn megtallhat valamilyen formban. Egy arab legenda szerint Mohamed prftt ellensgei egy mly ktba rejtett, tizenegy csomval elltott zsinr segtsgvel prbltk eltenni lb all. Gbriel arkangyal azonban felhozta a zsinrt a ktbl, Mohamed pedig elmondta felette a Korn tizenegy verst, miltal a csomk maguktl kiolddtak, s a ronts visszaszllt azokra, akiktl eredt. Az afrikai varzslk a mgikus csom megktse pillanatban kimondjk ellensgk nevt, miltal hatalmat nyernek felette. Az r parasztok csomkkal elltott ktetet hznak t a beteg tehn htn. Ha a ktl simn tcsszik, az llat hamarosan felpl, ha akadozik, nincs sok remny a gygyulsra. A modern boszorknyok elssorban emberek gygytsra hasznljk a csomkkal elltott zsinrt. A csomk ebben az esetben a betegsgnek felelnek meg, kioldsuk pedig az egszsg helyrelltst hivatott elsegteni. A csomktst ezenkvl az akarater fkuszlsra s a vgyak beteljeslsnek, clok elrsnek elmozdtsra is alkalmasnak tartjk. A boszorkny kilenc csomt kt egy zsinrra, mikzben kvnsgteljest varzsigket mormol, illetve varzsnekeket kntl s az elrend clra koncentrl. A megkttt csomkra gy tekint, mint akaraterejnek, illetve mgikus hatalmnak clirnyos koncentrtumaira. Ezt kveten minden nap kibont egy csomt, miltal aktivlja, s tjra bocstja a megkttt akaratenergit, amely vgl hozzsegti clja elrshez, vgya beteljeslshez. Lilith, a boszorknyok istennje Vgezetl ismerkedjnk meg napjaink egyik npszer boszorknyistennjvel, a jogaiba ppen csak visszahelyezett Lilithtel, aki az elmlt kt-kt s fl vezred folyamn rosszindulat ni dmonknt, jszakai ksrtknt tengette az lett a hber mitolgia, illetve a zsid folklr peremvidkn. Napjaink neopogny boszorknyai Lilithet azonosnak tekintik az skori s kori Eurpa s Kzel-Kelet Nagy Istennjvel, vagy legalbbis annak harmadik aspektusval, a fogy hold alvilgi banyaistennjvel. A Nagy Istennvel, azaz az istennhrmassg (szz-anya-banya) teljessgvel val azonosts alapja - az intuitv felismersen tl - az a kvzi tudomnyos felttelezs, amelyrl Robert Graves is emltst tesz a

Raphael Pataival kzsen rt Hber mtoszok bevezetjben: Lilithet, va eldjt teljesen kiszortottk a Biblibl; csupn zsais emlti; azt mondja rla, hogy elhagyatott romok kzt lakik. A midrselbeszlsekbl tlve, amelyek Lilith szexulis kicsapongsait emlegetik, arra lehet kvetkeztetni, hogy termkenysgistenn volt. Lillake nven egy sumer vallsos szvegben (Gilgames s a fzfa) is elfordul. Lilith s a Nagy Istenn harmadik aspektusnak, a fogy hold boszorknyistennjnek azonostst leginkbb Lilith ksbbi plyafutsa indokolja. Ez utbbi azonosts rvn egybknt Lilith a modern stnizmus s a stt erket segtsgl hv, illetve azokkal egyttmkd ms kortrs ezoterikus irnyzatok ignyesebb kvetinek krben is szert tett nmi npszersgre. Tudomsunk van pldul egy Lilith barlangja (Grotto of Lilith) nev kaliforniai szkhely csoportosulsrl, amelyet mindkt nembeli stnistk s fekete boszorknyok alaptottak, valamikor a hatvanas-hetvenes vek forduljn. Ennek a csoportnak volt a fpapnje az a Lilith Sinclair, aki ksbb a Stn Egyhzbl (Church of Satan) kivlt Michael A. Aquino oldaln megalaptotta a mg ma is mkd Szth Temploma (Temple of Seth) nev stnista gylekezetet. dm els felesge Az apokrif hber hagyomny szerint dm els felesge nem va, hanem Lilith volt. A Teremt ugyangy alkotta meg, mint dmot, de tiszta por, illetve agyag helyett trgyt s iszapot hasznlt (vagy ppen ellenkezleg, ugyanazt az gi tzet amelybl az angyalokat is ltrehozta). Az els emberpr azonban sehogyan sem frt ssze, mivel dm, mint az elsknt megteremtett ember, ura s parancsolja akart lenni Lilithnek, aki viszont nem volt hajland az alzatos, engedelmes felesg szerept eljtszani. (Mindebbl tbben arra kvetkeztetnek, hogy Lilith alakjt a Nagy Istennt tisztel knanita asszonyokrl mintztk a korabeli szerzk.) Lilith vgl mr abba sem egyezett bele, hogy a kzsls sorn alul helyezkedjen el, s amikor Adm erszakkal prblta magv tenni, kimondta a Teremt egyik titkos, mgikus erej nevt, a levegbe emelkedett s elszllt. dm ekkor az r el jrult, s elpanaszolta neki, hogy elhagyta a felesge, akivel egybknt egy cseppet sem volt megelgedve. A teremt megbzott hrom angyalt, hogy kutassk fel az engedetlen Lilithet. Szenoj, Szanszenoj s Szemangelof vgl a Vrs-tenger partjn talltak r, ahol addigra mr szmtalan dmonnal kzslt (kiprblva minden neki tetsz pozitrt) s folyamatosan szlte az apr, lthatatlan dmonfikkat (lilim). Miutn Lilith nem volt hajland visszatrni dmhoz, az angyalok megtkoztk, hogy dmoncsemeti kzl naponta szz pusztuljon el. Lilith erre megfogadta, hogy bosszbl a leend emberisg ellen fordul, s egy jszltt sem lesz tle biztonsgban, de ldzni fogja a gyermekgyas asszonyokat s az rett frfiakat is. Egy msik elbeszls szerint viszont Lilith egyenesen az rtl kapta a felhatalmazst arra, hogy beltsa szerint dntsn az jszlttek sorsrl, a fiukrl krlmetlskig, azaz letk nyolcadik napjig, a lnyokrl pedig a szletsktl szmtott huszadik napig. Halhatatlan nstnyrdg A kabbala legfontosabb alapmve, a Zohar szerint Lilith - aki paradox mdon megtarthatta halhatatlansgt, mivel jval a bnbeess eltt elhagyta dmot - ksbb a dmonok fejedelmnek, Szamlnek lett a felesge, s mind a mai napig szli neki a dmonfikkat. Hasonl vlemnyen vannak az iszlm dmonolgusok, akik a Stn felesgnek s a dzsinnek elapadhatatlan termkenysg szlanyjnak tartjk. Lilith halhatatlansgt mi sem bizonytja kesebben, mint az hogy Goethe Faustjban is felbukkan, fiatalon, csbtan, a boszorknyszombat illusztris vendgeknt: FAUST: Az ott ki? MEPHISTO: Nzd meg jl, s figyelj nevre. Lilith. FAUST: Ki? MEPHISTO: dm els felesge. Vigyzz, mert megbvl aranyhajval, E fldnek semmi kincse nem rokon Vele, s az ifj, kit belje fon, Hljt egyhamar nem tpi tal. (Srkzi Gyrgy fordtsa) zsais prfta szerint (4,14-15) a bagolyszer Lilith az edomi sivatag s romvrosaiban tanyzik, klnfle tiszttalan llatoktl s az jszaka lnyeitl krlvve. Kifel Lilith Az idk sorn tbb olyan mgikus mdszert is kidolgoztak, amely vdelmet biztost Lilith gyilkos dhe ellen. A zsidk egykor varzskrt hztak a szl n gya kr, vagy fasznnel krt rajzoltak a szlszoba falra,

benne a kvetkez szveggel: dm s va. Kifel Lilithl Az ajtra pedig felrtk a Lilithet ldz s megtkoz hrom angyal nevt. A zsid folklr szerint, ha az jszltt nevet lmban, gyanthat, hogy az vintzkedsek dacra Lilith valahogy mgiscsak a kzelbe frkztt, s ppen lnokul simogatja. Ilyenkor mutatujjal gyengden r kell tni a csecsem ajkra, amitl Lilith eltvozik. Egy npszer kelet-eurpai rolvass elmondja, hogy egy bizonyos bibliai prfta vndortja sorn tallkozik egy boszorknnyal, akirl gyanthat, hogy Lilithel azonos, s aki gyermekgyas asszonyok megrontsval tlti az idejt. A prfta knyszerti, hogy rulja el mind a kilenc nevt, s megesketi, hogy azokban a hzakban, ahol megltja felrva mind a kilencet, nem bntja sem az anyt, sem az jszlttet. A felsorolt nevek kztt tallhat a hber-armi eredet, 'pirossg', 'pr' jelents Odem s az 'anyamh' jelents Batna, a grg eredet, 'alaktalan', 'formtlan' jelents Amorfo s az kori szr szvegekbl szrmaz 'gyermekt megfojt anya'. A madrlb istenn s a szrs lb kirlyn A zsid npi etimolgia Lilith nevt a lajim ('jszaka') szbl szrmaztatja, napjaink mitogrfusai viszont gy gondoljk, hogy az akkd-babiloni lila, liht. lilitu ('gonosz szellem', 'szl-dmon', 'ni dmon') kifejezsekre vezethet vissza. A legkorbbi nvvltozattal egy kb. 4000 ves krsos sumer agyagtbln tallkozhatunk. Az Ur romjai kzl elkerlt tbln, amelyen Gilgames s a fzfa trtnete olvashat, szerepel egy Lillake nev ni dmon, aki egy fzfa trzsben tanyzik. Ily mdon teht Lilith az letad faistennkkel, a Nagy Istenn kedvelt archaikus megjelensi formival is kapcsolatba hozhat. Azt a meztelen, madrlb, szrnyas nalakot, amely egy msik, ugyancsak 4000 vesre becslt mezopotmiai agyagtbln lthat, a legtbb kutat szintn Lilithtel azonostja. A madrlb istenn, illetve ni dmon alakjval egybknt szmos np mitolgijban tallkozhatunk, gondoljunk csak a grg mitolgia madrlb szirnjeire, vagy a kzpkori Franciaorszg La Reine Pedauque nven emlegetett madrlb kirlynjre. A madrlb a zsid folklrban idvel szrs lbb alakult t, gy vlik rthetv az a trtnet, amelyben Salamon kirly Lilithet vli felismerni becses vendgben, Sba szpsges kirlynjben, amikor jszakai egyttltk sorn felfedezi, hogy a hlgynek szrs a lba. Sba kirlynjnek Lilithtel val azonostsra egybknt nem ez az egyetlen plda. Jb knyvnek armi vltozatban a Sba (kirlynje) megnevezs helyett a Lilith, Zmargad kirlynje olvashat. A kzpkorbl ered s tbb vltozatban is fennmaradt az a trtnet, amelyben Lilith Sba kirlynjnek alakjt magra ltve csbt el egy wormsi zsidt. A stt istenn Lilith a kzpkori keresztny dmonolgiban egyike lett azon succubus, helyesebben succuba nevezet ni dmonoknak, akik az egyedl alv, magnyos frfiak elcsbtsra specializltk magukat. A frfiakra vadsz, jszakai csbtknt megjelen Lilithre egybknt mr a Talmud is felhvja a figyelmet: rett frfi ne aludjon egyedl a hzban, mert ha gy tesz, szmthat r, hogy Lilith elcsbtja, (Az ilyen s hasonl elkpzelseken alapul az a nem tl magasrpt modern elmlet, amely Lilithet, illetve a succubkat az jszakai magmls megszemlyestseiknt rtelmezi.) A IV. szzadban lt Szent Jeromos Lilithet a grg mitolgia, illetve folklr hasonl karakter, gyermekgyilkos, frfifal jszakai ksrtjvel, a lamival azonostja. A lamikrl - akiket empuszai ('knyszertk') s mormolkeiai ('farkasijesztk') nven is emlegettek szintn azt tartottk, hogy elcsbtjk a magnyosan alv frfiakat, s kiszvjk a vrket, illetve az leterejket. Br ltalban tbbes szmban beszltek rluk, s gy emlegettk ket mint Hekat boszorknyistenn gyermekeit, a grg mitolgiban eredetileg csak egy Lamia volt, akirl Robert Graves a kvetkezket rja A grg mtoszokban: Blosznak volt egy gynyr lenya, Larnia. Lbiban uralkodott, s Zeusz - viszonzsul kegyeirt - pratlan kpessggel ajndkozta meg: tetszse szerint kivehette s visszatehette a szemt. Lamia tbb gyermeket szlt Zeusznak, Hra azonban fltkenysgi rohamban - Szklla kivtelvel - valamennyit meglte. Lamia bosszbl msok gyermekeit lte meg, s ltalban olyan kegyetlenl viselkedett, hogy ijeszt maszkk vltozott az arca. Ksbb bellt az Enpuszk kz, fiatalemberekkel hlt egytt, s lmukban kiszvta a vrket. [...] Lamia a lbiai Neith, a szerelem s a harc istennje volt, akit Anathnak s Athnnek is neveztek. Kultuszt az akhjok megszntettk, s a vgn - akrcsak az arkadiai Alphitbl - belle is mumus lett, s a gyermekeket ijeszgettk vele. Neve, a Lamia, valsznleg a laimosz ('torok') szbl szrmaz lamrosz ('falnk') jelzvel rokon, amely nkre alkalmazva 'kjsvr'-t jelent. Rt arca nem volt ms, mint az az ijeszt Gorglarc, amelyet papni viseltek gyermekldozattal egybekttt misztriumszertartsaik sorn. Lamia kivehet s visszatehet szemnek motvuma taln az istenn egyik kpre vezethet vissza, amelyen egy hroszt ppen a termszetfeletti lts kpessgvel ruhz fel, azaz tnyjt neki egy szemet. Az Empszk nnem erotikus lidrcek voltak. (A kivehet szem motvumnak Graves-fle rtelmezse egybknt

tkletes sszhangban van azzal a tnnyel, hogy a "stt [tantrikus] istennknek a vilg szmos archaikustradicionlis kultrjban beavatsi funkcikat tulajdontottak, illetve tulajdontanak.) Ismeretes egy hellenisztikus domborm, amely egy meztelen lamit brzol, amint ppen meglovagol egy hanyat fekv frfit. Lilith grg megfelelje teht ugyancsak a fels testhelyzetet kedveli, mint ahogy ezt kedveltk - legalbbis Apuleius szerint - Hekat thesszliai boszorknyai is. Ez s szmos egyb kzs vons annak a mersznek tn, de valjban kzenfekv felttelezsnek a kimondsra sztnz, miszerint, ha a krlmnyek annak idejn lehetv tettk vo!na egy tnyleges s autentikus nyugati tantrikus kultusz kibontakozst, annak panteonjban Lilith s a tbbi, jszakai ksrtv degradldott stt istenn bizonyra kzponti helyet kapott volna. (Napjainkban mellesleg ppen egy ilyen nyugati tantrikus kultusz kialakulsnak lehetnk tani.) XI. fejezet A macumba Az elmlt szzadok sorn Latin-Amerikba hurcolt fekete rabszolgk s leszrmazottaik krten alakultak ki azok a sajtos keverkvallsok, illetve mgikus-eksztatikus kultuszok, amelyekben jrszt a nyugat-afrikai mitolgia, varzsls s szellemhit tvzdik a katolicizmussal, a hagyomnyos eurpai okkultizmussal s a XIX. szzadi spiritizmussal, valamint a helyi indin hitvilggal s a teozfia ltal favorizlt, divatba hozott indiai (hindu s buddhista) metafizikai tantsok bizonyos elemeivel. Klnsen a karibi trsgben s Dl-Amerika atlanti-ceni partvidkn npszerk azok az egzotikus, hibrid kultuszok, amelyeknek kzs jellemzje a keresztny szentekkel azonostott afrikai istenek tisztelete, az eksztzist elidz ritulis zene s tnc, a szellemek ltali idleges megszllottsg s a mgia. A hrom legismertebb ilyen karakter afroamerikai kultusz a voodoo, a santeria s a macumba. A voodoo elssorban a francia, a santeria a spanyol, a macumba pedig a portugl nyelvterleten honos. A tovbbiakban ez utbbirl, a Brazliban npszer macumbrl mondunk el nhny alapvet tudnivalt s rdekessget. Afrikai istenek Amerikban Mindenekeltt tisztznunk kell, hogy a macumba kifejezs nem konkrt vallsi irnyzatot, illetve kultuszt jell, hanem ltalnos elnevezse, sszefoglal neve az afro-brazil mgikus-spiritulis szinkretizmus klnbz megnyilvnulsainak, amelyek kzl most csak a hrom legjelentsebbel; a candomblval, vagyis az afrikai eredet istenek kultusznak egy arnylag tiszta formjval; az umbandval, a Kardecfle spiritizmus egy sajtos, helyi vltozatval; valamint a quimbarrdval, azaz a fekete mgival foglalkozunk. A kevsb jelents irnyzatokrl, mint amilyen a xango, a palo magombe, a catimbo vagy a batuque, most csak e felsorols erejig ejtnk szt. A XVI. szzad kzeptl a XIX. szzad kzepig a portuglok tbb milli fekete rabszolgt szlltottak t az Atlanti cenon Nyugat-Afrikbl Brazliba. A rabszolgkat annak rendje s mdja szerint megkereszteltk, a lelki dvssgkre val szoksos lszent hivatkozssal, valjban persze azrt, hogy spiritulis gykereiktl elszaktva mg kiszolgltatottabbak s mg kezelhetbbek legyenek. Az erszakkal rjuk knyszertett keresztnysg azonban az eltelt vszzadok dacra sem lett tbb egy rikt sznekkel kifestett, vkony s ttetsz paravnnl, amely mgtt ma is elevenen l az afrikai istenek tisztelete s az sk pogny mgija. A candombl s az orixk A legtradicionlisabb, vagyis a legtbb si, autentikus afrikai elemet tartalmaz afro-brazil kultusz a candombl. A kultusz elnevezse a fekete rabszolgk hagyomnyrz tncos sszejveteleit jell candomb szbl ered. Ezeken a fktelen, pogny mgikus-ritulis tncesteken a korabeli hradsok szerint idnknt tbb fehr arcot lehetett ltni, mint fekett. Zacharias Wagner XVII. szzadi holland utaz beszmolja szerint A rabszolgk hat, kemnyen tdolgozott nap utn vasrnap kiment kapnak. Ilyenkor sszegylnek egy erre kijellt helyen, ahol egsz nap tncolnak a dobok hangjra, isszk a garapt s addig ugrlnak, amg vgl mr nem ismerik fel egymst. Kortrsa, Gregorio de Mattos pedig azt rja, hogy sok portugl is ltogatja ezeket a blvnyimd sszejveteleket, ahol egytt tncolnak a feketkkel. Ezek a tncok csakis az rdg mvei lehetnek, mivel egyedl kpes ilyen (tmeges) eksztzist elidzni. Az els ismert terreirt, azaz candombl-szentlyt a mlt szzad harmincas veiben hozta ltre Salvador da Baha de Todos os Santosban, Brazlia akkori fvrosban hrom felszabadtott rabszolgan, akik a szentek szlanyjai megtisztel cmen vonultak be a candombl mitolgijba. Ebben a mitolgiban azonban nem a legends sk s a halhatatlan hsk jtsszk a fszerepet, hanem az orixk, a keresztny szentekkel azonostott nyugat-afrikai, fleg joruba (eredet) istenek. Az orixk-hasonlan a voodoo loihoz elszeretettel lovagoljk meg, azaz veszik birtokba hveiket a tiszteletkre rendezett mgikus-eksztatikus kzssgi szertartsok sorn. A megszllott hv bizonyos megnyilvnulsaibl mindig pontosan lehet tudni, hogy ppen melyik orixa vette birtokba. Gyakran megesik, hogy az orixk az ltaluk megszllt szemlyt - aki

utlag rendszerint semmire sem emlkszik - ideiglenesen felruhzzk a gygyts s a jvbelts kpessgvel. Az afro-brazil panteon A candombl szertartsokon leggyakrabban megnyilvnul, teht a legnagyobb tiszteletnek rvend, legnpszerbb, leghatalmasabb, vagy ppen legrettegettebb orixk a kvetkezk: EXU: az ajtr, az utak megnyitja. a nagy bajkever, az rk vndor, az istenek hrvivje, ezrt sokan a candombl Hermsz-Mercuriusaknt emlegetik. A rtusok sorn mindig t idzik meg elszr, mert nyitja meg a kapukat a tbbi orixa eltt, lehetv tve ezzel, hogy birtokba vegyk az erre alkalmas tncosokat. Exu az ajogunnak nevezett erk segtsgvel ellenrzi, illetve irnytja az emberek vilgt. Ezek az erk egyenl arnyban vannak jelen az ember sorst meghatroz ellenttprokban; a szerelemben s a gylletben, a vidmsgban s a szomorsgban, a nyeresgben s a vesztesgben, a bkben s a hborban stb. Az ltala megszllt emberek imdjk a fszeres teleket s az ers italokat, szinte meglls nlkl dohnyoznak s beszlnek, riktan tarka ruhkat ltenek magukra, s egyrtelmen kifejezsre juttatjk felfokozott nemi tvgyukat. Exut, akit gyakran emlegetnek tbbes szmban (exus), hol Jzussal azonostjk, hol Luciferrel, hol Szent Pterrel, hol pedig Szent Benedekkel. YEMANJA: a legnpszerbb afro-brazil istenn. Neve az anya s a hal jelents joruba szavakbl tevdik ssze, ezrt ltalban halak anyjaknt fordtjk. a vizek rnje, a tengerek kirlynje, sanynk, az cen. az let szlanyja s a nagy befogad. a ddelget anyai szeretet istennje, de tud vad, haragos, fktelen s pusztt is lenni. Legnagyobb nnepn, a janur elsejre virrad jszakn, fehrbe s kkbe ltztt papni s hvei gyertyk s mcsesek ezreit gyjtjk meg a tiszteletre vgig a tengerparton, klnsen a Rio de Janeir-i Copacabann. Yemanjt az g kirlynjeknt vagy a Tenger Csillagaknt (Stella Maris) tisztelt Szz Mrival azonostjk. Mivel Yemanja a vizeket felduzzaszt Hold istennje is, klnsen azok a Mria-brzolsok llnak hozz kzel, amelyeken a Szzanya egy holdsarln ll. OGUN: a harcosok s a kovcsok, a vr, a tz, az er s a vas istene. Hirtelen harag, vrb orixa, akit nem nagyon rdekel ms, mint a nk, a bor, a csillog fegyverek, a hbor s a vadszat. Legfbb jelkpe a ks. Egy kzkelet elkpzels szerint a klnfle vg s szr fegyverek, illetve eszkzk ragyog pengi Ogun mindent lt szemeivel azonosak. Annak idejn a jorubk, ha Ogun nevre eskdtek, nyelvkkel megrintettk egy vasfegyver lt. OXUM: Yemanja lnya, Ogun nvre, a csbt niessg, a szerelem, a szexualits, a szpsg, a divat, a luxus s a knyelem rnje. Az rzki rmk s a nem tl mly rzelmek hatrozzk meg lett, s ez jellemzi gyermekeit is, vagyis azokat (a nket), akik tartsan a hatsa al kerlnek. Legfbb jelkpe a tkr. OBATALA: a fehrbe ltztt kirly, az g ura, a bke, a nyugalom, a kiegyenslyozottsg, a megelgedettsg s a jzansg istene, az ember megformlja. Obatala azon kevs orixk egyike, akik nem fogyasztanak alkoholt. Mivel az ember teremtse idejn egyszer mlyen a pohr fenekre nzett, s egy egsz sor torz alakot mintzott meg s keltett letre, megfogadta, hogy soha tbb nem iszik rszegt italokat. A fenti trtnet miatt Brazliban Obatalt tartjk a testi fogyatkosok vdszentjnek. ORISA OKO: a fld, a fldmvels s a fldmvesek fallikus alakban brzolt istene. termkenyti meg a fldeket s teszi lehetv a b termst. Jelkpe a jogar s a furulya. Szolgi a mhek. XANGO: a villmls s a mennydrgs, a vadszat s az tonlls istene. A felhk kztt l egy hatalmas, ragyog rzpalotban. Jelkpe az j s a kard. Hrom felesge van, az egyik kzlk Oxum. OMOLD: a nyomorsg s a betegsgek flelmetes istene. Nem tesz mst, csak rombol, pusztt s zabl, de ha a megfelel mdon kzelednek hozz, kegyesen elsegtheti a betegek gygyulst. Teste nyomork, jrsa biceg; gy kezdenek mozogni azok a hvei is, akiket az eksztatikus szertartsok sorn birtokba vesz. Bre csupa seb s hlyag a durva ruhzat alatt. Mr akkor leprs volt, amikor megszletett. Anyja undorodva dobta a tengerbe, de a knyrletes Yemanja istenn kimentette a hborg hullmok kzl, s rk lettel ajndkozta meg. A katolikus szentek kzl elssorban a betegeket istpol Szent Rkussal s a leprsokat gymolt Szent Lzrral azonostjk. Az umbanda s az sk szellemei A msodik legnpszerbb afro-brazil kultusz, az umbanda, a szzadfordul tjn nyerte el mai formjt. Az umbanda alapjt - csakgy, mint a candomblt - a rabszolgk ltal rztt joruba valls s mitolgia alkotja. Erre rtegzdtt r a mlt szzad msodik felben az Allan Kardec-fle eurpai spiritizmus, majd - a teozfia rvn - a hinduizmus s a buddhizmus nhny ersen popularizlt, st vulgarizlt eleme, mindenekeltt a reinkarnciba vetett hit s a karmrl szl tants. Jellemz vonsa mg az umbandnak, hogy az si, afrikai istenek a katolikus szenteken kvl az amazniai indin mitolgia tbb-kevsb megfelel figurival is sszeolvadtak. Egyesek szerint az umbanda elnevezs a halhatatlan isteni princpiumot jell szanszkrit aum gandha kifejezs flrehallott, eltorzult formja. A zens-tncos umbanda sszejvetelek nagyjbl gy zajlanak le, mint a candombl ritulk, azzal a klnbsggel, hogy itt nem az orixk, az istenek, hanem az egunok, a halottak szellemei szlljk meg az

erre alkalmas tncosokat. Az umbanda ritulk sorn leggyakrabban megnyilatkoz szellemek kt csoportba sorolhatk. Az egyik csoportot az Amerikba hurcolt feketk els generciihoz tartoz blcs, reg rabszolgk szellemei, a preto velhk, a msikat pedig a hdts sorn lemszrolt indinok szellemei, a caboclk alkotjk. A preto velhk kpviselik a hagyomnyt, a tudst s a blcsessget, a caboclk pedig a szz termszet megzabolzatlan, vad serejt, az rintetlen eserdk flelmetes, mgikus vilgt. Az umbanda mitikus vilgkpe szerint minden szellem s termszetfeletti lny beletartozik valamilyen kategriba; gy pldul a halszok, a tengerszek s a vzbe fulladt emberek szellemei, valamint a sellk, a szirnek, a tritonok s a tbbi halfark tengeri lny a Yemanjavonalhoz; a joruba istenek, az serdei dmonok s az afrikai sk szellemei az afrikai vonalhoz; az arabok, a hinduk, a knaiak s a japnok szellemei pedig a keleti vonalhoz tartoznak. Az orixk kzl csupn Exu s felesge, Pomba Gira nyilatkozik meg a girnak nevezett eksztatikus umbanda sszejveteleken. De Exu amgy is fontos, st nlklzhetetlen szerepet tlt be az umbandban, mivel nyitja meg az lk vilga s a holtak birodalma kzti kaput, s teszi lehetv, hogy az sk szellemei ideiglenesen birtokba vegyk, meglovagoljk a nekik felajnlkoz tncol mdiumokat, a cavalkat. A quimbanda s a sttsg hatalmai Ugyancsak Exu a kzponti alakja a quimbarrdnak, a fekete mginak. A quimbanda hveinek s gyakorlinak szemben a poklok ura, az rdgk fejedelme, a boszorknyok s a varzslk istene. Mivel Exu szmtalan alakban kpes egyszerre megjelenni, gyakran beszlnek rla tbbes szmban (exus). A nyugati kultrkr dmonai kzl Exu kirly nven Luciferrel, Exu Mor nven Belzebubbal, a keresztutak Exuja nven pedig Astarottal azonostjk. Ez utbbi elnevezs elrulja, hogy a keresztutak legalbb olyan fontos szerepet jtszanak a quimbandban, mint az eurpai (fekete) mgiban. A varzslk jszaknknt az elhagyatott keresztutaknl zik stt praktikikat, itt ldozzk fel az Exunak sznt kakasokat, itt hzzk meg a tizenhrom fekete gyertyval vezett varzskrt, itt idzik meg a sttsg hatalmait s itt gyakoroljk az svnyek lezrsnak mvszett, vagyis a quimbanda segtsgvel trtn, hallt hoz rontst. A quimbanda mveli persze nemcsak rontssal, hanem gygyt mgival s egyb pozitv varzspraktikkkal is foglalkoznak, de jellemz mdon ilyen alkalmakkor is inkbb a stt erkhz s a negatv, destruktv istenekhez fordulnak segtsgrt. Alma Guillermoprieto mexiki jsgrn Samba cm knyvben bemutat egy Celina nev duimbanda papnt, aki Omoluval, a leprs orixval ptett ki benssges kapcsolatot: Celina ldst igen nagyra rtkeltk hvei, s Celina minden hozz fordult megldott. ldsaival hozzjrult egyesek sikerhez s szerencsjhez, azoknak pedig, akiknek semmi sem jtt ssze, remnyt s megnyugvst adott. De minthogy Omolu volt a prtfogja, aki sztosztotta az emberek kzt a betegsgeket, klnsen a gygyulni vgyknak volt szksgk az ldsra. A fia azt mondta rla, hogy mindig ismeri a bajok gykert, s egy olyan kzssgben, ahol nem volt krhz, de mg orvosi gyelet sem, s ahol ezer csecsem kzl szzhsz nem lt tbbet nhny napnl, csak az ldsra hagyatkozhattak. Amikor az orvosok nem segtettek, vagy csupn a megelzs volt a cl, az emberek arra krtk, hogy idzze meg Omolut s a segtsgvel gygytsa meg gyermeket, szntesse meg a hasfjst, a hasmenst, vagy csak elzze meg a bajt. XII. fejezet Mgikus nvnyek s tlvilgi utazsok A klnfle rgi-j mgikus utak, mdszerek, technikk s eljrsok bemutatst a sokfel mg napjainkban is eleven, vagy ppen megjulban lev samanizmus, ezen bell is bizonyos, mifelnk kevsb ismert, de az indinok ltal sidk ta tisztelt s alkalmazott jvilgi pszichedelikus nvnyek s a segtsgkkel trtn tlvilgi utazsok ismertetsvel zrjuk. Taln sehol a vilgon nem plt be olyan szervesen a tudatmdost hats nvnyek kultusza s alkalmazsa a samanisztikus, vallsos s mgikus gyakorlatba, mint Mexikban s a vele hatros terleteken. Kzp-Amerika indinjai mind a mai napig a legklnbzbb fajtj s hats narkotikus nvnyeket hvjk segtsgl a transzcendencia meghdtshoz, a smneksztzis elidzshez, a mgikus kpessgek kifejlesztshez, a jvbeltshoz, a gygyt varzslshoz s a vallsi szertartsok hatsosabb ttelhez. A tovbbiakban ezrt elszr ezekbl a gyakran isteni eredetnek tartott, termszetfeletti tulajdonsgokkal felruhzott kzp-amerikai pszichotrp, illetve hallucinogn nvnyekbl mutatunk be nhnyat, de persze nem elssorban a botanika, hanem a hozzjuk fzd mitikus-fantasztikus elkpzelsekkel s a krlttk kialakult mgikus-eksztatikus kultuszokkal foglalkoz etnobotanika fell kzeltve meg ket. Ezt kveten, a fejezet htralev rszben hasonl karakter dl-amerikai, fleg amazniai s andokbeli mgikus nvnyekrl s azok hasznlatrl, hasznlirl mondunk el egy-kt alapvet tudnivalt s rdekessget.

A pejot s hatsa Mexik ktsgkvl legismertebb s legnpszerbb narkotikus nvnye az indinok ltal peyotl, peyote (pejot), hikuli vagy hikuri nven emlegetett gumszer, tsktlen meszkalinkaktusz. A pejot (Lophophora Williamsii) jelenkori kzismertsgt jrszt C. Castaneda knyveinek, mindenekeltt a Don Juan tantsainak ksznheti. Castaneda egy mexiki jaki indin smn, Don Juan Matus tantvnyaknt ismerkedett meg a pejottal s annak istenvel, Mescalitval, aki fldntli ltomsokban s beavatsszer lmnyekben rszestette. Az szak-mexiki s dlnyugat-texasi sivatagokban shonos pejot 5-13 gerezdre tagozd, hmozott mandarinra emlkeztet. Kkeszld szn fld feletti rsznek tmrje nagyjbl nyolc, magassga pedig t centimter. Mivel bolyhos, rpaszer gykere jval nagyobb a fld feletti rsznl, a spanyolok sokig csak gykrknt emlegettk. Vadon l pldnyai magrl szaporodnak. Virgzsa mindssze nhny napig tart. A gumk kzepn elhelyezked halvnylila virgok reggelente kinyitjk, estnknt pedig sszezrjk szirmaikat. A pejot negyvenngyfle alkaloidt tartalmaz, amelyek kzl a kzponti idegrendszert izgat, hallucinogn hats meszkalin szerepe a legjelentsebb (ezrt helyenknt meszkalgum nven is emlegetik). Fogyasztit tmeneti rosszullt utn sznpomps, folytonosan vltoz, kaleidoszkopikus ltomsokban, transzcendens lmnyekben s misztikus tapasztalatokban rszesti. Hatsra a sznekhez hangok, a hangokhoz sznek trsulnak, a trgyak s az llnyek krl pedig halvnyan dereng aura vlik lthatv. Ezenkvl gyakran kelti a slytalansg s a testetlensg rzett. Egyes indin trzsek orvossgknt s afrodizikumknt is alkalmazzk. Istenek ajndka Mexik szmos narkotikus hats mgikus nvnye kzl a pejot volt az els, amelyre a hdt spanyolok felfigyeltek. Francisco Hernandez, II. Flp kirly udvari orvosa j Spanyolorszg termszetrajza cm knyvben gy r a klnleges gykrrl: ..fld feletti rsze nem ereszt gakat vagy leveleket, csupn apr pamacsok emelkednek ki a felletbl, aminek kvetkeztben nehezen lehet rla pontos lerst adni. Frfiakra s nkre egyarnt kros hatsnak tartjk. ze desksnek, ugyanakkor kesernysnek is tnik. A helybeliek szerint ppp zzva s a brbe drzslve enyhti az zleti fjdalmakat. Termszetfeletti hatsa is van ennek a gykrnek, feltve, ha hitelt lehet adni mindannak, amit vele kapcsolatban lltanak. Akik fogyasztanak belle, a prftai ihletettsg llapotba kerlnek, s kpess vlnak arra, hogy megpillantsk a jvt. A chichimec indinok (vadsztrzs, amely a sivatagban l) hite szerint a gykrnek megvan hozz a hatalma, hogy ezt lehetv tegye. Az aztkok s a velk rokon npek isteni eredet szent nvnynek vagy egyenesen isteni lnynek tekintettk a pejotot. Felhasznli s alkalmazi elssorban a jvendmondk, a smnok, s varzslk (naualli), a papok s a mgikus gygytk voltak, akik gyakran legfbb segtjkknt, els szm szvetsgeskknt emlegettk. Az ltala elidzett vzikat isteni zenetek kzvettinek, mgikus energik hordozinak tartottk, amelyek megmutatjk a jvt, feltrjk a mlt s a jelen titkait, lthatv teszik az univerzum rejtett rgiit, termszetfeletti tudssal s kpessgekkel ruhznak fel, visszaadjk az egszsget, fokozzk a nemi ert s meghosszabbtjk az letet. A spanyol hdts korbl szrmaz beszmolk szerint azonban gyakran olyan przai clok rdekben is ignybe vettk a pejot segtsgt, mint pldul elveszett vagy ellopott trgyak felkutatsa. Egy Nicholas de Leon nev hittrt mg egy erre vonatkoz krdst is elhelyezett a meggynand bnk azon listjn, amelyet a frissen megkeresztelt (pontosabban keresztvz al knyszertett) indinok szmra lltott essze: itttok mr a pejot levt, vagy itatttok azt msokkal, hogy rjjjetek titkokra, vagy megtudjtok, hol rejtznek az elveszett vagy ellopott holmik? Egyetemes orvossg, afrodizikum s doppingszer Az aztk mgikus orvosi hagyomnyokat kvet indin smnok a legklnflbb betegsgek gygytsra hasznljk a pejotot. Kezelnek vele reumt s kgymarst, gsi srlseket s fejfjst, magas lzat s impotencit. A pejot alap fzeteket vagy megitatjk a beteggel, vagy a brbe drzslik, vagy bents formjban juttatjk a szervezetbe. A pejot segtsgvel trtn sikeres gygytsok felkeltettk nhny gygyszerkutat rdekldst. A hrek szerint mr a laboratriumi kutatsok kezdeti szakaszban sikerlt egy olyan hatsos, j antibiotikumot meghatrozniuk a kaktuszban, amely a penicilinre, aureomicinre s streptomicinre rezisztens baktriumokra is hat. Br a kutatsok mg folynak, az eddigi eredmnyek ktsgkvl a tarahumara indinokat gazoljk, akik szerint a pejot megtiszttja a testet s a lelket, rzi az egszsget s meghosszabbtja az letet. A spanyol hdts eltti idkben az aztkok s a velk rokon npek bizonyos vallsi nnepek s templomi szertartsok sorn pejotfzettel feldstott pulqut fogyasztottak. A spanyol krniksok szerint ezeknek a ritulis esemnyeknek rendszerint a minden korlttl mentes csoportszex volt a befejez mozzanata. Az ldozatra sznt embereket lltlag szintn ezzel a koktllal itattk. A tarahumara indinok az vente

megrendezsre kerl szakrlis jelleg sportversenyek s viadalok eltt szrtott pejotdarabok rgcslsval doppingoljk magukat. Az amulettknt viselt vagy a hzban elhelyezett szrtott pejotdarabokrl sokfel azt tartjk, hogy elhrtjk a szemmelverst s a ronts egyb formit, elijesztik a dmonokat s az rt szndk varzslkat, tvol tartjk a tolvajokat, meghtrlsra knyszertik az ellensgeket, megvdenek a betegsgektl s a termszeti csapsoktl. Az aztk harcosok elssorban azrt viseltk, mert hitk szerint emberfeletti ervel ruhzta fel ket a csata megfelel pillanatban. A nagy pejot-zarndokt A pejot szmos indin np kultikus letben jtszott, illetve jtszik fontos szerepet, de taln sehol sem vlt annyira meghatrozv, mint a hvicsol indinok krben. Mexikban jelenleg mintegy kilencezer hvicsol indin l, elszrtan, a Nyugati Sierra Madre nehezen megkzelthet rejtett vlgyeiben s kopr fennskjain. Ma is eredeti nyelvkn beszlnek, amely rokon az aztkok nyelvvel. Szerencsre a keresztny misszionriusok hagyomnyrombol tevkenysge mind ez ideig nem jrt sok sikerrel, vagyis a hvicsolok tbb-kevsb mg si hitket gyakoroljk. Ebben a mgikus elemekkel srn tsztt vallsban kzponti helyet foglal el a pejot, hvicsol nevn a hkuri, amelyet Kauyumarival, az isteni szarvassal, a szarvasok urval azonostanak. Kauyumarie kti ssze az eget a flddel, az istenek s az emberek kztti kzvett s a smnok legfontosabb segttrsa. Egy Hilario nev hvicsol mara'akame, azaz smn gy meslte el elhivatsa trtnett: Mg kisfi voltam, amikor klns lmot lttam, amelyben jszltt szarvasborj kpben megjelent elttem Kauyumarie, s nneplyesen kzlte velem, hogy Tatehuari, a tz istene (Nagyapnk, a Tz) azt akarja, hogy smn legyen bellem. A hvicsolok hegyvidki hazjban nem terem meg a pejot, ezrt a kzssgek minden vben hossz, tbb hnapig tart pejotgyjt expedcikat indtanak Huirikutba, seik s isteneik szent fljre. Huirikuta San Luis Potosi llam egyik, pejotban bvelked sivatagjval azonos, s a zarndokoknak 480 kilomternyi utat kell megtennik odig. Ks sszel frfiak, nk s gyerekek 10-15 fs csoportjai indulnak tnak a hvicsol szertartsi kzpontokbl, mara'akamik vezetsvel, s csak kora tavasszal rkeznek vissza. A zarndoklat sorn szmos szent helyet felkeresnek, ahol tisztt szertartsokat vgeznek s ldozatokat mutatnak be az istenek s az sk tiszteletre. Az otthonmaradottak ezalatt hasonl rtusokat adnak el, mert - sajt lltsuk szerint - egyfajta telepatikus kapcsolatban llnak az tonlevkkel, s gy valamikppen maguk is rszeseiv vlnak a zarndoklatnak. A hagyomnyoknak megfelelen mind az ton levknl, mind pedig az otthonmaradottaknl csomkkal elltott zsinr van. Ez egyfajta ritulis naptrknt szolgl, amely megmutatja, hogy aznap mekkora utat kell megtenni, hov kell eljutni s ott milyen szertartsokat kell elvgezni. Amikor a zarndokok vgre megrkeznek Huirikutba, a mara'akame a lthatatlanul jelenlev szarvasisten nyomba ered, aki elvezeti az els pejothoz. A smn ekkor varzsjbl tbb nylvesszt l ki a kaktusz fel, mintha csak el akarn ejteni. A mr emltett Hilario szerint a mara'akame gy szerzi meg a pejotot, gy ejti rabul; a pejot nem meneklhet elle. A hvicsolok mindig csak annyi pejotot gyjtenek, amennyit a kvetkez expedciig felhasznlnak. A leszretelt kaktuszokat hossz zsinrokra fzik, s a napon kiszrtjk. Az gy tartstott pejotot azutn vagy elrgcsljk, vagy ppp zzva s forr vzzel vagy valamilyen erjesztett itallal elkeverve megisszk. Utazs a szarvasisten htn A mara'akamk a pejot-szarvasisten htn lovagolva jutnak el a vilg fels rgiiba, ahol kzvetlenl kommuniklhatnak az istenekkel s az sk szellemeivel. Visszatrve a htkznapi vilgba, azutn az tmutatsaikat kvetve ltnak hozz a betegek gygytshoz s a legklnflbb problmk megoldshoz. A hvicsoloknl azonban a pejotfogyaszts nem csak a smnok eljoga. Bizonyos templomi szertartsok alkalmval a kzssg minden felntt tagja utazhat a szarvasisten htn. Az utazs szntere, a tuki ovlis alaprajz, ablaktalan plet. Fala k s vlyog, cscsos tetejt nd bortja. Egyetlen bejrata keletre nz, ahol Tahuexicua, a napisten (Atynk, a Nap) naponta felkl. A tuki, mint minden igazi templom, az univerzum egszt jelenti meg. A tetgerendt tart, szarvasagancsokkal kestett oszlopok a vilgegyetem tartpllreivel azonosak, a bejrat kzelben g tz Tatehuarit, a tz istent, a tuki dnglt padlja pedig az let istennjt, Nakahut (Nagyanynk, a Fld) kpviseli. Egybknt minden tukiban tallhat egy fldbe vjt reg, amely Nakahue szobrnak ad otthont, s amelyet a kzssgi szertartsok sorn ldozati ajndkokkal tltenek meg. A szertarts a tuki eltti tren, az gitesteket s a termszeti erket jelkpez vlyogptmnyekkel vezett padn veszi kezdett, ahol a tarka ruhkba ltztt frfiak s nk egy agancsos fejket visel tncmester irnytsval ritulis tncokat adnak el. A tnc befejeztvel elfoglaljk helyket a tukiban; az egyik oldalon a frfiak, a msik oldalon a nk. Ekkor ellp a smn, megrzza tollakkal dsztett varzsbotjt (muhuieri), s nekelni kezd: A szllel szll, repl imm, ott szletett az els zenet helyn, ott szletett a kk trsgben. Mi vagyunk a npek maja, az istenek kzttnk maradnak szent hajlkunkban... Ezt kveten krbeadjk a

tkbl kszlt ivednyeket, amelyek a ppp zzott pejot s a'nahunak nevezett erjesztett ital keverkt tartalmazzk, s kezdett veszi az utazs. Pejotkultusz s szellemtnc A XIX. szzad vgn a pejotkultusz az Egyeslt llamok terletn l, rezervtumokba knyszertett indinok krben is terjedni kezdett. Az szak-amerikai indinok szintn isteni nvnynek, mgikus erej szvetsgesnek tekintik a pejotot, amelyet specilis gygyszerknt, nagy erej varzsszerknt s vallsos segdeszkzknt egyarnt alkalmaznak. Az egyre terjed pejotkultusz vezetett vgl a ma mr tbb szzezer tagot szmll Native American Church, azaz a Bennszltt Amerikai Egyhz megalaptshoz, amelynek keretein bell leglisan lehet lni a msklnben tiltott pszichedelikus nvnnyel. Az szak-amerikai indinok pejotkultusza egy trl fakad azokkal az elkeseredett vallsi mozgalmakkal, amelyek a mlt szzad vgn alakultak ki a szabadsguktl (teht mindenktl) megfosztott, rezervtumokba, illetve koncentrcis tborokba knyszentett, hallra sznt indinok krben. A legnpszerbb ilyen mgikus-misztikus jelleg vallsi mozgalom szellemtnc nven vlt ismertt. A szellemtnc elindtja, vovoka, a pajt indin messis a kvetkez szavakkal foglalta ssze a kultusz lnyegt: Minden indinnak tncolnia kell mindentt, tncolnia meglls nlkl. Hamarosan, mr a kvetkez v tavaszn elj a Nagy Szellem. Visszahozza sszes vadjainkat mind egy szlig. Sok vad lesz mindentt. s a halott indinok is visszatrnek mind egy szlig, s lni fognak jra. Ersek lesznek, mint az ifj emberek, mert fiatalon trnek vissza. s a vak, reg indin megifjodik, s jbl tud majd rlni az letnek. Ha a Nagy Szellem visszatr, az indinok mindannyian felmennek a magas hegyek kz, messze el a fehrektl. Akkor tbb az indinoknak nem rthat a fehr ember. s ha az indinok mr mind fent tanyznak a magaslatokon, nagy vzzn spr vgig a fldn, s a fehrek mind beleflnak, mind meghalnak. Akkor elvonul a vz, s mindentt indinok lesznek csupn, s rengeteg erdei vad. Ezrt a varzslatos ember hrl viszi az indinoknak, hogy mit kell tennik. Tncolniuk kell folyamatosan, mert j idk kzelegnek. Azok az indinok, akik nem tncolnak, akik nem hisznek e szavaknak, sszetprdnek, alig egy lb magasak lesznek, s gy is maradnak. s nmelyik holt fv vltozik, s elemszti a tz. A szellemtnc mozgalom vgl a legends trzsfnk s varzsl, l Bika meggyilkolsba s a Wounded Knee-i mszrlsba torkollt. Az 1890 karcsonyn vgrehajtott tmeggyilkossg sorn tbb szz szigoran rztt, kihezett s fegyvertelen indint, tbbsgkben nt s gyermeket mszroltak le a felgyeletkkel megbzott katonk, a legjabb tpus gyorstzel fegyverek bevetsvel. A mszrls egyik tllje, az akkor mg gyermek Fekete Gm, ids korban gy emlkezett vissza Wounded Knee-re: Akkor mg nem tudtam, mi minden rt ott vget. Ha most regkorom magas hegyrl letekintek, ltom hogyan hevernek a lemszrolt asszonyok s gyermekek a kanyargs szurdokban; ugyangy ltom sztszrt s kupacba halmozd tetemeiket, mint amikor szemeim mg ifjak voltak. s azt is ltom, hogy msvalami is meghalt ott a vres srban, iszapban, mg valamit eltemetett a h. Egy np llma halt meg ott. Szp lom volt... egy np abroncsa trt szilnkokra s hullt szt azutn. Nincs tbb kerkagy, s a szent fa halott. Teonanacatl, avagy az istenek hsa A spanyol hdts eltti idkben szinte minden mexiki np krben lteztek olyan titkos vagy kevsb titkos kultuszok, amelyeknek a teonartacatl nev hallucinogn gomba ritulis fogyasztsa llt a kzppontjban. Az ilyen kultuszok kveti szerint a teonanacati termszetfeletti tudshoz s mgikus kpessgekhez juttatja, ugyanakkor transzcendens lmnyekben s mennyei rmkben rszesti azokat, akik a megfelel mdon s mennyisgben fogyasztanak belle. Idkzben kiderlt, hogy a teonanacatl kifejezs valjban nem egyetlen gombafajt jell, hanem ltalnos elnevezse a hasonl klsej, pszilocibion tartalm gombknak (Psilocibe mexicana, Psilocybe aztecorurn. Psilocybe zapotecorum. Psilocybe cubensis stb.), amelyeket manapsg pszilocibinflkknt emlegetnek. Ezek egyike, az ugyancsak hallucinogn hats Psilocybe semilanceata, azaz a hegyes trgyagomba Magyarorszgon is shonos s meglehetsen gyakori ) Bernardino de Sahagun ferences rendi szerzetes a spanyol hdts idejn keresztny hitre trt (pontosabban knyszertett) nagytuds indinok segtsgvel j Spanyalorszg dolgainak ltalnos trtnete cmmel hatalmas, tizenkt ktetes enciklopdit lltott ssze az aztkok trtnetrl, vallsrl, kultrjrl s tudomnyos ismereteirl. Ennek nvnytani rszbl egyebek mellett megtudhatjuk, hogy a teonanacatl, azaz az istenek hsa leginkbb a sksgokon, magas f kzt terem. Kalapja kicsi s kerek, szra hossz s vkony. ze keser s csps, geti s kaparja a torkot. Fogyasztjt megbolondtja, sszezavarja, depressziss teszi. Msklnben cskkenti a lzat s gygytja a kszvnyt. Kedveli ltalban kt-hrom darabot fogyasztanak belle. Gyakran mzbe mrtjk, s gy nyelik ie. Egyeseket bskomorr tesz, msokat flelemmel tlt el s meneklsre, elrejtzsre ksztet. Sokan nem ltez dolgokat ltnak tle, amelyek megrmtik vagy mulatba ejtik ket. lltlag voltak, akiket arra ksztetett, hogy leugorjanak egy magas sziklrl.

l gombakultusz Az erszakos trts s az shonos indin kultra, illetve az azt that mgikus vilgszemllet megsemmistsre irnyul tbb vszzados keresztes hadjrat ellenre a szent gombk kultusza Mexik nhny flrees vidkn napjainkig fennmaradt. Erre akkor derlt fny, amikor egy Maria Sabina nev, kztiszteletben ll mazatk curarrdero, azaz mgikus gygyt beavatta R. Gordon Wasson amerikai utazt s ksrett az vszzadok ta rztt titokba. Wasson minden beszmoljban az albbi rszletre is jellemz szinte elragadtatssal szl a szent gomba hatsa alatt megtapasztalt lmnyeirl: ...a hold spadt fnyben az asztalon ll csokor egy pomps kelmkbe ltztt nt hordoz, mitolgiai lnyek ltal hzott uralkodi jrm, egy diadalkocsi mreteit s alakjt lttte magra. Tgra nylt szemmel figyeltk a vgtelen sorban kvetkez, egymsbl kiboml ltomsokat. Az az rzsnk tmadt, hogy szerny kunyhnk falai eltntek, hogy korltaitl megszabadult lelknk az rben lebeg isteni szellktl simogatva, az giek helyvltoztat kpessgvel felruhzva, amely a gondolat szrnyn brhov elrepthet. A Nagy Istenn prftjaknt is emlegetett Robert Graves - akinek versei s mitolgiai tmj rsai (amint azt mr emltettk) jelents mrtkben hozzjrultak a modern boszorknysg istennkzpont mitolgijnak s liturgijnak kialakulshoz s formldshoz - mexiki tja sorn szintn felkereste a mazatk indinokat. A Gordon Wasson publikcii rvn ismertt vlt mazatk curanderk a vilghr rt is beavattk a teonanacatl misztriumaiba. Graves gy emlkezik meg letnek errl az rdekes epizdjrl A grg mtoszok elszavban: A mexiki Oaxaca-tartomnyban l mazatk indinok ltal sidk ta hasznlt isteni ambrzibl, a hallucinogn pszilocibe gombbl magam is ettem. Hallottam a papnt, amint Tlalochoz, a gomba istenhez fohszkodik, mikzben transzcendens vziim tmadtak. gy aztn teljes szvembl egyetrtek az amerikai R. Gordon Wassonnal, ennek az si rtusnak a felfedezjvel abban, hogy a mennyorszgrl s a pokolrl kialakult eurpai elkpzelsek alighanem hasonl misztriumokbl fakadtak. Gordon Wasson tvenes vekbeli felfedezst kveten a londoni Welcome Institute egyik klfldi munkatrsa, a spanyol Francisco Guerra, egy indin szrmazs mexiki botanikus, J. Trinidad Prez Nol s nhny mazatk smn kzremkdsvel tudomnyos mdszeressggel kezdett hozz a teonanacatl hatsmechanizmusnak vizsglathoz. Guerra beszmolja szerint 10-12 gomba elfogyasztsa utn a ksrlet rsztvevin az izommozgs enyhe koordinlatlansga s egyfajta mmoros llapot volt megfigyelhet. Ehhez kellemes kzrzet s indokolatlan jkedv trsult, amely gyakorta krobban, visszatarthatatlan nevetrohamokban nyilvnult meg. Ezt nmi id utn hromdimenzis, sznpomps, kaleidoszkpszer vzik radata kvette, amely elszr egy fllomszer llapotba, vgl mly alvsba ment t. Terence McKenna amerikai kutatnak, aki a puszta tudomnyos kvncsisgon messze tlmutat rdekldssel s elvrsokkal sajt magn prblta ki a teonanacatl hatst, ennl jval mgikusabb, transzcendensebb lmnyei, tapasztalatai voltak: A pszilocibin lmny lthatlag felttelezi, hogy ltezik valamifle prhuzamos univerzum, ami egyltaln nem hasonlt a mienkhez, s szndkkal br lnyek laknak benne... Filozfijnak alapos tgyrsa nlkl egyetlen redukcionista vagy empiricista sem lenne kpes tlni azt, amit n tltem. Gombatrpk Napjaink mexiki varzsli, smnjai s curanderi elssorban a betegsgek kzvetlen felismerse s hathats gygytsa, a tisztnlts s a profetikus transz elrse, a smnutazs elsegtse s az leter fokozsa rdekben fogyasztjk a szent gombkat. Vziik sorn gyakran kommuniklnak a szellemvilg lakival (mai rtelmezs szerint a lthatatlan termszet, a bels univerzum vagy egy prhuzamos vilg nll akarattal rendelkez lnyeivel), akik rendszerint valamilyen llat (pldul jagur, kgy, krokodil, rispk), vagy a szent gomba alakjra emlkeztet ris vagy ppen trpe kpben vlnak lthatv. A gombakultusz sajtos mitolgijban fontos szerepet jtszanak a barlangokban s egyb fld alatti regekben (mai rtelmezs szerint a tudattalan mlyn) l, laa nven emlegetett mank, akik valamifle misztikus kapcsolatban llnak a gombkkal. Felteheten a gombkkal kapcsolatban ll trpket vagy a szent gombk nagy hatalm szellemeit (vagy isteneit) brzoljk azok a flig ember, flig gomba alak szobrocskk, amelyek jrszt Kzp-Ameriknak a majk ltal egykor benpestett terleteirl kerlnek el. Guatemala, Honduras, El Salvador, Belize s Mexik mzeumaiban mr tbb szzat tartanak nyilvn ezekbl az tlagosan harminc centimter magas, nagyjbl az i. e. III. s az i. sz. II. szzad kztt kszlt kszobrokbl, amelyeket a rgszek tbbsge egszen a ma is l gombakultusz felfedezsig fallikus brzolsokknt rtelmezett. Ezek a klns szobrok kes bizonytkai annak, hogy a maja papok s varzslk szintn a hallucinogn gombkhoz fordultak segtsgrt, amikor kapcsolatot prbltak teremteni a szellemek vilgval vagy magukkal az istenekkel.

Az istenek honba vezet svny A majk s tbb ms kzp-amerikai indin npcsoport (lakandon, pokomcsi) egyik legszentebb fja a balche (Lonchocarpus violaceus), amelyet szmos termszetfeletti tulajdonsggal ruhztak fel. Ugyancsak balche a neve annak az erjesztett, rszegt italnak, amelyet ennek a fnak a krgbl s gykereibl ksztenek, sok egyb, vidkenknt s alkalmanknt vltoz nvnyi s llati eredet sszetev hozzadsval. A balche legfontosabb adalkai kz tartozik a mz, a kaka, a vanlia, a maszlag, a vzililiom, a dohny, a teonanacatl s a Bufo marinus nev varangy mirigyvladka, amely A tndrek hagyatka cm knyvnkben ismertetett zombimreg sszetevi kztt is megtallhat. A balcht - hasonlan ms npek vagy kultrkrk szent italaihoz - fleg bizonyos kzssgi szertartsok s szakrlis nnepek alkalmval fogyasztjk. A varzslk, smnok s gygytk termszetesen gyakrabban folyamodnak a segtsghez. A profn jelleg balcheivs azonban nem jellemz az indinokra. A rgi majk, kzelebbrl nem ismert ritulis clzattal, bents formjban is alkalmaztk. Napjaink indin varzsli gyakran hasznljk jvendlsre. Egy kzkelet elkpzels szerint a balchba helyezett kvarckristly miutn leittk rla az italt - megmutatja a jvt, feltrja a mlt s a jelen titkait. A majk mai leszrmazottai kzl klnsen a lakandon indinok krben npszer a ritulis krlmnyek kztt trtn balchefogyaszts. A balchekszts fortlyaira s a fogyasztst vez szertartsokra a hagyomny szerint maguk az istenek tantottk meg a lakandonok seit. Ezek az sk voltak a nagy regek, akik mg ismertk az istenek honba vezet svnyeket. A teremts kezdetn az istenek ennek az italnak a segtsgvel ltttek lthat alakot, s jelentek meg a vilgban. De mivel tl sokat ittak belle, lerszegedtek tle. Ksbb az emberek is gy cselekedtek, hogy ezltal hasonlatoss vljanak az istenekhez. Ezrt az indinok mg ma is gy tekintenek a balchra, mint az emberek s az istenek, a fld s az g kztti harmnia fenntartjra, illetve megvalstjra. A balchekszts els mozzanata az italt hordoz ritulis kenu megalkotsa. Amikor a kenu elkszlt, megtltik tiszta forrsvzzel, amelybe mzet kevernek, majd hozzadjk a balchefa aprra trt krgt s sszezzott gykereit. Ezutn kerlnek bele a klnfle nvnyi s llati eredet zest s hatsfokoz adalkok. Nhny nap alatt a keverk megerjed, s ezzel ksz a legfeljebb t szzalknyi alkoholtartalm ital. A balchekszts irnytja (a balche ura) - akit a munklatok sorn azonosnak tekintenek Bollal, a mmor s a rszegsg istenvel - az erjedsi folyamat ideje alatt hosszasan nekli azokat az si varzsnekeket, amelyeknek clja megidzni az serd nvnyeinek s llatainak lthatatlan szellemeit, s rvenni ket arra, hogy tegyk az italt minl hatsosabb s kellemesebb. Amikor az ital elkszlt, elszr az isteneknek ajnlanak fel belle egy-egy kortyot. A plmalevelekkel kimrt ital lelke felszll az gbe, az istenek honba, s csak miutn az istenek megzleltk s jkedvre derltek tle, kezddhet el a mulatsg, idelenn, a fldn. Az egsz napos nnepsg sorn a trzs felntt tagjai fejenknt akr hsz litert is elfogyasztanak a nem tl ers italbl. Dr. Christian Ratsch A szerelem fveskertje cm knyvben egyszer mzsrknt emlkezik meg a balchrl, amely az lersa szerint elssorban a mznek, nem pedig a balchefa krgnek s gykereinek ksznheti a haterejt: A jagurpapok knyvei szerint Ah Muzen Cab, a Mzgyjt, a majk mhistene teremtette a vilgot. A maja nyelvben a vilgot s a mzet ugyanaz a sz jelli. A fullnk nlkli mhek mze s a belle kszlt mhsr (balche) is a mhisten oltalma alatt ll... A mhsr ellltsa egybknt igen egyszer. A mzet friss vzben kell feloldani s erjedni hagyni. Az erjeds ltalban mr nhny rn bell megindul, s a keversi arnytl fggen gyorsan vget is rhet. Idkzben az erjed italhoz tovbbi hozzvalkat kevernek... A maja indinok egy bdt hats fa (Lonchocarpus violaceus) krgt kevertk a mhsrbe, vagy bkt (Bufo marinus) mertettek az italba, hogy MDT tartalm mrgt kiztatva a mmorhoz pszichedelikus hats is trsuljon. Drgakzsinr A majk, az aztkok s a zapotkok krben egyarnt kzkedvelt gygynvny volt az ololiuqui (Turbina corymbosa), amelyet narkotikus hatsa miatt vallsi s mgikus clokra is gyakran felhasznltak. Ez a hajnalkafle ksznvny Mexikban s a tbbi kzp-amerikai orszgban szinte mindentt megterem. Francisco Hernandez spanyol orvos, az els eurpai, aki tzetesen megvizsglta, gy r rla az j Spanyolorszg termszetrajza cm mvben: Mexikban terem a kgynvnynek nevezett ksznvny, amelyet nylhegy alak levelei miatt nylnvnyknt is emlegetnek. Magjait gygyszerknt alkalmazzk, megsznteti a fjdalmakat, gygytja a legklnflbb bntalmakat, gyulladsokat s daganatokat. Amikor az indinok papjai kapcsolatba akarnak lpni a holtak szellemeivel, ezekbl a magokbl fogyasztanak, miltal elvesztik ntudatukat, s ezrvel ltnak maguk krl nyzsgni mindenfle rdgi alakot s fantomot. A maja mgikus gygytk az ololiuqui (maja nevn xtaberztum drgakzsinr) segtsgvel rtk el a betegsg mibenltnek felismershez s a megfelel gygymd megtallshoz szksges transzllapotot. Az aztk varzslpapok (naualli) elssorban a jvend kifrkszsre s a titkos tuds megszerzse rdekben folyamodtak hozz.

Napjaink zapotk javasai s jvendmondi (akiket a nvny zapotk neve, a piule utn piulerosknt is emlegetnek) ugyancsak ltala jutnak el a prftai transz llapotba, vagy vlnak tisztnltkk. Halottak linja Dl-Amerikban, kzelebbrl az Amazonas vzgyjt terletn tallhatk mg ma is a Fld legnagyobb kiterjeds, sszefgg eserdi (de vajon meddig?). Ez a zld pokolknt, de a Fld tdejeknt is emlegetett vidk szmos olyan nvnyfajnak ad otthont, amelyeket sidk ta termszetfeletti, mgikus erk s kpessgek hordoziknt, illetve adomnyoziknt tartanak szmon a helyi smnok, varzslk, boszorknydoktorok s termszetgygyszok. Napjaink legjobban ismert, legtbbet vizsglt, legnagyobb publicitsnak rvend amazniai pszichotrp nvnye, pontosabban nvnyi ksztmnye ktsgkvl az ayahuasca (Banisteriopsis caapi s egyb banisteriopsis-fajtk). A kecsua eredet ayahuasca elnevezs jelentse halottak linja vagy szellemek folyondrja. Amazninak ezt a legelterjedtebb, legnpszerbb mgikus italt a Banisteriopsis nemzetsgbe tartoz linokbl ksztik, alkalmanknt egyb narkotikus nvnyek hozzadsval. A yag, nape, natema, csapi s bejuco de oro (aranybor) nven is ismert keser, hnytat hats fzetet az indinok igen nagy becsben tartjk s az igazi valsg italaknt emlegetik. A hagyomnyos letmdot folytat trzseknl csak a smnok, varzslk s gygytk kszthetnek, alkalmazhatnak s fogyaszthatnak ayahuasct. A gyakran megszemlyestett, st isteni lnyknt tisztelt italt s az alapanyagul szolgl banistera-fajtt mtoszok sokasga fonja krl. A nprajzkutatk szmos helyi rmtrtnetet jegyeztek fel hatalmas, vrengz linokrl, amelyek behlzzk a kzelkben megpihen vndort, s kiszvjk az leterejt. A smnok s a varzslk senkinek sem ruljk el, hol tallhat az a nvny, amelybl fzetet ksztenek. Az ayahuasct ltalban jszaka fzik, bonyolult szertartsok s specilis varzsnekek kntlsa ksretben. Fogyaszti szerint az ayahuasca megajndkoz a jvbelts kpessgvel, fogkonny tesz a teleptira, megmutatja a j vadszterleteket, lehetv teszi a betegsgek felismerst, felfedi a ronts kldjnek kiltt, lthatv teszi a beteg testnek belsejt, megmutatja az adott betegsget leghatsosabban gygyt gygynvnyeket, elrept a szellemek birodalmba, a Tejton tl tallhat kk znba, felfedi a teremts titkt, visszavisz az idk kezdetig, lehetv teszi az llatokkal val kommunikcit s rzkelhetv teszi a szellemeket, dmonokat, isteneket s ms termszetfeletti lnyeket. Egy Don Julio nev amazniai smn gy vlaszolt arra a krdsre, hogy mifle ltomsokat lt, amikor ayahuasct fogyaszt?: ...Sok mindent ltok: kenukat, hajkat, embereket. Szellemeket. Beszlek velk, s mindenflt mondanak nekem. Vannak kztk halott rokonok s rgi bartok. De vannak si, ltalam nem ismert szellemek is... Vannak kztk jk, s vannak gonoszak is. De ezek is csak szellemek... Ha flsz, jusson ez eszedbe. Mindannyian csak szellemek. A kzs ayahuasca utazsok sorn a szertartst irnyt smn, az ayahuasgifero egy specilis dalfzr, az n. karos, azaz a rept dalok folyamatos neklsvel elszr letre kelti az ayahuasca szellemt, majd sorra megidzi a rsztvevk vdszellemeit, illetve llat alak szvetsgeseit, vgl megadja az irnyt s elindtja a mgikus utazst. Az icaros ltalban nyugalmat raszt, egyszer, folyamatosan ismtld dalok fzre, amelyet az ayahuasquero egyenesen a nvny szellemtl vagy istentl kap, aki minden hve eltt ms alakban (jagur, saskesely, kolibri, riskgy, lila br sasszony stb.) jelenik meg. Az ayahuasca huszonkt tpusa Kitnen szemllteti az ayahuasca mitolgijnak bonyolultsgt, a segtsgvel szerezhet tapasztalatok sokrtsgt s az ltala megismerhet vilg sszetettsgt a kvetkez felsorols, amely a harakmbet indinok ltal megklnbztetett ayahuasca-tpusokat, azok specilis terleteit s hatsait ismerteti: 1. Boyanhe zld (retlen): az ltala elidzett ltomsok elsegtik a sikeres vadszatot s halszatot, segtenek megtallni az elveszett trgyakat, utat mutatnak a vndoroknak s elre jelzik a ltogatkat. 2. Sisi az sk hsa: lthatv teszi az istenek birodalmt s feltrja a mltat. 3. Kemeti a tapr hsa: jeleket s ltomsokat kld, amelyek hozzjrulnak a mitikus univerzum jjteremtshez. (Ez a mitikus univerzum nem ms, mint a vilg sformja, amely prhuzamba llthat az ausztrliai bennszlttek lomidejvel.) 4. Mbakoi madr: eleven szn vzikat idz el, s megmutatja, hogy miknt lehet madr alakot ltve tjutni a tls partra. 5. Wakeregn fehr: fehren ragyog ltomsok sorn t elrepti a smnt Seronhaiba, a halottak birodalmba, s lehetv teszi szmra, hogy krdseket tegyen fel Tonemei-Kindahnak, az els embernek. 6. Benkuja kk: klnsen erteljes s tartsan megmarad ltomsokat idz el, ezrt kezd ayahuasca-utazknak nem ajnljk. 7. Yari huangana lnyek helye: mg az elznl is hatsosabb s veszlyesebb. Elfordulhat, hogy a felkszletlen vagy vatlan utazt nem engedi visszatrni a fizikai valsgba.

8. Nembuyu erdcske: megmutatja azokat az llatokat, amelyekre a smnnak szksge lesz az univerzum klnbz szfriba teend mgikus utazsai sorn. 9. Bihihi lustasg: felidzi a mitikus univerzum kpeit. 10. Keren mennydrgs: hallhatv teszi a szellemvilg hangjait. 11. Pet pet jagur: elrept a jagurok szellembirodalmba, ahol a smnok megkapjk az alakvltshoz szksges mgikus ltzket. 12. Benkule harkly: magval hoz egy szellemet, amely felaprtja a betegsget s elindtja a gygyuls folyamatt. 13. Anidoyak rajzol: egy kpmst hoz ltre a beteg ember testben, ha lehetsges a gygyuls. Miutn az illet felgygyul, a kpms tovbbra is benne marad, s megakadlyozza az jbli megbetegedst. 14. Wenekey srga madr: eltnteti a srga rnyalatokat, s lelasstja vagy felgyorstja a mozgst. 15. Takature idegen szelleme: hozzfrhetv teszi ms varzslk titkait. 16. Soeti majom: kpess teszi a smnt arra, hogy frl fra ugrlva kzlekedjen, mg a legsttebb jszakkon is. 17. Waksik hal: lehetv teszi a smn szmra, hogy megismerje a vz alatti vilgot. 18. Yi'adnpi tigrillo: hatsosabb teszi a vadszmgit s a gygyt szertartsokat. 19. Yahenko a fld tgetse: lehatol a fld alatti vilgba s legyzi a mlysg dmonait. 20. Ebahote tvolbalts: lthatv teszi a fels vilgot, ahonnan a smn az orvossgait kapja. 21. Etuhehen egyttforgs: lehetv teszi a smn segdei szmra, hogy az erdben elrejtzve kilessk a gonosz szellemeket, majd feltrva mesterk eltt azok gyenge pontjait, megknnytsk, hogy diadalmaskodjon felettk. 22. Ehehurik szag: az ltala felidzett szagrzetek hozzsegtik a smnt a mgikus gyzelemhez. Jurema-utazs a szellemek birodalmba Klnsen a brazliai indinok (karirik, tushk, fulnik, pankaruruk) krben npszer a klnfle mimzafajtk (Mimosa hostilis, Mimosa nigra stb.) gykereibl fztt jurema-ital, amely - hatst tekintve - az ayahuasca kzeli rokona. ltalban a smnok ksztik s fogyasztjk; a trzs ms tagjai rendszerint csak a hagyomnyos kzssgi szertartsok sorn juthatnak hozz. A kollektv jurema-utazs - hasonlan az ayahuasca-szertartshoz minden esetben egy tapasztalt juremamester vezetsvel zajlik. A lersok szerint a rsztvevk egy kprzatosan sznes, virgokkal s madarakkal teli erdn keresztl jutnak el a szellemek birodalmba, ahol egyebek kzt meglthatjk a bnsk lelkeit sszezz vlt sziklkat, s egy pillantst vethetnek a csodlatos mintzat mennydrgsmadrra, amelynek gigantikus mret tollai kzl trnek el a villmok zivatar idejn. A mgikus fzeteket kevesebb ktttsggel hasznl trzsek asszonyai szerint a talp brbe drzslt jurema megsokszorozza a nemi gynyrt. Napjainkban a mgikus clzat juremafogyaszts a mr emltett afro-brazil kultuszok (candombl, umbanda stb.) hvei krben is kezd ltalnoss vlni. A jurema s ms, nvnyi eredet tudattgt, tudatmdost szerek alkalmazsa klnsen jellemz a candombl-kultusz egyik nyugat-afrikai eredet istennek, Ossainnak a rtusaira. Hvei t tartjk az istenek mgusnak, a vegetci, de klnsen a szent nvnyek vdelmezjnek s a gygyfvek felfedezjnek. A rszegt kgy s a srvirg A narkotikus hats borrachera (Methysticodendron amesianum) klnsen a kolumbiai Andokban l sibundoy indinok krben npszer. Nevnek jelentse rszegt, de hvjk mg culebra borrachernak rszegt kgy-nak - is. Elssorban a smnok alkalmazzk, illetve lnek vele. A friss levelekbl fzetet ksztenek, amelyet betegsgek gygytsra, ltomsok elidzsre, jvendlsre s a smnutazs elsegtsre hasznlnak. A borrachert ezenkvl sokfel a ront mgia legfontosabb segdeszkzeknt tartjk szmon. Egy sibundoy smn elmondsa szerint, aki culebra borrachert, azaz rszegt kgy-t fogyaszt, hamarosan nyzsg kgyk kztt tallja magt. Ezektl a tlvilgi lnyektl azutn megtudhatja, hogyan lehet a borrachero segtsgvel gygythatatlan betegg tennie s meglnie mindazokat, akik az letre trnek. Latin-Amerika kertjeinek s parkjainak jellegzetes dsznvnye a yerba de huaca (Brugmansia candida s egyb brugmansia-fajtk). A daturafa, huacacachu, huanco, chamico, toa, tonga, campanills, floripondio s maioca neveken is ismert yerba de huaca a Kolumbus eltti idk egyik kedvelt mgikus nvnye volt, de vannak vidkek, ahol a smnok mg ma is ignybe veszik a segtsgt. E nvny minden rsze alkalmas narkotikus hats ksztmnyek ellltsra, de rendszerint csak a leveleit s bdt illat, trombita alak virgait szoktk erre a clra felhasznlni. A belle ksztett ital jelents mrtkben hozzjrul a smneksztzis elidzshez, segt kapcsolatot teremteni az sk szellemeivel s az istenekkel, a kincsvadszoknak pedig megmutatja az aranytrgyakat s egyb rtkeket rejt srokat (huacas). Manapsg a vrvrs virg yerba de huaca (Brugmansia sanguinea) s a chicha nev, kukoricbl ksztett erjesztett ital keverkt sokfel a leghatsosabb aphrodizikumok kz soroljk.

A Kolumbusz eltti idkben a perui smnok s mgusok elszeretettel fogyasztottk a villca (Anadenanthera colubrina) nev nvny narkotikus hats gymlcseit s magjait, mgpedig ltalban a npszer erjesztett italhoz, a chichhoz keverve. A helyenknt mg ma is alkalmazott, erteljes hats villca-chicha koktl megnyitja a termszetfeletti vilg kapujt, amelyen thaladva a varzsl kommuniklhat llat lak segt szellemeivel, tallkozhat klnfle isteni s dmoni kreatrkkal, s feltltekezhet mgikus energival. ltalban akkor folyamodnak a segtsghez, amikor tancsra van szksgk, ltni akarjk a jvt, valamilyen megoldhatatlannak tn problmval kerltek szembe, vagy kevsnek rzik az erejket egy ismeretlen, slyos betegsg legyzshez. Szent Pter kaktusza A magasra megnv, fgglegesen rovtkolt szr, oszlopszer san pedro-kaktusz (Trichocereus pachanoi) sokfel megtallhat Ecuador, Peru s Bolvia hegyvidki terletein. Elnevezse vidkenknt vltoz, ismertebb nevei kz tartozik a cardo, a hermoso, a cuchuma, a huando, az agua-tolla s a san pedrillo. Mai nevt Szent Pterrl, a mennyorszg rrl, a lelkek kalauzrl kapta, akit a leigzott s erszakkal megkeresztelt indinok sajt mitolgijuk hasonl karakter isteneivel azonostottak. A hegyek kztt s a Csendes-cen partjn l trzsek vezredek ta hasznljk mgikus, ritulis s gygyszati segdeszkzknt. Szmos olyan malkots, mindenekeltt kermiatrgy s kdomborm maradt fenn a Kolumbusz eltti idkbl, amely a san pedrokaktuszt, vagy annak alkalmazst s hatst rkti meg. Chavin de Huantarbl szrmazik az a kdomborm, amely egy kgyhaj, hossz karm, hegyes tpfog, macskaszer istent (vagy dmont) brzol, kezben (vagy inkbb mancsban) san pedro-kaktuszt szorongatva. Egyes szakrtk szerint ennek a flelmetes klsej orkulumistennek a papjai - akik elssorban jvendlssel foglalkoztak - e nvny segtsgvel jutottak el a bels univerzumnak arra a pontjra, ahonnan egyidejleg lthattk a mlt, a jelen s a jv esemnyeit. Bernab Cobo XVII. szzadi spanyol misszionrius a kvetkezket rja a san pedro-kaktuszrl dl-amerikai ti beszmoljban: Az rdg e nvny segtsgvel ersti meg Peru indinjainak blvnyimd hitt; azok, akik megisszk a levt, elvesztik eszmletket, s gy nznek ki, mintha halottak lennnek; ez az ital szinte sz szerint elragadja ket, s ezerfle szokatlan dolgot lmodnak tle, amelyekrl azt hiszik, hogy valsgosak. E nvny leve egybknt kitn ellenszere a vesebntalmaknak, kis dzisokban beadva cskkenti a lzat, gygytja a mjgyulladst s a hlyaghurutot. Ez a meszkalintartalm kaktusz mg ma is nagy npszersgnek rvend a falusi smnok s klvrosi gygytk krben. ltalban fzetknt fogyasztjk, amelyhez gyakran ms, narkotikus hats nvnyeket is hozzkevernek. Segtsgvel replnek el a lthat vilg hatrain tlra, hogy ott megtudakoljk pcienseik betegsgnek okt s gygytsuk leghatsosabb mdjt. A boszorknymesterek s a varzslk (a fehr s a fekete mgit gyakorlk egyarnt) szintn elszeretettel hasznljk, klnsen akkor amikor llatalakot akarnak lteni. Egy XVII. szzadi spanyol szerz gy r a san pedro-fzetet fogyaszt smnokrl s varzslkrl: Az indinok kztt vannak bizonyos fajta varzslk, akiket nmikpp mg az inkk is megbecslnek. Ezek kpesek brmilyen kvnt alakot magukra lteni, s rvid id alatt nagy tvolsgokat megtenni a levegben, s gyszintn kpesek megltni az eljvend esemnyeket. Krdseket intznek az rdghz, aki bizonyos kveken vagy ms, klns tiszteletnek rvend trgyakon vlaszol nekik. Vgl nhny mondat a san pedro mai fogyasztirl egy kortrs szerz, C. Ostolaza kaktuszszakrt rsbl: A curanderk, a perui npi gygytk a san pedro tulajdonsgait si hagyomnyokbl ismerik, s ritulis szertartsokon alkalmazzk. Ilyenkor segdeik trsasgban a kaktusz felszeletelt szrnak rkon t fztt levt fogyasztjk. Esetenknt ms, kln kifztt nvnyeket, pldul daturt is adagolnak hozz. Ez az ital hallucinogn anyagokat tartalmaz, s a curandero dalokkal kri a kaktuszt, hogy tegye lehetv szmra a pciens betegsgnek felismerst s a gygytshoz szksges gygyfvek megtallst. Ezenkvl jslshoz s rontselhrtshoz is hasznljk... Klinikai szempontbl a kellemetlen tneteket (szdls, hnys, grcsk) kvetve a pszichs hatsok a hangulatvltozsra s az rzkels mdosulsra val hajlam fggvnyben jelennek meg, mindenekeltt vizulis hallucincik formjban, amelyeket ms jelleg rzkcsaldsok is kiegszthetnek. Mindezeket az id s trrzkels teljes sztzilldsa kveti. XIII. fejezet A pentagramma jegyben Vgezetl ismerkedjnk meg a modern idk mgusainak s boszorknyainak els szm emblmjval, a pentagrammval, azaz az t, egymst ktszer metsz egyenes vonallal megrajzolt tg csillaggal. Ez a kzismert emblma sidk ta az ezoterikus tradci, a titkos tudomnyok, az okkultizmus, a mgia s a boszorknysg egyik legfontosabb, legnpszerbb, legsokrtbb s leggyakrabban alkalmazott szakrlis szimbluma, titkos rtelm jelkpe, termszetfeletti erket hordoz brja s ritulis kellke. (De mg mieltt

brmi rdemlegeset is mondannk rla, nem hagyhatjuk emltetlenl azt a kzismert tnyt, hogy sok ms trshoz hasonlan ez az si jelkp sem meneklt meg attl, hogy a mindent profanizl, vulgarizl, ruv silnyt modern vilg kisajttsa, lealacsonytsa, politikai s kereskedelmi ruvdjeggy degradlja.) A pentagramma jelentsei s elnevezsei A pentagrammnak tulajdontott tradicionlis jelentsek, illetve az ltala megjelentett, vagy a vele szimbolizlt elvek, elmletek, ezoterikus tantsok s egyebek vgtelen sorbl taln a kvetkezk a legfontosabbak: A makrokozmikus s-ember, illetve ember-s (a kabbala Adam Kadmnja), vagy az ember, mint mikrokozmosz (kzismert brzols a pentagrammba rajzolt ember, akinek kt lba, kt karja s a feje a csillag egy-egy gban helyezkedik el). Az ember t rzke (lts, halls, szagls, zlels, tapints), vagy t kill rsze (karok, lbak, fej). Az sszefogott, integrlt, kiteljesedett szemlyisg. A szellem, illetve az azt kpvisel ember egytt a vilgot alkot ngy selemmel (fld, vz, leveg, tz), vagy a ngy selem s az tdik, a mindent that ther vagy ksa, amelyet egykor kvinteszenciaknt tdik lnyegknt is emlegettek. Az elemi lnyek (elementlok ngy csoportja (fld-gnmok, vz-undink, leveg-szilfek, tz-szalamanderek) s az ket ural, irnyt gi intelligencik (az tdik csoport). A Nap, a fny, az isteni szikra, a bels tz, a ragyog szellem, a vilgt rtelem. A frfi princpium (egyik szma a hrmas) s a ni princpium (egyik szma a kettes) teremt s beteljest egysge. A fehr mgia, a fehr boszorknysg, a theurgia s a jobb kz tja. Mindez termszetesen a felfel ll, azaz kt cscsval lefel, eggyel pedig felfel mutat pentagrammra vonatkozik. A lefel ll, azaz kt cscsval felfel, eggyel pedig lefel mutat pentagramma viszont tbbkevsb az imnt felsoroltakkal ellenttes jelentseket hordoz. Szimbolizlhatja egyebek kztt az anyagot, az anyagba zrt szellemet, a bukst, a bnbeesst, a szellemi vaksgot, a stt kort, az ember alatti vilgot, a lthatatlan termszetet, illetve annak dmoni aspektust, a poklot, az rdgt (szintn kzismert brzols a fordtott pentagrammba rajzolt rdgfej, amelynek kt kecskeszarva, kt szrs fle s kecskeszaklla a csillag egy-egy gt foglalja el), a fekete vagy dmonomgit, a gocit, a fekete boszorknysgot s a bal kz tjt. A pentagramma szoros kapcsolatt a boszorknysggal s a mgikus mvszetekkel mi sem bizonytja jobban, mint szmos erre utal elnevezse. A legismertebbek kz tartozik a boszorknyszg, a lidrclb, a boszorknylb (angolul Witch's Foot), a druidalb (Druid's Foot), a druidakereszt (Druid's Cross), a varzsllb (Wizard's Foot) s a koboldok keresztje (Goblins'Cross). Nmet nyelvterleten ezenkvl ismert mg a Trudenfuss s az Alpfuss elnevezs is (a Trud sz ront boszorknyt, jszakai fojtogatt, fulladst okoz dmont jelent; az Alp lidrcet, rdgfikt, hazajr lelket, vmprt, koboldot s hasonlkat; a Fuss pedig lbat, de jelen esetben inkbb lbnyomot, csakgy mint a magyar s az angol kifejezsekben). Mirt pp a pentagramma? Sokan s sokflekppen prbltak mr a pentagramma eredetre, valamint a mgikus, szakrlis s profn szimblumok vagy jelkpek kztt elfoglalt kiemelt helyre magyarzattal szolglni. A tmval foglalkoz rsokban gyakran trtnnek utalsok a termszetben fellelhet tssgekre, tg kpzdmnyekre; virgokra, levelekre, magokra, skvletekre, geolgiai alakzatokra, az ember t gra (karok, lbak, fej), az t ujjra, az t rzkre, az antik vilg orvosai ltal megkInbztetett t f bels szervre stb. Sok szerz hivatkozik (mint ahogy tette ezt e sorok rja is Rejtett erk cm knyvben) a tradicionlis vilg szakrlis geometrijnak egyik alaptrvnyre, az aranymetszsre, arra a mrtani arnyprra, amelyben egy kt nem egyenl rszre osztott szakasz rvidebb rsze gy arnylik a hosszabbhoz, mint az a teljes szakaszhoz, rviden: a : b = b : (a + b). A pentagramma megszerkesztse ugyanis az aranymetszs segtsgvel trtnik, radsul a szablyos pentagramma tbbszrsen is magba foglalja ezt a kiemelt, idelis arnyt (vonalai az aranymetszsnek megfelelen keresztezik egymst), amelyrl egykor azt tartottk, hogy kifejezi a kozmikus szpsget, harmnit teremt szimmetria s aszimmetria kztt, s nlklzhetetlen eleme a tkletes malkotsnak (s amelyrl Salvador Dali A mgikus mvszet tven titka cm knyvben azt rja, hogy elengedhetetlenl szksges a melanklikus szpsg megkomponlshoz). Tbben kiemelik mg a pentagramma cscsainak 36 fokos szgeit, amelyek sszege (5 X 36 = 180) kt derkszggel (2 X 90 = 180) egyenl. Amgy az nmagban ll 36 is a szent szmok kz tartozott egykor, tekintve, hogy az antik, de klnsen a hermetikus asztrolgiban mindennl nagyobb jelentsget tulajdontottak a 36 deknnak. Jacques Bergier, a francia polihisztor, a nagy siker Mgusok hajnala trsszerzje s a fantasztikus realizmus egyik feltallja Az ts szm tizenhrom misztriuma cm rsban azon tri a fejt, hogy mirt

is olyan klnleges szm az ts. Ebbl az rsbl idzzk most a bevezet sorokat, s a cmben emltett tizenhrom misztrium felsorolst: Nem hiszek az egyszer szmokban, mert gy tnik, hogy a vilgegyetem alapvet kapcsolatait a transzcendens szmok, olyanok, mint az e s a pi tudjk kifejezni. Az ts szm mgis klns sajtossgokkal rendelkezik. Brmilyen irnyzat vagy tudomnyg kutatsa akadlyokba tkzik akkor, amikor az ts szm problematikjhoz r. Az ts szm misztriumai kzl tizenhrmat sorolok fel: 1. A ngynl tbb ismeretlent tartalmaz egyenletet mr nem lehet algebrai mdszerekkel megoldani. 2. A vilgegyetem ngydimenzis: hrom kiterjedsbeli s egy iddimenzibl ll. 3. Nincs olyan atommag, amelyik t rszecskbl llna, jllehet valamennyi elem atommagjnak - 257-es atomslyig bezrlag elfordul instabil, illetve radioaktv alakja is. 4. Hinyzik az tdik bolyg; helyn egy aszteroidavezet tallhat, mintha az tdik bolyg felrobbant volna. 5. Nem lteznek olyan kristlyok, amelyeknek szimmetrija az ts szmon alapulna. 6. Ezzel szemben szmtalan llnynek van olyan szimmetrija, amely az ts szmon alapul, ilyen pldul a tengeri csillag. 7. Eredetileg minden fldi ngylbnak t ujja volt; az emberre ez mg ma is rvnyes. 8. A folyadkok halmazllapotukat az ts szmon alapul szervezdsknek ksznhetik. 9. Egy fldrajzi trkp vagy gmbfellet kisznezshez ngy szn elegend. Brmilyen bonyolult is a trkp, nem ismeretes egy olyan sem, amely t sznt ignyelne... (Bergier ksbb ehhez a megllaptshoz hozzteszi a lnyeget, vagyis hogy a sznezst meg lehet oldani ngy sznnel gy, hogy kt azonos szn rsz egyszer sem tallkozik.) 10. Kt szappanbubork egy egyenes mentn, hrom egy sk mentn pukkad ki, ngy szappanbubork egy kzs ponttal rendelkezik, de t sohasem tallkozik. 1I. A pentagon (tszg) olyan alakzat, amelynek rendkvli mgikus ert tulajdontanak. 12. Ugyanez vonatkozik a pentagrammra, vagyis az tg csillagra is. 13. Amikor a matematikusok elmleteikben az ts szmra bukkannak, mindig j algebrai rendszert kell alkotniuk. (A fenti megllaptsok nmelyikvel persze vitba lehetne szllni, de most csak az volt a clunk, hogy felhvjuk a figyelmet a pentagrammt, illetve az ts szmot vez rejtlyekre s rdekessgekre, klnlegessgekre.) Salamon pecstje A jelenleg ismert els pentagramma brzolsokkal mezopotmiai agyagtblkon s cserpednyleleteken tallkozhatunk. Ezeknek a piktogramknt s dszt motvumknt is alkalmazott tezerves jeleknek a mgikus, illetve szakrlis jelentsgrl egyelre semmifle konkrt informcival nem rendelkeznk. Az si szak-indiai kultrk leletein ugyancsak bekarcolt, bevsett ednydszknt jelenik meg a pentagramma. Ugyanitt ksbb egszsget v, betegsget tvoltart, lztl vd, rontst elhrt, dmonz, rovarcsps s kgymars elleni amulettknt vlt npszerv. Egyiptomban fleg falfestmnyeken tallkozhatunk tsugar csillagokkal, amelyek gyakran az (jszakai) gbolt rnjeknt tisztelt sistenn, Nut meztelen testt dsztik. tszirm rzsa volt az egyik jelkpe zisznek, az egyiptomi pantheon legnpszerbb istennjnek, aki a hellenizmus idejn a misztriumok s a mgia ltalnosan tisztelt patrnjv vlt, s aki az kori Mediterrneum istenei kzl ma is a legnagyobb tiszteletnek rvend. A hber hagyomnyban Salamon pecstje nven vlt ismertt a pentagramma, amelyet kezdetben a hatg Dvid-csillag kistestvreknt tartottak szmon, idvel azonban a mgia s a titkos tudomnyok legfontosabb szimblumv ntte ki magt, amihez nyilvn az is hozzjrult, hogy nvadjt, a bibliai blcs Salamont az kor legnagyobb mgusaknt tiszteltk a Kzel-Keleten csakgy, mint a kzpkori Eurpban. A vzafestmnyek tansga szerint a grg harcosok elszeretettel dsztettk a pajzsaikat pentagrammval, amely a tbbi, pajzsra festett motvumhoz hasonlan tulajdonosnak mgikus vdelmt szolglta. Az antik vilgban klnsen a pthagoreusok krben rvendett nagy npszersgnek, akik a grg bc els betjhez val hasonlsga miatt pentalpha nven emlegettk, s titkos jelknt alkalmaztk. Gyakran tallkozhatunk vele kori pnzrmken, ahol vagy istenek (Tzisz, Zeusz) vagy uralkodk trsasgban, illetve attribtumaknt jelenik meg. Mivel a hellenizlt Szria uralkodjnak, Antiokhosz Sztrnak az rmein is ott lthat, egy idben Antiokhosz jeleknt emlegettk. Felteheten betegsgek elleni amulettknt (is) alkalmaztk azokat a pentagramma brzolsokat, amelyeken az tszg cscsaihoz az egszsget, illetve az egszsg istennjt jelent Hgieia sz betit (. G. E. I. A.) rtk. Sir Gawain pajzsa Annyi ms pogny szimblumhoz hasonlan idvel a pentagramma is bekerlt a keresztnysg jelkptrba, ahol kezdetben Krisztus t sebt, ksbb pedig a tisztasgot, az dvssget s az isteni

tkletessget jelkpezte. Ugyancsak a tkletessget fejeztk ki vele a druidk, a pogny keltk varzslpapjai, akikhez felteheten a Galla dli vidkein l pthagoreusok rvn jutott el. Elssorban persze mgikus clokra hasznltk, de ott lthat a gunzenhauseni lltlagos druida sremlken is. A kzpkori kelta-keresztny lovagi mitolgiban szintn felbukkan, mgpedig az Arthur kirly szolglatban ll Sir Gawain pajzsra festve, amint az a Sir Gawain s a zld lovag cm XIV. szzadi angol eposzban olvashat: Most megmagyarzom, cmer-mezben tsark csillagot Mirt viselt Sir Gawain, a mese hadd vrjon. Egyszer, sidkben, ez volt jelvnye Salamon kirlynak, Az igazsgot evvel jelkpez. Ezen az brn t szglet van, tszg csillag, Valamennyi vonala elri, s metszi valamennyi vonalt, Vgtelen vonal ez, nmagba visszatr, hvjk emiatt Angol fldn vgtelen csomnak, gy hallottam. Amiatt illett ez a jelvny Sir Gawainhez, Mert hogy tfle lovagi ernyben kivl lovag volt, S mindegyik ernyben tszrsen is. Szepltlen lovag volt, olvasztott aranyknt tisztn-ragyog, fnyes. Lovagoknak pldakpe, Minden szennytl, bntl mentes, Pajzsn, pncljn jelkpe, Csillaga ragyog, dszes, kes.

S mindezen tszrs hsi ernyek Gawaint gy veztk, Egyik a msikt hozta magval, mintha lelkezve Vgtelen vonalban, vgenincs-csomban; akr a csillag tszrs, cscsos, magba-lttt, rks vonaln, Hol se vg, se kezdet, innen se, onnan se, nzzed akrhogy, Valahol kezded, de seholse vgzed, rks tszg az. me ht ezrt volt cmer-vrsre rtarany-zomnccal, Mint talizmn, mesteri mdon felrva-rva Pomps pajzsn a ragyog pentanguel, tanult emberek gy hvjk. A magas mgitl a npi mgiig A renesznsz mgusok Pthagorasz tantsnak megfelelen az ts szm jegyben ll mikrokozmikus ember, illetve emberi mikrokozmosz legfbb szimblumnak tekintettk a pentagrammt. Ezt pldzza Cornelius Agrippa De occulta philosophijnak ma is gyakran felbukkan, majdhogynem kzismert brja, a pentagrammba rajzolt emberalak. Paracelsus szerint kt csodlatos jel uralja a vilgot s a benne lak lelkeket, az anyagi makrokozmosz hatg s az emberi mikrokozmosz tg csillaga.

Ksbb a rzsakeresztesek s a szabadkmvesek is beptettk szimblumrendszerkbe a pentagrammt, amelyet a felvilgosods kora ta lngol vagy ragyog csillag nven emlegetnek, s a Nap (az ami kvl ragyog s az ami bell), a teremt sfny, a mindent that szubtilis sanyag, az anyagot megelevent leter, a felsbbrend n, az g fel trekv gniusz s a gnzis, az emberfeletti tuds jelkpeknt alkalmaznak. Minden bizonnyal ez utbbi fogalmakat, a gniuszt s a gnzist-jelli a szabadkmvesek pentagrammjban lthat G bet. A pentagramma - felteheten a magas mgibl alereszkedve - idvel a npi mgiban s a falusi boszorknysgban is szerepet kapott. A hz kszbre rajzolt, egyik cscsval befel mutat pentagrammtl sokfel azt remltk, hogy elriasztja a dmonokat s a hzban tartja a szerencst. (Ezzel az elkpzelssel Goethe Faustjban is tallkozhatunk.) A gonoszjr Luca-nap jszakjn megvdi a hzat a rontstl az ajt fl rajzolt pentagramma, klnsen ha cscsai a fnyhoz LUCIA nv egy-egy betjre irnyulnak. A nmet gazdk annak idejn a napkeleti hromkirlyok-nevnek kezdbetit (C. M. B. - Caspar, Melchior, Balthasar), vagy a J. H. S. (Jesus Homo Salvator-Jzus az ember megvltja) monogramot irtk az istll ajtaja fl rajzolt pentagramma mell. Egyes beszmolkbl arra lelet kvetkeztetni, hogy nemegyszer a Luca napjn elkezdett s karcsonykor befejezett boszorknyleleplez Luca szkt is tszg vagy pentagramma alakra faragtk. Eliphas Lvitl a modern boszorknysgig Eliphas Lvi, a mgia mlt szzadi jjszletsnek gtikus-romantikus lelklet elindtja knyveiben szintn sokat foglalkozik a pentagrammval. Eldeitl eltren klnsen nagy figyelmet fordt a lefel irnyul vltozatra, s az elsk kztt rja le a belerajzolhat rdgfejet, amely szerinte egyarnt jelkpezi a hrhedt mendszi bakot, a templomosok ktnem Baphometjt, a boszorknyok szarvakat visel istent, a szabbat fekete kecskjt s a fekete mgia kecskefej urt. Mindezek viszont egyetlen jelensgre utalnak, a Lvi ltal npszerv tett asztrlis fnye, az univerzlis gensre, a mgikus mvszetek Alfjra s Omegjra, a mindent that s minden informcit elraktroz magnetikus fluidumra. A fordtott pentagramma a Teozfiai Trsulat alapt nagyasszonynak, Madame Blavatskynak sem kerlte el a figyelmt. azonban (a sajt rdekldsnek megfelelen) mindenekeltt a Kali-juga, azaz a sttvagy vaskor, a materializmus, a szenzualizmus s az erszak uralta jelenlegi vilgkorszak szimblumnak tartotta. A mlt szzad vgn alaptott legends hermetikus rend, a Golden Dawn adeptusai tbb olyan mgikus rtust is kidolgoztak, amelyben fontos szerepet jtszanak a (kzzel, plcval, trrel vagy karddal) levegbe rajzolt pentagrammk. Ezek a szellemeket, elementlokat s egyb lthatatlan lnyeket megidz s elbocst, klnbz irnyokbl meghzott pentagrammk mra szinte elengedhetetlen rszeiv vltak a ritulis mginak s a wiccnak, azaz a rgi-j boszorknysgnak. Ez utbbi beavatsi szimbolikjban szintn helyet kaptak a pentagrammk. Az els fokozat ltalnosan hasznlt jele egy lefel mutat hromszg, a msodik egy pentagramma, a harmadik pedig szintn egy pentagramma, felette egy felfel mutat hromszggel. Taln mondanunk sem kell, hogy a modern stnistknak az rdg fejvel dsztett fordtott pentagramma lett az ltalnosan hasznlt emblmjuk. Az 1966-ban alaptott kaliforniai (kzpont) stnista gylekezet, a Church of Satan ezt az brt mg kiegsztette az als vizekben lak bibliai sszrny, a Leviathn nevvel, mgpedig oly mdon, hogy a nv eredeti, hber vltozatnak t betje (lamed, vav, jod, tav, nun) a pentagramma t cscshoz kerlt. *****