No contexto de conformismo e inrcia da cena antagonista
existenteemPortugalestranhoqueoprojectoinicialdeumcolectivo vise demolir o que ainda existe desse pequeno movimento. Perante a semi-inexistncia de projectos de veiculao e disponibilizao de informaoerefexo,quepermitamumextravasardefronteiraseuma sofsticao das prticas, para qu um par de pginas dedicadas a bater nocadverdeumacenaquenuncachegourealmenteaexistir? Comecemos pelo princpio e tiremos as aspas aos nomes que queremos usar. O que queremos dizer com cena antagonista? Neste contexto referimo-nos ao conjunto de prticas, de teorias e relaes sociais que foram criadas por algumas pessoas a partir da ocupao da casa encantada em 1996, e que depois se foram espalhando para outros locais semelhantes e para outros pontos do pas, abandonando e ultrapassando o lugar fsico e referencial da sua origem; no porque antes ou paralelamente no tenha existido mais nada, mas porque foi nesteprocessoquesecristalizouoquequeremosreferir. Conscientedequeapartirdomomentoemquetivesseumnome peloqualfosseidentifcadaseriafacilmentecategorizvelerelativizada, estarealidadesemprerecusouosquelheeramdados,querpeloexterior -osokupas,osanarcas-quernointerior-acena,opessoal,etc.Ainda que quem a tenha observado de fora tenha tido poucas difculdades em nome-la: os okupas eram precisamente os okupas enquanto grupo fechado e elitista, uniforme tanto em aspectos exteriores facilmente identifcveis como em prticas e em opinies sobre as quais sempre houvepoucodebateeaindamenordesacordo.Comonoqueremosmais do que precisamente categorizar, esquartejar e enterrar o pessoal damos-lheonomequemaisodiou,precisamenteporseromaisjustoao evocarasuainutilidadeeoseucarcterdetribourbana:acena. Porquacenaantagonista?Porqueenquantoprticasformais 3 e existenciais da cena foram sempre desenvolvidas e largamente publicitadasperspectivascrticasquesequeriamradicaiseposturasque ultrapassavam o escapismo para se tornarem (ainda que a longo prazo) ofensivas. Porque esta assume como propsito fnal a transformao totaldoexistenteatravsdemtodosquenopermitamconcesseseque noencenemqualquernegociaocomoqueentendeporinimigo. Acenafoiganhandooscontornospresentesapsaocupaodo primeirocentrosocialemLisboaesolidifcou-osvoltadeexperincias semelhantes em inmeros outros pontos geogrfcos: as dinmicas pessoais dos seus ocupantes viram-se potenciadas pela interaco com outraspessoasepelaspossibilidadesdeusoqueoespaofacultava.Este explodiuemrepresentaestantointernascomoexternasesurgiramna cidade de Lisboa os okupas: as condies do espao, as especifcidades dos envolvidos e as tendncias globais da tendncia poltica particular contriburam para a formao de vrias praxis e personalidades especfcas ao stio, que se traduziram em modos - comportamentais e estticos-deestaredeocupaodoespaoaparentementenovos. O que o projecto teve de fantstico e de libertador foi sendo progressivamente apagado e substitudo pela maior parte das caractersticas autoritrias que caracterizam todos os grupelhos de jovens motivados: arrogncia da parte dos que dissimuladamente guardavam para si a liderana informal do movimento; rituais, pr- requisitos e graus de aceitao e de acesso cena e aos seus centros de deciso, e a adopo de um rgido conjunto de regras relativas a comportamentos quotidianos. O surgimento de uma nova tribo urbana (talvez de luxo, mas sempre uma tribo urbana) criou reaces e repeties: o que inicialmente tinha surgido enquanto resposta conjunta a condies especfcas fcou escrito, evaporou-se em impessoalidadeesendoentoabstractotornou-seLei. A cena investiu-se de uma srie de traos de carcter que s fazem sentido para ela e dentro dela, passou a acreditar num nmero de iluses que clandestinamente sabe (ou deveria saber) serem iluses 4 masqueemconjuntoserecusaatrat-lasenquantotal,porquesabeque no momento em que elas carem todo o projecto em que investe tanta energiaimplodirporfaltadepropsito. No pouqussimo que faz e organiza, a cena inefcaz, pouco pertinente, incompreensvel e em ltima anlise intil, porque o que temadizersfazsentidoparaelaprpria:oembrulhoquedaqualquer postura que toma, por mais necessria, urgente e justa que seja, faz com que esta perca todo o sentido ao adquirir os contornos teolgicos, hermticos e totalitrios que a cena lhe investe. O seu isolamento do mundoexteriorsolidifcou-seetornou-seressentido:paraacenaquem no se rege pelo seu cdigo estrito menino, comuna, reformista, mamadooubfa;noexistindomuitomaisparaalmdisto. Falhaemperceberquenoseuseioquereinaumauniformidade quase total que no tolera nem divergncias nem dissidncias. Esta uniformidade,porsis,bastantecomplexajquelutaentresisegundo conceitos puros e religiosos numa eterna mini-competio e auto- vigilncia entre os seus membros. Todos se esforam por manter as aparncias e por merecer credibilidade publicitando os seus feitos - a sua recusa de confortos burgueses, a sua dureza cinematogrfca o que conduz a miserabilismos espampanantes, a uma generalizada desconfana, a um omnipresente desconforto e a uma degradao ruinosa das relaes sociais entre os membros da cena: obrigados ao mesmo tempo a uma fraternidade casa-piana e a um secretismo ambiguamentepanpticoeparanico.Constrangidosalutarempeloseu lugarnahierarquiaclandestina,desdenhandoinconscientementequem consideram seus inferiores, enquanto prestam homenagen a quem consideramseussuperiores,osmembrosdacenasoobrigatoriamente infelizes, depositando depois a fonte das suas desgraas no no seu masoquismo, nem na sua bvia esquizofrenia ou na pobreza das suas relaes, mas em entidades abstractas e enormemente simplifcadas comoacidade,ababilnia,aparania.Peranteummundocomplexo, que julga pelo pouco que conhece ou que lhe mostrado (pouca gente 5 acreditatantonosflmes,noslivrosenosjornais)acenaacabaporsers maisumaprticasocialtornadasubterrneapelodesinteressedosseus congneres, uma fatulncia, perflando-se com as corridas ilegais de automveis, com os campeonatos de jogos de cartas e com as festas de trocadecasais. Masoisolamentoeainefcciadacenanodecorremapenasdo seuautismo,mastambmdoseucarcterdefenmenoimportado:pouca ounenhumaligaotemcomexperinciasconfituaisanterioresoucom dinmicasdeconfrontoquesurjamdesituaesimediatasdeexplorao. Enquanto lugar desde sempre receptivo s infuncias estticas ou polticasdascapitaisdomovimento,acenanuncateveapreocupaode aprender com o que se fazia fora dos seus confns geogrfcos, porque sempreestevedemasiadoocupadaaimitarapoucaeparcelarsubstncia que conseguia apreender nas suas visitas: os detalhes mais vistosos e habitualmentemaissuperfciais. Ainda que agora assuma uma pose de liberdade sexual (to importada, falsa e precria como tudo o resto) a cena normalmente o palco por excelncia da misria sensual. Prova cabal de que a cena s conseguiuimportarconceitosestticosofactode,durantemuitosanos, nunca ter conseguido sair de uma confuso moralista ps-adolescente que pensa rejeitar o sexismo quando na verdade criminaliza o sexo e qualquermanifestaodedesejo.Asituaoservedemetforaparatudo o resto que discutimos aqui: ao tentar lidar com problemas evidentes o sexismo, a moral sexual vigente e o seu desejo de mais liberdade sexual foi criado um modelo espartano de comportamento, s vezes casto, s vezes esteticamente libertino, que conseguiu no s reprimir mais um pouco todos os envolvidos mas tambm deixar tudo igual ao que sempre foi: os desejos continuaram reprimidos e s confessados, em tom de piada, em ambientes s de homens ou s de mulheres; os casais continuaram frmemente heterossexuais e monogmicos, os comportamentos de engate ou de actividade sexual continuaram clandestinoseculpabilizados. 6 Do mesmo modo, no por evitar estruturas fxas nem por se auto-promoverenquantoorganizaosemhierarquiasqueacenadeixa deaster.Ironicamente,porestasexistiremclandestinamente,tornam- semuitomaisfortes,dadaadifculdadeemcontestaroslderes.Older na cena no ser nunca o mais autoritrio nem o mais maquiavlico, mas sim o que concentra em si capacidade retrica e proximidade do esteretipo almejado. No conta apenas a capacidade de organizao e mobilizao, mas tambm as habilidades sociais que lhe permitam a aquisio de informao e o tornem num centro de fuxos desta. Na verdade as hierarquias, apesar de clandestinas, so conhecidas por todos, assim como os papis que cada um pode desempenhar e pode pediraosoutrosparadesempenharem. sua maneira, todos admiram os decanos que, nunca fazendo nada, so consultados sobre todos os assuntos sendo as suas sbias palavras posteriormente repetidas e comentadas. sua maneira, todos desprezam o puto novo na cena, portador de um entusiasmo que o ressentimento realista de cada membro da cena no pode deixar de considerar infantil, e de certa maneira irritante, porque refecte o que foi em tempos a sua prpria ingenuidade e porque espelha de maneira bviaoseucinismoeasecretafaltadefnoprpriodiscursodacena. A sua crtica e tentativa de prtica radical assenta essencialmente em duas falcias, em maior ou menor grau, compartilhadas por todos. A primeira assume que a crtica que faz ao capitalismo, ao estado, a isto e aquilo total. Assume-a por considerar queaocriticarocapitalismonosnassuasbviasfalhasdedistribuio de riqueza e de poder, mas tambm nas suas consequncias a nvel existencial e quotidiano (incluindo nestas crticas aquilo que o poder apresenta como alternativas), est a compreender toda a realidade. No percebe que para tudo compreender preciso algum tipo de omnipotncia pura e que, no fundo, a sua sempre limitada experincia de flho eternamente adolescente de uma burguesia mais ou menos iluminada mina a sua compreenso das realidades pela quais transita. 7 Fosseanicaconsequnciadesteprocessoamerabazfajuvenileno nosimportaramosmuitocomela.Masoproblemaquetudoistosugere o facto de a cena, perante uma raiva e uma energia que ela prpria cultiva,nuncaconseguirlidarcomopesodatarefadedestruirummundo que mal compreende. A cena promove um activismo esquizofrnico que dispara para todo o lado ao mesmo tempo, sem nunca acertar em nenhumalvo, a cena no ataca, esperneia; a cena no se defende, faz birra. A segunda falcia que impede que alguma vez se possa extrair uma qualquer consequncia construtiva de uma aco da cena a sua fobia pela recuperao: conhecendo as tcticas que o sistema usa para neutralizar discursos, a cena esconde, por vezes ostensivamente, o seu prprio discurso dos meios que identifca como nocivos, afrmando preferir os seus canais prprios de comunicao e de exposio. No percebendo, espantosamente, que estes no existem e que nunca foi feito nenhum esforo srio para os criar. A cena esquece-se de que no est a fazer nem nada de novo ospoderesinstaladosjsobreviveramaosmtodostcticospropostos por ela h algumas geraes atrs nem nada de importante - o que a cena faz e organiza, simplesmente, no nem profundo nem perigoso. A cena concebe-se num autismo ignorante como o nico ponto de confito no sistema, escapando-lhe que na vida de todas as pessoas, do bfaaookupa,hmomentosdeantagonismoedesubmissoaopoder. Felizmentenomundoaqueeladesdenhosamentechamadecarneirada h mais subverso latente e efectiva do que ela poderia alguma vez sonhar ter no seu seio. A cena no percebe que no a nica a ler nas entrelinhasdosdiscursosdopoder.Averdadeirarazopelaqualacena temmedodeumahipottica recuperao aindamaisgrave:acenatem um pavor imenso de mudar. Morre de medo de que alguma exposio que no controle possa transformar o seu mundinho para pior ou para melhor.porissoqueafrmaumaaversocongnitaaqualquertipode exposiomediticasendo,nomnimo,estranhoquenotenhatambm umaresistnciapelomenostograndeaoutroselementos,tooumais 8 bvios,doexerccioedaorganizaodocontroleedarepresso:nose cobe de usar dinheiro nas suas actividades, nem de procurar dialogar comopoderlocalechegamesmoaopontodechamarapolciaquandose senteameaada.Eaquiqueacenarevelaoinsolvelparadoxoquelhe estnocerne:acenaqueraomesmotemposerumlugardeacopoltica comumaacoexteriorizanteetcticaeumlugarderefgio.por issoquefuncionanasuavertentemaissofsticadacomoumamaonaria enasuafacemenoscharmosacomoumcolgio interno. nesteclimadeomnipresentemedodoescuroqueacenacriaas suasnarrativasparaconsumointerno.Osseusmedoseassuasaventuras so poemas picos arrancados de raciocnios pouco mais que lineares. Os seus viles - polcias e nazis - assumem propores gigantescas e maquiavlicas, sem que haja a mnima preocupao em conhecer o seu modus operandi ou a mnima inteno de os enfrentar e compreender realmente. A cena nunca se tentou organizar para resistir a ataques fascistas(anoserepisodicamente)nemnopassadonemagora,emque orenascimentodeumasriedeorganizaesfascistassetornasim,cada vezmais,umaameaa.Nuncaprocurouinformar-seseriamenteacerca da polcia - no conseguindo distinguir entre PJ e PSP, no sabendo nada sobre como opera a represso em Portugal - no percebendo que, infelizmente e apesar de todas as pretenses, na sua grande maioria as aces quotidianas da cena preocupariam mais a associao de pais e a professoradacatequesedoquequalquerresponsvelpelaseguranado estado. Perante um imaginrio riqussimo em emoes, histrias e valores estticos de um charme aventuroso inegvel, ironicamente contrastado com um quotidiano de rotina plida e de medocre representao, apenas natural, para no dizer inteligente, que muitos se desiludam abandonando a cena e os projectos que lhe do corpo, dedicando-se ao hedonismo, edificao de uma carreira, tentativadeconstruodeumpequenonegciousandoashabilidades que entretanto aprenderam, organizao de mundinhos escapistas. 9 A raiva, que nunca conseguimos que deixasse de ser uma fonte de frustraoparasetornarnumelementodeconstruodecontrapoder, acabou por alimentar esquemas sub-capitalistas (na mesma maneira em que a cena uma sub-cultura e no uma contra-cultura) que, eventualmente at de maneira mais feliz, vo funcionando sujeitos mediocridadegeraldosquotidianos. Noessencial,queremosafrmarque,aocontrriodoqueacredita, a cena no nem um espao fora do sistema nem um contrapoder em construo mas uma sofsticao, sem sada, de algumas das vrias tendncias da misria actual. O que a torna sem sada enclausurada por si prpria sem pontos de fuga que, aps o seu maniquesmo eventualmenteultrapassado,opessoaldacenasevobrigadoaescolher entrestonsdecinzento,esquecendoquehmilharesdecoresparaalm dopretoedobrancoedoscompromissosentreeles. Decidimos ento editar estes textos. O primeiro apresenta- nos uma cena culturalmente prxima da nossa: uma no muito grande cidadeabraoscomosbecossemsadadassuasrealidadesantagonistas. O segundo, mais geral, aborda a questo das misrias dos ambientes subversivos: parte da proximidade com uma realidade riqussima em projectos antagnicos, tanto no presente como no passado (havendo algumas referncias que nos sero alheias), para chegar a uma cirrgica e catrtica denncia de processos que, solitariamente, todos julgvamos secretos. Nocomoapeloamaisemelhorcena,comoexignciademais militncia,nemcomopropostadenovastbuasdesalvaoquedecidimos editarestestextos,mascomocontribuioparaadissoluodopresente impasse. As cenas estrangeiras que a cena almeja ser, e que por vezes acreditaser,seronomximomaisvariadasnasuaoferta,nodeixando porissodesertambmlugaresdeconformismo,dehomogeneizaoede hierarquias ps-autoritrias. No pretendemos sequer uma reforma da cena,eportantonoalinhamosonossodiscursocomoutrascrticasque acenafazasprpriaquandodiscuteassuntoscomoosexismointerno, 10 a falta de entusiasmo ou de integridade. Queremos nomear o elefante da sala, acerca do qual ningum fala; esperamos que ambos os textos e as suas introdues caiam mal como um acto de pedoflia denunciado na consoada e que a partir daqui possamos, de maneira efectiva, pr em discusso os presentes que nos esmagam. Superando-os e destruindo- os - no atravs de regras fantasma e prticas rituais, mas num fuxo de vontades de libertao que se alimentam, sobrepem e redefnem consoante os progressos no terreno, utilizando meios especfcos para fnsespecfcos,pensandoqueoesvaziamentodasnossasacesocorre quandoosseusaspectosformaiseestruturais,enoossuperfciais,no conseguemdeixardeserplidasrepetiescamufadasdascaractersticas das realidades que combatemos. Fomentando uma multiplicidade de dinmicas subversivas que no se vigiem mutuamente nem se ancorem em esttuas, mas que consigam ultrapassar o real por l encontrarem pontosdeapoioelinhasdefuga,acenaterumahiptesedefazerdesabar assuasparedesmestrasenosestas,ganhandoodireitodeperderoseu nome. 11 As Diatribes das Edies Antipticas sero dedicadas divulgao de textos e refexes relativas aos livros que publicarmos. As opinies aqui expressas no refectem necessariamente aquelas dos envolvidos nas edies antipticas ou das mesmas enquanto colectivo. Contribuies e respostas a artigos so encorajadas e ser considerada a sua publicao. As Edies Antipticas tm neste momentos editados os seguintes livros: ASOCIEDADEDOESPECTCULO deGuyDebord SOBREAMISRIANOS AMBIENTESSUBVERSIVOS: ADNAUSEUM deL@sAmig@sdeMaroto, TESESSOBREA COMUNIDADETERRVEL, deTiqqun As Edies Antipticas podem ser contactadas atravs do endereo electrnico: ANTIPATHIA@GMAIL.COM 12 antipathia@gmail.com