Definidos tnicamente como Chonos, sus miembros fueron consumados orfebres que trabajaron delicadamente el oro y la plata, y llevaban

para su adorno personal hasta doce aretes, seis en cada oreja, no slo en el lbulo sino alrededor del pabelln. Tambin constituye identidad destacada de la cultura Milagro-Quevedo, el alto grado de desarrollo alcanzado en el campo de la metalistera y cuyo aporte, en las artes del Nuevo Mundo, fortalece la aseveracin de que los mejores artesanos del metal estuvieron en los territorios que iban desde Panam hasta el Per. El cobre tambin fue tratado para elaborar muchos objetos de carcter utilitario como instrumentos musicales, hachas y cinceles. Es importante sealar que las hachas no necesariamente fueron destinadas a la guerra, sino que quizs su mayor funcin fue para trabajos artesanales y como herramienta agrcola. Se han encontrado hachas muy grandes, de un elevado peso que se consideran como smbolo de estatus econmico y como una forma de guardar el metal que era difcil consecucin ya que el mismo se obtena en otras regiones como Esmeraldas o en la zona austral andina. Finalmente, pequeas hachas elaboradas en laminillas de cobre fueron profundamente estudiadas por el destacado arquelogo dans Olaf Holm, quien las consider como posibles monedas utilizadas para transacciones limitadas. (500 d. C., hasta la llegada de la invasin espaola alrededor del ao 1500 d. C.)

Sociedades de intercambio: Liga de navegantes y confederaciones de la sierra

Hacia el ao quinientos de nuestra era los arquelogos han detectado un proceso de Integracin en las tierras del Norte Andino. Las unidades polticas previas fueron consolidando confederaciones y alianzas de corte ms estable entre ellas, constituyndose esta forma cacicazgo o curacazgos que tambin han sido denominados seoros tnicos. Unos llegaron a ser grandes unidades polticas en las

que se haban integrado varios cacicazgos, en tanto que otros mantuvieron sus proporciones ms bien pequeas. Asimismo, el nivel de desarrollo poltico y econmico fue diverso. Las formas de constitucin de estos seoros fueron alianzas guerreras, consolidadas mediante complejos sistemas de parentesco y pertenencia tnica.

Los seoros tnicos se asentaban sobre la estructura de la produccin comunitaria. No se daba en ellos una apropiacin privada de los medios de produccin. La tierra, fundamentalmente, era propiedad comn. Se haba logrado mayor productividad y coordinacin de las actividades econmicas, sociales y religiosas. Son conocidos los hermosos objetos en oro y an platino correspondiente a las fases Tumaco La Tolita (500 a.C . 500 d.C.) y Capul, Piertal, Tuza a ambos lados de la frontera colomboecuatoriana. Los datos histricos sealan que la isla Pun, en el golfo de Guayaquil, fue un importante centro de orfebrera. El territorio caar obtuvo, gracias quizs al trfico de la concha spondylus, cobre y plata, metales cuyo uso, conjuntamente con el oro procedente de los ros orientales, posibilit el desarrollo de sofisticadas tcnicas de orfebrera como el procedimiento de la cera perdida. Tambin entre los pobladores de la costa existieron grupos dedicados a la manufactura de tejidos, plumera, y collares de concha spondylus, productos que se intercambiaban con cobre, coca, turquesa, plata y otras materias primas o manufacturas de Per o de Chile. Entre los mercaderes encargados de este intercambio a larga distancia, quizs los ms importantes fueron los manteos. Se haba empezado a formar un sector social diferenciado de gobernantes, aunque todava sin el aparato de organizacin y represin

estatal. Es importante, sin embargo, distinguir entre diversas jerarquas cacicales existentes, de acuerdo con la importancia del seoro. Es importante, sin embargo, distinguir entre diversas jerarquas cacicales existentes, de acuerdo con la importancia del seoro. Adems de los caciques mayores de autoridad regional, existan caciques que residan en el centro habitacional ms importante; caciques menores de los llajtacuna y jefes de ayllu. Esos cacicazgos mayores, en los que se reconoca la autoridad militar de un cacique sobre otros, fue una de las caractersticas de la realidad anterior a la invasin inca. En el extremo norte del actual Ecuador habitaban los Quillacingas y los Pastos. Entre los ros Chota y Guayllabamba se dio un conjunto de seoros conectados entre s: Caranqui, Cochasqu, Otavalo y Cayambe. Estos adquirieron gran importancia en la resistencia contra los incas.

Cermica Puruh

Quito se haba constituido ya en un centro comercial y poltico. Hacia el sur estaban los seoros de Panzaleo, Pllaro, Sigchos y Puruh. El pas de los yumbos, habitantes de la zona tropical del suroeste de Quito tuvo gran importancia. Desde el nudo del Azuay hacia el sur se ubicaba el seoro Caari, que cumplira un papel histrico de gran relieve. En el extremo sur estaban los Paltas. En el sector norte de la Costa se desarrollaron las culturas de La Tolita y Atacames. (En la imagen sol de la cultura Tolita) El ms importante seoro tnico de la actual Manab fue el Manteos, y los que se destacaron en la actual Guayas, fueron los Huancavilcas, Punaes y Chonos. En la Amazona vivan los pueblos quijos y jbaros.

(En la imagen sol de la cultura Tolita)

4. Principales expresiones de creatividad y sensibilidad esttica y su significado (La Tolita, Baha, Guangala, entre otras)
4.1. Identifique los principales significados de los objetos de cermica y de metales preciosos. Escriba en la columna de respuesta el nmero que corresponda.

No.

CERAMICA / METALURGIA DE LA EPOCA ABORGEN

SIGNIFICADO Las botellas silbato evidencian la importancia de los instrumentos musicales en las culturas aborgenes. (chorrera)

RESPUESTA

Escena mtica de un felino que representa el poder de los ancestros. ( Tolita)

La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. (Valdivia)

Es general la postura sedente, las diminutas piernas, y las grandes cabezas, en donde se centra el inters de la representacin. Por su aspecto y actitud solemne se las suele relacionar con sacerdotes o practicantes del culto. (Baha)

En el pensamiento indgena ancestral, la fuerza vital del cosmos se expres en los materiales que brillan, especialmente en los metales preciosos. Entre ellos, sobresale el oro, pues este evoca al Sol, que tambin fue uno de los pilares de la cosmovisin andina. Por tanto, el resplandor del color de los metales era la principal muestra visible del poder, pero un poder de naturaleza simblica. A diferencia de la metalurgia europea, que se desarroll primordialmente con fines blicos y utilitarios, la metalurgia precolombinadel Nuevo Mundo se concentr en satisfacer necesidades de carcter espiritual Los orfebres de varias culturas dominaron las tcnicas del martillado, fundido, laminado, repujado, soldadura, filigrana, incrustacin, ensamblaje, etc. Sobresale el trabajo de los orfebres de la Tolita (600 a.C 400 d.C), quienes fueron los pioneros a nivel mundial en trabajar el platino y alearlo con el oro. Mascarilla de felino de oro laminado y repujado. Uso ceremonial con partes desmontables. La Tolita (590 a.C.-350 d.C.). Coleccin Banco Central de Ecuador.

Un plato ceremonial de decoracin geomtrica tricolor. (Guangala)

5. La espiritualidad del perodo aborigen: ritos religiosos, costumbres funerarias y centros ceremoniales. La preocupacin de las comunidades aborgenes por el destino de sus difuntos se reflejan

en la existencia de cementerios organizados, situados junto a los poblados base y usados por largo tiempo. Algunos de estos enterramientos estaban acompaados de ofrendas funerarias compuestas especialmente de pequeos guijarros, objetos de concha y

hachas de piedra pulida. Hace 4000-600 a.C para la sociedad andina de entonces, las conchas marinas constituan un material muy valioso y de un enorme significado. Los grandes caracoles marinos servan como trompetas, pututos o quipas, utilizadas en ceremonias religiosas. Se les consideraba tambin smbolo importante de la fertilidad masculina y servan de ofrendas a los dioses. Otras conchas eran apreciadas por su brillo y color, y con ellas se elaboraban ornamentos personales muy codiciados y diversos objetos de culto. Por sobre todas era estimada la concha de una ostra espinosa de la especie spondylus princeps (mullu, en quichua). Su bello color rojo sangre, su brillo y su una vulva, por lo que era

forma particular, acaso permita una identificacin con

considerada como elemento propiciador de la fertilidad, de la lluvia y del agua de riego y de la reproduccin de los seres humanos, los animales y las plantas. Por su gran valor simblico, se la crea el alimento preferido de los dioses e irreemplazable como ofrenda en los lugares de culto. Los hombres, a imitacin de las divinidades, gustaban adornarse con objetos manufacturados con ese material. Todas estas caractersticas permitieron que esta concha no solo sea una importante mercanca comercial sino medida de valor y medio de acumulacin de riqueza.

Hacia 300 a.C. Se establecieron grandes centros ceremoniales, conformados por multitud de tolas o pirmides de tierra, sobre las que se levantaban templos o edificios de culto. A estos lugares concurran grandes multitudes a adorar a sus dioses, a enterrar a sus muertos y a participar en ceremonias religiosas colectivas. Constituan, adems, centros de

produccin de objetos de adorno, tanto para uso ceremonial como funerario, todo con un marcado carcter de smbolo de posicin social y podero econmico. Con este fin, se trabajaban diversos metales como el oro, la plata, el platino y el cobre, y se realizaban una serie de aleaciones con tcnicas de enriquecimiento. En ceremonial o los

recipientes de empleo domstico, se producan

representaciones artsticas de personas, animales, frutos y seres mticos. Algunas de estas ltimas, generalmente de gran tamao, eran utilizadas como imgenes de culto, pero la mayora de las figuras servan como seales de un beneficio solicitado y a menudo recibido de una divinidad. En muchos casos, estos objetos han llegado a nosotros como parte del ajuar que acompaaba a los difuntos. Tambin hay que destacar la representacin plstica de individuos cubiertos con una indumentaria ceremonial profusamente adornada que

parecera reflejar su elevada posicin y riqueza, lo que es especialmente significativo en las culturas Baha y Jama-Coaque.

CENTRO CEREMONIAL DE LA TOLITA Es preciso destacar la importancia regional que tuvo el gran centro ceremonial construido en la isla de la Tolita, ubicado en la desembocadura de ro Santiago. Ah se han encontrado una gran cantidad de objetos de carcter suntuario (elaborados en metales, cermica, hueso y piedra), adems de abundantes enterramientos humanos y construcciones

monumentales, por lo que se lo ha definido como un importante centro ceremonial y de comercio de esta extensa rea cultural. Al sitio acuda gente de distintos lugares y en

determinadas pocas del ao, con el fin de participar en sus grandes fiestas religiosas, pedir favores a sus dioses y sepultar a sus muertos, Esta sede funcionaba tambin como

cementerio de la regin, al cual llevaban a enterrar a personajes del alto rango de las comunidades aledaas. El lugar estaba compuesto por suntuosos templos colocados sobre montculos artificiales. Su construccin exigi el control de mano de obra de una buena parte de la poblacin perifrica. Los especialistas en la edificacin de tolas manejaron no solo el conocimiento que implica edificar estas obras, sino que tambin eran conscientes del significado de simblico de su diseo y ubicacin, pues su orientacin este - oeste tena relacin con los movimientos del Sol, lo que haca que su funcin estuviera ntimamente a la actividad ritual. Estos montculos artificiales o tolas estaban distribuidos de tal manera que conformaban amplios espacios pblicos, aptos para la celebracin de grandes festividades. Dichas ceremonias constituan el enlazamiento comunitario, en las que las ideas econmicas,

sociales y religiosas que guiaban a la sociedad, se disponan a travs de manifestaciones rituales que expresaban una informacin cultura bsica, que regulaba la conducta social. Los sacerdotes y chamanes fueron los encargados de presidir diferentes tipos de ceremonias, relacionadas con ritos de iniciacin, cultos de fertilidad, mitos de origen, sacrificios rituales, prcticas mortuorias. Para ello, los lderes religiosos se adoraban con mscaras y otros objetos imbuidos de atributos simblicos que, a su vez les conferan poder y autoridad.

Eso era posible ya que los artesanos alcanzaron un alto desarrollo tecnolgico y eran diestros en ramas como la metalurgia, talla de madera, textilera, peletera (trabajo del cuero y piel de animales), alfarera y cestera. As pues, el mundo sagrado y religioso de la Tolita est presente en sus manifestaciones, a travs de una iconografa que intenta relacionar el mundo de las fuerzas sobrenaturales con los acontecimientos de la vida cotidiana. Estas fuerzas sobrenaturales estn representadas por los seres que dominan los tres reinos del mundo real, es decir, por los animales ms poderosos de aire- cielo (guila harpa, murcilago, bho), de la tierra (jaguar, serpiente) y del agua (caimn), los cuales fueron elevados a la categora de dioses. Las esculturas antropo-zoomorfas son representaciones humanizadas de las deidades animales, cuya elaboracin tena como propsito servir de cono religioso y social.

Los ritos y celebraciones fueron necesarios para consolidar el ordenamiento de la estructura de pensamiento social. Unas piezas conocidas como "prisioneros" podran

representar, alternativamente, los ritos de pubertad o incluso sacrificios humanos que, en realidad, tiene la significacin de entregar un ser humano a una entidad sobre natural para su consumo, pero entendido este de una manera ritual izada, es decir, consistira en un regalo u oferta a los dioses o a los espritus para as recibir el bienestar.

Bibliografa:
www.exploringecuador.com/espanol/museum_bce/aborigen.htm http://es.scribd.com/doc/14173572/Enrique-Ayala-Mora-Resumen-de-Historia-del-Ecuador http://www.enciclopediadelecuador.com/temasOpt.php?Ind=1417&Let