rlaro signo do homem refratrio engrenagem da vida social; e nesses poetas que a natureza se turva e passa da buclica fonte

te serena a mar revoltoso e cu ensombrado. Renasce o gsto da poesia de Dante profeta, do Shakespeare selvagem, do brumoso celta Ossian, fingido pelo pr-romntico Macpherson; e pretere-se com impacincia tudo o que, por excessivamente regular, parece o contrrio do "gnio", como a lrica de Petrarca e a tragdia de Racine ( 4s ). No Arcadismo brasileiro, os traos pr-romnticos so poucos, espaados, embora s vzes expressivos, como em uma ou outra lira de Gonzaga, em um ou outro rond de Silva Alvarenga. Em nenhum caso, porm, rompem o quadro geral de um Neoclassicismo mtigado, onde prevalecem temas rcades v cadncias rococs. E sem dvida foram as teses ilustradas, que clandestinamente entraram a formar a bagagem ideolgica dos nossos rcades ( 4g ) e lhes deram mais de um trao constante: ge contra os esquemas culturais da burguesia ascendente ( cf. Essays on Sociology and Social Psychology, Londres Routledge-Kegan, 2' ed., 1959. (45) V. o ensaio analtico de Van Tieghem, Le prromantisme, Paris, 1948. ( 4e ) V. o curioso livro de Eduardo Frieiro, O Diabo na Livraria do Cnego (Belo Horizonte, Itatiaia, 1957), onde esto elencados os lvros de estfo iluminista que se encontrazam na bblioteca do Padre Lufs Vieira da Silva, inconfidente mineiro. 66 o gsto da clareza e da simplicidade graas ao qual puderam superar a pesada maquinaria cultista; os mitos do homem natural, do bom selvagem, do heri pacfico; enfim, certo mordente satrico em relao aos abusos dos tiranetes, dos juzes venais, do clero fantico, mordente a que se limitou, de resto, a conscizncia libertria dos intelectuais da Conjurao Mineira. A anlise a que a historiografia mais recente tem submetido o contedo ideolgico da Inconfidncia , nesse ponto, inequvoca: zelosos de manter o fundamento jurdico da propriedade ( que a Revoluo Francesa, na sua linha central, iria ratficar), os dissidentes de Vila Rica apenas se propunham evitar a sangria que nas finanas mineiras, j em crise, operaria a cu brana de impostos sbre o ouro ( a derrama ). Na medida em que impedir a execuo desta importava em alterar o estatuto poltico, os Inconfidentes eram "revolucionrios", ou, do ponto de vista colonial, "sediciosos". Cludio Manuel da Costa, por exemplo, falava em "intersses da Capitania", lesados pela administrao lusa; para Alvarenga Peixoto, senhor de lavras no sul de Minas, os europeus estavam "chupando tda a substncia da Colnia"; as "pessoas grandes" ou "alentadas" viam com apreenso a derrama, sentindo-se como o Coronel Jos Ayres, "poderoso com o senhorio que tem em mais de quarenta e tantas sesmarias, . . acrrimo inimigo dos filhos de Portugal". Em Toms Antnio Gonzaga, colhe-se boa messe de profisses de f proprietista, como o famoso " bom ser dono" da Lira I. . .; do prprio Tiradentes sabe-se que no pretendia abolir a escra-

vatura caso vingasse o levante, opinio, partilhada pelos outros inconfidentes, salvo o mais radical dentre todos; o Padre Carlos Correia de Toledo e Melo ( 47 ) . Vinham, pois, repercutir no contexto colonial as vozes da inteligncia francesa do sculo, que na sua bblia, a Encyclopdie, ainda se aferrava aos princpios de "classe" e "propriedade" , mais resistentes, pelo que se constatou depois, do que a bandeira Libert-e galit-Fraternit. ( 47 ) para um contato direto com a ideologia dos Inconfidentes, so fontes obrigatrias os Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira, Biblioteca Nacional, Rio, 1936-193o. para o conhecimento preciso da situao na Bahia, o melhor testemunho vem de um "colono ilustrado" Lufs dos Santos Vilhena, que deixou uma Recopilao de Noticias Soteropolitanas e Braslicas (ano de 18O2), Salvador, 1921. 67 OS AUTORES E AS OBRAS Cludio Manuel da Costa Mais de um fator concorreu para que Cludio Manuel da Costa ( 4s ) fsse o nosso primeiro e mais acabado poeta neoclssico: a sobriedade do carter, a slida cultura humanstica, a formao literria portugusa e italiana e o talento de versejar compuseram em Glauceste Satrnio o perfil do rcade por excelncia. E assim j o viam os seus contemporneos que, como Toms Antnio Gonzaga, o tiveram sempre por mentor na arte de escrever. Cludio estreou como cultista e, sem dvida, ecos do Barroco eram os versos que se produziam na Coimbra que le conheceu adolescente, e da qual partiria para Minas, em 1753, antes portanto da fundao da Arcdia Lusitana. Datam dsse perodo coimbro o Munsculo Mtrico, romance herico, o Epicdio em Memria de Frei Gaspar da Encarnao, o Labirinto de Amor, o Culto Mtrico e os Nmeros Harmnicos, todos escritos entre 1751 e 1753. De todos sses opsculos o poeta escusou-se no prlogo das Obras ( 1768 ) : ( 48 ) CLUDIO MANUEL DA COSTA ( Vargem de Itacolomi, Minas Gerais, 1729-Ouro Prto, 1789). Filho do portuguses ligados minerao. Estudou com os jesutas do Rio de Janeiro e cursou Direito em Coimbra. Voltando para Vila Rica, a exerceu a advocacia e geriu os bens fundrios que herdou. Era ardente pombalino e certamente foi lateral o seu papel na Inconfidncia; prso e interrogado uma s vez, foi encontrado morto no crcere, o que se atribui a suicdio. Das Obras Poticas, cf. a edio de Joo Ribeiro ( Garnier, 19O3 ) e das outras poesias o que foi recolhido em O Inconfidente Cludio Manuel da Costa de Caio de Melo Franco ( Rio, 1931 ). V. A. Soares Amora; "Introduo" s Obras, Lisboa, Bertrand, s. d.

68 . . . mas temendo ( . . . ) que me condenes o muito uso das metforas. bastar, para te satisfazer, o lembrar-te que a maior parte destas Obras foram compostas ou em Coimbra ou pouco depois, nos meus primeiros anos; tempo em que Portugal apenas principiava a melhorar de gsto nas belas letras. a infelicidade que haja de confessar que vejo e aprovo o melhor, mas sigo o contrrio na execuo. O gsto melbor tem por vigas o motivo buclico e as cadncias do sonto camoniano. Os cem sonetos de Cludio ( dos quais catorze em razovel italiano de calque metastasiano ) compem um cancioneiro onde no uma s figura feminina, mas vrias pastras, em geral inacessveis, constelam uma tnue biografia sentimental: Pouco importa, formosa Daliana, Que fugindo de ouvir-me, o fuso tomes, Se quanto mais me afliges, e consomes, Tanto te adoro mais, bela serrana. Nisa? Nisa? onde ests? Aonde espera Achar-te uma alma, que por ti suspira; Se quanto a vista se dilata, e gira, Tanto mais de encontrar-te desespera. Formoso e manso gado, que pascendo A relva andais por entre o verde prado, Venturoso rebanho, feliz gado, Que bela Antandra ests obedecendo. Os prados e os rios, os montes e os vales servem no s de pano de fundo s inquietaes amorosas de Glauceste como tambm de seus confidentes: Sim, que para lisonja do cuidado Testemunhas sero de meu gemido Este monte, ste vale, aqule prado. O proccsso remonta a Petrarca, que soube inventar uma rde de torneios frsicos e rtmicos, assumidos depois como verdadeiras frmulas por quase todos os lricos europeus at o advento do Romantismo. Chamar a natureza para assistente e conslo dos prprios males, ou dar-lhe a funo de ponto referencial para evocar as venturas passadas no ainda, necessriamente, sinal de pr-romantismo. Nem mesmo o uso reiterado de certos eptetos melanclicos ou negativos ( tristes lembranas, triste alvin, sombra escura, sombra f nebre, f nebre arvoredo, sorte du69 ra, plago inf eliz, lamo sombrio, hrrida figura. . . ) pode alegar-se como premonio de cadncias romnticas. O leitor do Canzoniere a Laura, do Cames, e sobretudo do Tasso lrico rd conhece de pronto nessa cpia de adjetivos elegacos uma constante da poesia amorosa desde o dolce stil nuovo at os ltimos

maneiristas da Renascena. Mas, embora reduzida a tema de exerccio pelos poetas menores, essa constante no era um simples tpico pois resultava de uma situao existencial complexa: a vida amorosa, desnudada pela poesia ertica antiga, se retraiu na procura de fozmas de distancamento, exigidas pela tica medieval e contra-reformista da sublimao. Com o surto da vida urbana a partir do sculo XIII d-se uma nova nfase aos mveis terrenos, centrados no desejo de afirmao pessoal, que cresceria sem cessar na Idade Modezna. Petrarca, amante de Laura, mas ao mesmo tempo ru confesso de mundanidade ( 4a ) j , porm, uma conscincia infeliz dessa cultura que no pode conciliar o inquieto desejo do homem citadino e os ideais ascticos da moral religiosa. Com le, e depois dle, a lrica amorosa sos frer no prprio cerne essa contradio: e uma forma de resolv-la dar por ideal distante ou perdido o objeto dos cuidados de amor. Tda uma vertente platonizante sulca a poesia clssica. Mas o que radical em Cames ou em Tasso aparece em Cludio Manuel da Costa como fenmeno capilar: Faz a imaginao de um bem amado Que nle se transforme o peito amantei Daqui vem, que a minha alma delizante Se no distingue j do meu cuidado. Nesta doce loucura arrebatado Anarda cuido ver, bem que distante. Mas ao passo que a busco, neste instante Me vejo no meu mal desenganado. Pois se Anarda em mim vive, e eu nela viro, E por fra da idia me converto Na bela causa de meu fogo ativo; Como nas tristes lgrimas, que verto, Ao querer contrastar seu gnio esquivo To longe dela estou, e estou to perto ( ) Ao Cancioneiro Petrarca anteps uma severa autocrtica, peni 4a tenciando-se do amor a Laura como "primo giovenile errore". 7O Por outro lado. o maneirismo dos contrastes ( quanto a vista se dilata e gira tanto mais de encontrar-te desespera! ) transpe para o reino do literrio aquela fratura emotiva. Cludio tentou, com menor xito, a poesia narrativa e comps a Fbula do Ribeiro do Carmo e o poemeto pico Vila Rica. Ambos so curiosos documentos da oscilao que sofria o escritor entre o prestgio da Arcdia e as suas montanhas mineiras ( so ). Contraste que divide a inteligncia de tda colnia: a matria "bruta" que a paisagem oferece aos sentidos do poeta s aceita quando vazada nas formas da metrpole. O nosso Clu-

dio d testemunho ainda ingnuo dessa dupla valncia; caberia aos romnticos reduzi-la a padres unvocos, que se chamaram "nacionalismo" e "indianismo". No rcade admirador de Pombal o colonialismo patente: Correi de leite e mel, Ptrios rios, E abri dos seios o metal guardado; Os borbotes de prata, e de oiro os fios Saiam de Luso a enriquecer o estado (Canto Herico) Ou Competir no pretendo Contigo, cristalino Tejo, que mansamente vais correndo: Meu ingrato destino Me nega a prateada majestade, Que os muros banha da maior cidade (Fbula do Ribeiro do Carmo) No entanto, j observou Antnio Cndido, "de todos os poetas mineiros talvez seja le o mais profundamente prso s emoes e valres da terra" ( 51 ) . E o crtico o prova realando ( ) "No so estas as venturosas praias da Arcdia, onde o som ;` o das guas inspirava a harmonia dos versos. Turva e feia a corrente dstes ribeiros primeiro que arrebate as idias de um Poeta, deixa ponderar a ambiciosa fadiga de minerar a terra que lhes tem pervertido as cres" (Do Prlogo s Obras). ( r 1 ) Em Formao da Lit. Bras., cit., pg. oO e segs. #o retrno da imagem da pedra em tda a lrica de Cludio, resistente nisso s sugestes emolientes do puro bucolismo. Baslio da Gama A mesma ambivalncia e o mesmo esfro para resolv-la no trato com a palavra encontra-se em Jos Baslio da Gama ( 62 ) e O seu Uraguai ( 1769 ), poemeto pico, tenta conciliar a louvao de Pombal e o herosmo do indgena; e o jeito foi fazer recair sbre o jesuta a pecha de vilo, inimigo de um, enganador do outro. O Uraguai l-se ainda hoje com agrado, pois Baslio era poeta de veia fcil que aprendeu na Arcdia menos o artifcio dos temas que o desempeno da linguagem e do metro. O verso branco e o balano entre os decasslabos hericos e sficos aligeiram a estrutura do poema que melhor se diria lrico-narrativo do que pico. Nada h no Uraguai que lembre as rgidas divises do poema herico. O princpio, ex-abrupto, traz ao leitor a matria mesma do canto: Fumam ainda nas desertas praias Lagos de sangue, tpidos e impuros, Em que ondeiam cadvares despdos,

Pasto de corvos. o aqui-e-agora que urge sbre a sensibilidade de Baslio. O que ainda se sente e se sabe, a luta que mal terminara entre os luso-castelhanos e os missionrios dos Sete Povos. A quase-contemporaneidade dos sucessos cantados retira ao poema a aura de mito que cerca a epopia tradicional, mas d-lhe a garra do moderno, imergindo o leitor do tempo nos motivos mais candentes: o jesuitismo, a ao de Pombal, os litgios de fronteiras, a altivez guerreira do ndio . . ( 52 ) JOS BASLIO DA GAMA ( AYYa31 d2 S. JOSr dO R1O da5 MOYtes, hoje Tiradentes, Minas Gerais, 1741 - Lisboa, 1795). Era estudante jesuta quando o decreto da expulso dos padres o atingiu; viaja ento para a Itlia e Portugal onde logra obter a proteo do Marqus de Pombal escrevendo um epitalmio para as npcias de sua filha. A redao ` p do Uraguai confirma a sua subservincia ao ` ds ota ilustrado tambm o poemeto Quitbia ( Lisboa, 1791 ) . V. Jos Verssimo, Prefcio" s Obras Poticas de Basilio da Gama", Rio, 19O2. 72 Baslio da Gama, sustentando abertamente o Marqus contra os religiosos, cai, em mais de um passo, no laudatrio e no caricato, tributos da poesia ao parti pris. Exemplo disso o episdio em que a ndia Lindia, sabendo morto o amado, Cacambo, "aborrecida de viver, procura todos os meios de encontrar a morte". Mas a feiticeira Tanajura conduz a jovem a uma gruta e por artes mgicas a desvia do triste intento suscitando em seu esprito a viso . . . de Lisboa reconstruda pelo Marqus de Pombal. E para completar to edificante sonho, mostra-lhe a expulso dos jesutas e o fim inglrio das misses do Sul: ... v destruda a repblica infame e bem vingada a morte de Cacambo. No entanto, o que escapa ao programa do ex-inaciano ocupa do em no deixar rastro, constitui poesia de boa qualidade, gil e expressiva, e, no conjunto, a melhor que se fz na poca entre ns. As cesuras do verso e os enjanQbements so vrios e vivos: Dura inda nos vales o rouco som da irada artilharia. Tece o emaranhadssimo arvoredo Verdes, irregulares c torcidas Ruas e praas, de uma e de outra banda, cruzadas de canoas. Na natureza colhida por imagens densas e rpidas; no so j mero arcadismo, mas caminho para o paisagismo romntico, relao mais direta dos sentidos com o mundo. Medrosa deixa o ninho a vez primeira tLguia., que depois foge humilde terra,

E vai ver mais de perto, no ar vazio, O espao azul, onde no chega o raio. Enfim, juntol a n um ribeiro, que a atravessa, Sereno e manso, um curvo e fresco vale, Acharam, os que o campo descobriram, Um cavalo anelante e o peito e as ancas Cobertos de suor e branca espuma. E stes versos ricos de efeitos sonoros produzidos pela sbia distribuio das vogais: 73 A tarda e fria nvoa, escura e densa O cu cinzento de ondeadasr nuvens Ou das consoantes: As leves asas o lascivo vento Tinha e a a face na i mo e at mo n no tronco De um fnebre cipreste, que espalhava Melanclica sombra. sse mvel pano de fundo, que s vzes vale por si prprio deslocando-se para o primeiro plano da tessitura narrativa, a novidade de Baslio no trato da epopia. Infelizmente, o canto modulado de uma "fbula americana", entoada maneira idlica de Tasso e de Metastasio, no pde produzir-se. Foi sufocada pelo desgnio poltico. Cai a infrene Repblica por terra. Aos ps do general as tscas armas J tem deposto o rude Americano, Que reconhece as ordens e se humilha E a imagem do seu rei prostrado adora! O ilustrado reponta, no entanto, na crtica cegueira da guerra : Vinha logo de guardas rodeado, Fonte de crimes, militar tesouro, Por quem deixa no rgo o curvo arado O lavrador, que no conhece a glria; E vendendo a vil preo o sangue e a vida, Move e nem sabe por que move a guerra. Rejeitando o belicismo fcil com que os nobres se serviam dos camponeses, Baslio homem do fim do sculo XVIII, cujos valres pr-liberais prenunciam a Revoluo e se manteriam com o idealismo romntico. Cantam no mesmo tom o heri pacfico, Toms Antnio Gonzaga, Silva Alvarenga e Santa Rita Duro. E quanto no diz ao heri oficial do poema, a fala dos verdadeiros heris Cacambo e Cep, como apologia da vida natural, avssa s hierarquias da milcia, da crte e da cria (CACAMBO) Gentes da Europa: nunca vos trouxera

O mar e o vento a ns. Ah! no debaldc Estendeu entre ns a natureza Todo sse plann espao imenso de guas. 74 ( CEPE ) . . . todos sabem Que estas terras, que pisas, o cu livres Deu aos nossos Avs; ns tambm livres As recebemos dos Antepassados: Livres ho de as herdar os nossos filhos. Nesse passo, como no da morte de Lindia, os valres capazes de inspirar poesia so encarnados pelos nativos. E embora les se acabem curvando aos ps da Coroa lusa, permanecem como as nicas criaturas dignas de falar em Natureza e em Liberdade. Santa Rita Duro. Tambm no Caramuru de Fr. Jos de Santa Rita Duro ( sa ) o ndio matria-prima para exemplificar certos padres ideolgicos. Mas ser uma corrente oposta de Baslio, voltada para o passado jesutico e colonial, e em aberta polmica com o sculo das luzes: Poema ordenado a pr diante dos olhos aos Libertinos o que a natureza inspirou a homens, que iviam to remotos das que les chamam "preocupaes de espritos dbeis. (Reflexes Prvias e Argumento). Se, pela cpia de aluses flora braslica e aos costumes indgenas, o Caramuru parece dotado de ndole mais nativista do que o Uraguai, no cerne das intenes e na estrutura, a epopia de Duro est muito mais distante do homem americano do que o poemeto de Baslio. O frade agostinho via os Tupinambs sub specie TheoLogiae, como almas capazes de ilustrar para os libertinos europeus a verdade dos dogmas catlicos. ( s3 ) FREI JOS DE SANTA RITA DuRo ( Cata Preta, Minas Gerais, 1722 - Lisboa, 1784). Estudou com os jesuitas no Rio de Janeiro e doutorou-sc em Filosofia e Teologia em Coimbra. Passou-se para a Ordem de Sto. Agostinho, mas desavenas no meio eclesistico fizeram-no fugir para a Itlia, onde levou durante mais de vinte anos uma vida de estudos. Voltando com a "viradeira" ( queda de Pombal e restaurao da cultura passadista), ocupa uma ctedra de Teologia, mas sua principal atividade a redao do Caramuru que l ao fantico purista e puritano Jos Agostinho de Macedo para assegurar-se de que no incorrer nos lapsos camonianos... Cf. Artur Viegas, O Poeta Snnta Rita Durn, Bruxeles-Paris. 1914. 75

O ndio como o outro, objeto de colonizao e catequese, perde no Caramuru tda autenticidade tnica e regride ao marco zero de espanto ( quando antropfago ), ou a exemplo de edificao ( quando religioso ) . No primeiro caso est o trecho narrativo: Correm depois de v-lo ao pasto horrendo, E retalhando o corpo em mil pedaos, Vai cada um famlico trazendo, Qual um p, qual a mo, qual outro os braos: Outro na crua carne iam comendo; Tanto na infame gula eram devassos. Tais h, que as assam nos ardentes fossos, Alguns torrando esto na chama os ossos. Que horror da Humanidade! ver tragada Da prpria eslacie a carne js corrupta! (Canto 1, estrofes 17-18). verdade que a polmica antilibertina urgia mais no esprito do poeta que o horror s prticas nativas, pois, tendo clama do contra estas, d um passo atrs e considera nos maus filsofos efeitos piores que os da antropofagia: Feras! mas feras no; que mais monstruosos So da nossa alma os brbaros efeitos; E em corrupta razo mais furor cabe Que tanto um bruto imaginar no sabe CC. 1, 25). E, no outro extremo, as palavras do selvagem que diz ao missionrio j ter recebido em sonho, "como em sombra mal formada", a essncia da doutrina crist ( I, 45-59 ). A potica que presidiu feitura do poema era hbrida. De um lado, esquemas camonianos, "corrigidos" pela prescna exclusiva do maravilhoso cristo. De outro, a tradio colonial-barrca que se reflete no gsto das enumeraes profusas da flora tropical hauridas no ultragongrico Rocha Pita. O uso do maravilhoso cristo e o desejo de superar em coerncia Os Lusiadas explicam-se nesse passadista rs nitente por uma tendncia nova na cultura do sculo XVIII: a crtica aos hibridismos da Renascena em matria de mitologia. Duro estve atento aos conselhos de Jos Agostinho de Macedo, polemista vitrioloso que endossou tdas as teses retrgradas da "viradeira", mas que conservou do Iluminismo o cnone da verossimilhana. Nada lhe

76 #parecia mais insensato do que empregar um poeta batizado os disfarces do panteo helnico. E o mesmo argumento, na verdade extra-esttico, serviria aos romnticos de estirpe medievista, como Chateaubriand e Scott, para repudiar todo recurso mitologia pag e empreender a construo da epopia bblico-medieval. Nesse ponto, Duro antecipa certas atitudes romn-

ticas voltadas contra a impiedade dos ilustrados mais radicais. Outro problema a considerar a fortuna crtica do Caramuru que, pouco estimado na poca de sua publicao, foi erigido em ancestral do Indianismo pelos nossos romnticos por motivos estreitamente nacionalistas ( 64 ). No conjunto, porm, a sua extrema fidelidade aos mdulos clssicos e s hierarquias mentais da Contra-Reforma inserem-no de pleno direito na lnhagem conservadora que em Portugal resistin mar iluminista. O heri do poema Diogo lvares, alcunhado o Caramuru pelos Tupinambs ( Duro traduz o trmo por "filho do trovo" ) e responsvel pela primeira ao colonizadora na Bahia. Menos heri de luta do que heri cultural, le o fundador, o homem providencial que ensinou ao brbaro as virtudes e as leis do alto. Como no Enias virgiliano e no Godofredo tassesco, a sua grandeza reside na vida reta e na constncia de nimo: De um varo em mil casos agitado Que as praias discorrendo do Ocidente, Descobriu o Recncavo afamado Da Capital braslica potente: Do Filho do Trovo denominado, Que o peito domar soube fera gente; O valor cantarei na adversa sorte, Pois s conheo Heri quem nela forte (Canto 1, 1 ). Domando a "fera gente" e as prprias paixes, Diogo misto de colono portugus e missionrio jesuta, sntese que no convence os conhecedores da histria, mas que d a medida justa dos valres de Frei Jos de Santa Rita Duro. Na medida em que o heri encarna, alis ossifica tais valres, le se enrijece e acaba perdendo tda capacidade de ativar a trama pica. Salvo o episdio transmitido pela lenda, em que o nufrago passa a ( B4 ) Cf. Antnio Cndido, "Estrutura literria e funo histrica", em Literatura e Sociedade, S. Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1965. 67 senhor dos ndios fazendo fogo com o seu fuzil ( II,44 ), proeza repetida na luta contra Jararaca ( IV, 66 ), a ao antes sofrida do que empuxada por Diogo-Caramuru. De resto essa paralisia sempre razo do louvor setecentista ao heri civil e pacfico, tanto mais que ste j alcanou, mediante expedientes mgicos ( e aqui se regride ao barroco ), formas duradouras de dominao: Quanto merece mais, que em douta Lira Se cante por Heri, quem pio e justo, Onde a cega Nao tanto delira, Reduz humanidade um Povo injustot Se por heri no mundo s se admira Quem tirano ganhava um nome augusto, Quanto o ser maior que o vil tirano Quem nas feras infunde um peito humano2

(C. 11, 19) A partir do Canto VI, tudo descritivo. Duro cede endncia retrospectiva da epopia clssica espraiando-se na crnica do descobrimento e das riquezas coloniais, no esquecidas as glrias do apostolado jesutico. rcades ilustrados: Gonzaga, Silva AlvcQenga, Alvarenga Peixoto Entre Baslio e Santa Rita Duro as aproximaes so fortuitas. Seria talvez mais correto pr o Caramuru entre parnteses e lembrar os traos mais modernos e lricos do Uraguai para retomar o fio da poesia arcdica. Que leva leitura de Gonzaga, de Alvarenga Peixoto e de Silva Alvarenga. H um ar de famlia que nos faz reconhecer em Baslio e nesses poetas a mesma disposio constante para atenuar em idlio tudo o que tenso, conflitante; o sentimento, mediado pela maneira buclica e rococ, comum a todos; como a todos comum o convvio com o Iluminismo que levou os ltimos participao em grupos hostis ao regime. Gonzaga e Alvarenga Peixoto, nascidos ambos em 1744, estiveram envolvidos na Inconfidncia e sofreram a mesma pena de degrdo para a frica. Silva Alvarenga, pouco mais jovem, foi mentor de reunies liberais no Rio de Janeiro e satirizou as leis retrgradas da Crte, vindo a conhecer trs anos de duro crcere. justo aproxim-los como os meIhores exemplos da vertente rcade-ilustrada. 78 H em Toms Antnio Gonzaga ( 66 ) um homem de letras jurdicas e de alta burocracia que escreveu ainda jovem um cauteloso Tratado de Direito Natural com o intuito de galgar um psto na Universidade de Coimbra, e viveu a vida tda metido em ofcios e pareceres. Sua percia lhe valeu posies de prestgio mesmo quando exilado em Moambique. Mas houve, dentro do quarento slido, prtico e prudente, um lrico que a inclinao por Marlia fz despertar, e um satrico a quem picaram os desmandos de um tiranete. O ponto de mediao entre o desembargador e o poeta acha-se no tipo de personalidade que se poderia definir, negativatnente, como no-romntica. Desfeitas as lendas do enamorado perptuo, do rebelde amigo de Tiradentes, do homem que ensandeceu no degrdo, ficou livre o caminho para a compreenso do literato que em tudo revelaria equilbrio entre os sentidos e a razo. Gonzaga conaturalmente rcade e nada fica a dever aos confrades de escola na Itlia e em Portugal. As liras so exemplo do ideal de aurea mediocritas que apara as demasias da natureza e do sentimento. A "paisagem", que nasceu para arte como evaso das crtes borrcas, recorta-se para o neoclssico nas dimenses menores da cenografia idlica. Esta prefere ao

mar e selva o regato, o bosque, o horto e o jardim. A natureza vira refgio ( locus amoenus ) para o homem do burgo oprimido por distines e hierarquias. Tdas as culturas urbanas do Ocidente, nos estgios mais avanados de modernizao, acabam ( 65 ) TOMS ANTNIO GONZAGA ( PrtO, 1744 - Moambique, 181O? ). Filho de um magistrado brasileiro, passou a infncia na Bahia onde estudou com os jesutas. Formou-se em Cnones em Coimbra para cuja Faculdade preparou a tese sbre Direito Natural. Exerceu a magistratura em Beja durante alguns anos. Em 1792 chega a Vila Rica para exercer a ouvidoria e a procuradoria. Cedo comeam as suas desavenas com as autoridades locais ( motivo das Cartas Chilenas que correram anonimas), mas tambm o seu idlio com a adolescente Maria Joaquina Dorotia de Seixas, a Marlia das Liras. Nomeado desembargador da Relao da Bahia, esperava casar para partir, quando delatado e prso como conjurado e conduzido Ilha das Cobras. Julgado depois de trs anos, degredam-no para Moambique. Ai obtm uma alta posio administrativa e se casa com Dona Juliana Mascarenhas, filha de um riquissimo mercador de escravos. Edio recomendvel: Obras Completas, aos cuidados de Rodrigues Lapa (Rio, 2 vols., 1957). Sbre Gonzaga: Rodrigues Lapa, Introduo s Obras, cit.; Eduardo Frieiro, Como era GonzagaT, Belo Horizonte, 195O. 79 reinventando o natural e fingindo na azte a graa espontnea do den que os cuidados infinitos da cidade fizeram perder. Para os romnticos, que levariam o processo ao limite, a natureza era o lugar sagrado da paixo, o cenrio divino dos seus prprios sonhos de liberdade e de glria. Mas para o rcade ela ainda p p pano de fundo, quadro onde se fazia ossvel ex ressar as inclinaes sensuais ou nostlgicas que o decoro das funes civis relegava esfera da vida ntima. O processo de alargamento, at coincidirem sujeito e natureza, comea no sculo XVIII com Rousseau e os pr-romnticos inglses. Mas s em pleno Romantismo tomaro o mesmo crisma homem e aisagem. A linha arcdica parece tmida e modess ta em comparao com o "primitivo", o "brbaro", o "telrico dos romnticos. E no s nos temas. As liras, os ronds e os madrigais ordenavam melbdicamente um universo reduzido de emoes; e o pequeno nmero e o rigor mi s poetasspara qmm j significavam o limite a que se impunham a arte sabia ainda a exerccio de linguagem. Um leitor romntico de Gonzaga por certo se decepcionar com a monotonia dos temas e com algo que parece indiferena de quem no se empenha muito na matria do seu canto. Mas seria uma leitura anacrnica: ao rcade basta para cumprir sua misso literria a fatura de um quadro onde as linhas da natureza ora contrastem ora emoldurem uma tnue histria sentimental. Assim, a figura de Marlia os amres ainda no realizados ' "ocasies" no cane a mgoa da separao entram apenas como

cioneiro de Dirceu. No se ordenam em um crescendo emotivo. Dis ersam-se em liras galantes em que sobreleva o mito grego, a paisagem buclica, o vzo do epigrama. J foi notado, com ingnuo escndalo, que os cabelos de Marlia mudam de uma lira para outra e aparecem ora negros, ora dourados: Os seus compridos cabelos, que sbre as costas ondeiam, so que os de Apolo mais belos, mas de loura cr no so. Tm a cr da negra noite; e com o branco do rosto fazem, Marilia, um composto da mais formosa unio. Os teus olhos espelham luz divina, a quem a luz do sol em vo se atreve; papoila ou rosa delicada e fina 8O ce cobre as faces, que so cor da neve. Os teus cabelos so uns fios d'ouro; teu lindo corpo blsamos vapora. A oscilao entende-se como compromisso rcade entre o real e os padres de beleza do lirismo petrarquista. A dubiedade atinge, alis, outras reas: Dirceu ora pastor, quando o pede a fico buclica, ora juiz, quando isso lhe d argumento para mover a admirao de Marlia: Eu, Marlia, no fui nenhum vaqueiro, fui honrado pastor da tua aldeia... Vers em cima da espaosa mesa altos volumes de enredados feitos; ver-me-s folhear os grandes livros, e decidir os pleitos. Mas, pastor ou juiz, Dirceu insiste em frisar o seu status superior ( aQ ). Tambm a paisagem ora nativa, com mincias de cr local mineira, ora lugar ameno de virgiliana memria: Tu no vers, Marlia, cem cativos tirarem o cascalho e a rica terra, ou dos cercos dos rios caudalosos, ou da minada serra. No vers separar ao hbil negro do pesado esmeril a grossa areia, e j brilharem os granetes de oiro no fundo da bateia. ( 6Q ) As suas palavras de desprzo a Tiradentes, escritas na priso com o intuito de defesa, ferem a tecla da "inferiotidade" social do Alferes: