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7 Revista de distribucin gratuita

Tercer congreso ArgenTino de culTurA

CULTURA, FEDERALISMO E INTEGRACIN LATINOAMERICANA
Ms de cien expositores, miles de ciudadanos inscriptos. conferencias, mesas de discusin, foros, muestras de experiencias culturales. el pas debate en san Juan.

EDITORIAL
AuToridAdes nAcionAles
PRESIDENTA DE LA NACIN Cristina Fernndez de Kirchner SECRETARIO DE CULTURA DE LA NACIN Jorge Coscia SUBSECRETARIA DE GESTIN CULTURAL Marcela Cardillo JEFA DE GABINETE Alejandra Blanco DIRECTOR NACIONAL DE PATRIMONIO Y MUSEOS Alberto Petrina DIRECTOR NACIONAL DE ARTES Jos Luis Castieira de Dios DIRECTORA NACIONAL DE POLTICA CULTURAL Y COOPERACIN INTERNACIONAL Mnica Guariglio DIRECTOR NACIONAL DE INDUSTRIAS CULTURALES Rodolfo Hamawi COORDINADOR GENERAL DE LA UNIDAD BICENTENARIOS Julin Kopecek COORDINADOR GENERAL DEL PROGRAMA AUDIOVISUAL DE CREACIN Y DIFUSIN DE CONTENIDOS CULTURALES Fabin Blanco JEFE DE COMUNICACIN Y PRENSA Manuel Socas

Jorge Coscia Secretario de Cultura de la Nacin

Venimos a San Juan a celebrar la cultura nacional, plural y diversa. El Congreso Nacional de Cultura es una de las tantas instituciones que abri este proceso, tan propenso a generar cambios irreversibles en el horizonte de vida de todos los argentinos y las argentinas. Vamos, este ao, por la tercera edicin, donde se discuten, con renombrados especialistas y los actores involucrados en todo el entramado productivo del quehacer cultural, temas centrales para nosotros, tales como la diversidad federal, la democratizacin tecnolgica y los desafos de la integracin latinoamericana. Llegamos a San Juan con preguntas, no con respuestas. Venimos a escuchar, a aprender y, por supuesto, a dar nuestra opinin fundada. La desigualdad que heredamos del perodo devastador del que venimos, adems de ser social y geogrfica, es cultural. El acceso al consumo y a la produccin de bienes culturales es clave en la expansin de la ciudadana. La cultura, al entender de este proyecto poltico, emancipa a los hombres, porque los reafirma en su identidad soberana. Promoverla desde el Estado es un deber. Y el Congreso Argentino de Cultura es una de las herramientas ms democrticas y transparentes que tenemos para establecer las polticas de Estado que, en este sentido, nos merecemos. Del mismo modo que la Argentina tiene una enorme vitalidad cultural, hay tambin un retraso en la forma en que esta vitalidad cultural se representa no slo ante el mundo, sino ante nosotros mismos. Nos falta, todava, creer un poco ms en nuestras capacidades. Nos falta, como sociedad, continuar mejorando nuestra autoestima. Las potencialidades que tenemos son evidentes. Y los avances de los ltimos aos han sido descomunales respecto de la dcada pasada. A veces, cuando se debaten las polticas de Estado, pareciera que la cultura es un tema secundario, accesorio. Pero cuando investigamos y vemos lo que aportan a la economa la cultura y los consumos culturales, descubrimos que, en efecto, la cultura genera trabajo, adems de satisfaccin espiritual. Entonces, en la agenda de las preocupaciones del Estado, esta rea tendr un doble carcter: el del espritu y el del trabajo, el del cuerpo y el del alma. Estamos aprendiendo, finalmente, que la cultura no es slo msica, sonido y alegra, sino tambin puestos de empleo, produccin y estmulo creador que genera riqueza y valor agregado. De esta dialctica sostenida entre poltica, cultura y economa, es muestra fehaciente la celebracin de las dos primeras ediciones del Congreso Argentino de Cultura. Federalizar la poltica cultural; aceitar la reflexin, la participacin, el dilogo igualitario; y dinamizar la transversalidad de la cultura en la economa, en la educacin y en la sociedad del conocimiento han sido algunos de los objetivos abrazados. Para integrar culturalmente la Argentina, para animar las energas creativas del pueblo, para crecer y potenciarnos como nacin. Para, en definitiva, hacer de la cultura un derecho de todos. Porque la cultura est ah, disponible. Lo que hay que hacer, en sntesis, es definir qu polticas de Estado deben establecerse a fin de generar las mejores condiciones para el desarrollo, el florecimiento y la expansin de la vida cultural. De eso trata este Congreso. Porque sabemos que, para tener inspiracin, no es fundamental el apoyo del Estado: para pensar un poema, un libro, un cuadro, incluso una pelcula, nos sobran las ganas y el talento. Pero para mantener un museo, para que tengamos salas de cine en todo el territorio nacional, para que pueda haber recursos para filmar, para que el cuadro que un artista pinta circule y, a su vez, para que todo esto junto aparezca en las pantallas de televisin, nos hace falta discutir entre todos cmo vamos a profundizar las polticas de Estado que lo hagan posible. Por suerte, ya no caminamos sobre arenas secas, como hace diez aos. Avanzamos ahora por un sembrado. Con encuentros como este que celebramos en San Juan, ratificamos el compromiso de la poltica con la cultura, y le damos el piso de institucionalidad que el proyecto merece.

staff
nuesTrA culTurA ES UNA PUBLICACIN DE LA SECRETARA DE CULTURA DE LA NACIN. AV. ALVEAR 1690, C1014AAQ CIUDAD AUTNOMA DE BUENOS AIRES. PRENSA@CULTURA.GOV.AR / WWW.CULTURA.GOV.AR reAliZAcin inTegrAl: REA DE COMUNICACIN Y PRENSA. sTAff. DIRECTOR: MANUEL SOCAS / REDACCIN: SOFA ARUGUETE, BETTINA BARBIERI, IRINA JOROLINSKY, PAOLA MOLINA, ALEJANDRO OBEID, LETICIA POGORILES, MARTN REYD, BRBARA SCHIJMAN, FTIMA SOLIZ, LAURA SPINELLI, GABRIEL TRIPODI Y MARA JOS VERNA / DISEO Y DIAGRAMACIN: ORLANDO GOLDMAN, MARTN MAROTTA, GUSTAVO WALD Y ARIEL ZALECHAK / FOTOGRAFA: SILVINA FRYDLEWSKY Y MARIANA RUSSO / LOGSTICA Y COLABORACIN: MARCELO D'AMATO, ADRIANA DAOIZ, ALEJANDRO GIMNEZ, PABLO MALDONADO, NAHUEL MOROZ, SEBASTIN PEREYRA Y JUAN PABLO RUIZ NICOLINI / ADMINISTRACIN: GEORGINA IBARROLA / ILUSTRACIN DE TAPA: MILO LOCKETT. ISSN 1852 8651

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insTAnTneAs
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sumario
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lA culTurA, de reunin el congreso, por lAs provinciAs lA pATriA grAnde, con oJos cHilenos responden patricio rivas y Manuel garretn. lA cruZAdA por el senTido entrevista con ricardo forster. culTurA, TecnologAs y educAcin opinan guillermo orozco y carlos pallotti. polTicAs culTurAles: dinAMisMo e innovAcin escriben fernando gaspar y Julin Kopecek. se pueden HAcer Mil cosAs pArA TrAnsforMAr sin dinero entrevista con Milo lockett. TrAnsculTurAcin, rupTurAs y persisTenciAs en lA idenTidAd ArquiTecTnicA AMericAnA por ramn gutirrez. sAln nAcionAl de ArTes visuAles 2010: los grAndes preMios imgenes de las obras ganadoras de las ocho disciplinas. BicenTenArios lATinoAMericAnos Mxico y chile celebran 200 aos de historia. unA BiBlioTecA que cuMple Horacio gonzlez escribe sobre los dos siglos de la Biblioteca nacional. lA Televisin digiTAl TerresTre pide pisTA claves para entender la migracin al nuevo sistema. sepTieMBre MusicAl TucuMAno 50 aos de esta. programacin destacada. nuesTros ArTisTAs feminicidio, por celeste Martnez.
La presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, en el recorrido inaugural de El Laberinto del Bicentenario, junto con el secretario de Cultura de la Nacin, Jorge Coscia, y los creadores del proyecto, Daniel Santoro y Francis Estrada.

Tercer congreso ArgenTino de culTurA

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Este nuevo parque temtico repasa las principales antinomias de la historia argentina. Con propuestas interactivas y lenguajes mltiples fotografas, material de archivo intervenido, maquetas y proyecciones, esta instalacin, de 1500 m2, invita a la participacin y la reflexin.

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El Laberinto del Bicentenario es una iniciativa conjunta de la Secretara de Cultura de la Nacin, a travs del programa Argentina de Punta a Punta, y el Ministerio de Educacin de la Nacin. Exhibido en julio y agosto en la Ciudad de Buenos Aires, el resto del ao visita distintas ciudades del pas.

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la cultura, de reunin

Centro Cultural Jos Amadeo Conte Grand.

Teatro Sarmiento.

DEL 15 AL 19 DE SEPTIEMBRE, LA CIUDAD DE SAN JUAN REBASA DE CULTURA. MS DE 4600 GESTORES CULTURALES, ARTISTAS, ESCRITORES, MSICOS, PENSADORES Y ASISTENTES DE LA ARGENTINA Y DEL EXTERIOR PARTICIPAN DE LA TERCERA EDICIN DEL CONGRESO ARGENTINO DE CULTURA, PARA DISCUTIR IDEAS, INTERCAMBIAR PROYECTOS Y SENTAR LAS BASES DE LAS POLTICAS PBLICAS EN LA MATERIA.
Vienen de Chile, de Uruguay, de Brasil y hasta de Espaa. Se congregan en San Juan, con hombres y mujeres de las provincias argentinas. Discuten sobre Cultura y Federalismo en el Bicentenario. Por una cultura federal en el camino hacia la integracin latinoamericana, el tema de este Congreso impulsado por la Secretara de Cultura de la Nacin. Ms de cien expositores argentinos y del exterior disertan en 29 mesas redondas y siete conferencias magistrales. Manuel Garretn (Chile), Gonzalo Carmbula (Uruguay), Patricio Rivas (Chile), Fernando Gaspar (Chile),

Guillermo Orozco (Mxico), Alberto Garca Ferrer (Espaa), Paulina Soto Labb (Chile), Edna Dos Santos (Brasil) y Alfons Martinell (Espaa) son algunos de los extranjeros invitados, a los que se suman los locales Juan Fal, Pedro Molina, Tukuta Gordillo, Nstor Busso, Guillermo Mastrini, Carlos Pallotti, Fabio Quetglas, Leonardo Boto, Eduardo Iglesias Brickles, Martn Becerra, Eduardo Jozami, Ricardo Forster, Eduardo Baln, Adhemar Bianchi, Milo Lockett, Eric Calcagno, Daniel Santoro, Alberto Nicolini, Octavio Getino, Carlos Rottemberg, Ramn Gutirrez, Luisa Calcumil, Eduardo Grner y Vctor Santa Mara, entre muchos otros. Desde una perspectiva histrica continental, este tercer Congreso se propone como un espacio donde intercambiar opiniones y vivencias, para formular los lineamientos generales de la intervencin pblica en materia cultural en el mbito nacional, provincial y local. De poner en dilogo lo federal con lo latinoamericano se ocupan varios de los ejes programados. Por ejemplo, se tiende un puente para pensar la construccin de la Patria Grande y su relacin ya de este lado con los nuevos paradigmas de un proyecto nacional. Cuestiones semejantes requieren discutir la accin poltica de la cultura y su capacidad transformadora y, sobre todo, reflexionar sobre el dilogo intercultural entre la diversidad de identidades que nos pueblan, la inclusin y la integracin, otros de los ejes propuestos. La proteccin del patri-

con el BicenTenArio coMo Teln de fondo, nuesTro oBJeTivo es forTAlecer y profundiZAr el federAlisMo, pero HABlAr de esTo iMplicA unA concepcin TAMBin lATinoAMericAnisTA. lA nATurAlidAd con que MucHAs provinciAs ArgenTinAs se inTegrAn con los pAses liMTrofes lo deMuesTrA, EXPLICA EL SECRETARIO DE CULTURA DE LA NACIN, JORGE COSCIA.
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culTurA, federAlisMo e inTegrAcin, en el BicenTenArio

opinAn AuToridAdes de lA secreTArA de culTurA de lA nAcin

Alejandra Blanco
Jefa de Gabinete.

Este Congreso expresa la voluntad poltica de sistematizar un dilogo federal que nos permita aproximarnos a nuestra identidad, para elaborar polticas culturales respetuosas de la diversidad. El Bicentenario es una gran oportunidad para rearmar una nocin de cultura que profundice su dimensin transformadora del entorno social. Habr que hacerlo mirando a nuestros hermanos de Latinoamrica. De su mano, y desde nuestra unidad cultural, deberemos volver realidad el sueo de la Patria Grande.

Marcela Cardillo
Subsecretaria de Gestin Cultural. El Tercer Congreso Argentino de Cultura es una invitacin a la discusin y el debate para profundizar la construccin del proyecto cultural nacional, federal, popular y de integracin latinoamericana, que la conmemoracin del Bicentenario nos desafa a enriquecer. Un proyecto cultural con mayor participacin, diversidad, y un desarrollo con sentido humano, solidario y sostenible representar un benecio para las generaciones presentes y futuras de nuestro pas.

Mnica Guariglio
Directora Nacional de Poltica Cultural y Coop. Internacional. Con la premisa de la construccin de la Patria Grande, temas como la consolidacin del MERCOSUR y el camino ya iniciado por UNASUR contribuyen, en el Tercer Congreso Argentino de Cultura, al debate sobre la fortaleza de los procesos de integracin, en los que el reconocimiento de la diversidad cultural de nuestros pueblos y el valor de la cultura como factor de desarrollo e inclusin constituyen datos centrales de la agenda poltica regional.

Centro de Convenciones.

Rodolfo Hamawi
monio, material e inmaterial, y su relacin con la identidad tambin son parte del debate. Legislacin, derechos culturales y la incidencia de las industrias culturales en la economa y en la democracia, en el marco de los desafos que plantean las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC), completan un programa de mirada amplia y actual. Adems de las conferencias y las mesas de debate, otra de las maneras en las que el pblico se sum a este Congreso fue a travs de las ms de 120 ponencias presentadas para abordar en los siete foros temticos. De ellas, se eligieron catorce para disparar la discusin. Tambin las organizaciones socioculturales y los espacios oficiales de gestin cultural presentan relatos audiovisuales y afiches de sus emprendimientos en las Pantallas Culturales y en el Banco de Experiencias, dos muestras que pueden recorrerse en el Centro Cultural Jos Amadeo Conte Grand, una de las diez sedes del Congreso. Organizado por la Secretara de Cultura de la Nacin, el Gobierno de San Juan, el Consejo Federal de Inversiones y el Consejo Federal de Cultura, el Congreso se enmarca en la agenda de la Unidad Ejecutora del Bicentenario, de la Presidencia de la Nacin. Director Nacional de Industrias Culturales. San Juan es el mbito de encuentro de la cultura argentina. Ser un xito si, adems, somos capaces de acordar los lineamientos bsicos para que la cultura asuma el rol protagnico que le cabe. Slo la cultura podr darle un sentido colectivo a las profundas transformaciones que venimos produciendo los argentinos. Para ello, la gestin cultural debe contar con los recursos y la jerarqua necesaria. Esta reunin debe hacerse cargo de estos temas.

Alberto Petrina
Director Nacional de Patrimonio y Museos. Aunque la cultura es una labor diaria, colectiva y continua, cada tanto uno se detiene para tomar resuello, y reconocerse en el trabajo y en la pasin de los otros. Para eso sirven los encuentros como el Tercer Congreso Argentino de Cultura. En un pas tan extenso como el nuestro y a veces tan desentendido de su raz americana, permiten que nos veamos las caras y nos contemos las costillas para apuntar mejor a un destino comn y, as reconfortados, profundizar el rumbo.

J. L. Castieira de Dios
Director Nacional de Artes.

Juan Cruz Guilln

Director de Accin Federal.

Aqu, nos reencontramos para debatir temas centrales de la agenda cultural argentina: la integracin latinoamericana, las nuevas leyes para promover la cultura, la descentralizacin en el marco del federalismo nacional y el regionalismo continental, la inclusin de todos los sectores de la sociedad en el acceso a los bienes y servicios culturales... Esperemos que esta reunin d cuenta de la vitalidad y diversidad de la vida cultural de los argentinos.

El fogn de los arrieros, de Buenaventura Luna, es una oda al encuentro. El espritu que nace de su lectura bien puede sintetizar lo que aspiramos lograr en este Congreso: Quise armar un fogn all en la sierra / en mis lejanos pagos jachalleros, / que llamara, cordial, a los arrieros / de todas las distancias de mi tierra. / Un fogn que llamara a los andantes / de todos los caminos y las razas, / a juntarse al calor de nuestras brasas, / a conversar de cosas trashumantes.

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el congreso, por las provincias

Centro Cvico de San Juan.

Auditorio Juan Victoria.

Juan Carlos DAmico

Presidente del Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires. Llegamos al Congreso Argentino de Cultura de San Juan conando en lo que este aportar al futuro cultural de nuestro pas. La Provincia de Buenos Aires, por razones histricas, y por albergar a casi el 40% de la poblacin argentina, quiere legtimamente hacer or su voz. Los cabildos en las quince regiones culturales de la provincia y el Congreso Provincial de Lujn fueron cajas de resonancia de lo que, democrticamente, expresan no slo los actores de la cultura, sino la comunidad toda. El resultado de esos encuentros es la palabra que llevamos a San Juan. Queremos discutir una futura Ley Federal de Cultura. Propiciamos la jerarquizacin del organismo de aplicacin a nivel nacional y la instalacin, en la futura ley, de las consideraciones sobre su nanciamiento. Finalmente, aspiramos a que la constitucin del Consejo Federal de Cultura permita la accin efectiva de las voluntades de cada rincn de nuestro pas.

Alfredo Jara
Subsecretario de Cultura de la Provincia de Formosa. El Congreso Argentino de Cultura es importante, primero, porque marca una continuidad en la poltica cultural del Gobierno. Tambin es relevante porque, por primera vez, nos preguntamos desde esta rea especfica por los desafos a los que hay que responder para hacer realidad las polticas federales de Cultura. Este encuentro, adems, marca la centralidad que tiene la cultura como fundamento y razn de un proyecto poltico, que debe incluir a todos los argentinos. Esto nos permitir tener una visin ms acabada de lo que somos un pas autnticamente federal, y no la suma de estados, y reconocer la importancia del trabajo integrado y sistmico. En San Juan, habr una feria federal para mostrar las potencialidades de la cultura y sus aportes a la economa. Si a esto sumamos la presentacin del anteproyecto de la Ley Federal de Cultura, asistimos a un encuentro de la Cultura que ya se ha convertido en una poltica de Estado.

Beatriz Sica
Secretaria de Cultura de la Provincia de Santa Cruz. Participar del Tercer Congreso es, para Santa Cruz, la continuidad de un trabajo que comenz a disearse con el Primer Congreso de Cultura, con los objetivos de informar e intercambiar experiencias para desarrollar polticas culturales que contribuyan al proyecto nacional iniciado en 2003. Este espacio de comparacin de realidades y articulacin de iniciativas exhibe nuestras similitudes y diferencias, pero con una identidad en construccin que nos afirme como argentinos ubicados y hermanados en Amrica Latina. Nuestra Patria Grande. La Ley Federal de Cultura, el presupuesto y la jerarquizacin de la poltica cultural son los temas que nos unen de norte a sur, ya que pretendemos lograr los objetivos planteados en cada cabildo y congreso provincial: la integracin, la federalizacin, la inclusin, el respeto por los pueblos originarios, la democratizacin de los medios, la promocin de nuestros hacedores culturales, todos ellos, grandes objetivos para un gran proyecto nacional.

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Juan Jos Cicera

Secretario General del Consejo Federal de Inversiones (CFI).

Este Tercer Congreso Argentino de Cultura es parte del proceso de bsqueda de afirmacin nacional y de su proyeccin latinoamericana y mundial, no slo basada en el desarrollo de sus capacidades productivas, sino tambin fundada en la identidad cultural y la creatividad de su gente. Y en ocasin del Bicentenario del pas, en este Congreso, no poda estar ausente el tema del federalismo, que ha constituido en estos dos siglos el eje sobre el cual se han ido amalgamando los intereses nacionales y los de sus estados miembro. Se trata, por lo tanto, de potenciar la vitalidad que recorre el pas en una expresin conjunta y diversificada de polticas culturales, que sumen y multipliquen las energas desplegadas por sus habitantes en su cotidiano empeo por superarse como comunidad. Y el Consejo Federal de Inversiones (CFI) tampoco poda estar ausente en este evento. Porque, desde el Primer Congreso Argentino de Cultura, ha venido trabajando junto con los organismos de Cultura de los Estados provinciales y la Secretara de Cultura de la Nacin en su organizacin y realizacin. Pero, fundamentalmente, porque el CFI, como organismo federal decano de las provincias argentinas, que acaba de cumplir su 50 aniversario, tiene por mandato promover el desarrollo armnico e integral de todas las regiones del pas, y nada ms significativo que sustentarlo en sus valores culturales. El CFI, en el marco de su Programa de Cultura, aporta asistencia tcnica y financiera a la organizacin y realizacin de los Congresos, en un proceso que arranca con numerosas actividades de preparacin en todas las regiones argentinas, que convocan a los diferentes sectores culturales y aglutinan sus inquietudes y propuestas. No menos relevante es su aporte al desarrollo de la conectividad y la articulacin de redes de actores sociales en el pas, que son hoy un vehculo sustancial de las expresiones culturales. Y se compromete, una vez ms, con un resultado en el que fructifiquen polticas culturales con un sentido federal y en las que todos nos encontremos representados.

Escuela Normal Superior Sarmiento.

Zulma Invernizzi
Subsecretaria de Cultura de la Provincia de San Juan. Cuando un Estado reconoce la cultura como un factor del desarrollo humano, se percibe un salto cualitativo en la madurez de los pueblos. De esta madurez nos sentimos partcipes cuando San Juan se convierte en escenario de Cumbres Internacionales de Presidentes, o cuando ofrecemos este suelo como sede del Tercer Congreso Argentino de Cultura. No es casual que el ttulo de este Congreso sea Cultura y Federalismo en el Bicentenario, donde las conclusiones estarn basadas en las pluralidades de voces; donde la diversidad constituye la nueva cultura. Sabemos que estamos avanzando, pero todava no hemos garantizado para todos el acceso a la cultura: hay que profundizar polticas y acciones que aseguren la igualdad de oportunidades. Este 2010 es un ao histrico. De lo que hagamos y con el mpetu con el que lo hagamos, depender el juicio que las generaciones venideras harn de nosotros.

Rodolfo Legname
Subsecretario de Cultura de la Provincia de Santiago del Estero. Qu esperamos del Congreso Argentino de Cultura? Ante todo, encontrarnos. Cada dos aos, los argentinos tenemos la posibilidad de debatir las cuestiones que hacen a nuestra cultura; un debate que se va construyendo con voces, acciones, proyectos. Y que toma su tiempo. El producto del Primer Congreso fue saber que podamos hacerlo. De all salieron acuerdos, que terminaron plasmndose, en el Segundo Congreso, en la creacin del Consejo Federal de Cultura. Y desde ah, hemos avanzado, en el norte, creando el Consejo Regional Norte Cultura, un impulso a unirnos, a pensarnos como regin, a generar intercambios. Tambin venimos trabajando juntos en pos de una Ley Federal de Cultura, sobre la que hemos hecho importantes avances. Conamos en que este Congreso Argentino del Bicentenario nos traiga una normativa novedosa, que cristalice nuestros proyectos de inclusin y participacin con criterio federal.

los foros de discusin integracin nacional y latinoamericana en el Bicentenario. legislacin cultural: leyes generales y sectoriales. Avances y perspectivas. patrimonio y diversidad. el desarrollo local en el marco del federalismo. participacin, transformacin y derechos culturales. las industrias culturales en la Argentina ante los desafos planteados por las nuevas tecnologas. Transversalidad de la cultura.

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pATricio rivAs y MAnuel gArreTn seAlAn lAs forTAleZAs y los desAfos de lA inTegrAcin lATinoAMericAnA

la patria grande, con ojos chilenos

EL SOCILOGO CHILENO PATRICIO RIVAS, ESPECIALISTA EN LEGISLACIN DE POLTICAS CULTURALES, REFLEXIONA AQU SOBRE LAS MLTIPLES FORMAS DE LA IDENTIDAD REGIONAL, ANALIZA LA INTEGRACIN COMO PROCESO CONTRARIO AL MIEDO, QUE SOCAVA LA LIBERTAD Y LA SOLIDARIDAD, Y EXPLICA POR QU LA MEMORIA COMN PUEDE SER MOTOR DE CAMBIO.
Qu rasgo de la identidad latinoamericana entiende como una ventaja comparada ante los desafos del nuevo siglo? La pregunta que se formula acerca de la identidad permite instalar la duda y la reflexin alrededor de lo que es lo latinoamericano. Lo importante es no sucumbir a los integrismos de un ser latinoamericano. En nuestra regin, existen mltiples identidades que, desde hace algunas dcadas, comienzan a dialogar y a establecer grandes espacios comunes. Asimismo sus habitantes y comunidades portan muchos mundos vivenciales e histricos, que no se reducen a una nica identidad. La ventaja es que, en los ltimos aos, gran parte de nuestros Estados ha reconocido la interculturalidad al interior de sus territorios. Detrs de la plurinacionalidad asumida por algunas constituciones, hay una transformacin progresiva de gran alcance. Desde un ngulo histrico, Amrica Latina condensa durante el siglo XX una prolfica cantidad de proyectos polticos y sociales que buscan consolidar modelos de sociedad marcados por la equidad y la democracia activa. Desde los histricos populismos hasta los modelos de socialismo democrtico, pasando por los radicalismos herederos de la accin directa. Muchos de estos intentos terminaron interrumpidos por las fracciones dominantes de manera violenta y dramtica, pero no pudieron ser borrados de los saberes y memorias sociales. Y es este legado el que hace brotar nuevas prcticas solidarias y acciones polticas, rasgos que, habitualmente, estn presentes en las identidades regionales. Por eso, las formas y ritmos en las estrategias de movilizacin poltica dependen de factores nacionales y locales, de las capacidades de quienes ejercen roles de direccin poltica. Pero, particularmente, del nivel de saber acumulado y dispuesto como capacidad poltica en las prcticas de transformacin social. Ah, la memoria, como elemento constitutivo de las identidades, no slo tiene un valor testimonial. Funciona como mpetu de cambio. Cul es su posicin respecto de la dialctica identidad nacional-culturas universales? Es posible forjar una identidad nacional sin cerrarse a las influencias del exterior? El tema de la mirada propia de lo que llega es el punto bsico de la identidad como fuerza de la traduccin. Esa mirada, a su vez, est contaminada por lo que vemos en nuestra aventura social, en cmo nos miramos a nosotros mismos, a nuestras comunidades y a los otros. Cerrar las fronteras de todo tipo te congela, pero ello no te hace necesariamente ms singular, interesante y con mayor anchura creativa. Y, efectivamente, las ondas de circulacin simblica, que provienen de los grandes centros de las industrias culturales, ejercen una influencia en las estticas y los consumos masivos. Gestionan miradas de mundo que, de pronto, se fugan de las condiciones de nuestros mapas de creatividad, expropiando capacidades de crecimiento propio. Desde este ngulo, se trata de un dilema fundamental de identidad y de cmo nos hacemos presentes, internamente y a nivel global, con lo que gestamos desde muy distintos gneros y propuestas. Saliendo y reproduciendo el debate pblico, en virtud de polticas pblicas de largo alcance que permitan la circulacin de lo consagrado, lo emergente y lo ensaystico, y que protejan los derechos de los creadores. As como multiplicando la capacidad de crtica esttica y de sentido de lo que nos llega, sin hacer caricatura, pero poniendo en evidencia que muchas de esas producciones importadas son chatarra cultural. Es necesario asumir lo anterior a nivel local, nacional y latinoamericano como una empresa colectiva de esfuerzos compartidos y coordinados entre Estados, artistas creadores, universidades y medios de comunicacin democrticos. Qu avances se han dado en la integracin no slo material, sino sobre todo cultural de nuestros pases durante la ltima dcada? Los proyectos neoliberales de integracin, con una lgica que resume todo a la economa, el mercado y el comercio, siguen pretendiendo imponer pautas y patrones de lo que debe hacerse. Este liberalismo econmico quiere transformarse en una cultura de la vida cotidiana que regule nuestros campos del deseo y de lo posible. Del mismo modo, la cultura liberal ha potenciado el miedo como relacin social, el miedo al otro, a lo colectivo, a arriesgar un programa comn, que es lo contrario a la integracin, la cual se sustenta en la confianza y en la cooperacin solidaria.

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El miedo oper en las dcadas de los 80 y los 90 como condicin de estabilidad de las relaciones de poder. Este tema, que se reinstala con los atentados del 11 de septiembre de 2001, es hoy un elemento determinante de la posibilidad de ampliar las libertades y de construir inteligencias sociales. Lo notable es que, a pesar de todo, los grupos creativos y las comunidades temticas (de gnero, juventud, educacin, salud, culturas originarias y afrodescendientes) han logrado generar territorios propios que se expanden a partir de las nuevas generaciones, las cuales han realizado balances provisionales de lo acontecido en las dcadas pasadas. Hoy se trata de constituir voluntades de gobiernos y fuerzas polticas, parlamentarias y extraparlamentarias, que sumen sin borrar estas prcticas, que dialoguen con los diversos actores y que asuman desde ah un tipo de programa de integracin, abierto, solidario, diverso, complejo y participativo. Qu elementos de las memorias comunes a toda la regin se deben tomar, desentraar y resolver para construir el futuro de la Patria Grande? Los asuntos de la memoria no remiten a los universos pretritos de los recuerdos congelados en unas burbujas, a espacios temporales de rigor emprico y fctico. La memoria es una geografa hiperactiva, que tambin implica lo que pudo ocurrir y no sucedi, lo posible como pasado latente, con los deseos y sueos que fueron quedando en las orillas de los caminos del ser. Es posible distinguir un vector sociocultural en toda la regin, que remite a las sagas de luchas sociales y polticas por la ampliacin de la libertad, lo cual opera como parte constitutiva de la memoria comn frente a procesos que estuvieron vinculados ms all de las fronteras nacionales, y que movilizaron fuerzas solidarias y disidentes de distintas tradiciones. La originalidad del ciclo histrico actual en Amrica Latina, entre muchos otros factores, radica en el imperativo de superar lo que se ha entendido de manera restrictiva como los intereses de Estado. Estos sistemas de ordenamiento han respondido ms a los grupos de gobierno que a las necesidades y demandas de los ciudadanos. Un proyecto de integracin trascendente debe superar los patrones de pensamiento que nos han mantenido separados y, en muchas ocasiones, en conflicto durante dos siglos. Al mismo tiempo, es necesario que propicie la superacin de las asimetras, de manera que impacte en el mejoramiento de la calidad de vida de nuestros habitantes.

Manuel garretn recoge el guante

EL SIGUIENTE TEXTO ES LA RESPUESTA A UN INTERROGANTE DISPARADOR QUE NUESTRA CULTURA REALIZ A UNO DE LOS INTELECTUALES MS PRESTIGIOSOS DE CHILE ACERCA DEL TIPO DE INTEGRACIN CULTURAL QUE EXPERIMENTARON LOS PASES DE LA REGIN EN LA LTIMA DCADA Y SU DIFERENCIA RESPECTO DEL PROCESO VIVIDO EN LOS 90.
Manuel garretn: Quiero sealar primero que, en materia de poltica cultural, en la dcada del 90, por primera vez, se plante el tema de la globalizacin. En aquel momento, estbamos empezando a aceptar que la transicin a la democracia haba terminado, y que ya nos encontrbamos en democracia. Frente a la globalizacin, apareca la necesidad de dar una respuesta conjunta, y no aislada, lo que se materializ en integraciones, fundamentalmente de carcter comercial, como el Mercosur. La dcada reciente consagra la idea de que la globalizacin ya no es un fenmeno que se pueda discutir o rechazar. Se ha hecho la distincin epistemolgica entre globalizacin y neoliberalismo. Ha habido una creciente aceptacin de los fenmenos de interdependencia, y se sostiene que si no hay una insercin activa y en bloque, terminaremos mundializados o globalizados, antes que integrados. Entonces, las iniciativas en desarrollo son mucho ms polticas y culturales que econmicas. Una segunda cuestin importante es que, a esta altura, las decisiones sobre los temas de integracin son mucho ms complejas. A modo de ejemplo: la matriz energtica; la respuesta colectiva de la regin al medioambiente; o la poltica cientfica y la manera de redefinir la sociedad del conocimiento. Hoy, las decisiones de integracin ya no se refieren slo a cuestiones comerciales y econmicas. Tampoco a asuntos de liderazgo o de poder. En cambio, se acercan a problemas de contenido que marcarn definitivamente lo que seremos como sociedades de cara al futuro. Adems, en el debate cultural que cruza los pases de la regin, reaparece un tema que fue muy importante en los 90, la superacin de la pobreza, aunque lo hace de forma novedosa. En la primera dcada del siglo XXI, la problemtica de la igualdad es el eje articulador del debate pblico. Y sabemos que pobreza e igualdad no son precisamente lo mismo. Por ltimo, podra decirse que, a esta altura, ya no estamos, como en los 90, en materia de institucionalizacin de los aparatos culturales, sino que afrontamos la definicin de los contenidos de las polticas culturales. Es decir, en las polticas culturales, hay, por un lado, temas relacionados con los aparatos culturales, con las industrias culturales, pero en Amrica Latina, eso dej de lado la pregunta por los contenidos, lo que podramos llamar las polticas con sustrato. Por caso, en Bolivia, la poltica cultural no slo tiene que ver con las artes o las industrias culturales, sino con la problemtica de las identidades, diversas y plurales. Entonces, en pases como los nuestros, afianzar una cultura de los derechos humanos es un tema central de una poltica cultural con sustrato. Esto es, pasamos de polticas que estaban relacionadas con la institucionalizacin del aparato cultural, a polticas que tienen que dar cuenta Manuel garretn participa en la mesa de las diversas identidades que conAprendizaje y proyecciones de los 200 forman nuestras sociedades. aos. la construccin de un futuro

patricio rivas participa en la mesa Memoria, identidad y culturas: Aportes del pensamiento latinoamericano en la construccin de la patria grande, junto con Horacio gonzlez, carlos pieiro iiguez y Julio fernndez Baraibar.

comn, junto con Jorge coscia, Manuel obregn lpez y osvaldo Bayer.

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enTrevisTA con ricArdo forsTer

la cruzada por el sentido

EN LOS LTIMOS AOS, LA QUERELLA POR LAS PALABRAS HA RETOMADO UN VIGOR INUSITADO. EN DILOGO CON NUESTRA CULTURA, RICARDO FORSTER APORTA ALGUNAS CLAVES ESENCIALES PARA ENTENDER POR QU TEMAS COMO EL ROL DEL ESTADO, EL CONFLICTO POR LA DISTRIBUCIN DEL INGRESO Y, SOBRE TODO, EL PESO DE LOS LEGADOS CULTURALES DEL NEOLIBERALISMO OPRIMIENDO EL CEREBRO DE LOS VIVOS OCUPAN EL CENTRO DEL DEBATE PBLICO.
El rol del Estado en el proceso de integracin nacional es la mesa de la que participa en el Congreso de San Juan. Qu le dispara esta idea de proceso de integracin nacional? Primero, lo que tenemos que pensar, porque se trata de una necesidad refundacional, es la cuestin del Estado en la Argentina. Somos herederos de un proceso de devastacin, no solamente de las condiciones materiales del Estado, sino tambin de sus formas simblico-culturales. Me parece que estamos, en ese aspecto, en un momento de giro, de inflexin. Estamos abiertos a la posibilidad de pensar la cuestin del Estado desde un lugar distinto, sobre todo, a partir de lo que viene sucediendo en el pas con claridad desde 2003, pero tambin, en un sentido ms amplio, en Sudamrica. El neoliberalismo implic no solamente una transformacin econmico-material de la sociedad, sino tambin, y esto es muy significativo, una transformacin cultural-simblica decisiva. Revisar esto, modificarlo, requiere un trabajo enorme. Supone redefinir la idea de ciudadana, la cuestin de los derechos, la vida en el interior del espacio pblico y el rol del Estado como protector de ese espacio en comn. Implica, adems, pensar de qu se debe ocupar el Estado en las condiciones actuales y a quin tiene que proteger. Qu progresos observa, en los ltimos aos, referidos a esta batalla cultural, ms all de los avances materiales? Hay una vieja discusin en el campo de la historia que hizo carne en una escuela de la historiografa francesa llamada la Escuela de los Annales. Esta Escuela defenda la idea de analizar la historia no a partir de los fenmenos de impacto inmediato, o de aquellos acontecimientos que son supremos y que parecen quebrar el movimiento de una sociedad, sino que, sin desatender esos acontecimientos polticos-institucionales (una revolucin, por ejemplo), haba que concentrarse en lo que ellos denominaban la larga duracin, los movimientos subterrneos, esos procesos que no se transforman de la noche a la maana, sino que van generando nuevas condiciones de reproduccin de la vida cultural, los imaginarios sociales y el sentido comn. De algn modo, uno podra imaginar que, entre 2003 y la fecha, hubo una clara tendencia a invertir el modelo neoliberal en el marco de la economa, de las condiciones de la vida social-material, pero que, efectivamente, la cuestin cultural (que es la cuestin tambin de la representacin, de los nombres, de la querella en torno a cmo nombrar las cosas) recin en los ltimos tiempos comenz a girar hacia un lugar interesante y muy dinmico. Quiero decir: cuando, en 2007, gan Cristina Fernndez la presidencia, qued claro que, si bien lo hizo con un caudal electoral muy fuerte, las clases medias urbanas retiraron ese apoyo que, en realidad, nunca le haban dado explcitamente. La pregunta inquietante era por qu si la clase media urbana haba sido beneficiaria del giro de 2003 y se la haba rescatado de la catstrofe de 2001, no vot en su momento a Cristina Fernndez. Creo que ah aparece con fuerza la variable cultural, la variable de aquello que persiste, de aquello que sigue irradiando sobre ciertas formas de la conciencia, del sentido comn, de la opinin pblica, donde, efectivamente, tambin opera el engranaje comunicacional, las herencias de los 90, la desilusin del final del gobierno de Alfonsn, la ruptura de la expectativa generada por la Alianza, la transformacin de la estructura valorativa y de las redes de representacin social que se dieron en los ltimos diez o quince aos de la Argentina del siglo pasado. Invertir esos trminos, generar una transformacin en esa visin del mundo, en esos ncleos condensados en el sentido comn, es dificilsimo. En qu discusiones de estos tiempos asoman los nuevos discursos que ponen en cuestin el sentido comn consolidado en los ltimos treinta aos? Soy de aquellos que piensan que, independientemente de la discusin sobre aciertos y errores en torno a la resolucin 125, ese debate es un gran habilitador de lo que viene sucediendo en la Argentina de los ltimos dos aos. Quiero decir, la 125 provoc un giro en el interior de la sociedad que posibilit, entre otras cosas, la reaparicin del debate poltico, una resemantizacin de los nombres, que estaban va-

Ricardo Forster es doctor en Filosofa y profesor de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).

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el neoliBerAlisMo iMplic unA TrAnsforMAcin de lA sociedAd no slo MATeriAl, sino TAMBin culTurAl. ModificAr esTo requiere un TrABAJo enorMe.

A pArTir de lA resolucin 125, se generAron condiciones de deBATe polTico indiTAs en los lTiMos quince Aos en lA ArgenTinA.

HAy que reconducir el deBATe pBlico HAciA ese liTigio cenTrAl que es ver cMo se reduce lA desiguAldAd.

ciados. Mostr que era imprescindible no solamente dar una disputa en el orden econmico y poltico, sino que la disputa tena tambin una matriz cultural decisiva, a la que se una la problemtica de las transformaciones tecnolgico-mediticas. Creo que, a partir de la 125, se generaron condiciones de debate poltico-social y poltico-cultural inditas en los ltimos quince aos en la Argentina. Hay algo que reconstruir en trminos de relato para los sectores populares, o se trata, siempre, de dar la batalla al interior de la clase media? Vivimos en una sociedad y en un tiempo histrico en el que los vasos comunicantes entre los distintos sectores sociales son ms fluidos y ms complejos que en otros tiempos. En la primera mitad del siglo XX, haba un corte claro entre una cultura obrera popular y una cultura burguesa urbana. Uno poda advertir ese mundo cultural popular en las bibliotecas socialistas, en las tradiciones anarquistas, en la identificacin del obrero con su condicin social. Mientras que, en las largas ltimas dcadas, la profundizacin de una cultura del espectculo, el borramiento de las fronteras (lo que no significa un borramiento de las desigualdades, pero s uno de las formas ms etreas de las identidades culturales) generaron la puesta en crisis del valor identitario, del ser parte de una identidad social-poltico-cultural, para pasar a un proceso de intercambio especular con otros sectores sociales. Es decir, signific el avance de una cultura de clase media sobre el cuerpo de la sociedad en su conjunto. Eso hace que la batalla cultural no pretenda slo capturar a un sector indispensable de la clase media, sino redefinir un tipo de organizacin de lo cultural-simblico que hoy ya no queda nicamente enclaustrado o encriptado en las clases medias, porque tiene incidencia directa sobre los sectores populares. Mirando lo que ocurre en el pas y en la regin, cul cree que debe ser el papel del intelectual respecto de los gobiernos transformadores? Por ejemplo, el PT, en su trama genealgica, est profundamente vinculado al mundo intelectual de la izquierda brasilea, a la universidad, a la sociologa. Tambin en Bolivia hay un vnculo histrico entre la

construccin del MAS y un sector de la intelectualidad de izquierda. El hecho de que el vicepresidente de Evo Morales sea un intelectual importante de Bolivia habla de este vnculo. En la Argentina, esta relacin estaba liquidada. Por distintos motivos, porque tampoco fue muy clara en los aos 70, cuando el peso de la accin, del compromiso poltico militante, bajo condiciones de radicalizacin extrema, tambin puso entre parntesis el lugar del intelectual crtico. La pregunta es: un intelectual crtico tiene que permanecer en el estado de la pureza crtica o, en determinadas condiciones histricas, debe asumir la responsabilidad de salir al espacio pblico, no slo para hablar como individuo autorreferencial, que pone en cuestin todo lo otro que no es l, sino porque ve que hay seales importantes y asume que esas seales lo convocan? Me inclino claramente por la segunda perspectiva. No creo que haya incompatibilidad, no creo que se acabe la voz crtica porque uno piense que hay un momento histrico y que un gobierno expresa lo ms avanzado de ese momento. Eso no coarta la necesidad o la posibilidad de sealar crticas o diferencias. En el momento histrico actual de la Argentina, cmo se da el debate entre intelectuales de distintas vertientes? Hoy hay una sequa muy grande de una tradicin intelectual de derecha. Cuando uno piensa en ciertos constructores ideolgicos de la tradicin de la derecha argentina, se advierte una cada en picada. Lo que no significa que no haya tambin problemas serios en lo que llamaramos el mundo intelectual de tradicin popular, democrtica, de izquierda. No es que de un lado no hay nada y del otro lado estn las lumbreras. Me parece que si hubiese un intelectual de derecha interesante con el que valiera la pena discutir, no tendra inconvenientes en hacerlo. No lo veo en el escenario actual. Adems, si discuto con Mariano Grondona, Joaqun Morales Sol o Marcos Aguinis, en realidad, no estoy disputando a un actor social al que puede convencerse de que esos intelectuales no representan sus intereses. En realidad, ellos hablan

para cierto sector que no va a cambiar de posicin, que ya tiene una tradicin de clase, una tradicin de prejuicio y de gorilismo. En cambio, s me parece que hay un significativo mundo social intermedio que tiene movimientos espasmdicos. Entonces, ah yo s tengo que salir a debatir con, por ejemplo, Beatriz Sarlo, porque me parece que es la que con mayor brutalidad dice ciertas cosas. Por otro lado, se nos dice que nuestro problema es que criticamos al gobierno, pero solapadamente. Sin embargo, no se discute el tema del populismo, no se discute el problema del neoliberalismo ni la cuestin de la representacin. Es un ninguneo del debate real. No hay debate real entre posiciones antagnicas. S hay una lucha entre posiciones antagnicas en el campo de lo poltico. Cul es el eje sobre el que habra que avanzar para afianzar un proyecto nacional? Un punto clave y vital sigue siendo el litigio en torno a la igualdad. Me parece que es un tema anunciado, pero no resuelto, sobre el que es ms fuerte la enunciacin que la materializacin. Hay que reconducir el debate pblico, el debate poltico, la accin de gobierno hacia ese litigio central que es ver cmo se reduce la desigualdad en la Argentina. Inmediatamente, eso tiene consecuencias incendiarias sobre el resto de los planos. Hay una burguesa que ha concentrado un poder descomunal y que no est dispuesta a ceder ms de lo que cedi. Y frente a eso, hay un gobierno que, por la circunstancia misma de su historia y de los condicionamientos a los que tuvo que enfrentarse, no est en posicin de aceptar que se lleg a un lmite, y que, si quiere tener perspectiva de futuro, debe seguir avanzando.

ricardo forster participa en la mesa el rol del estado en el proceso de integracin nacional, junto con salvador cabral Arrechea, eduardo Jozami, Mario casalla y Marisa Tarifa.

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opinAn guillerMo oroZco y cArlos pAlloTTi

cultura, tecnologas y educacin

Guillermo Orozco
(Mxico) ENTREVISTA
Es esta capacidad de conectividad lo que debe explotarse, y usarse para objetivos sociales y culturales, y no slo para una comunicacin banal. Hay que abandonar la perspectiva de progreso, que entiende la adquisicin de equipo como parte de un proceso de modernizacin, por el cual, automticamente, las comunidades que se modernicen saldrn de su ignorancia y su atraso. Esta perspectiva hace obsoleta la tecnologa, se rige casi slo por criterios mercantiles y eclipsa los beneficios que el buen uso de las TIC trae de positivo. Qu entiende por alfabetismo audiovisual? Los alfabetismos mltiples son conjuntos de destrezas, conocimientos, competencias culturales y capacidad de comunicacin para interactuar a travs de los cdigos que conllevan las TIC. Estar alfabetizados hoy supone una gama de interacciones lingsticas combinadas y cambiantes. El lenguaje televisivo y el cinematogrfico, el radiofnico y el periodstico se renuevan en formatos diferentes vinculados con las TIC. Cul es el rol social de los canales culturales y educativos? Estimular la conectividad, la participacin ciudadana, la formacin de redes, ofrecer informacin y programacin entretenida y de calidad que no se oferte en canales privados. Estimular los alfabetismos mltiples entre las audiencias. Abandonar la perspectiva de la enseanza. Los pblicos no quieren sentirse en el saln de clases cuando estn frente a las pantallas. Hay que producir programacin de ficcin, historias, narrativas, telenovelas y series con propuestas de comportamiento y valores adecuados. Las audiencias estn vidas de buenas historias, contadas con el dramatismo, el suspenso y la esttica dignos de conmoverlos.

Carlos Pallotti
Presidente de Lupa Corporation S. A. y director de la Fundacin Sadosky.

EL ESPECIALISTA EN EDUCACIN Y PROFESOR INVESTIGADOR EN COMUNICACIN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA DIALOG CON NUESTRA CULTURA.
Cmo analiza hoy el vnculo entre cultura, comunicacin y tecnologas en Amrica Latina? Este vnculo es mltiple, creciente de manera desigual en el continente. Hay una brecha tanto en el acceso a la tecnologa como en el desarrollo de las competencias y la cultura apropiada para, una vez dado el acceso, poder usufructuar su potencial. La diferencia generacional es importante. La brecha tecnolgica se manifiesta mucho ms en relacin con la computadora y la web: una tercera parte de las poblaciones de Amrica Latina tiene acceso diferenciado a la Internet. Pero el 80% cuenta con un telfono mvil. Esto permite pensar que el acceso generalizado al mundo celular-digital se har va la pantalla telefnica. Lo anterior debiera ser un tema central para cualquier poltica pblica educativa y cultural. Tendramos que poner al alcance de la telefona celular una serie de posibilidades para un intercambio ms productivo entre todos sus usuarios, y habra que seguir dotando a los estudiantes de una computadora conectada a las redes existentes. Cmo ayuda a integrar comunidades o grupos la apropiacin social de las tecnologas? La apropiacin social de las TIC es una condicin indispensable para vivir en la sociedad de redes. Y es imprescindible estar alfabetizados a los diferentes lenguajes, y familiarizados con las plataformas, interfaces y canales comunicativos. Sobre esta premisa, habr que alentar a toda la poblacin a seguir haciendo uso de alguna tecnologa que los conecte. Por ejemplo, el telfono mvil.

desarrollo local y Tic

Las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC) generan cambios en los hbitos de las comunidades y fenmenos de apropiacin en el desarrollo local, entre ellos, la federalizacin del desarrollo de aplicaciones y contenidos para Internet y telefona celular. Empresas, universidades, y entes pblicos o privados intervienen en la generacin de contenidos localizados, y de software o dispositivos para el entorno de las economas regionales, modificando el perfil socioeconmico de las regiones. Por otro lado, los procesos se realimentan. Es comn que muchas ciudades tengan sus peridicos locales digitalizados o conectividad abundante para sus habitantes. Y la comunidad encuentra una forma para expresarse: modifica los contenidos y desarrollos usando sus acervos culturales. Este camino de dos vas, entre la produccin regional que influencia con su cultura particular y el acceso al mundo globalizado, ofrece productos culturales nuevos. Las comunidades hbiles los transforman en capacidades, ya sea incorporndolos a sus conocimientos especficos, o como accesos a otras formas de informacin, bienestar ciudadano y ventajas econmicas competitivas.

guillermo orozco participa en la mesa canales culturales (televisin cultural y educativa), junto con Alberto garca ferrer, Tristn Bauer, fabin Blanco y nstor piccone.

carlos pallotti participa en la mesa las identidades culturales y la apropiacin social de las Tic en los procesos de desarrollo local, junto con Martn Becerra, cristian Jensen, ignacio Hernaiz y susana chiaramonte.

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escriBen fernAndo gAspAr y Julin KopeceK

Julin Kopecek
Coordinador de la Unidad Bicentenarios. Secretara de Cultura de la Nacin.

Turismo y proyecto nacional

polticas culturales: dinamismo e innovacin

Fernando Gaspar
(Chile) Doctor en Sociologa. Especialista en polticas culturales.
El desarrollo de las polticas culturales en Amrica Latina ha permitido trazar algunas lneas generales del trabajo en el rea. En ese sentido, existe el convencimiento transversal de la necesidad de contar con instituciones culturales slidas, con un presupuesto significativo, y normativas que respalden las tareas y los compromisos del Estado en la materia. Una de las principales lneas estratgicas comunes que las instituciones culturales abordan es la defensa del patrimonio material e inmaterial. Se busca su promocin y vinculacin al desarrollo regional o local, su integracin con otras reas culturales, as como tambin su vigencia a travs de la creacin de planes integrales de manejo y desarrollo. Se asume asimismo que las polticas culturales atienden la vinculacin entre las artes, la cultura y la educacin. Esto significa involucrarse en la formacin artstica que se imparte desde la educacin formal e informal, e impulsar la correcta enseanza de la docencia en Artes, tanto como la formacin de los creadores en las instancias superiores. En definitiva, se busca un cambio progresivo y sustancial en cmo se ensea, cmo se aprecia, cmo se comparte la cultura. De la misma manera, una lnea prioritaria se ubica en el fomento de la creatividad. Esta tarea involucra desde el establecimiento de fondos, becas o apoyos directos a los creadores hasta el fortalecimiento del papel del Estado como facilitador en el desarrollo de las industrias creativas, principalmente, para las pequeas y medianas empresas del sector. El incentivo a la cooperacin internacional es otra de las materias prioritarias para las polticas culturales actuales. La defensa de principios compartidos (como la promocin y el respeto a la diversidad cultural), la construccin de agendas de cooperacin, la generacin de instancias regionales y proyectos conjuntos son parte de las tareas en este mbito. Finalmente, se considera fundamental la intervencin de la sociedad en la toma de decisiones, en la orientacin de objetivos comunes, en el accionar de iniciativas estatales. Involucrar a la sociedad con diferentes mecanismos de participacin reconoce la importancia central de la cultura en el desarrollo. En el contexto de estas orientaciones comunes, propongo algunas tareas para las instituciones culturales, en el marco de una implementacin dinmica e innovadora de las polticas culturales. Esto significa generar consensos entre diferentes actores sociales en la materia, y fortalecer el vnculo con agentes polticos y econmicos que le otorguen legitimidad y sustento financiero al trabajo en cultura. De igual modo, para darle consistencia a la ejecucin de las polticas culturales, debe promoverse la diversidad en la manera de trabajar en y por la cultura; apelar al dilogo y la participacin ciudadana; afrontar de manera crtica la implementacin de las polticas; mantener una activa generacin de alianzas involucrando a nuevos actores. En sntesis, propongo asumir las tareas en materia de polticas culturales como desafos al interior de las instituciones que las implementan, con originalidad, con actitud crtica, con apertura a la diversidad, con valoracin del camino andado, y con entendimiento de las prcticas, discursos y modos de expresarse que tiene la cultura en nuestras sociedades actuales.

La conmemoracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo, aquella que inici el camino hacia nuestra independencia nacional, es, desde el punto de vista sociopoltico y cultural, un momento central de la liturgia cvica nacional. Qu aspiramos a ser en el mediano y largo plazo? Al respecto, el turismo, por sus mltiples dimensiones, constituye uno de los captulos necesarios de un debate estratgico desde el cual abordar una reflexin sobre nuestra identidad y sobre los desafos del desarrollo nacional. Cmo se produce el turismo que se consume en la Argentina? Cmo se distribuye en la estructura social? Cmo afecta la vida de los sectores populares? Y sobre todo, cmo puede mejorarla? Uno de los mayores activos que poseen las comunidades desfavorecidas en la Argentina es su localizacin en reas de gran riqueza cultural y natural. El turismo, adems, es una actividad econmica trabajo-intensiva, con amplia repercusin inmediata en la generacin de empleo y que, a su vez, permite oportunidades de negocios de pequea escala, puesto que se nutre precisamente de la diversidad de la oferta. En este sentido, el turismo contribuye decisivamente a reducir la pobreza y redistribuir la riqueza. La experiencia del turismo popular en las dcadas del 40 y del 50, en el marco de los dos primeros gobiernos peronistas, es un antecedente fecundo para reflexionar sobre su potencial transformador. El crecimiento del sector en los ltimos aos es, en el mismo sentido, una plataforma inmejorable para profundizar el rumbo que se viene operando en el pas e incluir el turismo en una renovada e impostergable agenda de desarrollo nacional.

fernando gaspar participa en la mesa sistema de informacin y construccin de indicadores sobre cultura e industrias culturales, junto con natalia calcagno, Mara paulina soto labb y Mariana ventrice.

Julin Kopecek participa en la mesa la relacin entre cultura y turismo, junto con ignacio crotto, gustavo santos, leonardo Boto y Jorge noceti.

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enTrevisTA con Milo locKeTT

se pueden hacer mil cosas para transformar sin dinero

UN ARTISTA PLSTICO CHAQUEO QUE COMBINA COLORES CON TRABAJO SOCIAL. EN LA CRESTA DE LA OLA DEL ARTE CONTEMPORNEO, MILO LOCKETT ES UNO DE LOS PINTORES MS VENDIDOS EN BUENOS AIRES, PERO NUNCA DEJA DE ENCARAR PROYECTOS CULTURALES Y SOLIDARIOS. EL ARTE, SU PUNTA DE LANZA PARA EL CAMBIO.
Todos los das tengo diferentes visiones de lo que hago. A veces, la obra artstica significa convertir la plata de un cuadro en parte de un hospital o destinarla a la compra de una ambulancia. Veo esa situacin ms artstica que el cuadro en s mismo. El arte es muy mezquino y egosta, es un trabajo solitario, y yo necesito rodearme de gente, reflexiona Milo Lockett, pintor con vocacin social. Lo que suea, lo hace. Lockett, lder en ventas en Buenos Aires, reconocido tambin en las capitales internacionales del arte, no para de generar proyectos solidarios en su Chaco natal, mientras sus cuadros tapizan livings y vidrieras de Barrio Norte, Palermo y Recoleta. El artista plstico mueve su vida en varios niveles. No santifica el arte, mucho menos, el negocio. Se re de todo, hasta de s mismo, y admite: Lo que vale es la firma, al tiempo que su dedo seala para la cmara ese gancho que cotiza entre 10 y 20 mil pesos por cuadro. Aunque es moda en los circuitos ms conspicuos del arte, para l, el hecho artstico traspasa el lienzo, y va por ms. La historia de Lockett bien podra ser uno de esos cuentos, en clave satrica, de mendigo a millonario o aquellos de rebeldes con causas. A los 10 aos, cortaba el pasto y a los 14 aos, sala con tres amigos a vender ajo por las calles de Resistencia. Quera plata, no estudiar, confiesa este autodidacta del arte, hijo renegado del gerente de una multinacional. Para vender ajo, haba que mentir. El truco era decir que mi padre me haba abandonado, que concurra a la escuela nocturna, que ramos seis hermanos, que mi madre trabajaba de noche. Un rosario de tristezas que conmova hasta al ms desprevenido. Despus reconoce me encontr con esas verdaderas historias. Tras la crisis de 2001, la fbrica de remeras de Lockett, como tantas otras, quebr. Llegaba la noche, y vea las mesas llenas de mercadera. No se venda nada. Cerr las puertas y descolg los pinceles: Dibujo desde muy chico, hice talleres libres en la Escuela de Bellas Artes. Tambin me dediqu a estudiar las obsesiones de artistas como Jorge de la Vega, porque as tambin se aprende mucho. Adems, tom clases con Diana Aizemberg, Claudia del Ro y Marina Di Caro. Desde que mont su primera muestra hace una dcada, su carrera ascendi de forma meterica.

ApuesTA fuerTe Milo & coMpAA EN LA ACTUALIDAD, MILO LOCKETT CONJUGA VIAJES AL IMPENETRABLE PARA DAR TALLERES, SALIDAS PARA INTERVENIR MUROS DESCUIDADOS CON CHICOS CON SNDROME DE DOWN Y EL ANDAMIAJE DE SU PROPIA PRODUCCIN ARTSTICA. LA OBRA CAMBIA DE FORMA, Y QUIERO MATERIALIZARLA DE OTRA MANERA, EXPLICA Y, POR ESO, SE UNE A DISEADORES, CERAMISTAS Y HERREROS DE TODO EL PAS PARA RECREAR NUEVOS SOPORTES. ACERO, LANA, TELAS, PIELES Y BOTONES SE SUMARON AL MUNDO DE LOCKETT PARA CONFORMAR LO QUE SER SU PRXIMA COLECCIN.
La pintura lo absorbi en muchos sentidos y encontr la manera de hacer del arte la punta de lanza para ayudar. Hoy, rene voluntarios para pintar escuelas, dicta talleres de expresin artstica a comunidades wichi y a chicos con sndrome de down, dona juegos de plazas y construye salas de hospitales. Muchas veces, empiezo los talleres diciendo: vengo a aprender. Uno cree que ensea, pero, en realidad, termina absorbiendo un material visual que en algn momento reaparece. Son baos de realidad tan importantes como saber mezclar el rojo con el blanco, explica. Cmo conjuga el trabajo en mbitos tan diferentes? Una vez, por ejemplo, estuve pintando en una escuela muy humilde, a 150 kilmetros de Resistencia. De all, volv a mi casa, tom un avin a Buenos Aires, para luego volar a Nueva York. En 48 horas, pas del lugar ms pobre al ms pulenta. Trato de ir a todos los lugares por igual. Si me pongo a pensar, a algunos

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dejo de ir. Entend que no hay que cargar una mochila que no puedo llevar. Cuenta otra experiencia: Aprend mucho en unos talleres que dict a chicos hurfanos de padres con sida. Me ensearon muchsimo. A partir de eso, constru la primera sala de HIV peditrico, con una subasta de mi obra y la ayuda de mucha gente que don materiales, trabajo y dinero. Esto significa poner sobre la mesa una problemtica a partir del arte. Un da, decidi armar un encuentro entre chicos con sndrome de down integrantes de la murga Conciencia y chicos wichi. Se juntaron dos realidades, dos mundos diferentes, pero marginales para esta sociedad. Ver cmo se despedan con abrazos fue increble. Y yo quera inventar un cuadro, cuando tena enfrente un hecho artstico. Todo eso me hace pensar que tengo que hacer algo. La respuesta a cul es su mejor obra es casi obvia: mi hija, contesta con rapidez. Pero a la hora de hablar de inclusin y solidaridad con el arte como motor, herramienta y trasfondo, Lockett elabora otra idea: Mi mejor obra va a ser un hospital Garrahan en el Chaco. Estamos consiguiendo plata y donaciones. Va lento pero seguro. Ser un gran aporte para la provincia. Y como el arte es salud, esta construccin tendr un pequeo museo activo. Todos mis amigos artistas van a donar obras. La intencin es que no sea un hospital triste, sino un lugar con mucho arte y talleres. Quin no puede regalar dos horas de trabajo una vez al ao para dictar un taller de plstica? Se pueden hacer mil cosas para transformar, y para eso no se necesita el dinero.

Sin plata lo hubiera hecho igual? S, con los amigos. No tengo problemas en la relacin con el dinero. Hago la apuesta sin saber el resultado.

Un cuadro mo no es arte; el da que se den cuenta se termina Milo Lockett. Entonces, dnde queda el arte? Es un tema difcil. Con qu ojos mirs y cmo determins qu es arte y qu no? Es algo que hay que dejar para que los que saben, y los que dicen que saben, se hagan cargo. Me cuesta mucho definir qu es el arte, lo nico que yo s es que me salv la vida. De qu lo salv? De muchas cosas. Podra haber sido un asesino serial, un lindo psicpata. Sin embargo, canalic todo ah. Como no hay burla realmente graciosa sin una crtica detrs, Lockett tambin analiza su medio: En el sistema del arte, se habla de todo con liviandad. No veo preocupacin por el arte, sino por el xito del arte, y me parece que hay que plantear las problemticas sociales, lo que est sucediendo y lo que est por venir, considera. Todos dicen Milo es un gran artista porque vende mucho. Hoy, el xito pasa por los circuitos de ventas, y a los artistas les fritan la cabeza con eso. El que no vende se deprime porque piensa que no funciona, cuando, en realidad, tendra que ser de otra manera. Hay que pensar cul es el lenguaje del arte en este momento, asevera. Cmo cree que va a evolucionar su obra? No creo que vaya a evolucionar. Quiero juntar unos pesitos y retirarme a a los 50, para hacer otro tipo de obra: voy a armar una fundacin. Ahora hago el camino paralelo, pero me gustara dedicarme de lleno a lo social.

ArTe + MercAdo = ?
Lockett describe sus pinturas como imgenes muy accesibles, sin pretensiones de obra de arte. Colores fuertes, trazos simples, palabras con errores de ortografa o en ingls, porque el lenguaje es otro dice, es el del cuerpo. Y as, de manera provocativa, dispara: Pintor puede ser cualquiera, artista no. Yo soy un artista, esa es mi pretensin. Su prolfica produccin asciende a 700 obras anuales. Tiene seis ayudantes, un taller en el Chaco y, recientemente, inaugur un espacio de arte en Palermo con su nombre. A pesar de todo, en su papel de artista burln como fue llamado en alguna oportunidad el chaqueo remata, dscolo:

Milo lockett participa en la mesa el poder transformador de la cultura a travs del arte, junto con eduardo Baln, eduardo peafort, Adhemar Bianchi y cristina Tula.

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escriBen rAMn guTirreZ y AlBerTo peTrinA

Transculturacin, rupturas y persistencias en la identidad arquitectnica americana

lA rupTurA
La insercin de muchos de nuestros pases en la economa mundial, en la segunda mitad del siglo XIX, marc la definicin de abastecedores de materias primas para la Europa industrializada, y las consiguientes inversiones de capital y tecnologa que vertebraron los territorios mediante el ferrocarril y desarrollaron los puertos para permitir la adecuada articulacin del sistema. Las lites que llevaron adelante estos planes del modelo agroexportador dependiente contaron con el poder poltico y los recursos econmicos para consolidar las dos facetas que este encarnaba: liberalismo en lo econmico y despotismo en lo poltico. La Amrica que apenas alcanzaba a restaar sus heridas de la guerra de la Independencia y de los conflictos intestinos, y que defina nuevas fronteras geopolticas prescindiendo de las realidades culturales de sus regiones, se escindi, adems, entre los pases que entre 1880 y 1930 participaron activamente del sistema capitalista en expansin y los que permanecieron marginados de la nueva realidad. Las modas de la arquitectura tardaban en llegar tanto cuanto era de lejana la localizacin del puerto introductor. Las ciudades, que se prestigiaban por sus obras singulares y nicas, estaban en permanente competencia. El siglo XIX, en rpido proceso de renovacin edilicia, destruy la arquitectura del perodo colonial, tal como hoy estamos destruyendo la del siglo XIX. La incapacidad de tener memoria histrica se relaciona con la dificultad de definir la identidad y, por ende, es una de las condiciones esenciales del subdesarrollo: vivir de la coyuntura, comenzar siempre de nuevo. La negacin de lo existente explicita la ruptura, pero de ella surgi una nueva propuesta que, en definitiva, se consolidaba sobre el esquema dependiente: culturalmente debamos ser europeos y, por lo tanto, despojarnos de lo americano. Domingo Faustino Sarmiento, que acu la sntesis dialctica civilizacin (Europa) o barbarie (Amrica), aconsejaba no economizar sangre de gauchos. Con tales civilizadores, poco margen haba para una visin de Amrica. La arquitectura fue reflejando errticamente los cambios de moda europeos. Desde los revivals romnticos a los clasicismos, pasando de la maniera italiana difundida por miles de constructores capacitados o improvisados, hasta el recetario de los Luises e Imperios de la Academia, los higienistas de procedencia germana u holandesa o los seguidores de la tradicin funcionalista inglesa. Todo fue aceptado siempre, eso s, que tuviera patente externa. La ruptura fue total en el sistema de pensamiento. Muchos de nuestros pases fueron transformados en su composicin poblacional, modos de vida y escalas de valores. As, las brechas se fueron ampliando, y la conciencia del horizonte cultural comn se fue desdibujando. Nos quedan en comn la dependencia, las carencias y el deseo de superar nuestras circunstancias, aunque dudamos de nuestras posibilidades porque tambin nos entrenaron para ello, para el complejo de inferioridad. Buena parte de Amrica vive, como deca Rodolfo Kusch, con sus conciencias escindidas entre su sentido del tiempo, la raz geogrfica de su vida, la conciencia del paisaje, el equilibrio ecolgico y el accionar dinmico que introdujo el europeo junto al afn angustioso de dar la espalda al contexto. La huida sistemtica hubo de afirmar una suerte de ficcin erosiva, desprendida de una comprensin de nuestra circunstancia. Al coloniaje poltico le haba sucedido un coloniaje econmico ms ajustado y un nuevo coloniaje: el del espritu. tura slo podr hacerse a partir de esta realidad concreta que nos testimonia y que configura nuestra matizada identidad. Es preciso, sin embargo, combatir dos actitudes propias del sistema de la ruptura: la contumaz destruccin de la historia en este caso, de nuestro patrimonio arquitectnico y la persistente necesidad de mimetizacin con los modelos centrales, que impide la reflexin sobre lo propio y la formulacin de un camino alternativo. Un primer problema es resolver la adecuada ecuacin entre tiempo y espacio. La contribucin del arquitecto a la formacin de su cultura nacional y americana implica el dominio de las dos coordenadas, tiempo y espacio, en la conviccin de que su tarea creativa se inserta en un proceso histrico articulado a su pasado, pero que, a la vez, condiciona el futuro. El proceso de colonizacin pedaggica nos form en la preocupacin de nuestro tiempo la obsesin por la modernidad de nuestras vanguardias arquitectnicas, pero poco o nada nos dijo de nuestro espacio. El compromiso con la cultura de nuestro tiempo deriv en el compromiso con la cultura del tiempo, es decir, con la cultura contempornea, aunque no fuera nuestra. Producimos as una arquitectura carente de teora, pero no carente de ideologa, porque la negacin o la omisin de nuestra realidad es, sin duda, manifestacin de la ideologa cmplice de la dependencia cultural. El compromiso con nuestra cultura no implica renunciar a la modernidad, sino, simplemente, entender que hay una modernidad propia que nace de la intrnseca realidad. Una modernidad que no slo es posible, sino que, adems, puede ser responsable en la medida en que d respuesta a requerimientos sociales concretos. La falta de compromiso social y cultural es lo que queda de herencia del proceso de ruptura, y un sector calificado de nuestra profesin se mueve, as, en una cultura arquitectnica que gira en el vaco con sus propias normas, sus exclusivos medios de opinin, sus clasistas reconocimientos de xito y vanaglorias. Como seal Jos Pablo Feinmann, la autntica cultura nacional no puede construirse meramente en la negacin de la cultura oficial de las lites, sino que

desconcierTos, persisTenciAs, BsquedAs

Esta reflexin histrica, realizada a grandes y por lo tanto, cuestionables rasgos, tiene como finalidad plantear la vigencia de las persistencias, las manifestaciones de la nueva realidad cultural surgida de la ruptura y de la aplicacin de los modelos europeos, y la bsqueda de un camino propio que constituye el centro del debate actual. Nuestra cultura presente es la resultante del proceso integral, con sus aciertos y sus extravos, y la construccin de nuestra cultura fu-

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tendr que superarla. Por esto es esencial entender que esta arquitectura de ruptura nos testimonia a nosotros mismos en nuestras contradicciones, extravos y falencias y, por ende, la problemtica no es su destruccin, sino su superacin. De aqu la importancia de comprender las causales para poder desmontar los mecanismos en vigencia. Uno de ellos es el juego de las dos culturas: el de la cultura oficial (la culta) y la popular (lo no culto). Como bien apunt Francisco Stastny al referirse al arte popular (y es vlido para la arquitectura), el factor determinante que establece el carcter de una expresin artstica no es el origen social del artista que la produce, sino la situacin de aquellos que la usufructan. De esta forma, los usuarios definen, en ltimo trmino, si la obra es popular o no. En la persistencia en la sociedad popular de las modalidades de pensamiento mtico o mgico, manejadas en la ecuacin de la lgica de lo sensible y la ciencia de lo concreto, se explican estas realidades escindidas de nuestra cultura americana. Las formas del pensamiento mgico y las del pensamiento cientfico no configuran dos etapas o estadios sucesivos de un proceso de civilizacin, sino que constituyen dos sistemas estructurados y coherentes, ms all de sus diversidades, para conformar una cosmovisin, es decir, explicitar su interpretacin del cosmos. Ir soldando estas distancias entre los dos sistemas de pensamiento, consolidando las persistencias y superando las rupturas, implica la conformacin de una nueva sntesis y la movilizacin de los mejores valores de la cultura americana. Para ello es fundamental el ejercicio de la memoria histrica y el manejo de la temporalidad vinculada entre pasado, presente y futuro como claves de comprensin de nuestra identidad planteada en esta perspectiva abarcante. Esta identidad implica el sentido de pertenencia, es decir, formar parte de una cosa. La forma de ratificar esa pertenencia est vinculada a la defensa del patrimonio, a las modalidades aplicadas para continuar y profundizar la herencia vigente del lugar y de los modos de vida de la comunidad. Por ello exigimos partir de la realidad y no del modelo, porque la misma realidad constituye la cantera de conocimientos y experiencias que nos permiten extraer sugerencias para perfeccionarla. Frente a la continuidad insensible de la ruptura, nuestra preocupacin es cmo crear un entorno urbano comprensible que combine los remanentes con los nuevos estmulos, testimonio de nuestra cultura contempornea. La refuncionalizacin, la rehabilitacin, el reciclaje son intervenciones que ratifican la continuidad del tiempo, asegurando cambio sin ruptura y utilizando el entorno como herramienta operativa de apuntalamiento de la memoria colectiva. Esto exige reconquistar, por parte del arquitecto, la habilidad para producir una arquitectura que otorgue significados y carcter a los sitios, facilitando los

lA refuncionAliZAcin, lA reHABiliTAcin, el reciclAJe son inTervenciones que AsegurAn cAMBio sin rupTurA, uTiliZAndo el enTorno coMo HerrAMienTA operATivA de ApunTAlAMienTo de lA MeMoriA colecTivA.

Alberto Petrina
Director Nacional de Patrimonio y Museos. Secretara de Cultura de la Nacin.

patrimonio e identidad. el canon americano

El tema del Patrimonio como el de la Cultura suele ser enfocado entre nosotros desde la ptica hegemnica del etnocentrismo (y, ms an, del eurocentrismo). En tanto tal mecanismo de interpretacin produce similares efectos distorsivos que los instrumentos genricos aplicados a la poltica o a la economa, nuestra principal tarea debe dirigirse al afianzamiento de un corpus terico y de una prctica que resulten apropiados a las necesidades de nuestra geografa, nuestras tradiciones culturales y nuestras posibilidades materiales; lo que es lo mismo que decir que resulte de todo ello un saber til para el territorio y sus gentes, con la capacidad de responder a las ricas particularidades que emanan del contexto y de la diversidad regional del mbito americano. Pero adems, el Patrimonio constituye un escenario de saberes vivos, en mutacin constante. Evasivo de la pretensin taxidrmica purista a la que insisten en reducirlo ciertos especialistas, su validez se fundamenta en un horizonte tan inasible y a la vez tan exigente como la memoria colectiva. Por lo que su persistencia y salvaguarda dependen, antes que de las leyes, del reconocimiento previo y consagratorio de la comunidad: es all donde reside su fuerza, y es en tal origen que se legitima su trascendencia.

modos de vida solidarios y la conciencia del bien comn, es decir, personalizando las relaciones sociales. Con tal escala de valores, el diseador evitar daar las persistencias de relaciones sociales tradicionales como exiga Amos Rapoport, situacin que es frecuente cuando, en lugar de articular la obra con los nuevos estilos de vida y sistemas de valores, se opta por la abstraccin de un artefacto arquitectnico desprendido de cualquier compromiso cultural o social concreto y, a la vez, atado a la modelstica de la modernidad vanguardista. El estudio de las tipologas ambientales y sociales reemplazar el hbito de actuar por modas mimticas. En este sentido, la amplitud del campo de comprensin a las arquitecturas populares atender a la integracin cultural efectiva, a una racionalizacin de los recursos, al uso de las tecnologas apropiadas y a las formas de superar la arquitectura del derroche en que suelen sumergirnos las modalidades de un pensamiento dependiente e irracional. Esta forma aberrante de la respuesta racionalista es elocuente prueba frente a la habitualmente denostada y presunta irracionalidad de la sabidura popular. Conjugar la ecuacin entre ciencia y sabidura, cultura oficial y cultura popular, persistencias y rupturas; en definitiva, contribuir a la formacin del nuevo hombre americano y de una arquitectura adecuada a su problemtica es la tarea pendiente. Casi nada.

Arq. Ramn Gutirrez Miembro de Nmero de las academias nacionales de Bellas Artes y de la Historia. Presidente fundador del CEDODAL (Centro de Documentacin de Arquitectura Latinoamericana).

ramn gutirrez dicta la conferencia magistral patrimonio e identidad. el canon americano. presenta Zulma invernizzi.

Alberto petrina participa en la mesa poltica nacional de patrimonio: patrimonio regional y provincial, junto con gabriel romero, Juan Martn repetto y Mario lazarovich.

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eXposiciones

saln nacional de Artes visuales 2010: los grandes premios

LAS OBRAS GANADORAS DEL CONCURSO DE ARTES PLSTICAS MS PRESTIGIOSO DEL PAS HACEN PODIO DEL 23 DE SEPTIEMBRE AL 17 DE OCTUBRE EN EL PALAIS DE GLACE, JUNTO CON LAS PINTURAS SELECCIONADAS EN EL CERTAMEN. AQU, LOS GRANDES PREMIOS ADQUISICIN EN ARTE CERMICO, ARTE TEXTIL, DIBUJO, ESCULTURA, FOTOGRAFA, GRABADO, NUEVOS SOPORTES E INSTALACIONES Y PINTURA, IMGENES QUE MARCAN EL NORTE DEL ARTE ARGENTINO ACTUAL.

GRABADO ngela Herrero, Maniqu, 2009, litografa, 132 x 90 cm.

ARTE TEXTIL Noem Schneck, Glaciares II, dganle a alguien que estamos ac..., 2010, tcnica personal, 200 x 110 x 80 cm.

ESCULTURA Cristina Tomsig, Sin ttulo, 2010, ensamble, 160 x 160 x 50 cm.

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DIBUJO Ladislao Kelity, Estampida 2010, 2010, grato sobre tela, 150 x 130 cm.

PINTURA Juan Doffo, Titi ya no vive aqu, 2010, acrlico sobre tela, 250 x 200 cm.

ARTE CERMICO Ricardo Oliva, Sin orilla Desvanecerse, 2010, gres y porcelana vidriada (instalacin), 65 x 140 x 170 cm.

FOTOGRAFA Marcos Lpez, Criollitas, 1996, fotografa color pintada a mano, 100 x 150 cm.

NUEVOS SOPORTES E INSTALACIONES Ana Dolores Noya, Tipografa para armar un bosque, de la serie El rbol y el bosque, 2010, antiguo mueble tipogrco intervenido con imgenes digitalizadas, troquel, 120 x 91 x 50 cm.

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fesTeJos

Bicentenarios latinoamericanos
MXICO 1810-1910-2010

Tradicin, creatividad y porvenir

Para Mxico y Argentina, al igual que para los pases de Iberoamrica que tambin integran el Grupo Bicentenario (Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, Espaa, Paraguay y Venezuela), el ao de 2010 representa una nueva y valiosa oportunidad para profundizar en nuestras historias nacionales. El proyecto de Mxico contempla, adems, la conmemoracin de la Revolucin Mexicana de 1910 al interior y al exterior del pas. Los dos acontecimientos brindan a las mujeres y los hombres de Mxico la ocasin de reflexionar acerca del pasado nacional y sobre la visin de futuro de nuestra sociedad. Constituyen, al mismo tiempo, una oportunidad idnea para vigorizar en el exterior la presencia viva de las expresiones clsicas y contemporneas de nuestra cultura. Estas manifestaciones son forma y fondo consustancial de nuestros rasgos de identidad. Distinguen a Mxico como una nacin que se desarrolla sobre la certidumbre de sus tradiciones, y de los valores que se renuevan y fortalecen mediante el ejercicio pleno de nuestra democracia fraguada a lo largo de doscientos aos de vida independiente. La creatividad de Mxico, traducida y apreciada internacionalmente por la originalidad de sus productos culturales, es expresin de una simbiosis de mestizajes mesoamericanos, europeos, asiticos y africanos, que hemos denominado lo mexicano.

Se trata de un rostro nico y diverso que se mira en los mltiples espejos de su historia, al tiempo que avanza hacia las posibilidades del porvenir. Este simbolismo se percibe en los lenguajes plurales de la expresin creativa de los mexicanos, una de las ms altas manifestaciones del ser nacional, donde se destacan las coincidencias y se contrastan las diferencias con las sociedades de otros pases. De ah que el proyecto de conmemoraciones de nuestras efemrides en el extranjero est articulado en un diseo integral de promocin de la experiencia histrica y de la actualidad poltica, econmica, cultural y social del pas mediante un catlogo de proyectos artsticos, acadmicos y de cooperacin que son reflejo de la vitalidad mexicana. Exposiciones, participacin en ferias del libro o festivales internacionales de artes escnicas, organizacin de certmenes internacionales, promocin de nuestros talentos en las industrias culturales, como el cine, el libro o la msica, emplazamientos y remodelacin de obra escultrica mexicana en espacios pblicos, creacin de Escuelas Mxico Bicentenario en Centro Amrica, desarrollo de foros acadmicos y publicaciones sobre las efemrides de 2010 forman parte, entre otras acciones encaminadas a ofrecer relevancia a la presencia de Mxico, del proyecto conmemorativo del Gobierno de la Repblica por realizar fuera del pas, y se articula con el Programa Nacional de Conmemoraciones. En el proyecto internacional, participan numerosas instancias del sector pblico y privado, as como instituciones acadmicas. Es coordinado por la Secretara de Relaciones Exteriores, y desde el ltimo trimestre de 2009, se desarrolla en todas las regiones, destacadamente con los pases con los que Mxico tiene una especial vinculacin, articulando as la poltica exterior con la promocin y difusin del arte, la ciencia y la tecnologa.

Con la Argentina nos hemos propuesto realizar proyectos que den continuidad al dilogo bilateral e impulsen la rica cooperacin que histricamente han sostenido los dos pases. En este sentido, se inaugurar prximamente, en el Museo de la Aduana Taylor, el mural de David Alfaro Siqueiros Ejercicio Plstico, realizado en 1933 por el connotado muralista mexicano, junto con los artistas argentinos Berni, Castagnino y Spilimbergo, y en cuyos trabajos de restauracin han tomado parte tcnicos especializados de los dos pases. En el Paseo Bicentenario de Buenos Aires, se present la muestra fotogrfica Mxico en los sentidos, exhibida exitosamente en el Zcalo capitalino, mientras que en el Centro Cultural Borges, se expuso durante abril y mayo la coleccin de acuarelas de Francisco Toledo titulada Zoologa fantstica, creada a partir de la obra del mismo ttulo del admirado Jorge Luis Borges, al igual que la serie de grabados Un informe para una academia de Franz Kafka, de este artista plstico excepcional. Tambin pudo recorrerse, en el Centro Cultural Recoleta, la muestra fotogrfica Complicidades. Diego y Frida. Durante este ao, se prev presentar un ciclo de cine silente y otro sobre la Revolucin Mexicana constituido por largometrajes del clebre director Fernando de Fuentes. El ao emblemtico de 2010 es una excelente chance para conocernos ms y mejor. Al compartir nuestros valores, argentinos y mexicanos nos encaminamos a reforzar los slidos vnculos de amistad que se cimientan en el reconocimiento y la admiracin recprocos.

Magdalena Carral Coordinadora General de las Conmemoraciones de 2010 de la Secretara de Relaciones Exteriores, de Mxico.

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independenciAs lATinoAMericAnAs (2009-2011) BOLIVIA Grito de Independencia: 25 de mayo de 1809. Declaracin de Independencia: 6 de agosto de 1825. CHILE Primera Junta de Gobierno: 18 de septiembre de 1810. Declaracin de Independencia: 12 de febrero de 1818. COLOMBIA Grito de Independencia: 20 de julio de 1810. Consumacin de la Independencia: 7 de agosto de 1819. ECUADOR Primer Grito Libertario: 10 de agosto de 1809. Declaracin de Independencia: 24 de mayo de 1822. EL SALVADOR Primer Grito de Independencia: 5 de noviembre de 1811. Declaracin de Independencia: 15 de septiembre de 1821. MXICO Bicentenario de la Independencia: 16 de septiembre de 1810. Centenario de la Revolucin: 20 de noviembre de 1910. PARAGUAY Gesta Revolucionaria: 14-15 de mayo de 1811. Acta de Independencia: 25 de noviembre de 1842. VENEZUELA Grito de Independencia: 19 de abril de 1810. Declaracin de Independencia: 5 de julio de 1811.

CHILE 1810-2010

celebracin, reexin y legado

El Bicentenario de la Repblica de Chile nos abre la oportunidad de situar en el centro de la atencin social la pregunta por nuestra identidad cultural. Quines somos y cmo hemos llegado a ser el pas actual son cuestiones que, ineludiblemente, requieren poner en valor nuestra historia y su legado. Sabemos que ello revelar una historia compartida con otros pases del continente, varios de los cuales tambin celebran en el ao 2010 sus doscientos aos de historia republicana. Este Bicentenario nos enfrentamos al desafo de convertir a Chile en un pas desarrollado. Lograr un desarrollo integral de nuestra sociedad pasa necesariamente por poner a la cultura y a la educacin en el ncleo del debate. Con qu profundidad comprendemos la accin del arte y la cultura en el desarrollo cvico y personal de los chilenos? Qu rol le suponemos en nuestra sociedad? Lo anterior pasa primero por responder si slo le conferimos un papel decorativo la cultura viste y viste bien o si le reconocemos el poder transformador. El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA) de Chile tiene por misin promover un desarrollo cultural armnico, pluralista y equitativo entre los habitantes del pas, a travs del fomento y la difusin de la creacin artstica nacional; as como de la preservacin y promocin del patrimonio cultural chileno, adoptando iniciativas pblicas que estimulen una participacin activa de la ciudadana en el logro de tales fines. Para la celebracin del Bicentenario chileno, estas acciones se definen sobre la base de tres conceptos: Celebracin relacionado con el fomento y la difusin de la creacin artstica nacional; Reflexin par-

ticipativa iniciativas pblicas que estimulan la participacin activa de la ciudadana; y Legado la promocin de un desarrollo cultural armnico, pluralista y equitativo entre los habitantes del pas. Queremos que en septiembre los ciudadanos sean los protagonistas ms importantes de unas Fiestas Patrias muy significativas. Queremos que participen todos y que nadie se reste, para que en un clima de unidad, alegra y orgullo nacional, cada chileno sea protagonista de las actividades con las que celebraremos doscientos aos de vida independiente, recordando a quienes construyeron, siguen construyendo y construirn Chile. Queremos que Chile luzca su identidad, se vista con sus colores, y refleje la fuerza, solidaridad y astucia de su gente. El reflejo de nuestros prceres, la bandera y sus conquistas, pero tambin el de los chilenos annimos que con su esfuerzo, trabajo, coraje, pasin y creatividad han forjado el pas. Recordar la historia es detenerse, hacer una pausa, para valorar, rescatar y traer al presente lo que hicieron otros compatriotas. Identidad y patrimonio se transforman en dos conceptos gua de nuestro quehacer, convencidos de que como nacin somos la suma de nuestros antepasados. El Bicentenario es un buen momento para pensar el pas que queremos para nuestros hijos, nietos y los hijos de estos. Hoy podemos soar el pas de 2110 y asumir el compromiso de construir entre todos un Chile mejor, el Chile del Tricentenario. Por lo mismo, existe el anhelo y la voluntad de estrechar los lazos culturales con nuestros vecinos. Confo en que esta conmemoracin sea una oportunidad para compartir el patrimonio de Chile y Argentina. Confo en que juntos avancemos en la comunin de nuestro crecimiento cultural, en vas de transformar y mejorar la calidad de vida de ambas naciones. Luciano Cruz-Coke Carvallo Ministro Presidente del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile.

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BicenTenArio

HorAcio gonZleZ escriBe A propsiTo de los dos siglos de lA insTiTucin

una biblioteca que cumple

DOSCIENTOS AOS DESPUS DE SU FUNDACIN, LA BIBLIOTECA NACIONAL ESE MONUMENTO QUE IDE E IMPULS MARIANO MORENO CON EL DESIGNIO CUMPLIR SUS FUNCIONES O DESAPARECER EN EL FUEGO SIGUE DESPERTANDO PASIONES: ES EL PUNTO DE ENCUENTRO DE ESTUDIANTES, INVESTIGADORES Y LECTORES, A LA VEZ QUE UNA USINA QUE PROPONE Y ALIMENTA EL DEBATE SOBRE LA POLTICA Y LA CULTURA. TRAYENDO AL PRESENTE EL ESPRITU DE DISTINTAS POCAS, EN ESTE TEXTO, HORACIO GONZLEZ, DIRECTOR DE LA INSTITUCIN, RECUPERA PARA LOS LECTORES DE NUESTRA CULTURA UNA HISTORIA DE LA BIBLIOTECA, A TRAVS DE ALGUNOS DE LOS HOMBRES QUE LA COMANDARON, PARA L, PIEZAS CLAVE EN SU CONTINUIDAD. VICENTE G. QUESADA, PAUL GROUSSAC, GUSTAVO ADOLFO MARTNEZ ZUBIRA HUGO WAST Y JORGE LUIS BORGES TIMONEARON GESTIONES CON MISIONES Y CARACTERSTICAS DISMILES EN DIFERENTES CONTEXTOS DE PAS.
La Biblioteca Nacional festeja su Bicentenario el 13 de septiembre de 2010. Es una de las instituciones de Mayo. Nace como una instancia cultural del Estado nacional en tiempo de guerra. Justamente, los considerandos de su fundacin, escritos por Mariano Moreno, se refieren a esa circunstancia. Es en los momentos de guerra que deben hacerse presentes las instituciones de la cultura, pues no se entienden los tiempos intranquilos y de lucha sin que se postulen mbitos de lectura, reflexin y sustento intelectual. La Revolucin de Mayo surge entonces bajo una hiptesis militar, un compromiso de autonoma y un acto de acopio de libros, muchos de los cuales se expropian de las bibliotecas eclesisticas o adversas a la revolucin. Para imaginarnos las circunstancias de esta fundacin, debemos recordar que los acontecimientos de Mayo se inscriben en un clima ilustrado. La circulacin de libros en Buenos Aires no era escasa, pero se trataba de circuitos privados o eclesiales. La fundacin de la Biblioteca Pblica le da a los acontecimientos su dimensin cultural y, especialmente, el sello de vinculacin, no existente de ese mismo modo hasta entonces, de las armas con las letras, de los ejrcitos con las ideologas, de las luchas con las cartillas doctrinarias. Los primeros bibliotecarios fueron sacerdotes vinculados al partido de la revolucin, pero aun considerando que eran de las pocas personas capacitadas para tratar con el mundo ulico de los libros, nada se equiparaba en ese momento al raro destello que emana del artculo Educacin, que escribe Moreno en la Gazeta, indicando con su vehemencia caracterstica que una biblioteca debe arder en el fuego sagrado de la lectura cvica ilustrada. Este texto moreniano ha tenido despus pocas oportunidades de proponer el verdadero horizonte de trabajo de la Biblioteca Nacional. Hubo perodos completos en que esta languideci, horadada por la lucha entre facciones polticas y la falta de recursos, hasta que registr un momentneo resurgimiento bajo la direccin de Vicente G. Quesada, que posea las artes ms avanzadas del bibliotecario, adems de pertenecer a las filas de los historiadores y diplomticos del orden conservador. Pero es con Paul Groussac que la Biblioteca ya en el edificio de la calle Mxico se destaca por proyectarse como una incitacin permanente a la investigacin y la polmica sobre el patrocinio histrico argentino. Con Groussac, se equilibran de alguna manera las acciones que corresponden a las exigencias bibliotecolgicas y las que ataen a la participacin de la Biblioteca en el mundo de la polmica historiogrfica. La Biblioteca se convierte en un rgano de averiguacin de la historia nacional y de la propia historia en la que se halla inmersa. El largo perodo en que Groussac estuvo al frente en la Biblioteca corresponde a tiempos de bisagra, entre la belle poque y el yrigo-

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yenismo. Acusado de utilizar la Biblioteca slo para el inters de sus propias investigaciones, no se comprendi que le daba un impulso intelectual que superaba la mera recepcin de lectores y servicio al investigador lo que siempre se debe hacer con algo ms decisivo: crear lectores y crear investigadores. Con Martnez Zuvira, no se agota el sndrome de polmica de la Biblioteca, pero se traslada hacia las zonas ultramontanas de la historia nacional. Zuvira sostiene un tipo de revisionismo histrico vinculado al reaccionarismo ms densamente ligado a ncleos confesionales de la poca, y realiza un sostenido ataque a la tradicin morenista. Ocupa la dcada infame y del peronismo, hasta 1955. Los perodos histrico-polticos son definitorios en el momento de interpretar los propios cortes institucionales de la Biblioteca, revelando hasta qu punto su destino est atado a la

pArA fesTeJAr, MucHo Ms que liBros

EN SU BICENTENARIO, LA BIBLIOTECA NACIONAL PROPONE ACTIVIDADES LIBRES Y GRATUITAS, CON MSICA, LECTURAS, CINE, JUEGOS PARA LOS MS CHICOS, Y HASTA UN PASEO POR LOS DISTINTOS EDIFICIOS QUE LA ALBERGARON. LA PROGRAMACIN COMPLETA PUEDE CONSULTARSE EN WWW.BN.GOV.AR. sepTieMBre sBAdo 11
circuito de las tres Bibliotecas Desde el Cabildo de Buenos Aires, un recorrido por las tres sedes de la Biblioteca Nacional en sus diferentes pocas: Manzana de las Luces, Mxico 564 y Agero 2502. De 10.30 a 13 h. feria de escritores y editores Encuentro de sellos independientes. Sbado 11 y domingo 12. De 11 a 19 h. Plaza del Lector. lecturas Fausto, de Estanislao del Campo, por Sergio Renn; El paso de los libres, de Arturo Jauretche, por Ral Carnota; y Eva Pern en la hoguera, de Lenidas Lamborghini, por Cristina Banegas. 17 h. Auditorio Jorge Luis Borges. Howard, Fernando Dopazo y Carlos Burgos; y fuegos artificiales. De 11 a 24 h. Explanada de la Biblioteca Nacional. programa de Biblioteca ldica Tteres, juegos, lecturas, talleres de escritura y plstica, para chicos de entre 3 y 15 aos. Domingo 12 y lunes 13. De 15 a 18.30 h. Saln Ral Scalabrini Ortiz.

lunes 13
Bicentenario de la Biblioteca nacional: acto central Participan Jorge Coscia, Horacio Gonzlez y No Jitrik. A las 19 h. Auditorio Jorge Luis Borges. fito pezy gerardo gandini, en concierto 21 h. Explanada de la Biblioteca Nacional.

madeja cultural argentina, en todos sus ncleos ms encrespados. Ella es sede histrica del debate entre distintos legados de la cultura nacional. Esto no cambia durante el perodo borgeano, que ocupa todo el ciclo desde la cada del peronismo hasta su retorno en 1973, revelando previsibles paralelismos y sinonimias culturales. Luego de Borges, que ensambla con fuertes simbolismos su nombre a la Biblioteca, que, como se sabe, es tambin uno de los motivos irradiantes de su obra, el captulo siguiente transcurrir, en el edificio construido por Testa y Bullrich, en Agero y Libertad, ex residencia presidencial. Antes haban pasado los aos de oscuridad dictatorial y luego, la mudanza ocurrida a fines de los aos 90. En el nuevo edificio haba asimismo sobrecargas histrico-polticas. Tambin en estos planos simblicos, la Biblioteca Nacional segua revelando que, adems de sus funciones especficas de biblioteca que atiende distintas solicitaciones de lectores e investigadores, mantena su aura de smbolo de la cultura nacional, hilo activo de la memoria bibliogrfica del pas, y sede singular del clsico debate entre los legados humansticos y las necesidades ostensibles de modernizacin de los servicios y las consultas.

el libro perdido Estreno de la serie de microficciones para televisin dedicadas a grandes obras de la literatura argentina y sus autores. 18 h. Auditorio Jorge Luis Borges. escribir en Argentina Mesa redonda con la participacin de Len Rozitchner y Jos Pablo Feinmann. 19 h. Auditorio Jorge Luis Borges.

MArTes 14
celebracin del da del Bibliotecario A las 18 h, en el Auditorio Jorge Luis Borges: acto de conmemoracin, con Horacio Gonzlez, Rosa Monfasani (ABGRA) y Rodolfo Lhe (RECIARIA). A las 20 h, en la Explanada de la Biblioteca Nacional: palabras de Cristina Fernndez de Kirchner.

doMingo 12
conciertos del Bicentenario Orquesta Sinfnica Nacional, Guillermo Klein y Base de Nave Sexteto, Ramiro Gallo Quinteto, Cuarteto Cedrn, Juan Fal, Coqui Ortiz, Do Cardozo-Quintero, Ernesto Jodos Tro y Juan Carlos Mono Fontana. Adems, la instalacin La Biblioteca de Babel, de Julian

Jueves 16
el cine perifrico. segundo vuelo En el ciclo de cine independiente y msica de autor, se exhiben los cortos de 25 miradas, 200 minutos, producidos por la Secretara de Cultura de la Nacin. 19 h. Sala Augusto Ral Cortazar.

Horacio Gonzlez Director de la Biblioteca Nacional

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Medios

el 70% de los ArgenTinos podr ver lA nuevA Tv A fin de Ao

la Televisin digital Terrestre pide pista

LA PANTALLA CHICA EST MIGRANDO AL MUNDO DIGITAL. EL NUEVO SISTEMA CAMBIAR EL CONCEPTO Y LA FORMA DE VER TELEVISIN ABIERTA. AQU, ALGUNAS PISTAS PARA ENTENDER LO QUE SE VIENE.

La televisin digital est entre nosotros y lleg para quedarse. Aquel aparato que fue objeto de codicia entre las generaciones de antao ser obsoleto dentro de poco, cuando la Televisin Digital Terrestre (TDT) se instale definitivamente en el pas. El viejo televisor color deber ser reequipado, ya que el nuevo sistema promete revolucionar el concepto y la esttica televisiva. Gracias a la TDT, se multiplicar la cantidad de canales de aire; se obtendrn calidades cinematogrficas de imagen y sonido, y se podr mirar tele desde dispositivos porttiles. Aunque la vedette de todas las transformaciones ser la interactividad: el usuario no slo podr pedir informacin y jugar sin moverse del silln, sino tambin armar su propia programacin. Algunas de estas opciones ya las brinda el sistema satelital con abono, pero a diferencia de este, el paquete de canales que ofrezca la nueva televisin digital terrestre ser gratuito.

finales de series y telenovelas, pedir recetas de cocina o conocer el pronstico del tiempo. Padres y abuelos nunca hubieran imaginado que el usuario podra amplificar y disponer de una multiplicidad de contenidos y productos televisivos. Y sin embargo, estas alternativas sern realidad cuando la TV analgica haga el pasaje definitivo al sistema digital. La conversin est prevista para julio o agosto de 2019. El actual es un perodo de transicin. Segn el investigador mexicano Hernn Galpern, que analiza el proceso de instalacin de la televisin digital en la Argentina, se vive un momento propicio para democratizar las comunicaciones. Al multiplicar la capacidad de transmisin y facilitar el desarrollo de servicios interactivos, tanto de entretenimiento como educativos y de informacin, la transicin a la TV digital se ofrece como instrumento de poltica pblica para alcanzar objetivos clave en materia de comunicacin, como el pluralismo, la apertura del mercado y el achicamiento de la llamada brecha digital, plantea. Villa ngela, Florencio Varela o Tilcara: la tele digital arribar a todo el pas dentro de poco. Se trata de otro aspecto revolucionario del nuevo sistema, porque llegar a rincones a los que la pantalla analgica no se acerca, con una oferta mucho ms amplia de canales de aire y con contenidos federales. El Sistema Argentino de Televisin Digital Terrestre (SATVD-T) es el organismo que tiene a su

cargo la implementacin y el desarrollo de la televisin del futuro en el pas. Desde el Consejo Asesor, impulsamos un Plan de Fomento de Contenidos Audiovisuales, con el objetivo de federalizar la produccin para dar cuenta de la riqueza discursiva y esttica de nuestro pas. Queremos romper con el paradigma televisivo actual de contenidos, ya no porteos, sino directamente con una esttica palermitana, explica el coordinador general del SATVD-T, Osvaldo Nemirovsci.

decodificAr es lA cuesTin
En esta nueva era, el decodificador ser el complemento indispensable porque los televisores debern ser reequipados para poder captar las seales. A partir del plan Mi TV Digital, desde hace algunos meses, estos aparatos se estn distribuyendo gratuitamente (a travs de Correo Argentino) entre beneficiarios de planes sociales, jubilados que perciben el haber mnimo, establecimientos estatales y organizaciones vinculadas al desarrollo de actividades sociales, culturales, educativas y de promocin de contenidos audiovisuales. Como parte de este plan, se estn instalando plantas transmisoras y repetidoras en varias provincias. A fin de ao, sern casi cincuenta las plantas en pie, es decir que el 70% de la poblacin podr ver televisin digital. Se prev que entre 2011 y 2012 estar cubierto todo el territorio argentino.

con los dAs conTAdos

Dcadas atrs, la televisin alter para siempre la relacin de las personas con los medios de comunicacin. Hoy abre paso a una nueva revolucin al interior de los hogares. Es que la tele digital volver a cambiar la relacin entre medio y usuario. A medida que se vaya instalando, se generarn nuevos formatos y contenidos. En esto, ser clave la participacin del espectador, quien, a travs del control remoto, podr elegir

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Para captar las seales digitales, slo hace falta un decodificador. Ya se distribuyen en forma gratuita entre jubilados, beneficiarios de planes sociales, establecimientos estatales y organizaciones de la comunidad. Los interesados en recibirlo deben acercarse a la sucursal de Correo Argentino ms cercana, donde encontrarn el formulario que hay que completar y enviar. + informacin: 0800-888-6488. www.mitvdigital.gob.ar

Mi Tv digiTAl.

Entrevista con Fabin Blanco

Programa Audiovisual de Creacin y Difusin de Contenidos Culturales.
La llegada de la televisin digital promete nuevas seales educativas, culturales y de noticias. En este marco, la Secretara de Cultura de la Nacin lleva adelante el Programa Audiovisual de Creacin y Difusin de Contenidos Culturales. Fabin Blanco, su coordinador general, cuenta de qu se trata: Esta iniciativa promueve el desarrollo de obras audiovisuales que reflejen los distintos aspectos de nuestra riqueza cultural. Estas producciones alimentarn la programacin de una seal cultural, dependiente de la Secretara, y tambin se vern a travs de otras seales educativas e informativas que integrarn el Sistema Nacional de Medios Pblicos. cules son los objetivos del programa? En los ltimos aos, los argentinos participamos de un debate histrico impulsado por el Gobierno nacional sobre polticas comunicacionales. La discusin nos dej ver y asumir las posibilidades que los contenidos audiovisuales tienen no slo en la interpretacin, sino tambin en la intervencin y en la modificacin de nuestra realidad. Por eso, este programa apunta a generar inclusin social y poltica a travs de contenidos que promuevan el reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural, desde una perspectiva nacional, popular y latinoamericana. qu contenidos se estn produciendo? Algunos de los contenidos en desarrollo son programas de debate poltico y cultural, un noticiero y una agenda federal de cultura. Tambin habr series documentales sobre historia, arte, patrimonio, pensamiento, msica, danza, teatro y diversidad cultural. Adems, se estn firmando convenios para intercambiar contenidos audiovisuales latinoamericanos. El primer proyecto de este programa es Revolucionarios de Mayo, realizado con Ariel Mlynarzewicz, que retrat a importantes personajes de nuestra historia. El material, registrado en video, da cuenta de la investigacin del artista plstico sobre las figuras elegidas y muestra el intercambio que, sobre ellos, mantuvo con reconocidos intelectuales argentinos.

Tres norMAs en dAnZA

Existen en el mundo tres estndares aplicables a la televisin digital, y cada pas debe optar por alguno de ellos: ATSC (norma norteamericana), DVB (norma europea) y SBTVD-TB, el Sistema Brasileo de Televisin Digital Terrestre, basado en el sistema Japons ISDB-T. Esta ltima fue la norma adoptada por la Argentina y gran parte de los pases latinoamericanos, teniendo en cuenta las caractersticas del pas y de la regin. A nivel tcnico, la norma japonesa-brasilea fue considerada la mejor opcin porque garantizar la aplicacin de la nueva tecnologa televisiva en todo el territorio nacional, y permitir la recepcin porttil y mvil de la seal transmitida. En trminos poltico-culturales, se tuvo en cuenta la posibilidad de estrechar vnculos con los pases del bloque para, en el futuro, establecer un polo tecnolgico y generar polticas conjuntas en materia digital. Para Nemirovsci, la instalacin de la TDT ya supone un gran salto tecnolgico y un enorme avance cultural y social, puesto que promueve la democratizacin de la esttica, entendida como la posibilidad de acceso universal de todos los usuarios a las seales de televisin por aire, abierta y gratuita. Se advierte la posibilidad histrica de transformar la lgica comercial que caracteriz al sistema de radiodifusin argentino desde sus orgenes.

Aquellos que hasta ahora se limitaban a ser receptores de mensajes, por primera vez, podrn convertirse en productores. Esas nuevas voces, sumadas a las ya existentes, fortalecern el papel que, en la sociedad actual, cumple la TV como uno de los espacios en los que se manifiesta la esfera pblica, argumenta.

lo que viene
Hoy el sistema analgico coexiste con el digital. Y lo seguir haciendo por algn tiempo. Actualmente, transmiten con el nuevo sistema Canal 7, Encuentro y Radio Nacional, pero en los prximos meses, se habilitarn nuevos canales de noticias, educativos, culturales, de entretenimientos y de deportes. En septiembre, se lanza la seal infantil Paka Paka. En octubre, los amantes de la pantalla grande podrn disfrutar del canal del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA). Antes de que concluya el ao, tambin existirn nuevas seales provinciales y locales, abiertas y gratuitas en muchos lugares del pas. Debido a que estar en la mayora de los hogares, y puesto que todo el mundo se lleva muy bien con el control remoto, en el futuro, cuestiones cotidianas, como los trmites bancarios o el pago de cuentas, se resolvern a travs de la televisin, tal como hoy sucede con Internet. Ser otro de los ajustes revolucionarios de la nueva TV.

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MsicA

edicin de gAlA, con perA, MsicA AcAdMicA, dAnZA, TAngo, folKlore, JAZZ, rocK

septiembre Musical Tucumano: 50 aos de esta

Bruno Gelber.

Rubn Rada.

ESTE ENCUENTRO, UNO DE LOS FESTIVALES ANUALES MS IMPORTANTES DEL PAS, CELEBRA EN 2010 MEDIO SIGLO DE LUCES, CON FIGURAS DE LA ARGENTINA, INVITADOS DEL EXTERIOR, ARTISTAS LOCALES Y ELENCOS ESTABLES. LUIS ALBERTO SPINETTA, DIVIDIDOS, BRUNO GELBER, EDUARDO HUBERT, ADRIN IAIES, DARO VOLONT, PAYASOS EN BANDA, LOS AMADOS, LIGIA PIRO CON SUSANA RINALDI, EL BALLET FOLKLRICO NACIONAL Y EL DO KAMEDA BALET SON ALGUNOS DE LOS MS DE 400 ARTISTAS EN ESCENA.
Inspirados en los festivales europeos, en especial el Mayo Musical Florentino, en 1960, un grupo de protagonistas de la cultura tucumana el violinista Guido Torres, el chelista Oleg Kotzarew, el investigador y escritor David Lagmanovich y el periodista Julio Ardiles Gray le propuso al entonces gobernador Celestino Gelsi crear en la provincia un encuentro musical anual. Surga as, a travs del Consejo Provincial de Difusin Cultural el organismo que, por esos das, diriga la actividad cultural en Tucumn el Septiembre Musical, que en 2010 celebra medio siglo de actividad. Con vocacin de permanencia la edicin 49. convoc a unos 150 mil espectadores, el festival pronto se convirti en una cita cultural y social anhelada, a medida que sumaba a su programacin nombres como el hind Ravi Shankar, el Cuarteto de Tokio, el virtuoso violinista ruso Boris Belkin, la Camerata Bariloche, el New York Quartet, La Portea Jazz Band, el Coro de Nios Cantores de Viena, la Orquesta de Mariano Mores, y los artistas Astor Piazzolla, Mercedes Sosa, Martha Argerich, Miguel ngel Estrella, Sylvia Kersenbaum y Pa Sebastiani, entre muchos otros. Por sus escenarios, tambin desfilaron Lionel Hampton, la orquesta de Louis Armstrong, los violinistas Erick Friedman y Ruggiero Ricci, Ana y Nicols Chu-

machenko, el clebre guitarrista clsico espaol Narciso Yepes y el arpista vasco Nicanor Zabaleta. En la primera poca, el Septiembre Musical se centraba en la msica acadmica, pero a travs del tiempo, fue sumando ms gneros, como el jazz, el rock, el tango, el folklore y la msica centroamericana. Los cuerpos artsticos oficiales el Coro, la Orquesta, el Ballet Estable Clsico, el Ballet Contemporneo y el Teatro Estable se incluyen en la grilla de espectculos del encuentro, sobre el que este ao, celebrando su 50. aniversario, se editar un libro conmemorativo con textos, fotografas, documentos y testimonios de primera mano. Desde los comienzos, a la par de su calidad, el Septiembre Musical exhibi un anhelo humanista, que los fundadores del festival sintetizaron as en el primer programa de mano: Es un festival internacional permanente (...), resultado de la colaboracin de todas las instituciones de esta provincia vinculadas con la cultura. Cuesta imaginar que, hace cincuenta aos, aquellos pioneros, verdaderos quijotes, pudieran dejar establecida, en una escueta declaracin y como una sentencia de vida, la permanencia del festival, evoca el titular del Ente Cultural de Tucumn, Mauricio Guzmn, y agrega: Aquella sentencia solamente alterada en 1973 no slo se hizo realidad, sino que se desarroll de un modo que ni el propio Consejo de Difusin Cultural hubiera soado. Para Guzmn, todo lo que en aquel primer programa del festival se afirmaba se cumpli, porque el Septiembre Musical contina proporcionando a creadores, intrpretes, crtica y pblico la oportunidad de un encuentro en Tucumn en el mes de la primavera. Pisando suelo firme, hoy el festival ha recuperado el brillo de aquellas ediciones tempranas, con una cartelera de lujo. Por motivos de programacin y demanda,

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50.o sepTieMBre MusicAl, en nMeros 50 ESPECTCULOS MUSICALES. 400 ARTISTAS EN ESCENA. 68 MSICOS DE LA ORQUESTA ESTABLE. 15 BAILARINES DEL BALLET CONTEMPORNEO. 32 MIEMBROS DEL BALLET ESTABLE. 61 INTEGRANTES DE LA BANDA SINFNICA DE LA PROVINCIA. 57 COREUTAS DEL CORO ESTABLE. 64 FOLKLORISTAS DE 16 GRUPOS. 66 MSICOS DE ROCK. 30 INTRPRETES DE JAZZ.

progrAMAcin desTAcAdA Del 26 de agosto al 3 de octubre. + info: www.enteculturaltucuman.gov.ar AGOSTO

26, 28 y 31 de agosto. La Traviata. pera. Teatro San Martn. 27 de agosto. Do Kameda-Balet. Piano a 4 manos. Teatro San Martn. 29 de agosto. Segn pasan los aos. Ligia Piro con Susana Rinaldi. Teatro San Martn.

SEPTIEMBRE
1. de septiembre. Eduardo Hubert. Teatro San Martn. 2 y 4 de septiembre. La Traviata. pera. Teatro San Martn. 3 de septiembre. Ballet Metropolitano. Teatro San Martn. 4 de septiembre. Quinteto Cinco Esquinas. Teatro Orestes Caviglia. 5 de septiembre. Los Amados. Teatro, humor y msica latina. Teatro San Martn. 8 de septiembre. Festivales Musicales. Conciertos, seminarios y cursos. Teatro San Martn. 9 de septiembre (Teatro San Martn), 10 de septiembre (Concepcin) y 11 de septiembre (Taf Viejo). Ballet Folklrico Nacional. 11 de septiembre. Grupo Encuentros. Borges en Tucumn. Teatro San Martn. 12 de septiembre. Homenaje al Folklore Tucumano: Mercedes Sosa y Los Tucu Tucu. Con Coqui Sosa y Carlos Snchez. Plaza Independencia. 14 y 15 de septiembre (Teatro San Martn) y 16 de septiembre (Concepcin). Payasos en Banda. Teatro musical para nios. 15 de septiembre. Tro Instrumental de Cmara Sine Nomine. Teatro San Martn. 17 de septiembre. Yesterday. Teatro San Martn. 19 de septiembre. Mono Villafae. Canto con amor. Teatro San Martn. 21 de septiembre. Los Peces Gordos y Gran Martell. Yerba Buena.

Ute Lemper.

en los ltimos aos, el inicio de las actividades suele anticiparse a los ltimos das de agosto y extenderse a los primeros de octubre, no slo en las salas del circuito habitual, sino tambin en mbitos no convencionales, como plazas, escuelas, museos, iglesias, unidades penitenciarias, hospitales, hogares de ancianos y espacios pblicos. Para cubrir toda la geografa provincial, en el encuentro, intervienen activamente los municipios y las comunas.

lA TrAviATA, en lA AperTurA
Este ao, la fiesta comienza el 26 de agosto en el Teatro San Martn, con la puesta de La Traviata, en la que se presentan los solistas Greog Enaris, de Rusia, y Mnica Ferracani, a quien los tucumanos ya ovacionaron en 2008 por su labor en Madame Butterfly. El regisseur es Carlos Palacios y el director musical, Omar Emir Sal. De los ms de 50 espectculos que se ofrecen hasta el 3 de octubre, la variada propuesta incluye el Ballet Metropolitano; los ganadores del X Concurso Bienal Juvenil Shell, presentados por Festivales Musicales; Bruno Gelber; Grupo Encuentros (coordinado por Alicia Terzian); Payasos en Banda; la cantante Ute Lemper; los pianistas Miguel ngel Estrella, Eduardo Hubert y Adrin Iaies; Los Amados (humor y msica con repertorio de Centroamrica); Rubn Rada; Luis Alberto Spinetta; Daro Volont y Vera Cirkovic. Visten tambin la cartelera de esta edicin Ligia Piro y Susana Rinaldi, el Ballet Folklrico Nacional, el Quinteto Cinco Esquinas, piano a cuatro manos por el Do Kameda-Balet, Divididos, Los Peces Gordos, Pro Msica Rosario, Coqui Sosa, Gran Martell (tro de rock) y la orquesta dirigida por Beba Pugliese. Los Tucu Tucu fallecidos en 2007, cuando se dirigan a Tucumn para participar en la edicin del Septiembre Musical de ese ao sern objeto de un especial homenaje, al igual que Mercedes Sosa.

23 de septiembre. Bruno Gelber y la Orquesta Sinfnica de la Universidad Nacional de Tucumn. Teatro San Martn. 23, 24 y 25 de septiembre / 1, 2 y 3 de octubre. El Filtro Mgico. Teatro musical. Teatro Orestes Caviglia. 24 de septiembre: The Czech Chamber Soloists (Solistas de Cmara Checos). Teatro San Martn. 25 de septiembre. Orquesta Beba Pugliese. Teatro San Martn. 26 de septiembre. Pro Msica Rosario. Teatro San Martn. 28 de septiembre. Luis Alberto Spinetta. Teatro San Martn. 29 de septiembre. Miguel ngel Estrella. Teatro San Martn. 30 de septiembre. Ute Lemper. Teatro San Martn.

OCTUBRE
1. de octubre. Adrin Iaies. Teatro San Martn. 1, 2 y 3 de octubre. El Filtro Mgico. Teatro musical. Teatro Orestes Caviglia. 2 de octubre. Divididos. Plaza Independencia. 3 de octubre (cierre). Daro Volont y Vera Cirkovic. Plaza Independencia.

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nuesTros ArTisTAs

proyecTo circulAr Esta iniciativa del Palais de Glace y la Secretara de Cultura de la Nacin promueve la participacin en las grandes salas de artistas con breve experiencia de exhibicin. En sus dos primeras ediciones, con la convocatoria de decenas de jvenes de los ms diversos puntos del pas, Proyecto Circular traz un mapa heterogneo de una generacin activa y crtica de nuevos creadores, que redefinen continuamente lo que se entiende por arte. En 2011, la tercera edicin contina el proyecto.

Celeste Martnez, Violencia domstica, 2008, fotografa, dptico, 1,70 x 2 m.

feminicidio

Vivimos en un entorno signado por la violencia, problemtica que crece de forma exponencial en el mundo. Con esto, me refiero no slo a los grandes conflictos armados, sino tambin a la violencia cotidiana, que se gesta silenciosamente entre las paredes de las casas, y en el transitar diario. A su vez, los medios de comunicacin nos presentan esta sucesin infinita de acontecimientos a modo de espectculo, entumeciendo nuestra capacidad de reflexionar sobre esta realidad. Frente a este escenario, el arte tiene posibilidades de operar, quebrando la inercia de las imgenes, deteniendo y sealando el conflicto, transformando al espectador en actor de un cambio. Desde hace dcadas, muchas de las prcticas artsticas se han direccionado hacia una funcionalidad social o poltica: los artistas, desde diversos posicionamientos, traba-

jan sobre su contexto. Las prcticas contemporneas juegan con esta pasin por la realidad, se alejan del idealismo artstico, atendiendo al mundo como algo ya creado sobre lo que es necesario actuar, intervenir y observar. La obra presentada en la muestra Proyecto Circular II, en el Palais de Glace, pertenece a una serie de trabajos fotogrficos realizados en 2008, en los cuales me interesa exponer, sealar y reflexionar sobre diferentes problemticas respecto de la mujer en el contexto social actual. Especficamente, esta obra se centra en la violencia de gnero, o feminicidio, y presenta un registro de casos ocurridos en la Argentina, que tuvieron repercusin meditica entre 1990 y 2008. Celeste Martnez Artista plstica.

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