INTRODUO

Egologismo a escola de pensamento jurdico argentina fundada por Carlos Cossio. Ele se baseia na construo de uma normatividade jurdica a partir da anlise da relao sujeito existencial com a norma, frisando que direito a tutela da conduta humana em sociedade, conduta objetivada em atos e tutelvel pelo estado. Para Cossio, deve-se frisar a anlise da conduta humana na normatividade, da conduta como meio de se formar a norma jurdica, que no existe em abstrato, mas apenas na relao com a pessoa tutelada. O termo egologismo remete exatamente anlise, pelo direito, da natureza humana em sua esfera do eu, da egoidade, portanto, da existncia concreta do homem em sociedade. O egologismo uma manifestao da fenomenologia existencialista no direito. Cossio debateu longamente com Kelsen, pois este era um neokantiano positivista e para ele a normatividade construia-se a despeito da anlise a priori da conduta, e para Cossio o sujeito humano em suas especificidades existenciais seria elemento imprescindvel na construtividade da norma jurdica.

EGOLOGISMO

O Egologismo surge das ideias do Argentino Carlos Cossio, que buscava colocar a cincia jurdica mais adequadamente no contexto dos novos tempos, encaixando-a nas recentes descobertas da moderna Teoria do Conhecimento. Para alcanar tal fim, Cossio enxerga o Direito enquanto um fenmeno incorporado na vida do ego, motivo da denominao da teoria egolgica, e existencial, por se tratar de um dos instrumentos tericos da filosofia contempornea na qual se embasa. O ponto fundamental da doutrina egolgica encontrado ao se definir que o direito no simplesmente o produto da razo, nem das normas, mas se obtido a partir da experincia. Ento se o direito em sua essncia apreendido pela intuio sensvel, em seu sentido o ser pela intuio intelectual. No entender de Cossio a norma no o objeto da cincia do direito. A norma apenas o instrumento de expresso do direito; portanto, ela no cria ou extingue o direito. A norma tem papel constitutivo do modo de ser do direito (ora como faculdade, ou prestao, ou ilcito, ou sano). A norma jurdica ,

concomitantemente, um juzo imputativo e um conceito que pensa uma conduta. O substrato da norma jurdica a conduta humana em interferncia intersubjetiva, sendo, ento um objeto cultural egolgico, pois a matria da norma jurdica no qualquer conduta humana, mas a social, em que o fazer de um interfere com o proibir do outro. Conclui-se ento que, no cerne da doutrina egolgica, o objeto a ser averiguado pela cincia jurdica ser a conduta humana, nos termos da interferncia intersubjetiva, interpretada conceitualmente pela norma.

FORMAO

A Teoria Egolgica surgiu na Argentina, no sculo XX, e repercutiu fortemente na America Latina, como um movimento filosfico que buscava proporcionar ao jurista um melhor conhecimento do Direito. Para isso, o seu fundador Carlos Cossio, utilizou como fontes principais da Filosofia contempornea: a fenomenologia de Husserl e a filosofia dos valores e o existencialismo de Heidegger.

Nos estudos de Cossio o objeto da cincia jurdica foi delimitado por intermdio das investigaes filosficas de Edmund Husserl com base na classificao fenomenolgica das quatro categorias dos objetos: ideais, naturais, culturais e metafsicos. O enfoque na dimenso social da conduta humana, preconizada por Cossio, enquadra o Direito como objeto cultural, composto por uma essncia, que a conduta em relao interferncia intersubjetiva, e um sentido, que a obrigao de realizar um valor. Estes, substrato e sentido, esto unidos e por conta disto o aprendizado do Direito ocorre de maneira circular, em funo da ida e da volta do substrato em direo ao sentido e vice-versa. Por isso o Direito estudado pelo mtodo emprico-dialtico. O Egologismo tem uma concepo integral, uma vez que abrange as dimenses do fato, do valor e da norma (tridimensionalismo de Reale). Diante disso o jurista ao desempenhar sua funo pode agir por trs perspectivas: * Dogmtica: Apegar-se a um empirismo cientifico visando estabelecer relao entre norma e fato; * Lgica Prtica: Determina a legalidade do pensamento do jurista; * Estimativa Jurdica: Abrange o sentido da conduta, de acordo com a prpria vivncia do sujeito. Para Cossio e para a sua teoria o jurista tem de pensar no fato da relao intersubjetiva e recri-lo na prpria conscincia, para deixar o papel de mero protagonista da situao existencial e passar a captar o sentido. O egologismo entende que o jurista compreende imediatamente o pensamento e no precisa recorrer necessariamente norma, uma vez que ela apenas um instrumento de expresso do Direito, que no o cria, nem o extingue.

O JUIZO DISJUNTIVO

Na Teoria cossiana, a norma se expressa na forma de um juzo composto de duas perspectivas: o juzo disjuntivo. Uma estrutura nica e indissolvel, a qual uma enuncia a prestao, resultado desejado da realizao de um objetivo, de um dever jurdico e a no prestao, fruto da no concretizao desse objetivo, a configurar-se como uma consequncia jurdica. O juzo hipottico disjuntivo compe-se de dois juzos hipotticos ligados pelo disjuntivo "ou". Ao enunciado do cumprimento da norma ("Dado fato deve-ser

prestao") Carlos Cossio denominou endonorma. O juzo do descumprimento ("Dada a no prestao deve-ser sano") foi chamado perinorma. Nessa perspectiva, aps a anlise fenomenolgica da forma definidora da norma jurdica, segundo o egologismo existencial, o resultado se expressa nos seguintes termos:

Dado H ou Ft dever ser P, ou Dado P deve ser S Esclarecendo-se que: H a situao coexistencial Ft o fato temporal P a prestao P a no-prestao S a sano

COSSIO X KELSEN

No se pode estudar a obra de Cossio sem que pelo menos seja supracitada a obra de Hans Kelsen. Kelsen e sua teoria foram os motivos para a formulao da Teoria Egolgica de Cossio. A crtica de Cossio a teoria de Kelsen volta-se tanto contra a distino entre normas autnomas e dependentes quanto em relao a prpria estrutura do juzo hipottico condicional. Para Cossio, o juzo hipottico kelseniano supervalorizaria a transgresso, o ilcito, sendo, pois, incompleto, na medida em que a proposio jurdica deveria conter tanto o enunciado do cumprimento da norma quanto o de sua desobedincia. No esquema cossiano tanto a prestao como a sano gozam de igual importncia. A estrutura da proposio no deveria estar centrada no ilcito, no enunciado do descumprimento, visto que a consequncia normal e esperada o cumprimento da norma, consistindo a sua transgresso numa exceo. O lcito e o ilcito so lados opostos de uma mesma realidade normativa, devendo ambos estarem contidos no mesmo juzo proposicional, condio necessria para a completude deste, o que no se verificaria no juzo hipottico condicional de Kelsen, cuja estrutura lgica incapaz de examinar cumprimento e transgresso na mesma proposio. Perinorma e endonorma correspondem aos conceitos de normas autnomas e normas dependentes em Hans Kelsen, com a vantagem de estarem

reunidos num mesmo juzo lgico. Ao enlaar o dever-ser da prestao (endonorma) e o dever-ser da sano pela no prestao (perinorma), Cossio torna o juzo hipottico supostamente completo.

CONCLUSO

A contribuio que o Egologismo de Carlos Cossio traz ao estudo do Direito extremamente valiosa, pois complementa e aperfeioa a Teoria Pura do Direito, de Hans Kelsen. Carlos Cossio desvincula-se do formalismo da norma, e estabelece como conhecimento jurdico-cientfico a conduta humana em sua intersubjetividade. O Direito fica mais incorporado vida social, ao cotidiano dos homens, e leva as pessoas a se comprometerem e a buscarem a disciplina de suas condutas. Consequentemente, essa abordagem abre espao para analisar o aspecto comportamental do Direito. No se pode deixar de reconhecer que o egologismo cossiano distinguiu, em termos cientficos, a norma jurdica da norma moral e destacou o fenmeno jurdico ao enfatizar a liberdade humana, superando com vantagens, o exagero do formalismo kelseano.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

ALMEIDA. Martasus Gonalves. Escola Superior da Magistratura do Estado do Cear. Themis Fortaleza v.8 n.2 p. 1-284 ago/dez 2010;

PICOLLI. Alexandre. Norma jurdica e proposio jurdica. Disponvel em <http://jus.com.br/revista/texto/3/norma-juridica-e-proposicao-uridica#ixzz25jg3X9j9>. Acesso em: 11 set. 2012.