I.

- El Mito de Eva Pern:

Mas all de las posiciones ideolgicas, a los argentinos se le reconocen tres mitos: Carlos Gardel (tango), Evita, y el Che Guevara. El mito, como sabrais, es utilizado como objeto de consumo, ya que muchas personas creen que por poseer una remera o una imagen del Che, por ejemplo, van a ser tan revolucionarios como l. Dentro de lo que es el mito, esta la presunta participacin protagnica en los sucesos del 17 de Octubre, lo cual no tienen ninguna comprobacin histrica que lo asegure. No se puede dudar sin embargo, que ella modifica el rol tradicional de las esposas de los presidentes, ya que la primera dama solo cumpla un rol protocolar. Ella en cambio participo de la poltica activamente, fue el enlace del gobiernos con los sindicatos, consagro por ley el voto femenino en 1947, y en Junio del ao siguiente crea la institucin a travs de la cual va a canalizar la ayuda social a los sectores mas desposedos: La fundacin de ayuda Social Mara Eva Duarte de Pern, que es la obra central que emprende Evita. Esta gigantesca estructura de obra social va a tener diferentes formas de financiacin: fondos de sindicatos, donacin de los jornales de los trabajadores, gravmenes sobre los casinos,loteras y carreras de caballos y aportes de empresarios que aunque figuraban como voluntarios, en la mayora de los casos eran forzados. Estos recursos generaron una gran masa de dinero que le permiti una obra gigantesca que se plasmo entre otras cosas en la concrecin de 6 hogares de transito, 6 de ancianos, 20 hogares escuela, 4 policlnicos, el hospital de nios, aun en pie, como as tambin la ayuda directa a los necesitados con la distribucin de juguetes, libros, frazadas, y el pan dulce y la sidra para la poca navidea. Su obra trascendi su existencia fsica. El haber escuchado la necesidad y haber extendido su mano en auxilio hicieron de ella la abanderada del pueblo. y aun ya fallecida sus frases continan en el acervo cultural: Renuncio a los honores pero no a la lucha frase dicha en ocasin de su renuncia a la candidatura de vice presidenta.

II:_ Eva Pern no es un Mito:

El amor es darse y darse es dar la propia vida." EVA PERN "Yo vi la multitud y una mujer con ella. Cuntas manos tendidas hacia su dulce hoguera!" JULIO ELLENA DE LA SOTA En los ltimos tiempos, seudosocilogos y seudoanalistas, estimulados primordialmente por un muy posible negocio editorial, se han dado a la tarea de desmitificar figuras e dolos populares. Como el negocio a veces se logra, tal literatura busca nuevos protagonistas para

convertirlos en material del artculo, del reportaje o del libro. Generalmente se trata de textos cuyo lenguaje aparentemente cientfico logra velar el contenido de crnica amarilla que aquellos comportan. No hace mucho, algunos de esos sedosocilogos descubrieron a Carlos Gardel como punto fcil para ejercitar con l su reclamada desmitificacin. Pero luego vinieron otros ms ambiciosos y ms "politizados", en un tiempo sin poltica de superficie, y se la tomaron contra Eva Pern. Hay que desmitificar "al personaje Eva Pern, para reubicarlo en su autntica dimensin". Hay que facilitar la tarea de comprensin acerca de Eva Pern-mujer. Tales son las necesidades, por supuesto "espirituales", que se plantean los nuevos y renovados especmenes de la intelligentzia verncula. Y en verdad que la receta no es novedosa en la Argentina de 1971, porque hace ms de cien aos ya hubo seudosocilogos y seudlogos que se dedicaron a desmitificar figuras con carisma, elevadas por el pueblo a la condicin de caudillos protectores, en tiempos en que no se haban formado los sindicatos. Tal fue, por ejemplo, el trabajo realizado por Sarmiento con la figura de Juan Facundo Quiroga, y que despus repetira con el Chacho, en un acto de guerra civil contra un cadver, contra una tumba, como bien lo seal Alberdi. Llama sobremanera la atencin que los ms interesados y cientficos partidarios de tales desmitificaciones sean siempre enemigos polticos o adversarios ideolgicos de los desmitificados. Roma escribe la historia de Cartago. Solo conocemos la versin de los hijos de la Loba. Qu cmodos estaran all estos bigrafos desmitificadores!. Ya Gardel no sera Gardel, y Eva Pern estara reubicada, psicoanalizada, retrotrada seguramente al claustro prenatal para ser observada en el principio de "su autntica dimensin". Pero ocurre que Eva Pern tiene una sola dimensin: la nica vlida para todo un pueblo, la nica real para la historia, la nica que no puede ser mancillada y magullada por el rencor, la cobarda o la inquisicin miserable, que jams hicieron historia. Y sucede tambin que, en realidad, cada pueblo, cuando puede, escribe su historia y yergue sus mitos como banderas inviolables. III.- EVA PERN Y LA REVOLUCIN Quienes, mediante seudotestimonios y chismes impunes, pretenden oscurecer y lastimar a Eva Pern revolviendo en una prehistoria que se confunde con uno de los perodos ms infames de la vida argentina, saben con claridad que estn golpeando a la fuerza ms revolucionaria del peronismo, representada por una mujer cuya debilidad fsica hace ms asombrosa su fortaleza espiritual y moral, y su formidable voluntad poltica, manifestada en toda su plenitud apenas intuy el advenimiento de la revolucin justicialista. Es muy probable que algunos de aquellos que la conocieron, en la dcada que corre de 1935 a 1945, se hayan sobremanera sorprendido de la transformacin que mostr, a partir de este ltimo ao, aquella muchacha "delgadita, finita, de cabello negro y carita alargada" como la recuerda la actriz Pierina Dealessi, que poco y nada revelaba de su gran fuerza interior y de su consciente impotencia frente a las diversas formas de la humillacin y de la injusticia.

Una de las mayores notas de su grandeza es, precisamente, sa: la de haber dado el salto, desde la condicin de mujer "vulgar", hasta el puesto de almena de la lucha social, aceptada hasta el ltimo sacrificio, en vez de descender plcidamente hacia el cmodo oficio de mujer de un presidente poderoso. Evita oh sorpresa de muchos! no haba sido derrotada ni domesticada por las humillaciones, las privaciones y las lastimaduras del Buenos Aires que la vio y la sinti como una actriz del montn, en tiempos de penurias para todo el pueblo argentino. Es que Eva Pern era una revolucionaria y el tiempo se encarg de mostrarla tal cual era, en el momento oportuno. Nada ms exacto que la observacin de Leopoldo Marechal sobre Evita: "En su carrera se hace muy visible aquel misterio de las predestinaciones que ha gravitado sobre otros y se resuelve, al fin, con una vocacin o llamado que impone deberes ineludibles, vigilias y sacrificios. Los que alguna vez escriban la historia de Eva Pern, comprobarn que no aprovech ella las circunstancias, sino que las circunstancias la aprovecharon a ella segn la trabazn del destino". Yerran supinamente quienes se imaginan una Evita fabricada artificialmente, mero instrumento de un lder triunfante, o producto de las oportunidades favorables. Nada de eso podra explicar el hecho tremendamente revolucionario de una mujer que ofrenda su vida al servicio de su pueblo, ya amparado por el poder justicialista, y que si bien alcanz a conocer las ventajas materiales del poder no las disfrut ni goz, porque las cambi desde el principio por la lucha. Su vocacin de servicio y el sentido de justicia fueron en ella mucho ms poderosos que el blando oropel que pudo tentarla desde el poder. An sus adversarios de ayer reconocen su capacidad de lucha y su intuicin revolucionaria en las horas difciles: "En 1955 ella hubiera salido a la calle, hubiera dado la cara, hubiera intentado repetir el 17 de octubre", escribe por ejemplo David Vias, antiguo militante de FUBA. Es, desde luego, la opinin de Juan Pern, cuyo sentido poltico choc, quizs, ms de una vez con el aliento combativo de su compaera: "Si Eva hubiera estado viva el 16 de junio de 1955 dice, quizs hubiera exigido el fusilamiento de los rebeldes. Ella era as, peronista sectaria, incapaz de transar por nada que no fuera peronista". Es que para Evita el peronismo era la revolucin y si no, no era nada. Y tena perfecta conciencia de su papel en el escenario de la revolucin justicialista. "Mi sectarismo es todo un desagravio dijo una vez. Durante un siglo, los privilegiados fueron los explotadores de la clase obrera; hace falta que esto sea equilibrado con otro siglo en que los privilegiados sean los trabajadores." Saba bien lo que deca y al justificar su "sectarismo" no dejara de pensar en esa poltica de los polticos definida como "el arte de la negociacin", tan bien practicada durante la Dcada Infame, a espaldas de los anhelos y de las aspiraciones populares. LA VIGILIA DE EVITA La verdadera, la autntica dimensin de Eva Pern est dada por la dimensin de su obra social, sin parangn en toda la historia de la Argentina, y jams por supuestos y pequeos entretelones destinados a satisfacer la curiosidad, la candidez o la patologa de un pblico distrado por lo secundario y epidrmico. Esa obra, de la qu es testigo todo el pas, fue producto de una larga vigilia, ofrendada cotidianamente al pueblo, para remediar las necesidades de su cuerpo y de su alma. Alguien

escribir un da, sin duda, la crnica del histrico despacho de Eva Pern en la planta baja de Trabajo y Previsin, sobre la calle Hiplito Yrigoyen. El libro ha de decir todo lo que construy, alent, resta y rehizo, en das y noches que se prolongaban para poder dar abasto. Los seudosocilogos y seudo-analistas construyen sus textos a partir de un sofisma: el supuesto mito de Eva Pern. Pero es que tal mito no existe. Eva Pern es una carga, una usina revolucionaria que sigue transmitiendo su pasin, su fe desbordante, su dulce hoguera, ms all de su tiempo mortal, poblado por el grito y el triunfo del pueblo argentino, dignificado despus de estar sumergido durante un largo siglo de descreimiento y desesperanza. Eva Pern no es mito: es humanismo cristiano encarnado y militante, en das de germinacin revolucionaria y de autoconciencia nacional recuperada por el pueblo. Los seudosocilogos analizarn, sin duda, el sentido y la proyeccin del voto femenino por ella propiciado e impuesto; rastrearn quin redact la letra de 'La razn de mi vida' (seguramente un valenciano llamado Manuel Penella de Silva); calcularn tal vez los beneficios y harn el inventario de los bienes de la Fundacin Eva Pern que los vencedores del 55 saquearon sin rubor; recordarn, a lo mejor, la obra cumplida por los Hogares de Trnsito, creados para la atencin de las familias sin trabajo, que se instalaban transitoriamente en ellos hasta ver cumplidos sus anhelos de un oficio o una tarea permanente. Pero poco, muy poco, podrn decir de la grandeza interior de Eva Pern que resplandeca por encima de su endebles humana. Muy poco podrn decirnos de esta mujer plena de justicia, de coraje y de lucidez, cuya inteligencia natural eminente posibilit el ms resonante fenmeno poltico de Amrica en lo que va del siglo. Era una mujer "vulgar" porque no perteneca al patriciado ni a la clase alta advenediza. Pero era una mujer fuera de los lmites habituales, de los convenciones sociales, de la inautenticidad de la poltica tradicional, de la gratuita demagogia que se ejerce solo en las vsperas electorales. No hay tal mito de Evita porque todos sabemos cmo fue. Su corazn estaba "al alcance de tu mano y la ma", como alguien escribi all por 1950. Se la vea y se la adivinaba en su generosa entrega a quienes la necesitaron. Nada ms lejos de Eva Pern que el mito, que el milagro, que lo inexplicable. Jos Mara Castieira de Dios, uno de los escritores de la revolucin justicialista que ms la trat y conoci, dijo certeramente: "Fue honrosamente una mujer vulgar; que fue igual en su actitud de amor a todas las mujeres; que tuvo una normal ilustracin (oh! catlicos que la maljuzgsteis, alguna vez reclamsteis los ttulos universitarios o de linaje de los pescadores que acompaaron a Cristo, de aquellos cabecitas negras y descamisados de la revolucin de Justicia de Nuestro Seor, de aquellos ignorantes de las letras del mundo pero sabios de las letras de! amor?), que no tuvo conciencia de sus pocas fuerzas ni de su debilidad para la misin que se empeaba en cumplir, como si su propia vida en definitiva la vida de una seora esposa de un Presidente de la Nacin no le importara un bledo frente a la vida del ltimo de los necesitados". Quienes la conocimos, alegre y dinmica aun despus de las pesadas vigilias de Trabajo y Previsin, experimentamos entonces la sensacin de que Evita se estaba quemando en aras de sus ms profundas convicciones y plenamente consciente de su destino histrico, con la mxima carga emotiva de la revolucin peronista. Algunos cronistas han hablado del "suicidio inconsciente" de Eva Pern a partir de 1950, en que el doctor Oscar Ivanissevich detect el mal que terminara con su sustancia fsica. Ese "yo no tengo nada" que se le atribuye, suena ms a un grito de rebelin contra su propia

debilidad humana, que a un gesto de inconsciencia y de desaprensin arrojado hacia el mdico que cumpla con su deber. Ella no tena tiempo para cuidar de s, para curarse, para abandonar su puesto en la contienda. Tena el desapego de la vida de los autnticos revolucionarios. Hoy andara, sin duda, en la vanguardia de la lucha. Y esto solo el pueblo sabe entenderlo.