O ANO LITRGICO

Nota: A palavra "festa", no grfico, no indica o grau litrgico da celebrao, mas apenas seu sentido genrico. CONSIDERAES INICIAIS 01 - Chama-se Ano Litrgico o tempo em que a Igreja celebra todos os feitos salvficos operados por Deus em Jesus Cristo. "Atravs do ciclo anual, a Igreja comemora o mistrio de Cristo, desde a Encarnao ao dia de Pentecostes e espera da vinda do Senhor" (NUALC n 43 e SC n 102). 02 - Ano Litrgico , pois, um tempo repleto de sentido e de simbolismo religioso, de essncia pascal, marcando, de maneira solene, o ingresso definitivo de Deus na histria humana. o momento de Deus no tempo, o "kairs" divino na realidade do mundo criado. Tempo, pois, aqui entendido como tempo favorvel, "tempo de

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graa e de salvao", como nos revela o pensamento bblico (Cf. 2Cor 6,2; Is 49,8a). 03 - As celebraes do Ano Litrgico no olham apenas para o passado, comemorando-o. Olham tambm para o futuro, na perspectiva do eterno, e fazem do passado e do futuro um eterno presente, o "hoje" de Deus, pela sacramentabilidade da liturgia (Cf. Sl 2,7; 94(95)7; Lc 4,21; 23,43). Aqui, enfatizase ento a dimenso escatolgica do Ano Litrgico. 04 - O Ano Litrgico tem como corao o Mistrio Pascal de Cristo, centro vital de todo o seu organismo. Nele palpitam as pulsaes do corao de Cristo, enchendo da vitalidade de Deus o corpo da Igreja e a vida dos cristos. TEMPO CSMICO E VIDA HUMANA 05 - Como sabemos, a comunidade humana vive no tempo, sempre em harmonia com o ano natural ou csmico, com as mudanas bsicas e salutares das quatro estaes climticas. Estas como que dinamizam a vida humana, quebrando-lhe toda possvel rotina existencial. A pessoa , pois, chamada a viver toda a riqueza natural da prpria estao csmica. Na organizao da sociedade humana, o ano csmico chamado ano calendrio ou ano civil. Nele, as pessoas, em consenso universal, desenvolvem as tarefas da atividade humana. ANO LITRGICO E PROJETO DE DEUS 06 - Como a vida humana, no seu aspecto natural, se desenvolve no clima salutar do ano csmico, assim tambm a vida crist, na plena comunho com Deus, vai viver o projeto do Senhor numa dinmica litrgica prpria de um ano especfico, chamado, como vimos, Ano Litrgico. 07 - O Ano Litrgico no deve, porm, ser visto como um concorrente do ano civil, porque, mesmo este, um dom do Criador. Deus, inserindo-se no tempo, atravs de Cristo, pela Encarnao, santificou ainda mais o tempo. Por isso, todo o tempo se torna tambm tempo de salvao. SIMBOLISMO DO ANO LITRGICO 08 - O Ano Litrgico tem no crculo a sua simbologia mais expressiva, pois o crculo imagem do eterno, do infinito. Notamos isso, olhando uma circunferncia. Ela no tem comeo nem fim, pois, nela, o fim um retorno ao comeo. No, porm, um retorno exaustivo, rotineiro, mas verdadeiramente um comeo sempre novo, de vitalidade essencial. 09 - O crculo , pois, imagem da vida eterna, e a vida eterna, como sabemos, no clama por progresso, visto no existir na eternidade carncia, de forma alguma. A vida eterna - podemos afirmar - permanece em constante plenitude. 10 - Cada ano litrgico, que celebramos e vivemos, deve ser um degrau que subimos rumo eternidade do Pai. Em outras palavras, deve ser um crescendo cada vez mais vivo rumo ptria celeste. Celebrar o Ano Litrgico como subir a montanha de Deus, no de maneira esportiva, como alpinista, mas como peregrino do Reino, onde, a cada subida, sente-se mais perto de Deus.

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RITMO CSMICO DO ANO LITRGICO 11 - Como se sabe, o ano civil est inteiramente identificado com o ciclo solar, regendo-se pelos ditames das quatro estaes, mas marcado tambm pelo movimento lunar, onde se contam as semanas. Ano, ms e dia, como fraes do tempo, aqui se harmonizam, no desenvolvimento da vida humana. 12 - Na datao csmica do Ano Litrgico, seguindo a tradio judaica, os cristos, no Hemisfrio Norte, vo escolher, para a celebrao anual da Pscoa, o equincio da primavera, por este ser ponto de equilbrio, de harmonia, de durao igual da noite e do dia, de equiparao, pois, entre horas de luz e horas de escurido, momento de surgimento de vida nova na natureza e de renascimento da vida. Alm da estao das flores, no Hemisfrio Norte h ainda o simbolismo suplementar da lua cheia, dando a entender que, na ressurreio de Cristo, o dia tem vinte e quatro horas de luz. 13 - No Hemisfrio Sul, onde vivemos, no estaremos contudo celebrando a Pscoa na primavera, mas no outono, dada a inverso do equincio nos dois hemisfrios. Da, a polmica entre estudiosos da liturgia, os quais reclamam uma data universal, fixa, para a Pscoa, no levando em conta a situao lunar, mas a solar. A Igreja est estudando essa problemtica que, ao que tudo indica, vir no futuro. 14 - Nota explicativa: A Igreja, hoje, celebra a Pscoa no no dia quatorze do ms de Nis, isto , na data da pscoa judaica, como celebravam os cristos da sia Menor e da Sria, mas no domingo seguinte, acabando assim com a controvrsia pascal do sculo segundo, por determinao do Conclio de Nicia. 15 - Para a celebrao do Natal, a evoluo litrgica vai escolher outro ncleo do ano. Este outro momento o solstcio de inverno, o "dies natalis solis invictus", ou seja, o "dia de nascimento do sol invicto". Isto tambm no Hemisfrio Norte, pois, no Hemisfrio Sul, ns nos encontramos em pleno vero. Neste tempo, os dias comeam a crescer, e o sol, parecendo exausto e exangue, depois de uma longa marcha anual, renasce vivo e surpreendente. neste contexto, do "Sol Invicto", solsticial, que vai aparecer na face da Terra "o verdadeiro Sol Nascente" (Cf. Lc 1,78), isto , Cristo Jesus Nosso Senhor. Tambm a antfona da Liturgia das Horas, do dia 24 de dezembro, inspirando-se no Sl 19,5-6, na sua realidade csmicohistrico-salvfica, vai cantar belamente: "Quando o sol sair, vereis o Rei dos reis que vem do Pai, como o esposo sai da sua cmara nupcial". QUANDO SE INICIA O ANO LITRGICO? 16 - Diferente do ano civil, mas, como foi dito, no contrrio a ele, o Ano Litrgico no tem data fixa de incio e de trmino. Sempre se inicia no primeiro Domingo do Advento, encerrando-se no sbado da 34 semana do Tempo Comum, antes das vsperas do domingo, aps a Solenidade de Cristo Rei do Universo. Esta ltima solenidade do Ano Litrgico marca e simboliza a realeza absoluta de Cristo no fim dos tempos. Da, sua celebrao no fim do Ano Litrgico, lembrando, porm, que a principal celebrao litrgica da realeza de Cristo se d sobretudo no Domingo da Paixo e de Ramos. 17 - Mesmo sem uma data fixa de incio, qualquer pessoa pode saber quando vai ter incio o Ano Litrgico, pois ele se inicia sempre no domingo mais prximo de 30 de novembro. Na prtica, o domingo que cai entre os dias 27 de novembro e 3 de dezembro. A data de 30 de novembro colocada tambm como referencial, porque nela a Igreja celebra a festa de Santo Andr, apstolo, irmo de So Pedro, e Santo Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

Andr foi, ao que tudo indica, um dos primeiros discpulos a seguir Cristo (Cf. Jo 1,40). ANO LITRGICO E DINMICA DA SALVAO 18 - Tendo como centro o Mistrio Pascal de Cristo, todo o Ano Litrgico dinamismo de salvao, onde a redeno operada por Deus, atravs de Jesus Cristo, no Esprito Santo, deve ser viva realidade em nossas vidas, pois o Ano Litrgico nos propicia uma experincia mais viva do amor de Deus, enquanto nos mergulha no mistrio de Cristo e de seu amor sem limites. O DOMINGO, FUNDAMENTO DO ANO LITRGICO 19 - O Conclio Vaticano II (SC n 6), fiel tradio crist e apostlica, afirma que o domingo, "Dia do Senhor", o fundamento do Ano Litrgico, pois nele a Igreja celebra o mistrio central de nossa f, na pscoa semanal que, devido tradio apostlica, se celebra a cada oitavo dia. 20 - O domingo justamente o primeiro dia da semana, dia da ressurreio do Senhor, que nos lembra o primeiro dia da criao, no qual Deus criou a luz (Cf. Gn 1,3-5). Aqui, o Cristo ressuscitado aparece ento como a verdadeira luz, dos homens e das naes. Todo o Novo Testamento est impregnado dessa verdade substancial, quando enfatiza a ressurreio no primeiro dia da semana (Cf. Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jo 20,1; como tambm At 20,7 e Ap 1,10). 21 - Como o Trduo Pascal da Morte e Ressurreio do Senhor derrama para todo o Ano Litrgico a eficcia redentora de Cristo, assim tambm, igualmente, o domingo derrama para toda a semana a mesma vitalidade do Cristo Ressuscitado. O domingo , na tradio da Igreja, na prtica crist e na liturgia, o "dia que o Senhor fez para ns" (Cf. Sl 117(118),24), dia, pois, da jubilosa alegria pascal. AS DIVISES DO ANO LITRGICO 22 - Os mistrios sublimes de nossa f, como vimos, so celebrados no Ano Litrgico, e este se divide em dois grandes ciclos: o ciclo do Natal, em que se celebra o mistrio da Encarnao do Filho de Deus, e o ciclo da Pscoa, em que celebramos o mistrio da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor, como tambm sua ascenso ao cu e a vinda do Esprito Santo sobre a Igreja, na solenidade de Pentecostes. 23 - O ciclo do Natal se inicia no primeiro domingo do Advento e se encerra na Festa do Batismo do Senhor, tendo seu centro, isto , sua culminncia, na solenidade do Natal. J o ciclo da Pscoa tem incio na Quarta-Feira de Cinzas, incio tambm da Quaresma, tendo o seu centro no Trduo Pascal, encerrando-se no Domingo de Pentecostes. A solenidade de Pentecostes o coroamento de todo o ciclo da Pscoa. 24 - Entremeando os dois ciclos do Ano Litrgico, encontra-se um longo perodo, chamado "Tempo Comum". o tempo verde da vida litrgica. Aps o Natal, exprime a florao das alegrias natalinas, a aparecendo o incio da vida pblica de Jesus, com suas primeiras pregaes. Aps o ciclo da Pscoa, este tempo verde anuncia vivamente a florao das alegrias pascais. Os dois ciclos litrgicos, com suas duas irradiaes vivas do Tempo Comum, so como que as quatro estaes do Ano Litrgico.

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25 - Mais adiante estudaremos cada parte do Ano Litrgico, expressividade prpria, suas celebraes, sua dinmica e seu mistrio. O "SANTORAL" OU "PRPRIO DOS SANTOS"

com

sua

26 - Em todo o Ano Litrgico, exceto nos chamados tempos privilegiados (segunda parte do Advento, Oitava do Natal, Quaresma, Semana Santa e Oitava da Pscoa), a Igreja celebra a memria dos santos. Se no Natal e na Pscoa, Deus apresenta Igreja o seu projeto de amor em Cristo Jesus, para a salvao de toda a humanidade, no Santoral a Igreja apresenta a Deus os copiosos frutos da redeno, colhidos na plantao de esperana do prprio Filho de Deus. So os filhos da Igreja, que seguiram fielmente o Cristo Senhor na estrada salvfica do Evangelho. Em outras palavras, o Santoral a resposta solene da Igreja ao convite de Deus para a santidade. AS CORES DO ANO LITRGICO 27 - Como a liturgia ao simblica, tambm as cores nela exercem um papel de vital importncia, respeitada a cultura de nosso povo, os costumes e a tradio. Assim, conveniente que se d aqui a cor dos tempos litrgicos e das festas. A cor diz respeito aos paramentos do celebrante, toalha do altar e do ambo e a outros smbolos litrgicos da celebrao. Pode-se, pois, assim descrev-la: Cor roxa Usa-se: No Advento, na Quaresma, na Semana Santa (at Quinta-Feira Santa de manh), e na celebrao de Finados, como tambm nas exquias. Cor branca Usa-se: Na solenidade do Natal, no Tempo do Natal, na Quinta-Feira Santa, na Viglia Pascal do Sbado Santo, nas festas do Senhor e na celebrao dos santos. Tambm no Tempo Pascal predominante a cor branca. Cor vermelha Usa-se: No Domingo da Paixo e de Ramos, na Sexta-Feira da Paixo, no Domingo de Pentecostes e na celebrao dos mrtires, apstolos e evangelistas. Cor rosa Pode-se usar: No terceiro Domingo do Advento (chamado "Gaudete") e no quarto Domingo da Quaresma chamado "Laetare"). Esses dois domingos so classificados, na liturgia, de "domingos da alegria", por causa do tom jubiloso de seus textos. Cor preta Pode-se usar na celebrao de Finados Cor verde Usa-se: Em todo o Tempo Comum, exceto nas festas do Senhor nele celebradas, quando a cor litrgica o branco. Nota explicativa: Se uma festa ou solenidade tomar o lugar da celebrao do tempo litrgico, usa-se ento a cor litrgica da festa ou solenidade. Exemplo: em 8 de dezembro, celebra-se a Solenidade da Imaculada Conceio. Neste caso, a cor litrgica ento o branco, e no o roxo do Advento. Este mesmo critrio aplicvel para a celebrao dos dias de semana.

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ESTRUTURA CELEBRATIVA E PEDAGGICA DO ANO LITRGICO 28 - Como se v pelo grfico, e como j foi referido neste trabalho, o Ano Litrgico se divide em dois grandes ciclos: Natal e Pscoa. Entre eles situa-se o Tempo Comum, no os separando, mas os unindo, na unidade pascal e litrgica. 29 - Em cada ciclo h trs momentos, de grande importncia para a compreenso mais exata da liturgia. So eles: um, de preparao para a festa principal; outro, de celebrao solene, constituindo assim o seu centro; e outro ainda, de prolongamento da festa celebrada. 30 - No centro do Ano Litrgico encontra-se Cristo, no seu Mistrio Pascal (Paixo, Morte e Ressurreio). o memorial do Senhor, que celebramos na Eucaristia. O Mistrio Pascal , portanto, o corao do Ano Litrgico, isto , o seu centro vital.

31 - O crculo um smbolo expressivo da eternidade, e o Mistrio Pascal de Cristo, no seu centro, constitui o eixo fundamental sobre o qual gira toda a liturgia.

ESTUDO PORMENORIZADO DE CADA CICLO COM SUAS CELEBRAES CICLO DO NATAL 32 - Vejamos agora um pouco de cada momento do ciclo natalino, afim de se ter uma noo mais exata. Preparao: Advento Celebrao: Natal Prolongamento: Tempo do Natal Advento 33 - O Advento um tempo forte na Igreja, onde nos preparamos para a celebrao do Natal. Tem duas caractersticas, marcadas por dois momentos. O primeiro vai do primeiro domingo do Advento at o dia 16 de dezembro. Neste primeiro momento, a liturgia nos fala da segunda vinda do Senhor no fim dos tempos, a chamada escatologia crist. J o segundo momento vai do dia 17 ao dia 24 de dezembro. como que a "semana santa" do Natal. Neste perodo, a liturgia vai nos falar mais diretamente da primeira vinda do Senhor, no Natal. 34 - No Advento temos quatro domingos, o terceiro chamado "Gaudete", isto , domingo da alegria. Podemos dizer que os quatro domingos do Advento simbolizam os quatro grandes perodos em que Deus preparou a humanidade, de maneira progressiva, para a grande obra da redeno em Cristo. Esses quatro perodos so: 1) O tempo que vai de Ado a No - 2) O tempo de No a Abrao - 3) O tempo de Abrao a Moiss - e 4) O tempo que vai de Moiss a Cristo. Com Abrao comea, historicamente, a caminhada da salvao (Cf. Gn 12). 35 - Os quatro domingos simbolizam tambm as quatro estaes do ano solar e as quatro semanas do ms lunar. Aqui se pode ver a harmonia entre tempo histrico e tempo csmico. Tambm a coroa do Advento, em sua forma circular, com suas quatro velas, quer chamar nossa ateno, j no incio do Ano Litrgico, para o mistrio de Deus que nele vamos celebrar. A cor verde dos ramos da coroa (pinheiro, principalmente), fala do mistrio cristo, que nunca perde o seu verdor, e simboliza ento a esperana e a vida eterna. Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

36 - Trs personagens bblicos marcam o tempo do Advento. So eles: o profeta Isaas, So Joo Batista e a Virgem Me de Deus. No tempo penitencial, no sentido prprio e litrgico, mas tempo de expectativa, de moderao e de esperana. Por isso, a cor roxa no muito apropriada para o Advento, mas, oficialmente, ela a que se deve usar, como foi esclarecido no nmero 27 deste trabalho. Natal 37 - O Natal a celebrao principal de todo o ciclo natalino. Constitui portanto o seu centro. Cristo nasce em Belm da Judia, em noite fria (inverno), mas traz do cu o calor vitalizante da santidade de Deus, em mensagem de paz dirigida sobretudo aos pobres, com quem se identifica mais plenamente, cumulando-os das riquezas do Reino. Sua "noite feliz" sinaliza para a "noite fulgurante" da Sagrada Viglia Pascal do Sbado Santo, onde as trevas so dissipadas, definitivamente, pela luz do Cristo Ressuscitado. 38 - No Natal se d a unio hiposttica, ou seja, a natureza divina se une natureza humana, numa s pessoa, a pessoa do Verbo Encarnado (Cf. Jo 1,14), mistrio que transcende a compreenso humana. pura humildade de Deus e pura gratuidade do amor divino. Tempo do Natal 39 - Como o Advento, tem tambm o Tempo do Natal dois momentos. Um, imediato: a Oitava do Natal, que prolonga a solenidade natalina por oito dias, encerrando-se no dia primeiro de janeiro. O segundo momento vai de 2 de janeiro at a Festa do Batismo do Senhor, quando ento se encerra o ciclo natalino. 40 - Vejamos agora as festas e solenidades do ciclo do Natal, nomeando-as, mas sem referncia a aspectos celebrativos. No Advento (alm dos quatro domingos) Solenidade da Imaculada Conceio - em 8 de dezembro Festa de Nossa Senhora de Guadalupe - em 12 de dezembro No Natal Solenidade principal do ciclo natalino, com viglia e trs missas No Tempo do Natal So duas as solenidades e duas tambm as festas celebradas no Tempo do Natal, alm, claro, da solenidade principal de 25 de dezembro. So elas: Solenidade da Santa Me de Deus Esta solenidade celebrada em 1 de janeiro, com a qual se encerra, como vimos, a Oitava do Natal. Solenidade da Epifania Epifania significa manifestao. , pois, a manifestao de Jesus ao mundo, como salvador universal. Os magos simbolizam o conjunto das naes e dos povos. A Epifania marca, assim, a universalidade da redeno de maneira viva e simblica. No Brasil, celebra-se a Epifania no domingo que cai entre os dias 2 a 8 de janeiro. Festa da Sagrada Famlia Esta festa celebrada no domingo que cai entre os dias 26 e 31 de dezembro. Se no houver domingo neste perodo, ento a Festa da Sagrada famlia celebrada no dia 30 de dezembro, em qualquer dia da semana. Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

 Festa do Batismo do Senhor Com a Festa do Batismo do Senhor encerra-se o ciclo do Natal. A data de sua celebrao depende da Solenidade da Epifania. Se a Epifania for celebrada at o dia 6 de janeiro, ento o Batismo do Senhor se celebra no domingo seguinte. Se, porm, a Epifania for celebrada no dia 7 ou 8 de janeiro, ento a Festa do Batismo do Senhor ser celebrada no dia seguinte, isto , na segunda-feira. A Festa do Batismo do Senhor marca o incio da vida pblica e missionria de Cristo. 41 - Trs celebraes natalinas ainda existem, mas so comemoradas fora do ciclo do Natal: a festa da Apresentao do Senhor, em 2 de fevereiro, no Tempo Comum portanto; a solenidade de So Jos, esposo da Santssima Virgem, em 19 de maro, e a solenidade da Anunciao do Senhor, em 25 de maro, estas duas ltimas na Quaresma, sendo que, com referncia Anunciao, esta tambm pode cair, eventualmente, na Semana Santa. Nesta ltima hiptese, tal solenidade transferida para depois da Oitava da Pscoa, uma vez que na Semana Santa no se pode fazer nenhuma comemorao que no seja a da sua prpria liturgia. 42 - Dentro ainda da Oitava do Natal, trs festas do "Santoral" so celebradas, mas com Vsperas da Oitava. So elas: Santo Estvo, dicono e protomrtir, em 26 de dezembro; So Joo, Apstolo e Evangelista, em 27 de dezembro; e Santos Inocentes, em 28 de dezembro. CICLO DA PSCOA 43 - Aps pequenas consideraes sobre o ciclo do Natal, vejamos agora alguns pontos do ciclo pascal, na riqueza tambm de sua estrutura celebrativa. Preparao: Quaresma Celebrao: Trduo Pascal da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor Prolongamento: Tempo Pascal 44 - A exemplo do que se fez no Ciclo do Natal, aqui se explicita tambm um pouco cada momento do Ciclo da Pscoa. Quaresma 45 - Chamado, liturgicamente, de tempo de preparao penitencial para a Pscoa, a Quaresma, a exemplo tambm do Advento, tem dois momentos distintos: o primeiro vai da Quarta-Feira de Cinzas at o Domingo da Paixo e de Ramos, e o segundo, como preparao imediata, vai do Domingo de Ramos at a tarde de Quinta-Feira Santa, quando se encerra ento o tempo quaresmal. 46 - O tempo da Quaresma tempo privilegiado na vida da Igreja. o chamado tempo forte, de converso e de mudana de vida. Sua palavra-chave : "metania", ou seja, converso. Nesse tempo se registram os grandes exerccios quaresmais: a prtica da caridade e as obras de misericrdia. O jejum, a esmola e a orao so exerccios bblicos at hoje recomendveis, na imitao da espiritualidade judaica. No Brasil, realiza-se a Campanha da Fraternidade, com sua proposta concreta de ajuda aos irmos, focalizando sempre um tema da vida social. 47 - Seis so os domingos da Quaresma, sendo o sexto j o Domingo de Ramos. Como se viu no Advento, tem tambm a Quaresma o seu domingo da alegria, o 4 domingo, chamado "Laetare". 48 - A palavra "Quaresma" vem do latim "quadragsima", isto , "quarenta", e est ligada a acontecimentos bblicos, que dizem respeito histria da salvao: jejum Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

de Moiss no Monte Sinai, caminhada de Elias para o Monte Horeb, caminhada do povo de Israel pelo deserto, jejum de Cristo no deserto etc.. Trduo Pascal da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor 49 - O Trduo Pascal o centro no s da Pscoa, mas tambm de toda a vida da Igreja. Na liturgia ocupa o primeiro lugar em ordem de grandeza, no havendo, pois, nenhuma outra celebrao que se possa colocar em seu nvel. portanto o cume da liturgia e de todo o acontecimento da redeno. Por isso, deveria estar mais presente, como tema, em toda catequese e ser objeto de interiorizao nos encontros eclesiais. 50 - Comea o Trduo Pascal na Quinta-Feira Santa, na missa vespertina, chamada "Ceia do Senhor", tem seu centro na Viglia Pascal do Sbado Santo e encerra-se com a missa vespertina do Domingo da Pscoa. 51 - O Trduo Pascal no - diga-se - um trduo que nos prepara para o Domingo da Pscoa, mas um trduo celebrativo do Mistrio Pascal de Cristo, que culmina no domingo, "Dia do Senhor". Trata-se, pois, de uma nica celebrao, em trs momentos distintos. 52 - to fundamental o Trduo Pascal que, sem ele, no existiria a liturgia, e o que teramos era ento uma Igreja sem sacramentos e sem a missionaridade redentora. Por que se diz isto? Porque, sem a ressurreio de Cristo - ensina-nos So Paulo (Cf. 1Cor 15,14) - vazia seria toda a pregao apostlica, como v, vazia e sem sentido seria tambm a nossa f. Estaramos ainda acorrentados nos "Egitos" do mundo e presos aos grilhes do pecado e da morte. 53 - Aplica-se sobretudo ao Domingo da Pscoa tudo o que se disse sobre o domingo, como fundamento do Ano Litrgico. E mais: o Domingo da Pscoa deve ser visto, celebrado e vivido como o "domingo dos domingos", dia, pois, sagrado por excelncia. Se todos os domingos do ano j tm primazia fundamental sobre todos os outros dias, o Domingo da Pscoa destaca-se ainda mais pela sua notoriedade crist, dada a sua relao teolgica com o Cristo Kyrios (Senhor). Tempo Pascal 54 - Com a reforma litrgica do Conclio Vaticano II, somente duas celebraes hoje na Igreja tm "oitava", isto , um prolongamento festivo por oito dias, durante o qual a liturgia se volta para a solenidade principal. Estas duas celebraes so Natal e Pscoa. A Oitava da Pscoa vai, assim, do Domingo da Pscoa ao domingo seguinte. 55 - Os domingos do Tempo Pascal so chamados de "Domingos da Pscoa", com a identificao de 1, 2 etc.. So sete tais domingos, e, no stimo, no Brasil se celebra a Solenidade da Ascenso do Senhor. Como se v, o prolongamento mais extenso da Pscoa se d ento at a Solenidade de Pentecostes. Segundo Santo Atansio, o Tempo Pascal deve ser celebrado como um "grande domingo", ou seja, um domingo com durao de 50 dias. Solenidades do Tempo Pascal 56 - Como j ficou evidenciado acima, alm do Trduo Pascal, que a celebrao principal da Pscoa, duas outras solenidades marcam tambm o Tempo Pascal. So elas: Ascenso do Senhor 57 - No Brasil, o domingo que celebra a subida do Senhor ao cu, quarenta dias aps a ressurreio (Cf. At 1,1-3). A data certa da solenidade seria na quinta-feira Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

precedente, mas, como no Brasil no feriado, transferiu-se ento tal comemorao para o domingo seguinte, ocupando, pois, tal solenidade o lugar do 7 Domingo da Pscoa. Pentecostes 58 - Como sabemos, Pentecostes o coroamento de todo o ciclo da Pscoa. a solenidade que celebramos aps 50 dias da ressurreio. Marca o incio solene da vida da Igreja (Cf. At 2,1-41), no o seu nascimento, pois este se d, misteriosamente, na Sexta-Feira Santa, do lado do Cristo Crucificado, como sua esposa imaculada. 59 - Pentecostes, como j foi dito, coroa a obra da redeno, pois nela Cristo cumpre a promessa feita aos apstolos, segundo a qual enviaria o Esprito Santo Consolador, para os confirmar e os fortalecer na misso apostlica. A vinda do Esprito Santo, no episdio bblico de At 2,1-4, deve ser entendida em dimenso tambm eclesiolgica, ou seja, como ao estendida a toda a Igreja, no desejo do Pai e do Filho. Com Pentecostes encerra-se, pois, o ciclo da Pscoa. TEMPO COMUM 60 - Aps pequenas consideraes sobre os dois ciclos do Ano Litrgico, vamos agora a um pequeno comentrio sobre o Tempo Comum. Por "Tempo Comum", devemos entender - repetimos - aquele longo perodo, que se encontra entre os ciclos do Natal e da Pscoa. Na prtica so 33 ou 34 semanas. 61 - Comea esse tempo litrgico na segunda-feira aps a Festa do Batismo do Senhor, ou na tera-feira, quando a Epifania celebrada no dia 7 ou 8 de janeiro, hiptese em que o Batismo do Senhor celebrado ento na segunda-feira. Na tera-feira de Carnaval, o Tempo Comum se interrompe, reiniciando-se na segunda-feira depois do Domingo de Pentecostes e prolongando-se at o sbado que precede o primeiro Domingo do Advento. 62 - No Tempo Comum no se celebra um aspecto de nossa f, como o caso do Natal (Encarnao), e Pscoa (Redeno), mas celebra-se todo o mistrio de Deus, em sua plenitude. Uma temtica pode, porm, nele aparecer, quando nele se celebram algumas solenidades, como "Santssima Trindade", "Corpus Christi" etc., chamadas na liturgia de "Solenidades do Senhor no Tempo Comum". 63 - No existe uma liturgia para o 1 Domingo do Tempo Comum, porque, neste, a Igreja celebra, nas hipteses j referidas, a Festa do Batismo do Senhor. Diz-se ento, iniciando esse perodo, "primeira semana do Tempo Comum", que comea na segunda-feira ou na tera-feira, como j vimos. A partir do segundo domingo que comea, oficialmente, a enumerao dos domingos do Tempo Comum, como conhecemos. 64 - Dadas como foram as festas e solenidades dos dois ciclos litrgicos, aqui so dadas tambm, agora, as festas e solenidades do "Santoral", celebradas, em sua maioria, no Tempo Comum, salvo aquelas j referidas nos ciclos comentados. Vejamos ento: Solenidades do Senhor no Tempo Comum 65 - So quatro as celebraes assim denominadas. So tambm mveis, isto , sua data de celebrao depende da Pscoa. Ei-las: Santssima Trindade Celebra-se no domingo seguinte ao de Pentecostes Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

 Sagrado Corpo e Sangue do Senhor Celebra-se na quinta-feira aps a solenidade da Santssima Trindade Sagrado Corao de Jesus Sua celebrao se d na 2 sexta-feira aps "Corpus Christi" Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo celebrada no ltimo domingo do Tempo Comum, ocupando o lugar do 34 domingo. 66 - Tambm no Tempo Comum so celebradas algumas festas do Senhor. Estas, quando caem no domingo, ocupam o seu lugar. So elas: Apresentao do Senhor Celebra-se no dia 2 de fevereiro Transfigurao do Senhor Sua celebrao em 6 de agosto Exaltao da Santa Cruz Celebra-se em 14 de setembro 67 - Alm das "festas do Senhor" acima referidas, outras festas e solenidades so celebradas no Tempo Comum, pertencentes ento ao "Santoral". Ei-las: Solenidades Natividade de So Joo Batista - em 24 de junho So Pedro e So Paulo - em 29 de junho (ou no domingo seguinte) Assuno de Nossa Senhora - em 15 de agosto (no Brasil, no domingo seguinte) Nossa Senhora Aparecida - em 12 de outubro Todos os Santos - no 1 domingo de novembro. Se, porm, o dia de "Finados" for domingo, a solenidade de "Todos os Santos" celebrada ento no dia primeiro, sbado. Isto porque "Finados" tem precedncia litrgica e celebrao fixa de 2 de novembro. Nota: As solenidades do "Santoral", quando caem no Domingo Comum, ocupam tambm o seu lugar. o caso aqui da "Natividade de So Joo Batista" e "Nossa Senhora da Conceio Aparecida". Festas do "Santoral" celebradas no Tempo Comum Converso de So Paulo, Apstolo - em 25 de janeiro Ctedra de So Pedro - em 22 de fevereiro So Marcos, Evangelista - em 25 de abril So Filipe e So Tiago - em 3 de maio So Matias, Apstolo - em 14 de maio Visitao de Nossa Senhora - em 31 de maio So Tom, Apstolo - em 3 de julho So Tiago Maior, Apstolo - em 25 de julho So Loureno, Dicono e mrtir - em 10 de agosto Santa Rosa de Lima - em 23 de agosto So Bartolomeu, Apstolo - em 24 de agosto Natividade de Nossa Senhora - em 8 de setembro So Mateus, apstolo e evangelista - em 21 de setembro So Miguel, So Gabriel e So Rafael, arcanjos - em 29 de setembro So Lucas, evangelista - em 18 de outubro Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

 So Simo e So Judas Tadeu - em 28 de outubro (apstolos) Dedicao da Baslica de Latro - em 9 de novembro Santo Andr, Apstolo - em 30 de novembro 68 - Neste trabalho no houve referncia s memrias (obrigatrias ou facultativas), que a Igreja celebra tambm durante todo o ano litrgico. As memrias so omitidas quando caem no domingo e nos tempos privilegiados, podendo contudo ser celebradas como facultativas, nas normas litrgicas. Quanto s festas dos santos, so tambm omitidas quando caem nos domingos, mas so celebradas nos dias de semana dos tempos privilegiados. 69 - Chamam-se "Prprio do Tempo" as celebraes dos ciclos festivos (Natal e Pscoa), como tambm as do Tempo Comum, ligadas ao mistrio da redeno. As celebraes dos santos so chamadas "Prprio dos Santos", ou "Santoral". GRAUS DAS CELEBRAES E PRECEDNCIA DOS DIAS LITRGICOS 70 - Um dado importante vamos ver agora: que o aspecto hierrquico da Igreja estende-se tambm liturgia. Assim, entende-se que, na liturgia, no s os ritos tm grau de importncia diferente, como tambm as prprias celebraes divergem quanto sua importncia litrgica. 71 - Podemos afirmar ento que existem graus e precedncia nas celebraes, e se dizemos genericamente "festas", trs na verdade so os graus da celebrao: "solenidade", "festa" e "memria", podendo esta ltima ser ainda obrigatria ou facultativa. Neste subsdio, a palavra "festa" sempre usada no conceito aqui ora exposto, a fim de evitar mal-entendidos. Vejamos ento: Solenidade 72 - o grau mximo da celebrao litrgica, isto , aquele que admite, como o prprio nome sugere, todos os aspectos solenes e prprios da liturgia. Na "solenidade", ento, trs so as leituras bblicas, canta-se o "Glria" e faz-se a profisso de f. Para a maioria das solenidades existe tambm prefcio prprio. Embora no mesmo grau, as "solenidades" distinguem-se ainda, entre si, quanto precedncia. Somente o Trduo Pascal da Paixo, Morte e ressurreio do Senhor est na liturgia em posio nica. As demais solenidades portanto se acham na tabela oficial distinguindo-se apenas quanto ao lugar que ocupam no mesmo nvel. Assim, depois do Trduo Pascal, temos: Natal, Epifania, Ascenso e Pentecostes, o que equivale a dizer que estas quatro solenidades so as mais importantes depois do Trduo Pascal, mas Natal vem em primeiro lugar, na ordem descrita. Festa 73 - "Festa" a celebrao um pouco inferior "solenidade". Identifica-se, inicialmente, com as do dia comum, mas nela canta-se o "Glria" e pode ter prefcio prprio, dependendo de sua importncia. Com referncia a "festa" e "solenidade", na Liturgia das Horas (Ofcio das Leituras), canta-se ainda o "Te Deum", fora, porm, da Quaresma. Como j se falou , as "festas" do Santoral so omitidas quando caem em domingo. Memria 74 - "Memria" , sempre, celebrao de santos, um pouco ainda inferior ao grau de "festa". Na celebrao da "memria", no se canta o "Glria". A "memria" obrigatria quando o santo goza de venerao universal. Isto quer dizer que em toda a Igreja se celebra a sua memria. , porm, facultativa quando se d o contrrio, ou seja, quando somente em alguns pases ou regies ele cultuado. Parquia Nossa Senhora de Lourdes So Paulo SP Rua Brentano, 437 - Vila Hamburguesa - So Paulo - SP - Cep: 05302-041 Fone: 11 3834-4807 - Fax: 11 3834-5342 - paroquia@pnslourdes.com.br

75 - As "memrias" no so celebradas nos chamados tempos privilegiados, a no ser como facultativas, e dentro das normas litrgicas para a missa e Liturgia das Horas, conforme j se falou neste trabalho. Quando caem em domingo, so tambm omitidas, repetindo-se aqui o que j foi explanado. 76 - A "memria" pode tornar-se "festa", ou mesmo "solenidade", quando celebrao prpria, ou seja, quando o santo festejado for padroeiro principal de um lugar ou cidade, titular de uma catedral, como tambm quando for titular, fundador ou padroeiro principal de uma Ordem ou Congregao. Tambm a "festa" pode tornar-se "solenidade" nas circunstncias litrgicas aqui descritas, estendendo-se esse entendimento s celebraes de aniversrio de dedicao ou consagrao de igrejas. BIBLIOGRAFIA 1 - Missal Romano 2 - Normas Universais do Ano Litrgico e do Calendrio 3 - Documento da CNBB - n 43 4 - Ano Litrgico (Adolf Adam) 5 - Documentos Pontifcios n 144 (SC) - Conclio Vaticano II

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