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EL CONQUISTADOR GARCA Y SU EMPRESA FUNERARIA Mariano Arons Palomino En el encuentro, o mejor dicho en la emboscada de Cajamarca, de noviembre de 1532, el cura

Valverde le alcanz la Biblia a Atahualpa. El ltimo Inca que no saba de la palabra de Dios, simbolizada en el Libro, lo sacudi, lo llev al odo pretendiendo escuchar algo, al no lograrlo lo tir por los suelos. El cura Valverde grit que su Santa Religin haba sido afrentada, que la conquista del Per se justificaba. A casi quinientos aos despus, el Presidente Garca emula a los conquistadores de aquella poca. Esta vez no usa la Biblia como pretexto, sino la Constitucin y las leyes peruanas: el marco jurdico del nuevo saqueo en el pas, pretextado en palabras como el liberalismo, la inversin privada, la globalizacin, la modernidad y el desarrollo. Empero, el pretexto no surti efecto, pues, esta vez, los que iban a ser conquistados, no se tragaron el cuento y ms bien respondieron contundentemente. Quienes llevaron la peor parte, fueron, como siempre, los policas, carnes de can de un estado policaco y fascista, que adems los maltrata en sus derechos laborales y en sus derechos sociales. El conquistador Garca no tuvo ms remedio que hacerla, una vez ms, de sepulturero, e invocando la idea de patria, que dicho sea de paso, es hueco, los declaraba hroes que brindaron sus vidas en defensa de la Ley y el orden. De los cados en el otro bando no se sabe mucho y tal vez nunca se sepa, como tampoco se sabe de los miles de desaparecidos durante el primer gobierno del ahora conquistador Garca. Pero de seguro sus cuerpos se desasearn en el monte, se reciclarn con la tierra, con la lluvia, irn a parar a los lagos, a los ros y habrn cumplido el mandato de sus dioses; pues hasta donde s, en la selva hombre y naturaleza se encuentran ntimamente ligados. A ellos no se les declara hroes porque no son patriotas como los policas cados, no se les cubre con la bandera peruana porque no les pertenece; porque la patria y la bandera fueron creados por los de ac. La idea de patria es un artificio sesgado y por eso jams sus familiares merecern la ms mnima condolencia. Si un mnimo de pudor tuvieran los que nos gobiernan deberan ser sinceros y sincerar que los policas murieron en defensa de las grandes transnacionales que desde el da siguiente en que llegaron Pizarro y sus secuaces succionan inmisericordemente la riqueza del pas. Los policas no defendieron la patria como repite su jefa Mecedes Cabanillas, sino la defienden a ella y a quienes ella

defiende, es decir a los nuevos dueos del Per. No defendieron a los selvticos y sus intereses, porque desde la conquista se convirtieron en parias y extranjeros en su propio pueblo. Ya Arguedas denunciaba en su hermosa novela Yawar Fiesta de cmo los indios de Puquio eran despojados de sus tierras gracias a la complicidad de los jueces y curas; y Maritegui hablaba de que la peruanidad no era ms que una formacin costea, que a los herederos legtimos de estas tierras no les quedaba sino la tierra dura. De seguro que los que auspiciaban estos despojos escriban artculos con el ttulo de el sndrome del perro del hortelano en peridicos oficialistas de la poca, en el que argan como arguy Alan Garca en su artculo con igual ttulo en el sentido de que Hay millones de hectreas para madera que estn ociosas, otros millones de hectreas que las comunidades y asociaciones no han cultivado ni cultivarn, adems cientos de depsitos minerales que no se pueden trabajar y millones de hectreas de mar a los que no entran jams la maricultura ni la produccin. Los ros que bajan a uno y otro lado de la cordillera son una fortuna que se va al mar sin producir energa elctrica. Hay, adems, millones de trabajadores que no existen, aunque hagan labores, pues su trabajo no les sirve para tener seguro social o una pensin ms adelante, porque no aportan lo que podran aportar multiplicando el ahorro nacional (El Comercio 28/10/09); le falt decir: entonces hay que conquistarlos. Esta filosofa hortelaniana no es ms que la versin moderna de la filosofa del saqueo que acompa el espritu aventurero de Pizarro y sus compinches. Recurdese que en la Isla del Gallo Pizarro traz una lnea sobre el suelo instando a sus compinches a que se pasaran en direccin del sur porque los millones de hectreas de tierras que los esperaban eran prodigiosas en oro y plata. Y seguramente en ese instante tambin se le prendi el foco e invent aquella leguleyada por la cual nuestro actual presidente grita a voz en cuello que las riquezas del subsuelo nos pertenecen a todos los peruanos y que solo la superficie del suelo pertenece a quienes viven sobre ella. El Per es hija de la conquista y es ese pecado original que no nos permite vivir en paz. Hay la necesidad de extirparla, pero eso no pasa por decir simplemente que las leyes que se dieron no afectan en nada los derechos de los selvticos y sentmonos a encontrar un pice de artculo que hable de tal afectacin, entonces lo arreglamos. sa lgica es colonial, pues es un eufemismo que dice que los selvticos son unos brutos y que emprenden una lucha que no tiene razn ni sentido. Al final de cuentas somos gobernados por los herederos de Pizarro, del cura Valverde, de Arreche, de Deustua y de Villarn. Kuchinski deca que las ideas del nacionalismo provienen del andes de all donde la falta de oxigeno impide pensar bien. Y Aldo Maritegui

renegaba por tener una congresista que apenas saba escribir. Constaba la estpida reduccin del conocimiento a la lectoescritura. El problema pasa por superar la incapacidad de nuestra clase poltica de no comprender los cdigos que subyacen las protestas sociales en el pas, que no solo expresan su malestar frente al Estado y una modernidad que solo piensa en satisfacer el apetito de un mundo sediento de materia prima, sino tambin forma parte de una lgica distinta de entender la vida, el bienestar y el desarrollo. El conquistador Garca y sus secuaces invocan insistentemente el estado de derecho y la constitucin que deben prevalecer y ser respetados. La constitucin del 93, a parte de ser espuria porque sirvi para legitimar la dictadura y el saqueo escandaloso del pas por parte de los dos ms grandes miserables de nuestra historia como Fujimori y Montesinos, habr consignado la rbrica de un dirigente Aguaruna o Machiguenga? Quines formaron parte del pacto social y poltico subyacente en la constitucin peruana? La nacin peruana es hueca, vaca porque se sustenta en una construccin imaginada. Somos peruanos porque inventaron una bandera y nos hicieron creer que nuestro territorio comienza en Tacna y termina en Tumbes; que por el oeste comienza en donde comienzan las 200 millas del mar y que por el este termina en Loreto y Madre de Dios. Es la versin del Per oficial que es a la vez una versin vertical, porque niega las otras formas de imaginar la patria y la nacin. Para los pobladores del altiplano, tanto de Bolivia como de Per, sus ideas de patria no terminan en la lnea imaginaria trazada sobre el lago Titicaca y que representara la frontera entre estos dos pases, sino que trascienden stas y hasta cierto punto no tienen lmites o, en todo caso, sus lmites terminan, donde termina su capacidad de operar social y econmicamente. Ciertamente tanto el Ikiqu como la Virgen de Copacabana desconocen de fronteras. Los pobladores de Arica cruzan permanentemente la frontera del Per para comprar cosas en Tacna y los de Tacna tambin cruzan la frontera de Chile para llevar turistas a Arica. Recuerdo a un amigo ariqueo cantar las canciones de Carmencita Lara y del gran Chacaln, intentndose liberar de un chauvinismo estpido arraigado tambin en su pas. Recuerdo tambin a una amiga mapuche decir ser mapuche de corazn y chilena de imposicin. Otro amigo de la parte norte de Chile se identificaba ms como aymara y no como chileno. Muchos pobladores de Caballo Cocha en el noreste del Loreto mandan a sus hijos a estudiar al otro lado del ro en la ciudad brasilea de Santa Luca. Lo que digo es que la idea de patria y nacin propugnada por quienes nos gobiernan no tiene de donde sostenerse. Hasta qu punto las poblaciones no son legtimos dueos del suelo y subsuelo de los territorios donde viven. Porque agotar la idea en que el suelo es propiedad de ellos y

que el subsuelo es de todos peruanos. Quines son todos los peruanos? Los peruanos de adeveras o los peruanos casuales? Por qu antes de hablar de peruanos no hablamos de aguarunas, de shipibos o ashaninkas y que las idea de patria y nacin no vengan de arriba sino de abajo? Nos gritan a cada instante que el Per debe apuntar a la modernidad, que debe ser el primer pas en petrleo, en oro y en plata. Pero habemos gente que no reducimos nuestras vidas a una modernidad que endiosa el dinero y las cifras macroeconmicas y entonces merecemos ser escuchados. Los secuaces del gobierno dicen que no pueden dialogar con gente que amenaza con un revolver en la nuca, refrindose a la supuesta intransigencia del dirigente Pizango. A caso la constitucin, no es una forma de revolver con el cual el gobierno tiende a totalizar la sociedad peruana? Entonces el discurso poltico pierde legitimidad, adems nunca lo tuvo. Insisto se trata de lgicas distintas de entender la vida, la modernidad y el desarrollo; conciliarlas no parte por negar la capacidad del Otro de pensar o imaginar. De otra manera el conquistador Garca y su gobierno se habrn de convertir en la ms grande funeraria del pas. Aunque, claro, ya lo es. Recurdese que carga sobre su espalda los muertos del El Frontn, de Accomarca, de Cayara y muchos otros tantos pueblos que con su anuencia perecieron bajo las botas de los Clemente Noeles, de los Telmo Hurtados y de los Martn Rivas.