UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO COORDENADORIA DE EDUCAO ABERTA E DISTNCIA CURSO DE PS-GRADUAO LATO

O SENSU EM EDUCAO DO CAMPO/SECAD/UAB/CAPES MRCIA HELENA FRANCO SANTOS GODOY

EDUCAO DO CAMPO E EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: A TRANSDISCIPLINARIDADE HUMANISTA EM MEMORIAL DE ESPECIALIZAO

MIRANDA MS 2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO COORDENADORIA DE EDUCAO ABERTA E DISTNCIA CURSO DE PS-GRADUAO LATO SENSU EM EDUCAO DO CAMPO/SECAD/UAB/CAPES MRCIA HELENA FRANCO SANTOS GODOY

EDUCAO DO CAMPO E EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: A TRANSDISCIPLINARIDADE HUMANISTA EM MEMORIAL DE ESPECIALIZAO

Produo apresentada como trabalho de concluso do Curso de Especializao em Educao do Campo como requisito parcial para a obteno do grau de Especialista sob a orientao do Professor Mestre Munier Abro Lacerda da Silva.

MIRANDA MS 2011

MRCIA HELENA FRANCO SANTOS GODOY

EDUCAO DO CAMPO E EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS: A TRANSDISCIPLINARIDADE HUMANISTA EM MEMORIAL DE ESPECIALIZAO

Produo apresentada como trabalho de concluso do Curso de Especializao em Educao do Campo como requisito parcial para a obteno do grau de Especialista sob a orientao do Professor Mestre Munier Abro Lacerda da Silva.

Aprovada em _______ de novembro de 2011.

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________ Professor Mestre Munier Abro Lacerda da Silva Orientador Universidade Federal de Mato Grosso do Sul _______________________________________ Prof. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul _______________________________________ Prof. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

A todas as pessoas que viveram antes de mim, por terem lutado pela criao do mundo em que hoje vivo... A todas as pessoas que ainda viro, por incentivarem os que agora vivem luta por um mundo melhor...

AGRADECIMENTOS

Senhora Defensora Pblica de Justia Neyla Ferreira Mendes, professora voluntria da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, por me obrigar a refletir sobre a funo social da propriedade. Senhora Maria Edna Tomassini Pleutin, Coordenadora-Geral Adjunta de Percias de Mato Grosso do Sul, pela admirao que sinto sua dedicao ao trabalho e pelo incentivo constante aos meus estudos. Ao meu orientador e amigo, Senhor Professor Mestre Munier Abro Lacerda da Silva, pela difcil tarefa que teve tambm como meu tutor, conduzindo-me, distncia, nas frteis veredas da aprendizagem. Aos conhecidos e desconhecidos que me ajudaram a produzir as atividades dessa Especializao, por terem me mostrado, generosamente, como conhecimentos tericos podem sucumbir s realidades da vida. minha filha, minha me, aos meus sobrinhos, s minhas irms, s minhas tiasmes e aos meus sogros, por me incentivarem quando o desnimo se instala e por me brecarem quando me esqueo de minhas limitaes. saudade que sinto de minha av e de meu pai, por me mostrar que somente quando sabemos de onde viemos que conseguimos perceber o quanto j caminhamos. Ao meu companheiro, por me deixar caminhar ao seu lado, tornando minha jornada menos rdua. A Deus, por ser o verdadeiro e nico dono de todas as terras e criaturas.

No faa do amanh o sinnimo de nunca, nem o ontem te seja o mesmo que nunca mais. Teus passos ficaram. Olhe para trs, mas v em frente, pois h muitos que precisam que voc chegue para poderem te seguir. Charles Chaplin (1989 1977)

RESUMO

As reflexes acerca dos Direitos Humanos devem, hodiernamente, direcionar todas as interaes entre indivduos e reas do conhecimento, para fomentar a obedincia de disseminao da transdisciplinaridade humanista. Nesse contexto, a observao das impresses humanas acerca de experincias individuais se faz mister, em virtude do respeito valorizao de cada pessoa e de seus saberes. Assim, se entende que, como a formao cultural das sociedades somente possvel pela juno de vivncias individuais, as prticas memorialistas podem colaborar por demasiado ao desenvolvimento humano, alardeando as transformaes pessoais que, em conjunto, metamorfoseiam idiossincrasias e condutas, coibindo prticas preconceituosas perpetuadas pelo desconhecimento. Esse trabalho objetiva, ao promover a prtica memorialista de aluna de Especializao em Educao do Campo, mostrar a presena inconteste da Educao em Direitos Humanos na problemtica campesina brasileira, que repercute em toda a sociedade, mas que, por pugnar contra interesses capitalistas, no retratada de forma responsvel e justa. Atravs de metodologia que compreende a apresentao de atividades obrigatrias desenvolvidas durante o curso de psgraduao divulgador das particularidades da vertente pedaggica libertadora do campo, das leituras e experincias da ps-graduanda, busca-se apontar a fundamental importncia da Educao, em todos os nveis, ruptura da ignorncia, principal geradora de preconceitos e injustias. Acredita-se, dessa forma, que exerccios memorialistas podem colaborar sobremaneira ao desenvolvimento humano, pois, ao serem influenciados pela apresentao de informaes reais acerca dos assuntos que interferem em suas vidas, os indivduos podem enxergar seus equvocos e suas limitaes, impedindo reiteraes de erros e estimulando seus pares a mesmas ponderaes. Palavras-chave: Educao do Campo. Educao em Direitos Humanos. Memrias. Ensino Superior.

LISTA DE ILUSTRAES

Quadro 1 - Mdulos, eixos temticos e respectivas cargas horrias do curso de Especializao em Educao do Campo da UFMS ........................................ 22 Quadro 2 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo I............................................................................................................................ 31 Quadro 3 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo II .......................................................................................................................... 53 Quadro 4 - Cronograma do Projeto Festival do Diferente ................................................... 76 Quadro 5 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo III .......................................................................................................................... 93 Quadro 6 - Escolas Estaduais em Aquidauana, localizao e oferta de ensino ...................... 96 Quadro 7 - Escolas Municipais em Aquidauana, localizao e quantidade de alunos............ 97 Quadro 8 - Dinmica das relaes que envolvem a Educampo ............................................ 102 Quadro 9 - Dinmica das relaes que envolvem a Educampo e a influncia dos Movimentos Sociais ................................................................................................................ 104 Quadro 10 - Escolas Estaduais em zona no-urbana de Aquidauana e localizao .............. 116 Quadro 11 - Escolas Municipais em zona no-urbana de Aquidauana e localizao ........... 116 Quadro 12 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo IV...................................................................................................... 121

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Espeducampo Especializao em Educao do Campo DDHH Direitos Humanos EAD Educao Distncia EC Emenda Constitucional Educampo Educao do Campo EDDHH Educao em Direitos Humanos Fundeb Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica Pblica e de Valorizao dos Profissionais da Educao Fundef Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio MMF Memorialista Mrcia Franco MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra PPP Proposta Poltico-Pedaggica Sejusp / MS Secretaria de Estado de Justia e Segurana Pblica de Mato Grosso do Sul UAB - Universidade Aberta do Brasil UFMS Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Unisul Universidade do Sul de Santa Catarina Unesco Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 12 1. MDULO I - APRESENTAO DO CURSO, CONCEITUAL EAD E FERRAMENTA MOODLE: A EAD E SUAS IMPLICAES HUMANISTAS .... 25 1.1 Eixo temtico: educao do campo / educao para a diversidade ............................. 25 1.1.1 TICs e Educampo: potencialidades ................................................................................. 25 1.2 Eixo temtico: conceitual EAD........................................................................................ 26 1.2.1 Sobre Barros e a Educampo ............................................................................................ 26 1.3 Eixo temtico: ferramenta Moodle.................................................................................. 29 1.3.1 Sobre EAD e diamantes em lapidao ............................................................................ 29 1.4 A produo do mdulo I e a transdisciplinaridade da EDDHH .................................. 30 2. MDULO II - INTRODUO EDUCAO DO CAMPO: O DESPERTAR DA TRANSDISCIPLINARIDADE HUMANISTA NAS QUESTES DA TERRA ......... 32 2.1 Eixo temtico: fundamentos e histria da educao do campo .................................... 32 2.1.1 Passado, presente, aspirao: a prpria vida.................................................................... 33 2.1.2 Pantanal sateriano ............................................................................................................ 34 2.1.3 Cuspes de lcool e transformaes .................................................................................. 38 2.2 Eixo temtico: educao e movimentos sociais do campo ............................................ 41 2.2.1 Sementes do tempo .......................................................................................................... 41 2.2.2 luta, pois....................................................................................................................... 43 2.3 Eixo temtico: educao e questo agrria ambiental .................................................. 45 2.3.1 Eu... Em primeira pessoa ................................................................................................. 45 2.3.2 Fichamento do texto dimenses inter/transdisciplinares na formao do(a) educador(a), de Maria das Graas F. Lobino .............................................................. 47 2.4 A produo do mdulo II e a transdisciplinaridade da EDDHH ................................. 52 3. MDULO III - PRTICAS PEDAGGICAS EM EDUCAO DO CAMPO: DESCOBRINDO-SE PARA ACEITAR A DIVERSIDADE ......................................... 54 3.1 Eixo temtico: princpios norteadores das prticas pedaggicas em educao do campo ................................................................................................................................ 54 3.1.1 Conversas com quem sabe............................................................................................... 55

3.1.2 Descobrindo histrias do passado ................................................................................... 59 3.1.3 A infinitude da ponta de um lpis .................................................................................... 63 3.2 Eixo temtico: princpios organizadores do trabalho pedaggico em escolas de educao do campo .......................................................................................................... 66 3.2.1 Era uma vez no futuro, h algum tempo depois de amanh ............................................ 67 3.3 Eixo temtico: planejamento pedaggico - metodologias e prticas em educao do campo .......................................................................................................................... 71 3.3.1 Mundo espelhado: Projeto Festival do Diferente conhecer para respeitar ................... 72 3.1.2 Dimenso de olhares ........................................................................................................ 76 3.1.3 Caminhos a percorrer ...................................................................................................... 79 3.1.4 Reflexos de (des)organizao social................................................................................ 85 3.1.5 Brotos, flores e frutos ...................................................................................................... 90 3.4 A produo do mdulo III e a transdisciplinaridade da EDDHH ............................... 92 4. MDULO IV - GESTO EDUCACIONAL NO CAMPO: A DEFESA DA EDUCAMPO, DA DEMOCRACIA E DOS DDHH ..................................................... 94 4.1 Eixo temtico: polticas de educao do campo ............................................................. 94 4.1.1 Quantidade? Qualidade. .................................................................................................. 95 4.1.2 Estado, polticas pblicas, Movimentos Sociais e a luta pelo direito da Educampo: o pensamento jurdico de Ihering e a problemtica educacional campesina .................. 99 4.2 Eixo temtico: gesto e financiamento na educao do campo .................................. 104 4.2.1 Adubo$ educacionai$ no Bra$il .................................................................................... 105 4.2.2 Saber quem se ... .......................................................................................................... 107 4.2.3 Oportunidades ................................................................................................................ 112 4.3 Eixo temtico: gesto de sistemas de ensino e avaliao de polticas educacionais do campo ........................................................................................................................ 114 4.3.1 reflexo, pois. ............................................................................................................ 114 4.3.2 Rabiscos e papel ............................................................................................................ 119 4.4 A produo do mdulo IV e a transdisciplinaridade da EDDHH ............................. 120 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 122 REFERNCIAS ................................................................................................................... 124 ANEXOS ............................................................................................................................... 130

INTRODUO

Esse trabalho teve sua origem em agosto de 2009, durante aula da disciplina de Direito Civil IV, cursada pela memorialista Mrcia Franco (MMF), na Faculdade de Direito (FADIR) da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). Ministrada pela Defensora Pblica de Justia Neyla Ferreira Mendes, professora voluntria do curso, essa cadeira acadmica previu a realizao de diversas atividades avaliativas e uma delas incumbiu a apresentao de seminrios de diversos temas relacionados posse e propriedade, assuntos tratados, em especialidade, no Livro III do Cdigo Civil Brasileiro. Aps o sorteio dos temas que deveriam ser abordados, incumbiu MMF, em apresentao que deveria ser realizada no ms de abril do ano de 2010, a tratativa de questes relacionadas ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). Ao ser informada do assunto que lhe caberia apresentar, a MMF (que no se considerava nem um pouco simpatizante do MST) protelou a busca por informaes sobre o assunto at meados do ms de novembro de 2009, quando, atravs da internet, soube da oferta do primeiro curso de Especializao em Educao do Campo (Espeducampo) de Mato Grosso do Sul. A MMF, ao procurar, em provedor de pesquisa digital, os termos Movimentos Sociais, propriedade, posse e MST, observou que um dos primeiros links apresentados era o endereo virtual de oferta da Espeducampo. Sua caracterstica de gratuidade e possibilidade de insero de qualquer membro social interessado (no somente professores em atividade docente) fomentou na MMF o intento de participao no processo seletivo do curso, que certamente seria de grande procura em virtude das peculiaridades rurais da regio sul-matogrossense. Alm da dificuldade de figurar na lista dos participantes aps o processo de seleo (que abarcou apreciao curricular e anlise de carta de intenes), a MMF tambm se preocupou com a possibilidade de no haver deferimento de sua inscrio, em virtude de sua condio como acadmica de Direito da FADIR da UFMS. Entretanto, disps-se ao pleito, interessada na obteno de novas informaes que (vergonhosamente, a MMF admite!) pudessem fundamentar ainda mais os preconceitos nutridos contra os Movimentos Sociais de luta pelo acesso a terra no Brasil. Assim, no final de dezembro de 2009, a MMF - profissional da Secretaria de Estado de Justia e Segurana Pblica de Mato Grosso do Sul (Sejusp / MS), acadmica de Direito da UFMS e especialista em Polcia Comunitria pela Universidade do Sul de Santa Catarina

(Unisul) - iniciou atividades na Espeducampo, convicta (erroneamente) de que a Educampo, por ser defendida pelo MST, deveria mascarar interesses diversos daqueles pretendidos pela Educao e pelo ordenamento jurdico ptrio, pois, como todo assunto acastelado por vndalos, esse tambm deveria instigar a criminalidade e a balbrdia. Essa crueza de entendimento, porm, foi sendo corrigida, medida que ocorriam as leituras dos mdulos da Espeducampo e, consequentemente, a produo das atividades que deveriam ser executadas. Conforme ia tendo acesso a novos olhares sobre a questo da terra e da Educao brasileira, mais a MMF intencionava a busca por informaes que justificassem os preconceitos que nutria pelos Movimentos Sociais e seus assuntos, at que, finalmente, houve a percepo de que negar sua importncia era impedir a construo da sociedade justa, segura, prspera e democrtica que se pretende ao futuro. Assim, comeou a ser intuda, pela MMF, a interferncia dos assuntos relacionados aos Direitos Humanos (DDHH) na problemtica brasileira do acesso a terra e se percebeu a transdisciplinaridade humanista nos assuntos abordados pela Educampo, mostrando o amlgama insofismvel de que defender a Educampo e seus ideais defender a prpria existncia humana, que somente pode ser fundamentada atravs da luta pela conscientizao de que o desenvolvimento deve ser sustentvel e pela proteo s particularidades individuais que formam a sociedade como um todo. Mostra-se, ento, como inquestionvel que o senso-comum, ou se mantm no silncio vil do subjugo, ou propaga a ojeriza e a tentativa de criminalizao dos comportamentos dos indivduos que vivem no e do campo e que, por experienciarem mazelas peculiares, lutam para a melhoria de suas condies de vida. Nesse contexto de massificao de equvocos e preconceitos que garantem a manuteno de interesses capitalistas, a publicidade das questes que envolvem o ambiente rural parece indispensvel conscientizao da sociedade. Sabe-se que todas as questes que envolvem o expediente campesino no so, comumente, divulgadas de forma elucidativa, pois abrangem interesses pouco ou nada preocupados com as mincias e mazelas desse setor social. Assim, mesmo a modernidade tecnolgica e cientfica ainda no conseguiu agir de forma difusa, garantindo direitos e esclarecimentos a nmero indeterminado de pessoas. Dessa forma, parece imperativa a necessidade de fomento a quaisquer possibilidades de comunicao e publicidade dos assuntos pertinentes s pessoas que (sobre)vivem d(n)o campo. Essas questes, fundamentalmente, perpassam pela anlise dos DDHH, que, para Gutierrez e Mussi (2010) correspondem a direitos relativos dignidade de cada ser humano,

que deve ter suas particularidades compreendidas e garantidas, por sua peculiar distino das demais coisas. Ampliando esse entendimento, Benevides (2000) alega que discutir a temtica humanista impulsiona a construo cultural de deferncia dignidade humana, como um todo, ao promover e almejar a defesa de uma sociedade livre, justa, igualitria, solidria, cooperativa, tolerante e pacfica. Documentos relativos a DDHH, nacionais e estrangeiros, apontam a imperatividade de abordagem da questo humanista, em todos os cenrios de interao humana e, especificamente, na Educao. Assim, as conquistas de direitos do Homem e as circunstncias histricas que envolveram essas conquistas devem ser abordadas em todos os nveis pedaggicos. Unesco (2009), no Programa Mundial de Educao para os Direitos Humanos, repercute a necessidade de implantao de aes no mbito educacional para capacitar e difundir informaes principiolgicas sobre a temtica humanista. Logo, acredita-se que somente a promoo do dilogo e a difuso de informaes verdadeiras acerca da realidade podero fazer as pessoas conseguirem atinar que a melhor forma de promover o desenvolvimento estimulando a valorizao e preocupao humana irrestritas. Assim, o dilogo humanista se torna um evento crtico, capaz de aprimorar a sensibilidade, promover a diversidade, produzir a solidariedade e o reconhecimento do outro, incentivar uma postura de indignao ante s injustias e co-responsabilidade na garantia de promoo da vida de/para todos (CARBONARI, 2009, p. 149). Nesse mister, a Educampo e todas as nuances que a circundam precisam ser divulgadas, a fim de fomentar reflexes, na cidade e no campo, sobre os problemas que se evidenciam na zona no-urbana e sobre a importncia do trabalho campesino sobrevivncia de toda a sociedade. A tal intento, colabora esse trabalho com a experincia da MMF, pelos prprios preconceitos que nutria antes de participar do curso e que, pelo acesso a informaes durante a Espeducampo, viram-se dissipados pela imperatividade reflexiva acadmica. A partir desses relatos e dessas consideraes, configuram-se como objeto de estudo desse trabalho os seguintes questionamentos: Quais temas permearam as atividades de avaliao da Espeducampo da UFMS? A prtica memorialista de apresentao dessas produes desenvolvidas permite a verificao de transdisciplinaridade com a Educao em Direitos Humanos (EDDHH)? Como essa transdisciplinaridade pode ser percebida? A tais interesses, percebe-se, como objetivo geral do trabalho, o escopo de documentar, atravs de prtica memorialista de apresentao de atividades realizadas em curso de Especializao, a influncia da EDDHH na Educampo. Tem-se, como objetivos especficos, os desgnios de:

a) Apresentar, em Espeducampo;

coletnea,

as

produes

textuais

elaboradas

durante

b) Registrar, atravs de tcnica memorialista de apresentao das produes, as percepes subjetivas que circundaram o lapso temporal de cumprimento das disciplinas obrigatrias; c) Verificar a abordagem da transdisciplinaridade da EDDHH na Educampo; e d) Demonstrar as transformaes idiossincrticas da MMF, durante o processo educacional. Esse trabalho se justifica porque, na dinmica da vida, os discursos somente adquirirem significado quando seus sujeitos se percebem capazes de influenciar seus destinos, sejam em conjunto ou individualmente. Nesse processo de percepo de influncias, o entendimento de que idiossincrasias coletivas e pessoais devem ser perpetuamente questionadas e reformuladas torna-se basilar ao desenvolvimento da sociedade, como ensinam Adorno (1995), Freire (1987) e Arendt (2007). Assim, a existncia coletiva, que se forma pela unio das particularidades humanas, influenciada por mudanas individuais. Essas reflexes parecem fundamentais percepo de que todas as pessoas humanas so sujeitos de direitos e fundamentais ao amlgama formador das inter-relaes que possibilitam a existncia dos seres. Acredita-se, dessa forma, que, ao se entender como parte integrante e valorizada do mundo, cada indivduo pode se tornar mais capaz de experienciar, efetivamente, suas incumbncias em prol de um futuro mais justo, seguro e que garanta vida e dignidade a todos. Tal responsabilidade pode acarretar a prtica da cidadania, fundamental consolidao democrtica, que, para Dallari (1998, p. 14):

expressa um conjunto de direitos que d pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est marginalizado ou excludo da vida social e da tomada de decises, ficando numa posio de inferioridade dentro do grupo social.

A Educao, nesse contexto, deve exercer funo essencial, pois precisa garantir os jaezes fomentadores de discusses que, ao refutarem a perpetuao de mtodos, prticas, conceitos e resultados, alavancam a conscincia humana, incentivando o progresso cientfico e moral das civilizaes. Por ululante obviedade, esse progresso somente se constri atravs da unio dos indivduos, fato que exige, ento, o estabelecimento de uma dinmica de conscientizao de que cada pessoa deve sempre rever seus baldrames e comportamentos, de forma a impulsionar a conduta coletiva em busca de benefcios a todos.

A Constituio Republicana de 1988 prev, em seu artigo 205 1, o direito de acesso de todos Educao, que deve visar ao desenvolvimento pleno da pessoa e seu preparo para o exerccio da cidadania. Essa previso jurdica, conforme se percebe, corrobora o entendimento de que a coletividade se beneficia pelo exerccio pleno e consciente da participao de cada elemento humano, somente possvel pelo desenvolvimento dos indivduos. Assim, desenvolvendo-se as pessoas para que elas se tornem, efetivamente, cidads, desenvolve-se a sociedade. Essa dinmica reflexiva responsvel pela crena na potencialidade de se apontarem nuances da transdisciplinaridade da EDDHH em memorial de atividades realizadas durante Espeducampo da UFMS. Intenciona-se esse quefazer por se acreditar na relevncia de publicidade das mudanas de entendimento e comportamento desencadeadas na MMF, do incio ao trmino das participaes nas disciplinas obrigatrias, acerca da Educao distncia e das condies de vida dos habitantes do campo brasileiro. Dessa forma, busca-se, precipuamente, a constatao dos malefcios sociais produzidos pela perpetuao do senso-comum, que dissemina engodos responsveis, mormente, pela manuteno de mesquinhos interesses capitalistas propagadores do subjugo do Homem por homens. Com isso, ressalta-se a importncia da Educao, em todos os nveis e especificidades, pois somente ela pode transformar preconceitos em comissividade social construtiva e desmistificar prosopopeias, mostrando s pessoas o valor de se lutar pelo respeito de quem se . Sobre essa peculiar capacidade humana de refletir e reformar posicionamentos, inspira Freire (1979, p.42) prtica comunicativa, que o encontro no qual a reflexo e a ao, inseparveis daqueles que dialogam, orientam-se para o mundo que preciso transformar e humanizar. Logo, faz-se imperativo que os indivduos percebam a necessidade de reflexo transdisciplinar acerca dos infinitos assuntos componentes da complexidade da vida e consigam expor o entendimento subjetivo dessa transdisciplinaridade aos seus pares, de maneira a instigar pensamentos e aes desencadeadoras dessa transformao humanista. No cenrio acadmico de Educao Superior, a atividade dialgica parece ainda mais necessria, pois a responsabilidade cientfica exige a perptua busca por revises conceituais e metodolgicas, que estimulam o desenvolvimento. Pode-se considerar, dessa forma, que mesmo os monlogos discursivos so fundamentais elaborao de novos saberes, pois
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Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.

personificam conversas dos indivduos com eles mesmos. Assim, bastante habitual, entre pesquisadores, a prtica de registro de dirios, por exemplo, que revelam o cotidiano de sucessos, fracassos e impresses perante atividades de estudo e investigativas. Nesse contexto, o exerccio memorialista presta-se funo dialgica, pois permite a possibilidade de anlise do pensamento e do comportamento do narrador, no lapso temporal registrado. Isso porque, como ensina Santos (2009, p. 12), a autobiografia aborda teoricamente a anlise do desenvolvimento do bigrafo, apontando uma simbiose entre fala e escuta assuntadas em suas experincias, produzindo memria na qual o sujeito constri uma narrativa sobre ele prprio, que lhe permite, e ao pesquisador, estabelecer as interfaces sobre sua identidade diferente e singular constituda num circuito de alteridade. Explica-se, ainda, que esse trabalho memorialista, como pretende verificar a influncia da transdisciplinar EDDHH na Espeducampo, mostra-se temporal e materialmente restrito, fato que permite o equipar ao chamado memorial de formao, estilo textual bastante utilizado como trabalho de concluso de cursos de graduao e que, conforme ensinam Prado e Soligo (2005, pp. 59-60), tem um elemento limitante, pois seu contedo trata de vivncias e partes da vida relacionadas s reflexes que tiveram lugar a partir do curso do qual se participa/participou e as mudanas decorrentes. Estudos de Pereira, Silva e Rutini (2011), Sartori (2007) e Rodrigo (2009) tratam da elaborao de memoriais e sua relevncia cientfica e mostram que essa construo narrativa pode funcionar como marco norteador de rumos e atitudes, ao memorialista e a outros, de forma a coibir a reiterao de equvocos, pois, toda narrao, para Benjamin (1985, p. 200):

tem sempre em si, s vezes de forma latente, uma dimenso utilitria. Essa utilidade pode consistir seja num ensinamento moral, seja numa sugesto prtica, seja num provrbio ou numa norma de vida - de qualquer maneira, o narrador um homem que sabe dar conselhos. Mas, se dar conselhos parece hoje algo de antiquado, porque as experincias esto deixando de ser comunicveis. Em consequncia, no podemos dar conselhos nem a ns mesmos nem aos outros. Aconselhar menos responder a uma pergunta que fazer uma sugesto sobre a continuao de uma histria que est sendo narrada. Para obter essa sugesto, necessrio primeiro saber narrar a histria (sem contar que um homem s receptivo a um conselho na medida em que verbaliza a sua situao). O conselho tecido na substncia viva da existncia tem um nome: sabedoria.

Justifica-se, com essa asseverao benjaminiana, a imperatividade de se compreender que a reflexo sobre vivncias pode ser, exatamente, a maior contribuio existencial de todos os indivduos e no apenas dos membros da comunidade acadmica. Esse entendimento pode

justificar a escolha da MMF ao relato das transformaes discursivas pelas quais passou, durante sua participao na Espeducampo, contribuindo exemplificao concreta de que a Educao o nico instrumento efetivamente libertador de verdades e questionador de preconceitos. Assim, como durante muito tempo a MMF nutriu ideias e comportamentos de novalorizao e preconceito aos interesses sociais do campo, esse trabalho pretende a documentao de um processo de correo de seus equvocos atravs da possibilidade de acesso a informaes trazidas pela Espeducampo e mostradas em suas atividades avaliativas obrigatrias. Isso aponta a importncia pedaggica da propositura de reflexes que buscam a libertao dos indivduos pela anlise justa de todos os elementos envolvidos em um processo de interao, pois, como ensina Freire (1987). Nesse contexto de mudana de foco reflexivo, figurou de maneira imprescindvel a chamada EDDHH, que, para Fortes (2010, p. 09):

(...) compreendida como um processo sistemtico e multidimensional que orienta a formao de sujeitos de direitos, articulando vrias dimenses, como a apreenso de conhecimentos sobre Direitos Humanos; a afirmao de valores, atitudes e prticas que expressam uma cultura de Direitos Humanos; a afirmao de uma conscincia cidad; o desenvolvimento de processos metodolgicos participativos; e o fortalecimento de prticas individuais e sociais que gerem aes e instrumentos em favor da promoo e da defesa dos Direitos Humanos. (...) os Direitos Humanos so uma rea de conhecimento transdisciplinar que deve estar presente na formao de todos desde a mais tenra idade, alcanando, inclusive, a formao inicial e continuada de nvel superior de todos os cursos e reas de conhecimento.

Anlises de Zenaide (2010), Vargas (2008) e Piovesan (2001) ressaltam a relevncia da presena da temtica humanista na Educao Superior, de forma estimuladora s prticas de debate revisional da condio humana, em todas as suas nuances. Referem-se essas pesquisadoras tanto necessidade de incorporao de matrias especficas relativas EDDHH, quanto ao aprimoramento da disseminao do assunto de forma transdisciplinar, mote cuja proeminncia formao de cidados comprometidos tambm tratada por Lobino (2009). Como assevera Orlandi (2007), a Educao indispensvel para ecoar e fazer ascender o tema humanista, pois ela constri uma postura crtica frente ao desrespeito (perpetuado pela sociedade burguesa) dos valores defendidos pelos DDHH. Essa estudiosa ensina que, pela dificuldade de se viver em uma estrutura social burguesa sem se identificar com a segregao que ela ocasiona, a Educao um espao no qual os indivduos podem

refletir situaes, evitando se perceberem como simples reprodutores de ideologias e comportamentos, vivenciando uma autonomia transformadora. Nesse raciocnio, Bittar (2006, apud FRANCO, 2009, p. 14) explica que educao que no seja desafiadora, que no se proponha a formar iniciativas, que no prepare para a mobilizao, que no instrumente a mudana, que no seja emancipatria, mera fbrica de repetio das formas de ao j conhecidas. Assim, o escopo da EDDHH constitui o preparo para o desafio, pois a essncia educativa exatamente o chamamento elaborao de relatos e vivncias, em respeito valorizao da diversidade e transformao, deferncia somente construda na experincia das inter-relaes. Sobre o aspecto conceitual da EDDHH, Benevides (2000) e Politi (2010) esclarecem se tratar do interesse pedaggico em se formarem membros da sociedade que respeitem e exijam o respeito dignidade humana, liberdade, justia, igualdade, solidariedade, cooperao, tolerncia, paz, no-discriminao, tica, responsabilidade, instigando as pessoas percepo de que esses princpios foram arduamente conquistados e que, em razo disso, precisam ser vivenciados e defendidos. Ressalta-se, por essa considerao, a relevncia da prtica memorialista ao desenvolvimento social, pois, como se sabe, hodiernamente, a formao de uma cultura somente possvel pelo amlgama de individualidades (NOGUEIRA, 2010; PESAVENTO, 2004). Isso repercute a retomada, na transdisciplinaridade humanista, da tentativa de mostrar a necessidade de dilogos entre indivduos e reas do conhecimento (somente possvel pela inter-relao memorialista de pessoas e saberes), porque, conforme ensina Betto (2011, s/p.), a EDDHH deve ser dialgica. A observao da transdisciplinaridade humanista, em todos os setores da sociedade e, especialmente, no ambiente educacional, indispensvel s mudanas pretendidas aos alicerces do futuro. Sobre isso, Betto (2011, s/p.) denuncia ainda que:

A falta de um programa sistemtico de educao em direitos humanos (...) favorece que se considere violao o assassinato, mas no a tortura policial empregada como mtodo de intimao e investigao; o roubo, mas no a misria que atinge milhares de pessoas; a censura, mas no a interveno estrangeira em pases soberanos; o desrespeito propriedade, mas no a sonegao do direito de propriedade maioria da populao.

Essas percepes de desvirtuamento de interesses e escopos so o principal foco da Educampo, uma das vrias subdivises horizontais da oferta pedaggica brasileira, defendida em documentos jurdicos ptrios e internacionais, que busca, exatamente, a prtica libertadora

da autodeterminao e da valorizao dos indivduos. Independente de suas razes e suas condies, a Educampo exige a transformao social direcionada na aceitao dos valores e saberes das populaes das zonas no-urbanas, que buscam, muito alm do acmulo de capital, a prpria sobrevivncia da vida no planeta. Trabalho de Dutra (2010, p. 52), ao alertar sobre o interesse da vida citadina na disseminao dos DDHH, pode, perfeitamente, reafirmar, tambm, a situao rural brasileira, tornando inequvoca a importncia da Educampo, pois:
O ambiente urbano (e rural)* imerso em violncia e desigualdade pouco contribui para que se construa um verdadeiro entendimento sobre a idia de justia ou direitos individuais. Por isso, o silncio da sala de aula sobre este assunto contribui para que se perpetue a desigualdade e, que ao invs de fornecer ferramentas para que o aluno seja capaz de ler o real e suas implicaes sociais, econmicas e polticas, simplesmente permite que se propague aquilo que o professor pretende combater. Silenciar sobre os Direitos Humanos criar um conceito precrio de cidadania. (*aditado pela MMF)

Consideraes de Vendramini (2007), Fernandes (2005) e Molina (2003) mostram a preocupao dos estudiosos do assunto quanto ao estreitamento conceitual da vertente pedaggica campesina, porm reforam a importncia de seu surgimento. Para Caldart (2011, p. 02), a Educampo merece destaque porque surgiu graas capacidade mobilizadora dos movimentos sociais por uma poltica educacional para comunidades camponesas (...) pela implantao de escolas pblicas nas reas de Reforma Agrria (...) para no perder suas escolas, suas experincias de educao, suas comunidades, seu territrio, sua identidade. Nas ltimas dcadas, vrios segmentos, impulsionados pelas conquistas dos Movimentos Sociais, comearam a apontar interesse defesa da Educampo, exigindo a elaborao e efetivao de polticas pblicas que tutelassem o direito de acesso educacional s comunidades rurais. Inmeros documentos jurdicos, nacionais e estrangeiros, abarcaram em seus expedientes as questes fundamentais reivindicadas pelos ativistas e, precipuamente, garantiam a distino da oferta pedaggica aos habitantes das zonas no-urbanas, respeitando seu espao geogrfico e suas caractersticas. No obstante, surgiu a necessidade de reestruturao, tambm no ambiente acadmico, das reflexes provocadas pela poltica de Reforma Agrria (contida na Constituio Republicana de 88) e por todas as suas consequncias sociais. Assim, principalmente os pesquisadores responsveis pelas reas de Licenciatura tiveram de adequar suas prticas para

apresent-las aos profissionais que poderiam ocupar os cenrios pedaggicos do campo, alm de, necessariamente, terem de disseminar as influncias do processo a toda a sociedade. Nesse mister de oferta e adequao, a Universidade Aberta do Brasil (UAB) disponibilizou um especfico curso de Licenciatura para docentes da zona rural que completaram apenas o Ensino Mdio. No ano de 2009, foram iniciadas, em parceria com instituies pblicas de Educao Superior, alm de eventos de aperfeioamento, ofertas de curso de Especializao em Educampo, que visam ao atendimento de vrios setores sociais e de 3.280 professores da educao bsica que lecionam em escolas rurais nos municpios prximos a 77 polos da UAB2. Parceira da UAB, a UFMS, em 2009, tornou pblica a seleo de candidatos para o Curso de Ps-Graduao lato sensu, nvel de especializao, em Educao do Campo, rea de concentrao em Educao, a ser oferecido pela Coordenadoria de Educao Aberta e a Distncia/RTR/UFMS, na modalidade distncia3. Tal edital previa como clientela professores/as e tcnicos/as das Secretarias de Educao, participantes de movimentos sociais e demais membros da comunidade interessados no assunto, que sejam portadores de diploma de curso de graduao (...) e possuam habilidades para aprendizagem distncia4. Assim, aps procedimentos de organizao e seleo, em dezembro de 2009, foram iniciadas as aulas da primeira turma de Espeducampo de Mato Grosso do Sul, que marcaram fundamentalmente a MMF, com previso de trmino no ano de 2011. Compreendendo uma modalidade de aprendizagem distncia, o curso previa encontros para a realizao de atividades presenciais, a serem realizados nos municpios de gua Clara, Camapu, Rio Brilhante, So Gabriel do Oeste, Porto Murtinho, Miranda, Costa Rica e Bataguassu, nos chamados polos de apoio. A Espeducampo da UFMS foi dividida em mdulos e subdividida em eixos temticos, de acordo com o Quadro 1 (elaborado pela MMF - que fez parte do polo da cidade de Miranda - conforme informaes de cronograma disponibilizado no ambiente virtual5 de atividades da Especializao, que tambm apresentava o quadro docente responsvel pela
2

Notcia UAB oferecer especializao em educao do campo. Disponvel em: http://www.educador.brasilescola.com/noticias/uab-oferecera-especializacao-educacao-campo.htm. Acesso: 02 Fev. 2011.
3

Resoluo COC/UFMS 48, de 28/10/2009. Disponvel http://www.propp.ufms.br/index.php?section=edital&itemId=132. Acesso: 11 Fev. 2011.

4

em:

Idem. Disponvel em: http://virtual.ufms.br/course/view.php?id=219. Acesso: 26 Fev. 2011.

apresentao das disciplinas). Verifica-se que no se figura qualquer meno disciplina de DDHH6, porm uma anlise mais elaborada reafirma o entendimento da impossibilidade de se abordar a Educampo de forma desassociada da questo humanista.

Quadro 1 - Mdulos, eixos temticos e respectivas cargas horrias do curso de Especializao em Educao do Campo da UFMS MDULO I: Apresentao, Conceitual EaD, Ferramenta Moodle EIXO TEMTICO
CARGA HORRIA

Educao do Campo/ Educao para a Diversidade Conceitual EAD Ferramenta Moodle Fundamentos e Histria da Educao do Campo II: Introduo a Educao e Movimentos Sociais do Campo Educao do Campo Educao e Questo Agrria/Ambiental Princpios norteadores das Prticas Pedaggicas em Educao do Campo III: Prticas Princpios Organizadores do Trabalho Pedaggico em Pedaggicas em Escolas de Educao do Campo Educao do Campo Planejamento Pedaggico: Metodologias e Prticas em Educao do Campo Polticas de Educao do Campo IV: Gesto Gesto e Financiamento na Educao do Campo Educacional no Gesto de Sistemas de Ensino e Avaliao de Polticas Campo Educacionais do Campo Transformando a Realidade da Educao do Campo V: Metodologia do TCC/Monografia (Registro de Projeto de Ao em dilogo Trabalho Cientfico com o referencial terico abordado no Curso) Contribuies para a Educao do Campo de Mato Grosso VI: Seminrio de do Sul (Seminrio: Sesses Temticas de Apresentao Finalizao Oral e Debates sobre as Monografias) Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

01h 01 h 13 h 30 h 30 h 30 h 30 h 30 h 30 h 30 h 30 h 30 h 60 h

15 h

Como se percebe pela simples anlise dos temas abordados, a problemtica dos DDHH se imiscui de forma inquestionvel Educampo, pois, segundo Antonio e Lucini (2007) e Perin e Caldas (s/d.) influenciada pela Pedagogia Freireana, a Educampo, por intentar a libertao de quaisquer formas opressoras e incentivar o respeito incondicional alteridade, dissemina a prpria EDDHH. Todas essas consideraes repercutem a imperatividade das prticas reflexivas que, inexoravelmente, devem levar os indivduos da apatia ao questionadora dos motivos pelos quais a realidade se apresenta, mesmo em tempos atuais, de forma to vexatria condio civilizada do Homem. Ao refletir sobre a crise na Educao, em 1957, Arendt (2006),
6

O eixo temtico Educao para a diversidade, apesar de compor o primeiro mdulo estudado, previa apenas 01 h/a de consideraes e foi direcionado s observaes das peculiaridades da Educao Distncia e estruturao do programa Rede de Educao para a Diversidade (projeto no qual instituies de Ensino Superior desenvolvem eventos de formao docente continuada).

certamente, no acreditava que, no sculo XXI, Marques e Rodrguez (2010, p. 10) ainda relatassem que:

Nos campos brasileiros o elenco de problemas infindvel. H dados sobre a inexistncia de escolas minimamente equipadas para acolher alunos e desenvolver com eles um ensino aprendizagem voltado para a cidadania, cultura geral, cultura do campo, trabalho, msica, arte, esporte, comunicao e expresso diversificada incluindo o acesso s novas tecnologias entre outras formas de valorizar a escola pblica. Acrescente-se como problema a carncia de Ensino Mdio no campo para adolescentes, jovens e adultos que no podem estudar durante o dia; a quase inexistncia da educao infantil, e at recentemente a falta de escolas de ensino fundamental acolhendo crianas e pr-adolescentes que buscam as sries finais do Ensino Fundamental. E o que preocupante, a ausncia de polticas pblicas para adolescentes e jovens do campo privados atualmente do acesso cultura nacional e internacional seja aquela que mais se expressa nos campos seja a cultura citadina.

Mostra esse trabalho que a transdisciplinaridade da EDDHH na Educampo constitui o mecanismo propulsor reflexivo dos interesses de toda a sociedade e no apenas daqueles que vivem no e do ambiente rural. Isso porque a sobrevivncia fsica das pessoas depende da produo do campo e da explorao sustentvel dos recursos naturais, que devem ser percebidas como questes fundamentais de toda a sociedade. Nesse contexto, a Educao no pode se perceber imparcial, pois ela , como afirma Arendt (2006, p. 52), o ponto em que se decide se se ama suficientemente o mundo para assumir responsabilidade por ele. A metodologia adotada nessa produo acadmica compreende os mtodos bibliogrfico e memorialista, que se amalgamam na apresentao das atividades avaliativas obrigatrias desenvolvidas pela MMF durante a Espeducampo. A reviso das produes desencadeou anlises acerca da interferncia da transdisciplinar EDDHH e suas nuances, apontando a percepo da MMF sobre o contedo humanista instigado pela teorizao acadmica sugerida no ambiente virtual de aprendizagem, alm dos outros textos que fundamentaram as tarefas. O trabalho desenvolve-se em quatro captulos, nomeados pelo emprego dos quatro primeiros ttulos dos mdulos da Espeducampo aditados por complementao subjetiva da MMF. Os captulos foram divididos em partes nominadas de acordo com os eixos temticos de cada mdulo e trazem breves comentrios acerca do processo de produo textual, alm de subdivises que mostram os textos apresentados durante o curso. Ao final de cada captulo, percebe-se um quadro no qual se verifica a influncia da transdisciplinaridade da EDDHH nas atividades apresentadas.

Assim, no Captulo I, chamado Mdulo I - apresentao do curso, conceitual ead e ferramenta moodle: a ead e suas implicaes humanistas, apresentam-se os interesses, benesses e dificuldades da oferta educacional distncia. O Captulo II, Mdulo II introduo educao do campo: o despertar da transdisciplinaridade humanista nas questes da terra, traz o incio das questes relativas Educampo, propriedade e aos Movimentos Sociais, no Brasil, alm de promover reflexes sobre a transdisciplinaridade das questes ambientais. O Captulo III, intitulado Mdulo III - prticas pedaggicas em educao do campo: descobrindo-se para aceitar a diversidade, aborda, precipuamente, as questes humanistas percebidas na elaborao de atividades pedaggicas. No Captulo IV, Mdulo IV - gesto educacional no campo: a defesa da Educampo, da democracia e dos DDHH, apresenta-se uma coleta de dados e reflexes acerca da Educampo no municpio da MMF, preocupando-se com o conhecimento de particularidades locais na defesa da valorizao e respeito da diversidade. As concluses do exerccio bibliogrfico e memorialista que representa esse trabalho esto presentes em Consideraes finais, que apresenta de maneira insofismvel a importncia da Espeducampo na prtica reflexiva que desencadeou novas posturas idiossincrticas e comportamentais na MMF. Qui esse trabalho possa contribuir, atravs da prtica reflexiva proposta pela Educao, a outras mudanas pessoais que, valendo-se da transdisciplinaridade da EDDHH na Educampo, fomentem discusses e levantes interessados na defesa das questes da terra.

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1. MDULO I - APRESENTAO DO CURSO, CONCEITUAL EAD E FERRAMENTA MOODLE: A EAD E SUAS IMPLICAES HUMANISTAS

O mdulo I da Espeducampo objetivou apresentar o curso, provocar reflexes acerca do aspecto conceitual da EAD e promover acessos iniciais ferramenta Moodle, o ambiente virtual facilitador da interao entre usurios (cursistas e monitores, precipuamente) e as produes acadmicas sugeridas para direcionamento das atividades. Iniciado no final do ms de dezembro de 2009, esse mdulo compreendia atividades, a serem realizadas em 15 h/a, sobre questes relativas a seus trs eixos temticos, alm de reflexes sobre a democratizao de oferta informativa que pode ser possvel graas s novas tecnologias.

1.1 Eixo temtico: educao do campo / educao para a diversidade

A primeira atividade proposta no ambiente virtual da Espeducampo solicitava uma redao, de no mximo 10 linhas, que expressasse as possveis facilidades das TICs no processo de ensino-aprendizagem, especialmente nas escolas do campo. MMF apontou, na oportunidade, o texto intitulador da prxima subdiviso desse trabalho que, apesar de apontar certa basilaridade, j apresenta algum interesse s repercusses da transdisciplinaridade humanista, especialmente por enfocar as dificuldades que impedem o acesso da universalidade de pessoas humanas Educao.

1.1.1 TICs e Educampo: potencialidades

A interferncia das TICs, como todos os avanos produzidos e vivenciados pelo Homem, ainda no dispe de unanimidade valorativa quanto ao seu emprego na rea educacional7. Entretanto, inquestionvel a potencialidade de seus recursos ao processo de
7

Curiosamente, h vozes ainda que sentenciam ser o uso das TICs o total definhamento da Educao, mesmo quando tal pensamento disseminado atravs de recursos miditicos. A revista Veja do dia 03 de fevereiro de 2010, em matria intitulada O fenmeno Avatar, ao abordar elementos que tentam explicar o sucesso do filme de James Cameron, prope uma intrigante reflexo acerca da interferncia da tecnologia no mundo moderno, que pode ser direcionada rea da Educao. Analisando o texto jornalstico, percebe-se a ambivalncia imiscuda

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ensino-aprendizagem que pode ser oferecido aos de muita vontade (porm, muitas vezes, de poucos recursos) e de grandes sonhos (porm, amide, de pequenas oportunidades). Destarte, as TICs podem ser exploradas consolidao da Educampo, pois possibilitam uma flexibilizao a esse peculiar contexto educacional, que entende e valoriza cada indivduo de forma integrada ao seu ambiente e sua histria. A ingerncia tecnolgica educacional, no campo, pode alavancar a dinmica das relaes e fortalecer os valores ticos e justos que devem permear qualquer sociedade interessada de fato na busca pelo progresso.

1.2 Eixo temtico: conceitual EAD

A segunda atividade da Espeducampo previa a redao de um pequeno texto que apontasse os principais empecilhos melhoria da Educampo e ao desenvolvimento da localidade da cursista. Nessa ocasio, surgiu, pela primeira vez, a apresentao do termo DDHH na produo da MMF. Seu gosto pela Literatura e seu debruamento nas questes da Segurana Pblica, especialmente fomentado pelas questes propostas pela Polcia Comunitria, entrelaaram-se no texto apresentado a seguir, que nomeia a prxima subdiviso desse memorial.

1.2.1 Sobre Barros e a Educampo A ideia de Kant (2006, p. 82) de que a violao de um direito em um ponto da Terra repercute em todos os outros lugares parece servir como defesa atual imperatividade de ateno aos assuntos relativos ao campo, especialmente quando se considera a relevncia da produo rural economia e prpria sobrevivncia humana. Assim, nos ltimos anos, aguados pelas reivindicaes sociais providas pelo conhecimento da proteo dos DDHH, diversos documentos tm sido elaborados visando a garantias s comunidades rurais, principalmente nos assuntos relacionados propriedade e educao. Grosso modo, a Educampo, no Brasil, tem como gnese a tentativa de resposta aos anseios de Movimentos Sociais interessados na tutela da diversidade humana, especialmente quanto aos aspectos relacionados aos direitos fundamentais dos indivduos das regies
na produo americana ao disseminar que tudo o que seja associado tecnologia carregado de negatividade, embora tal mensagem seja transmitida com os mais avanados recursos tecnolgicos.

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diferentes das urbes. O entendimento de que se faz mister a proteo das exigncias dos habitantes do campo tem buscado, precipuamente, combater o juzo capitalista histrico de que o labor campeiro no necessita de escolarizao, viso ultrajante ao mundo de paz, justia, dignidade e igualdade apregoado pela valorizao humana. Nesse contexto evolucionista, a ideia de que o desenvolvimento aspecto desencadeador de liberdade merece profundas reflexes acerca das cargas semnticas desses sintagmas e suas devidas consequncias. Bobbio (1992, pp. 43-44) pode suscitar uma interessante anlise do assunto, pois o autor chama de:
liberdades os direitos que so garantidos quando o Estado no intervm; e de poderes os direitos que exigem uma interveno do Estado para sua efetivao. Pois bem: liberdades e poderes, com frequncia, no so - como se cr -complementares, mas incompatveis. Para dar um exemplo banal, o aumento do poder de comprar automveis diminuiu, at quase paralisar, a liberdade de circulao. Outro exemplo, um pouco menos banal: a extenso do direito social de ir escola at os catorze anos suprimiu, na Itlia, a liberdade de escolher um tipo de escola e no outro. Mas talvez no haja necessidade de dar exemplos: a sociedade histrica em que vivemos, caracterizada por uma organizao cada vez maior em vista da eficincia, uma sociedade em que a cada dia adquirimos uma fatia de poder em troca de uma falta de liberdade.

Destarte, para serem evitados equvocos que, escamoteados como protetores, de fato intensifiquem a problemtica da Educampo, imperativa (acima e antes de quaisquer aes) a promoo do dilogo acerca da escolarizao pretendida pelas populaes diferenciadas, pois, como depende da ingerncia estatal, se o pensamento de Bobbio tiver algum significado, a consolidao dessa Educao poder gerar poder e no liberdade. Dessa forma, transita-se sobre tnue liame: necessita-se da tutela estatal, porm no se pode admitir massificao de prticas pelo desprezo a qualquer particularidade daqueles a quem favorece. Nesse cenrio de dualidades (igualdade frente ao respeito s diferenas; poder versus liberdade; pblico contra privado; rural e urbano), a Segurana Pblica pode ser um importante aliado, especialmente quanto teoria j proposta pela efetivao de polticas de insero da chamada Polcia Comunitria, que, para Trojanowicz e Bucqueroux (1994, p. 05) :

uma filosofia e uma estratgia organizacional que proporciona uma nova parceria entre a populao e a polcia. Baseia-se na premissa de que tanto a polcia quanto a comunidade devem trabalhar juntas para identificar, priorizar e resolver problemas contemporneos.

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Assim, da mesma forma que se pretende, na Polcia Comunitria, a valorizao dos indivduos para que eles se percebam como os verdadeiros agentes do bem-estar social e da segurana, tambm se pode afirmar ser primordial que a Educao seja discutida de forma a respeitar os valores e os anseios de cada comunidade, promovendo a autodeterminao individual. Isso poder legar (a sim!) a verdadeira liberdade (em seu sentido lato), que pode representar, at mesmo, a vontade coletiva de abdicar de algumas liberdades (em sentido stricto) em favor da segurana, da sobrevivncia e do convvio mtuos. Na comunidade aquidauanense, apesar de algumas investidas defesa da Educampo, ainda se percebe a tentativa de tutela igualdade formal em detrimento da igualdade material, principalmente sob a abjeta inteno de garantir as mesmas condies 8 a todos os indivduos, sem a observao de suas particularidades. Ainda muito comum, por exemplo, a oferta dos mesmos recursos didticos a todas as escolas, sem que haja uma prvia consulta aos interessados sobre o assunto, respaldando aes atravs das chamadas decises de gabinete. Outro importante aspecto a ser considerado refere-se precariedade de atividades relacionadas Educampo nos diversos cursos de graduao que atendem populao de Aquidauana, que demonstra, ainda, pelo menos, o desinteresse acadmico ao assunto. Isso, em simplista anlise, pode significar o apego massificao j abordada nesse texto, despreocupada com particularidades regionais, pois, mesmo em um ambiente natural e culturalmente profcuo iniciativa de valorizao da diversidade biolgica, geogrfica e tnica, so nfimas as manifestaes dessa identidade. As prticas pedaggicas ainda so direcionadas valorizao do externo e estrangeiro, legando aos autovalores uma timidez desenxabida, precria pela estima e geradora dos conflitos que impelem o estudar para sair do campo ou sair do campo para estudar. Isso sem falar de outras questes, como o desabafo de um estudante do campo que, ao receber seu uniforme de aula, bradou que aquele branquinho, branquinho no poderia ser mantido com o uso da gua do rio na lavagem, ou daquele outro aluno que, em conversa com o professor de Educao Fsica, ouviu a exigncia do uso de tnis aula esportiva9. Todas essas questes, qui, podem ter o incio de suas reflexes desencadeadas pelo entendimento dos profissionais comprometidos com o respeito incondicional ao ser humano e com a valorizao da identidade de cada indivduo que integra as comunidades, provocando o

A autora corrobora o entendimento de que as oportunidades devem ser oferecidas em quantidades iguais e no sob as mesmas roupagens.
9

Relatos de estudantes indgenas, alunos da MMF no ano de 2005.

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ciclo necessrio consolidao do processo, no qual os prprios membros do campo se tornaro responsveis pelo ensino dos seus. Isso pode impulsionar a auto-estima e solidificar a manuteno da dignidade a todos os homens, especialmente entre aqueles que se responsabilizam pelo alimento de todos. Quando isso se realizar, provavelmente, o campo deixar de ser palco de violados e violadores para, literalmente, fazer germinar o presente e o futuro desta nao agrcola. Logo, o desenvolvimento se mostrar atravs da capacidade plena de autodeterminao dos homens rurais, que decidiro, de forma livre, se preferem o poder ou a liberdade de que fala Bobbio, refutando todos os indcios de preconceito e todas as tentativas de manipulao e subjugo. O poeta Manoel de Barros (s/d., s/p.), ao expor sua admirao pelo homem do campo, por sua essncia e por sua prpria identidade, afirmou que o pantaneiro aprendeu com a natureza / ele sabe que o ermo tem cantos / e que o silncio tem clios. / Ele j foi arborizado pelos pssaros. Assim, parece pertinente sonhar que, um dia, todos os homens conseguiro compreender a riqueza do conhecimento que vem da terra e, transformados pelo desejo de valorizao dos seus semelhantes, ver-se-o refletidos neles, arborizados pelos pssaros.

1.3 Eixo temtico: ferramenta Moodle

O terceiro eixo temtico da Espeducampo, a fim de estimular a interao entre cursistas e ambiente virtual de aprendizagem, solicitava um texto de 10 a 20 linhas que trouxesse o conceito de EAD, apontando as potencialidades e as limitaes desse recurso, alm da responsabilidade social e do esforo pessoal do aluno que se dispe a esse tipo de aprendizagem. Novamente a MMF se utilizou do termo DDHH, apontando, implicitamente, a aplicao do uso das tecnologias para a efetivao de oferta educacional, que deve atender universalidade humana. Assim, a subdiviso sequencial intitula o texto produzido.

1.3.1 Sobre EAD e diamantes em lapidao

A Educao tem buscado se adaptar evoluo humana preocupando-se cada vez mais com as possibilidades da ingerncia das modernas formas de tecnologia s prticas pedaggicas. Entendida potencialmente como a Educao do Futuro, a (j presente!) EAD tem sido apresentada como um importante aliado da necessidade de oferta de oportunidades de instruo a uma maior quantidade de pessoas, hospedadas no mundo em quaisquer que

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sejam os recantos. Entretanto, mesmo sendo um potencial mecanismo de obedincia determinao dos principais documentos internacionais de DDHH, a EAD ainda prev inmeros aspectos limitadores. Entre os empecilhos que se percebem sua consolidao, especificamente no caso brasileiro, pode figurar o equivocado entendimento ps-ditatorial de que, se no houver direta fiscalizao e constante convvio, no pode haver autodisciplina, condio indispensvel legada a quem estuda e ao processo de ensino-aprendizagem. Percebe-se, ento, que se inserir em um processo de EAD impulsiona uma ruptura definitiva com o cerne etimolgico da palavra aluno. Inicialmente empregado para identificar aqueles que no tinham a luz do conhecimento (a = ausncia / luno = luz), este vocbulo, com o aprimoramento desta modalidade de ensino, deixou de indicar o indivduo que tem como luz uma nica fonte (o professor), para se transformar na substantivao do elemento que mais deve fulgurar no processo educacional. Assim, neste modo de aprendizagem, o aprendiz um diamante bruto (j brilhante por natureza!), que se autolapidar por ferramentas a ele oferecidas e por outras que ele prprio produzir.10

1.4 A produo do mdulo I e a transdisciplinaridade da EDDHH

Apresenta-se, no Quadro 2, a percepo da MMF quanto transdisciplinaridade da EDDHH nos textos elaborados no mdulo I da Espeducampo e, a seguir, passa-se ao captulo seguinte dessa produo acadmica, que traz a produo desenvolvida no mdulo especfico de introduo Educampo.

10

refutao de qualquer tentativa antica possibilitada pelo autoplgio, informa-se que a metfora apresentada constituiu parte da introduo de atividade encaminhada por MMF ao Curso de Especializao em Polcia Comunitria, da Universidade do Sul de Santa Catarina (2009). Acredita-se que tal recurso metafrico seja capaz de apontar a responsabilidade social e a imperativa necessidade de esforo pessoal do estudante de EAD.

Quadro 2 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo I MDULO I Eixos temticos Textos elaborados Influncia da transdisciplinaridade da EDDHH Como a Educao personifica um dos ideais humanistas, a EAD pode auxiliar a possibilidade de acesso educacional a todos os indivduos a quem se coloquem disposio recursos tecnolgicos, legitimando a vivncia do processo de ensinoaprendizagem como elemento abalizador da dignidade da pessoa humana.

Educao do Campo/ Educao para a Diversidade

TICs e Educampo: potencialidades

Conceitual EAD

Sobre Barros e a Educampo

Assim como a Educampo visa valorizao do indivduo que vive nas comunidades no-urbanas, a EDDHH abaliza o respeito s individualidades, fomentando nas pessoas o sentimento da importncia de suas particularidades formao do coletivo, promovendo uma cultura de autovalorizao e tolerncia, que busca garantir, precipuamente, a efetivao da cidadania pela participao social. Alm disso, observa-se a influncia de todos os setores da vida humana na amalgamao das interaes, apontando aos indivduos a importncia das redes de comunicao que se formam em comunidades e, consequentemente, faz repercutir o valor de cada pessoa na dinmica das relaes. Novamente, fala-se da valorizao humana, pois a prpria etimologia da palavra trabalhada (aluno) aponta, historicamente, a problemtica da intolerncia e do subjugo de uns sobre outros. Mostra, tambm, a responsabilidade que cada ser humano deve aceitar perante a construo de melhores condies individuais e coletivas de vida.

Ferramenta Moodle

Sobre EAD e diamantes em lapidao

Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

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2. MDULO II - INTRODUO EDUCAO DO CAMPO: O DESPERTAR DA TRANSDISCIPLINARIDADE HUMANISTA NAS QUESTES DA TERRA

O segundo mdulo da Espeducampo trouxe, atravs de seus eixos temticos, conhecimentos e reflexes acerca dos fundamentos e da histria da Educampo, alm da repercusso dos interesses agrrios e ambientais e da importncia dos Movimentos Sociais ao desenvolvimento da Educao. Com previso de atividades a serem desenvolvidas em 90 h/a, seus trs eixos temticos exigiram a leitura de inmeras produes acadmicas (disponibilizadas em formato digital e convencional), que desencadearam o desenvolvimento de vrios textos, incluindo um exerccio escrito que foi elaborado durante encontro presencial. Nas atividades dessa fase da Espeducampo, fomentou-se a transdisciplinaridade da EDDHH, especialmente pelo acesso a informaes sobre a importncia dos Movimentos Sociais nas conquistas da Educao para a clientela que vive no campo. Essa fase da Espeducampo foi bastante importante para se compreender o desenvolvimento da percepo da MMF sobre as questes relativas posse da terra e propriedade, pois, inicialmente, a cursista no atinava as implicaes e ciznias existentes entre a Educao do Campo e a Educao no Campo, chegando a elaborar uma ode de agradecimento a um proprietrio rural. Tambm foi exigida determinada atividade que pretendeu, principalmente, desencadear reflexes sobre a dinmica que se estabelece em virtude da condio social do ser humano, que se amalgama a outros seres para se perceber como elemento pertencente a uma estrutura de interao. Alm disso, o fichamento de uma produo acadmica fez parte das tarefas a serem cumpridas, objetivando a percepo da importncia do educador no entendimento de questes agrrias e ambientais que, assim como os ideais humanistas, devem ser vivenciadas de forma transdisciplinar.

2.1 Eixo temtico: fundamentos e histria da educao do campo

O mdulo II da Espeducampo foi inaugurado pela proposta do eixo temtico interessado nas reflexes sobre os fundamentos e a histria da Educampo e suas atividades solicitaram que, aps realizao de leituras sugeridas, fossem confeccionados textos que

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apontassem a histria nacional e regional da Educampo, assim como a histria do nascimento de uma escola especfica. Novamente relacionou-se o avano da Educampo com as conquistas humanistas, alardeando o interesse dos ideais dos DDHH pela diminuio das desigualdades e pela preservao do meio ambiente para a sobrevivncia das espcies. Tambm foram abordadas, nas atividades desse eixo temtico, a participao de proprietrio rural na criao de escola no campo e, em atividade presencial, durante encontro na cidade polo, tratou-se da interessante dinmica social que impossibilita as criaturas de perceberem como suas prprias atitudes impedem o desenvolvimento da coletividade e afetam as relaes como um todo. Foram elaborados, assim, os textos a seguir, que intitulam as prximas divises desse subttulo apresentado.

2.1.1 Passado, presente, aspirao: a prpria vida Corroborando o pensamento do filsofo pragmtico John Dewey de que a educao um processo social, desenvolvimento; no a preparao para a vida, a prpria vida, acredita-se que a implementao da Educampo uma conquista de direito difuso. Ela o resultado de aspiraes dos Movimentos Sociais interessados na publicidade da importncia dos indivduos e do labor rural preservao da prpria existncia humana. No Brasil, a Educampo se amalgama aos interesses da Reforma Agrria e da implantao da Poltica Rural consagradas pela Carta Magna de 1988, que visaram a responder sculos de discrepncias sociais. Assim, essa particular vertente educacional pretende a consolidao de alguns direitos que vem sendo conquistados ao longo de praticamente toda a Histria humana, mas que ainda no tutelam a complexidade dos indivduos. Como a distribuio equnime de terras e a consequente valorizao das pessoas que vivem no campo exigem um arcabouo de sustentao, a simples diviso territorial nunca foi vista como suficiente garantia da efetividade de defesa da dignidade humana. Nesse contexto, assim como os subsdios ao cultivo e manejo do solo, a educao das pessoas do campo tambm passou a ser exigida pelos Movimentos Sociais interessados na valorizao do meio rural. Em Mato Grosso do Sul, especialmente pelas condies relacionadas s caractersticas tnicas e naturais do Estado, a Educao sempre foi pressionada a ser abordada com enfoque preocupao da diversidade. Isso se deu, preponderantemente, pela presena de

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comunidades indgenas que exigiram uma prtica pedaggica diferenciada, que extinguisse a tendncia elitista-colonizadora de civilizar indivduos subjugados. A preocupao moderna com as questes relacionadas preservao do meio ambiente impulsionou as aes dos Movimentos Sociais preocupadas com a defesa da obrigatoriedade de se observar a funo social da propriedade e todas as suas exigncias 11 e isso no foi diferente no territrio sul-mato-grossense. Destarte, a Educampo tem sido exigida objetivando o atendimento educacional dos indivduos do campo e a prpria proteo do Pantanal. Efetivamente, como ainda se inicia a prpria condio histrica de Mato Grosso do Sul12, a Educampo tambm busca impulso e incentivos, fomentando discusses e disseminando novos pensares acerca da manuteno do ser humano (que no pode sobreviver sem a produo rural) sobre a Terra. Conclui-se, dessa forma, que a ideia educacional de Dewey pode coligir perfeitamente que do educar no campo e para o campo depende, literalmente, a prpria vida.

2.1.2 Pantanal sateriano13

A fogueira, a noite / Redes no galpo O paiero, a moda, / O mate, a prosa A saga, a sina / O causo e ona / Tem mais no14

O filsofo pragmtico John Dewey, em busca de explicaes conceituais acerca da Educao, disse que ela um processo social, desenvolvimento; no a preparao para a vida, a prpria vida. Corroborando com a assertiva do pensador norte-americano, acreditase que a implementao da Educampo tem sido uma conquista de direito difuso. Ela o resultado de aspiraes sociais publicidade da importncia dos indivduos e do labor rural preservao da prpria existncia humana. Como se sabe, no Brasil, a Educampo se amalgama aos interesses da implantao da Poltica Rural e da Reforma Agrria (e suas consequncias jurdicas) consagradas pela Carta
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Remete-se ao art. 186 do Estatuto da Terra, Lei 4504, de 30 de novembro de 1964. O segundo mais novo Estado da Federao.

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Desenvolvimento do texto Passado, presente, aspirao: a prpria vida, apresentado em cumprimento atividade 1 do mdulo II da ESPEDUCAMPO, da UFMS.
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Estrofe da msica Peo, de Almir Sater e Renato Teixeira.

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Magna de 1988, que visaram a responder sculos de discrepncias sociais. Assim, essa particular vertente educacional pretende a consolidao de alguns direitos que vem sendo conquistados ao longo de praticamente toda a Histria humana, mas que ainda no tutelam a complexidade dos indivduos. Como a distribuio equnime de terras e a consequente valorizao das pessoas que vivem no campo exigem um arcabouo de sustentao, a simples diviso territorial nunca foi vista como suficiente garantia da efetividade de defesa da dignidade humana. Nesse contexto, assim como os subsdios ao cultivo e manejo do solo, a educao das pessoas do campo tambm passou a ser exigida pelos interessados na valorizao do meio rural, tanto nas novas comunidades formadas pela distribuio de terras, quanto nas j existentes. Em Mato Grosso do Sul, especialmente pelas condies relacionadas s caractersticas tnicas e naturais do Estado, a Educao sempre foi pressionada ao interesse pela diversidade. Isso se deu, preponderantemente, pela presena de comunidades indgenas que exigiram uma prtica pedaggica diferenciada, que extinguisse a tendncia elitista-colonizadora de civilizar indivduos subjugados e desencadeasse discusses acerca da espoliao penta centenria das terras tupiniquins. Alm disso, a preocupao com as questes relacionadas preservao do meio ambiente impulsionou aes de obedincia funo social da propriedade e todas as suas exigncias15 jurdicas e isso no foi diferente no territrio sul-mato-grossense. Assim, a imperiosa necessidade de respeito diversidade, s relaes interpessoais justas e ideia de uso sustentvel dos recursos naturais na produtividade satisfatria se imiscuiu s tentativas de melhorias na qualidade de vida das famlias rurais pantaneiras, sejam proprietrias ou trabalhadoras. De caractersticas peculiares, a vida do homem rural pantaneiro sul-mato-grossense, segundo Thimoteo (2003, p. 05), determinada pelo ciclo das chuvas, pois o Pantanal regido pelo signo das guas. Sazonalmente, parte da plancie pantaneira, aproveitada preponderantemente para a pecuria extensiva, inundada, obrigando o isolamento de famlias que vivem na zona rural. Essa condio ambiental tem sido preponderante busca por conquistas na rea educacional, especificamente aos campeiros.
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Remete-se ao 1 do art. 2 da Lei 4504, de 30 de novembro de 1964, a saber: Art. 2 assegurada a todos a oportunidade de acesso propriedade da terra, condicionada pela sua funo social, na forma prevista nesta Lei. 1 A propriedade da terra desempenha integralmente a sua funo social quando, simultaneamente: a) favorece o bem-estar dos proprietrios e dos trabalhadores que nela labutam, assim como de suas famlias; b) mantm nveis satisfatrios de produtividade; c) assegura a conservao dos recursos naturais; d) observa as disposies legais que regulam as justas relaes de trabalho entre os que a possuem e a cultivem.

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Situada a aproximadamente 130 km de Campo Grande, a cidade de Aquidauana (localizada margem direita do rio homnimo, que, em tupi guarani, significa lugar das araras grandes) tem vivificado importante prtica educacional que merece ser espargida. A Lei Municipal Aquidauanense n 1730/2000 despontou no cenrio estadual como marco de fomento s discusses que podem coligir perfeitamente com o entendimento de Dewey de que, no Pantanal, educar no campo e para o campo depende, literalmente, a prpria vida. Isso porque, ainda para Thimoteo (2002, p. 04), consciente de que as enchentes e secas so responsveis pela riqueza e pela vida no Pantanal, o pantaneiro sabe que deve adaptar o seu ritmo s condies impostas pela natureza. Assim, interessada nos aspectos tutelados, hodiernamente, pela Educampo, a chamada Escola Pantaneira de Aquidauana teve sua gnese buscando adequao realidade local, com calendrios diferenciados (de acordo com o ciclo aqufero) e currculo de resgate valorizao regional. Ao contrrio das instituies escolares implantadas pela exigncia dos Movimentos Sociais de reivindicao posse e propriedade da terra, a origem da Escola Pantaneira no est relacionada necessidade de promover estudo s novas comunidades formadas pela distribuio imvel oriunda da Reforma Agrria. Esse programa foi desencadeado pelo atendimento de um proprietrio rural proposta das famlias de seus funcionrios, que desejavam no mais precisarem encaminhar os filhos para os centros urbanos durante o perodo letivo. Assim, em 1998, o dono da Fazenda Campo Novo props uma parceria com o poder pblico aquidauanense visando construo de um prdio para atender, principalmente, s necessidades escolares dos filhos dos moradores de sua fazenda e outros da regio. Isso desencadeou a iniciativa de outros fazendeiros e, atualmente, segundo o stio de notcias Aquidauana News (2010, s/p.):

as extenses e polos de educao nas fazendas pantaneiras atendem aproximadamente 260 alunos do 1 ao 9 ano do Ensino Fundamental. Alm do Polo Joaquim Alves Ribeiro na Fazenda Taboco, h extenses na Fazenda Santana (Ncleo Escolar Santana), Fazenda Querncia (Ncleo Escolar Querncia), Fazenda Tupanciret (Ncleo Escolar Cyriaco da Costa Rondon), Fazenda Campo Novo (Ncleo Escolar Vale do Rio Negro) e na Fazenda Primavera (Ncleo Escolinha da Alegria).

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Foi o sul-mato-grossense Almir Eduardo Melke Sater, o violeiro Almir Sater (conhecido nacionalmente por sua participao na novela Pantanal16), proprietrio da Fazenda Campo Novo, que desencadeou as iniciativas que culminaram com a instaurao da Escola Pantaneira. Em entrevista concedida ao Jornal Eletrnico Over Mundo, de Campo Grande, em 27/08/2007, Sater esclareceu a Colombo (2010, s/p.) que o Ncleo Escolar Vale do Rio Negro, considerado o grmen do programa:

aconteceu a pedido da comunidade. Os pees vieram a mim, e como observaram que eu recebia muitas autoridades, pediram para que eu intercedesse por eles nesta questo. Foi a que disponibilizei uma rea da fazenda para um posto avanado da escola rural de Aquidauana. muito difcil manter uma escola na fazenda. As crianas moram nela de segunda a sexta-feira. Ento, a escola funciona como se fosse a prpria casa dos alunos. E eles gostam muito de estar l.

Inicialmente, a inteno do Ncleo foi trabalhar com grupos multisseriados de estudantes e garantir o transporte dirio dos alunos, fazendo com que fosse possvel o convvio familiar ininterrupto, porm isso no pode ser concretizado, em virtude das grandes distncias a serem percorridas e de outros entraves caractersticos da regio rural do Pantanal, explicados por Sater a Ricardinho(s/d, s/p.), ao expor que, em sua propriedade:

tudo ali favorvel ao isolamento, na fazenda Campo Novo, regio do Rio Negro, a 250 km de Campo Grande - MS. Durante quatro ou cinco meses por ano, possvel chegar cidade de carro. Nos outros meses, na tradicional cheia, s de avio. O cenrio nico e para viver nesse lugar de geografia, flora e fauna deslumbrantes preciso ter o esprito pantaneiro: aventureiro e sereno, paciente como os ciclos da natureza.

Sobre a dinmica do programa escolar em Aquidauana, onde os filhos do violeiro tambm se alfabetizaram (mostrando a fidcia do proprietrio e de sua esposa, Ana Paula, no trabalho pedaggico do projeto), Sater exps a Medeiros (s/d, s/p.), em depoimento ao Jornal Eletrnico Dirio de Santa Maria, de 03/12/2009:

que j est completando 10 anos. O projeto muito simples, mas funciona. uma escola do municpio, mas est na fazenda, que fica a 130 quilmetros de l. A prefeitura manda o professor, e a fazenda d o que tem. (...) um trabalho diferente.

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Telenovela brasileira escrita por Benedito Ruy Barbosa e dirigida por Jayme Monjardim, apresentada pela primeira vez em 1990, pela Rede Manchete.

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H, ainda, e por certo sempre haver, enquanto subsistir a vertente capitalista de produo, crticas quanto s reais intenes das grandes propriedades rurais que, no Pantanal, so justificadas pelo entendimento de que, a pecuria de corte, principalmente, setor explorado por Sater, necessita de vastas reas para o manejo. Entretanto, no se pode negar que iniciativas na rea educacional devem ser defendidas, em prol do desenvolvimento sustentvel que, na viso de Dewey, j comentada, se confunde com o prprio cerne da Educao. Nesse contexto pedaggico experenciado nos ncleos e polos da Escola Pantaneira, de amparo, precipuamente, dignidade dos homens do Pantanal, capta-se, por analogia discursiva, a asseverao de Guerra (1999, p. 14), que afirma se viver:

um momento peculiar em que as circunstncias e o prprio discurso pedaggico requerem muito mais que um modelo, ou um referencial distante e abstrato adquirido de terceiros, mas sim daquilo que se pode obter a partir da emoo do trabalho, do trabalho coletivo, realizado em parceria; da vida, daquilo que vivido e refletido na ao.

Assim, ponderando a possibilidade falaciosa que permeia as justificativas do subjugo e da explorao de homens sobre seus pares, o que se apreende, na iniciativa do Ncleo Escolar Vale do Rio Negro e da Escola Pantaneira, a defesa, atravs da ingerncia educacional, do homem do campo, de suas razes, de seus costumes e de seus sonhos. Conclui-se, ento, que o mote da vida a Educao, que, ciclicamente, deve vivificar a prpria vida, pois, como direito difuso, o desenvolvimento racional favorece a toda a sociedade. A ao de Almir Sater de firmar parcerias para fomentar a Educao no se prope a servir de modelo ou referencial, mas incontestvel a emoo do trabalho coletivo que instiga, como se no bastasse a denncia de sua poesia, que alerta para os males da falsa crena de que a vida na cidade mais vultosa que o campo:

Diga voc me conhece / Eu j fui boiadeiro Conheo essas trilhas / Quilmetro, milhas Que vem e que vo / Pelo alto serto Que agora se chama / No mais de serto Mas de terra vendida / Civilizao.17

2.1.3 Cuspes de lcool e transformaes

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Estrofe da msica Peo, de Almir Sater e Renato Teixeira.

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Viver ser outro. Nem sentir possvel se hoje se sente como ontem se sentiu: sentir hoje o mesmo que ontem no sentir - lembrar hoje o que se sentiu ontem, ser hoje o cadver vivo do que ontem foi a vida perdida. (Fernando Pessoa)

O Homem, respeitando a necessidade de se transformar constantemente, j descobriu que no pode viver s, nem se enxergar de forma isolada. Nessa universalidade transformadora exigida pelo Mundo Moderno, a Educampo pretende, fundamentada em lutas organizadas pelos Movimentos Sociais, tornar pblica a importncia dos indivduos e do labor campons vida de todas as pessoas, habitantes de quaisquer sejam os rinces. Assim, surgiram, em consequncia dos apelos do ativismo educacional do campo, inmeras denncias de questes problemticas relacionadas a todos os setores da vida humana. A prpria legislao brasileira, ratificadora de documentos internacionais de tutela aos DDHH, traz propostas que, quando efetivadas, tendero proteo da dignidade e manuteno humanas, indispensavelmente associadas ao desenvolvimento econmico e social. Surge, porm, com a tutela terica dos instrumentos jurdicos positivados, a necessidade de anlise da epgrafe desse texto, pois o ordenamento legal, por si somente, j exige a observao macro dos organismos sociais e dos sistemas humanos de vida e de produo, exigindo a ruptura de paradigmas capitalistas arcaicos. Nesse contexto, cita-se a relativizao proposta pela Constituio Republicana, que contraria o histrico absolutismo que envolve a propriedade. A Carta Cidad de 1988 vinculou a propriedade sua funo social, exigindo obedincia a determinaes taxativas relacionadas ao seu uso e sua explorao. Essa funo social, definida precipuamente pelo Estatuto da Terra e pelas legislaes relacionadas Poltica Constitucional de Reforma Agrria, estabeleceu, exatamente, o carter imperativo de necessidade humana de transformao de suas idiossincrasias e de conquista de uma viso plurvoca de mundo. A terra no pode mais ser lugar de exploraes desordenadas, indiscriminadamente aviltantes e potencialmente impeditivas do bem-estar de todos. Para isso, a obedincia funo social da propriedade deve ser valorizada e defendida, disseminando-se as evocaes propostas pela Educampo. Destarte, o art. 2 e pargrafos da Lei 4.504, de 30 de novembro de 1964, deve figurar como centro da nova bandeira de luta que deve ser tecida pelo ativismo campons e pelos indivduos interessados na simples preservao da espcie humana:

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Art. 2 assegurada a todos a oportunidade de acesso propriedade da terra, condicionada pela sua funo social, na forma prevista nesta Lei. 1 A propriedade da terra desempenha integralmente a sua funo social quando, simultaneamente: a) favorece o bem-estar dos proprietrios e dos trabalhadores que nela labutam, assim como de suas famlias; b) mantm nveis satisfatrios de produtividade; c) assegura a conservao dos recursos naturais; d) observa as disposies legais que regulam as justas relaes de trabalho entre os que a possuem e a cultivem.

possvel observar que, efetivando o proposto pela alnea d do artigo supracitado, principalmente sero impedidas situaes de trabalho humano degradante, como o desenvolvido pelos homens, mulheres e crianas que maculam suas existncias nos canaviais brasileiros. No mais se pode admitir que o Estado democrtico em que se vive e se defende avalize situaes de indignidade laboral, beneficiando o capitalismo e o subjugo de trabalhadores, como ainda acontece em todo o pas. A sociedade deve se manifestar e, para que isso ocorra, a Educampo tem se proposto a se situar como marco de levante. preciso a conscientizao social de que no concebvel uma nao desenvolvida e prspera enquanto quaisquer pessoas estiverem sendo tratadas como simples objetos de explorao. Essa mudana de percepo dos indivduos de que a agresso a outras pessoas (ou a outros seres vivos, ou ao prprio meio ambiente, como um todo interligado) uma agresso a si mesmo passa por um processo educacional a ser construdo, experienciado e transmitido, que poder fomentar a autovalorizao do trabalhador do campo, levando-o luta pela efetivao de direitos j legitimados e pela conquista de outros, a nascerem. Para isso, faz-se necessria, no ambiente educacional precipuamente, conforme a viso de Lobino (2009, p. 06), a imperatividade de mudanas nas estruturas da Educao e na formao dos educadores, que devero preferir o macro ao micro, o global ao local, o todo ao especfico, estimulando a inter/transdiciplinaridade para a compreenso do mundo como um complexo emaranhado de indivduos, situaes e ambientes. Isso construir uma cultura de proteo coletiva, na qual os indivduos se entendero com a reciprocidade necessria ao desenvolvimento humano e econmico e evoluo social. Apesar de parecer fcil, essa transformao representa um exerccio de tolerncia e desprendimento demasiado oneroso, pois muitos ainda so os hipcritas que, por exemplo, carnvoros, comem carne e cospem lcool18, preferindo o tripdio a aes governamentais a
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Expresso criada pela MMF durante a aula presencial, de 29 de maio de 2010, da ESPEDUCAMPO da UFMS: fala-se das pessoas que se mostram indignadas com determinadas situaes (como o trabalho nos canaviais, por exemplo), mas que no percebem como seus hbitos tambm representam aviltes vida.

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desmascararem a incapacidade de mudana nos prprios comportamentos. Afinal, quantos so os que, capitalistas ou proletrios, homens ou mulheres, jovens, idosos ou crianas, esto dispostos a se privarem de seus prazeres em defesa da sustentabilidade ambiental? Que se apresente quem estiver, como diz Pessoa, disposto a ser outro para viver.

2.2 Eixo temtico: educao e movimentos sociais do campo

A primeira atividade do segundo eixo temtico do mdulo II sugeriu uma pesquisa sobre o Massacre de Eldorado de Carajs, a fim de que se produzisse um texto apontando aspectos desse lamentvel episdio da Histria do Brasil, que envolveu diretamente profissionais da Segurana Pblica e militantes do Movimento Social dos Trabalhadores SemTerra. Por sua condio de policial, MMF intensificou reflexes acerca do assunto, tendo acesso, pela primeira vez, a informaes diferentes daquelas apresentadas pela parcela da imprensa brasileira com interesses apenas na abordagem capitalista. A segunda atividade desse eixo pretendeu apontar a importncia dos levantes provocados pelos Movimentos Sociais para o desenvolvimento, no Brasil, da Educampo. Dessa forma, produziram-se os textos que seguem, que mostram, de forma ululante, como parcelas da sociedade ainda lutam em busca de direitos, continuando, infelizmente, a sofrerem consequncias por tais aes. Percebeu-se, tambm, a maneira deturpada como certas informaes se disseminam, massificando preconceitos e, com isso, aviltando direitos que no mais deveriam ser questionados, como, por exemplo, a prpria vida humana. Destarte, criaram-se os textos que nomeiam as prximas subdivises desse trabalho acadmico.

2.2.1 Sementes do tempo Ao afirmar que de todas as sementes confiadas a terra, o sangue dos mrtires o que d colheita mais rpida, o escritor Balzac talvez tenha pretendido justificar atrocidades histricas que, apesar de consideradas inaceitveis s sociedades atuais, ainda ocorrem e podem desencadear reflexes acerca da relativizao do tempo. O lamentvel episdio de interferncia violenta da Polcia Militar, perpetuado como Massacre de Eldorado dos Carajs, ocorrido no dia 17 de abril de 1996, no Estado do Par, um exemplo evidente dessa atinente percepo temporal humana.

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Quase uma dcada e meia aps o homicdio de 19 pessoas que bloqueavam a rodovia PA-150, durante protesto do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra, mais de uma centena de pessoas foram julgadas pelos crimes, porm somente duas (que aguardam deciso recursal da sentena em liberdade) foram condenadas. Alm disso, mesmo com evidncias da barbrie19 praticada por agentes do Estado, que alegam o cumprimento de ordens de superiores para a desocupao, as altas autoridades relacionadas ao fato (Governador e Secretrio de Segurana Pblica) no foram sequer indiciadas. Reivindicando a desapropriao da improdutiva Fazenda Macaxeira (que abriga, hodiernamente, o Assentamento 17 de Abril) pessoas foram feridas no embate e pelo menos os familiares das vtimas tiveram suas vidas transformadas pela violncia. Para a Secretaria Nacional do MST (2010, p. 50), as famlias dos mortos que se tornaram assentadas ou permaneceram na militncia da luta pela Reforma Agrria legitimam-se no pela propriedade, mas pelo trabalho, nesse mundo em que o trabalho est em extino. (...) Esses homens e mulheres so um contra-senso porque restituem vida um sentido que se perdeu. Vrios movimentos sociais, especialmente os ligados aos interesses do campo, tm organizado, durante o ms de abril dos anos subsequentes ao Massacre, atividades que visam, precipuamente, conscientizao social da importncia da Reforma Agrria ao Brasil e ao futuro da humanidade. Alm disso, militantes postulam constantes denncias aplicao da lei aos responsveis pelo Abril Vermelho20, buscando a demonstrao de que a ineficincia da Justia apurao do caso somente tem servido para instigar ainda mais as violaes aos DDHH, principalmente contra indivduos socialmente excludos. Nesse interesse de prestao informativa, a Educampo tem figurado como baluarte do acesso ao conhecimento e publicidade da ideologia dos movimentos campesinos constitucionalmente legtimos21 e fortalecedores do Estado democrtico. Isso porque essa vertente educacional acredita que, como diz a Secretaria Nacional do MST (2010, p. 23), escolarizar incentivar a pensar com a prpria cabea, desafiar a interpretar a realidade, elevando o nvel cultural. criar condies para que cada cidado e cidad construam, a partir dos seus pontos de vista, seus destinos, sem violncia e com dignidade e Justia. Retomando, ento, a problemtica da relatividade temporal suscitada pelo pensamento balzaquiano inicialmente citado, pode-se concluir que, s famlias das sementes
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Laudos necroscpicos de sete mortos do Massacre apontaram leses fatais com caractersticas inquestionveis de execuo, segundo o Jornal Folha de So Paulo, de 20 de abril de 1996.
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Denominao empregada para a lembrana do ms em que ocorreu o Massacre de Eldorado dos Carajs. Sobre a constitucionalidade do MST, ver A Constituio e o MST, da professora Delze dos Santos Laureano.

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massacradas em Eldorado dos Carajs o tempo que passou desde aquele dia sombrio parece nfimo quando comparado aos sentimentos que colhem diariamente da luta e da ausncia que ainda resta. Entretanto, para os que anseiam a concretizao de um futuro sustentvel e seguro a todos e observam os insignificantes avanos efetivao do acesso constitucional ao campo e punio dos culpados pela violncia, o sangue dos mrtires ainda no frutificou.

2.2.2 luta, pois

Quem luta no perde tudo. / Perde quem fica de braos cruzados. / Quem luta deixa, pelo menos, exemplo a ser seguido. / Um dia as coisas mudam, porque / o tempo no para. / Tempo no anistia. (Felix de Athayde)

Diz o brocardo que a humanidade adquire algum valor quando se avalia o percurso de sua origem at sua situao atual, evidenciando a ideia de que, mesmo ainda deficiente em inmeros aspectos (em especial quanto garantia indiscriminada de dignidade a todos os indivduos), algumas mazelas j foram superadas. anlise dessa evoluo histrica e reflexo do lema positivista Ordem e Progresso22, eternizado pela flmula ptria, surge uma intrigante contradio que parece no corresponder s explicaes do desenvolvimento nacional, principalmente em seus aspectos nativos de aquisio de direitos. Isso porque, ponderao sobre os mecanismos geradores das transformaes das idiossincrasias individuais e difusas que formam a realidade e o pensamento coletivos, tanto nacional quanto internacionalmente, observam-se as lutas de grupos mudana de suas realidades, apontando que o progresso, em terras tupiniquins, foi trazido por pugnas e no pela ordem. Assim, situaes sociais consideradas inadequadas, injustas ou ineficientes foram (e tem sido!) conhecidamente combatidas, atravs do que se convencionou serem chamados de Movimentos Sociais. Para Epstein (1995, apud DIAS, 2001, p. 02) esses Movimentos Sociais so esforos coletivos de pessoas social e politicamente subordinadas para mudar suas condies de vida. Hodiernamente, entre os inmeros movimentos legitimamente constitudos que buscam mudanas sociais no Brasil, destacam-se os de luta pelo direito de acesso a terra,

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Inspirado no pensamento de Augusto Comte de que o conhecimento cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro, entendimento evidentemente contrrio aos ideais apregoados pela Educao do Campo.

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reivindicatrios da efetivao dos dispositivos legais que regulam a poltica de Reforma Agrria garantida em documento constitucional que, principalmente por se chocarem com interesses capitalistas evidentes, ainda no tm aplicabilidade consolidada. Nesse contexto de desinteresse estatal para a aplicao do que garante a prpria lei, os Movimentos Sociais do campo se destacam pela publicidade que promovem ao assunto, pois, conforme Ricupero (1998, apud PILLETI; MOSOLINO, s/d, p. 36):

a emergncia do movimento dos trabalhadores rurais um dos fenmenos mais importantes da histria brasileira, desmitificando toda uma trajetria de suposta passividade e anomia do nosso povo. Revela um problema real gravssimo, a incomensurvel misria do campo. Pois ningum, por grande agitador que seja, capaz de levar dezenas de milhares de pessoas ao organizada, a fazer homens e mulheres afrontar a brutalidade de jagunos e policiais at o sacrifcio da vida, se no houver por trs muito desespero e sofrimento.

Evidenciando a relevncia de suas vindicaes e o interesse pela tutela integral da vida do campo, esses Movimentos se interessam pela defesa da amplitude humana, em todos os seus setores, principalmente no direito Educao, considerada indispensvel ao fortalecimento da democracia. Destarte, a Educampo tem despontado como interesse fundamental entre os inmeros interesses da luta no campo, buscando a valorizao do Homem, do trabalho, das razes, dos valores e dos saberes camponeses, de cujos frutos depende o futuro da espcie humana e do planeta. Normalmente, os prprios Movimentos Sociais se incumbem de justificar a Educampo, evidenciando sua relevncia Reforma Agrria e ao desenvolvimento da sociedade. A Secretaria Nacional do MST (2010, p. 23) afirma que escolarizar incentivar a pensar com a prpria cabea, desafiar a interpretar a realidade, elevando o nvel cultural. criar condies para que cada cidado e cidad construam, a partir dos seus pontos de vista, seus destinos, corroborando esse entendimento da importncia educacional. Conclui-se, ento, que a existncia de Movimentos Sociais camponeses imperativa ao fortalecimento da Educampo e ao desenvolvimento de todos, pois desenvolver e evoluir educar para movimentar, educar para exigir e educar para lutar, movimentando, exigindo, lutando e conquistando, em um processo cclico e infinito. A Histria j mostrou que a realidade no se transforma sem trabalho e Educao, assim como a terra no produz bons frutos sem rduo e dedicado labor. luta, pois.

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2.3 Eixo temtico: educao e questo agrria ambiental

O ltimo eixo temtico do mdulo II da Espeducampo props, inicialmente, uma atividade de autoconhecimento MMF, pois, aps a leitura de texto sugerido no ambiente virtual, deveriam ser realizados apontamentos sobre o que restava das vidas ao serem retiradas todas as situaes de interao e de reciprocidades. Esse exerccio, obviamente, exigiu o entendimento da importncia dos demais seres s individualidades humanas, apontando fundamentos da EDDHH, alm da tentativa de estabelecer a possibilidade de autovalorizao, pela descoberta de quem se . A segunda atividade estabeleceu a confeco de um fichamento de produo assuntada na formao do(a) educador(a). Embora tenham sido oferecidos outros textos, a MMF optou por tal escolha pela abordagem ao assunto da transdisciplinaridade. A proposta da atividade trazia uma explicao detalhada das partes que deveriam ser contempladas no trabalho e o contedo do texto fichado apontou intrigantes revelaes das incoerncias que ainda pautam o processo de ensino-aprendizagem no Brasil. Assim, produziram-se os dois textos apresentados na sequncia, que intitulam as prximas subdivises desse memorial.

2.3.1 Eu... Em primeira pessoa

Quem sabe direito o que uma pessoa ? Antes sendo: julgamento sempre defeituoso, porque o que a gente julga o passado. (Guimares Rosa)

Perdoem-me os crticos da desembreagem enunciativa, mas no h como falar de mim mesma na terceira pessoa. No consigo me enxergar como objeto cientfico - soa-me falso, porque sou inacabada. Ento, vai assim, na lata, na primeira pessoa, enunciativamente: sem aqueles com quem caminhei ou com quem ainda caminho, no existe eu. Sem eles, no sobra nada em minha existncia incompleta, nem mesmo o vazio da tristeza ou a amargura da solido, pois foi exatamente com eles que aprendi os sentimentos que preenchem essas palavras vazias. Todos fizeram quem sou - seja ao bem que normalmente me leva ao mal da apatia, seja ao mal que (tento!) deve me levar ao bem da ao.

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Ao construir colunas verticais e horizontais para representar o tempo, os espaos e as reciprocidades de minha existncia, me percebo desenhada em planta baixa. Como se juntasse peas de um quebra-cabea quebrado, que toma alguma forma pelo olhar e pelas mos dos outros. E tudo parece fazer um pouco mais de sentido, nesse intrincado espetculo particular de vidas. Assim, no h lacunas sem gente quando me recordo de minhas brincadeiras de infncia e do estranho gosto por bonecas de papel (que supriam a falta de brinquedos de verdade e, ao mesmo tempo, me levavam j a dialogar com pessoas de cartolina e lpis de cor). O papel conversava comigo, me construa, como se em cada toque houvesse interao e dependncia mtuas. Nada sobra em minha infncia sem a presena de minha av e as presenas que ela insistia em me fazer aceitar: Pea por favor aos teus tios, menina!!!, Respeite os mais velhos, menina!!!, Pode brincar, mas traga as crianas aqui perto!!!. Sou eu crescendo naquela criana que ainda possvel ver nas lembranas saudosas dos olhos vivos e sorrisos longos da melhor me do mundo: a me de minha me. Somente ficaram, tambm, reciprocidades da juventude - do primeiro amor aos berros infindveis de duas professoras de Lngua Portuguesa que foram o inferno de minha vida, e que, depois, me levaram mgica experincia de poder conhecer ainda mais pessoas. Isso porque, para obedecer minha av (V cursar Letras para voc ver como era m com tuas mestras!!!), precisei aceitar outros irmos de vida. Decisivamente nada mais resta se pensar em minha vida sem meus amores de agora: minha filha-linda-esperana, meu companheiro-amado, minha me-fortaleza, minhas confusas-irms, meus sobrinhos-crianas-guapas. Sem contar os que emolduram meus dias: os colegas do trabalho, os chegados do curso de Direito, os ativistas da Especializao, os amigos de sempre com quem fao oraes. Quisera eu, porm, conseguir conviver, aprender a ser recproca pe los motivos nobres que aconselha a teoria fundamentada das reciprocidades (BRANDO, s/d, s/p.). Infelizmente ainda estou em um estgio anterior, aquele no qual se ama e respeita por puro egosmo, por acreditar que minha satisfao pessoal e minha segurana dependem dos outros, como explica Dawkins (1979, p. 117) ao afirmar que:

possvel que ainda outra qualidade nica do homem seja a capacidade de altrusmo verdadeiro, desinteressado e genuno. (...) O que estou argumentando agora que mesmo que olhemos para o lado escuro e assumamos que o homem fundamentalmente egosta, nossa capacidade

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consciente de previso - nossa capacidade de simular o futuro na imaginao poderia nos salvar dos piores excessos egostas dos replicadores cegos. Pelo menos temos o equipamento mental para promover nossos interesses egostas a longo prazo e no simplesmente aqueles a curto prazo. Podemos ver os benefcios a longo prazo de participar de uma conspirao de pombos23 e podemos nos reunir para discutir maneiras de fazer com que a conspirao funcione. (...) Podemos at discutir maneiras de cultivar e estimular o altrusmo puro e desinteressado - o que no ocorre na Natureza e que nunca existiu antes em toda histria do mundo.

No sei se bom ou ruim, mas tenho preferido embasar o hoje nesse egosmo dawkinsiano, olhando as interaes com a obrigao de valorizar cada pessoa e experincia vivida com a justificativa de que, assim, estarei cuidando e valorizando a mim mesma. E fazendo isso, luto por todos enquanto luto por mim, em primeira pessoa.

2.3.2 Fichamento do texto dimenses inter/transdisciplinares na formao do(a) educador(a), de Maria das Graas F. Lobino Ficha bibliogrfica e estrutura da produo

LOBINO, Maria das Graas F. Dimenses inter/transdisciplinares na formao do(a) educador(a). In SCHTZ-FOERSTE, Gerda Margit; FOERSTE, Erineu; CALIARI, Rogrio (org.). Educao do campo: povos, territrios, saberes da terra, movimentos sociais, sustentabilidade. Vitria: UFES. 2009. 154 p. O texto especfico24 faz parte da coletnea disponibilizada a participantes do curso de educao profissional continuada do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo (PPGE-UFES) e disseminada (digitalmente) tambm entre os ps-graduandos da primeira turma de Espeducampo da UFMS. A estrutura geral do texto lobino, de sete pginas, divide-se em: A. Introduo (no-nominada). B. Dois Subttulos, intitulados: B.1 Contextualizando a formao de educadores/as e B.2 As temticas transversais como prxis na articulao de outros saberes.

23

Dawkins, em O gene egosta, fala acerca da capacidade de organizao dos pombos, que se juntam no por solidariedade, mas para garantia de proteo individual.
24

Explica-se que, como o texto escolhido para esse fichamento foi apresentado em material digital, foi utilizada sua paginao virtual nas citaes.

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C. Referncias Bibliogrficas. D. Notas.

Ficha temtica

Introduo (no-nominada) O texto Dimenses inter/transdisciplinares na formao do(a) educador(a) , segundo nota de sua autora, a professora mestre em Educao e autora do livro Plantando conhecimento, colhendo cidadania (publicado pela Bios, em 2004), Maria das Graas F. Lobino, uma adaptao ampliada de parte de sua dissertao de mestrado que gerou o livro A prxis ambiental educativa: dilogo entre os diferentes saberes (da Editora Edufes, de 2007). Inicialmente, Lobino (2009, p. 01) destaca, como principal desafio da educao contempornea, a necessidade de um aprimoramento dos mecanismos scio-culturais viabilizadores de interao pessoal, interpessoal e ambiental, estimulando o que a autora chama de auto, hetero e ecoformao. Citando outros tericos25, o texto intensifica a relevncia do tema que pretende discorrer, propondo uma apresentao histrica anlise da relevncia atual da Educao como maior legado cultural da modernidade.

Contextualizando a formao de educadores/as A autora comea esse subttulo reafirmando a condio de poder que sempre pautou a Educao, em quaisquer de seus nveis. A produo recorda outros autores para declarar a importncia da Revoluo Francesa como marco delimitador do carter obrigacional da educao escolar, percebida, inicialmente, como um importante elemento de dominao, centrada no professor e na prtica expositiva, que se baseava nas propostas trazidas pelo mtodo indutivo. Explica o texto, principalmente atravs de outros doutrinadores, que, no sculo XX, foi percebida uma transformao na base educacional, verificando-se que o mtodo indutivo verteu lugar ao pragmatismo instrumental da chamada Nova Escola. Alm disso, o aluno passou a ser considerado foco indispensvel ao processo educativo, fato que intensificou a transmisso de conhecimentos s classes mais abastadas economicamente, porm pareceu justificar o arrefecimento educacional dos mais pobres.

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Entre os tericos citados por Lobino, destacam-se Freire, Grasci, Pineau e Saboia.

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Nacionalizando a questo, a preferncia terica lobina esclarece que, no Brasil, a formao do professor tendeu condio liberal-pragmtica, que intensificou prticas intraescolares em detrimento dos processos macro-estruturais, seguindo-se as prticas pedaggicas de um esvaziamento poltico exigido pelo regime militar experenciado durante a ditadura. Isso criou um enfraquecimento ainda maior da potencialidade educacional, que se viu obrigada disseminao simplista de tcnicas, do positivismo e da hierarquizao. Ilustra Lobino (2009, p. 02) que, na atualidade, o processo educacional deve ser democrtico, j havendo, inclusive, previso jurdica para a participao social coletiva atravs dos colegiados, estimulando o que a pesquisadora chama de ecopedagogia praticada por ecoprofessor, pois, hodiernamente, o centro educacional:

No seria o professor, nem o aluno, tampouco o tcnico. Seriam as relaes entre os sujeitos sociais, o contexto scio-cultural e a produo inter/transdiciplinar do conhecimento. A dialetizao desta centralidade sociodiversa permitiria articular e tensionar saberes/fazeres acadmicos/escolares com os no saberes, ou seja, estabelecer dilogo entre a comunidade escolar e local. Por outro lado, este processo, exige a desinstalao de lugares para negociao de saberes e fazeres historicamente demarcados. O fazer solitrio docente vai precisar se articular na dimenso ampla do fazer educativo, para alm de sua rea especfica. Desta forma, problematizar a cultura escolanovista de que o processo educativo tarefa restrita de professores e especialistas um dos motivos de resistncia da aceitao da participao de pais e comunidade.

As temticas transversais como prxis na articulao de outros saberes Lobino (2009, p. 03) resume que as pedagogias tradicional (centrada no professor), escolanovista (focada individualmente no aluno) e tecnicista (valorizadora da neutralidade tcnico-cientfica) no tem conseguido justificar ou impedir relaes predatrias e excludentes dominadas pela globalizao da economia, das comunicaes, da massificao cultural e consequentemente da educao. Destarte, os chamados Temas Transversais surgiram como opo de pedagogia libertria, libertadora e crtico-social dos contedos. Citando textos legais, a autora esclarece que municpios e Estados j legitimaram a proposta de transversalidade (que, segundo a RES.CNE/CEB de n 02/98, IV- do art.3, representa: vida cidad atravs da articulao entre vrios dos seus aspectos como: 1. a sade; 2. a sexualidade; 3. a vida familiar e social; 4. o meio ambiente; 5. o trabalho; 6. a cincia e a tecnologia; 7. a cultura; 8. as linguagens), embora isso ainda no seja realizado de modo efetivo.

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Essa ineficincia mostrada pela escola e pelo professor quanto discusso de questes sociais, para Lobino (2009, p. 03), pode ser resolvida ao se considerarem as temticas transversais como princpios estruturadores de currculo nos quais seriam inseridas as reas do conhecimento e no vice-versa, como ocorre atualmente. Isso faria, especialmente nas questes ambientais, com que a efetiva transformao social fosse incentivada, evitando-se a simples repetio discursiva que, infelizmente, ainda se verifica. Nesse contexto, Lobino (2009, p. 03) prope-se apresentao de suas concluses acerca da prxis do professor e a questo ambiental, em observaes que partem do cotidiano, passa pela Extenso, alimenta a pesquisa e retorna ao ensino. Explica a pesquisadora seu interesse ao tema afirmando que, anlise cientfica, a vertente ambiental possibilita a verificao de questes que vo desde a abordagem tica dos relacionamentos humanos at o contexto de dominao e subjugo de elementos sobre outros. Informa Lobino (2009, p. 04) que, como professora, seu interesse pautou-se na verificao da possibilidade de extrapolar a ementa curricular e o material didtico como tentativa de vivificao da problemtica socioambiental. Assim, a escritora pontua questes intrigantes, como, por exemplo, os motivos ilgicos nos quais se ajusta a estrutura curricular para incentivar a apresentao de contedos relacionados ao corpo humano somente na 7 srie, embora se saiba ser em fase anterior a maior incidncia de gravidez na adolescncia. Alm disso, a autora tambm questiona o porqu de o ensino da Fsica e da Qumica somente ser introduzido nas ltimas sries do Ensino Fundamental, sendo que estudos j realizados apontam os problemas sociais causados pelo analfabetismo cientfico. Esses problemas, que partem do to conhecido temor estudantil a essas disciplinas, causam, invariavelmente, o comprometimento do avano tecnolgico e a tendncia ao mutismo em questes relacionadas a tais temas. Como forma de tentar apontar aes para a prtica pedaggica engajada ao amalgamento das questes humanas e ambientais que envolvem a sociedade, Lobino (2009, p. 04) expe aes do projeto Alternativas para o Ensino de Cincias Naturais aprovado no programa Integrao Universidade com o ensino de 1 grau MEC/SENESU/FNDE e desenvolvido nas escolas municipais de Vitria de 1990-95, afirmando ser possvel a articulao entre Cincias e vida, incentivada pelo fomento lingustico. O projeto explicado prope o respeito s relaes entre os vrios saberes, incentivando estudantes a se perceberem como integrantes da grande teia relacional humana e ambiental que viabiliza a existncia sobre a Terra. Isso, segundo a pesquisadora, permite a aquisio de conhecimentos acerca daquilo que se vive, estimulando a aplicao da teoria s experincias

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vividas e retornando teoria, em um processo cclico, no qual o aprendiz o principal agente de sua educao. Esse ideal curricular prope uma alfabetizao cientfica, analisando a Qumica e a Fsica, inicialmente, atravs de seus elementos essenciais, envolvendo as demais Cincias nesse processo. Tal prxis possibilitaria, na viso da autora, uma transformao da realidade atual percebida, especialmente, porque alguns assuntos sabidos por poucos passariam a ser de conhecimento verdadeiramente coletivo, fato que poderia desencadear uma cultura plena de sustentabilidade. Conclui Lobino (2009, p. 06) pela imperatividade de mudanas nas estruturas da Educao e na prpria formao dos educadores, que devero preferir o macro ao micro, o global ao local, o todo ao especfico, estimulando a inter/transdiciplinaridade para a compreenso do mundo como um complexo emaranhado de indivduos, situaes e ambientes. Tais escolhas geraro, segundo a autora, uma autoformao interessada na hetero e na ecoformao, sem as quais nenhuma mudana ao mundo ser possvel.

Ficha geral Concluso sntese pessoal O texto se prope defesa da implantao efetiva do que chama a autora de inter/transdisciplinaridade, ou seja, de uma prtica pedaggica interessada na amalgamao dos saberes e das Cincias, buscando a extino do estanquismo historicamente vinculado Educao. Para isso, a pesquisadora explana acerca da importncia da autoformao humana, porm vinculada aos interesses do lter e do ambiente, sem os quais a condio de vida se torna invivel em sociedade. Refuta-se o atual entendimento pedaggico de que as disciplinas devem proporcionar aberturas discusso dos temas sociais, buscando adeptos ideia de que os conceitos escolares (de contedos) que devem figurar como perifricos s questes humanas verdadeiramente relevantes. Para justificar a opinio apresentada, a escritora cita um projeto experienciado pela mesma, que intentou apresentar a estudantes o vnculo existente entre o natural e as coisas. Precipuamente, o que parece buscar Lobino a percepo da coletividade de que seus integrantes so dependentes recprocos e que essa caracterstica no pode continuar desapercebida da Educao. Trata-se de uma intrigante denncia dos mtodos, currculos escolares e das idiossincrasias docentes pretritas e atuais que, ao incentivarem a viso do

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conhecimento como elemento desarticulado, desestimulam o avano social e cientfico, coibindo o desenvolvimento e a construo de uma sociedade justa, digna e educada de fato.

2.4 A produo do mdulo II e a transdisciplinaridade da EDDHH

O Quadro 3 traz a questo humanista na produo do mdulo II e, na sequncia, mosttram-se os textos desenvolvidos no mdulo seguinte da Espeducampo e suas consideraes relativas transdisciplinaridade humanista percebida nas atividades assuntadas nas questes das prticas pedaggicas em Educampo.

Quadro 3 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo II MDULO II Eixos temticos Textos elaborados Influncia da transdisciplinaridade da EDDHH Traz basilares reflexes acerca da interferncia dos Movimentos Sociais consolidao das conquistas dos DDHH, alm de apontar, Passado, presente, aspirao: a prpria vida novamente, a importncia da oferta de Educao a todas as pessoas, como garantia fundamental da efetivao da dignidade humana. Ao apresentar ponderaes acerca da iniciativa de proprietrio rural para a oferta pedaggica em rea no-urbana, estimula a Fundamentos e histria da Pantanal sateriano percepo da dessemelhana existente entre Educao do Campo e educao do campo Educao no Campo, promovendo reflexes humanistas sobre subjugo explcito e dominao humana escamoteada. Alardeia a explorao de seres por seres, em tentativa de percepo de que, para que haja o desenvolvimento da coletividade, Cuspes de lcool e transformaes fazem-se necessrias mudanas de discursos e comportamentos individuais. Trata a questo do Massacre de Eldorado de Carajs e sua Sementes do tempo insofismvel manifestao de aviltamento aos DDHH. Educao e movimentos sociais Aponta a importncia dos Movimentos Sociais conquista de do campo direitos, promovendo novos olhares sobre a militncia e, de certa luta, pois forma, agradecimentos por todas as pugnas propostas em benefcio dos menos favorecidos e da sociedade, de forma geral. Promove a observao das relaes que se estabelecem para que as vidas sejam encaminhadas, demonstrando a importncia de todos Eu... Em primeira pessoa vida de cada pessoa e a relevncia de cada um construo da coletividade. Educao e questo agrria ambiental Demonstra o atraso de certas prticas ainda presentes no Fichamento do texto dimenses universo pedaggico brasileiro, definindo a questo ambiental (assim inter/transdisciplinares na formao do(a) como a humanista !) como um assunto transdisciplinar (e no apenas educador(a), de Maria das Graas F. Lobino transversal). Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

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3. MDULO III - PRTICAS PEDAGGICAS EM EDUCAO DO CAMPO: DESCOBRINDO-SE PARA ACEITAR A DIVERSIDADE

O terceiro mdulo da Espeducampo previa a execuo de trs eixos temticos, divididos em 90 h/a. Ele apresentou interesse, especialmente, execuo de entrevistas com pessoas relacionadas ao campo e que interagissem, de alguma maneira, com estudantes do campo, de forma a promover conhecimento de prticas e histrias que se manifestam no ambiente rural. Alm disso, foi solicitada a elaborao de um exerccio criativo, que apontasse uma escola do campo ideal, assim como as confeces de plano de aula e de atividades pedaggica e artstica a serem desenvolvidas nessa escola idealizada. Tambm esse mdulo intensificou aes da MMF procura por informao sobre os arranjos de sua comunidade relativos ao ambiente rural e promoveu anlises que desencadearam a estruturao de princpios que deveriam embasar a elaborao de PPPs das escolas do campo, que devem ter suas particularidades resguardadas perante os documentos jurdicos que as abalizam. A questo humanista foi transdisciplinarmente abordada, como se poder observar, por exemplo, no histrico da primeira atividade do eixo temtico inicial, no qual a MMF expe sua percepo acerca de sua origem e do grmen dos valores que cultiva.

3.1 Eixo temtico: princpios norteadores das prticas pedaggicas em educao do campo

A primeira atividade do eixo temtico inicial do mdulo III sugeriu entrevistas com pessoas relacionadas ao ambiente rural para registros de prticas que poderiam estar relacionadas a tcnicas de cultivo, de preparo de alimentos, de transmisso de brincadeiras, de produo de remdios, ou de quaisquer outras atividades que tivesse ligao com o campo. A segunda atividade do eixo, em complementao primeira, instigou a participao da MMF em conversas com pessoas ancis que, pela experincia de vida no campo, pudessem transmitir histrias vivenciadas ou conhecidas. A ltima atividade desse eixo, por sua vez, solicitou a elaborao de um plano de aula a ser executado em uma escola ideal criada pela MMF (que ser apresentada na sequncia desse trabalho). Todos os exerccios fomentaram a interao com o ambiente do campo,

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promovendo descobertas de histrias alheias, ascendncias e utopias de efetivao de direitos e incumbncias de novas responsabilidades. Assim, mostram-se os textos a seguir, nomeadores das prximas subdivises.

3.1.1 Conversas com quem sabe

Histrico da atividade As leituras e os exerccios avaliativos da Especializao em Educampo tm proporcionado a mim um importante exerccio de autoconhecimento e de anlise aos valores que cultivo. Especialmente essa atividade, em virtude de problemas pessoais que me impediram ao cumprimento de prazo para entrega, muita aflio me causou, por considerar complexa a escolha sobre a quem deveria recair minhas entrevistas. Pensei em entrevistar autoridades vinculadas ao campo... Pensei em professores viventes em fazendas... Pensei em assentados e acampados... Pensei em amigos que, sabia eu, j tinham vivido na zona rural. Fiquei na dvida at que minha filha Lusa, cansada de minhas dvidas, me perguntou se ningum de nossa famlia tinha vivido no campo, para me ajudar na execuo da atividade que, segundo ela, tinha tudo a ver com minhas esquisitices. Perguntou-me a criatura adolescente, com a impacincia da juventude, com quem eu tinha aprendido a fazer meus remdios de mato e minhas comidas caseiras e quem havia me ensinado a brincar com pedras. Completou ela, a fim de acabar com minhas lamrias por mais uma tarefa que, exigente de produo, sempre amaldioada por mim, antes de iniciada: Se tudo isso no coisa de gente do campo, ento no sei de quem !!!. Decidiam-se, assim, minhas escolhas: procurei gente minha (meu sogro, minha me e uma tia), que nem sabia ter experincia com a terra, para conversar e descobrir... Proseando, percebi de onde vem tudo o que sou e muito do pouco que sei, em uma fantstica experincia de interao com o passado de pessoas que eu acreditava conhecer, porm com quem apenas convivia. E senti minhas razes crescerem, adubadas pelo fruto do meu ventre.

Entrevistas 1 Nome completo: WILFRIDO GODOY Sexo: Masculino Naturalidade: General de Aquino - Paraguai

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Idade: 67 anos Profisso: Pedreiro Estado Civil: Casado Descendncia: 01 Filho e 01 Neta Local de Moradia: Rua Joo Lopes Assumpo, 75, Bairro Alto, Aquidauana Com quem aprendeu essa tcnica: Com sua me, a senhora Onorina Godoy Tipo de conhecimento / tecnologia: Fazer remdio caseiro para combater verminoses em pessoas e animais. Descrio das etapas: 1. Material necessrio: mao de erva-de-santa-maria gua limpa pedao de pano limpo batedor vasilha de barro 2. Modo de execuo: Durante a noite, colhe-se um punhado de erva-de-santa-maria e, depois de lav-la bem (de preferncia em gua de mina natural), acomoda-se a planta em um pedao de pano limpo. Em seguida, faz-se uma trouxinha com a erva envolta no pano e, com o auxlio de um batedor (de pedra ou de pau), soca-se o tecido, at que a planta esteja bem pilada. Coloca-se a tritura em uma vasilha de barro e torce-se o pano, at que seja retirado todo o lquido nele impregnado. Coloca-se um pouco de gua sobre o preparado. Deve-se, ento, deixar a vasilha destampada dormir sobre o sereno, para absorver as propriedades da noite. Na manh seguinte, o remdio deve ser ingerido em jejum, por pessoas e animais. No deve ser utilizado por mulheres grvidas. Outras informaes: Durante a entrevista, muitas vezes o relator afirmou que no sabia se doutores de verdade receitariam tal medicamento caseiro para algum (a erva-de-santamaria conhecida cientificamente por Chenopodium ambrosioides).

2 Nome completo: RITA FRANCO SANTOS Sexo: Feminino Naturalidade: Fazenda Fazendinha - Aquidauana Idade: 53 anos

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Profisso: Professora Estado Civil: Viva Descendncia: 03 Filhas e 03 Netos Local de Moradia: Rua Jos Luiz Pereira, Bloco 4, Ap. 26, Monte Lbano, Campo Grande Com quem aprendeu essa tcnica: Com sua me, a senhora Daidamia Rojas Franco Tipo de conhecimento / tecnologia: Fazer uma iguaria culinria chamada Buri-buri. Descrio das etapas: 1. Material necessrio: 01 cebola picada 04 tomates picados 01 mao de cheiro-verde 01 fio de leo galinha caipira cortada em pedaos sal e pimenta a gosto queijo caipira ralado 500 g de fub de milho sabor 03 litros de gua filtrada fervendo 01 panela 01 vasilha 2. Modo de execuo: Frite a galinha no fio de leo e, depois de devidamente cozida, acrescente a cebola e o tomate e refogue. Coloque o cheiro-verde e a gua e deixe ferver. Em uma vasilha, misture bem o queijo e o fub. Com o auxlio de uma colher, despeje um pouco do caldo quente sobre o fub e o queijo, aos poucos, at que se obtenha uma massa firme, com consistncia suficiente para ser moldada com as mos. Faa pequenas bolinhas com a massa. Ento, despeje as bolinhas no caldo que ainda deve estar na fervura. Espere as bolinhas comearem a subir e tire do fogo. Pode ser servido com mandioca cozida. Outras informaes: Segundo a entrevistada, sua me dizia que essa comida havia sido criada no perodo da Guerra do Paraguai e sempre foi muito apreciada pelas comunidades rurais nos meses mais frios, por sua composio simples e abundante no meio rural, porm de importante sustentao calrica.

3 Nome completo: HILRIA ROJAS FRANCO

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Sexo: Feminino Naturalidade: Aquidauana Idade: 44 anos Profisso: Funcionria Pblica Estado Civil: Solteira Descendncia: 01 Filha e 01 Neta Local de Moradia: Rua Quintino Bocaiuva, 532, Aquidauana Com quem aprendeu essa tcnica: Com seu pai, o senhor Thomaz Franco Tipo de conhecimento / tecnologia: Organizar e ensinar brincadeira de turito. Descrio das etapas: 1. Material necessrio: 05 pedras arredondadas, de tamanho pequeno pessoas com esprito de criana e com vontade de brincar 2. Modo de execuo: Sentado(a) no cho, de preferncia sobre a terra, apoie o dedo mdio da mo esquerda sobre o dedo indicador desse mesmo membro e forme uma espcie de portal colocando o dedo indicador e o polegar sobre o cho, em uma posio confortvel. Segure as pedras com a outra mo e, passando o brao direito por baixo do brao esquerdo, jogue as pedrinhas sobre o cho, na frente do portal. Pegue uma das pedras e, mantendo o portal sobre o cho, jogue-a para cima, empurrando uma a uma as pedras que esto no cho para dentro do portal. Mande rpido as pedras para dentro do portal, pois a pedra jogada para cima no pode cair sobre o solo, devendo ser recolhida. Aps todas as pedras terem sido empurradas, o jogador as recolhe e inicia novamente o processo, mas dessa vez deve recolher duas pedras na mo e lan-las ao alto, enquanto empurra as demais. Na terceira rodada, recolhem-se trs pedras para serem jogadas e assim sucessivamente. A cada cada da pedra, outro jogador recebe a vez no jogo. Ganha quem conseguir executar todos os passos primeiro. Outras informaes: Segundo a entrevistada, uma de suas diverses durante os anos em que sua famlia viveu no campo era a brincadeira de turito, que ela, depois de grande, ensinou sua filha adotiva e a todos os seus sobrinhos, com quem ainda brinca, de vez em quando, disseminando a ideia de que nem somente de jogos eletrnicos deve viver a juventude.

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3.1.2 Descobrindo histrias do passado

Entrevistado 1 Nome completo: WILFRIDO GODOY Sexo: Masculino Apelido: Cara Naturalidade: General de Aquino - Paraguai Idade: 67 anos Profisso: Pedreiro Estado Civil: Casado Descendncia: 01 Filho e 01 Neta Local de Moradia: Rua Joo Lopes Assumpo, 75, Bairro Alto, Aquidauana Com quem aprendeu esse caso: Aprendeu esse caso com seu amigo Chita. Caracterstica peculiar: Sempre contam essa histria nas pescarias entre amigos. Indicao: 1. Localidade: Aquidauana / MS 2. poca cronolgica: Ocorreu logo no incio da utilizao dos foges a gs. 3. Quem contava: Um amigo do senhor Cara, o Chita. 4. Quando se contava: Principalmente para rir, nas pescarias. Caso: Susto da modernidade Essa histria aconteceu logo no incio da fabricao dos foges a gs. Antigamente, mesmo na cidade, s existiam foges a lenha. Ento, quando surgiram os foges a gs, muitas pessoas tinham uma enorme preocupao, principalmente quanto segurana. Nessa poca, o Chita, meu amigo desde muito tempo, morava ainda na fazenda onde fomos criados. O dono da propriedade comprou o tal do fogo a gs. Junto com o equipamento, claro, veio o botijo, mas ningum sabia montar o trambolho. Foi ento que apareceu o Chita e se ofereceu para cumprir a misso, que logo foi auxiliada pela Dona Constncia, uma paraguaia que cozinhava na fazenda h muito tempo. Disse a mulher que j tinha visto aquele procedimento e que precisaria de um martelo, para finalizar a montagem. Ningum entendeu, mas o martelo foi providenciado e Chita fez tudo certo: colocou a mangueira no devido lugar, destravou o botijo, acionou a trava de segurana, fez a ligao de forma correta e, finalmente, usou toda a sua fora para apertar a vlvula. Foi quando Dona Constncia entregou o martelo pra ele e disse: Agora bate!. E Chita, olhando para ela,

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olhando para o botijo, olhando para a plateia que acompanhava tudo, girou o brao e teim, meteu o martelo no botijo, fazendo o maior estalo, assustando todo mundo. No havia entendido, o pobre coitado, que era s para reforar o aperto da vlvula. Outras informaes: Durante o relato, o entrevistado ria muito, recordando a histria e se divertindo com ela.

Entrevistada 2 Nome completo: MARIA UREA DOS SANTOS GODOY Sexo: Feminino Apelido: Vov urea Naturalidade: Aquidauana - MS Idade: 64 anos Profisso: Aposentada Estado Civil: Casada Descendncia: 01 Filho e 01 Neta Local de Moradia: Rua Joo Lopes Assumpo, 75, Bairro Alto, Aquidauana Com quem aprendeu esse caso: Aprendeu o caso com seu pai, o senhor Joaquim Cardeal dos Santos. Caracterstica peculiar: At hoje ainda conta esse causo para toda parturiente que conhece, por acreditar na funo protetiva da histria. Indicao: 1. Localidade: Aquidauana / MS 2. poca cronolgica: Dcada de 40 do sculo passado 3. Quem contava: O pai da senhora Maria urea 4. Quando se contava: Sempre que se falava em bebs e aleitamento materno. Caso: Rabo de cobra, peito de me Quando engravidei de meu nico filho, uma de minhas maiores preocupaes foi quanto ao constrangimento que eu poderia sentir nos momentos em que teria que amamentar meu filho, na frente dos outros. Tinha receio de me sentir envergonhada por ter que expor meu corpo, mesmo que por um motivo perfeitamente natural. Naquela poca a preocupao com a nudez era diferente de hoje. Depois do nascimento do beb, entretanto, essa sensao passou e me sentia perfeitamente confortvel com meu papel de me. Certo dia, meu pai chegou a minha casa e me viu deitada, dormindo, enquanto meu filho mamava. Quando acordei, me contou um caso

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que, segundo ele, era narrado pela sua saudosa me, sempre que uma mulher estava prestes a dar luz. Relatou meu pai que, certa vez, nos ermos do Pantanal, uma mulher teve uma criana que nasceu saudvel, mas que no se desenvolvia, embora sua me a amamentasse constantemente. Alegava a mulher que o beb, inclusive, mamava a noite toda, grudada em seu peito, enquanto dormiam. Tais declaraes, entretanto, no correspondiam com o aspecto de desnutrio da criana, fato que comeou a tirar o sono da me. Uma noite, preocupada com a criana que sugava seu peito, a me cochilou apenas e o que se seguiu foi surpreendente: uma enorme sucuri surgiu no meio da frgil parede de madeira do quarto, fazendo com que a mulher permanecesse esttica, de medo. Ento, a serpente colocou seu rabo na boca da criana e comeou a sugar o leite, enganando me e filho. Mesmo desesperada, a mulher no conseguia se mover e somente esboou reao aps a cobra se saciar e abandonar o lugar. Diziam os habitantes da regio que nunca mais, depois daquele dia, as mulheres jamais se deitavam com seus filhos para amamentar, pois tinham certeza de que, se o fizessem, seriam visitadas pela cobra-mamfera, que enganava crianas e mes. Eu, pelo menos, nunca mais dormi enquanto meu beb mamava. Outras informaes: Aps o relato, a entrevistada, curiosamente, contou que, meses antes de seu filho nascer, uma prima havia tido um beb e, acidentalmente, o matou asfixiado, enquanto ambos dormiam juntos, na mesma cama. A narradora acredita, racionalmente, que seu pai talvez tenha inventado essa histria da cobra para que a filha no corresse o risco de, tambm culposamente, sufocar a criana durante o sono. De qualquer forma, o intento funcionou.

Entrevistado 3 Nome completo: LUIZ RODRIGUES MIRANDA Sexo: Masculino Apelido: Seu Miranda Naturalidade: Miranda - MS Idade: 62 anos Profisso: Funcionrio Pblico Estadual Estado Civil: Casado Descendncia: 02 Filhos e 01 Neta Local de Moradia: Rua dos Ferrovirios, s/n, Bairro Alto, Aquidauana

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Com quem aprendeu esse caso: Com seu pai, senhor Alexandre Miranda Caracterstica peculiar: Sempre conta essa histria, quando quer se referir a algum preguioso. Indicao: 1. Localidade: Miranda / MS 2. poca cronolgica: Dcada de 50 do sculo passado 3. Quem contava: O pai do senhor Luiz 4. Quando se contava: Sempre que algum precisava ser alertado sobre as consequncias da preguia. Caso: Exemplo de gato Havia um homem j de idade avanada que, ao ficar vivo, deixou sua propriedade do campo e foi at a cidade, para arrumar uma nova companheira. Depois de conhecer vrias mulheres, escolheu uma bela moa, muito mais nova que ele, porm de grande beleza. Ao se casarem, resolveram voltar para a roa, um lugar muito bonito, porm que exigia muito trabalho manuteno. Depois de alguns dias de npcias, o fazendeiro comeou a perceber que a esposa, apesar de muito agradvel aos olhos e aos seus caprichos de homem, era pouco afeita a trabalho, permanecendo na cama at muito tempo depois do nascer do sol. Isso comeou a injuriar o velho, que j pensava ter feito uma pssima escolha, pois vrias outras mulheres dariam cu e terra por um casamento como aquele. Aps refletir sobre como fazer com que a jovem esposa se prontificasse a, pelo menos, ajudar nas tarefas caseiras, o marido resolveu aplicar-lhe uma lio: pegou um de seus gatos de estimao e, na frente da moa, deu uma enorme surra no animal, gritando para quem quisesse ouvir: Eu mandei voc parar de se lamber e voc no parou. Mandei voc parar de afiar suas garras no sof e voc no parou. Agora voc vai ver quem que manda. Aps muito bater no bichano, humilh-lo fsica e moralmente, tripudi-lo e praticamente virar o gato do lado avesso, o homem olhou para a linda e jovem esposa (que acompanhava a cena de perto) e disse, calmamente: Querida, ser que voc pode, a partir de hoje, ficar responsvel pela nossa casa, pela nossa roupa e pela nossa comida? E quem, em uma situao dessas, seria capaz de discordar? Outras informaes: O relator afirmou, jocosamente, que seus filhos cresceram ouvindo esse caso e que, sempre que um deles se recusava a algum servio, era alertado com a pergunta: Gato de quem ser maltratado hoje?.

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3.1.3 A infinitude da ponta de um lpis

A imaginao mais importante que o saber. (Albert Einstein)

Introduo A doutora Ana Maria Fargoni26 dizia, em suas aulas de anlise sinttica por diagramas, em terras aquidauanenses, nos findos do sculo passado, que depois de Ado, nem Eva foi original. Afirmava isso, a douta e inesquecvel mestra, quando seus pupilos pantaneiros (impressionados pela forma como a paulista esmiuava a linguagem) alardeavam a criatividade de seu mtodo de tracejados e retas que se propunha a desvendar a arcana morfossintaxe portuguesa. Por ululante obviedade, acredita-se que essa concluso fargoniana almejava apenas a modstia intelectiva que deve pautar o responsvel ambiente acadmico, sem a qual, seguramente, deixaria de existir o desenvolvimento cientfico e, talvez, a prpria evoluo social. O que se percebe que, como elemento histrico, o Homem se reconstri e se reformula a cada momento, moldando elementos conhecidos de forma fecunda ao vivificar a mtica essncia inventiva, transformadora e original por natureza. Nesse contexto de criatividade, a reviso de prticas pedaggicas imprescindvel facndia repercussiva do escopo da Educampo, pois no mais podem ser admitidas tcnicas de ensino-aprendizagem perpetuadoras do subjugo imposto pelo capital e pelo desrespeito sustentabilidade da natureza. Assim, tcnicas e mtodos podem ser criativamente transformados, pois materializam a decisiva influncia docente formao do intelecto e do amlgama de seres e saberes que deve permear o universo educacional. Por piores que sejam as predies, a sobrevivncia humana jamais estar negativamente sentenciada, enquanto ao prprio indivduo (algoz e vtima) incidir o destino do mundo. Isso porque, apesar de capaz dos piores pesadelos, ao ser humano ainda cabem belos sonhos27. Basta que o prprio Homem (interessado no mais em destruir, mas em fecundar) se reinvente, na infinitude que cabe na ponta de um lpis.

Plano de aula Dados de Identificao

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Professora aposentada de Lingustica e Lngua Portuguesa da UFMS. Traduo livre de trecho da produo cinematogrfica Contato, de Robert Zemecks.

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Escola: Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital Turma: 7 Ano, 8 Ano e 9 Ano Disciplinas envolvidas: Lngua Portuguesa, Literatura, Biologia e Artes Tema: Potencialidades de o bvio ser diferente TransFormAes do Agente Humano Professores: docentes das disciplinas supramencionadas e voluntrios Dia: 11 de setembro de 2010 (sbado letivo) Horrio: 07 h Durao: 4 h/a com intervalo Local: Assentamento Futuro Prspero Objetivos A atividade busca, precipuamente: a. Fomentar a percepo do elemento humano como agente transformador da realidade; b. Desenvolver a potencialidade de apreciao natural e artstica; c. Incentivar a busca por aes criativas de sustentabilidade; d. Estimular a valorizao dos elementos do campo atravs da percepo da importncia da matria-prima construo do mundo; e. Topicalizar a dimenso da singeleza na elaborao da complexidade, atravs da focalizao e valorizao do local; e f. Produzir novos textos e novos materiais atravs de alteraes em elementos habituais j existentes, reinventando a linguagem, o prprio conhecimento e, por conseguinte, promovendo a elevao da auto-estima. Elementos desencadeadores da prxis reflexiva (contedos) Textos escrito, musicado e visual, disponibilizados no Anexo A. Procedimentos metodolgicos Ser realizada a leitura, em grande grupo, dos textos verbais e no-verbais mostrados, sugerindo a questo da intertextualidade e fomentando a percepo de que um nico elemento (o lpis, no caso) pode ser trabalhado de formas diferenciadas, a critrio das necessidades ou da amplitude criadora do Homem, agente essencialmente transformador. Esse exerccio criativo deve primar pelo interesse da condio inventiva humana, que perpassa por atividades em todos os setores sociais e de saberes e que, no ambiente escolar, para Virgolim (1998, p. 10):

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propiciam uma abertura da sala de aula para a expresso do pensamento divergente, influindo no aumento da auto-estima dos alunos e na satisfao do aluno com o sistema escolar.

Deve ser ressaltada, no processo, a carga semntica e metafrica de o lpis, propondo a necessria e fundamental apologia EducAo (transformadora, por natureza). Assim, sero apresentadas potencialidades de elaborao e de compreenso diferentes a uma mesma temtica, reforando a individualidade e o local para a completude conjunta. Autorizando a discusso em grande grupo, os estudantes sero convidados busca por outros elementos que j foram transformados na Histria, ajuizando as necessidades, as benesses e as consequncias de tais transformaes, ponderando, criticamente, a quem mais favoreceu tais eventos, pois, conforme afirma Guillon (1994, p.19):

Quando a pessoa est consciente de como ela prpria e os outros percebem e processam a informao, pode conseguir com que o aprendizado e a comunicao se tornem bem mais fceis e eficazes, trabalhando no seu melhor estilo.

Assim, por exemplo, a metalinguagem do texto potico apresentado pode sugerir uma abordagem essncia natural dos indivduos e percepo da singeleza de elementos necessrios sua manuteno, enquanto o lirismo da produo musicada se presta amostragem da imensido da criatividade humana, comprovada pelas esculturas apresentadas nas imagens. Segue-se para a prtica transformadora, que pode utilizar quaisquer materiais: linguagem verbal, no-verbal, recurso naturalstico ou industrializado28 (admite-se a variao de textos ou de elementos, como, por exemplo, coletados do lixo), reforando nos participantes a necessidade de percepo quanto s consequncias de suas escolhas. Finalmente, as recriaes sero apresentadas individualmente ao grupo, com as devidas explicaes: o que era, como foi transformada, no que se transformou e as consequncias dessa mutao, ao meio ambiente e s pessoas. Os trabalhos sero expostos a toda a comunidade, no Festival do Diferente29, vivificando a criatividade, que, para Luckesi (2005, p. 29):

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Os recursos naturais possveis de serem utilizados sero conseguidos no prprio assentamento, como cascas, folhas, frutas e sementes de rvores, rochas, argila e outros; os recursos industrializados devero, tambm, ser da prpria comunidade, como roupas usadas e equipamentos extraviados.
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Atividade desenvolvida no Ncleo Escolar e melhor detalhada na atividade 5 desse mdulo III.

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tem a ver com a possibilidade do olho brilhar diante da compreenso de alguma coisa nova sobre a qual somente tnhamos ignorncia, desconhecamos. Criatividade tem a ver com o prazer de aprender, de entender, de buscar, de saber fazer, de construir, de conseguir dar conta de alguma coisa que nos desafia ou que desafia nossos educandos. Educadores e educadoras que rompem com a formalidade na prtica pedaggica so aqueles que colocam corao no caminho pedaggico e insistem, inventam e reinventam possibilidades para que os seus educandos aprendam, porque, para desenvolver-se, importa que aprendam significativamente sobre tudo o que se passa diante de seus olhos.

Critrios de avaliao Os participantes (estudantes) da atividade sero avaliados: a. Pelos docentes, quanto participao; b. Por seus pares, quanto ao empenho no cumprimento das tarefas; c. Por si prprios, quanto aos resultados conseguidos; d. Pela comunidade assentada, quanto exposio coletiva. Os participantes (professores e voluntrios) da atividade sero avaliados: a. Por si prprios, quanto participao e envolvimento dos estudantes e da comunidade em geral. Recursos didticos Sero necessrios, atividade: a. Fotocpias dos textos verbais e no-verbais e/ou aparelho de computador com projetor; b. Papis, canetas, lpis, tinta, lpis de cor, giz de cera, cola; c. Jornais, livros e revistas; d. Mquinas fotogrficas (artesanais e digitais). Os demais materiais devero ser conseguidos pelos estudantes, atravs de devidas autorizaes.

3.2 Eixo temtico: princpios organizadores do trabalho pedaggico em escolas de educao do campo A nica atividade desse eixo temtico sugeriu uma viagem ao futuro, a fim de se apontar, atravs de expediente ldico, a criao de uma escola do campo ideal, que fosse capaz de retratar as necessidades e utopias da Educao e, por conseguinte, a aplicao efetiva da EDDHH. Assim, utilizando-se de exerccio de intertextualidade com a produo disponvel

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no Anexo B, MMF apresentou o texto a seguir, que nomeia a prxima subdiviso desse memorial.

3.2.1 Era uma vez no futuro, h algum tempo depois de amanh

Antes de ser concretizada, uma ideia tem uma estranha semelhana com a utopia. (Sartre)

Foi na formatura de minha av, ainda no incio do sculo, que minha me ouviu, pela primeira vez, falar em Dona Dulce, a professora do Jardim de Infncia que acreditava ser descendente de poeira de estrela. Contou minha av, oradora de turma, no seu discurso de graduao, que a professora Dulce acreditava que as pessoas tinham sido originadas de fragmentos de estrelas, h muito tempo atrs, e que, por essa ascendncia luminosa, todos os seres humanos nasceram para trabalhar e brilhar. Em homenagem fantasia espalhada pela me de minha me (at hoje ningum confirma a veracidade da histria, mas lendas tm muito de realidade!), a escola do Assentamento Futuro Prspero foi batizada de Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital. Ningum pode duvidar ser esse o melhor lugar do mundo para se aprender a viver: um pedao frtil de cho pantaneiro, localizado s margens do Rio Aquidauana, no municpio homnimo, a 15 quilmetros da sede, em direo ao conhecido Morro do Chapu. aqui que vivo: no Futuro Prspero. aqui que creso: no Dulce Esperana Vital do Futuro Prspero, na doce promessa de vida de um amanh melhor. Meu nome Ana Mel e sou filha de minha me, que filha de minha av, que filha de minha bisav, que filha de minha tatarav, filha da Dona Puri que nasceu em campos paraguaios, mas criou, na cidade, filha, neta e bisneta que cresceram e descobriram a importncia do campo e mostraram a quem veio depois o valor da terra e do labor rural. Simples assim. Moro no Mato Grosso do Sul, o Estado brasileiro reconhecido mundialmente como exemplo de preservao ambiental e valorizao vida. Nossos governantes, por personificarem a grandeza da democracia, endossam a manuteno municipal de minha escola, que tambm recebe auxlio da cooperativa do assentamento. Aqui nunca falta nada ao desenvolvimento intelectual e emocional das crianas, jovens e adultos, pois trabalhamos muito para que a comunidade tenha tudo o que o dinheiro pode comprar.

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O Ncleo Dulce Esperana um referencial porque possibilita acompanhamento desde a Educao Infantil at depois do Ensino Mdio, facultando auxlio aos cursos superiores, nas mais diferentes reas, com incentivos principalmente s cadeiras acadmicas voltadas aos assuntos do campo, como Agronomia, Veterinria e Educao. A filha de minha vizinha, que ainda nem nasceu, j est matriculada na creche, no prximo semestre, demonstrando a preocupao do Futuro Prspero com a formao humana. No ano passado, o Seu Altivo, um agricultor aposentado de 93 anos, concluiu a faculdade de Direito, auxiliado pela cooperativa, que mantm um meio de transporte que leva e traz universitrios que estudam na cidade. Todos os 224 moradores do Futuro Prspero estiveram na festa de formatura e, agora, o Seu Altivo voluntrio do Ncleo e conversa com as crianas e os jovens, uma vez por semana, sobre questes relacionadas a Direitos Humanos e Cidadania. Foi o Seu Altivo que props a construo da sala de plstico, pois, em uma de suas conversas, um aluno quis saber por que nossa escola tem salas de tijolo, salas de madeira, salas de pau-a-pique e salas debaixo de p de manga. O sbio bacharel explicou que o ser humano deve experimentar todas as possibilidades oferecidas pela natureza e pela tecnologia, a fim de aprender a respeitar as escolhas de cada semelhante e, por conseguinte, aprender a defender suas prprias escolhas. Simples assim. Destarte, com a ajuda da comunidade, mais uma sala foi criada, feita de garrafas de refrigerante, com mveis inventados de reciclagem, mostrando a preocupao da escola com assuntos que so de todos e no somente das pessoas que moram nas cidades. Eu prefiro as salas debaixo de p de manga, para onde nos levam os professores nos dias de sol e calor, mas, devo confessar, no perodo de frio e chuva, a sala de plstico funciona bem, mostrando como o Futuro Prspero pode ser acolhedor ao desenvolvimento humano. Uma de minhas melhores amigas da cidade, sempre que vem aqui, se impressiona com a infra-estrutura da Dulce Esperana, dizendo que quem mora no campo no pode ter os mesmos recursos de quem vive na cidade, como se a vida rural fosse alheia s transformaes do mundo. Eu explico a ela, lembrando das lies de Seu Altivo, que o Futuro Prspero no pode parar no tempo e que dispor de tecnologias e fazer bom uso do desenvolvimento um direito de todos, desde que a natureza seja plenamente respeitada. Ela fica admirada de ver como Dulce Esperana est sempre limpa e arrumada, apesar de singela. Explico que, seguindo a filosofia da Polcia Comunitria, os problemas so resolvidos quando ainda pequenos, pois se, por exemplo, no houver o primeiro papel amassado jogado no cho, outras sujidades no aparecero. No Futuro Prspero o ndice de

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violncia praticamente zero, pois aprendemos em casa e na escola que a segurana individual depende do bem-estar coletivo. Digo a ela que aqui sentimos que podemos desejar e devemos trabalhar para conquistar bens materiais, mas que imprescindvel a preocupao com a oferta de oportunidades quantitativamente iguais aos outros, porque o nosso sucesso no pode ser conquistado atravs da criao de um inimigo em potencial, pois ele pode se tornar nosso algoz. Quando mostrei a inexistncia, na escola, de muros e salas separadas para diretor, coordenador e professores, ela me disse que na escola dela no funcionava dessa maneira. No Futuro Prspero, como as decises mais importantes so tomadas coletivamente, todos trabalham juntos, sempre que possvel, como uma grande famlia que precisa aprender a conviver para sobreviver. Mesmo os computadores ficam disponveis a todos, pois ningum tem a inteno de aes que possam causar qualquer prejuzo ou constrangimento a quem quer que seja. Somos incentivados a seguir a mxima aja como voc gostaria que os o utros agissem. Simples assim. Essa minha amiga estuda em uma escolar particular da cidade e me conta que a diretora da escola dela premia, todo final de ano, os alunos que tiram notas maiores que nove no boletim, com uma viagem para a praia. Na minha escola no h prmios para notas. H incentivos aprendizagem e ao talento e minha diretora j explicou que isso nem sempre pode ser mensurado atravs de notas. Foi assim que ganhei, no ano passado, uma coleo de livros de Monteiro Lobato, que, depois que li e reli, doei biblioteca do Dulce. Conquistei os livros por ter auxiliado cinco colegas que estavam com dificuldades em aprender a fazer clculos. Assim como eu, outros nove alunos tambm foram premiados, por razes diversas, mas que demonstravam claramente a inteno do Futuro Prspero de formar pessoas comprometidas com a criatividade, com a solidariedade e com o respeito ao ambiente em que vivem. No ansiamos somente a busca por notas altas, pois isso, depois, pode se tornar a triste busca de recompensa por dinheiro apenas. O Jean, do nono ano, foi galardoado por ter sugerido uma tcnica engenhosa que foi utilizada na construo da sala de plstico; o Felipe, do Ensino Mdio, conquistou louros por, apesar de no ter se sado muito bem nos estudos no primeiro semestre, ter conseguido superar suas dificuldades e passar no vestibular, assim como a Ana, do stimo ano, que ajudou na exposio nacional de compotas e geleias; a Denise, do Ensino Mdio, ganhou um grande trofu por ter representado nossa escola no campeonato de ciclismo. A Mariazinha, do quinto ano, ganhou livros tambm pela sua dedicao produo de poemas, que retratam a vida do homem do campo; o Rodrigo, do sexto ano, foi laureado por

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sua valentia ao acolher um lobinho que foi ferido por um automvel que passou pela rodovia que corta o assentamento; a Joana, do Ensino Mdio, ganhou um computador por ser brilhante em informtica e ajudar a secretaria da escola com a documentao dos estudantes. O bisneto do Seu Altivo, Lucas, que estuda no oitavo ano, ganhou obras de Manoel de Barros, por sua dedicao ao estudo da Lngua Inglesa e por ter servido de intrprete quando um grupo de estrangeiros veio visitar o Futuro Prspero. A Lusa, do nono ano, ganhou uma viagem para Braslia, para participar de um congresso e palestrar a jovens sobre a importncia dos Movimentos Sociais ao fortalecimento da democracia e ao desenvolvimento nacional. Todos ns, segundo a diretora (uma pedagoga que nasceu no assentamento, estudou aqui, se formou atravs do ensino distncia e hoje, eleita pela comunidade, se dedica ainda mais valorizao da vida rural), somos a personificao do sucesso, porque fazemos a diferena. Assim como um dos vereadores de nossa cidade, que tambm filho do assentamento, e da Secretria de Educao do municpio (irm da nossa diretora), que, muito compromissada, mora no Futuro Prspero, de onde (diz) no sai nem depois de morta. Passo o tempo todo estudando, assim como todos os assentados, pois somos comprometidos com a manifestao da essncia da palavra educar, conforme ensinou o professor Marcos Bagno quando esteve aqui no ano passado, aps receber um e-mail enviado pela Joana. Segundo esse linguista, educar diferente de ensinar, porque educar implica em um movimento de dentro para fora, diferente de ensinar, que empurra de fora para dentro (s vezes, coisas que no dizem respeito a quem somos ou a quem queremos ser). Ento, mesmo quando no estamos sentados em uma cadeira, ouvindo um professor falar, estamos nos educando. Aprendemos com a natureza e com sua fantstica generosidade pela produo de nossos alimentos; educamo-nos para conhecer melhor as estaes do ano e a cronologia da terra; despertamos interesse pela capacidade gestacional dos bichos; tornamonos especialistas em observao de pssaros; decidimos pela composio dos melhores adubos. Usamos as cincias para melhorar nosso mundo e fazemos com que trabalhem para ns, de forma a no nos tornarmos seus escravos, pois elas que devem estar sujeitas s nossas necessidades, provendo-nos. No Futuro Prspero aprendemos a aprender o porqu de aprender. Logo, a vida em sua totalidade abordada na Dulce Esperana, o que nos enche de jbilo e dedicao, pois percebemos nossa evoluo como ser vivo e nos descobrimos capazes de tudo aquilo que desejarmos. Na semana passada, no Dulce, houve a dcima edio da Festa do Diferente, uma comemorao bimestral para celebrar a universalidade e o respeito a todas as dessemelhanas

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que existem no mundo. Grupos de alunos se formam e abordam questes para falar das particularidades que diversificam a vida. Tem palestras, teatro, apresentaes musicais e o que mais puder representar a diversidade humana. Foi em uma dessas festas que o professor Srio Possenti falou que os sotaques so as cores das Lnguas. Achei bonito. Houve tambm a apresentao de um longa-metragem norte-americano e minha professora de Literatura (que apaixonada por Guimares Rosa e vive repetindo aquela passagem de Grande Serto: Passarinho que se debrua, o voo j est pronto) pediu que os professores refletissem a respeito da fala de uma personagem do filme. Nessa parte da fita, a diretora de um colgio diz a um professor que mais importante que encher a cabea dos jovens de informaes ajudar a direcionar essas cabeas cheias ao caminho certo. Eu no entendi direito, mas gostei muito da histria, porque ele fala sobre a vida de um professor que comeou a lecionar simplesmente por necessidade financeira e descobriu que era um bom mestre e que suas lies de vida eram importantes para outras pessoas. Percebi por que minha av devia gostar tanto da Dona Dulce. Agradeci, em silncio, por viver aqui e por crescer aqui. E pedi, tambm em silncio, que o mundo descubra essa terra, essa gente e essa coragem de se perceber como estrela, rasgo de luz. Simples assim.

3.3 Eixo temtico: planejamento pedaggico - metodologias e prticas em educao do campo

O ltimo eixo temtico do mdulo III determinou a realizao de cinco atividades. A primeira deveria contemplar a organizao de uma prtica pedaggica (que poderia ser um projeto, ou um passeio, ou qualquer outra atividade), enquanto o segundo exerccio exigiu a elaborao de um plano de trabalho que se utilizasse de alguma forma de manifestao artstica (ambas as prticas deveriam ter como pblico alvo a comunidade escolar ideal apresentada no trabalho anterior e traziam vastas sugestes de procedimentos a serem seguidos sua elaborao e aplicao). A terceira atividade se diferenciava das primeiras, pois propunha novamente a prtica das entrevistas, exigindo que fossem pesquisadas pessoas que vivessem no campo e tivessem estudantes sob suas responsabilidades, a fim de se verificarem quais os interesses e aspiraes se pretendiam a escolas reais. Assim, estreitou-se o contato da MMF com indivduos que vivem do, no e para o campo, em conveniente demonstrao da interatividade humana: de um

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lado, a especializanda interessada no cumprimento de suas tarefas e, do outro, pessoas que se consideram simples demais para conversas, mas que educam muito mais do que supem. O quarto trabalho solicitou uma maior interao da MMF com sua comunidade, pois a mesma foi impingida a conhecer melhor o lugar onde vive para que pudesse buscar informaes sobre a existncia de Movimentos Sociais e outras formas de organizao de trabalhadores rurais. Finalmente, a ltima atividade intentou a fundamentao de princpios norteadores de PPPs das escolas do campo. Assim, foram elaborados os textos que intitulam as subdivises seguintes desse trabalho acadmico.

3.3.1 Mundo espelhado: Projeto Festival do Diferente conhecer para respeitar

No perturbemos o homem que substitui a vida por um sonho. (Georges Clemenceau)

Introduo Talvez o maior de todos os problemas do Homem seja a ineficincia do ser humano de se perceber como alvo de seus prprios (pr)conceitos e suas mesmas aes. As agruras e as vaidades do indivduo no (inter)feririam a vida em sociedade se cada sujeito tivesse uma melhor percepo espelhada de suas limitaes e virtudes. Assim, muitas das mazelas hodiernas habitariam somente histrias de fico se as pessoas conseguissem se perceber como um alvo em potencial ou como um temerrio algoz. Por que os indivduos tm tanta dificuldade de se enxergarem em seus semelhantes? Por que a transposio de vivncias e de sentimentos to complexa a organismos formados por, basicamente, os mesmos elementos qumicos? Por que a metamorfose humana de pensamentos ocorre to devastadoramente, a ponto de, em situaes idnticas em que figura em polo oposto, a mesma pessoa tenha impresses diferenciadas? Por que TUDO pode acontecer ao outro e NADA pode acontecer comigo? As respostas a essas dvidas existenciais devem habitar um mundo utpico, em um universo de espelhos no qual todos consigam, olhando aos demais, enxergarem-se a si prprios e se perceberem na luminosidade dos reflexos. Para isso, entretanto, faz-se mister a prtica de aes que estimulem a formao dessa potencialidade perceptiva, mostrando a influncia dos comportamentos individuais vida coletiva, alardeando a interferncia de uns sobre os outros.

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A vida e as experincias do campo podem estimular essa percepo, pois os ensinamentos de quem compreende a grandeza das miudezas da terra e da natureza so fundamentais Educao. Ao futuro prximo, h algum tempo depois de amanh, em um mundo espelhado, ser primordial e indispensvel o entendimento de que, por mais frondosa e frutfera que seja a rvore, ela somente personifica os sonhos de germinao e de grandeza de sua semente.

Dados de identificao do projeto Escola: Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital Localizao: Assentamento Futuro Prspero, municpio de Aquidauana / MS Turmas envolvidas: Educao Infantil, Fundamental e Mdia Responsveis: Professora Francisca Benta Teixeira Diretora do Ncleo Professora Lusa Helena Franco Godoy Biloga Senhor Altino da Silva Pedroso Voluntrio, Bacharel em Direito Participantes: Doutor Marcos Bagno Linguista Jos Rainha Neto Ativista de Movimento Social (Questo Agrria) Robson da Silveira Ativista de Movimento Social (Questo Racial) Mia Gimenez Ativista de Movimento Social (Questo de Gnero) Grupo de Expresso Artstica Saberes da Terra Prtica pedaggica: Festival do Diferente Conhecer para Respeitar Perodo: Primeira semana da Primavera, algum tempo depois de amanh Local: Ptio do Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital

Justificativa Considerando fundamental a prtica educacional para a diversidade, pretendida pela indispensvel inferncia da Educao em Direitos Humanos, em todos os setores sociais, a presente atividade pedaggica se legitima na necessidade de valorizao e de respeito multiplicidade humana. Hodiernamente, apesar de constituir uma situao inaceitvel pretenso de desenvolvimento e construo de uma sociedade equnime e justa, ainda majoritria a existncia de indivduos perpetuadores de ideias deturpadas e discriminatrias, que influenciam o universo infanto-juvenil, criando um crculo de desinformao e preconceito. Assim, fazem-se misteres propostas de disseminao da temtica da heterogeneidade humana entre os jovens, especialmente no ambiente educacional (propcio difuso de

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ponderaes), que no pode se furtar imperatividade de interferir para influenciar positivamente as experincias humanas. Entende-se que discorrer esse assunto pode se mostrar complexo e demeritrio, especialmente porque envolve a necessidade de reformulao interna de idiossincrasias que, no perodo de transio da infncia idade adulta, se encontram ainda mais intensificadas. Entretanto, parece pertinente a relevncia da tentativa se forem consideradas as crescentes estatsticas apontando a participao de jovens em atos de alienao poltica, discriminatrios ou autodepreciativos, fato que refora a ingerncia de projetos e atividades que estimulem prticas de conscientizao bioflica e humanista.

Referencial terico Ao se analisar a necessidade de discusso dos ideais humanistas interessados na diversidade, percebe-se seu carter indispensvel vida moderna em virtude das mazelas trazidas pela criminalidade e violncia, que evidenciam uma crescente evoluo, principalmente, de prticas biofbicas. Isso tem legado a insatisfao coletiva e o desvirtuamento social abordado por Camps (1994, p. 12) ao defender a importncia de se construir, na prtica educacional, um lcus da tica e do incentivo de valores morais eufricos, pois se estivssemos plenamente ajustados realidade, no caberia falar de justia nem de valores como algo a conquistar. Baseando-se em princpios antropolgicos, humanistas e descritivistas, compreende-se se tratar a disseminao do respeito diversidade humana uma questo coletiva e de ampla carga semntica, estimulando a proposta de Rayo (2004, p. 164) de que toda ao educativa deve estar a servio da humanidade, visando a uma cultura da paz. Sobre o papel da informao vivncia da cultura de paz, diz Franco que (2009, p. 44) nem que seja por motivos de autopreservao, o altrusmo deve ser fomentado, propondo a efetivao da solidariedade, da segurana, da dignidade, da paz e da Justia na transformao do mundo, que comea dentro de cada exemplar da espcie humana. Assim, corroborando o entendimento de Freire (1979, p.42) para quem a interao o encontro no qual a reflexo e a ao (...) orientam-se para o mundo que preciso transformar e humanizar, tal atividade busca, precipuamente, uma conversa entre o campo, suas minudncias e o restante do mundo, em um exerccio de reciprocidade.

Objetivos Traam-se as seguintes metas realizao da prtica:

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a. apresentar experincias humanas diferenciadas; b. propor convivncia de valorizao, aceitao e respeito s dessemelhanas da natureza humana; e c. estimular a necessidade de respeito multiplicidade, instigando, principalmente, a percepo ao autorrespeito.

Metodologia O Festival do Diferente prev a realizao de conversas informais com convidados (inseridos em contextos de diversidade lingustica, de lcus de origem e vivncia, etnicorracial e sexista) que, por questes de estudo ou existncia, possam apontar fatores desencadeadores de preconceitos e discriminaes. Alm disso, apresentaes do Grupo Saberes da Terra e oficinas artsticas (produzidas pelos integrantes do grupo e auxiliadas pelos professores, funcionrios do Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital e voluntrios do Assentamento) sero imiscudas aos debates, mostrando situaes prticas de (des)valorizao diversidade e suas consequncias. Assim, aps as palestras, sero realizadas apresentaes (teatrais, musicais, cinematogrficas) que buscaro retratar as explanaes dos convidados, acerca de diferenas humanas, estimulando a potencialidade artstica dos participantes, que se vero incentivados ao teatro, ou pintura, ou fotografia, ou msica, como forma de externar o aprendizado.

Recursos materiais Para os convidados: as passagens e acomodaes dos palestrantes sero custeadas por recursos da cooperativa do assentamento. Para as palestras: aparelho de som e microfone. Para as oficinas: argila, sementes nativas, folhas e galhos secos de rvores, tintas em geral (industrializadas e produzidas de forma artesanal), papis de diferentes gramaturas e tamanhos, retalhos de tecido, revistas e jornais que possam ser recortados, tesouras de uso escolar, cola atxica, lpis de cor, mquinas fotogrficas (convencionais, digitais e artesanais), computadores, impressoras, mesas e cadeiras.

Cronograma

Apresenta-se o seguinte cronograma:

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Quadro 4 - Cronograma do Projeto Festival do Diferente agosto Atividades / Perodo Elaborao do projeto Explicao da proposta e convite aos palestrantes Entrega do projeto liderana do assentamento (para viabilizao de recursos) Escolha das atividades artsticas a serem apresentadas e das respectivas oficinas Encaminhamento de convites a autoridades e pessoas envolvidas em Movimentos Sociais Propaganda e preparo do espao fsico do Ncleo (elaborao de cartazes e divulgao diversa) Efetivao da proposta Avaliao dos resultados Fonte: Elaborado pela MMF, 2010 1 S X X X X X X X X X X 2 S 3 S 4 S 1 S setembro 2 S 3 S 4 S

Oramento Os recursos envolvidos no transporte e acomodao dos convidados sero viabilizados pela cooperativa do assentamento e os demais materiais (a serem utilizados nas oficinas artsticas) j so disponveis a prticas pedaggicas no Ncleo Escolar. Quaisquer outras necessidades pecunirias podero ser supridas por doaes dos assentados.

Critrios de avaliao A proposta ser avaliada de acordo com a participao dos estudantes e da comunidade assentada em geral, atravs das interaes durante as palestras e apresentaes artsticas. Alm disso, ser observada a influncia da temtica na produo das oficinas e, em longo prazo, devero ser analisadas as (con)vivncias da comunidade em geral. Isso poder mostrar, atravs da diminuio ou (oxal) extino de prticas aviltantes, discriminatrias e preconceituosas, a interferncia dessa atividade pedaggica na transformao ou aprimoramento idiossincrtico de toda a comunidade assentada, fomentando a cultura de paz e valor natureza desejada pela existncia do campo.

3.1.2 Dimenso de olhares

Introduo

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O pensador Goethe afirmou que s a arte permite a realizao de tudo o que na realidade a vida recusa ao homem. Pode-se entender, corroborando com esse entendimento do filsofo alemo, que mesmo as maiores atrocidades e as mais belas utopias podem ser vivenciadas sob o docel artstico, sem a possibilidade de quaisquer prejuzos. Assim, tem a Educao, nesse universo lingustico simblico e plurvoco, um dos mais importantes aliados aos seus escopos de construo de uma sociedade mais abalizada ao futuro de respeito e tolerncia que se deseja desde a gnese humana. Interessada no fomento da autonomia e da solidariedade, a Educampo pode se utilizar das mltiplas possibilidades culturais para incentivar a valorizao de seu pblico e desencadear a to necessria conscientizao social sobre os aspectos que abarca. Isso pode influenciar denncias de prticas aviltantes aos interesses dos indivduos do campo e, precipuamente, difundir o sucesso de tcnicas e experincias preocupadas com o futuro do planeta e suas condies de sustentabilidade ambiental. Entretanto, faz-se imperativa a prpria conscincia de valorizao das pessoas campeiras, ainda bastantes desestimuladas pelo subjugo capitalista, que insiste no predomnio das preferncias urbanas s rurais, perpetuando o ciclo de desigualdade que reveste toda a Histria do Homem. Interferir e finalizar esse ciclo deve ser, tambm, a funo das atividades pedaggicas das instituies do campo, apontando o entendimento humanista de deferncia simples e fundamental condio de ser pessoa. Nesse contexto, a arte pode (como tem feito desde os primrdios) servir publicidade das preocupaes humanas, pois, ao velar o indizvel, provoca a reflexo sem o choque da realidade. Assim como fez Gil Vicente no sculo XVI, as mazelas sociais hodiernas podem ser escancaradas pela atividade artstica, influenciando a construo de novos entendimentos pelo profcuo carter pedaggico do exerccio cultural, que a modernidade ainda mais potencializou atravs de seus veculos miditicos de disseminao. Por que no, ento, antecipar a utopia do mundo humanista que se deseja ao Futuro Prspero e estimular jovens e crianas, atravs da arte, ao exerccio da percepo de que A DIMENSO DE TUDO DEPENDE DO OLHAR DE QUEM V? Perceber isso talvez seja o grmen da conscincia de proteo natureza e valorizao das pessoas, como pretende os ideais da Educampo. Nessa dimenso, parece bvio que a vida somente recusa ao homem aquilo que o prprio Homem recusa vida e a si mesmo.

Atividade Ttulo: Percepes da (des)igualdade: a dimenso de tudo depende do olhar de quem v

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Tipos de Linguagens: a. Discursos potico, fabular e argumentativo b. Fotografia Temtica: Valorizao das singularidades das coisas e do Homem (Educao em Direitos Humanos) Objetivos: A atividade almeja, ao exerccio da percepo da alteridade e das questes relativas desigualdade e igualdade histrica e culturalmente (des)construdas: a. Apresentar diferentes discursos artsticos em exerccio intertextual; b. Propor reflexes acerca do evento lingustico, apontando semelhanas e diferenas discursivas; c. Estimular a percepo da importncia de respeito s particularidades de coisas e pessoas; d. Desenvolver a potencialidade de anlise de perspectivas de mltiplos enfoques sobre mesmos temas; e. Evidenciar, como estratgia de valorizao pessoal e interpessoal, a percepo do carter plurvoco de situaes e vivncias. Local / Instituio: Ncleo Escolar Dulce Esperana Vital, do Assentamento Futuro Prspero Artistas: Professores da instituio escolar e estudantes do Ensino Mdio Roteiro: A atividade ser iniciada com a leitura individual dos textos de Manoel de Barros, Monteiro Lobato e Rui Barbosa (Anexo C). Posteriormente decodificao dos discursos, debates devem ser organizados, buscando, precipuamente, evidenciar o entendimento acerca dos valores que cada escritor oferece a situaes, coisas e pessoas, apresentando o contexto histrico e artstico da produo de cada discurso. Aps a construo verbal (que pode ser escrita ou oral) das percepes sobre a temtica igualdade e desigualdade, sero apresentadas imagens ambguas (Anexo C), em estmulo constituio de perspectivas de olhares, buscando a desconstruo de textos verbais e no-verbais. Com a percepo da influncia que tem, sobre cada pessoa, o entendimento (mormente sofismtico) de outrem, ser estimulada a necessidade individual de reflexo. Assim, imbudos do pensamento de olhar o mundo sob novas perspectivas, a potica de valorizao barroseana ao individual, ou o rebuscamento macro sistmico da viso

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coletiva barboseana, ou a percepo dual lobateana sero concretizados pela captura de imagens fotogrficas que devem, assim como os escritores, retratar o particular e o grupal, estimulando a imperatividade de valorizao pessoal e interpessoal. Aps as atividades, as imagens capturadas devem compor uma apresentao em recurso de mdia, que ser divulgada comunidade em geral, no Festival do Diferente, abordado na atividade 5 deste mdulo. Essa apresentao pode ser emoldurada com as reflexes verbais desenvolvidas durante as discusses dos textos, que serviro concretude de estmulo ao autorrespeito e considerao da existncia e das opinies alheias. Havendo interesse do grupo, pode acontecer, tambm, a leitura dos textos de Manoel de Barros e de Rui Barbosa (musicados, por exemplo), alm da representao cnica das verses fabulares, fomentando ainda mais a necessidade de respeito e tolerncia. Sugestes podem e devem ser incentivadas, de forma a despertar, em cada artista participante da atividade, novas possibilidades de disseminao da temtica.

3.1.3 Caminhos a percorrer

O que tem de ser tem muita fora. (Guimares Rosa)

Introduo Normalmente se aconselha, aos escritores iniciantes, a completude do texto e, somente ao final, a postura do ttulo. Normalmente. Essa produo comeou diferente, com a escolha do ttulo decidida pelas personagens, seres reais que, parados na Estao Rodoviria da cidade de Aquidauana, se prontificaram a conversar com uma desconhecida, a respeito de suas vidas e dos caminhos que percorreram at serem o que so hoje. A histria foi assim: completamente desesperada pela obrigatoriedade de cumprir a tarefa de entrevistar famlias que tem filhos em Escolas do Campo e praticamente sem possibilidade de contato com pessoas nessa situao, a entrevistadora (uma urbana-caipira) procurou uma parada de nibus de sua cidade, sabida como ponto de partida a distritos e propriedades rurais. Interessada em boa prosa, sentou-se em uma mureta e ficou observando andares, como quem escolhe destinos. Pobre dela, pois no sabia que o destino a escolhia enquanto dirigia pessoas a sentar-se ao lado. Primeiro um. Depois outro. E mais outro. E a real tarde de

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sbado, mormente destinada ingratido de seu trabalho, se metamorfoseou em realidades, at chegar dimenso plena daquelas vidas (com)parti(lha)das. O primeiro homem que veio trouxe com ele toda a famlia, que era carregada s compras na cidade com a galhardia de quem se sente til por ter conseguido juntar sua raiz, galhos e sementes: pai, esposa e filhos. Seu Mizin... Dono de uma vivacidade mpar, apesar da impressionante velhice da ctis, conseguida, seguramente, pela exposio prolongada ao sol. Tambm... Difcil frutificar sem luz. A segunda personagem principal relatada chegou na companhia do parceiro de vida: um lao que aprisionou a mulher indomvel, conforme palavras dela mesma. Dona

Eullia... Guerreira de fibra, de voz mansa e sorriso longo que faz recordar tardes de primavera entre laranjais, apesar da calosidade das mos, atrevidas e cansadas pelos labores da (quase!) insuportvel condio de ser fmea. Tambm... Difcil vencer sem dor. O terceiro que aceitou a conversa veio s, pois no partia, mas aguardava a ledice: esperava o transporte que conduzia aqueles que iriam acabar com a separao da distncia, a quem a esperana deu o nome de saudade. Seu Benedito... Homem simples no vestir, porm de uma propriedade lingustica impressionante, daquelas que a palavra certa surge no momento exato, para punir ou acalentar. Tambm... Difcil viver sem sonhar. No se sabe para onde foram todos os que naquela mureta pararam para descansar, conversar, partilhar e seguir... Porm se sabe que estiveram... E so... E devero continuar sendo, porque todas as criaturas da natureza tm uma convenincia ao universo, por mais estranhas, efmeras, cruis ou dessemelhantes que paream. Basta a humildade refletida no olhar de quem v. E assim, entre histrias, novos caminhos a percorrer foram criados: Aparea na fazenda para comer um po caseiro, V ao stio andar a cavalo, Leva a famlia l em casa para pescar no rio. Nesse intrincado jogo da vida, outros rumos os preconceitos tomaram, mais uma vez, alardeando a potencial condio humana de ser diferente mesmo sendo igual... E de ser igual por ser diferente, enquanto veredas se cruzam.

Relato 1 Dados de identificao da famlia A Famlia Soares do mundo30, conforme diz Seu Altamir, um homem de 29 anos (com aparncia de sofridas 50 primaveras). Depois de ter se casado com Josefa (gacha de 28
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As expresses entre aspas trazidas nos relatos buscaram retratar o melhor possvel as lembranas da entrevistadora quanto ao discurso original das personagens.

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anos) e ter tido seu casal de filhos (Maria Antnia, de 10 anos, e Davi, de 09 anos), o pernambucano Mizin (como conhecido) resolveu que precisava ganhar a vida e, como nada d mais dinheiro que a terra, foi morar no mato, com seu pai, o Joo-P-No-Cho, um homem de 87 anos que, depois de ficar vivo do primeiro casamento, se enrabichou com a me de Mizin, que faleceu no parto. Toda a famlia vive bem de sade, apesar do menino Davi, vez ou outra, ter crise de diarreia, pela mania que tem de andar descalo. Os 87 anos de Seu Joo quase espelham a pele branca e queimada de Mizin, que Josefa, vez ou outra, refresca com folha de babosa que peste no quintal. Dinheiro quase no aparece na casinha modesta de madeira, que colore de azul o verde do fundo da fazenda do Seu Nino, padrinho de Maria Antnia, dona de inebriantes olhos azuis; porm nada falta vida plena e feliz de quem parece sentir satisfao em viver o simples.

Histria, valores familiares e culturais Depois do nascimento dos filhos, em solo sulista, Mizin resolveu achar o pai, que sabia estar em terras pantaneiras. Deixou o emprego em uma fbrica de roupas e veio com a famlia para o Mato Grosso do Sul, onde achou P-No-Cho, depois de colocar um anncio em uma rdio local. Seu Joo morava na propriedade de Seu Nino e para l levou a nova famlia, que foi muito bem recebida pelo fazendeiro. Muito espiritualizados, todos frequentam a igrejinha do distrito, menos Seu Joo, que deixou de ir ver o padre depois de uma discusso com o vigrio sobre a existncia do Saci. Nas quermesses da parquia, Josefa sempre expe suas cestas de bambu, enquanto as crianas, estimuladas pela professora, solfejam cantos religiosos e recitam poemas rsticos, aprendidos com o P-No-Cho.

O que a famlia espera do processo de escolarizao de seus/suas filhos/filhas e como avalia as prticas pedaggicas das Escolas do Campo Dona Josefa parece ser a mais preocupada com a educao formal das crianas, apresentando um pensamento diferenciado de Mizin: enquanto o homem deseja que os filhos aprendam as lidas do campo na escola, a me das crianas est mais interessada em uma educao que possibilite aos pequenos a sada da roa, para a conquista de um mundo melhor. No duelo dos pais, a sabedoria do ancio da famlia alardeia: Parem de discutir, vocs dois. As crianas sero o que quiserem ser, se tiverem a tranquilidade para a escolha. Sbio esse Seu Joo, o P-No-Cho!

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Outras consideraes significativas As crianas, somente quando inquiridas diretamente, verbalizavam informaes, porm sempre que os mais velhos falavam, balanavam as cabeas, concordando ou discordando dos outros, em uma fantstica demonstrao de respeito: dos pequenos para com os grandes (pois no ousaram extravasar seus pensamentos) e dos grandes para com os menores (que viam as concordncias e discordncias, porm no recriminavam os comportamentos, como se estivessem ensaiando pessoas respeitosas e questionadoras).

Relato 2 Dados de identificao da famlia A famlia da Dona Eullia da Silva parece se sustentar na fora dessa mulher que, com 58 anos, 3 filhos e 7 netos, voltou a estudar o primrio e j l tudo o que lhe vem aos olhos. Casada com Seu Cardoso, de quem herdou mais dois netos, a aquidauanense de nascimento viveu sempre no campo, onde cuidou sozinha da prole, depois que o pai de seus filhos se perdeu na cidade. Eugensio, Eugeni e Eugnio, os filhos de Eullia, foram tentar a vida na capital do Estado e aparecem de vez em quando, para visitar a me. Eugeni teve quatro filhos (Marco Antnio, Maria Eduarda, Lucas e Paulo) e todos eles moram com a av, no stio do Seu Cardoso. A idade das crianas varia de 11 a 5 anos e todos eles j frequentam a escola, que fica longe-perto da propriedade. Apesar de no haver problemas de relacionamento, a famlia de Seu Cardoso aparece pouco no stio, porque no tem pacincia com a demora do tempo que h no meio do mato. Alm do casal e das quatro crianas, vivem sob o cuidado de Dona Eullia os pais de Seu Cardoso, que apesar de velhos ainda vivem que nem moleques.

Histria, valores familiares e culturais Dona Eullia nasceu e cresceu em um pedao de terra prximo do stio de Seu Cardoso, mas foi somente depois que se separou dos pais de seus filhos que se encantou pelo sitiante que, tambm recm-separado, lanou olhos sobre ela. Caula de uma famlia bastante conservadora, no aceitou o destino das mulheres descasadas de sua poca e decidiu que no ficaria sozinha, somente porque a tradio mandava. Depois que a nica filha-mulher, Eugeni, se separou tambm, Dona Eullia assumiu a responsabilidade de cuidar dos netos, para que a Geni pudesse trabalhar. Como nunca

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havia frequentado a escola, com o incentivo do Seu Cardoso, comeou a participar das aulas, junto com as crianas, para que pudesse aprender a ler a Bblia, domingo, na igreja. Evanglica de carteirinha, sempre escuta Seu Cardoso dizer que no d certo ser protestante e simpatizante do PT, fato que faz com que Dona Eullia solte boas gargalhadas e esclarea que uma coisa uma coisa, outra coisa outra coisa. Apesar da afirmao constante de que gosta dos netos de forma igual, visvel a doura maior com a qual fala de Maria Eduarda, a Duda, sua companheira de culto e de vida.

O que a famlia espera do processo de escolarizao de seus/suas filhos/filhas e como avalia as prticas pedaggicas das Escolas do Campo Para Seu Cardoso, a vida no campo no exige conhecimento de escola, embora admita que as escolhas profissionais dos filhos foi diretamente influenciada pelo meio rural: um deles agrnomo e o outro, veterinrio. Dona Eullia, entretanto, apesar de no ter tido uma educao formal, acredita que a frequncia escolar e o aprendizado so fundamentais a todo ser humano. Confessando no ter gostado dos boatos que rondaram o distrito onde fica o stio de que uma das professoras foi encontrada junto com um aluno, no ptio da escola, em atos pouco falveis, Dona Eullia esclarece que espera que todo professor eduque, mesmo nos modos, no obstante servindo o colgio como uma extenso do universo familiar. Assim, a mulher ouvida no compreende bem o que buscam algumas atividades dos netos, como, por exemplo, a decorao de pr acentos, que, para ela, no parece ser importante, assim como a obrigao de preparar os meninos para desfiles cvicos que, no entendimento de Dona Eullia, representam a lembrana de um passado duro do pas que j no mais deveria ser mostrado.

Outras consideraes significativas Durante a conversa, Dona Eullia informou que seu pai desapareceu na poca da Ditadura, explicando sua angstia quanto s heranas do regime poltico no-democrtico.

Relato 3 Dados de identificao da famlia Seu Benedito Cruz, 35 anos, trabalha na cidade, em um frigorfico, embora seja do mato. Sem condies de sustentar a famlia, decidiu deixar a mulher e os trs filhos no assentamento at que a situao melhorasse. A esposa, Maria, dez anos mais nova que ele,

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grvida de 7 meses, costureira de mo cheia, faz um arroz com feijo dos deuses e s tem um defeito: ser filha da Dona Aurora, a pior sogra do mundo, que foi morar no assentamento para ajudar com as crianas. Os filhos do casal tm 8 anos (os gmeos Andressa e Neto) e 3 anos (a pequena Jssica) e so o resultado da miscigenao do povo tupiniquim: herdeiros do nariz e dos lbios grossos do pai negro e dos cabelos lisos da me de ascendncia indgena. Sobre as aspiraes quanto ao sexo do prximo beb, diz Seu Benedito que isso no tem importncia porque s conhece pensar, na verdade, na possibilidade de ser mais de um, pois nunca viu uma barriga to espichada.

Histria, valores familiares e culturais Participante de um movimento social defensor do direito moradia, Seu Benedito conheceu a luta do povo da beira da estrada e se interessou pela causa. Depois de algum tempo, em uma viagem para protesto organizada pelos ativistas, conheceu a Maria, com quem passou a dividir a vida. Logo vieram os gmeos e, com eles, a conquista pelo pedao de terra e o sonho do futuro melhor. Infelizmente, somente o que produz no assentamento no suficiente para manter a famlia, fato que fez com que Seu Benedito arriscasse um tempo na cidade, at realizar o sonho de todos: comprar um automvel, que dever servir para vendas. Segundo o homem, falta pouco para essa conquista e por isso que ele prefere que a famlia venha at ele: tem receio de visitar sua casa e no querer mais sair de l. Apesar de respeitar as rezas de Dona Aurora, Seu Benedito diz no acreditar em Deus, mas o contedo de seu discurso sempre permeado por expresses que remetem o interlocutor espiritualidade. Ao partir com a famlia, depois de receber as crianas com uma beno, um beijo na mulher e na sua imensa barriga e dar um tapinha nas costas da sogra (porque ela tambm veio), disse: Deus te guie, amiga. Amm.

O que a famlia espera do processo de escolarizao de seus/suas filhos/filhas e como avalia as prticas pedaggicas das Escolas do Campo Seu Benedito no gosta da escola do assentamento, pois diz que, por motivos polticos, quem ensina l so pessoas da urbe que no conhecem aquela realidade. Ele acredita que, nessas condies, seria melhor que as crianas estudassem na cidade, pois assim elas ainda se sentiriam excludas, mas dentro de um sistema externo. Para o assentado, a pior forma de

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excluso aquela que ocorre no prprio ambiente do excludo e utiliza suas prprias ferramentas para acorrentar e subjugar.

Outras consideraes significativas Quando perguntado sobre o que espera para o futuro dos filhos, quanto Educao, Seu Benedito foi objetivo ao afirmar que aprendeu, nas lutas do movimento, a acreditar na possibilidade de um amanh melhor, mas que leu, em algum lugar, que saber ler e escrever s serve se isso tornar a pessoa um ser humano melhor. A pior sogra do mundo no pareceu assim to m: carregando crianas, malas e a filha que gerava (pelo menos) mais um neto, sorriu ao ver o trabalhador. Depois da alegria do encontro, reclamou do calor, arrumou o vestido florido e seguiu atrs de todos, protegendo, como somente quem se importa capaz de fazer.

Concluses Percebeu-se, com os relatos, que, apesar da importncia legada formalidade educacional, as pessoas ouvidas ainda no conseguem identificar o escopo da Educampo. Destarte, ou acreditam que a escola deve proporcionar somente condies para uma suposta ascenso do aluno, do universo rural cidade, ou supem que problemas pontuais somente ocorrem por essas instituies escolares serem localizadas em ambiente campeiro. Muito se ouviu, tambm, acerca da incumbncia da escola quanto educao direcionada s questes relativas tica, a convenincias sociais e a outros aspectos transdisciplinares. Infere-se, assim, a imperatividade de disseminao dos interesses da Educampo e sua busca pela efetiva valorizao das pessoas e dos saberes daqueles que, por estarem prximos da natureza, tm muito mais a compartilhar do que imaginam, pois conhecem melhor os caminhos a serem percorridos.

3.1.4 Reflexos de (des)organizao social

Do rio que tudo arrasta, diz-se que violento. Mas ningum chama violentas as margens que o comprimem. (Bertold Brecht)

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Assim como em todas as esferas pedaggicas, a imperatividade de planejamento de aes educativas, para o rompimento definitivo com o subjugo de uns sobre outros, faz-se mister tambm na Educampo que, conforme assevera Franco (2010, p. 01), pode ser compreendida como:

o resultado de aspiraes dos movimentos sociais interessados na publicidade da importncia dos indivduos e do labor rural preservao da prpria existncia humana. No Brasil, a Educao do Campo se amalgama aos interesses da Reforma Agrria e da implantao da Poltica Rural consagradas pela Carta Magna de 1988, que visaram a responder sculos de discrepncias sociais. Assim, essa particular vertente educacional pretende a consolidao de alguns direitos que vem sendo conquistados ao longo de praticamente toda a Histria humana, mas que ainda no tutelam a complexidade dos indivduos. Como a distribuio equnime de terras e a consequente valorizao das pessoas que vivem no campo exigem um arcabouo de sustentao, a simples diviso territorial nunca foi vista como suficiente garantia da efetividade de defesa da dignidade humana. Nesse contexto, assim como os subsdios ao cultivo e manejo do solo, a educao das pessoas do campo tambm passou a ser exigida pelos movimentos sociais interessados na valorizao do meio rural.

Nesse prisma de conquistas do ambiente rural, vrios organismos se consolidam, buscando, precipuamente, a defesa de direitos j adquiridos e o entrave social constante permanente amostragem de problemas e outras necessrias vindicaes. Na inteno disso que figuram, no Brasil, sindicatos, movimentos populares, organizaes no-governamentais, cooperativas e outras instituies que, ao se afirmarem como defensores dos interesses campesinos, afianam a relevncia das propostas e dos interesses do campo. A cidade de Aquidauana, localizada a 139 quilmetros da Capital sul-mato-grossense, pela fertilidade de seu solo, pela fecundidade do rio homnimo que batiza o municpio de sua margem direita e pelo esprito de justia social de seu povo, tem sido preferida inteno do fomento de aes relativas problemtica da terra. Na Princesa do Sul, portal do Pantanal, algumas aes tm sido implantadas, visando ao atendimento de populaes campeiras, indgenas e quilombolas. Atendendo a apelos da luta rural, o prprio ordenamento pblico municipal aquidauanense prev, em seu organograma, ncleos de meio ambiente e produo rural. Sob responsabilidade da Gerncia de Produo e Meio Ambiente (2010, s/p.), esses ncleos buscam desenvolver programas voltados para a fixao do homem no campo; (...) participar da construo da poltica ambiental do Municpio e assessorar todos os setores do governo nas questes relativas preservao, conservao e recuperao do meio ambiente.

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Figura, ainda entre os interesses do executivo, a chamada Coordenadoria Especial de Assuntos Indgenas (2010, s/p.) que, subordinada diretamente ao Gerente de Governo Municipal:

tem como finalidade principal articular e aprimorar a implantao das polticas voltadas para a populao indgena do municpio de Aquidauana, estimulando a participao de seus representantes, a integrao entre as instncias municipal, estadual e federal, estabelecimentos de ensino e organizaes no governamentais.

Tais especializaes administrativas no podem ser percebidas como mero expediente funcional, pois personificam juridicamente o reflexo de pugnas e exteriorizaes de problemas que acometem a toda a sociedade. Elas evidenciam o interesse do povo aquidauanense nos assuntos relativos ao ambiente campesino e refletem reivindicaes histricas, mormente conquistadas pelo ativismo de representantes da luta pelo acesso a terra, legalmente garantida em texto constitucional. Nesse ativismo em solo pantaneiro, determinante aos avanos da tutela do campo, influenciam sobremaneira a representatividade e as consequncias impostas pelo conceito de organizao social. Para Di Prieto (2010, p. 496), esse sintagma representa, a qualificao jurdica dada pessoa jurdica de direito privado, sem fins lucrativos, instituda por iniciativa de particulares, e que recebe delegao do Poder Pblico, mediante contrato de gesto, para desempenhar servio pblico de natureza social. A fim de se verificarem os trabalhos e experincias de tais organizaes, em Aquidauana, foram realizadas sucintas entrevistas com membros de organizaes sociais (associao, sindicato e movimento popular) envolvidos em temas agrrios. Tal proposta objetivou a percepo das caractersticas, objetivos, condies e potencialidades das pessoas jurdicas pesquisadas de colaborarem de forma ativa prtica pedaggica, estimulando aes de influncia eufrica Educao.

Uma Associao A primeira organizao verificada foi a Associao dos Pequenos Produtores de Leite de Aquidauana, distante cerca de 70 quilmetros da sede da cidade, que beneficiada por acomodar um renomado laticnio do Estado. Conforme ensina o art. 53 da Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002, constituem-se as associaes pela unio de pessoas que se organizem para fins no econmicos. Ainda em fase de desenvolvimento, j integram o quadro de associados dessa organizao cerca de 50 produtores.

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Embora organizados sem fim econmicos diretos, a Associao dos Pequenos Produtores de Leite foi estimulada pela necessidade de modernizao de tcnicas, servios e maquinrios, alm da ingerncia do negcio ao aprimoramento gentico do plantel bovino. Os associados colaboram pecuniariamente com periodicidade mensal e, atravs de financiamento bancrio j foi possvel a aquisio de um aparelho refrigerador, que evita desperdcios, potencializando os lucros. A Associao mantm convnio com a Gerncia Municipal, que recebe a produo leiteira para consumo em creches e escolas e, em contrapartida ao preo mais acessvel que o de mercado, presta auxlio aos associados, fornecendo, principalmente, cursos e palestras sobre manuseio com a pastagem, com o gado e com a produo. Por possuir estrutura fsica prpria, novas parcerias tm sido firmadas em busca de aplicaes do leite em seus subprodutos, j bastante apreciados.

Um Sindicato Outra organizao social envolvida em assuntos da terra, no Portal do Pantanal, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Aquidauana que, atuante, j representa mais de 500 pessoas que vivem e sobrevivem dos labores do campo. Para Moreira (2002, s/p.), a definio de sindicato varia, de acordo com o tempo e as condies polticas, razo pela qual, para alguns estudiosos, o sindicato a coalizo permanente para a luta de classe e, para outros, o rgo destinado a solucionar o problema social. Seja como representante classista, seja como solucionador de mazelas sociais, esse Sindicato busca, preponderantemente, defender seus membros em litgios jurdicos trabalhistas e, apesar de tambm desempenhar suas funes h pouco tempo, j foi responsvel por grandes conquistas. Sua manuteno garantida de forma sindical convencionada em Lei e sua acomodao fsica, atualmente, se d em prdio alugado, nas proximidades da Prefeitura Municipal. O Sindicato tambm tem buscado parcerias para estimular o desenvolvimento do trabalho no campo e a valorizao das peculiaridades da populao rural, fomentando o debate importncia da efetivao da Reforma Agrria, no Brasil. Essas parcerias visam, precipuamente, oferta de informaes sobre direitos, cooperativas, novas tcnicas de manejo de matrias-primas e potencialidades comercializao de produtos, no mercado urbano.

Um movimento social

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Finalmente, buscou-se o ativismo de representao popular para exemplificar a importncia das organizaes em abordagens campesinas. Corroborando o entendimento de Epstein (1995, apud DIAS, 2001, p. 02) de que Movimentos Sociais so esforos coletivos de pessoas social e politicamente subordinadas para mudar suas condies de vida, entende se que a maior representatividade campesina, no Brasil, est personificada no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra. Em Aquidauana, esse Movimento se verifica nos prprios assentamentos, pela democrtica participao de seus membros, que se renem mesmo sem estruturas prediais especficas. Com flmulas fincadas nos Assentamentos Indais, os ativistas do MST desenvolvem discusses e fomentam reivindicaes, que buscam, principalmente, a conscientizao social e a cobrana dos servios e incentivos pblicos, para a viabilidade das polticas agrrias. Divididas nos quadrantes Indai I, II, III e IV, mais de 250 famlias se beneficiam das informaes e progressos estimulados pelo Movimento, que recebe incentivos pela relevncia de sua existncia e de suas conquistas. A maioria das aes de estmulo produo e participao popular, nos assentamentos, passa pelo crivo da liderana, que viabiliza recursos e apoio s prticas que se vinculam situao rural e aos interesses por ela defendidos.

Consideraes Pelo exposto, aparece bvia a importncia das organizaes sociais ao pleito do indivduo do campo, de seus valores e de seu trabalho. Ao reforar as reivindicaes dos trabalhadores rurais e defenderem seus direitos, esses aparelhamentos sociais engessam a potencial arbitrariedade do Estado e sua indisposio ao cumprimento efetivo das Leis, especialmente daquelas que mostram s pessoas o poder da coletividade sobre o Capital e a prevalncia da dignidade humana sobre quaisquer interesses. Infelizmente, as articulaes entre os diversos organismos sociais so praticamente inexistentes e quase nenhuma preocupao se percebe na elaborao de redes de proteo aos interesses campesinos futuros, especialmente quanto aos assuntos relativos ao desenvolvimento de prticas educacionais amalgamadas valorizao do ambiente rural. Percebe-se apenas o interesse imediatista e individual das organizaes e, mesmo quando buscam parcerias com instituies de ensino, visam a satisfaes pontuais de informao. A vivncia humana parece ainda no ter compreendido como a Educao e o entrosamento de experincias so primordiais ao fortalecimento das conquistas histricas, impingidas, na maioria das vezes, pelo sangue de mrtires. Soa a falta de confabulao de que

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fala Freire (1979, p.42), para quem o dilogo o encontro no qual a reflexo e a ao, inseparveis daqueles que dialogam, orientam-se para o mundo que preciso transformar e humanizar. Assim, sem articulao, nada se ir mudar. Alardeiam-se, em cada organizao, a falta de interesse pblico e a dimenso das dificuldades de alianas. Busca-se, por enquanto, somente o deslumbre pelo que do outro, o fascnio pelo urbano, a previso tenebrosa da insustentabilidade do agronegcio, a individualidade institucional. Faltam, aos combatentes ativistas da terra, o p fincado no cho, o adubo da reciprocidade ambiental, o acolhimento da natureza... Mesmo aos de boa-f, ainda muito falta...

3.1.5 Brotos, flores e frutos

Os princpios so os princpios, nem que o sangue tenha de correr pelas ruas. (Rudyard Kipling)

As especificidades do meio rural mostram, inquestionavelmente, que a prxis pedaggica comprometida com o desenvolvimento da Educampo deve ser diferenciada, evidenciando a importncia da valorizao, principalmente, das pessoas, do ambiente natural e de suas particularidades. Assim, a PPP das escolas do campo deve, tambm, repercutir esse interesse, para que a comunidade campesina se veja refletida no empenho educativo e seja, de fato, a maior beneficiada pelas prticas solidrias e emancipatrias, que devem ser o fulcro da interveno educacional. Os princpios norteadores que fundamentam a elaborao da PPP de uma escola urbana no podem ser os mesmos que norteiam uma escola do campo, pois as particularidades da clientela escolar devem ser analisadas e respeitadas, em busca da maior proficincia possvel, benfica a toda a sociedade. Nesse contexto, esclarece Reale (1980, p. 299) que princpios so:

verdades fundantes de um sistema de conhecimento, como tais admitidas por serem evidentes ou por terem sido comprovadas, mas tambm por motivos de ordem prtica de carter operacional, isto , como pressupostos exigidos pelas necessidades da pesquisa e da prxis.

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Esses princpios, se devidamente empregados como norteadores de balizamentos pedaggicos, devem propiciar a fundamentao de um currculo especializado, condizente com a realidade local e efetivamente interessado no desenvolvimento das condies dos trabalhadores e moradores do campo, como j ocorrido no municpio paranaense de Porto Barreto e mencionado por Pires (2010, p. 54). Assim, citam-se, a seguir, os princpios que devem ser observados durante a elaborao de PPPs das escolas do campo: a. Princpio da participao inconteste de toda a comunidade: refere-se exigncia de que toda a comunidade beneficiada pela instituio escolar participe das decises e atividades pedaggicas, de forma a estimular a prtica ativa da cidadania. b. Princpio da valorizao do campo e das pessoas que vivem na e da terra: repercute, na prtica pedaggica, a imperativa defesa da importncia do campo a toda a sociedade e, consequentemente, o valor social e humano dos habitantes do campo e de seu trabalho. c. Princpio da disseminao dos valores e particularidades locais: diz respeito propagao, no ambiente educacional, dos valores humanos e culturais vivenciados localmente, de forma perpetuao de vivncias e saberes. d. Princpio da aplicabilidade da teoria pedaggica na prxis do trabalho rural: pretende a oferta de uma Educao realmente comprometida com a prtica da vida, que estimule a busca pelo desenvolvimento humano e social de todos. e. Princpio do estmulo participao social: a prxis pedaggica deve ser interessada na reflexo e na vivncia da cidadania ativa. f. Princpio do interesse pelo desenvolvimento sustentvel: propaga, atravs da escola, a preocupao individual e coletiva quanto ao desenvolvimento consciente, que no subjuga pessoas nem o meio ambiente na busca pelo Capital. g. Princpio da publicidade das questes agrrias: interessa-se pela disseminao da problemtica da m distribuio da terra no mundo e as consequncias desse processo ao futuro da humanidade. h. Princpio do fomento a lides sociais de acesso a terra: busca, atravs da Educao, estimular a busca pela resoluo pacfica de conflitos, sempre atravs do respeito ao ordenamento jurdico ptrio. i. Princpio da denncia contra a violncia no campo: refere-se, mais uma vez, prtica ativa da cidadania, que deve buscar a paz e o bem-estar social, desestimulando a terrvel tentativa de criminalizao dos Movimentos Sociais.

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j. Princpio do fortalecimento das articulaes sociais e polticas: pretende, com gnese na escola, incentivar as articulaes humanas, evidenciando a importncia das inter-relaes e o valor da coletividade na busca por conquistas. Entendidos como as verdades fundantes de Reale (1980, p. 299), esses princpios parecem ser a semente para a educao solidria e emancipatria pretendida pela Educampo. Nesse contexto, recorda-se a lio potica de Tiso e Nascimento (2011, s/p.), que repercute o zelo e o respeito que se deve referendar origem de tudo, ensinando que h de se cuidar do broto, pra que a vida nos d flor, flor e fruto. Conclui-se, ento, que, se a PPP das escolas do campo observar tais princpios, abundante colheita fornecer ao futuro de toda a sociedade.

3.4 A produo do mdulo III e a transdisciplinaridade da EDDHH

O Quadro 5 mostra a percepo da MMF quanto aos temas humanistas abordados no mdulo III da Espeducampo. Sequencialmente, apresentam-se as informaes do captulo seguinte desse trabalho, que aponta as atividades realizadas no mdulo do curso assuntado na gesto educacional no campo e sua transdisciplinaridade humanista.

Quadro 5 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo III MDULO III Eixos temticos Textos elaborados Influncia da transdisciplinaridade da EDDHH Ao exigir entrevistas com pessoas implicadas a existncias no ambiente rural, promoveu-se prtica Conversas com quem sabe reflexiva da importncia do meio no-urbano s existncias, pois, por ser o Homem um ser historicamente Princpios vinculado ao campo, suas origens devem ser respeitadas, em exerccio de tolerncia e respeito. norteadores das Descobrindo histrias do A atividade pretendeu o contato com pessoas de existncias mais antigas, estimulando a prtica da prticas passado interao e da observao das diferenas e semelhanas existentes entre as pessoas e as situaes. pedaggicas em Intenta mostrar como o valor das coisas no depende de tamanho nem de quanto se paga por elas, educao do A infinitude da ponta de um pois, normalmente, o que importa a singeleza de cada vida humana e o que se faz com isso. Promove, campo lpis de forma implcita, a denncia contra o interesse latifundirio e capitalista, enquanto mostra a importncia da Educao efetiva vivncia da dignidade humana. Princpios organizadores do trabalho Era uma vez no futuro, h Aborda a idealizao da Educampo, na viso da MMF, ou seja, o que se espera para o futuro dessa pedaggico em algum tempo depois de vertente pedaggica. O ambiente criado traduz de maneira pontual os ideais humanistas de tolerncia e escolas de amanh respeito, alm de incentivar a participao social s exigncias de responsabilidade do setor estatal. educao do campo Mundo espelhado: Projeto Incentiva a prtica da valorizao humana, independentemente de sua condio tnica, social, Festival do Diferente cultural, sexual, poltica ou econmica. conhecer para respeitar Intenta a busca pelo autoconhecimento humano, de forma a mostrar como cada ao repercute de Planejamento Dimenso de olhares acordo com quem a produzir e quem recebe, apontando, novamente, a reflexo sobre discursos e pedaggico comportamentos individuais na construo da coletividade. metodologias e Propiciou o contato com pessoas desconhecidas, diferentes entre si por suas histrias de vida, mas prticas em Caminhos a percorrer que disseminam as inquietaes dos preconceitos sentidos pelos habitantes do campo, alm de apontarem educao do lembranas das experincias histricas de violao de DDHH no passado recente da Histria do Brasil. campo Reflexos de Mostra a fragmentao social como um dos problemas que mais comprometem a defesa dos DDHH (des)organizao social e o desenvolvimento como um todo, demonstrando a desarticulao das relaes na comunidade. Aponta as particularidades das escolas do campo como elemento fundamental a ser protegido e Brotos, flores e frutos valorizado em documentos jurdicos. Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

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4. MDULO IV - GESTO EDUCACIONAL NO CAMPO: A DEFESA DA EDUCAMPO, DA DEMOCRACIA E DOS DDHH

O mdulo IV da Espeducampo aprimorou o interesse busca por informaes sobre a organizao da Educampo na comunidade da MMF, pois a primeira atividade do eixo temtico inaugural solicitou uma pesquisa acerca da oferta local dessa vertente pedaggica. O segundo exerccio buscou despertar reflexes sobre o papel do Estado e dos Movimentos Sociais na elaborao de Polticas Pblicas de interesse da Educampo e o eixo temtico seguinte fomentou anlises sobre o gerenciamento financeiro da Educao, da Educampo como um todo e, isoladamente, a situao de uma escola escolhida para exame. Outro trabalho solicitou a confeco de um relatrio que apontasse o processo de realizao das duas primeiras atividades do inicial eixo temtico desse mdulo IV, de forma a substituir produo que deveria ter sido realizada durante encontro presencial na cidade polo. Para finalizar, foram exigidas pesquisas para verificao de dados sobre a participao das escolas na distribuio dos recursos financeiros e, em outra atividade presencial, instaram-se reflexes sobre a existncia de efetiva gesto democrtica nas escolas do campo, no municpio da MMF. Essas produes direcionaram ajuizamentos acerca da histria internacional dos DDHH, com a qual se amalgama a prpria condio histrica dos Movimentos Sociais, demonstrando a importncia do ativismo ao desenvolvimento humano, conquista de direitos e valorizao dos indivduos. Talvez a maior contribuio desse mdulo MMF tenha sido a percepo de que, de fato, nem toda Educao promovida no campo representa Educampo, pois essa, fundamentalmente, apregoa-se condio libertria que somente uma instruo politicamente comprometida pode concretizar.

4.1 Eixo temtico: polticas de educao do campo

O primeiro eixo temtico do mdulo IV solicitou, inicialmente, uma pesquisa que apurasse a situao da oferta da Educampo no municpio da MMF e a segunda atividade pretendeu uma abordagem acerca da funo do Estado e dos Movimentos Sociais na efetivao de polticas pblicas que devem atender s expectativas e necessidades da

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Educampo. Assim, foram desenvolvidos os textos que intitulam as prximas subdivises desse memorial.

4.1.1 Quantidade? Qualidade.

A qualidade a quantidade de amanh. (Henri Bergson)

Conforme ensina Lacerda (2004, p. 62) a educao o melhor meio para assegurar os valores de uma sociedade. Entende-se, porm, que, para garantir e perpetuar esses valores sociais, faz-se mister, obviamente, o conhecimento desses mesmos valores, preferencialmente no intento de resguardar a complexidade singular dos elementos que so mais prximos aos seres, levando-os do particular generalizao, em um exerccio de elucubrao da importncia de cada pessoa na dinmica da vida. Assim, perceber-se como parte de um todo pode ser o grmen da to desejada conscientizao coletiva que garantir a perpetuao da espcie humana sobre o planeta. Nesse contexto, pode-se considerar que a defesa pela efetivao da Educampo, pautada na valorizao do Homem e dos saberes da terra, deve ser imperativa sobrevivncia futura dos seres, que precisam ser chamados reflexo das consequncias da explorao insustentvel do ambiente natural e humano em que vivem. Evidencia-se, ento, de forma cada vez mais incisiva, a necessidade de propagao das aes pblicas que visam a respostas s exigncias educacionais do campo, mormente provocadas pela luta dos Movimentos Sociais, que repercutem tanto no campo quanto no mbito urbano, demonstrando o amalgamento das atividades sociais. Em obedincia necessidade de conhecimento do particular, buscaram-se informaes sobre a Educampo na cidade de Aquidauana, distante cerca de 140 quilmetros da Capital do Estado de Mato Grosso do Sul, que tem economia baseada na agropecuria. Abraando comunidades campeiras, ribeirinhas, indgenas e quilombolas, esse municpio totaliza, de acordo com dados do ano de 2009 do IBGE (2010, s/p.), uma populao de 46.515 muncipes, em uma rea territorial de 16.959 quilmetros quadrados. Bero histrico do centro-oeste brasileiro, a Educao aquidauanense tem sido abordada pelo setor pblico com significativa veemncia.

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A conhecida Princesa do Sul se identifica como uma cidade universitria, com graduaes em instituies particular, estadual e federal que despertam o interesse de acadmicos dos mais variados rinces, por sua localizao geogrfica. Atualmente, treze escolas estaduais oferecem nveis Fundamental e Mdio e Educao de Jovens e Adultos a aproximadamente 5.700 alunos no municpio, em diferentes bairros, aldeias e distritos, conforme mostra o Quadro 6, que traz dados coletados no Ncleo de Tecnologia Educacional da Rede Estadual de Educao de Aquidauana, localizado na Rua Estevo Alves Correa (antiga Escola Laudelino Barcelos).

Quadro 6 - Escolas Estaduais em Aquidauana, localizao e oferta de ensino

ENSINO FUNDAMENTAL ENSINO MDIO

ESCOLA

LOCALIZAO

Escola Estadual Antonio Salstio Areias Bairro Alto Escola Estadual Antonio Trindade Vila Bancria Escola Estadual Cndido Mariano Bairro Guanandy Escola Estadual Coronel Jos Alves Ribeiro Bairro Alto Escola Estadual Dris Mendes Trindade Vila Santa Terezinha Escola Estadual Felipe Orro Vila Santa Terezinha Escola Estadual Geraldo Afonso Garcia Distritos de Camiso / Piraputanga Escola Estadual Luiz Mongelli Vila Quarenta Escola Estadual Marechal D. da Fonseca Vila Cidade Nova Escola Estadual Marly Russo Rodrigues Bairro Nova Aquidauana Escola Indgena Pascoal Leite Dias Aldeia Limo Verde Escola Indgena Pastor Reginaldo Miguel Aldeia Lagoinha Escola Indgena Prof. D. M. Miguel Verssimo Aldeia Bananal Fonte: Elaborado pela MMF, 2010

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

As escolas estaduais aquidauanenses tm recebido investimentos constantes em suas estruturas prediais, com reformas e construes (especialmente de seus setores esportivos e de informtica) bastante divulgadas pelo Poder Executivo. Quanto ao quadro de professores, pode-se considerar que a oferta dos ltimos concursos pblicos elevou a graduao dos docentes, tornando factual a existncia de especialistas e mestres, principalmente entre os servidores efetivos. O labor de professores no-habilitados somente percebido nas Escolas Indgenas e, mormente, so residentes da prpria comunidade e incentivados procura pelos cursos de licenciatura existentes na sede do municpio. De acordo com dados da Gerncia Municipal de Educao de Aquidauana, 5.413 alunos foram matriculados, no ano de 2010, nas instituies municipais, que podem ser subdivididas em urbanas, distritais, indgenas e pantaneiras, conforme mostra o Quadro 7.

EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS

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Quadro 7 - Escolas Municipais em Aquidauana, localizao e quantidade de alunos ESCOLAS URBANAS LOCALIZAO Centro de Atendimento Integral da Criana Antonio Pace Bairro da Exposio Centro Municipal de Atendimento Rotary Clube Bairro Guanandy Centro Municipal de Educao Infantil A. Pace de Oliveira Bairro da Exposio Escola Municipal Erso Gomes Bairro da Serraria Escola Municipal Marisa Nogueira Rosa Scaff Bairro da Serraria ESCOLAS DISTRITAIS LOCALIZAO Escola Municipal Ada Moreira de Barros Distrito de Cipolndia Escola Municipal Antonio Santos Ribeiro Distrito de Piraputanga Escola Municipal Franklin Cassiano Distrito de Camiso Escola Municipal Visconde de Taunay Distrito de Taunay ESCOLAS INDGENAS LOCALIZAO Escola Municipal Indgena Feliciano Pio Aldeia Ipegue Escola Municipal Indgena Feliciano Pio (Ext. Colnia Nova) Aldeia Colnia Nova Escola Municipal Indgena Francisco Farias Aldeia gua Branca Escola Municipal Indgena General Rondon Aldeia Bananal Escola Municipal Indgena General Rondon (Ext. Imbirussu) Aldeia Imbirussu Escola Municipal Indgena Lutuma Dias Aldeia Limo Verde Escola Municipal Indgena Lutuma Dias (Ext. Crrego Seco) Aldeia Crrego Seco Escola Municipal Indgena Marcolino Lili Aldeia Lagoinha Escola Municipal Indgena Marcolino Lili (Ext. Morrinho) Aldeia Morrinho ESCOLAS PANTANEIRAS LOCALIZAO Ncleo Escolar Escolinha da Alegria Fazenda Primavera Ncleo Escolar Cyriaco da Costa Rondon Fazenda Tupacyretn Ncleo Escolar Joaquim Alves Ribeiro Fazenda Taboco Ncleo Escolar Querncia Fazenda Querncia Ncleo Escolar Santana Fazenda Santana Ncleo Escolar Vale do Rio Negro Fazenda Campo Novo Fonte: Elaborado pela MMF, 2010

TOTAL DE ALUNOS

735 177 950 963 86

TOTAL DE ALUNOS

326 136 149 126

TOTAL DE ALUNOS

284 176 326 380 299

TOTAL DE ALUNOS

23 15 115 10 127 10

Aproximadamente 300 professores lecionam nessas escolas municipais e somente cerca de um dcimo no possui curso superior de graduao. Existem inmeros especialistas e mestres e, pelo menos uma professora de Histria de escola indgena est em fase de concluso de doutorado. As escolas urbanas atendem Educao Infantil e ao Ensino Fundamental de jovens e crianas da cidade. J as escolas distritais (cuja particularidade reside no deslocamento no dos alunos, mas dos professores, que saem da cidade em transporte da Prefeitura) abarcam alguns alunos indgenas e os moradores dos distritos e das propriedades rurais circunvizinhas. Quanto s escolas indgenas, elas oferecem atendimento especfico comunidade nativa, porm o corpo docente dessas instituies ainda formado, em sua maioria, por profissionais no-ndios, mormente desvinculados da cultura e dos interesses da comunidade. A Lngua Terena, por exemplo, faz parte da grade curricular somente nos primeiros anos do

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letramento e so poucas as iniciativas de disseminao dos valores e saberes ncolas. Apesar de todas as dificuldades de acesso, os prdios das escolas so regularmente reformados e ampliados, de acordo com o aumento das necessidades do grupo escolar ou outros interesses, como no caso das salas de informtica. A dinmica das escolas pantaneiras bastante peculiar e funciona atravs da parceira entre proprietrios rurais (que cedem lugares para funcionarem como salas de aula e alguns outros recursos) e a Prefeitura Municipal (que arca com as responsabilidades relativas a professores e demais necessidades pedaggicas). Alguns ncleos escolares ficam em fazendas bastante distantes da sede do municpio, fato que exige a permanncia de professores no local e, algumas vezes, tambm determina a detena dos alunos, que ficam acomodados em regime de internato, sob superviso e acompanhamento dos professores ou outros funcionrios. Normalmente a estrutura fsica das escolas pantaneiras precria, apesar de alguns ncleos atenderem a uma quantidade significativa de alunos em turmas multisseriadas (no somente moradores da propriedade sede, mas tambm de outros estabelecimentos rurais particulares). Essas escolas pantaneiras (assim como as distritais e as indgenas) tm recebido ateno diferenciada em sua fundamentao pedaggica, com cursos de aperfeioamento de professores que despertam a necessidade de valorizao das particularidades e potencialidades locais, em respeito dignidade de professores, estudantes e demais atores do evento educacional rural. A rotatividade de professores nesses ncleos bastante alta, devido dificuldade de acesso e permanncia do habitante urbano no ambiente rural, mas parcerias com projetos pblicos tm sido firmadas e, atualmente, a poltica da oferta de ensino da Escola Ativa tem sido fomentada, visando a, como ensina MEC (2010, s/p.):

Apoiar os sistemas estaduais e municipais de ensino na melhoria da educao nas escolas do campo com classes multisseriadas, fornecendo diversos recursos pedaggicos e de gesto; Fortalecer o desenvolvimento de propostas pedaggicas e metodologias adequadas a classes multisseriadas; Realizar formao continuada para os educadores envolvidos no programa em propostas pedaggicas e princpios polticos pedaggicos voltados s especificidades do campo; Fornecer e publicar materiais pedaggicos que sejam apropriados para o desenvolvimento da proposta pedaggica.

Pelo exposto, percebe-se que, quantitativamente, Aquidauana parece no demonstrar problemas quanto oferta educacional, pois so pouqussimos os municpios brasileiros com menos de cinquenta mil habitantes que apresentam 37 escolas pblicas, alm de trs

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educandrios particulares (de ensino fundamental e mdio) e cursos de graduao de instituies privadas, estadual e federal. Quantitativamente parece razovel. A qualidade de tais ofertas, porm, funda-se como assunto bem mais relevante e complexo e, mesmo com iniciativas como a proposta das escolas pantaneiras, a utopia da Educao libertadora parece ainda demasiado distante da realidade. Tem-se, nessa dicotomia quantidade/qualidade, analogamente, a problemtica campesina e a defesa da subsistncia e da sustentabilidade apregoada pelos defensores da terra contra a dimenso irracional e destrutiva do agronegcio capitalista. A quantidade jamais poder ser preferida no ambiente pedaggico, como ainda , infelizmente, no campo. Refletindo sobre o pensamento de Lacerda, inicial desse texto, tem-se, como indiscutvel, que a Educao mesmo o melhor expediente assecuratrio de valores sociais. Entretanto, no se pode jamais esquecer que cabe sociedade a escolha dos valores que sero defendidos e perpetuados. Quantidade? Com qualidade, somente.

4.1.2 Estado, polticas pblicas, Movimentos Sociais e a luta pelo direito da Educampo: o pensamento jurdico de Ihering e a problemtica educacional campesina
Sonha e sers livre de esprito. Luta e sers livre na vida. (Che Guevara)

A Educampo o resultado de aspiraes de interesses pela publicidade da importncia dos indivduos e do labor rural preservao da prpria existncia humana. Como se sabe, no Brasil, ela se amalgama aos interesses da Reforma Agrria e da implantao da Poltica Rural consagradas pela Carta de Outubro, que visaram a responder sculos de discrepncias sociais. Assim, essa vertente educacional busca a consolidao de direitos que vm sendo conquistados ao longo de praticamente toda a Histria humana, mas que ainda no tutelam a complexidade dos indivduos. Essa anlise inter/transdisciplinar de Cincia Jurdica e Educao tende a considerar impossvel a teorizao de aspectos da prxis pedaggica do campo sem relacion-la a Rudolf Von Ihering, o jurista alemo considerado um dos marcos do Direito do sculo XIX. Como proposta de exerccio de inter/transdisciplinaridade, pode-se verter s conquistas da Educampo sob o prisma do discurso de Ihering e o teor de sua obra A luta pelo Direito,

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influenciadora relevante do positivismo de Hans Kelsen, que baliza, por exemplo, a fundamental hierarquia do ordenamento jurdico ptrio. A luta pelo Direito o resultado de reflexes de uma palestra proferida por Ihering, em 1872, na Sociedade Jurdica de Viena, e ainda retine no mundo ocidental, em virtude da consistncia de suas ponderaes. Na introduo da obra, o estudioso da propriedade afirma que a paz fim que o direito tem em vista, a luta o meio de que se serve para o conseguir (IHERING, 2009, p. 1), alardeando ajuizamentos acerca da inquestionvel perpetuao histrica de que as conquistas humanas somente advm de lutas, pois a vida do direito uma luta: luta dos povos, do Estado, das classes, dos indivduos (IHERING, 2009, p. 1). Firmado est, ento, o amlgama do pensamento de Ihering com a Educampo e sua histria de vindicaes e luta dos indivduos que vivem da terra (e para a terra) em defesa da valorizao das particularidades e saberes dos habitantes rurais. Os ativistas defensores da sustentabilidade do meio ambiente e do meio humano seguem a determinao do jurista alemo, alardeando a importncia e a imperatividade de proteo a garantias e direitos j conquistados e o fomento a novas aquisies protetivas e abalizadoras do respeito dignidade das pessoas. Nesse contexto, pode-se entender que o Estado apenas tem direcionado aes Educampo como respostas a embates, ou seja, a pugnas travadas em busca do direito das comunidades campesinas de terem seus valores respeitados e garantidos. Dallari (2007, p. 119), apresentando a conceituao de Estado como uma ordem jurdica soberana que tem por fim o bem comum de um povo situado em determinado territrio, reafirma a determinao de prlio de Ihering na concepo do ente estatal, que, tendo como finalidade o bem comum, induz peleja como meio para esse fim. Portanto, o pensamento iheringuiano alardeia (IHERING, 2009, p. 4) que a manuteno da ordem jurdica, da parte do Estado, no seno uma luta incessante contra a anarquia que o ataca, apontando a relao de bivalncia de foras que se equilibram. Logo, as reivindicaes do campo (entendidas como lutas) devem se consolidar em obedincia necessidade do Estado de guerrear contra tentativas de aes que causam instabilidade jurdica, pois as reclamaes campesinas figuram como legtimas, na defesa do cumprimento de previses juridicamente positivadas. Embora o capitalismo propague discursos deturpados e discriminatrios, ao exigir a atuao do ente estatal frente problemtica da Educampo, os campesinos apenas interferem de forma proativa na consolidao do Estado Democrtico de Direito que se defende, impedindo a inrcia da mquina pblica e estimulando a segurana jurdica. Destarte, o papel

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do Estado na consolidao do direito Educampo nada mais do que defender a si prprio e executar, de fato, a democratizao educacional, uma exigncia constitucional amplamente determinada em inmeros outros documentos legais. De forma a garantir-se a si mesmo, o Estado agiliza polticas pblicas para a execuo das prticas que devero atender a determinaes legais exigidas e firmadas em decorrncia de lutas. Para Hfling (2001, p. 31), poltica pblica o Estado implantando um projeto de governo, atravs de programas, de aes voltadas para setores especficos da sociedade, ou seja, em concordncia com o entendimento de Ihering, atravs das polticas pblicas que o Estado confronta a potencialidade de anarquia jurdica, lutando em infinita dialtica. Afirma ainda Hfling (2001, p. 38) que o processo de definio de polticas pblicas para uma sociedade reflete os conflitos de interesses, os arranjos feitos nas esferas de poder que perpassam as instituies do Estado e da sociedade como um todo, explicando, novamente em intertextualidade com Ihering (2009, p. 6), a deturpao da propaganda miditica de criminalizao que sofre a corrente defensora dos interesses do campo, pois

com o decorrer do tempo os interesses de milhares de indivduos e de classes inteiras prendem-se ao direito existente, por maneira tal, que este nunca poder ser abolido sem os irritar fortemente. Discutir a disposio ou a instituio do direito declarar guerra a todos esses interesses, arrancar um plipo que est preso por mil braos. Pela ao natural do instinto de conservao toda a tentativa desse gnero provoca a mais viva resistncia dos interesses ameaados. Da uma luta na qual, como em todas as lutas, no o peso das razes, mas o poder relativo das foras postas em presena que faz pender a balana.

Logo, pode-se afirmar que a funo das polticas pblicas na defesa da Educampo a tentativa de equilibrar a balana da desigualdade de oportunidades que beneficia no a milhes, mas a apenas algumas classes. Tem-se, novamente, confronto, pois, enquanto a populao do campo luta por direitos, o Estado luta para tentar garantir esses direitos s comunidades rurais por meio das polticas pblicas, entretanto, duela com setores nointeressados na sustentabilidade e na valorizao da vida rural. Esses setores, por sua vez, divergem de todos os elementos envolvidos no ciclo, pois visam somente defesa do capital. Esquematizando, pode-se chegar percepo visual mostrada no Quadro 8.

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Quadro 8 - Dinmica das relaes que envolvem a Educampo

Fonte: Elaborado pela MMF, 2010

sociedade brasileira, infelizmente, ainda no foi possvel a percepo da importncia das conquistas do campo, porm se sabe que todo processo de benesse humana demasiado demorado, em virtude da complexidade de sua natureza. Desse modo, pululam discursos divergentes ao intento das polticas pblicas que visam melhoria das condies de vida do ambiente rural, em desconhecimento das aclamaes campesinas, que somente propendem preservao da prpria existncia humana e ao desenvolvimento sustentvel. Sobre isso tambm alertou Ihering (2009, pp. 7-8) ao explicar que:

em todos os casos em que o direito existente encontra este sustentculo no interesse, o direito novo no pode chegar a introduzir-se, seno custa de uma luta que por vezes se prolonga durante mais de um sculo e que atinge o mais alto grau de intensidade quando os interesses tomaram a forma de direitos adquiridos. Veem-se, ento, em presena, dois partidos, tomando ambos por divisa a santidade do direito; um arvora a bandeira do direito histrico, do direito do passado, - o outro a do direito, que, dia a dia, se vai formando, dia a dia, vai rejuvenescendo, do direito primordial que a humanidade tem de se regenerar constantemente (...) O direito no seu movimento histrico apresenta-nos pois um quadro de lucubraes, de combates, de lutas, numa palavra, de penosos esforos.

Respeitadas as particularidades temporais e histricas da fundamentao de Ihering, sabe-se que o ordenamento jurdico brasileiro no mais considera o carter absoluto da propriedade, condicionando-a ao respeito pela sua funo social. Assim, o que, no sculo

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XIX, representava o anseio pelo absolutismo do direito de propriedade, hodiernamente, personifica a denncia de que o campo no pode mais ser explorado de forma insustentvel, sem qualquer preocupao quanto s consequncias do abuso irresponsvel de recursos naturais e humanos. Isso no interfere na continuidade das discusses propostas, pois, mesmo com todas as dificuldades percebidas, homens, mulheres e crianas se submetem aos milhares incerteza da procura pela terra, pois, traando um paralelo com o discurso do jurista alemo, a terra motivo de luta, pois, para ele (IHERING, 2009, p. 28):

o trabalho e a propriedade so a honra do campnio (...) Para o campnio o campo que cultiva e o gado que cria so a base de toda a sua existncia, e contra o vizinho que por meio da charrua lhe tirou alguns ps de terra ou contra o marchante de gado que no lhe paga um boi, enceta ele a seu modo, isto , por meio de um processo conduzido, a mais exasperada paixo, a mesma luta pelo direito que o militar sustenta de espada contra aquele que atingiu a sua honra.

Nesse contexto, atualmente, essa exasperada paixo de luta v-se depositada no mais em vizinhos e mercadores, mas contra os grandes proprietrios rurais e contra a morosidade das aes do Estado, que fazem surgir os chamados Movimentos Sociais. Para Epstein (1995, apud DIAS, 2001, p. 02) esses Movimentos so esforos coletivos de pessoas social e politicamente subordinadas para mudar suas condies de vida, e, conforme afirma Ricupero (1998, apud PILLETI; MOSOLINO, s/d, p. 36), os Movimentos Sociais do campo se destacam pela publicidade que promovem ao assunto, pois:

a emergncia do movimento dos trabalhadores rurais um dos fenmenos mais importantes da histria brasileira, desmitificando toda uma trajetria de suposta passividade e anomia do nosso povo. Revela um problema real gravssimo, a incomensurvel misria do campo. Pois ningum, por grande agitador que seja, capaz de levar dezenas de milhares de pessoas ao organizada, a fazer homens e mulheres afrontar a brutalidade de jagunos e policiais at o sacrifcio da vida, se no houver por trs muito desespero e sofrimento.

Corroborando com a premissa iheringuiana (IHERING, 2009, p. 48) de que quem defende o seu direito, defende tambm na esfera estreita deste direito, todo o direito, pode-se afirmar que os Movimentos Sociais desempenham uma funo mpar na esfera social, pois, ao exigirem a efetivao de garantias, reivindicam melhorias a toda a coletividade e no somente

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aos de quem deles participam. Assim, tem-se a interferncia dos Movimentos Sociais conforme mostra o Quadro 9.

Quadro 9 - Dinmica das relaes que envolvem a Educampo e a influncia dos Movimentos Sociais

Fonte: Elaborado pela MMF, 2010

Pelo exposto, constatam-se as incertezas da apatia social destruidora do futuro de Justia e segurana que se vislumbra a todos, indiscriminadamente. Destarte, Estado, polticas pblicas e Movimentos Sociais devem interagir em prol das garantias que todos os seres humanos detm, em razo de suas simples existncias. Nesse processo, a Educampo ser sempre fundamental, porque, reafirmando valores da terra, instiga trabalhadores defesa de direitos, mostrando, como identifica Ihering (2009, p. 50), que, em resumo, cada qual um lutador nato, pelo direito, no interesse de toda a sociedade.

4.2 Eixo temtico: gesto e financiamento na educao do campo

A primeira atividade do segundo eixo temtico do mdulo IV pretendeu uma anlise das polticas de financiamento da Educao, que deveria apontar as responsabilidades de cada ente federativo na disposio de recursos. A segunda produo solicitou a escolha de uma representante da Educampo para que sobre tal escola fosse realizado um exame acerca de suas

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necessidades operacionais e de manuteno. Finalmente, o ltimo exerccio desse eixo exigiu a confeco de um relatrio acerca do processo de produo das duas primeiras atividades do eixo temtico inicial desse mdulo. Destarte, produziram-se os textos nomeadores das vindouras subdivises dessa produo acadmica.

4.2.1 Adubo$ educacionai$ no Bra$il

O dinheiro como o adubo: no bom se no for bem distribudo. (Francis Bacon)

No mundo capitalista, as polticas de financiamento da Educao podem ser consideradas to importantes quanto prpria Educao. Em terras brasileiras, a partir da ltima dcada do sculo passado, a consolidao do Estado Democrtico de Direito e de suas nuances neoliberais exigiu uma maior ateno do poder pblico ao setor educacional, enquanto, em favor da moralidade administrativa, buscava-se a conteno de quaisquer espcies de desvantagens ao errio. Nesse contexto, a Emenda Constitucional (EC) 14, submetendo o Brasil manipulao poltica internacional em troca de recursos financeiros, trouxe avanos ao estimular o desenvolvimento do Ensino Fundamental e fomentar a valorizao do Magistrio, possibilitando a interferncia da Unio ao no-cumprimento das responsabilidades dos Estados, Distrito Federal e municpios na questo escolar. Alm disso, a EC14 tambm previa o combate ao analfabetismo, que deveria ser escopo das polticas pblicas. Essa mesma EC14 foi responsvel pela criao do Fundo de Manuteno e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio (Fundef), que recebeu inmeras crticas durante sua vigncia, precipuamente porque, conforme aponta Davies (1999, apud MARQUES; RODRGUEZ, 2010, p. 69), teve focalizao apenas em uma etapa do ensino, no valoriza o magistrio, redistribui os recursos existentes e no contempla a educao infantil nem a educao de jovens e adultos. Esse fundo, de natureza contbil, formava-se pela arrecadao de impostos, que eram repassados aos Estados e municpios, mas que poderia beneficiar somente estudantes do Ensino Fundamental, objetivando o combate aos altos ndices de analfabetismo que acometiam o Brasil, alm da grande evaso escolar, principalmente nas sries iniciais. Isso

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gerou um confronto entre os Estados e municpios na busca pelo maior nmero possvel de matrculas realizadas, que era o fator gerador do repasse financeiro. Com a percepo dos problemas trazidos pelas caractersticas do Fundef, meses antes do ano 2000, foi criado o Fundo de Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica Pblica e de Valorizao dos Profissionais da Educao (Fundeb). A aplicabilidade desse recurso, porm, parece ainda no ser capaz de dirimir os problemas da Educao, pois, mesmo no prevendo mais a disputa entre Estados e municpios por quantitativo de matrculas, no foi capaz, por exemplo, de contemplar a Educao Infantil em sua tutela. Especificamente quanto Educampo em Mato Grosso do Sul, somente os levantes dos Movimentos Sociais foram capazes de estimular algum desenvolvimento. A aprovao estadual das Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica das Escolas do Campo representou importante conquista, pois, ao particularizar a identidade das instituies escolares campesinas, possibilitou a tomada de recursos especficos da Constituio Republicana, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao e do prprio Fundef. Entre as benesses dessa diferenciao dada s Escolas do Campo percebeu-se um valor-aluno maior para as instituies rurais, alm da garantia de remunerao digna aos profissionais. Aliado a isso, o Plano de Desenvolvimento da Educao tambm repercutiu mudanas positivas ao promover melhorias nas condies de transporte estudantil e de acesso ao fornecimento de energia eltrica a longnquos recantos, estimulando o labor nas escolas pblicas brasileiras. Outros programas tm sido desenvolvidos, como, por exemplo, a oferta de bolsas de estudo a jovens da rea rural. Entretanto, talvez a maior conquista do campo seja a regulamentao dos padres de qualidade da Educao Bsica, que, segundo Marques e Rodrguez (2010, p. 74), fixa os insumos fundamentais que servem como garantia da qualidade da aprendizagem. Esses padres mostram que os valores destinados Educampo devem ser maiores que os recursos dos demais setores pedaggicos transversais. Pelo exposto, percebem-se articulaes distribuio de recursos pblicos de todos os nveis administrativos para a Educao e, especificamente, Educampo. Sabe-se, porm, que a realidade ainda apenas arremedo da utopia de uma sociedade em que as oportunidades sero equnimes e sirvam a um futuro solidrio e livre. Que nesse futuro, a pecnia deixe de ser a essncia alienada do trabalho e da existncia do homem, como assevera Marx (1964, p. 70), para personificar um verdadeiro agente social transformador.

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4.2.2 Saber quem se ...

(...) Aprendi a teoria das idias e da razo pura. Especulei filsofos e at cheguei aos eruditos. Aos homens de grande saber. Achei que os eruditos nas suas altas abstraes se esqueciam das coisas simples da terra. Foi a que encontrei Einstein (ele mesmo o Alberto Einstein). Que me ensinou esta frase: A imaginao mais importante do que o saber. Fiquei alcandorado! E fiz uma brincadeira. Botei um pouco de inocncia na erudio. Deu certo. Meu olho comeou a ver de novo as pobres coisas do cho mijadas de orvalho. E vi as borboletas. E meditei sobre as borboletas. Vi que elas dominam o mais leve sem precisar de ter motor nenhum no corpo. (Essa engenharia de Deus!) E vi que elas podem pousar nas flores e nas pedras sem magoar as prprias asas. E vi que o homem no tem soberania nem pra ser um bentevi. (Manoel de Barros)

Introduo Esse trabalho pretende apresentar o levantamento de informaes, as dvidas suscitadas durante essa coleta de informaes e as concluses desencadeadas por atividade obrigatria da Espeducampo da UFMS. Explica-se, inicialmente, que, ao comear as reflexes acerca do desenvolvimento da atividade, foi definido pela especializanda que seu objeto de observao seria uma das instituies de ensino da conhecida Escola Pantaneira de Aquidauana. Esse projeto, desenvolvido na cidade da pesquisadora e formado por parceria entre proprietrios de terra e o Executivo Municipal, destina-se ao atendimento da clientela escolar domiciliada na rea rural aquidauanense. Durante o desenvolvimento do trabalho, porm, ocorreram anfibologias acerca da real adequao da Escola Pantaneira como representante da Educampo, pois, ao serem fundamentalmente mantidos por grandes proprietrios rurais, talvez esses ncleos escolares no reflitam a ideologia pretendida pela vertente educacional campesina, como informa sua publicidade. Por no exercer atualmente a docncia ativa (fator impeditivo de observao de sua prpria realidade), a especializanda objetou suas anlises ao Ncleo Escolar do Vale do Rio Negro, participante do projeto Escola Pantaneira, porm verteu interesse tambm a dirimir a dvida acendida. Assim, buscaram-se ponderaes sobre a fundamentao da Educampo e da Escola Pantaneira, a fim de serem traados paralelos com a realidade do Ncleo Escolar observado, constatando-se, mesmo que superficialmente, se esse projeto pode ser encaixilhado como

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representante dos interesses campesinos e, consequentemente, ser agraciado por recursos pblicos. A seguir, mostram-se as informaes coletadas e os expedientes utilizados no levantamento, alm de se apontarem os empecilhos percebidos e o resultado das anlises que propiciaram, alm da mera verificao da realidade, o fomento de novas cogitaes acerca da influncia capitalista na percepo social.

O levantamento das informaes Durante as atividades que desencadearam o levantamento de subsdios ao trabalho, algumas consideraes determinaram a imperatividade de novos olhares Escola Pantaneira, que j havia sido escolhida como objeto temtico de anterior afazer e que, na ocasio, no havia causado qualquer celeuma quanto ao seu enquadramento na Educampo. Entretanto, todas as consideraes fomentadas pelas leituras e debates ocorridos durante a Espeducampo desencadearam nova nuance existncia da Escola Pantaneira da qual, pela condio cientfica limitada da especializanda, retirou-se o jaez social ideolgico at ento repercutido, observando-se os ncleos escolares integrantes do projeto. Ao propor uma reflexo sobre a Pedagogia Freireana e seu legado ao mundo, Gadotti (1997, s/p.) ensina que a primordial incumbncia da Educao talvez seja a de continuar a tarefa da conscientizao, da no-violncia, do trabalho de organizao dos excludos, dos pobres, dos pescadores, dos agricultores, dos sem-terra, dos sem-teto, das minorias oprimidas. Nesse contexto, a Educampo mostra-se como fundamental aliada ao intento de promoo do desenvolvimento humano, pois vislumbra uma prtica pedaggica interessada na autonomia de que trata Freire (2002), conceituada por Gadotti (1997, s/p.), como a capacidade de decidir-se, de tomar o prprio destino nas suas mos. Nesse mister de autodeterminao da pedagogia transdisciplinar do campo, a Secretaria Nacional do MST (2010, p. 23) explica, corroborando o pensamento dos estudiosos supra mencionados, que escolarizar incentivar a pensar com a prpria cabea, desafiar a interpretar a realidade (...) criar condies para que cada cidado e cidad construam, a partir dos seus pontos de vista, seus destinos. Em superficial interpretao, a chamada Escola Pantaneira de Aquidauana parece preencher adequadamente esse intento de escolarizao, pois estimula a anlise da realidade, com calendrios diferenciados (de acordo com o ciclo aqufero) e currculo de resgate valorizao regional. Entretanto, as ponderaes de Gadotti (1997) e Freire (2002), os ajuizamentos da pedagogia dos oprimidos (FREIRE, 1987) e a anlise das lutas dos Movimentos Sociais contra o capitalismo neoliberal fomentam dvida se a chamada Escola Pantaneira de

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Aquidauana propala, de fato, a Educampo. Essa dvida , mormente, fundamentada pelo entendimento de que o baluarte da Educampo a defesa da distribuio equitativa da terra, do desenvolvimento sustentvel, da ojeriza ao agronegcio e pecuria extensiva e da valorizao do trabalho e da vida campesina, e que, para Caldart (2011, p. 02):

nasceu como mobilizao/presso de movimentos sociais por uma poltica educacional para comunidades camponesas: nasceu da combinao das lutas dos Sem Terra pela implantao de escolas pblicas nas reas de Reforma Agrria com as lutas de resistncia de inmeras organizaes e comunidades camponesas para no perder suas escolas, suas experincias de educao, suas comunidades, seu territrio, sua identidade. A Educao do Campo nasceu tomando/precisando tomar posio no confronto de projetos de campo: contra a lgica do campo como lugar de negcio, que expulsa as famlias, que no precisa de educao nem de escolas porque precisa cada vez menos de gente.

Isso parece no coadunar com a gnese da Escola Pantaneira, pois podem surgir especulaes sobre de que maneira instituies escolares pblicas que tm latifundirios como mantenedores podem se interessar por uma prtica pedaggica solidria e libertadora, como a pretendida pela Educampo. Sobre isso, explica Franco (2010, s/p.) que:

Ao contrrio das instituies escolares implantadas pela exigncia dos movimentos sociais de reivindicao posse e propriedade da terra, a origem da Escola Pantaneira no est relacionada necessidade de promover estudo s novas comunidades formadas pela distribuio imvel oriunda da Reforma Agrria. Esse programa foi desencadeado pelo atendimento de um proprietrio rural proposta das famlias de seus funcionrios, que desejavam no mais precisarem encaminhar os filhos para os centros urbanos durante o perodo letivo. Assim, em 1998, o dono da Fazenda Campo Novo props uma parceria com o poder pblico aquidauanense visando construo de um prdio para atender principalmente s necessidades escolares dos filhos dos moradores de sua fazenda e outros da regio.

Nessa aparente incoerncia, almejou-se a observao das peculiaridades da instituio escolar integrante da Escola Pantaneira de Aquidauana: o Ncleo Escolar do Vale do Rio Negro, localizado na Fazenda Campo Novo, distante cerca de 250 quilmetros da Capital sulmato-grossense. Atravs de levantamento das condies materiais, fsicas, pedaggicas, de transporte, de alimentao e de professores dessa instituio de ensino, buscar-se-, ao trmino do trabalho, dirimir tambm a dvida apontada, evidenciando ou no a existncia de conflito apresentao desse ncleo como representante legtimo da Educampo.

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A fim de se promover o levantamento das informaes a seguir mostradas e o resultado das reflexes desencadeadas, buscou-se contato telefnico com a Gerncia de Educao Municipal de Aquidauana. Aps explicaes atendente, a mesma disse que alguns dados poderiam ser passados por telefone e que outras informaes estavam disponveis em stio digital do Poder Executivo. Ao questionamento acerca da possibilidade de acompanhamento de visita ao ncleo escolar escolhido para anlise, a atendente avisou que, em virtude das frias escolares, no havia nenhum agendamento de vistoria dos gestores, passando, ento, ao prstimo das informaes.

O resultado da pesquisa Na apurao informativa, obteve-se o levantamento de que, no ano de 2010, a Escola Pantaneira atendeu a aproximadamente 300 alunos, distribudos em seis ncleos. Soube-se que todos os ncleos funcionam em prdios cedidos pelos donos das fazendas e que, na Fazenda Campo Novo, de propriedade do Senhor Almir Sater e onde est sediado o Ncleo Vale do Rio Negro, 10 alunos ficam em internato, pela dificuldade de atendimento de transporte causado pela precariedade dos acessos. Durante a permanncia dos estudantes, a responsabilidade sobre os mesmos de incumbncia do nico professor da escola (subordinado e pago pelo Executivo Municipal), auxiliado por sua esposa. Com sala multianual do 1 ao 5 ano, que funciona em tempo integral e tem calendrio com regime de alternncia em observao aos perodos de vazantes aquferas, os alunos contam com merenda escolar de qualidade, patrocinada pelo proprietrio da fazenda, que determina tambm a manuteno de uma horta domstica para complementar a alimentao. O professor do ncleo, atravs de instruo passada pelo coordenador municipal do programa Escola Ativa (destinado a escolas multisseriadas do campo), periodicamente capacitado, de forma melhoria de suas prticas pedaggicas e utilizao de materiais didticos. Segundo informes, as necessidades do ncleo no foram discutidas com a comunidade e, portanto, no fazem parte de um Plano de Desenvolvimento da Educao da Escola. Apesar disso, aparentemente, os pais dos alunos (moradores e trabalhadores da Fazenda Campo Novo e de outras propriedades rurais vizinhas) so presentes s situaes escolares, participando ativamente quando solicitados. A casa na qual funciona a escola de madeira e um dos principais problemas do ncleo a rotatividade constante de professores, que se sentem desmotivados pela grande distncia que separa a fazenda da cidade e que, em determinados meses do ano, somente pode ser transposta de avio.

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Outras dvidas no puderam ser sanadas, como, por exemplo, o cotidiano pedaggico do ncleo, a disponibilidade de recursos tecnolgicos e bibliogrficos e a habilitao do atual professor, que, apesar de algumas tentativas da pesquisadora, no foi contatado. Uma antiga professora do Ncleo foi localizada, porm no aceitou ser entrevistada, nem identificada, esclarecendo apenas que no se interessava em falar sobre o assunto por no ter boas recordaes da Campo Novo, sem apresentar quaisquer outros detalhes que possibilitassem pesquisadora a percepo da dinmica pedaggica desencadeada na propriedade de pecuria extensiva.

Concluso A precariedade das informaes conseguidas a respeito do Ncleo Escolar Vale do Rio Negro, infelizmente, no permitiram enquadrar esse integrante da Escola Pantaneira como legtimo representante da Educampo. Isso porque demasiado imperativa a incumbncia de diferenciao da Educao do Campo e da Educao no Campo. Parece pouco coerente a ideia de que uma comunidade escolar mantida por um proprietrio de vastas terras tenha inteno em propagar a ideologia libertadora e de combate ao latifndio, como prope a Educao do Campo. E mesmo que mostrasse intento em tais questes, esse comportamento soaria como latente desarmonia de interesses. Aparentemente, apesar de haver, no Ncleo Escolar observado, a presena da figura do Estado (personificada pelo professor), essa interferncia estatal no parece suficientemente protegida das intenes capitalistas que, literalmente, acolhem e alimentam jovens e crianas. As prticas pedaggicas diferenciadas e interessadas na valorizao do trabalho do campo e sua importncia ao mundo podem ser comprometidas pela ingerncia, mesmo que nointencional, de elementos subjetivos, situao inconcebvel no Estado Democrtico de Direito que fundamenta o Brasil, cuja administrao se pauta, entre outros valorosos princpios, pela impessoalidade. Assim, apesar da ampla publicidade de que a Escola Pantaneira de Aquidauana atende aos interesses da Educampo, faz-se mister uma reflexo mais elaborada do assunto, de forma a refutar possveis engodos, precipuamente polticos, que atravancam o desenvolvimento social e a libertao popular. Essa percepo indispensvel para que todas as aes de gesto e financiamento da Educampo sejam profcuas, de forma a no serem utilizados recursos financeiros, humanos e temporais de maneira codilha. Somente a descoberta de verdades libertadoras pode, efetivamente, fender o cerne das mazelas sociais e fomentar a luta contra a perpetuao do subjugo de uns por outros.

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4.2.3 Oportunidades

Sempre que tiveres dvidas, ou quando o teu eu te pesar em excesso, experimenta o seguinte recurso: lembra-te do rosto do homem mais pobre e mais desamparado que alguma vez tenha visto e pergunta-te se o passo que pretendes dar lhe vai ser de alguma utilidade. Poder ganhar alguma coisa com isso? Far com que recupere o controle de sua vida e do seu destino? Por outras palavras, conduzir autonomia espiritual e fsica dos milhes de pessoas que morrem de fome? Vers, ento, como as tuas dvidas e o teu eu se desvanecem. (Gandhi)

Acredita-se que qualquer inteno de pesquisa deve verter foras ao desenvolvimento do Homem e ao progresso social e moral da humanidade, principalmente ao se referir a investigaes acadmicas. Nesse pensamento, a Espeducampo da UFMS prima, em suas proposies de atividades, pelo constante desafio de anlise da realidade de seus participantes, estimulando reflexes acerca de suas prprias existncias e de suas funes sociedade. Aos que no puderam comparecer ao encontro presencial do mdulo IV do curso supra mencionado31, Gesto Educacional no Campo, e, portanto, deixaram de realizar atividades obrigatrias, foi proposto um exerccio substitutivo, possibilitando menores prejuzos aos profissionais que, por razes diversas, no participaram da reunio. Assim, determinou-se a realizao de produo textual que expusesse consideraes sobre o desenvolvimento das atividades 1 e 2 do segundo eixo temtico, anteriormente realizadas. Para a realizao da atividade 1, deveria se efetivar, nas secretarias de educao, um levantamento da oferta de educao bsica e de aes ou programas educacionais promovidos por rgos governamentais e que foram realizados em seu municpio para garantir a oferta de Educampo. J a atividade 2 propunha a redao de texto que abordasse as concepes a respeito do papel do Estado, das polticas pblicas e dos Movimentos Sociais em relao s garantias do direito Educao do/no campo. Buscando o cumprimento da primeira atividade, depois de devidas visitas ao Ncleo de Tecnologia Educacional de Aquidauana (contato da Secretaria de Educao Estadual) e Gerncia Municipal de Educao de Aquidauana, foram realizadas consultas nos stios

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Explica-se que a produtora desse texto participou do encontro presencial, porm, por diviso ocorrida no grupo formado para realizar as atividades, a essa especializanda coube outra tarefa. Em razo disso, de forma a cumprir todos os exerccios propostos durante o curso, apresenta-se tal produo.

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digitais dos mesmos rgos, de forma a se conseguirem outras informaes pblicas. Constatou-se certa dificuldade dos servidores apresentao dos dados, porm as lacunas puderam ser preenchidas pelos informes disponibilizados na internet. Aps o levantamento, verificou-se considervel quantidade de instituies escolares em Aquidauana, em todos os nveis verticais de ensino (Educao Infantil, Fundamental, Mdia, Superior e Tcnica) e reas transversais (Educampo e Indgena), porm se constatou precariedade na oferta educacional. Tal percepo desencadeou o interesse de se desenvolverem reflexes acerca da dicotomia quantidade-qualidade, em tentativa de alerta social, atravs da produo Quantidade? Qualidade.. Para a realizao da atividade 2, de forma a colaborar com a divulgao da legitimidade e viso fundamentalmente constitucional dos Movimentos Sociais, considerouse a atualidade das asseveraes do jurista Rudolf Von Ihering em sua obra A luta pelo Direito. Destarte, o texto Estado, polticas pblicas, movimentos sociais e a luta pelo direito da Educampo: o pensamento jurdico de Ihering e a problemtica educacional campesina props um exerccio de transdisciplinaridade temtica. Nesse escrito, buscou-se a comprovao de que a presso dos Movimentos Sociais contra o Estado (para que esse, atravs das polticas blicas, interfira no desenvolvimento da Educampo) no apenas um direito, mas um dever que no pode ser atalhado. Grosso modo, sugere-se a reflexo acerca da importncia histrica dos levantes sociais (pacficos ou no) situao humana hodierna, promovendo o pensamento (aplicado a pases) de Barbosa (1917, p. 74) (que repercute entre grupos) de que:

se os fracos no tm a fora das armas, que se armem com a fora do seu direito, com a afirmao do seu direito, entregando-se por ele a todos os sacrifcios necessrios para que o mundo no lhes desconhea o carter de entidades dignas de existncia.

Conclui-se que as atividades propostas podem influenciar sobremaneira os juzos acerca de anexins perpetuados e, consequentemente, tendem a refutar preconceitos e equvocos sociais. Tais ponderaes tambm podem abalizar comportamentos individuais e coletivos, influenciados por interesses capitalistas que maculam a verdade sobre as questes do campo, em prejuzo de toda a sociedade. Como a funo da Educao deve ser a de libertar o Homem, oxal ele se torne livre, interferindo positivamente na existncia de todos os seres.

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4.3 Eixo temtico: gesto de sistemas de ensino e avaliao de polticas educacionais do campo

O inaugural exerccio desse eixo temtico solicitou uma coleta de dados sobre o oferecimento da Educampo no municpio onde reside a MMF e a ltima proposta do mdulo (uma atividade presencial que, aps determinao e diviso de grupos de trabalho, foi incumbida MMF) determinava a realizao de anlises sobre a existncia ou no de gesto democrtica na Educao na comunidade da cursista. Dessa forma, em cumprimento s determinaes, elaboraram-se os textos que nomeiam as prximas subdivises desse trabalho de concluso de curso.

4.3.1 reflexo, pois.

Toda favela tem um pouco de senzala! Todo camburo lembra um navio negreiro! Toda ocupao tem um qu de quilombo! Quero ocupar os latifndios mentais que a desinformao cultiva. Quero plantar conhecimento em toda mente improdutiva. Quero colher resultados em forma de arte e educao. Minha guerrilha cultural! Viva a revoluo! (http://www.mtst.info/?q=poesia_terra)

Acredita-se que somente o acmen da realidade (gerado pela reflexo produzida pelo conhecimento) pode, efetivamente, desencadear nos seres a comissividade necessria mudana social indispensvel manuteno da vida no planeta. Nesse contexto, as mazelas da sociedade apenas podem ser corrigidas pela ingerncia de prticas que estimulem as pessoas a refletirem sobre suas existncias e funes, alertando a importncia de cada elemento no grande amlgama formador da Histria do Homem. Assim, no intento de conhecer os aspectos que circundam os indivduos, o objetivo precpuo desse trabalho apresentar o levantamento de informaes da situao atual de oferta da Educampo em Aquidauana / MS, a fim de, qui, desencadear reflexes que repercutam favoravelmente ao desenvolvimento humano no ambiente rural. Tambm sero apontadas as dificuldades deparadas nessa coleta de dados e os basilares resultados obtidos pela pesquisadora na realizao da atividade.

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O escopo desse exerccio singelo de pesquisa fundamenta-se na imperatividade de, atravs da observao de fatos, perceber como se desenvolve, na prtica, a gesto democrtica da Educao na comunidade aquidauanense. Recorda-se, pela proposta desse trabalho, a confisso de Descartes (1983, p. 85) de que:

H j algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opinies como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princpios to mal assegurados no podia ser seno mui duvidoso e incerto; de modo que me era necessrio tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opinies a que at ento dera crdito, e comear tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e de constante nas cincias.

Corrobora-se, com isso, a necessidade de reflexo das mincias que maculam a consolidao da Democracia e surgem, nessas minudncias, infinitas dvidas acerca das discrepncias havidas entre teoria e prtica, entre mundo real e mundo jurdico e entre a simbologia dos discursos acadmicos e polticos. Constata-se que a apatia dos que se recusam ao de defesa dos interesses sociais inrcia causada por desconhecimento e preconceito e, como praga em plantao, deve ser extirpada por prticas reflexivas.

O levantamento das informaes O levantamento das informaes a seguir mostradas foi realizado atravs de visitas Gerncia de Educao Municipal e ao Ncleo de Tecnologia Educacional (base municipal da Secretaria de Educao do Estado), alm de conversa com a Especialista em Educao Helena Rojas, ex-diretora da Escola Pantaneira e ex-secretria de Educao de Aquidauana. Tambm foram realizadas pesquisas em stios digitais, a fim de verificao de existncia de outras consideraes informativas. Explica-se que a pesquisadora no se interessou em agendamento de entrevistas com gestores do Executivo Municipal da rea de Educao, pois, por obviedade ululante, os mesmos obstariam, por convenincia poltica, o prstimo de informaes que pudessem macular seus trabalhos. Assim, optou-se pelo convite a profissional j destituda de sua funo comissionada para comentrios acerca da proposta de Gesto de Educampo em Aquidauana. Aps a explicao de pormenores acerca da realizao da atividade, os servidores da Gerncia Municipal e da Secretaria Estadual de Educao afirmaram que tentariam aprimorar as informaes que a pesquisadora j possua em virtude de levantamento anteriormente

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realizado, mas que, talvez, pouco mais poderiam dispor.

Outras informaes, como j

informado, foram passadas pela professora Helena Rojas, coordenadora pedaggica licenciada, em conversa informal realizada em sua residncia. Explica-se, tambm, que, a fim de verificar o entendimento dos servidores entrevistados acerca da temtica educacional do campo, a pesquisadora, em seus pedidos de informao, solicitava aos atendentes a oferta de Educampo em Aquidauana e seus modelos de gesto. Tal comportamento evidenciou que parece ainda haver considerao sinonmica dos termos Educao do Campo e Educao no Campo, conforme apontaro, vindouramente, as concluses desse trabalho.

O resultado da pesquisa Dados coletados no Ncleo de Tecnologia Educacional da Rede Estadual de Educao de Aquidauana, localizado na Rua Estevo Alves Correa (antiga Escola Laudelino Barcelos), apontaram a existncia de quatro escolas estaduais mantidas em zona no-urbana (distrito e aldeias), conforme aponta o Quadro 10.

Quadro 10 - Escolas Estaduais em zona no-urbana de Aquidauana e localizao ESCOLA LOCALIZAO Escola Estadual Geraldo Afonso Garcia Distritos de Camiso / Piraputanga Escola Indgena Pascoal Leite Dias Aldeia Limo Verde Escola Indgena Pastor Reginaldo Miguel Aldeia Lagoinha Escola Indgena Professor D. M. Miguel Verssimo Aldeia Bananal Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

De acordo com dados da Gerncia Municipal de Educao de Aquidauana, alm das cinco escolas localizadas em rea urbana, o municpio Portal do Pantanal conta com quatro escolas distritais, nove instituies indgenas de ensino e 06 ncleos da chamada Escola Pantaneira, como mostra o Quadro 11.

Quadro 11 - Escolas Municipais em zona no-urbana de Aquidauana e localizao ESCOLAS DISTRITAIS LOCALIZAO Escola Municipal Ada Moreira de Barros Distrito de Cipolndia Escola Municipal Antonio Santos Ribeiro Distrito de Piraputanga Escola Municipal Franklin Cassiano Distrito de Camiso Escola Municipal Visconde de Taunay Distrito de Taunay ESCOLAS INDGENAS LOCALIZAO Escola Municipal Indgena Feliciano Pio Aldeia Ipegue Escola Municipal Indgena Feliciano Pio (Ext. Colnia Nova) Aldeia Colnia Nova Escola Municipal Indgena Francisco Farias Aldeia gua Branca Escola Municipal Indgena General Rondon Aldeia Bananal

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Escola Municipal Indgena General Rondon (Ext. Imbirussu) Escola Municipal Indgena Lutuma Dias Escola Municipal Indgena Lutuma Dias (Ext. Crrego Seco) Escola Municipal Indgena Marcolino Lili Escola Municipal Indgena Marcolino Lili (Ext. Morrinho) ESCOLAS PANTANEIRAS Ncleo Escolar Escolinha da Alegria Ncleo Escolar Cyriaco da Costa Rondon Ncleo Escolar Joaquim Alves Ribeiro Ncleo Escolar Querncia Ncleo Escolar Santana Ncleo Escolar Vale do Rio Negro Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

Aldeia Imbirussu Aldeia Limo Verde Aldeia Crrego Seco Aldeia Lagoinha Aldeia Morrinho LOCALIZAO Fazenda Primavera Fazenda Tupacyretn Fazenda Taboco Fazenda Querncia Fazenda Santana Fazenda Campo Novo

A gesto das escolas da zona no-urbana de Aquidauana parece distante da prtica democrtica efetiva, pois, por exemplo, excetuando-se a escola distrital mantida pelo Estado, os gestores desses educandrios no tm mandato eletivo e so escolhidos de forma arbitrria de acordo com os interesses do Poder Executivo. Algumas informaes apontam a possibilidade de haver, ainda no primeiro semestre de 2011, eleies diretas para diretores das escolas municipais, porm esse expediente no foi fundamentado de forma jurdica, fato que pode provocar atrasos ao intento. Outro exemplo dessa mincia antidemocrtica se refere escola distrital do Estado, que oferece educao tcnico-agropecuria e, embora bastante conceituada na regio, quase teve suas atividades paralisadas no incio de 2011, devido falta de interesse pblico na continuidade do expediente pedaggico. Tal inteno somente no se concretizou em virtude da mobilizao inicial de antigos alunos e alardeou certa desconsiderao ao tradicionalismo da instituio e aos interesses da comunidade, que no foi consultada ao fechamento. Os PPPs de todas as escolas embasam-se na condio gestora democrtica, porm, de acordo com as informaes conseguidas, as comunidades no so consultadas s decises financeiras de maior vulto. Quando convidadas participao, mormente, so manipuladas pelos discursos dos gestores, que dispem dos recursos econmicos e humanos passveis de flexibilizao conforme lhes convm, apesar da divulgao de propaganda comprometida com a Educao participativa. O Plano Municipal de Educao de Aquidauana est sendo elaborado h anos, porm dessa articulao fazem parte somente representantes da docncia e do Executivo Municipal. Nas comunidades indgenas, apesar de tentativa de atendimento pedaggico diferenciado,

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ainda predomina a ingerncia da Educao purutuia32, aplicadora do mutilador substrato lingustico, que se interessa pela preservao idiomtica nativa e outras nuances culturais somente nos primeiros anos de estudo. Alerta-se, novamente, necessidade de reflexo da Escola Pantaneira como legtima representante da Educampo, em virtude de sua peculiar condio de ser mantida por parceria entre o Poder Pblico e grandes proprietrios de terra que, por serem vistos como donos da escola, podem dela dispor. Sabe-se da existncia de impedimentos reforma de prdios que acolhem os estudantes, alm de outras situaes ainda mais vexatrias, como denncias de que a comunidade escolar no passa de curral de eleitores. Fomentam-se, assim, os debates acerca da oferta da Educao s comunidades de zona no-urbana, pois, apesar de serem contempladas em seus direitos de acesso educacional, no vivenciam o poder de escolha de seus interesses. As prprias atividades pedaggicas consideradas de valorizao da vida e do trabalho rural so definidas por profissionais que, por mais boa vontade que acreditem ter, mormente, nunca vivenciaram a experincia da terra. Nessa perspectiva, a gesto democrtica da Educao, em Aquidauana, ainda no passa de sofisma poltico, parecendo coadunar com o entendimento de Marques e Rodrguez (2010, p. 07) de que :

Importante considerar que se na atualidade no faltam polticas e propostas alternativas de educao para o campo, faltam iniciativas de mobilizao popular e de vontade poltica dos governantes a quem so atribudas as competncias para fazer a gesto das redes de ensino pblico no Pas.

Concluso Sabe-se que a prtica da cidadania ativa deve ser estimulada em todos os espaos da vida social, especialmente no ambiente escolar. Questionam-se, ento: 1. De que forma se pode ensinar a prtica democrtica seno pela vivncia? 2. Como crianas e jovens podem experienciar o exerccio da cidadania em uma escola na qual o gestor no foi escolhido pelo voto da comunidade, mas sim por interesses pessoais e polticos? 3. Como a sociedade pode aprender a fazer boas escolhas, seno exercendo seu direito de escolher? opresso das certezas capitalistas e sensao de iniquidade que assola o cotidiano humano, resta a Democracia. Em Aquidauana, a verdadeira Educampo propagada por documentos jurdicos garantidores do Estado Democrtico de Direito, apesar do grande

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Termo utilizado pela comunidade terena para se referir aos indivduos que no so membros desse grupo nativo.

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intento a tal negativa, parece no existir, havendo perpetuao de equvoco sinonmico entre a prtica pedaggica do campo e no campo, pois a Educao do campo pretende, precipuamente, a participao popular. A comunidade aquidauanense do meio rural no compartilha de maneira ativa das decises do cenrio educacional, pois, mesmo em reas em que h representao dos Movimentos Sociais, estudantes se deslocam para escolas que no parecem comprometidas com a prtica libertadora da participao do povo. A gesto educacional democrtica ainda figura apenas em documentos, mas eles apontam a imperatividade de fomento s lutas contra a opresso humana e evidenciam, como ensina Freire (1987, p. 24), que:

No so poucos os camponeses que conhecemos em nossa experincia educativa que, aps alguns momentos de discusso viva em torno de um tema que lhes problemtico, param de repente e dizem ao educador: Desculpe, ns devamos estar calados e o senhor falando. O senhor o que sabe; ns, os que no sabemos. Muitas vezes insistem em que nenhuma diferena existe entre eles e o animal e, quando reconhecem alguma, em vantagem do animal. mais livre do que ns, dizem. impressionante, contudo, observar como, com as primeiras alteraes numa situao opressora, se verifica uma transformao nesta autodesvalia. Escutamos, certa vez, um lder campons dizer, em reunio, numa das unidades de produo (asentamiento) da experincia chilena de reforma agrria: Diziam de ns que no produzamos porque ramos borrachos, preguiosos. Tudo mentira. Agora, que estamos sendo respeitados como homens, vamos mostrar a todos que nunca fomos borrachos, nem preguiosos. ramos explorados, isto sim, concluiu enftico.

Que a revoluo do pensar promovida pela verdadeira ideologia da Educampo liberte o Homem de toda forma de caudilhismo... reflexo, pois.

4.3.2 Rabiscos e papel

A Histria mostra que todo intento de transformao social se inicia pela Educao, especialmente aquela voltada para que os indivduos se entendam como elementos proativos do processo de evoluo humana, interferindo e sofrendo interferncias dos demais seres, em um processo contnuo e infinito. Essa amalgamao, porm, jamais acarretar resultados de sinecuras se no for pautada na crtica sobre eventos e assuntos relacionados, precipuamente, s garantias de efetivao e manuteno da dignidade do Homem.

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Nesse contexto, a escolha ptria pela vivncia de um Estado Democrtico de Direito, por si somente, representa a condio de existncia de um conjunto objetivo de normas que pautam o comportamento, as relaes humanas e a organizao estatal. Entretanto, como assevera Lassale (1933), um documento normativo, quando no executado em sua complexidade e essncia, apenas uma folha de papel em branco. Assegura-se, com isso, que, quanto participao popular ativa na gesto escolar, especialmente da Educampo, essa folha de papel representativa do ordenamento jurdico brasileiro ainda recebe seus primeiros rabiscos, em um processo de letramento lento, porm imperativo ao futuro das geraes vindouras. Estimulada somente pelos Movimentos Sociais, essa participao ativa na gesto escolar se mostra ainda inerme, em tentativa de desmobilizao provocada, principalmente, pelos interesses do capital. Assim, apesar de: 1. a Constituio Republicana rezar a cidadania33 como um de seus princpios fundamentais, considerando-a como o exerccio pleno da participao social ativa; 2. a Constituio de Mato Grosso do Sul garantir, como princpio, a gesto democrtica do ensino pblico34; e 3. a Lei Orgnica Municipal de Aquidauana afirmar obedincia hierrquica s normas estadual e federal35, na cidade Portal do Pantanal, apesar das conquistas, ainda no ocorre, nem mesmo, a escolha democrtica de diretores. Conclui-se, dessa forma, que a previso legal, por si somente, no tem sido garantia do exerccio aquidauanense social participativo na gesto escolar, pois a cidadania efetiva processo gradual. Entretanto, faz-se mister o levante, especialmente dos ativistas e estudiosos da Educampo, ao espertar da potencialidade reflexiva humana de que, se mos bem intencionadas se unirem luta pelos direitos do campo, ao amanh ser legada escrita histrica de desenvolvimento sustentvel, colaborao e dignidade... A todos.

4.4 A produo do mdulo IV e a transdisciplinaridade da EDDHH

Apresenta-se, no quadro a seguir, a percepo da MMF quanto transdisciplinar EDDHH nos textos elaborados no mdulo IV da EspEducampo e, na sequncia, traam-se as consideraes finais desse trabalho.
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Art. 1, II Art. 189, nico, III Art. 165, caput

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Quadro 12 - A influncia da transdisciplinaridade humanista nos textos elaborados no mdulo IV MDULO IV Eixos temticos Textos elaborados Influncia da transdisciplinaridade da EDDHH Estabelece o conhecimento das particularidades do local onde se Quantidade? Qualidade. vive, estimulando a percepo da importncia da Educao promoo dos DDHH. Estado, polticas pblicas, Polticas de educao do campo Movimentos Sociais e a luta Produz exerccio de transdisciplinaridade entre pensamento jurdico pelo direito da Educampo: o e importncia dos Movimentos Sociais chamada para ao do Estado, pensamento jurdico de Ihering e apontando a responsabilidade de cada indivduo na luta pela conquista e a problemtica educacional pela efetivao de direitos. campesina Demonstra a importncia da distribuio justa e democrtica de Adubo$ educacionai$ no Bra$il recursos financeiros ao desenvolvimento educacional e social. Repercute a necessidade de acesso a informaes imparciais acerca de assuntos relevantes, de forma a se rechaarem ou defenderem Gesto e financiamento na educao do Saber quem se ... interesses individuais ou coletivos, demonstrando a importncia da campo Educao no processo de desenvolvimento humano. Aponta a possibilidade de reflexo sobre procedimentos realizados e etapas pessoais e coletivas cumpridas, estimulando o constante e Oportunidades indispensvel questionamento sobre a evoluo de pensares e comportamentos. Exige busca por conhecimentos sobre a realidade, estimulando a conscientizao cidadania, enquanto promove reflexes sobre a reflexo, pois. verdadeira democracia em que se vive e seus reflexos existncia de Gesto de sistemas de ensino e avaliao cada indivduo. de polticas educacionais do campo Suscita indagaes acerca da promoo e vivncia da Democracia, Rabiscos e papel convidando a levantes de reflexo e ao em prol da efetivao de direitos j conquistados. Fonte: Elaborado pela MMF, 2011

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CONSIDERAES FINAIS

Esse exerccio acadmico bibliogrfico e memorialista apontou, de maneira insofismvel, a influncia das questes humanistas na Educampo, alm de, precipuamente, mostrar a importncia da Educao no processo reflexivo responsvel pelo rompimento de preconceitos e, consequentemente, de prticas de violao de DDHH. Aps ser obrigada a busca por informaes relativas a Movimentos Sociais e ter tido acesso Espeducampo, a MMF percebeu a fragilidade das fundamentaes de seus discursos contrrios s questes da luta pelo acesso a terra, no Brasil. Durante a elaborao desse trabalho, inmeras vezes a MMF, ao refletir sobre o Massacre de Eldorado dos Carajs, questionou, de forma emocionada, se todas aquelas 19 vidas teriam sido ceifadas se houvesse, entre os profissionais da Segurana Pblica envolvidos na ao, pelo menos um policial que teve acesso aos assuntos defendidos pela Educampo e pela questo humanista. Acredita-se, nessas ponderaes, que, ao menos, as mortes com caractersticas de execuo teriam sido evitadas, comprometendo-se os atores da Segurana Pblica ao desempenho de suas reais tarefas de proteo social. Como a histria da Educampo est profundamente marcada pela influncia dos Movimentos Sociais, os temas que permearam a Espeducampo da UFMS apontaram total transdisciplinaridade com a EDDHH, mostrando, precipuamente, a importncia de valorizao das pessoas do campo, de seus saberes e dos interesses que defendem, que visam proteo de toda a sociedade e a existncia futura das espcies. Alm disso, foi possvel observar a ascendncia campesina de todas as pessoas e a importncia das aes dos Movimentos Sociais interessados no direito de acesso a terra. Destarte, esse trabalho mostra o engatinhar de uma nova etapa na existncia da MMF, que se marcar pela defesa e valorizao dos milhares de seres humanos que, em busca da efetivao do direito dignidade, defendem constitucionais garantias que ainda no foram concretizadas. Ele se presta lembrana de que a crueza de entendimento e a rispidez de discursos e prticas podem sucumbir ao acesso a informaes comprometidas com a realidade do passado e com o ambiente em que se vive e que desmascaram interesses capitalistas de violao e subjugo. A ps-doutora Ana Paula Martins Amaral, professora da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, costuma divulgar o adgio popular que conta a

histria de um garoto que, andando na praia, pegava estrelas-do-mar e as devolvia gua, quando um homem, ao observar a ao, questionou: Por que voc faz isso? No percebe que jamais conseguir devolver todas as estrelas, pois elas so muitas e voc no far diferena?. incredulidade do homem, o menino atirou mais uma estrela gua e respondeu, com um sorriso: Para essa, far toda a diferena!. MMF, antes encalhada nas areias do preconceito irrefletido, a Espeducampo, inquestionavelmente, fez toda a diferena.

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ANEXOS

ANEXO A

Texto escrito:
O LPIS (BARROS, 2010, s/p.) por demais de grande a natureza de Deus. Eu queria fazer para mim uma naturezinha particular. To pequena que coubesse na ponta do meu lpis. Fosse ela, quem me dera, s do tamanho do meu quintal. No quintal ia nascer um p de tamarindo apenas para uso dos passarinhos. E que as mes elaborassem outras aves para compor o azul do cu. E se no fosse pedir demais eu queria que no fundo corresse um rio. Na verdade na verdade a coisa mais importante que eu desejava era o rio. No rio eu e a nossa turma, a gente iria todo dia jogar cangap nas guas correntes. Essa, eu penso, que seria a minha naturezinha particular: At onde o meu pequeno lpis poderia alcanar.

Texto musicado:

AQUARELA (TOQUINHO, 2010, s/p.) Numa folha qualquer / Eu desenho um sol amarelo / E com cinco ou seis retas / fcil fazer um castelo... / Corro o lpis em torno / Da mo e me dou uma luva / E se fao chover / Com dois riscos / Tenho um guarda-chuva... / Se um pinguinho de tinta / Cai num pedacinho / Azul do papel / Num instante imagino / Uma linda gaivota / A voar no cu... / Vai voando / Contornando a imensa / Curva Norte e Sul / Vou com ela / Viajando Hava / Pequim ou Istambul / Pinto um barco a vela / Brando navegando / tanto cu e mar / Num beijo azul... / Entre as nuvens / Vem surgindo um lindo / Avio rosa e gren / Tudo em volta colorindo / Com suas luzes a piscar... / Basta imaginar e ele est / Partindo, sereno e lindo / Se a gente quiser / Ele vai pousar... / Numa folha qualquer / Eu desenho um navio / De partida / Com alguns bons amigos / Bebendo de bem com a vida... / De uma Amrica a outra / Eu consigo passar num segundo / Giro um simples compasso / E num crculo eu fao o mundo... / Um menino caminha / E caminhando chega no muro / E ali logo em frente / A esperar pela gente / O futuro est... / E o futuro uma astronave / Que tentamos pilotar / No tem tempo, nem piedade / Nem tem hora de chegar / Sem pedir licena / Muda a nossa vida / E depois convida / A rir ou chorar... / Nessa estrada no nos cabe / Conhecer ou ver o que vir / O fim dela ningum sabe / Bem ao certo onde vai dar / Vamos todos / Numa linda passarela / De uma aquarela / Que um dia enfim / Descolorir... / Numa folha qualquer / Eu desenho um sol amarelo / (Que descolorir!) / E com cinco ou seis retas / fcil fazer um castelo / (Que descolorir!) / Giro um simples compasso / Num crculo eu fao / O mundo / (Que descolorir!)

Imagens de esculturas em ponta de lpis:

ESCULTURAS (GHETTI, 2010, s/p.)

ANEXO B

POEIRA DE ESTRELA (FRANCO, 2002, p.04) Aos 11 anos fiz uma doce descoberta. Assistindo televiso, ouvi um astrnomo afirmar que todo o universo era formado por poeira de estrelas. Intrigada, cheguei escola na manh seguinte e encontrei, ainda no corredor, o meu professor de cincias, o Sr. Amaro. Vencendo minha timidez, perguntei quele sujeito sisudo - sempre srio atrs dos seus culos fundo de garrafa se tal assertiva era verdadeira. Ele pensou um pouco, olhou-me de cima a baixo, arrumou os culos com o dedo indicador direito o mesmo que apontava em riste nossos narizes arrebitados pela juventude e me respondeu: __ H conjecturas, mas ainda est longe de ser uma verdade cientfica. Colocou rispidamente os livros debaixo do brao e partiu, sem perceber que deixara morta minha alma. Ainda quando eu tentava me refazer da apresentao ao vocbulo CONJECTURAS, ouvi a voz suave de Dona Dulce, a professora do Jardim de Infncia que observava distncia minha conversa com o professor Amaro. Chegou perto de mim, ps a mo em meu ombro e disse: __ Minha filha, no sei se verdade, mas que bom seria se realmente fssemos poeira de estrela, estilhao de luz. Isto indicaria que no importa se somos grandes ou pequenos: a nossa sina brilhar. Dona Dulce jamais soube, mas fez reviver meu esprito. Depois ela continuou: __ Viveramos olhando o cu em busca de nosso passado e saberamos todos o quanto trabalhar importante, pois nosso espelho seria o sol, astro maior desta galxia, que s brilha porque incendeia laboriosamente o seu interior. Veramos na Terra o brilho de um diamante e nos lembraramos do quanto trabalhou a natureza para transformar em tesouro o carvo. Foi-se Dona Dulce... Ficaram suas palavras... De uma s vez a professora do Jardim de Infncia mostrou-me o que pode transformar verdadeiramente o mundo: a fantasia e o trabalho. Hoje estamos aqui porque um dia tivemos sonhos em comum que se transformaram em projetos e viraram luta, obstinao, trabalho rduo. Nos encontramos h alguns anos quando ramos quase crianas. Alguns de ns se tornaram irmos de vida. Outros, parafraseando Guimares Rosa, na voz sbia de Riobaldo, no nasceram para apertarem as mos. Mas o que importa a individualidade se um dia fomos iguais porque fantasiamos com um diploma, e em muitos outros dias fomos tambm iguais porque incansavelmente trabalhamos para conseguir fazer parte deste momento? Somos agora uma s estrela. Daqui h instantes a estrela explodir e cada estilhao seguir seu rumo... Os que sero educadores tero misso duplamente rdua, pois alm de mtodos teremos que optar por caminhos: ser Amaro, viver ortodoxamente e talvez destruir algumas almas, ou ser Dulce e conseguir equilibrar iluso e realidade, principalmente nas encruzilhadas do aprender e do viver de nossos alunos. Alguns dos fragmentos deste grande astro que somos agora talvez nunca mais se encontrem no universo, e por isso que devemos trabalhar e trabalhar muito... Incessantemente... Para que cada um de ns consiga, mesmo distncia, enxergar o sucesso de quem um dia fez parte de um s corpo, compartilhou e seguiu.

Vamos transformar o mundo aquecendo-o com a luz de nosso suor... No s pela espera de recompensas materiais, pois estrelas no reluzem por desejarem o vil metal. Elas cintilam porque se no o fizerem estaro entorpecidas e no sero mais a inspirao de poetas e sonhadores. Faamos sonhar e sonhemos mais uma vez... Sejamos inspirao... Trabalhemos novamente... E quem sabe no ltimo dia, no derradeiro dia, possamos olhar o mundo, ver como brilha e sentir que ele apenas o reflexo de nossa histria.

ANEXO C

SOBRE IMPORTNCIAS (BARROS, 2006, s/p.) Um fotgrafo-artista me disse uma vez: veja / que o pingo de sol no couro de um lagarto para ns mais importante do que o sol inteiro / no corpo do mar. Falou mais: que a importncia de uma coisa no se mede com fita mtrica nem / com balana nem com barmetro etc. Que a importncia de uma coisa h que ser medida / pelo encantamento que a coisa produza em ns. Assim um passarinho nas mos de uma criana / mais importante para ela do que a Cordilheira dos Andes. Que um osso mais importante para / o cachorro do que uma pedra de diamante. E um dente de macaco da era terciria mais / importante para os arquelogos do que a Torre Eifel. (veja que s um dente de macaco!) / Que uma boneca de trapos que abre e fecha os olhinhos azuis nas mos de uma criana mais / importante para ela do que o Empire State Building. Que o cu de uma formiga mais / importante para o poeta do que uma Usina Nuclear. Sem precisar medir o nus da formiga. / Que o canto das guas e das rs nas pedras mais importante para os msicos do que os rudos / dos motores da Frmula 1. H um desagero em mim de aceitar essas medidas. Porm no sei se isso um defeito / do olho ou da razo. Se defeito da alma ou do / corpo. Se fizerem algum exame mental em mim por / tais julgamentos, vo encontrar que eu gosto / mais de conversar sobre restos de comida com / as moscas do que com homens doutos.

ORAO AOS MOOS (BARBOSA, 1997, pp. 25-26) A parte da natureza varia ao infinito. No h, no universo, duas coisas iguais. Muitas se parecem umas s outras. Mas todas entre si diversificam. Os ramos de uma s rvore, as folhas da mesma planta, os traos da polpa de um dedo humano, as gotas do mesmo fluido, os argueiros do mesmo p, as raias do espectro de um s raio solar ou estelar. Tudo assim, desde os astros no cu, at os micrbios no sangue, desde as nebulosas no espao, at aos aljfares do rocio na relva dos prados. A regra da igualdade no consiste seno em quinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta desigualdade social, proporcionada desigualdade natural, que se acha a verdadeira lei da igualdade. O mais so desvarios da inveja, do orgulho, ou da loucura. Tratar com desigualdade a iguais, ou a desiguais com igualdade, seria desigualdade flagrante, e no igualdade real. Os apetites humanos conceberam inverter a norma universal da criao, pretendendo, no dar a cada um, na razo do que vale, mas atribuir o mesmo a todos, como se todos se equivalessem. Esta blasfmia contra a razo e a f, contra a civilizao e a humanidade, a filosofia da misria, proclamada em nome dos direitos do trabalho; e, executada, no faria seno inaugurar, em vez da supremacia do trabalho, a organizao da misria. Mas, se a sociedade no pode igualar os que a natureza criou desiguais, cada um, nos limites da sua energia moral, pode reagir sobre as desigualdades nativas, pela educao, atividade e perseverana. Tal a misso do trabalho. Os portentos, de que esta fora capaz, ningum os calcula. Suas vitrias na reconstituio da criatura maldotada s se comparam s da orao. Orao e trabalho so os recursos mais poderosos na criao moral do homem. A orao o ntimo sublimarse dalma pelo contacto com Deus. O trabalho o inteirar, o desenvolver, o apurar das energias do corpo e do esprito, mediante a ao contnua de cada um sobre si mesmo e sobre o mundo onde labutamos. O indivduo que trabalha acercase continuamente do autor de todas as coisas, tomando na sua obra uma parte, de que depende tambm a dele. O criador comea, e a criatura acaba a criao de si prpria.

Quem quer, pois, que trabalhe, est em orao ao Senhor. Orao pelos atos, ela emparelha com a orao pelo culto. Nem pode ser que uma ande verdadeiramente sem a outra. No trabalho digno de tal nome o do mau; porque a malcia do trabalhador o contamina. No orao aceitvel a do ocioso; porque a ociosidade a dessagra. Mas, quando o trabalho se junta orao, e a orao com o trabalho, a segunda criao do homem, a criao do homem pelo homem, semelha s vezes, em maravilhas, criao do homem pelo divino Criador. Ningum desanime, pois, de que o bero lhe no fosse generoso, ningum se creia malfadado, por lhe minguarem de nascena haveres e qualidades. Em tudo isso no h surpresas, que se no possam esperar da tenacidade e santidade no trabalho.

A CIGARRA E A FORMIGA M (LOBATO, 1964, p. 14) J houve, entretanto, uma formiga m que no soube compreender a cigarra e com dureza a repeliu de sua porta. Foi isso na Europa, em pleno inverno, quando a neve recobria o mundo com o seu cruel manto de gelo. A cigarra, como de costume, havia cantado sem parar o estio inteiro, e o inverno veio encontr-la desprovida de tudo, sem casa onde abrigar-se, nem folhinhas que comesse. Desesperada, bateu porta da formiga e implorou _ emprestado, notem! _ uns miserveis restos de comida. Pagaria com juros altos aquela comida de emprstimo, logo que o tempo o permitisse. Mas a formiga era uma usuria sem entranhas. Alm disso, invejosa. Como no soubesse cantar, tinha dio cigarra por v-la querida de todos os seres. - Que fazia voc durante o bom tempo? - Eu... eu cantava! - Cantava? Pois dance agora... - e fechou-lhe a porta no nariz. Resultado: a cigarra ali morreu estanguidinha; e quando voltou a primavera o mundo apresentava um aspecto mais triste. que faltava na msica do mundo o som estridente daquela cigarra morta por causa da avareza da formiga. Mas se a usuria morresse, quem daria pela falta dela? Os artistas - poetas, pintores e msicos - so as cigarras da humanidade.

A CIGARRA E A FORMIGA BOA (LOBATO, 1964, p. 15) Houve uma jovem cigarra que tinha o costume de chiar ao p dum formigueiro. S parava quando cansadinha; e seu divertimento ento era observar as formigas na eterna faina de abastecer as tulhas. Mas o bom tempo afinal passou e vieram as chuvas. Os animais todos, arrepiados, passavam o dia cochilando nas tocas. A pobre cigarra, sem abrigo em seu galhinho seco e metida em grandes apuros, deliberou socorrer-se de algum. Manquitolando, com uma asa a arrastar, l se dirigiu para o formigueiro. Bateu _ tique, tique, tique... Aparece uma formiga, friorenta, embrulhada num xalinho de paina. - Que quer? _ perguntou, examinando a triste mendiga suja de lama e a tossir. - Venho em busca de um agasalho. O mau tempo no cessa e eu... A formiga olhou-a de alto a baixo. - E o que fez durante o bom tempo, que no construiu sua casa? A pobre cigarra, toda tremendo, respondeu depois de um acesso de tosse: - Eu cantava, bem sabe... - Ah!... exclamou a formiga recordando-se. Era voc ento quem cantava nessa rvore enquanto ns labutvamos para encher as tulhas? - Isso mesmo, era eu... - Pois entre, amiguinha! Nunca poderemos esquecer as boas horas que sua cantoria nos proporcionou. Aquele chiado nos distraa e aliviava o trabalho. Dizamos sempre: que felicidade ter como vizinha to gentil cantora! Entre, amiga, que aqui ter cama e mesa durante todo o mau tempo. A cigarra entrou, sarou da tosse e voltou a ser a alegre cantora dos dias de sol.

IMAGENS DIVERSAS

Imagem s/autoria. Disponvel em: http://misleide.files.wordpress.com/2008/12/ imagem10.jpg Acesso: 26 Ago. 2010.

Imagem s/autoria. Disponvel em: http://1.bp.blogspot.com/_lqngS7w QcYA/SYoWI7JtOkI/AAAAAAA AAPA/V_MY95vcY5A/s400/tretete r.bmp Acesso: 26 Ago. 2010.

Fotografia de Lusa Godoy. Disponvel em: http://www.orkut.com.br/Main#AlbumZoom? uid=17463474567411659927&pid=12532011 83737&aid=1241411515$pid=125320118373 7 Acesso: 26 Ago. 2010.

Fotografia de Mrcia Franco. Disponvel em: http://www.orkut.com.br/Main#AlbumZo om?uid=17463474567411659927&pid=1 229353047020&aid=1$pid=12293530470 20 Acesso: 26 Ago. 2010.