Antagonismo social y accin colectiva Por Michel Vakaloulis* Todos juntos unidos en la esperanza poda leerse en un improvisado cartel

durante la manifestacin parisina de los estudiantes secundarios del 20 de octubre de 1998. Consigna polismica si las hay, que expresa a la vez un sentimiento de alegra generado por compartir situaciones sociales de esta ndole; la voluntad de producir un cambio en la relacin de fuerzas y conquistar objetivos comunes y una exaltacin de la accin colectiva como instrumento adecuado para desfatalizar la realidad social. Consigna alentadora que contrasta con el sentimiento de impotencia que sienten los individuos frente a la fatalidad cotidiana que se les escurre como agua entre las manos. En un espacio social donde predomina la precarizacin de la vida cotidiana, la degradacin de las situaciones de trabajo y la prdida de las garantas colectivas, la crisis durable de las relaciones polticas y el debilitamiento de los grandes relatos de emancipacin social, los individuos ven reducirse cada vez ms la capacidad de control de sus propios destinos al mismo tiempo que aumentan sus deseos de intervenir en el curso de la realidad mundial. Atrapada en una contradiccin difcil de resolver, la gente sabe que la situacin es grave, alarmante, que est ms all de lo tolerable. Mirada lcida, sin duda, pero tambin dubitativa, distanciada, desencantada. Entre una sensacin de desposeimiento real y la profunda aspiracin de ocuparse de los asuntos comunes que a uno le conciernen, existe una gran tentacin de refugiarse en la ciudadela del individualismo. Ciertamente existen deseos y esperanzas que se confunden tambin a menudo con un cierto pasotismo individual. Precisamente durante las movilizaciones colectivas una postura de este tipo resulta insostenible. Los figurantes se transforman en actores del evento y coproducen sentido libremente, all donde slo exista la violencia padecida del orden establecido. Pero estas ocasiones son ms bien raras, momentos excepcionales. La desunin de los individuos, el desgarramiento mutuo en la lucha competitiva que los opone y los empobrece, son en general la regla. Un encadenamiento fatal de obstculos estructurales les impide pasar de una disposicin favorable a la accin colectiva a un compromiso y participacin real en la misma. Son permanentemente divididos, ordenados, atomizados por los designios y los dispositivos del capital. Sus existencias estn ritmadas por lo incierto, por el temor a la desconexin social, por el espectro de la despersonalizacin. Las ontologizaciones espontneas del pensamiento social cristalizadas fundamentalmente en las categoras econmicas (Vincent, 1998) impregnan sus representaciones, limitan su horizonte ideolgico, someten su imaginario colectivo al fetichismo de la forma valor. La dinmica de la accin colectiva slo puede tener un impacto acotado si tenemos en cuenta los lmites externos que dificultan el trabajo de protesta. Los efectos desestabilizadores de la desocupacin de masas, la exacerbacin de la competencia entre los trabajadores, la influencia de las nuevas tecnologas de captacin de la inteligencia colectiva por parte de las direcciones manageriales dificultan la movilizacin de las fuerzas del trabajo. A esto hay que agregar una segunda serie de dificultades que son inmanentes a la accin y a la reflexin de los grupos movilizados. Las movilizaciones contemporneas, casi sin excepciones, tienen dificultad para inscribirse en una temporalidad ms prolongada que la de la conflictividad inmediata. El riesgo evidente consiste en padecer las evoluciones en lugar de poder anticiparlas. La puesta en forma de las perspectivas sociales de la protesta, cuando existe, es muy insuficiente. El gran desafo es entonces poder llevar el rechazo de lo intolerable a su extremo, cuestionando concretamente el programa nico de las estrategias y de las reformas liberales. En lo que hace al trabajo de unificacin de las experiencias y de los diferentes intereses de los asalariados, ste permanece a menudo prisionero de una categorizacin limitativa de las relaciones sociales de poder y de dominacin que, por un lado, desconoce la nueva realidad social que resulta de la desagregacin del fordismo histrico, y por el otro, subestima la gran complejizacin del espacio de la protesta. Nuestro estudio apunta a aportar elementos de reflexin sociolgica sobre la cuestin del antagonismo social en sus configuraciones contemporneas. Nuestros argumentos se exponen en tres puntos. En un primer momento examinamos de qu forma el paradigma de la exclusin social hoy en boga conduce a los analistas que parten de pticas diferentes, y an divergentes, a coincidir en las interpretaciones de las formas actuales de movilizacin colectiva de los asalariados; devalundolas e invocando los errores del movimiento social para descalificarlo y caracterizarlo como un movimiento errado. La temtica de

los excluidos/incluidos sobre la cual reposa un gran nmero de interpretaciones de las huelgas del otoo de 1995 nos servir de ejemplo. La segunda parte de nuestro anlisis tiene un alcance terico y comparativo. Por un lado explicitamos los desplazamientos conceptuales que implica el anlisis de la problemtica de la movilizacin colectiva en trminos de exclusin social en relacin al paradigma marxiano del antagonismo de clase. Por otro lado proponemos una deconstruccin de esta problemtica partiendo de la necesidad de articular determinantes estructurales y dimensiones fenomenolgicas que definen la accin colectiva moderna. La tercera parte de la reflexin se centra en la dinmica propia del conflicto social. Sindicalismo asalariado, movimientos sociales, micro-resistencias difusas, lneas de fuga individuales: qu tipo de relaciones? Cul es el sentido y cules son los lmites de la politizacin inherente a la movilizacin de los dominados? Las tesis presentadas en la ltima parte del estudio no pretenden aportar respuestas definitivas a estas cuestiones. Simplemente subrayan la necesidad de clarificar los trminos del debate. La huelga a ultranza: lneas de fractura y lneas de resistencia En su dimensin de acontecimiento, sorprendiendo en su carga contestataria e invasora, el movimiento huelgustico y las manifestaciones de otoo de 1995 dieron lugar a una intensa lucha discursiva. Una vez cuestionadas las explicaciones evidentes, la controversia sobre las razones y las significaciones de dicho acontecimiento se instala de manera duradera entre los comentadores, quienes se dividen ms all de su pertenencia al campo intelectual stricto sensu, de donde surge un conflicto de sentido sobre el sentido del conflicto. Este movimiento constituye un cambio profundo en el enfrentamiento social o un simple parntesis de la historia en Francia? Se trata de una accin colectiva que expresa la desfatalizacin de las orientaciones dominantes del sistema socio-econmico o de una protesta regresiva de las categoras privilegiadas? Estamos frente a una lucha radical que se opone a la lgica de la rentabilidad financiera de corto plazo que se impone a la lgica de los oficios o de una movilizacin categorial que no puede tener sentido ms que a travs de un modo defensivo? Dicho acontecimiento huelgustico desconcierta. Por una parte, el mismo da cuenta de la falla repetida en la que incurre el poder poltico en su incapacidad por aprehender la complejidad de lo real y en la consideracin de las preocupaciones de los ciudadanos. Al mismo tiempo, explicita las disposiciones democrticas de la gran mayora y su voluntad de sustraerse de las indexaciones jerrquicas de una poltica legtima cada vez ms marcada por el economicismo. Estos rasgos hacen que la emergencia del movimiento social aumente la indeterminacin del juego de la representacin poltica, dado que una gran parte de la sociedad, cotidianamente excluida del campo de la poltica, rechaza toda forma de participacin en tanto espectadora (Vincent, 1998). Por otra parte, el lenguaje identitario del movimiento social rompe con la simblica de la modernizacin nica que consiste en seleccionar y en imponer orientaciones a las prcticas sociales sin debate pblico previo ni preocupacin alguna por responder a las necesidades reales de la multitud. Lo que se presenta como ineluctable deviene en desafo de fuerzas que se oponen. Nuevos clivajes afloran a la luz del da. Ciertamente, el fundamentalismo obrero o fundamentalismo de clase no caracteriz al movimiento multisectorial de otoo de 1995. Los grupos movilizados no tenan la impresin de estar viviendo su respectiva situacin ni como una excepcin ni a fortiori como algo exterior al resto de la sociedad. Por el contrario, la accin colectiva permiti reconstruir representaciones de pertenencia a un espacio social ms vasto: espacio a la vez laboral (relacin al trabajo asalariado), popular (relacin a la jerarquas sociales), y dominado (relacin al poder econmico y poltico). Sin embargo, en torno a esta constatacin se anuda una confrontacin ideolgica y poltica mayor: cul es el carcter de la oposicin social que subyace al movimiento contestatario ms potente que tuvo lugar en Francia despus de mayo del 68? Si las movilizaciones colectivas de otoo del 95 expresan otra cosa que un simple malentendido entre las elites y los dirigidos, cul es la textura del bloque social de diciembre y cul es su potencial subversivo? Cul es la significacin de estos comportamientos contestatarios que instalan vivamente la cuestin social en el centro de la actualidad poltica? Un rodeo de orden interpretativo nos permitir aprehender mejor el campo terico del problema. En el origen de varias lecturas que desvalorizan el contenido y el alcance del movimiento huelgustico, existe de hecho una temtica comn: aquella que traza una lnea de demarcacin, supuestamente decisiva, entre

dos categoras de individuos, los favorecidos y los nuevos condenados de la tierra, los incluidos y los excluidos, o para retomar la formulacin de Touraine, los in y los out. Ms all de la cuestin de saber si los funcionarios u otros agentes de los servicios pblicos son privilegiados, o si los asalariados que disponen de un empleo son los (nuevos) desfavorecidos de los tiempos de crisis, el fondo de la argumentacin se entiende y parece imponerse al inicio mismo del juego: frente a los fenmenos de exclusin social, los protegidos del momento deben disminuir sus exigencias, deben aceptar la adaptacin necesaria a la modernidad econmica de un capitalismo en adelante mundializado, y en fin, deben consentir las orientaciones de las reformas que tienen por objeto llenar el vaco que se produjo entre los excluidos y los incluidos en el corazn mismo de los pases desarrollados. Se pueden considerar tres ejemplos. Sin duda, ellos no nos reenvan ni al mismo espacio simblico y poltico ni a la misma sensibilidad vis--vis de la huelga. Adems, sus respectivas posturas de enunciacin difieren segn se trate del intelectual todlogo mediatizado a ultranza, los dos codirectores de una revista prestigiosa de la segunda izquierda y el socilogo del movimiento antiutilitarista (MAUSS), sensible a la cuestin social. Sin embargo, el tema de la exclusin adquiere en estos tres casos una significacin estratgica para la calificacin del movimiento social. Para comenzar, he aqu el propsito, incendiario, de Bernard-Henri Lvy: Pero en fin, cmo no pensar que los problemas ms candentes de la sociedad francesa contempornea, sus injusticias ms marcadas, sus angustias sin portavoces y quizs sin reivindicacin, no se encuentran all donde se expresa el clamor del momento? Cmo no ver que la lnea de fractura quizs sea necesario decirlo un da: la lnea de frente o de confrontacin mayor no pasa ms por el viejo eje histrico de las manifestaciones callejeras de Plaza de la Concorde-Plaza Bastille-Plaza Rpublique tal como lo sealan, desde hace un siglo, los sindicatos tradicionales? Un da, en Francia, habr una nueva noche del 4 de agosto. Y habr tambin, entre los privilegiados de esa noche, una fraccin de aquellos que representa, hoy, M. Blondel (Levy, 1995[a]). Ms an: Estos admirables defensores de los humildes que son los Seores Blondel (Sec. Gral. FO) y Viannet (Sec. Gral. CGT) no tuvieron, hasta hoy da, una sola palabra de solidaridad para estos verdaderos desheredados que son, no slo los sin-derechos, SDF [sin domicilio fijo] y otros excluidos de los cuales habl la semana pasada, sino los tres millones de desempleados que son tambin, las vctimas del sistema. El Sr. Blondel tiene todo el derecho a desinteresarse de estos tres millones de personas, pero es necesario que la izquierda poltica, todava, le de una mano? Qu vale, a los ojos de esta izquierda, un movimiento de protesta que deja a la vera del camino al pueblo de los sans-culottes? (Levy, 1995[b]). En este primer caso, la evocacin del pueblo de los sans-culottes sirve para caucionar el plan Jupp. El respaldo a la reforma gubernamental es tanto o ms imperioso como el principio que la respalda, considerado como una causa de lo ms noble: la defensa de los verdaderos desheredados, de las vctimas del sistema, de los abandonados a la vera del camino, sin socorro ni recurso. Para estar en aparente compatibilidad con los verdaderos humildes, el discurso del autor no es menos anti-sindical. El egosmo de las fuerzas sindicales que forman parte del movimiento sindical, personificados por los secretarios generales de la CGT y FO [Fuerza Obrera], es sealado con el dedo, caricaturizado, estigmatizado. En el origen del clamor del momento, el sindicalismo en lucha se ve incriminado por delitos de des-solidaridad hacia aquellos que se encuentran del lado negativo de la fractura social y por su indiferencia vis--vis de los problemas ms candentes de la sociedad contempornea. Cmo la gente que dispone de un empleo se permite hacer una huelga?, he aqu la sustancia del argumento. Es como decir que las luchas salariales por la defensa de los derechos sociales y el combate contra la exclusin se contradicen abiertamente, segn una lgica que ubica la lnea de confrontacin mayor en el seno del asalariado dominado , oponiendo de manera falaz los trabajadores ocupados a los sin empleo, a las capas sociales desestabilizadas, o dicho ms claramente, a los empobrecidos por la crisis, an los nuevos pobres. De esto resulta un triple posicionamiento: apologa de la reforma gubernamental sobre la seguridad social, postura anti-movimientista, uso polmico de la exclusin social que dirige la movilizacin colectiva de los huelguistas contra la inaccin de los sin (porta)-voces. El segundo ejemplo se sostiene con un anlisis ms elaborado de la estructura social. El punto de partida del propsito de Olivier Mongin y de Jol Roman es la preocupacin de organizar la salida de la sociedad salarial tomando en cuenta al mismo tiempo la lucha contra la exclusin.

La reforma de la Seguridad Social era o no una reforma de justicia social? Y, ms all de esto, es necesario pensar la manera en la que los principios de base de la justicia social fueron comprendidos en nuestra sociedad? Est claro que entre aquellos que, cualquiera sea su anlisis, consideran que la cuestin de la exclusin, de la dualizacin social, del quiebre de la sociedad salarial nos plantea un desafo indito [] y aquellos que piensan que el conflicto es de hecho entre el pueblo y las elites, hay claramente una lnea de fractura (Mongin y Roman, 1995). El apoyo a la reforma de la Seguridad Social se expresa en trminos de justicia social. La justificacin no tiene nada de original: el mismo primer ministro Alain Jupp, durante su intervencin en la Asamblea Nacional el 15 de noviembre de 1995, ubic la defensa de su plan bajo el signo de tres ideas: una exigencia: la justicia; un principio: la responsabilidad; una restriccin: la urgencia. Tal lectura favorable al plan Jupp no es unnime, ni siquiera entre ciertas conocidas figuras de la izquierda modernista. Jacques Delors (1995), para no citar ms que un solo ejemplo, piensa que la reforma propuesta es un proyecto vago, que comporta un serio riesgo de estatizacin y no logra crear para nada un clima propicio de responsabilizacin de los profesionales de la salud y de los usuarios. Pero el argumento significativo, segn el punto de vista de nuestro estudio, se sita en otra parte. Se trata de una designacin clara de dos aproximaciones del movimiento social que hacen referencia a anlisis distintos de la estructura social misma. Por una parte, a la de la descomposicin de la sociedad salarial, a la dualizacin, a la exclusin. Por otra parte, a la de la oposicin entre el pueblo y las elites. La primera hace de la cuestin de la exclusin el operador conceptual que renueva la reflexin sobre las metamorfosis de lo social. La segunda supone el populismo, y por consiguiente, en validar la simblica del Frente Nacional (Esprit, 1996). Es sobre esta base que se organiza la depreciacin del movimiento huelgustico: cul es el valor de una movilizacin que oblitera los problemas de los jvenes de los monoblocks de la periferia, de los desempleados y de los excluidos, que olvida a aquellos que no hace mucho tiempo atrs estaban en la tapa de los diarios? ( Esprit, 1996). Aqu, una vez ms, la referencia a los intiles del mundo funciona como vector de deslegitimacin de la accin colectiva de los asalariados. En lugar de insistir en las razones de la diferenciacin interna del espacio contestatario de los oprimidos y en las capacidades asimtricas de su puesta en movimiento, se contentan en oponer formalmente el inmovilismo desesperante de los ms desfavorecidos a la movilizacin estructurada de los pequeos asalariados. El clivaje del espacio contestatario aparece en estas condiciones como consecuencia directa de la fractura entre excluidos e incluidos. Queda por saber cmo la movilizacin de aquellos que pueden an defenderse contra la modernizacin del liberalismo podra favorecer la puesta en movimiento de aquellos que no tienen nada que perder. Aunque esta designacin es clara, no deja de ser tramposa. Es seguramente reduccionista hacer de la oposicin pueblo-elites el resumen oficial del pensamiento del movimiento social. Si se admite que lo que se expresa en noviembre-diciembre de 1995 es una indignacin de clase que reagrupa a los pequeos asalariados, a los empleados tanto como a los obreros, es sociolgicamente inapropiado adjudicar el contendido social de este antagonismo a una oposicin prcticamente desencarnada entre el abajo (la masa) y el arriba (las elites). Uno podra preguntarse, por lo tanto, si el movimiento social se obstin en su conjunto a leer la realidad social en categoras. La respuesta est lejos de ser evidente. Ciertamente, es verdad que la denuncia sumaria de las elites puede alimentar el populismo de derecha as como puede crear un cierto espacio, ms bien pequeo, sin duda, para el desarrollo de un populismo de izquierda. Ahora bien, sera errneo considerar, en su conjunto, la expresin de la desconfianza de los ciudadanos hacia las elites dirigentes (actitud que todas las encuestas de opinin confirman) como un recurso discursivo irremediablemente extremista, destinado a servir como un arma simblica al Frente Nacional. En primer lugar, la crtica poltica del rol de las elites, y de la relacin entre dirigentes y ciudadanos, participa de un proyecto de izquierda (Fassin, 1996). El rasgo actual de los expertos sociales sobre los procesos decisionales, econmicos y polticos, constituye un obstculo mayor a la participacin democrtica de los ciudadanos en los asuntos de la ciudad. En segundo lugar, el clivaje que uno puede observar entre la gente de abajo y la gente de arriba, aunque sea impreciso su contenido de clase, sugiere al menos que la verdadera lnea de demarcacin no pasa entre los excluidos y los otros sino que opera en otra parte y ms arriba. Este argumento funciona como el revelador pero tambin, en parte, como la fuente de la incapacidad del liberalismo de transformar su supremaca ideolgica en slida hegemona poltica. Este es el indicio de su prolongada crisis de legitimidad poltica. Antes de haberse constituido en uno de los temas de predileccin del Frente Nacional, el descrdito de las elites seala la falla poltica del proyecto modernizador en Francia, el divorcio entre la lgica de la opinin y la lgica de los mercados financieros (Rozs, 1999). En suma, enarbolar el peligro del

Frente Nacional para descalificar de antemano todo discurso crtico hacia las elites dirigentes equivale a hacer uso de la exclusin como un recurso inhibidor de toda accin reivindicativa de los asalariados. Desde este punto de vista, las declaraciones anti-huelgas de Le Pen son significativas: una semana de huelga, es criminal, quince das, es mortal ( Liberation, 1995). En realidad, el movimiento social de noviembre-diciembre de 1995 contribuy a desactivar el discurso del Frente Nacional. Es necesario recordar que los asalariados del sector pblico en lucha que por otra parte son los ms refractarios a la ideologa y al voto del Frente Nacional colocaron en dificultad, quizs por primera vez de forma tan clara y contundente, a Le Pen? (Simon, 1996). El tercer ejemplo nos facilita un anlisis ms detallado de la accin colectiva. Alain Caill asume la positividad de la huelga pero al mismo tiempo hace referencia a la incapacidad total de esta en hablar en nombre del pueblo entero. Nadie podra reprochar a los huelguistas que por algn milagro deberan haber podido de repente inventar palabras o consignas que nadie pudo imaginar antes que ellos. Pero no es menos significativo que a pesar del ardor y del sentido comunitario reencontrado, y de algunos impulsos de generosidad verdaderos que se expresaron en aquellos das, las manifestaciones de diciembre permanecieron polticamente, ticamente e ideolgicamente estriles porque todo se desarroll sobre la base de un no dicho colosal. Ni el gobierno, ni los manifestantes supieron hablar desde el punto de vista de la tercera Francia que est profundizando la fosa de las dos primeras, la de la Francia de las elites y la Francia de los trabajadores (Caill, 1996). En oposicin a los ejemplos precedentes, la postura sociolgica es la ms propicia al movimiento social. Ardor, impulso de generosidad, sentido reencontrado de la comunidad son valores que impregnan las significaciones sociales de la accin huelgustica y manifestante. Sin embargo, el esquema tripartito (las elites, los trabajadores, la tercera Francia) relativiza el alcance poltico de las movilizaciones y restringe su potencial contestatario. Los lmites del movimiento social vienen de su carcter limitado: la accin de la fraccin de los asalariados ms o menos protegidos no llegan a transmitir un mensaje de solidaridad y de esperanza a los que se encuentran excluidos de la condicin salarial (Caill, 1996). A fuerza de no ser un movimiento total, no llega a unificar en su verbo y en su acto, todos los segmentos de la sociedad salarial nacional en plena descomposicin. La defensa del salariado universal desconoce la implosin del modelo de integracin nacional. El punto de vista de los excluidos del orden salarial deviene as indecible, invisible, irrepresentable. De ah la esterilidad del movimiento social, a la vez poltica (ausencia de un nuevo pacto social), tica (falta de lazos de solidaridad con la tercera Francia), ideolgica (ninguna representacin de una va alternativa entre reformismo liberal tecnocrtico y estatismo corporativista anticuado). Entre un pragmatismo reformador que busca rellenar las fracturas de la cohesin social evitando las trampas de la dualizacin y un utopismo anti-utilitarista que quiere superar el horizonte limitado del asalariado nacional, el esquema de Alain Caill tiene como objetivo realizar una sntesis indita. La descalificacin del movimiento huelgustico no fue posible. Pero al mismo tiempo, la diccin laboral de la confrontacin social condena este movimiento a la impotencia. Lo no dicho de la exclusin funciona ahora como una matriz de desradicalizacin y empobrecimiento proyectual. Los tres ejemplos que analizamos, a pesar de sus diferencias, tienen un punto fundamental en comn: el recurso al paradigma de la exclusin substituye al anlisis de la relacin de clases tal como qued de manifiesto con la existencia del movimiento social de otoo de 1995 en sus diversos componentes, movilizaciones de desocupados y de precarios. A continuacin se examina precisamente el pasaje de una problemtica a la otra. No se trata de debatir sobre detalles que no interesan ms que a los especialistas de la investigacin sociolgica, sino de contribuir a la clarificacin conceptual de las figuras modernas del antagonismo social. Figuras del desplazamiento: excluidos o desposedos? Exclusin social o evacuacin de la dominacin de clase: as podra resumirse la tesis que queremos desarrollar. Se trata de analizar la estructura conceptual del paradigma de la exclusin social en relacin con el paradigma marxiano del antagonismo social. Esta comparacin terica permitir establecer el carcter ideolgico de la nocin de exclusin en sus variados usos, as como nos permitir dar cuenta de los efectos de sustitucin importantes que ella produce en relacin a la representacin antagnica de la

estructura social. Decir que esta es una nocin ideolgica va ms lejos que develar su falsedad o su poder de ocultacin analtico. La caracterizacin no es forzosamente despreciativa y no implica un simple dficit de rigor conceptual. Lo que importa es su capacidad de impregnar las representaciones cotidianas de los agentes que intervienen (actuando o reflexionando) y producen identificables efectos de creencia sobre la evolucin de lo real independientemente del estatus de verdad de las mismas. Por consiguiente, la nocin de exclusin nos interesa desde el punto de vista de su propia eficacia en tanto relacin social de representacin del mundo. Los efectos de desplazamiento que ella induce son apreciables en funcin de su rol eminentemente activo, tal como ya lo hemos visto a propsito de la calificacin del movimiento huelgustico. Proponemos que se distingan tres rdenes de desplazamiento que conciernen, respectivamente, el posicionamiento de los individuos en el espacio social (el orden estructural), las lgicas de construccin de la relacin al mundo (orden de las representaciones) y, por ltimo, las relaciones con la accin concertada de los individuos (orden de las prcticas colectivas). El corte es ciertamente imperfecto y, en parte, arbitrario. Hay una imbricacin efectiva de los tres rdenes. La separacin analtica de los mismos no nos debe hacer olvidar su complementariedad en tanto que aspectos constitutivos de la misma relacin social. El cuadro de aqu abajo permite configurar en diez caractersticas el espacio conceptual comparativo definido por el movimiento de estos rdenes. Exclusin y antagonismo social: Espacio terico comparativo de los diez paradigmas Paradigma del antagonismo social Registro de referencia Temtica del empleo Temtica del trabajo asalariado Explotador/explotado Figura social de diferenciacin Includo/excludo Dominador/dominado Horizontal Vertical Tipo de clivaje Adentro/afuera Alto/bajo Protesta moral Conflictividad de clase estructurada Expresin del conflicto Indignacin de forma desigual Integracin Conquistas sociales Objetivos del conflicto Regulacin de la sociedad Emancipacin colectiva de los post-salarial asalariados Auto-culpabilizacin Desprivatizacin Lgica situacional Atomizacin asistencialista de los Agudizacin de la polarizacin de individuos clase Conflicto estructurante con Simbologa predominante Desorden a controlar dimensin poltica Desmovilizacin Puesta en movimiento Relaciones con la movilizacin Gestin estatal de la desagregacin Actores sociales en va de colectiva social constitucin Despolitizacin de lo social Politizacin tendencial de la Relaciones con la poltica Humanitarismo conflictividad social Retroceso de la dualizacin de la Proyecto histrico Dimensin anticapitalista sociedad salarial Caractersticas especficas Paradigma de la exclusin

I. Sobre el plano estructural (los tres primeras caractersticas del cuadro), el paradigma de la exclusin tiende a privilegiar una representacin polarizada de la sociedad que preserva la ilusin de una inmensa clase media. Dicho paradigma puede considerarse como una transmutacin de las teoras de la clase media de la sociedad. La principal lnea de demarcacin pasa entre categoras protegidas y poblaciones marginalizadas. El decaimiento del proletariado industrial, a la vez numrico, productivo y sindical, el declive de la cultura obrera y del conflicto de clase tradicional son elementos que participan de una transformacin societal de envergadura, cuya resultante es la formacin de un nuevo sistema social donde el factor clase pierde su poder estructurante. Otros principios de diferenciacin social, de orden cultural y ya no ms de orden infra-estructural, ven acrecentar su rol en desmedro del clivaje tpico de la sociedad industrial entre propietarios no trabajadores y trabajadores desposedos.

En esta sociedad post- algo (post-industrial, post-moderna, post-salarial, post-histrica) donde la preocupacin por el cuidado de s mismo se impone sobre el compromiso colectivo, el conflicto social no es ms lo que era antes. Contina, seguramente, regulando en parte los intercambios sociales, pero su naturaleza cambia profundamente. Ya no es ms central, o ms an frontal, sino ms bien difuso y desagregado. Su topologa se verticaliza a medida que la explotacin capitalista ya no es considerada como un rasgo de la poca. Los orgenes y los motivos de la confrontacin social dejan de remitirnos a la oposicin marcada entre poseedores y simples propietarios de su fuerza de trabajo. Las tensiones de lo social se hacen ms bien transversales y se distancian progresivamente de las relaciones entre trabajo y salariado. Sin ninguna duda la relacin con la exclusin social no tiene sentido por s misma. Lo que la define como tal no es la posicin que los agentes sociales ocupan en las relaciones de produccin capitalistas sino la relacin del individuo respecto al mercado de trabajo. Esta es una relacin cara a cara, donde el individuo se asume y se auto-valoriza en tanto que asalariado contratante (es decir, en tanto que libre propietario de capacidades creadoras de trabajo que trata de vender), o por el contrario, que fracasa en su devenir. De ah su fracaso efectivo o diferido que lo tira hacia afuera de la sociedad. Este desplazamiento connota el aumento de las inseguridades y la difusin de un sentimiento de frustracin generalizada. Segundo desplazamiento. El paradigma de la exclusin reemplaza el anlisis en trminos de trabajo asalariado por un anlisis en trminos del estatus del empleo. Este desplazamiento puede parecer menor, pero sin embargo tiene consecuencias considerables. Cuando se coloca la temtica del empleo en el centro se tiende a oponer a quien lo detenta respecto a quien no lo tiene (Zarifian, 1997). Una diferenciacin real en el seno del mundo asalariado (cuyas plazas no estn definidas en forma permanente, sino que varan en funcin de los movimientos fluctuantes de la acumulacin) se transforma en el clivaje societal por excelencia. Ahora bien, si la desigualdad estatutaria del empleo ocupado, y al fin de cuentas la desocupacin misma, dan lugar a demarcaciones operatorias en la divisin social del trabajo, estas no hacen ms que atravesar muy parcialmente las realidades de la estructuracin de clase. Esto es as porque el trabajo asalariado remite a otras determinaciones fundamentales. En tanto que modo de incorporacin de la fuerza de trabajo en el capital, en tanto que variable de este, representa una forma histrica de captacin de las actividades humanas en la produccin, forma condicionada por el capital social mismo y constantemente readaptada a los imperativos de su valorizacin (Vincent, 1999). Veamos ahora lo que intenta explicar concretamente este tipo de anlisis. Segn el paradigma del antagonismo social, las situaciones de exclusin que uno observa hoy no tienen sentido sino en la medida en que sean contextualizadas en la evolucin global del capitalismo contemporneo. La subversin de la relacin salarial fordista por las estrategias de las fuerzas del capital condujo a la masificacin del desempleo, la precarizacin del empleo, la flexibilidad del trabajo. Con los argumentos de que es necesario hacer frente a la incertidumbre del mercado y de la competencia a travs de una mejor adaptabilidad, movilidad y disponibilidad, las direcciones patronales y gerenciales lograron re-estructurar el espacio productivo en detrimento del trabajo. La puesta en tensin del asalariado no solamente distendi los lazos de solidaridad entre los trabajadores sino que efectivamente reforz la crisis de los actores sociales del trabajo. En estas condiciones, la generalizacin del riesgo de prescindencia laboral provoc un doble movimiento: por una parte, un sentimiento de proletarizacin relativa, intensamente experimentado ms all del mundo obrero tradicional, y por otro lado, un miedo difuso que atraviesa, en grados desiguales, a todas las categoras de la poblacin a que un da sern expulsados e incluso excluidos de la sociedad. Desempleo de masas, precarizacin generalizada y pluriactividad productiva son, por consiguiente, los tres elementos que definen la condicin salarial en su configuracin actual. El mundo del trabajo asalariado aparece fragmentado, hoy ms que nunca. Su unidad parece incluso estar desprovista de fundamento objetivo. Ahora bien, luego de una dcada de exaltacin de la libre empresa, de la nueva cultura gerencial y de la repblica del centro, la cuestin social ocupa, nuevamente, el centro de la escena. En esto no hay nada que pueda asombrarnos dado el crecimiento de la pobreza de masas en una sociedad globalmente cada vez ms rica, la reproduccin restringida de las conquistas sociales ligadas a la civilizacin del welfare, la cada de los integradores sociales como el movimiento obrero, el cristianismo social y la educacin popular. El re-encantamiento del capitalismo se choca con las realidades sociales de la crisis: agravacin de la condicin de las clases populares, desestabilizacin de las capas medias asalariadas, ausencia de perspectivas y de visin de futuro de la joven generacin.

La modernizacin de la relacin salarial capitalista, objetivo central de la ofensiva neo-liberal en curso en los ltimos veinte aos, trajo aparejada no slo la exacerbacin de la polarizacin social sino tambin una interferencia en las relaciones de clase. Sin embargo, esta ofensiva no se reduce a una aplicacin ideolgica de algunos principios abstractos tal como la regulacin jurdico-mercantil de la vida econmica y social. Es, ante todo, la expresin de la lucha de clases capitalista . Esta ofensiva, se aplica notablemente sobre el asalariado a travs de la puesta en flexibilidad del proceso de conjunto de la produccin de valor, haciendo pesar la resolucin parcial de la crisis de la relacin social de produccin. Es un dispositivo de guerra que, ms all de la diversidad de las estrategias y de las lgicas del capital como potencia social concentrada, se dirige a neutralizar todo aquello que obstaculice su puesta en movimiento perpetuo. Ms concretamente, se trata de deconstruir y de reconstruir la vieja constitucin de la sociedad basada en el compromiso productivo de la era fordista. Este compromiso, obtenido por la lucha obrera, atenuaba la brutalidad de los ajustes del mercado del empleo y cristalizaba una expropiacin parcial de la potencia social patronal. Asistimos actualmente a una desreglamentacin generalizada de las relaciones de produccin y de circulacin y una financiarizacin acelerada de la economa. En una lgica de atomizacin de la relacin salarial, las nuevas polticas gerenciales favorecen la transferencia de las negociaciones de la rama productiva a la empresa. La individualizacin de la relacin al trabajo y de la remuneracin se afirma con potencia, incluso en la funcin pblica, desestabilizando los colectivos de trabajo y fragilizando la posicin de los sindicatos en el seno de la empresa. Desde entonces, la nocin de exclusin se vuelve problemtica cuando se trata de analizar los fenmenos reales de la marginalizacin de masas tanto como sta participa en el trabajo simblico de interferencia de las clases que mencionamos anteriormente. La exclusin funciona de hecho como una adversidad sin nombre: es el anonimato de un enemigo inaprensible, el Innombrable destructor. Esta atrae ciertamente la mirada sobre los olvidados del crecimiento, y por eso contribuye a alivianar la euforia de las sociedades post-modernas de consumo y especulacin. Pero la evocacin emocional de los malamados del capitalismo post-welfare postura que se impone muy a menudo sobre la mirada poltica desconoce tres aspectos esenciales del problema. En primer lugar, es necesario recordar que en una sociedad capitalista no puede haber excluidos, dado que el capitalismo es sin duda el primer modo de produccin en la historia que no conoce exterior (Balibar, 1992). A menos que se confundan los mrgenes de este tipo de sociedad, ubicados siempre al interior, con una nunca inubicable exterioridad que pierde de vista la unidad ntima que liga los procesos que afectan en un mismo movimiento al centro y los mrgenes del sistema social (Bouffartigue, 1993). Por qu la sociedad de clases no admitira sus desclasados, sus sin-trabajo, in fine, el espectculo embarazoso de su propia pobreza? La exclusin es por consiguiente el afuera de una sociedad cuyo afuera no existe ms que en sus intersticios ms extremos, en los mrgenes de sus propias formas de inclusin social. En segundo lugar, los excluidos del trabajo estn en su mayor parte presentes en el mercado de la fuerza de trabajo donde ellos pesan terriblemente bajo la forma del ejrcito salarial de reserva. Los anlisis marxianos de la sobrepoblacin relativa conservan, desde este punto de vista, una total actualidad (Marx, 1993). La produccin masiva de una poblacin supernumeraria, excesiva en relacin a las simples exigencias funcionales de la acumulacin, es una tendencia pesada del capitalismo. En particular, la disminucin relativa del capital variable no cesa de alimentar la supernumerarizacin de una parte fluctuante de la poblacin activa. De esto resulta una intensificacin de la competencia entre los trabajadores y arrastra la condicin salarial hacia abajo. Al mismo tiempo, a una fraccin de estos ltimos se le destruye irremediablemente su estatus de capacidad de trabajo y as se suma a las filas del pauperismo. El potencial de disciplinarizacin suscitado por el desempleo de masas y la experiencia de la proximidad (social y/o espacial) con la pobreza son factores que debilitan globalmente el nivel de conflictividad abierta en la empresa, particularmente en el sector privado. En tercer lugar, la exclusin pretende englobar situaciones concretas de una gran variedad. Si el movimiento de capital tiende a crear la holgazanera forzada de la poblacin asalariada supernumeraria, de la cual una parte deviene constantemente disponible a las necesidades de la acumulacin y a las condiciones ms favorables a esta, los excluidos, sin embargo, no constituyen para nada una clase unificada sino ms bien una masa: estadstica, psicolgica, sociolgica (Balibar, 1992). Esta masa, profundamente diferenciada, no est definida por y en la relacin antagnica que le sera

constitutiva, sino en funcin de una privacin vis--vis de un empleo, de un ingreso, de una vivienda. Ahora bien, esta privacin no se presenta siempre como tal. Basta pensar, por ejemplo, en las formas intermedias entre trabajo y no-trabajo que no cesan de aumentar a medida que se multiplican los espacios sociales que se considera que facilitan la re-insercin profesional. Estas formas atenan quizs la lnea de demarcacin entre los ocupados y los sin-empleo sin que, por lo tanto, hagan recular la lnea de pobreza. Como recientemente lo revelaron los desempleados en movimiento, ciertas formas degradadas de empleo no implican para nada la salida de la pobreza, y en consecuencia, empleo y exclusin no son trminos forzosamente alternativos. II. Desde el punto de vista de las representaciones (las cuatro caractersticas del cuadro), el paradigma de la exclusin encara los fenmenos de polarizacin social bajo un modo normativo. La exclusin es un desorden a combatir, y este combate se llama integracin. Esta constituye a la vez el objetivo supremo y el mtodo de tratamiento de una situacin que se define por sus rasgos negativos, es decir, por su estado patolgico. Diagnstico y terapia se encuentran en perfecta inherencia. La sociedad salarial se desmorona bajo el impulso de la mundializacin, de la revolucin tecnolgica, de la innovacin cultural. Tenemos ah una evolucin cuasi-natural inscripta en el orden del tiempo. En efecto, el discurso de la exclusin tiene dificultades para funcionar como tema de reflexin poltica, lo que implicara, desnaturalizar el curso del mundo, estudiar las estrategias de los diferentes actores sociales y la manera que estos construyen y defienden sus intereses, analizar rigurosamente las relaciones de fuerza entre ellos, establecer responsabilidades en la conducta de los asuntos comunes en los niveles regional, nacional o transnacional. El movimiento de liberalizacin de la esfera financiera, por ejemplo, es considerado como un movimiento fatal, ineluctable, y no como una construccin poltica querida y puesta en prctica por las grandes potencias capitalistas. El desempleo es encarado en sus aspectos patgenos, en tanto que cataclismo, y no como un spero mecanismo de re-estructuracin de clase. En cuanto a la proliferacin de los nuevos pobresque contrasta singularmente con la opulencia del consumismo post-convencional, la diccin del problema ya no constituye una cuestin que percute, tanto como no logra sobrepasar la protesta moral o la indignacin de principio. Esto favorece una lgica de la atomizacin de los problemas sociales y predispone al tratamiento asistencial de los grupos socialmente fragilizados. Entonces, se pone en prctica una inmensa maquinaria de control bio-poltico de las poblaciones dominadas, lo que acenta el cuadrillado diferenciado y diferenciador de los individuos por parte de los aparatos estatales. El funcionamiento real de la exclusin en el seno de las prcticas discursivas dominantes, y ante todo estatales, se impone de hecho sobre la cuestin de la pertinencia analtica de esta nocin. El llamado a la solidaridad y a los buenos sentimientos de todos hacia los excluidos es secundario en relacin a la estatizacin de los temas clsicos de la moral cristiana y de los principios de los movimientos caritativos. La movilizacin de las fuerzas vivas de la sociedad contra la exclusin contribuye a formar una nueva comunidad, la de los incluidos. Comunitarismo a minima de una comunidad sociolgicamente imaginaria! La culpabilizacin moral de los incluidos se conjuga con la invisibilizacin de los responsables de la exclusin y la dilucin de los mecanismos reales que producen la marginalidad como una naturalidad de las restricciones econmicas. En suma, el pensamiento de la exclusin no es el de la emancipacin social sino ms bien el de la normalizacin estatal. Su lenguaje no es el del actor dominado sino el de la vctima arrinconada en el silencio. La exclusin, escribe Alain Bertho (1997), es la pobreza, la desigualdad y la segregacin social vista por el lado de la institucin del Estado, del orden, de una norma de vida social supuestamente intangible. La exclusin, es la dominacin social y la desigualdad en sus formas ms desesperantes ledas como una patologa, como un desorden a reducir. Para este tipo de lgica, es el enfermo al que en principio se debe curar y someter a las normas, y no la sociedad la que debe rever sus normas. Para el paradigma antagnico, la lucha contra la exclusin, en su principio mismo, es inseparable del combate por la auto-emancipacin del mundo asalariado. De hecho, si el cielo cay sobre la cabeza de los individuos que (sobre)viven en situaciones de exclusin, los excluidos mismos no caen del cielo. Estos nacen socialmente y crecen numricamente en el terreno de la modernizacin neo-liberal de la relacin social. Estos no son la negacin sistemtica del asalariado, como lo piensan ciertos tericos del fin del trabajo, sino su realizacin capitalista tendencial. Para retomar las palabras de Yves Clot (1997), el excluido es la figura acabada del asalariado, la forma pura y loca de este ltimo. El asalariado sin

salario. La fuerza de trabajo en tanto que fuente de riqueza subjetiva separada de toda posibilidad de realizacin. Si todos los excluidos no son asalariados desclasados, debe entonces quedar en claro que la lucha por mejorar globalmente su suerte pasa por una modificacin profunda de las reglas de juego socio-polticas en vigencia. Pensar el problema en trminos ofensivos implica romper con una visin escindida del conflicto social segn el cual las luchas de las fracciones protegidas del asalariado recaen, desde el punto de vista reivindicativo, en el corporatismo y, desde el punto de vista poltico, en el pasotismo, profundizando as las distancias con aquellos que no pueden defenderse ms. Desde una perspectiva contraria a la idea de que a fuerza de luchar para defenderse los ms protegidos contribuyen a acrecentar la inadaptacin de la sociedad francesa, el paradigma antagnico pretende inscribir la defensa de los ms disminuidos en una poltica de solidaridad activa que se expresa a favor del empleo, de los derechos colectivos, de la dignidad humana (Touraine, 1996). Por una parte, el gran nmero de luchas que se desarrollan en el seno de las empresas, lejos de derivar, como algunos temen, hacia la defensa corporativa de aquellos y de aquellas que disponen de un empleo, son portadoras a su manera de la exigencia de hacer del empleo el eje central de desarrollo de la sociedad. Podemos imaginar, se pregunta un sindicalista, la amplitud que tomara este fenmeno [de la exclusin] si los asalariados cesaran de luchar por su empleo, por sus salarios y sus condiciones de trabajo? (Rozet, 1998). Por otra parte, las luchas que se sitan fuera de la empresa, tales como el movimiento de los desempleados o los conflictos en torno a la vivienda, los derechos sociales o la regularizacin de los inmigrantes ilegales, por ser menos claramente identificables en trminos de conflicto de clase en el sentido tradicional del trmino, no son menos radicales ni menos antagnicos. Estos demuestran que la subordinacin salarial desborda los lmites de la empresa, que la subsuncin del mundo social a la relacin capitalista no es una cuestin exclusiva de los trabajadores explotados. Estos dos aspectos complementarios estn desigualmente estructurados y su articulacin funciona mal en el seno de un espacio contestatario cuanto menos asimtrico. La elaboracin de un pliego de reivindicaciones donde la cuestin del derecho al trabajo y la exigencia de cambiar el trabajo dejaran de aparecer disociadas, la desprivatizacin de las resistencias de los individuos sobre la base de una clarificacin de la desposesin opresiva de la gran mayora, la puesta en forma de las dimensiones polticas de la polarizacin social son objetivos que siguen an ampliamente en vigencia. Sin embargo, estos estn a la orden del da. Una de la tareas tericas de la crtica social es la de precisamente alertar sobre la urgencia de una dinmica unificante as como una mirada informada de sus aspectos de avanzada, sus limites, sus potencialidades. III. Queda por examinar el orden de las prcticas colectivas (las tres ltimas caractersticas del cuadro). Segn el paradigma de la exclusin, los desafiliados nos remiten al reverso de la sociedad integrada, normalizada, consensual. Aquellos representan a la vez su factor desestabilizador y su alivio compasivo. Su pesadilla y su buena conciencia. La encarnacin de las nuevas clases peligrosas y la volatilizacin de la conflictividad de clase. Los agua-fiestas de la sociedad post-salarial y la celebracin de su humanismo. Se podra hablar pertinentemente de la no relacin con la accin colectiva. Movilizarse no puede tener para el excluido ms que un sentido negativo: auto-denegarse en tanto que simbolizacin individual de la descomposicin colectiva, en tanto que devaluacin viviente de los valores que fundan la vida en comn. Para nosotros se trata ms bien de una puesta en tensin del individuo que de una puesta en movimiento. El Estado juega un rol preponderante en este proceso: organiza la gestin de la desagregacin social, controla y castiga los comportamientos desviados, suscita y remunera las conductas de integracin. Las polticas pblicas se esfuerzan por corregir las aberraciones de las situaciones humanas donde la privacin es la regla, dndose la accin pblica como misin el desencajar lo social de lo econmico. Ahora bien, esta sobrepolitizacin aparente de la accin estatal tiene como contrapartida la despolitizacin efectiva de la relacin social a la exclusin. No solo la dualizacin de la sociedad salarial es aprehendida en trminos de catstrofe natural, sino que su naturalizacin misma alimenta el motivo de una renta moral interminable, la de la lucha contra la fractura social. Un desplazamiento

gramatical del trmino genrico exclusin participa de esta pseudo-reconciliacin moral del espacio social, tal como lo explica con justeza Danile Sallenave: Exclusin, en efecto, designa menos la accin de excluir que el hecho de ser excluido. Este pasaje a lo pasivo es reciente, y significativo. Substituyendo la consideracin de la investigacin de las causas por la de los efectos, se marca un neto desplazamiento de lo poltico hacia la moral y de la responsabilidad hacia la culpabilidad. Ya no hay ms actores o usufructuarios de un sistema que permite, promueve, y secreta la exclusin, sino solamente espectadores, testigos, que la exclusin interpela (palabra con connotacin intensamente cristiana), y a quienes se reclama solamente que salgan de su indiferencia. [] Mantenida en su viejo sentido, activo, la exclusin poda llevar otro nombre: segregacin, servilismo, explotacin. En tanto participio pasado pasivo, esta nocin protege toda investigacin sobre la realidad de las relaciones de poder y de produccin. La exclusin social no es ms, desde entonces, un tema de reflexin poltica, sino de seminarios catlicos o psicoanalticos. Exclusin; fractura social: una lnea zigzagueante recorre el sistema social como la quiebra natural de un sesmo (Sallenave, 1995). El tema de la exclusin deviene as el objeto y el dilema de una politizacin paradjica de la cuestin social. La poblacin de los excluidos, cuya minscula vida es desde todos los tiempos un buscarse la vida por tiempo indeterminado, est habitualmente sometida a los controles y fichajes de toda suerte (Deythre, 1999). Su existencia sufre da a da la violencia de las instituciones cuya vocacin primera es la de luchar contra la miseria y para nada contra los miserables. Su devenir social esta incesantemente sometido a control por los dispositivos disciplinarios del bio-poder de Estado. Sus tiempos sociales estn mutilados, recortados, suspendidos. La temporalizacin de la vida a ultranza. En esta regulacin estatal de la fragmentacin social donde se trata de hacer retroceder los fenmenos de la dualizacin, y con ello, desacreditar una gestin pacificadora de las contradicciones sociales, se hace difcil discernir la luchas contra la exclusin del combate dirigido contra los excluidos mismos. A esta politizacin capilar de la condicin social de los desafiliados, terriblemente eficaz en sus consecuencias pero obstinadamente denegada en tanto que matriz funcional de discriminaciones (recordemos que el objetivo explcito de las polticas pblicas en la materia es la cohesin social), se le suma una despolitizacin macro-social de las franjas ms oprimidas de la poblacin, es decir, de una desradicalizacin poltica de su potencial subversivo. Para el paradigma antagnico, la puesta en movimiento de los desposedos no es ni un absurdo poltico ni un milagro social. Esta se inscribe en la politizacin tendencial inmanente a la relacin social capitalista y contribuye a la activacin de su antagonismo constitutivo. La irrupcin de los socialmente invisibles en los asuntos polticos en tanto que fuerza organizada, forzosamente minoritaria, connota el pasaje de un estatus a otro: de lo caritativo a lo poltico, de lo privado a lo pblico. Desde este punto de vista, la lucha de los dominados por el mantenimiento y la extensin de los derechos colectivos (tal como la argumentacin del ingreso bsico reivindicado por el movimiento de desocupados) no es un avatar de la ideologa humanitaria sino una interpelacin directa de lo poltico a partir de situaciones y de problemas especficos. Esta relacin con la accin colectiva impone una relacin con lo poltico que el paradigma de la exclusin tiende a rechazar: para invertir la cada de la exclusin, se hace necesario que hayan otras apuestas colectivas. La lucha misma para obtener resultados inmediatos frente a la urgencia social, se encuentra impregnada por la conviccin, difusa, pero masiva, que no se obtendr ningn avance significativo en el frente social si uno se esfuerza por cambiar de poltica y por cambiar la poltica en tanto que manera de determinar el destino colectivo. He aqu un objetivo que, sin ser anti-capitalista segn la acepcin doctrinaria del trmino, participa de un proyecto histrico donde la libre cooperacin entre individualidades actuantes prima sobre la maquinaria social de la valorizacin/desvalorizacin. Esto no tiene nada que ver con una cierta promesa de happy-end histrico sino que constituye un llamado a la accin y reflexin colectiva, para desnaturalizar el orden social y abrir brechas en la racionalidad implacable de los sistemas sociales.

Conflicto, movimiento y horizonte de emancipacin Hay que convencerse que es precisamente porque hay luchas que hablamos de movimiento social. Esta constatacin, expresada con conviccin por una militante sindical implicada en el movimiento de

desocupados, pone de manifiesto una cuestin relevante: la de la relacin entre las conductas de protesta y el conflicto de sentido. Mejor dicho entre las luchas sociales y la posibilidad de designar en su carcter fenomenolgico el hecho de luchar en forma conjunta. Es verdad que la realidad nacional se presta sin dificultad a tales constataciones. Desde las huelgas del otoo de 1995 las formas de la accin colectiva en la Francia contempornea no dejaron de ritmar la actualidad poltica. Sin augurar o inaugurar una nueva era del antagonismo social, en la medida en que es cierto que la dinmica de la movilizacin colectiva no obedece necesariamente a una lgica de ascenso, las actuales luchas por el empleo, la defensa de los derechos sociales o de la proteccin social producen efectos importantes, tangibles o invisibles, directos o diferidos. En su heterogeneidad constitutiva y su dispersin identitaria, estas formas de protesta son, a menudo, entronizadas a un principio de coherencia, sino superior, al menos englobante: el movimiento social que se opone a la modernizacin liberal de las relaciones de explotacin y dominacin. La nocin de movimiento social indica la persistencia de una interaccin antagnica prolongada que va ms all del momento crtico de conflictos puntuales. Hace referencia pues a efectos de expansin y contagio, de repercusin intra e intersectorial, de desplazamiento de escala, de difusin desordenada de las disposiciones de protesta. El trmino presenta ambivalencias. Su propia conceptualizacin plantea el riesgo de vacilar entre dos extremos, positivista y esencialista, aparentemente irreconciliables pero sustancialmente complementarios. El primer abordaje tiende a yuxtaponer las protestas engendradas por la evolucin del sistema social. Hace nfasis en el carcter fortuito, irracional, minimiza su aporte a la accin y a la reflexin poltica, hace desaparecer la produccin simblica globalizante de la cual es su objeto. La diversidad de las motivaciones personales y la singularidad de los modos de compromiso de los individuos en la accin colectiva son consideradas no universalizables. As stas son irreductibles a un denominador comn susceptible de funcionar en el plano conceptual como un operador de intelegibilidad como, por ejemplo, el conflicto capital/trabajo, el rechazo al liberalismo o la lucha contra el desempleo. En su acepcin globalizante el propio concepto de movimiento social se hace impensable: es el resultado de una esquematizacin determinada por el deseo de eliminar la complejidad de los registros de protesta. Sin duda siempre es posible realizar reordenamientos sociolgicos a mediana escala, establecer criterios de clasificacin que organicen las formas de accin colectiva segn las similitudes de orden reivindicativo, simblico u organizacional. Se puede, por ejemplo, tematizar las movilizaciones corporativas de los empleados pblicos que no toman en cuenta los fenmenos de exclusin, las manifestaciones morales en defensa del derecho a la diferencia, los movimientos huelguistas conducidos por coordinadoras de trabajadores en bsqueda de reconocimiento social. Sin embargo el abordaje positivista de la accin colectiva rechaza cualquier concepto unificado de movimiento social como una totalizacin abusiva de las lgicas y prcticas de la protesta. El concepto movimiento social no es capaz de designar aquello que es llamado a representar porque su verdad terica trasciende la singularidad emprica de las formas de movilizacin observadas. Paradojalmente un abordaje no pasional de los movimientos sociales en el sentido amplio del trmino presupone la negacin del movimiento social como tal. La segunda aproximacin a la cuestin consiste en personificar el movimiento social para transformarlo en una existencia autnoma, una suerte de entidad antropolgica de gran formato que dispone de una voluntad y objetividad propias, independientemente de las relaciones mviles, complejas y contradictorias que debera sintetizar. El movimiento social aparece como un actor social a parte entera, junto a otros actores cuya estructuracin socio-poltica los diferencia de forma visible y los predispone a la accin de manera relativamente previsible. Actor sui generis que perturba el juego de la simbologa poltica, que desplaza los temas del debate pblico y modifica el trabajo de la representacin democrtica. Actor que no necesita para existir de una poltica creble, dado que l mismo produce una plusvala poltica apropiada en parte por el sistema partidario y la maquinaria poltica legtima. Actor que se sita sobre todo por fuera del campo de la poltica y busca penetrarlo por efraccin; no para instalarse en este campo sino para hacer visibles sus huellas y sus objetivos. Es portador del mensaje de la multitud en direccin al poder, no como mediador sino como un inoportuno que se cuela en el festn de las elites dirigentes enceguecidas por el propio espectculo de magnificencia. La tentacin de reificar el movimiento social es real. Este ltimo representa el aspecto noble de una poltica cada vez ms degradada e inadecuada. La poltica autntica contra la degradacin poltica. La libre rehabilitacin de lo poltico contra las polticas de la restauracin liberal. La radicalizacin de esta lgica lleva a una actitud anarco-sindicalista que, segn Stphane Rozs, parece caracterizar desde 1982 a

los propios movimientos de opinin: el movimiento social se apropia de lo poltico directamente, de manera discontinua o episdica, sin mediaciones que correran el riesgo de afectar la amplitud de las aspiraciones y de las reivindicaciones expresadas, presentando la poltica legtima como un teatro de sombras. El movimiento social refiere a fin de cuentas a la aparicin de una conflictividad esencialmente post-poltica. El precio a pagar por este desplazamiento conceptual significativo es el siguiente: situar del lado del movimiento toda la poltica instituyente y desvalorizar la importancia del anlisis de las polticas de puesta en movimiento. En estas condiciones es difcil no representarse al movimiento como una sustancia cristalizada, compacta y homognea que evoluciona en la ingravidez de un espacio poltico espectral. Existe una tercera posicin, que no es intermedia. El movimiento social no es ni un fenmeno carente de control que arbitrariamente dara forma a mecanismos de protesta dispares y no totalizables, ni un actor homogneo unificado a travs de una conciencia comn en funcin de la cual interviene en el campo de la poltica. El concepto de movimiento social hace ms bien referencia a un conjunto cambiante de relaciones sociales de protesta que emergen en el seno del capitalismo contemporneo. Estas relaciones se desarrollan de forma desigual en sus ritmos, su existencia reivindicativa, su constancia y su proyeccin en el futuro y, finalmente, en su importancia poltica e ideolgica. Su origen comn, si existe uno, reside en el hecho de que ciertos grupos sociales dominados entran en conflicto, de forma directa o indirecta, con la materialidad de las relaciones de poder y de dominacin pero tambin con el imaginario social marcado por la dinmica de la valorizacin/desvalorizacin. Sin embargo el proyecto que estas movilizaciones encarnan no siempre es explcito. Su formalizacin es incompleta, su madurez insuficiente y su potencia simblica dbil. La actividad del movimiento social no constituye un proceso lineal que, segn una visin objetivista de la lucha de clases, expresara el carcter inexorable de las resistencias a los procesos de explotacin y de dominacin capitalista. Si las contra-tendencias a estos ltimos fenmenos son inmanentes a la naturaleza antagnica de la relacin social capitalista, lo cual permite reforzar la tesis de una determinacin estructural de la conflictividad en la social en su conjunto, no es menos cierto que las movilizaciones colectivas ponen de manifiesto el carcter en parte fortuito de la dialctica histrica. Esta refiere a lo fenomenolgico (los hechos), a la iniciativa de los actores sociales pero tambin a sus dificultades de controlar los mltiples desafos que los afectan y que sobre ellos pesan. La dialctica histrica est marcada tanto por el modo de accin soberano de los actores como por su dificultad para actuar y reflexionar librndose de la fuerza de las costumbres. La dialctica de la accin colectiva combina pues la posibilidad construida por los actores movilizados de influir sobre lo poltico de manera autnoma, forzndolo a ofrecer respuestas, y su reducida capacidad de cuestionar la simbologa de lo que es temporariamente sealado como un horizonte infranqueable. Tambin debemos descartar dos visiones reductoras del conflicto social. El objetivismo y el subjetivismo tienen como punto en comn el hecho de desconocer las polivalencias de la movilizacin colectiva. La primera interpretacin sobrevaloriza el papel de la determinacin estructural en las conductas protestatarias. Encarnacin de un principio universal, esta determinacin es a menudo formulada a travs de la metfora de los campos o de los sujetos colectivos antagnicos. La diversidad de oportunidades polticas de la puesta en movimiento, la heterogeneidad social de los actores movilizados, la diferenciacin de sus representaciones, su indigencia o profusin en recursos simblicos, la disponibilidad o la deficiencia de las mediaciones organizacionales son subestimadas en la reflexin propia a esta visin. La objetivacin implacable de los fundamentos de la conflictividad conduce a la desvalorizacin de sus aspectos situacionales. Es decir, producir un movimiento sin crear o hacer un hecho. La segunda interpretacin sobrevaloriza las dimensiones fcticas de la accin colectiva. La subjetivacin hiperblica de esta ltima confina el hecho de protesta a sus aspectos fenomenolgicos. Mera construccin social de sus propios actores, el acto de protesta aparece desprovisto de fundamento objetivo, de causa primera, de dimensin histrica. El anlisis del movimiento se diluye en la inmediatez de sus manifestaciones prcticas. Las determinaciones estructurales que pesan en el juego social constituyen el punto dbil de esta interpretacin. El contenido social de la protesta se asemeja a una mecnica competitiva en la cual se intercambian golpes y contragolpes. Es decir, producir un hecho sin crear o hacer un movimiento. Es necesario precisar nuestros argumentos. A lo largo de los ltimos aos los movimientos sociales ocurridos en Francia presentaron una multiplicidad de formas. Ciertos terrenos de confrontacin social

fueron objeto de protestas: desde las grandes huelgas contra el plan Jupp en otoo de 1995 hasta la revuelta de los desocupados del invierno de 1997-1998 pasando por una gran cantidad de pequeos conflictos en defensa del empleo, del salario y de la reduccin del trabajo, en rechazo a la exclusin, por la preservacin de los derechos colectivos ligados a la condicin salarial, sin olvidar las luchas de las mujeres, las movilizaciones antiracistas y antifascistas, los movimientos por el derecho a la vivienda o contra el sida y la discriminacin sexual. La lista es muy larga. Una simple enumeracin de esta diversa, sino dispersa, conflictividad alcanza para convencerse de que el conflicto social contemporneo desborda ampliamente la esfera del trabajo stricto sensu abarcando el conjunto de las realidades transformadas por las polticas de inspiracin liberal y, en consecuencia, produce polarizaciones que trascienden la esfera laboral. Si admitimos que la tendencia dominante del capital en la era posmoderna es la de la acumulacin flexible, podemos decir esquemticamente que el conjunto del espacio social de acumulacin, que trasciende los lmites de la cooperacin productiva circunscripta a los lmites de la empresa, se transforma, efectiva o virtualmente, en terreno de enfrentamiento estratgico. Sin embargo el conflicto laboral tradicional, centrado en torno al trabajo asalariado (salarios, empleo, tiempo de trabajo, etc.) est lejos de haber desaparecido. Constituye un polo de conflictividad fuerte en torno al cual se establece una trama de confrontaciones recurrentes, a veces nacionales pero fundamentalmente locales, pequeas guerras de posicin, estrategias de demostracin de fuerzas e intimidacin, guerrillas incesantes que oponen las fuerzas sindicales y las direcciones manageriales. Esta micro-conflictividad ininterrumpida no siempre traspasa el nivel de visibilidad ms all de los actores implicados en el conflicto y en la resolucin del mismo. A menudo no deja rastros estadsticos, lo que no es sorprendente si tenemos en cuenta los mtodos utilizados por el INSEE 1 para medir el clima social en la empresa. A pesar de la crisis por la que atraviesa desde hace dos dcadas, el movimiento obrero no es una fuerza histrica en extincin. Sin duda perdi la centralidad sociolgica y simblica caracterstica de la poca fordista. Su brillo, ligado al imaginario heroico del proletariado industrial, ha desaparecido. No es ni el nico actor del conflicto social ni la vanguardia de la lucha por la auto-emancipacin de los dominados. En todo caso la cuestin de la hegemona obrera no se plantea ms en esos trminos. Este actor mantiene no solamente una capacidad de perturbacin anticapitalista sino tambin la capacidad de reivindicacin y de positivacin de sus propios objetivos, como lo manifiesta la relativa renovacin sindical en curso a la largo del ltimo perodo. Sabiendo que estamos lejos de asistir al agotamiento de los grandes movimientos reivindicativos del trabajo, conviene pues examinar atentamente las condiciones de posibilidad de su realizacin. Las movilizaciones colectivas suscitadas por las polticas pblicas constituyen un segundo eje de la conflictividad contempornea. Conciernen, entre otras cuestiones, a la modernizacin del Estado, de la escuela, de la salud, la gestin de los flujos migratorios, la produccin y la aplicacin de las disposiciones de seguridad. Estas movilizaciones se producen principalmente porque la confrontacin y el debate pblicos, cuando existen, no tienen incidencia mayor sobre las polticas pblicas. En general el poder poltico se limita a tratar los problemas sociales de forma limitada, separada y parcial. La interiorizacin por parte del personal poltico que se encuentra en el gobierno de los lmites infranqueables de la economa transforma la poltica en gestin, al margen de los efectos desestabilizadores del liberalismo. De esta forma se privilegian el corto plazo y las reformas contables sin una visin societal de conjunto. En vez de comprometerse, por ejemplo, a promover un verdadero debate pblico sobre la cuestin de la salud o de la apropiacin democrtica de los servicios pblicos, la discusin se limita al saneamiento de las cuentas de la Seguridad Social o a la necesidad de las privatizaciones en el marco de una economa competitiva. No es para nada asombroso constatar que, en estas condiciones, se produzcan decisiones autoritarias, retrgradas, que no contemplan las aspiraciones y exigencias de las grandes mayoras. Estos dos polos de protesta que podemos distinguir analticamente estn en realidad estrechamente ligados. Las movilizaciones laborales tienden a ligarse con los grandes temas de la sociedad en funcin de una doble evolucin. Por un lado, y como sostiene Yves Clot, la actividad productiva significa para el trabajador poder obtener en sta sus mviles vitales, los valores y capacidades subjetivas que obtiene de todos los mbitos de la vida donde est implicada su existencia. Por otra parte la esfera del trabajo se extiende ms all de las fronteras de la empresa en el sentido estricto del trmino. La irrupcin societal en el trabajo asalariado (proceso de individualizacin, balance de las competencias, exigencia de calidad,

etc.) y la impregnacin fuera del trabajo por el proceso de valorizacin del capital constituyen dos aspectos complementarios de una centralidad del trabajo al menos paradojal. Las luchas por la defensa del empleo, por ejemplo, cuestionan abiertamente la tendencia actual a la precarizacin de la sociedad, an si el vnculo entre asalariados activos y desocupados es dbil. Por otro lado el movimiento de desocupados no se limita a reivindicar derechos colectivos y medidas inmediatas suseptibles de contrarrestar en parte las situaciones de privacin que padecen cotidianamente los sectores ms fragilizados de la poblacin. Este movimiento cuestiona tambin la cristalizacin de un modelo asalariado caracterizado por la precarizacin y la flexibilizacin. El rechazo a las polticas pblicas que se limitan a gestionar los fenmenos de exclusin social, a riesgo de entronizarlos o de agravarlos, encuentra su continuidad lgica en la lucha contra los efectos perversos de la flexibilizacin laboral. Esta lucha permite plantear la cuestin de los mnimos sociales no como una reivindicacin de baja categora reducida a su materialidad financiera, sino como un objetivo poltico suceptible de subvertir la configuracin contempornea del orden laboral; objetivo que se inscribe en un proyecto de transformacin social ms global. Sin necesariamente constituir una realidad totalmente nueva en su manifestacin histrica, algunos rasgos de los movimientos sociales de los ltimos aos se afirman con una fuerza indita. Primera caracterstica: la fragmentacin de las formas de protesta, si bien no constituye un dato ontolgico inmodificable, indica la dificultad para imaginar un Todos juntos2 en el cual cada uno/a tendra su propio lugar. Seala que la construccin de nuevas perspectivas de emancipacin social an es muy tenue. El aspecto positivo de esta fragmentacin es que sta marca el fin de un cierto vanguardismo de clase que caracteriz histricamente al movimiento obrero. Su aspecto negativo refiere a los obstculos que impiden discernir los lineamientos de un movimiento de conjunto en el seno de la conflictividad contempornea. Segunda caracterstica de la situacin presente: la contradiccin entre las fuertes aspiraciones de cambio social y un horizonte histrico limitado que parece no tener salida. Luego del desastre histrico del socialismo real, las aspiraciones por construir un orden social ms justo e igualitario no han desaparecido. Los deseos de construccin de un mundo mejor guardan actualidad. La formulacin de lo que podra representar un proyecto histrico de transformacin no es sin embargo una tarea simple. La fuerza del economicismo, que se reproduce como una ideologa espontnea y que aparece como un lmite insuperable del imaginario social; la percepcin casi mitolgica del poder absoluto de los mercados; el atraso existente en el anlisis y comprensin de los fenmenos de la globalizacin influyen en la posibilidad de que el conflicto social sirva a la formulacin de un proyecto. Este desfasaje limita el impacto poltico del movimiento social e inscribe su empirismo reivindicativo en una temporalidad corta. La ltima caracterstica de la accin colectiva refiere a la cuestin de la articulacin entre lo individual y lo colectivo. Si bien los individuos participan en movilizaciones y protestas en funcin de objetivos compartidos, no es menos cierto que las personas manifiestan preocupaciones personales de autonoma y de participacin directa. No son muy proclives a ponerse al servicio de algo que trasciende sus posibilidades de control, pero tambin es cierto que participan en una causa que permite expresar su descontento y hace valer sus legtimas aspiraciones. Esto explica, sobre todo entre las jvenes generaciones, los compromisos militantes intermitentes o discontinuos. Este tipo de conducta refleja la resistencia a un compromiso de tipo cheque en blanco que es reemplazado por una participacin poltica o sindical a la carta. Este cuidado de s mismo no es contradictorio con una fuerte percepcin de necesidad de comunidad y de solidaridad. Traduce, por el contrario, el deseo de relaciones sociales simtricas y reversibles establecidas entre mujeres y hombres libres. En suma, el individualismo en el seno de los movimientos sociales (incluido el movimiento sindical) lejos de ser posesivo, es ms bien un individualismo igualibertario. Si su objetivo contina siendo el libre uso de la voluntad individual, debe expresarse en la realizacin de la libertad de todos y de cada uno. Esta es una tendencia fundamental de la accin colectiva contempornea. Esto explica la profunda animadversin respecto a los comportamientos de vedettismo, el rechazo al encuadramiento partidario, la sospecha respecto a los voceros, la voluntad de preservar hasta el final la dinmica colectiva de la lucha. Estas tres caractersticas son componentes de la cambiante morfologa de la accin colectiva. Lo que est en juego frente a la modernizacin neoliberal de la relacin capitalista es el proyecto de conjunto de las luchas sociales. Respecto a este asunto existen cuatro orientaciones centrales. Su puesta en marcha

requiere sinergias y convergencias ms all del Estado-nacin, que deben inscribirse prcticamente en esta mundializacin de las resistencias y de las luchas de las cuales habla Christophe Aguiton. La primera orientacin implica la lucha por la homogeneizacin de las condiciones de acceso al empleo, del uso de la fuerza de trabajo, de la reproduccin de los trabajadores en tanto productores de la riqueza social. La segunda hace referencia al desarrollo de las solidaridades salariales en el seno de la empresa que trasciendan los clivajes de la divisin capitalista del trabajo; solidaridades que es conveniente desplegar tambin en direccin de los movimientos de protesta que se manifiestan por fuera del espacio del trabajo. La tercera caracterstica refiere al trabajo de la modelizacin reivindicativa de las aspiraciones y exigencias de los asalariados, de los desocupados, de los grupos sociales dominados. Sin una elaboracin programtica colectiva de lo que los individuos de abajo quieren y reclaman, las conquistas populares deseadas se vern comprometidas. La cuarta orientacin se aplica al posicionamiento poltico del movimiento social. Ser autnomo en relacin al sistema partidario y a los gobiernos no significa transformarse en una especie de recambio anti-institucional del descontento social. Significa sobre todo cuestionar una concepcin antidemocrtica de la gobernabilidad que transforma todo en una cuestin tcnica, prcticamente fuera de control, en perjuicio de los principales interesados A pesar de lo que pueda suceder el mundo de maana nos pertenece, poda leerse en una de las pancartas de las manifestaciones de secundarios ya mencionadas. A decir verdad el mundo de maana pertenece a aquellas y aquellos que lo construyen desde hoy cuestionando las fatalidades del orden dominante. Esta iniciativa histrica es la que constituye el fundamento de la libertad humana. Bibliografa Balibar, Etienne 1992 Exclusin ou lutte de classes, en Les frontires de la dmocratie (Pars: La Dcouverte). Bertho, Alain 1997 Banlieue, banlieue, banlieue (Pars: La Dispute). Bouffartigue, Paul 1993 Mtamorphoses de l arme industrielle, en Politis. La revue (Pars) N 4, Juillet-septembre. Caill, Alain 1996 Vers un nouveau contrat social?, en Caill, Alain y Le Goff, Jean-Pierre Le tournant de dcembre (Pars: La Dcouverte). Clot, Yves 1997 Les hommes en plus, en Bouffartigue, Paul y Eckert, Henri Le travail l`preuve du salariat. A propos de la fin du travail (Pars: LHarmattan). Delors, Jacques 1995 Mes trois raisons de dire non Jupp, en Nouvel Observateur (Pars) N 1621, 30 novembre-6 dcembre. Dethyre, Richard 1999 Chmeurs en mouvement et statut des problmes sociaux, en Travail salari et conflit social, Actuel Marx Confrontation (Paris: PUF). Fassin, Eric 1996 Le ralisme et lutopie: les deux gauches face aux mouvements sociaux, en Esprit (Pars) N 218, janvier-fvrier. Lvy, Bernard-Henri 1995[a] Bloc-notes, en Le Point (Pars) N 1211, 2 a 8 de diciembre. Lvy, Bernard-Henri 1995[b] Bloc-notes, en Le Point (Pars) N 1212, 9 a 15 de diciembre. Liberation 1995, 15 de diciembre. Marx, Karl 1993 Le Capital (Pars: PUF) pp. 705-727 [traduccin bajo la responsabilidad de Jean-Pierre Lefebvre].

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* Doctor en Filosofa e Investigador en Sociologa Poltica, ensea en el Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad de Paris VIII. Sus investigaciones abordan actualmente cuestiones de sociologa de los movimientos sociales y del sindicalismo asalariado. Traduccin realizada por Emilio H. Taddei y Miguel Angel Djanikian. 24