Las lneas: la lgica de lo social en Gilles Deleuze Por: Tiago Seixas Themudo Traducido por: Jos Joaqun Andrade

A. Deleuze identificar tres tipos de lneas. La primera ser llamada lnea de segmentacin dura, adecuada para describir el trazado de los territorios ms cristalizados en un individuo o en una sociedad, sus valores dominantes, sus estructuras de reproduccin, sus identidades y leyes caractersticas: la familia la profesin; el trabajo las vacaciones; la familia y despus la escuela y despus el ejrcito y despus la fbrica y despus la pensin... en suma, todos los segmentos bien determinados, en todas las especies de direcciones, que nos recortan en todos los sentidos, grupos de lneas segmentadas.1 Esas lneas de segmentacin dura, recibirn su determinacin justamente de la posicin de trascendencia de un aparato de Estado, sern sobredeterminadas por el universo de las leyes y representaciones sociales dominantes. En suma, esas lneas se confundirn con los territorios del Poder en una sociedad. Ese primer tipo de lnea es sin ninguna duda el ms visible de los tres, lo que se da primero al mirar del sentido comn, el ms fcil de ser seguido. Podemos decir que el universo de las leyes abstradas de una estructura, es adecuado solamente para el conjunto de esas lneas de segmentacin dura. El empirismo vulgar sera definido justamente por ese hbito o imagen del pensamiento que confunde todo el plano de inmanencia con las lneas de segmentacin dura trazadas sobre l, identifica el funcionamiento de las sociedades slo a travs de la descripcin de sus grandes conjuntos morales, del anlisis de sus representaciones colectivas. Pero el plano no se reduce a ese nico tipo de lnea. Como dijimos, hay otras lneas, y es con ellas con las que el plano ganar movilidad. El segundo tipo de lnea es de segmentacin maleable o molecular. Son lneas que describen siempre pequeas modificaciones en el plano, desequilibrios que producen desvos, delinean cadas o impulsos; no son, sin embargo, menos precisas: ellas incluso dirigen procesos irreversibles.2 Esas lneas son trazadas por flujos moleculares cuya lgica de funcionamiento no puede ser extrada de las lneas de segmentacin dura, aunque mantengan con ellas estrictos lasos de cooperacin. Ellas vienen a describir la dinmica subterrnea de las lneas de segmentacin dura, definiendo incluso sus engranajes concretos. Una profesin es un segmento duro, pero lo que sucede all debajo, qu conexiones, qu transacciones y repulsiones que no coinciden con los segmentos, qu locuras secretas y, sin embargo, en relacin con los poderes pblicos. Deleuze reconocer en Kafka el gran terico de las burocracias modernas, y no en Max Weber; y eso porque Kafka supo analizar la dinmica del mundo burocrtico ms all de su descripcin oficial, normalmente ofrecida por el mismo Estado, sumergindose en un medio de relaciones que ya no siguen los lmites de los compartimentos molares, colndose por entre ellos, acortando caminos,
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permitiendo entradas y salidas inslitas, encuentros oficialmente despreciados, pero molecularmente tolerados.
Si Kafka es el mayor terico de la burocracia, es porque el muestra cmo, a un cierto nivel (pero cul? Y que no es localizable), las barreras entre reparticiones dejan de ser lmites precisos, se sumergen en un medio molecular que las disuelve, al mismo tiempo que el hace proliferar al jefe en microfiguras imposibles de reconocer, de identificar, y que son tan poco discernibles como centralizables: otro rgimen que coexiste con la separacin y la totalizacin de los segmentos duros.3

Deleuze afirma que no es posible definir el funcionamiento de la mquina burocrtica del Estado moderno teniendo en consideracin slo sus figuras oficiales y las relaciones que supuestamente deberan tener entre s. Subordinar ese anlisis a ese slo tipo de lnea, significa confundirlo con la propia representacin que la burocracia hace de s misma. Lo que la representacin oficial no deja ver, son los desvos prcticos, las pequeas subversiones del orden oficial, una inventiva o una creatividad permanentes que se ejercen inclusive contra los reglamentos administrativos4. Sin embargo, esos desvos o subversiones no siempre trabajan contra la eficacia de los mecanismos burocrticos. Muchas veces lo que sucede es justamente lo contrario. Es justamente por esa capacidad de molecularizacin de las figuras molares del poder, que el poder se har cada vez ms eficaz. Deleuze citar la existencia de un rgimen molecular del fascismo que no se confunde con sus figuras oficiales o socialmente representativas, un rgimen molecular que no se confunde ni con los segmentos molares ni con su centralizacin.5 Cada una de esas figuras molares sacar su eficacia de su capacidad de proliferar en microfiguras capaces de multiplicar las zonas de captura al punto de ocupar toda la extensin de la vida social e individual. Fascismo de Estado, pero tambin fascismo rural, fascismo escolar o de barrio. La vocacin policial de los miembros del partido se transfiere al profesor o a un miembro ordinario de la clase, insospechado segn las represtaciones oficiales. ...si Hitler conquist el poder ms que el Estado Mayor Alemn, fue porque dispona en primer lugar de microorganizaciones que le daban un medio incomparable, insustituible, de penetrar en todas las clulas de la sociedad, segmentacin maleable y molecular, flujos capaces de baar cada gnero de clulas.6 Este sera para Deleuze el modo de funcionamiento caracterstico de todo centro de poder. Cuanto ms eficaz se pretende ser en una operacin de captura de los elementos diferenciales de una poblacin dada, ms debe disponer de mecanismos moleculares de penetracin y manipulacin de los elementos de esa misma poblacin, ya sea una poblacin de nios en una escuela, de prisioneros, obreros o los jvenes de los barrios problemticos.
Cada centro de poder es igualmente molecular y se ejerce sobre un tejido microlgico en el que slo existe en cuanto difuso, disperso, desacelerado, miniaturizado, incesantemente dislocado,
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MP, vol 3, p.91. MP, vol 3, p.91. 5 MP, vol 3, p.91. 6 MP, vol 3, p. 92.

obrando por segmentaciones finas, operando en el detalle y en el detalle del detalle... E incluso el guardin del orden, el celador, slo estn siendo invocados para que se comprenda mejor, pues ellos tienen un lado molar y uno molecular, y hacen evidente que tambin el general, el propietario, ya tenan dos lados.7

Foucault, en el conjunto de cursos titulado En defensa de la sociedad, identifica cuatro precauciones metodolgicas en el tratamiento de la cuestin del poder. Algunas de ellas nos interesan directamente, en la medida en que tratan de cortocircuitar la visin jurdica o de Estado, o sea, la versin oficial del ejercicio del poder. Primera precaucin metodolgica: No limitar el estudio de los fenmenos de poder solamente a los anlisis de las formas reglamentadas y legtimas del poder en su centro, en lo que pueden ser sus mecanismos generales o sus efectos de conjunto. Limitar los anlisis a tales formas representables del poder, significara considerar su funcionamiento solamente en el nivel del primer tipo de lnea. En cambio Foucault sugiere que substituyamos el estudio del poder a partir de sus supuestos centros de emisin, para situarnos en sus extremidades, en sus filamentos capilares que extienden la accin de captura del poder a los espacios mas recnditos del cuerpo social, o sea, se trata de sustituir el anlisis del poder en trminos de las representaciones jurdicas que se hace de su funcionamiento, por otra que toma en consideracin la microfsica de su ejercicio real. Se trata de aprehender... el poder en sus extremidades, en sus ltimos lineamientos, donde se torna capilar; o sea, tomar el poder en sus formas y en sus instituciones ms regionales, ms locales...8 Si el poder emana de un centro, solamente funciona prcticamente si constituye una red fina y maleable de captura, viniendo de esa capacidad de molecularizacin la propia eficacia de sus capturas. Por lo tanto, entre el primer tipo de lnea y el segundo, todava no se puede hablar de ruptura real, de una desterritorializacin absoluta que arrastrara consigo de una vez por todas la estabilidad de las lneas de segmentacin dura, una vez que esas lneas maleables o flexibles estn siempre recomponiendo, o mejor, retornando al territorio del que aparentemente parecan huir. Es esa dependencia de las lneas maleables de las lneas duras la que hace que las desterritorializaciones o desequilibrios que producen sean siempre relativos. Las lneas de segmentacin maleable tienen siempre la cara vuelta hacia los estratos de poder. La segmentacin maleable no para de deshacer las concreciones de la dura, pero ella reconstituye en su nivel todo aquello que deshace: micro-Edipos, microformaciones de poder, microfascismos.9 Segn Deleuze, hay cuatro errores que se deben evitar cuando estudiamos esas lneas de segmentacin maleable y molecular. El primero se refiere a un hbito, hoy en da bastante usual, que consiste en creer que basta ser molecular o flexible para ser mejor, ms libre, en oposicin a todo lo que es duro y centralizado. Pero acabamos de ver que el fascismo, pero tambin las modernas tecnologas de las sociedades de control,
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MP, vol 3, p. 105-106. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad. Maria Galvo. So Paulo: Mertins Fontes, 1999, p. 32. 9 MP, vol 1, p. 80.

se vuelven ms eficaces y peligrosos debido a las segmentaciones finas que se propagan por todo el tejido social, multiplicando sus figuras dominantes en una infinidad de microfascismos locales. Cuando la mquina se vuelve planetaria o csmica, los mecanismos tienen una tendencia a miniaturizarse y a volverse microagenciaminetos.10 Si el primer error es de tipo axiolgico, el segundo es psicolgico, como si lo molecular perteneciese al dominio de la imaginacin y remitiese solamente a lo individual o a lo interindividual.11 Las lneas de segmentacin maleable estn tan implicadas en los procesos de reproduccin social como las lneas de segmentacin dura. En tercer lugar, no se debe afirmar que por ser moleculares tales lneas se limitan a pequeas parcelas de la vida social, mientras que los grandes principios de estructuracin de la sociedad, seran definidos solamente por las lneas de segmentacin dura. Pues, si es verdad que lo molecular opera en el detalle y pasa por pequeos grupos, no por eso es menos coextensivo a todo el campo social12 Y por ltimo, y el que es el aspecto ms relevante para la distincin de los dos tipos de lnea molecular identificados por Deleuze: aun siendo cualitativamente distintas de las lneas molares, las lneas de segmentacin maleable activan procesos de desterritorializacin siempre relativa, o sea, los desequilibrios se encuentran subordinados al movimiento simultaneo de sobrecodificacin impuesto por las lneas molares. la diferencia cualitativa de las dos lneas no impide que ellas se aticen o se confirmen de modo que siempre hay una relacin proporcional entre las dos, sea directamente proporcional, sea inversamente proporcional.13 Habra todava un tercer tipo de lnea, semejante al segundo en algunos aspectos, pero slo a primera vista. Este tercer tipo de lnea mantendr relaciones completamente diferentes con las lneas de segmentacin dura, produciendo efectos tambin distintos en el plano de inmanencia considerado. Deleuze llamar tales lneas lnea de fuga, o lnea abstracta, ... como si alguna cosa nos llevase, a travs de los segmentos, pero tambin a travs de nuestros principios, en direccin de un destino desconocido, no previsible, no preexistente. Esa lnea es simple, abstracta, y sin embargo, es la ms complicada de todas, la ms tortuosa: es la lnea de gravedad o de celeridad, es la lnea de fuga y de mayor declive14 Diferentemente de las lneas de segmentacin maleable o molecular, las lneas de fuga no guardarn ningn tipo de cooperacin con los estratos o segmentos duros, ni indicarn ninguna recuperacin del equilibrio afectado. La desterritorializacin en la lnea abstracta ya no es relativa, en el sentido de que conducira el movimiento de fuga de vuelta a los mismos territorios, sino absoluta, no permitiendo ninguna recuperacin del territorio, o territorios afectados por los gradientes de desterritorializacin, quantas, presentes en ese tipo de lnea. Eso no significa que las lneas de fuga sean siempre lneas de destruccin o abolicin, aunque necesariamente lo sean desde el punto de vista de las lneas segmentadas.
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MP, vol 3, p. 93. MP, vol 3, p. 93 12 MP, vol 3, p. 93. 13 MP, vol 3, p. 93. 14 D, p. 146.

Ellas tambin estarn acompaadas por reterritorializaciones, se acomodarn en nuevos territorios, cuyas coordenadas no se asemejaran en nada a las de la tierra que se abandon. Mientras que los desequilibrios provocados por las lneas de segmentacin molecular, son compensados a travs de reterritorializaciones que recuperan el equilibrio y la unidad perdidos cuanto ms fuera capaz un segmento duro de molecularizarse, mejor ser la capacidad de subordinar todo el plano de inmanencia a sus determinaciones -, los desequilibrios provocados por las lneas de fuga, apenas pueden ser constatados y contabilizados, una vez que inscriben transformaciones irrecuperables en los territorios, exigiendo, sin embargo, su reinvencin. La lnea de fuga es una lnea de variacin infinita que mantiene activa la capacidad de renovacin del plano de inmanencia. En ese sentido, una lnea de fuga, o flujo de quanta, es siempre revolucionaria, una vez que no permite la sobrevivencia o recuperacin de los cdigos que arrastr consigo. Y su mayor tragedia es no haber nada que pueda garantizar de antemano su xito o su fracaso, a no ser una extrema prudencia difcil de conseguir. Deleuze privilegia claramente este ltimo tipo de lnea en sus investigaciones, justamente por la carga revolucionaria que esas lneas llevan consigo. En las lneas de fuga, los movimientos moleculares ya no vienen a completar sino a contrariar y a horadar la gran organizacin mundial15, aunque la red de polica global busque siempre impedir sus movimientos o tapar los huecos que provoc. Entre tanto, ese esfuerzo poltico de mantenimiento del orden mundial capitalista, es incesante; pues cuanto ms se sobrecodifica por un lado, ms los flujos parecen escapar por otro, cuanto ms se equilibra entre este y oeste, en una mquina dual, sobrecodificante y superarmada, ms se desestabiliza en otra lnea, de norte a sur. Siempre hay un palestino pero tambin un basco, un corso, para hacer desestabilizacin regional de la seguridad.16 En ese sentido, una sociedad se caracterizara menos por el conjunto de sus estratos molares o contradicciones entre esos estratos, los dos grandes territorios antagnicos de la burguesa y del proletariado, y ms por las fugas que no pueden ser deducidas, y por eso mismo disciplinadas, de un lgica de clases. Las grandes oposiciones de clase slo tienen validez en el nivel de los grandes segmentos molares, y ya representan un cierto grado de domesticacin de los conflictos sociales del capitalismo. La gran diferencia impuesta por la filosofa de Deleuze en relacin con toda una tradicin de la filosofa poltica, subordinada al modelo de Estado, es que las lneas de fuga no sern representadas como un enfrentamiento con un orden establecido, sino como fuerzas afirmativas, positivas, ya comprometidas en procesos reales de transformacin del orden social, aunque imperceptibles en sus primeras ocurrencias, aunque comienza como un minsculo riachuelo, siempre corren entre los segmentos, escapando de su centralizacin, huyndole a su totalizacin. Incluso hasta los partidos de izquierda estn dispuestos a pedir la intervencin de los mecanismos represivos garantizadores del orden democrtico cuando los movimientos de contestacin no se dejan gerenciar por los cdigos jurdicos del estado. En el instante
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en que las luchas de reivindicacin escapan a los trminos del estado de derecho, el movimiento social se convierte en fuerza marginal, o mejor, marginalizada. No es por casualidad que Deleuze conferir menos importancia al concepto de clase social, y a toda definicin de la lgica social como lucha de clases, en provecho del concepto de masa, de sus movimientos y efectos efectivos sobre el cuerpo de una sociedad. Eso no quiere decir que no haya contradiccin entre clases en el capitalismo, definidas por el lugar que ocupan dentro de la esfera productiva, sino que no todo lo que pasa en el cuerpo de la sociedad capitalista puede ser explicado en trminos de contradiccin entre grandes bloques organizados. Deleuze preferir partir de las potencias propias de las masas, de los movimientos de fuga que ellas imponen a los cdigos sociales para interpretar los desequilibrios que agitan todas las formaciones sociales. Las clases sociales ya representaran paradas de esos movimientos formndose sobre masas desterritorializadas de personas, de multitudes, que todava no poseen las fronteras de un cuerpo organizado como clase social. Tanto las ciencias sociales como las psicolgicas del inicio de la era industrial, son unnimes en la identificacin del enemigo mayor: flujos descodificados de deseo, liberados tanto en el delirio psictico como en la revuelta de las masas descontroladas. Al comentar las caractersticas de esos levantamientos de masas, que anularan momentneamente la presencia de la racionalidad en los individuos contagiados por el furor de las multitudes, dando rienda suelta al universo indomable de sus instintos, Freud afirma que las caractersticas aparentemente nuevas que entonces presenta [la masa], son en realidad las manifestaciones de ese inconsciente en el cual todo lo que es malo en la mente humana, est retenido como una predisposicin. Por tanto el concepto de masa parece formar una especie de anticoncepto, en la medida en que incorpora la lgica de un conjunto de fuerzas a ser justamente eliminadas de la vida mental y de la social, y de las teoras psicolgicas y sociolgicas. Ahora bien, Deleuze operar una transformacin importante en el concepto de masa, dndole un valor poltico positivo y una aplicacin lgica fundamental en el anlisis de las sociedades. El concepto de masa designara ya un estado de disciplinacin de esas fuerzas inicialmente errantes que atentaban contra el orden de la sociedad burguesa. Deleuze muestra cmo el verdadero origen del concepto de clase social no est en el marxismo sino en la escuela histrica burguesa del siglo XIX, representada por Saint Simon, Thierry y Quinet, entre otros. Ese concepto fue creado justamente para tratar de significar y para controlar las revueltas de obreros, vagabundos y mujeres que explotaron en las sociedades capitalistas del siglo XIX, pues estos no posean todava ningn tipo de organizacin o institucionalizacin que los hiciera asemejarse a una clase social. Si esos movimientos fueron tan peligrosos para el orden de la sociedad burguesa, es porque esas masas no posean territorios bien definidos, de un orden de accin comn del propio capitalismo. No es Marx quien inventa la comprensin de la historia como lucha de clases, sino la escuela histrica

burguesa del siglo XIX: ellos se espantaron cuando vieron correr en la superficie actual del cuerpo social ese flujo extrao que ellos no conocan: el flujo proletario.17 En ese sentido, el concepto de clase social designara un estado de pacificacin de esas fuerzas insurgentes contra la miseria impuesta por el capital, de subordinacin de su lgica molecular a los trminos de las lneas de segmentacin dura. Esa operacin de captura y utilizacin de la energa de fuerzas en fuga, sin que se impliquen en un colapso general del sistema social, lo que ciertamente acontecera en otras formaciones sociales, como en el caso de Roma y la conmocin irrecuperable que sufri mediante la invasin de hordas brbaras venidas del norte, describe, para Deleuze, una caracterstica fundamental del sistema capitalista: su enorme capacidad de recuperacin, de ampliar sus lmites siempre que su orden se encuentra amenazado, de avanzar sus fronteras para incorporar lo que se invent nuevo en su interior, para transformar el ndice de desterritorializacin absoluta de las lneas trazadas por las masas en ndice de desterritorializacin relativa, o sea, reterritorializadas en los espacios institucionales que el capitalismo les impone. El capitalismo dispone de una especie de axiomtica, y siempre que aparece algo nuevo, algo que todava no conoce, est dispuesto a adicionar un axioma ms para mantener todo funcionando. De modo que el capitalismo ya no pudo negar que el proletariado era una clase, cuando reconoci una especie de bipolaridad de clase bajo la influencia de las luchas proletarias del siglo XIX, y bajo la influencia de la revolucin, se entra en un momento extremadamente ambiguo, pues se trata de un momento importante de la lucha revolucionaria, pero tambin esencial en la recuperacin capitalista: te dio un axioma ms, hizo axiomas para la clase proletaria y para el poder sindical que la representa, y la mquina capitalista arranca de nuevo, cierra la brecha que haba sido abierta. En otras palabras, y eso es lo esencial en todos los cuerpos sociales: impedir que corran sobre ellos, sobre sus costillas, sobre su cuerpo, flujos que no pueden codificar y a los cuales no es posible asignar una territorialidad.18 Por tanto, as como los territorios estn tallados sobre un plano de inmanencia sin que el plano pierda sus caractersticas propias, as tambin las clases son talladas sobre las masas, sin que dejen de ser trabajadas continuamente por movimientos de masa. No hay historia del capitalismo que no tenga que tomar en consideracin al mismo tiempo los procesos concretos de que dispuso en la formacin de su mano de obra, de qu manera, a travs de tcticas y violencias, los campesinos y artesanos expulsados de las antiguas tierras comunales, fueron transformados en obreros, fijados a una mquina y siendo sometidos a terribles condiciones de existencia y a las resistencias que a todo momento avalaban el orden social.19 Por ms que se trate de cristalizarlas en el territorio bien definido de una clase, ellas no paran de hacer evacuar esos mismos territorios. Lo importante es que aun mezcladas, como momentos de un
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DELEUZE, G. Cursos de Vincennes, 16 de novembro de 1971, p.1. In: www.webdeleuze.com Idem, p. 2 19 Cf. Sobre la masa de excluidos que componan las sociedades industrializadas del siglo XIX e inicio del XX, PERROT, Michel. Os excluidos da historia. So Paulo, Paz e Terra, 2001.

proceso comn que tiene que ver con individuos y grupos, clases y masas no se funden en un concepto comn, no tienen el mismo movimiento, ni la misma reparticin, ni los mismos objetivos, ni las mismas maneras de luchar20 Es claro que si Deleuze confiere tanta importancia a tales procesos de fuga, no es porque ellos desaguan en el vaco, sino porque repasan por los segmentos duros, por los grandes territorios, rediseando sus relaciones y alterando su funcionamiento. Deleuze identificar innumerables tipos de masa a lo largo de la historia y en las ms diferentes formaciones sociales, responsables de la determinacin de procesos irreversibles en el orden de esas mismas sociedades. Masas de invasores que, desde el siglo X, se precipitan como factores de decodificacin y velocidad de desterritorializacin de las fronteras del imperio romano. Las barreras del Danubio fueron derribadas; los salvajes guerreros de Citia salieron de las selvas... Las diversas bandas de brbaros que se ufanaban del renombre gtico se expandieron irregularmente desde el litoral boscoso de Dalmacia hasta las murallas de Constantinopla.21 Masas militares que despus de la desintegracin de las unidades militares romanas, se convirtieron en bandas de pillaje exteriores a cualquier corporacin estatal. Masas campesinas expulsadas de las tierras comunales que van a inundar las ciudades transformndose en masas urbanas desterritorializadas cuya nica referencia pas a ser el valor de la fuerza de trabajo contenida en su cuerpo; masa a ser inscrita y utilizada en los aparatos de produccin y cuya energa nmada era canalizada hacia los objetivos propios de la produccin y del orden social. Foucault mostr, en Vigilar y castigar, que la disciplina se convirti en la tctica por excelencia del poder en la modernidad justamente por su capacidad de operar ese gnero de transformacin en el rgimen de las fuerzas de cualquier tipo de multitud o multiplicidad no organizada de elementos. Las disciplinas son tcticas para asegurar el orden de las multitudes... fijar es uno de los primeros objetivos de la disciplina; es un proceso de antinomadismo.22 Ser asunto del empirista, del socilogo, filsofo o historiador, ser capaz de sealar ese estado de convivencia entre tres tipos de lneas, entre tres tipos de movimientos, o incluso, entre dos movimientos, uno de consistencia molar y otro de consistencia molecular sin olvidar nunca que la lnea molecular se divide en dos, manteniendo una de sus fases dirigida hacia los territorios molares, mientras la otra radicaliza su alejamiento de esos territorios, imponindoles cambios. De todas formas se trata de estar atento a las fugas que en una sociedad estn siempre trazando rebeliones o rupturas; y por ms infinitesimales que sean en su origen, no dejan de provocar, avanzando como una ola, focos de inestabilidad que ponen en estado de suspensin la presumida evidencia y naturalidad del orden social. Lo ms importante es que ser en esos pequeos momentos de suspensin, en esos ndices de indeterminacin que tambin afectan los sistemas y relaciones sociales, que Deleuze identificar la fuente
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MP, vol 3, p. 91. GIBBON, Edward. Declino e queda do imperio romano. So Paulo, Companhia das letras, p. 394. 22 FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Trad. Lgia M. Bsalo. Petrpolis: Vozes. 1993, p. 191.

de vitalidad de esos mismos sistemas y relaciones; es a partir de esos movimientos de masa, de la lgica con que recorren el cuerpo social, exterior a cualquier razn de Estado, que Deleuze identificar la causa de toda transformacin social. Un estudio de esas lneas que componen el cuerpo de una sociedad no puede privarse del contacto directo con el acontecimiento que se quiere estudiar, incluso para un filsofo. Esa aproximacin ser cuestin de principios en el empirismo de Deleuze. Se puede permanecer en el espacio idealizado de las leyes o adentrarse en el espacio real de las disputas, de las relaciones de poder, de las micro-violencias cuotidianas, existentes a pesar de las leyes, o mejor, con la connivencia de la ley. No habra ejercicio crtico de pensamiento, ninguna posibilidad de liberarlo del dogmatismo, si se permanece en el plano de las grandes representaciones colectivas que, como dice Deleuze, son perniciosas justamente porque ofuscan, esconden o camuflan las relaciones reales de fuerza que caracterizan el funcionamiento de las sociedades, principalmente de las sociedades capitalistas, que hicieron de la violencia su estrategia institucional por excelencia. La crtica depende, por lo tanto, de la capacidad del pensamiento de explorar esos desequilibrios y disimetras, injusticias y violencias, que funcionan a pesar del orden legal, o ideal de los grandes segmentos, bajo el orden legal y gracias a l. La precisin emprica que Deleuze da a sus conceptos, depende esencialmente de esa aproximacin del mirar, capaz de explorar por entre las lneas de segmentacin dura o molar, visibles a gran distancia dada su estabilidad y generalidad aparente, para tratar de seguir esos otros movimientos de consistencia molecular, invisibles a grandes distancias, ya sean de captura o de resistencia, de violencia o insubordinacin. La disputa entre Gabriel Tarde y Emile Durkheim ilustra ese punto en especial. As como Deleuze opone Leach a Lvy-Strauss respecto del estatuto de las relaciones de parentesco en las sociedades primitivas, tambin opondr Tarde a Durkheim en relacin con la importancia que cada uno de ellos le confiere a esas lneas subrepresentativas que escapan a la medicin de las representaciones colectivas en el estudio de las modernas sociedades industriales.
Homenaje a Gabriel Tarde (1843-1904): su obra, olvidada por mucho tiempo, reencontr actualidad bajo influencia de la sociologa americana, especialmente la microsociologa. El haba sido aplastado por Durkheim y su escuela ... Es que Durkheim encontraba un objeto privilegiado en las grandes representaciones colectivas, generalmente binarias, resonantes, sobrecodificadas... Tarde objeta que las representaciones colectivas suponen aquello que se necesita explicar, es decir la similitud de millones de hombres. Es por eso que Tarde se interesa por lo infinitesimal: las pequeas imitaciones, oposiciones e invenciones, que constituyen toda una materia sub-representativa.23

Tarde fue uno de los primeros socilogos en afirmar la importancia del trabajo de campo, de una actividad experimental de investigacin que substituya los grandes sistemas de explicacin del mundo social, normalmente herederos de los esquemas
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generales y abstractos de las filosofas de la historia, por anlisis ms parciales, ms pegados a lo real, por lo tanto ms atentos a su verdadera dinmica. Una verdadera actividad microsociolgica, no puede derivar solamente de criterios estadsticos, como era el caso de gran parte de la ciencia positivista de la poca. La estadstica fue tomada como un gran instrumento de objetivacin de la vida social, permitiendo captar la regularidad del funcionamiento de las grandes representaciones, trazar sus proyecciones futuras, identificar sus patrones de evolucin o estabilidad. Regularidad esta que, como hemos visto hasta ahora, es apenas parcial y momentnea. No sobra recordar que lo que siempre le interes a la sociologa, fueron las zonas estacionarias de la estadstica. El 80% es siempre el que importa, el 20% restante es analizado como fluctuaciones espordicas, restos no relevantes. Sern justamente estas pequeas fluctuaciones en los grficos, las que le irn a interesar a Gabriel Tarde. Es en estos picos de la grfica donde se sita el campo de los movimientos moleculares de lo social: establecimiento de una nueva invencin, una nueva expresin que cambi los hbitos lingsticos de toda una regin, una nueva idea responsable de la transformacin de las representaciones dominantes de una universidad. Las zonas de variacin posibilitan siempre la cartografa parcial de nuevas singularidades por aparecer, zonas de surgimiento de nuevas series imitativas, regin todava virtual de futuros cambios. Es claro que la estadstica no es el mejor instrumento para captar una diferencia, un cambio. Si se quiere invertir esa situacin, es necesario que incluso las zonas estables del grfico, se caractericen por un equilibrio inestable, ya que contienen virtualidades que ya anuncian su futura bifurcacin. Siendo as, la estadstica puede funcionar como una especie de reactivo que permite la identificacin de zonas de agitacin, como una especie de mapa que conducira la atencin del investigador a los verdaderos focos del dinamismo de la vida social. Como afirma Deleuze hablando sobre la estadstica en la sociedad de Tarde: De all la importancia de la estadstica, desde que se ocupe de los picos y no slo de la zona estacionaria de las representaciones [...]24 Un anlisis estadstico se debe realizar de manera que las pequeas fluctuaciones, las excepciones, no sean descartadas, tenidas como irrelevantes para la mirada del socilogo. Si las series regulares de un grfico pueden ayudarnos a identificar tanto la fuerza cuanto la geografa de los flujos imitativos, son las singularidades grficas las que irn a indicarnos el surgimiento de una nueva serie, de un nuevo flujo de imitacin resultante del encuentro diferencial de otros flujos y disparado en lo social. Es necesario no olvidar: flujos de creencia y deseo. La estadstica en Tarde, deja de referirse a juegos de sentido para pasar a revelar la verdadera materia sobre la cual se debe desbrozar todo estudio sociolgico. La estadstica tiene que ver con cualidades internas, tendencias en constante expansin y recomposicin. Importa mucho al recorrer las obras estadsticas, no olvidar que en el fondo las cosas a medir estadsticamente, son cualidades internas,

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MP, vol 3, p.98.

creencias y deseos [...]25 Esto quiere decir que una semejanza cuantitativa puede incluir una diferencia de intensidad radical. La estadstica vulgar no pesa, sino que apenas cuenta los actos: consumos, crmenes, procesos, fabricaciones, etc. Pero los actos nunca representan una accin mecnica, sino que, por el contrario, siempre son la expresin de un aumento de intensidad de la creencia y del deseo, tanto individual como social. La fuerza efectiva de las mnadas (subjetividades) se manifiesta a travs de actos de atraccin y repulsin en los cuales el deseo se define como fuerza de conexin y disolucin, y la creencia como fuerza de afirmacin y negacin; una es fuerza de movimiento, la otra, de distincin. Son estas variaciones de intensidad actualizadas en las acciones, las que la estadstica necesita aprehender en la confeccin de sus grficos. Lo social es como un sistema termodinmico dotado de altos y bajos de intensidad, pudiendo variar entre un mximo de intensidad del deseo y un mnimo, caso extremo de nada de voluntad. La variacin de la potencia de las subjetividades y de lo social, es una variacin de sus grados de intensidad, tal como ocurre con el aumento o disminucin de la temperatura. Lo ms interesante es que en el caso de Tarde, lo social sera un sistema termodinmico que nunca lograra el equilibrio, pues siempre nuevos diferenciales de intensidad (invenciones) vienen a volver a agitar el sistema, volviendo ms complejo el antiguo equilibrio entrpico. Veremos este aspecto de la obra de Tarde con ms cautela en el prximo captulo. Dejemos apenas sugerido que en Tarde la estadstica se debe desdoblar no sobre un sistema estable de representaciones, sino sobre un sistema inestable compuesto por las variaciones de intensidad de los flujos de creencia y deseo. Lo social est compuesto de fuerzas afectivas en resonancia, en mutua agitacin y transformacin. Lo que lo caracteriza no son estados que deben ser transformados en entidades de la representacin, sino tendencias en mayor o menor grado de agitacin y propagacin. Un ejrcito, por ejemplo, comporta una virtualidad mucho mayor que la definida por la nocin de soldado: en cada soldado hay mucho ms de lo que deja prever su identidad. Existen otros regimientos dentro de un mismo regimiento. Recuerdos y sentimientos venidos de mesetas diferentes, de geografas diferentes, transportados por la memoria de cada soldado: imgenes, sensaciones, voluntades y deseos que no se agotan en las cargas o en las tareas militares. Es claro que todo ejrcito es tambin una poderosa mquina de sobrecodificacin de flujos, de unificacin de deseos y creencias, imponiendo. Pero tal sobrecodificacin nunca estara completa, la mquina nunca funcionara sin ruido. Nada puede bloquear perfectamente la actualizacin de memorias clandestinas, de lasos afectivos surgidos de una conversacin que trajo a cuento recorridos comunes, cruzando deseos, permitiendo que esos propios deseos conquisten una nueva fertilidad. Surge toda una nueva solidaridad no prevista por la representacin militar que puede instaurar tanto el coraje desenfrenado como un sntoma colectivo de desespero. Variaciones y bifurcaciones dentro de una aparente unidad. Lneas moleculares infiltrndose en las lneas molares de la solidaridad militar. No hay, sin embargo, medida comn, pues lo que hay son diferenciales de intensidad. Son las verdaderas cantidades a ser aprehendidas por la nueva estadstica.
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Tarde, G. As leis da imitaco. Porto, Rs, 1976, pg. 133.

Cantidades a ser presentadas fuera de cualquier medida (mtrica), pudiendo incluso ser expresadas si perdieran la singularidad. En ltima instancia, toda diferencia de cantidad identificada en un grfico, revela una diferencia cualitativa. La estadstica slo podr afirmarse como verdadero instrumento de la sociologa tardiana en la medida en que sea capaz de tener la sensibilidad necesaria para captar las variaciones de intensidad en un campo social, de las energas afectivas que lo componen. Podramos, entonces, poner de un lado las lneas de segmentacin dura, delimitando los territorios o campos bien definidos en una sociedad dada, y de otro las lneas de fuga con sus coeficientes de desterritorializacin que no dejan subsistir nada del antiguo cdigo que determinaba el propio territorio; y, por la mitad, pasara esa lnea de segmentacin molecular de doble faz, lnea ambigua lista a caer de un lado o del otro26, dirigida ya sea a los grandes segmentos, imponiendo un movimiento de desterritorializacin relativa al plano una vez que hay retorno al equilibrio, ya sea dirigida hacia afuera, apartndose definitivamente de los antiguos territorios, sea de la familia, de la escuela, de la patria, del sexo, de la lengua, etc., imponiendo al plano una desterritorializacin absoluta, sin recuperacin. Por lo tanto, de un lado hay una lnea de fuga, de por s compleja, con sus singularidades; pero tambin una lnea molar o costumbrista con sus segmentos; y entre las dos, una lnea molecular, con sus quanta que la hacen inclinarse para un lado o para el otro.27 Los segmentos duros o molares, son permanentemente trabajados por esas lneas moleculares de doble faz, que a veces los impulsan e instrumentalizan los hacen funcionar bien -, a veces entorpecen o impiden el funcionamiento de las mquinas de sobrecodificacin del poder.
La gran poltica nunca puede manipular sus conjuntos molares sin pasar por esas microinyecciones, esas infiltraciones que la favorecen o que le crean obstculos; e incluso, cuanto mayores son los conjuntos ms se produce una molecularizacin de las instancias que ellos ponen en juego.28 En cuanto a las lneas de fuga, stas no consisten nunca en huir del mundo, sino en hacerlo huir, como se estalla un tubo, y no hay sistema social que no huya/escape por todas las extremidades, aun si sus segmentos no paran de endurecer para vetar las lneas de fuga... No hay nada ms activo que una lnea de fuga, en el animal y en el hombre. Y hasta la historia est forzada a pasar por esto, ms que por cortes significantes. En cada momento, qu huye en una sociedad? Es en las lneas de fuga donde se inventan armas nuevas, para oponerlas a las armas pesadas del Estado. ... Las lneas de fuga son realidades; son muy peligrosas para las sociedades, aunque no puedan pasar sin ellas, y a veces las preparan.29

Deleuze caracteriza separadamente cada una de las lneas, con sus movimientos y peligros particulares, para despus sobreponerlas sobre un mismo plano de inmanencia, hacindolas funcionar juntas, eternamente mezcladas: las tres lneas no paran de mezclarse.30 No solamente los estratos molares estn siendo siempre
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MP, vol 3, p. 79. MP, vol 3, p. 77. 28 Cf. Foucault. Microfsica do poder. Rio de Janeiro, Graal, 1993. 29 MP, vol 3, p. 78-79. 30 MP, vol 3, p. 70.

horadados por lneas moleculares, tambin las lneas de fuga se estn siempre integrando a los estratos, siendo siempre la cuestin de qu estrato se trata, en qu segmentos tales lneas son territorializadas. Los cdigos nunca son separables del movimiento de decodificacin, los territorios de los vectores de desterritorializacin que los atraviesan. Y la sobrecodificacin y la reterritorializacin tampoco vienen despus. Es antes como un espacio donde coexisten las tres especies de lneas estrictamente mezcladas...31 Cul es el mtodo de estudio de ese enmaraado, sin olvidar nunca el profundo pragmatismo que condicionan los conceptos de Deleuze? Analizar caso por caso esas mezclas. Las tres lneas son inmanentes, tomadas las unas en las otras. Tenemos tantas lneas enmaraadas como la mano. Lo que llamamos con nombres diversos esquizoanlisis, micro-poltica, pragmtica, diagramatismo, rizomtica, cartografa no tiene otro objetivo que el estudio de esas lneas, en grupos o individuos.32 Eso implica un estudio de sus dinamismos propios, de sus mezclas, pero tambin de sus respectivos peligros. Identificar dos de los que fueron analizados por Deleuze. El primero es el Poder, y concierne las dos lneas al mismo tiempo, pues acta tanto a travs de los segmentos duros y de su ejercicio de resonancia y sobrecodificacin, como de las lneas de segmentacin molecular, molecularizando las figuras del Poder, volvindolas difusas y capaces de una accin de captura extremadamente eficaz, actuando en el detalle y procurando, con eso, disminuir al mximo los ndices de desterritorializacin propios de ese tipo de lnea. No hay hombre del Poder que no salte de una lnea a otra y que no alterne un pequeo y un gran estilo, el estilo canalla y el estilo Bousset, la demagogia de bar y el imperialismo de alto funcionario.33 Deleuze siempre le confiri a la filosofa la necesaria tarea de conjurar esos efectos del Poder sobre los devenires o lneas de fuga que corren siempre sobre el plano de inmanencia. Sera ese el procedimiento metodolgico fundamental de su filosofa: bloquear la sobrecodificacin del pensamiento por las figuras del Poder. El hombre de Poder no dejar de querer detener las lneas de fuga y para eso, tomar, fijar la mquina de mutacin en mquina de sobrecodificacin.34 Eso no significa que Deleuze no reconozca ningn tipo de riesgo en las lneas de fuga. Por el contrario, ser en ellas que Deleuze identificar un riesgo todava mayor que las capturas del Poder, aunque ese riesgo est siempre ligado a la manera como el Poder busca sobrecodificar esas fugas. Cuanto ms fuerte sea la operacin de captura, cuanto ms las aperturas de la vida social sean restringidas, ms la fuga ser alocada, desesperada, no pudiendo ocuparse de la prudencia necesaria. Ese es el peligro propio de las lneas de fuga, y debe, segn Deleuze, ser evitado a todo costo. Ellas mismas

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MP, vol 3, p.103. D, p. 146. 33 MP, vol 3, p. 111. 34 MP, vol 3, p. 111.

desprenden un extrao desespero, como un olor a muerte y a inmolacin, como un estado de guerra del cual se sale destrozado...35 Aunque Deleuze haya confundido, en toda su obra, las lneas de fuga con movimientos creadores, con impulsos de mutacin esenciales para la salud de la vida social, no se trata de transformarlas en palabras de orden, sin mayores ponderaciones. El gran peligro es que esas lneas virtualmente revolucionarias y libertarias, se transformen en lneas de abolicin en que el deseo se dobla para emprender su propia anulacin: voluntad de nada. No hay nada garantizado de antemano; es posible embarcarse en un lnea de fuga para salirse de ella completamente destruido. Pero es un riesgo que se debe correr, y ciertamente el pensamiento debe poder intervenir para amenizar esos riesgos. All precisamente el peligro: que la lnea de fuga atraviese el muro, que salga de los huecos negros, pero que, en vez de conectarse con otras lneas (primer objetivo de la fuga) y aumentar cada vez sus valencias, se transforme en destruccin, abolicin pura y simple, pasin de abolicin.36 Siendo as, tambin las lneas de fuga tendran una doble faz: una dirigida hacia un aumento de potencia, derivado justamente de esas nuevas conexiones realizadas sobre la lnea de fuga, encuentros en la fuga y de la fuga, y otra hacia el desfallecimiento de toda potencia. Una faz dirigida hacia la vida, la otra dirigida hacia la muerte, y siendo el ngulo que marca la bifurcacin de los caminos extremadamente tenue. Por tanto, no hay cmo valorar de manera abstracta una lnea como siendo la buena y la otra como siendo la mala. Siempre hay peligros a ser evitados en cada una de las lneas, estando el Poder en un extremidad y la muerte en la otra, y la vida teniendo que pasar por la mitad. Bibliografa

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MP, vol 3, p. 111. MP, vol 3, p. 112.