TE ORIA MAXISTA Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses histricos revolucionarios del proletariado

como clase social. Su produccin va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses histricos van a pasar por la supresin de toda forma de explotacin. Ser el punto de vista proletario, an no fundado cientficamente, de Carlos Marx y Federico Engels el que les permitir producir esta teora apoyndose, pero a la vez rompiendo con ellos, en los logros de la economa poltica clsica, la filosofa alemana y el socialismo francs. Si el liberalismo haba removido las bases del mundo medieval que agoniz durante la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta sus ms profundas races el pensamiento del siglo XIX. Como dicen Marx y Engels en sus primeras palabras del Manifiesto Comunista: Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo. Nada mejor que esa frase para comprender lo que signific el marxismo en su poca. El liberalismo haba cuestionado la legitimidad del poder basado en la voluntad de Dios, haba proclamado la libertad de conciencia y haba reconocido la libertad econmica como natural. Todo eso haba escandalizado a los conservadores que seguan soando con un mundo teocntrico, esttico y cerrado. Pero el mensaje marxista, para la Europa de su tiempo, es mucho ms conmocionante an, porque vena a decir que Dios era un invento de las clases dominantes para adormecer a los pobres, que era inevitable la inminente supresin de toda forma de propiedad privada y anunciaba el arribo de un paraso terrenal, sin dios, sin familia ni propiedad, donde todo, incluso las mujeres y los hijos sera propiedad de todos, hasta llegar a suprimir al mismo Estado. Para colmo, estas ideas no eran fruto de una mente afiebrada sino el enjundioso trabajo de un economista serio, estudioso y extremadamente detallista en sus razonamientos. En general, la mayora de las personas creen que el marxismo consiste en suprimir la propiedad privada y entregar el manejo de la economa al Estado. Esta es una simplificacin extrema del pensamiento de Marx, que es sumamente elaborado y complejo. Lo primero que sorprende al que acomete la ardua tarea de leer las obras de Marx, en especial los tres voluminosos tomos de El Capital es que Marx casi no habla ni de socialismo, ni de comunismo, sino que se refiere exclusivamente a la crtica del sistema capitalista. Gracias a la tecnologa hoy podernos hacer con facilidad un recuento de palabras en esta abrumadora obra, y podemos comprobar que en El Capital que a lo largo de sus miles de pginas se menciona 6468 veces la palabra Produccin, 7979 veces trabajo, 2238 plusvala, 06792 veces valor, mientras que slo se menciona 3 veces la palabra socialismo y 4 veces comunismo. Como si esto fuera poco, cuando buscamos la palabra socialismo vemos que las tres veces que la menciona lo hace para criticar al socialismo de Proudhon; y cuando rastreamos el vocablo comunismo encontramos que tres veces se usa para hablar del comunismo de las tribus primitivas y la otra mencin es en carcter peyorativo: En el Captulo 37 del torno 30 dice S que si establezco esta comparacin me acusarn de comunismo. Y para nuestra sorpreaa, no hay otra mencin al comunismo, ni al socialismo en su obra magna Este recuento estadstico se hace con una finalidad especfica, que intentemos mirar la doctrina de Marx desprendindonos de los prejuicios y simplificaciones que suelen hacerse.

El marxismo como teora cientfica no es producto del trabajo en el laboratorio, y as como su surgimiento va a estar condicionado por las luchas de clases, su rol de ideologa del proletariado revolucionario define su sentido ltimo: su reinscripcin en la lucha revolucionaria como gua de la accin. Su realizacin histrica se encuentra en la prctica social del proletariado, transformndose as en fuerza material de cambio por lo que es imposible referirse al marxismo como teora cientfica sin hacerlo al mismo tiempo con su expresin en la prctica poltica revolucionara. Estos dos niveles, diferentes pero internamente ligados, teora y prctica revolucionaria sern los dos ejes centrales de nuestra esquemtica exposicin. El marxismo como teora. Las diversas concepciones con que se interpretaban hasta Marx y Engels los fenmenos histricos suponan, de una u otra forma, el idealismo filosfico. Todo proceso concreto era entendido como un momento de la realizacin de un principio ideal, ya sea directamente religioso (voluntad divina) o metafsico filosfico (la realizacin de la Idea Absoluta, del destino de Libertad, de Nacionalidad, etc.). As, se fundamentaban las diversas filosofas de la historia que, para los fundadores del marxismo, no seran en definitiva ms que ideologas de las diversas clases dominantes. El orden existente, basado en la explotacin de clase, encontraba en los principios ideales que supuestamente movan los hechos de la historia humana una garanta absoluta que los legitimaba y justificaba. La revolucin terica que opera Marx desde la perspectiva del proletariado supone un cambio radical de los trminos en que se planteaba el problema e inaugura un nuevo espacio terico, no regulado por la elaboracin de principios ideales imaginarios, sino por el conocimiento de las leyes objetivas del campo social especifico en estudio: el Materialismo Histrico. Ciencia que sacar el problema del terreno de las filosofas de la historia y que obrar condicionando la elaboracin de las bases de una nueva filosofa: el Materialismo Dialctico. La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna. En las anteriores pocas histricas encontramos casi portadas partes una completa diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y adems, en casi todas estas clases encontramos, a su vez, gradaciones especiales. La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber

simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. MARX, K., y ENGELS, F.: El Manifiesto del Partido Comunista. El marxismo como filosofa En sentido filosfico el marxismo puede entenderse como una crtica de la filosofa idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). La crtica de Marx a la filosofa, que se realiza de modo especial en La ideologa alemana, aunque lo esencial ya lo haba escrito Marx en la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel, tuvo como principal interlocutor a Hegel, ya que Hegel significaba la expresin ms madura y modlica de lo que la filosofa era como "interpretacin" de la realidad, conteniendo al mismo tiempo los grmenes para una transformacin de la filosofa, y porque en Hegel tena lugar la consumacin terica e ideolgica del mundo cristiano-burgus. El derrumbamiento del sistema hegeliano vendra a significar el derrumbamiento de la concepcin cristiano-burguesa del mundo. Entendiendo por filosofa lo que la "conciencia filosfica anterior" entendi por filosofa, el marxismo lleva a cabo una dura crtica de la "filosofa como filosofa" proclamando su desaparicin tras su superacin. "La filosofa como filosofa" es conceptuada como una ideologa cuya necesidad ha sido histrica, pero que de eliminarse su fundamento real, "la miseria social", ya no ser necesaria. A pesar de todo, el marxismo puede ser considerado en Marx en sentido tradicional, en cuanto que su crtica contena los ontologa y de una concepcin del mundo que se propona clarificacin racional de la conciencia, encerraba una cultura y que debe ocupar el hombre en el mundo. El marxismo como ciencia En sentido econmico-sociolgico, el marxismo pretende ser una teora de la realidad social, ms en concreto de la sociedad burguesa capitalista, una crtica y alternativa a la economa poltica inglesa (Ricardo, Quesnay, Adam Smith), una "macrosociologa" y una ciencia de la historia. La atencin prestada a la explicacin de la gnesis, descripcin de la estructura y crtica de la sociedad capitalista, y la prediccin del derrumbamiento de esta sociedad, vctima de sus crisis internas y de la fuerza revolucionaria del proletariado, parecen hacer de Marx fundamentalmente un economista y un socilogo. La aportacin fundamental de Marx a la economa poltica se encuentra en su obra El capital. Marx demostr el carcter histrico de los modos de produccin y de las leyes que rigen su funcionamiento rompiendo con la concepcin ahistrica de los economistas clsicos y de sus leyes econmicas. La complejidad de la doctrina econmica de Marx puede resumirse en seis rasgos primordiales: 1) La idea de que los productos lanzados al mercado tienen un precio. 2) La idea de que para obtener esos productos se usa el trabajo de los asalariados, trabajo al que se da asimismo precio, convirtindose en mercanca. 3) La idea de que lo producido por el asalariado tiene un valor superior al salario como una filosofa grmenes de una llevar a cabo una dilucidaba el lugar

recibido por el trabajador, y ello aun descontando los costos de produccin, distribucin, etc. Este plus en cuestin es la plusvala, que es arrebatada al trabajador por el capitalista. 4) La idea de que tanto el progreso tcnico como las necesidades de competencia obligan a los capitalistas a formar grandes monopolios, destruyendo este modo las empresas pequeas y la clase social (pequea burguesa) poseedora de estas empresas. 5) La idea de que hay crisis inevitables en el mercado capitalista (crisis de superproduccin, por ejemplo) y que estas crisis producen conflictos (incluyendo guerras) en el curso de los cuales el capitalismo se autodestruye. 6) La idea de que la cantidad de proletarios y desposedos aumenta a medida que la cantidad de capitalistas y opresores disminuye. Una interpretacin cientificista de Marx ha visto en su doctrina una teora puramente cientfica (econmica, histrica y sociolgica). Convencidos de que Marx, en el curso de su labor investigadora, evolucion desde la filosofa hasta la ciencia, los defensores de esta interpretacin slo conceden a la obra de juventud de Marx un inters puramente histrico y concentran toda su atencin en sus realizaciones de madurez, sobre todo en El capital. Esta interpretacin del marxismo fue hecha ya a finales del siglo XIX por los tericos principales del llamado "marxismo ortodoxo" (Kautsky, Plechanov, Hilferding) al presentar un marxismo, "en indicativo", como una ciencia objetiva no interesada en ningn juicio de valor. Dentro del movimiento comunista, esta interpretacin "cientificista" del marxismo hizo sentir su influencia en la versin que le dio la escuela mecanicista, por lo menos hasta 1929. Pero fue Lous Althusser quien, especialmente en su obra La revolucin terica de Marx, se acerc a la visin "cientificista", aunque no se identificara con ella. Althusser estableci una oposicin entre la obra de juventud de Marx y su obra de madurez: entre ambas existira una "ruptura epistemolgica", concepto que Althusser tom de Bachelard, entendido como el paso de una problemtica precientfica, mezclada todava con ideologa, a una problemtica autnticamente cientfica. El paso de la ideologa a la ciencia no significara, sin embargo, una negacin de la filosofa. Cuando en 1845 Marx rompi con el discurso ideolgico de su juventud, haba fundado ya, dice Althusser, una ciencia nueva: el materialismo histrico; pero, a la vez, una filosofa: el materialismo dialctico; y esto en un solo movimiento. El objeto del materialismo histrico era la sociedad; el objeto del materialismo dialctico era el conocimiento cientfico. El capital, que fue la obra ms significativa de Marx, tiene a la vez un significado cientfico y un significado filosfico. Por un lado, fundamenta la ciencia de la economa, es decir, la ciencia de un determinado sector de la sociedad, y por otro, presenta una nueva concepcin del conocimiento. Es aqu donde radicara para Althusser el ms genuino sentido de la filosofa de Marx, que se encontrara en el polo opuesto del humanismo y del historicismo, que dominaban su obra de juventud. Althusser, al sostener la existencia de una ruptura epistemolgica entre el primer Marx filsofo y el segundo Marx cientfico, ha destacado el carcter estructuralista de este pensamiento como explicacin de las estructuras fundamentales de la sociedad humana. El descubrimiento de estas estructuras hara posible comprender las estructuras superficiales y ms visibles no slo en una determinada fase de la historia, sino en toda la historia humana.

No obstante, hay que reconocer, con Ferrater Mora, que aunque pueda haber diferencias entre los "dos Marx", los intereses del Marx maduro de la Crtica de la economa poltica y de El capital no parecen ajenos a los del joven Marx, especialmente el de Manuscritos econmicos y filosficos de 1844, cuando menos en la medida en que en ste se desarrolla tambin un esfuerzo por comprender la alienacin real que caracteriza el trabajo desde el momento en que cesa de funcionar el comunismo primitivo. Adems, la estrecha relacin entre teora y prctica y la decidida negacin de un abismo entre hechos y valores constituyen supuestos que parecen constantes en todas las fases del pensamiento de Marx. El marxismo como praxis revolucionaria En sentido poltico, el marxismo significa una crtica a la accin poltica del socialismo utpico francs (Fourier y Proudhon, Saint-Simon, etc.) y una praxis revolucionaria (socialismo cientfico) encaminada a la transformacin de la realidad y de la estructura econmico social. En realidad, ste es el gran objetivo que persigue toda la formulacin terica del marxismo desde los primeros hasta los ltimos escritos: "los filsofos se han limitado a interpretar variamente el mundo; pero lo que importa es transformarlo", escribi Marx. La teora marxista, por tanto, logra su suprema concrecin all donde se proyecta en una accin histrica. La praxis revolucionaria, concebida desde un principio como un doloroso proceso de aprendizaje, deba estar abierta a una revisin permanente y a una concrecin renovada. El marxismo, como la teora de una praxis que se ha articulado a partir de la problemtica de la sociedad burguesa moderna y de su civilizacin industrial, aparece como un intento, sobre todo prctico, por resolver esa problemtica de un modo reflexivo y terico en una determinada direccin. El inters prctico, que en el mbito terico acta como conductor del conocimiento, se expresa en el problema de cmo es posible liberar la creciente productividad del trabajo industrial de las cadenas y de los efectos destructivos que de suyo tiene en su forma de organizacin capitalista. El movimiento prctico, mediante el cual se realiza este inters, est concebido en el marxismo como un proceso de autodefensa y autoliberacin de aquellos que sufren los efectos negativos de la sociedad burguesa, como emancipacin de las clases trabajadoras de las clases poseedoras. Las clases trabajadoras estn resumidas bajo el nombre de "proletariado", y el sector que determina el carcter de este movimiento es la mano de obra industrial. El objetivo de este movimiento es la apropiacin de los medios de produccin modernos por los productores inmediatos. La expropiacin de los medios de produccin es un momento esencial de esta apropiacin, que conduce a una sociedad sin clases en la medida en que se convierta en una apropiacin universal, es decir, en la medida en que suprima las limitaciones de la divisin actual del trabajo y distribuya a cada individuo una cantidad de fuerza de produccin. Marx en Londres (1875) Esta orientacin marcadamente prctica del marxismo es la que estara presente en las interpretaciones de Karl Vorlander, quien sostiene la idea de que el socialismo no puede desligarse de exigencias. Pone de relieve la inspiracin de carcter tico de toda la obra de Marx, obvia en los escritos de juventud, pero

tambin presente en El capital. La misma tesis fue defendida por Maximilien Rubel en su obra Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle (1957). Segn esto, en la obra de Marx no habra ningn paso de un punto de vista ideolgico a una posicin cientfica, sino que, ms bien, toda ella se encontrara marcada por la dualidad entre una ciencia objetiva y una tica revolucionaria. "Como mtodo objetivo de investigacin, el materialismo histrico se ocupa esencialmente del anlisis de los hechos histricos, cuya conexin establece ajustndose rigurosamente a un tipo de precisin de carcter cientfico; como doctrina tica trata de formular los principios que tienen que dirigir la actividad de la clase proletaria para conseguir la liberacin y para organizar una sociedad completamente humana". El significado ms apropiado, por tanto, para designar de un modo general lo "marxiano" sera considerar la teora y la prctica de Marx como un humanismo real, revolucionario y militante, como teora de una praxis de la emancipacin humana dentro de una civilizacin industrial internacional convertida en una unidad. El marxismo, en cambio, no habra sido creacin del propio Marx, es decir, no representara la suma de las opiniones de Marx, sino el complejo producto histrico de las interpretaciones de las teoras de Marx. Como filosofa universal de base materialista, comenz donde Marx termin, es decir, creando un sistema cerrado en s mismo, de intuiciones filosficas, econmicas y sociopolticas.