LIVRE E DE BONS COSTUMES A partir do momento que algum se torna Maom, h de se conscientizar que haver um caminho longo a percorrer.

Pode-se dizer que um caminho sem fim. Ao longo dessa caminhada h bons e maus momentos. Os bons devero ser aproveitados como incentivo, e os maus no podero ser motivo de esmorecimento e desistncia da viagem iniciada. A linguagem, sempre empregada nas Lojas Manicas, diz que o Aprendiz Maom uma pedra bruta que deve talhar-se a si mesmo para se tornar uma pedra cbica. o incio da sua jornada Manica. O nutrimento elementar para a viagem conhecido do Maom desde de nossa primeira instruo recebida: A rgua de 24 polegadas, o mao e o cinzel. Com o progresso, o Maom vai recebendo outros objetos, tais como o nvel, o prumo, o esquadro, o compasso, a corda, o malhete e outros. Os utenslios de trabalho, obviamente, so simblicos. Todos os smbolos nos abrem as portas sob condio de no nos atermos apenas s definies morais. E com o manuseio dessas ferramentas que se comea a tomar conscincia do valor inicitico da Maonaria em nossa 3a instruo. O esprito Manico ensina, aos seus adeptos, um comportamento original que no se encontra em nenhum outro grupo de homens. Se isso no for absorvido, no ser um bom Maom, livre e de Bons costumes. Livre e de Bons Costumes implica que, apesar de todo homem ser livre na real acepo da palavra, pode estar preso a entraves sociais que o privem de parte de sua liberdade e o tornem escravo de suas prprias paixes e preconceitos. Assim desse jugo que se deve libertar, mas, s o far se for de Bons Costumes, ou seja, se j possuir preceitos ticos (virtudes) bem fundamentados em sua personalidade. O ideal dos homens livres e de bons costumes, que nossa sublime Ordem nos ensina, mostra que a finalidade da Maonaria , desde pocas mais remotas, dedicar-se ao aprimoramento espiritual e moral da Humanidade, pugnando pelos direitos dos homens e, pela Justia, pregando o amor fraterno, procurando congregar esforos para uma maior e mais perfeita compreenso entre os homens, a fim de que se estabeleam os laos indissolveis de uma verdadeira fraternidade, sem distino de raas nem de crenas, condio indispensvel para que haja realmente paz e compreenso entre os povos. Livre, palavra derivada do latim, em sentido amplo quer significar tudo o que se mostra isento de qualquer condio, constrangimento, subordinao, dependncia, encargo ou restrio. A qualidade ou condio de livre, assim atribudo a qualquer coisa, importa na liberdade de ao a respeito da mesma, sem qualquer oposio, que no se funde em restrio de ordem legal e, principalmente moral. Em decorrncia de ser livre, vem a liberdade, que faculdade de se fazer ou no fazer o que se quer, de pensar como se entende, de ir e vir a qualquer parte, quando e como se queira, exercer qualquer atividade, tudo conforme a livre determinao da pessoa, quando no haja regra proibitiva para a prtica do ato ou no se institua princpio restritivo ao exerccio da atividade. Bem verdade que a maonaria uma escola de aperfeioamento moral, onde ns homens nos aprimoramos em benefcio de nossos semelhantes, desenvolvendo qualidades que os possibilitam ser, cada vez mais, teis coletividade. No nos esqueamos, porm, que, de uma pedra impura jamais conseguiremos fazer um brilhante, por maior que sejam nossos esforos. O conceito manico de homem livre diferente, bem mais elevado do que o conceito jurdico. Para ser homem livre, no basta ter liberdade de locomoo, para ir aqui ou ali. Tem liberdade o homem que no escravo de suas paixes , que no se

deixa dominar pela torpeza dos seus instintos de fera humana.No homem livre, no desfruta da verdadeira liberdade, quem esta escravizado a vcios. No homem livre aquele que dominado pelo jogo, que no consegue libertar-se de suas tentaes. No homem livre, quem se enchafurda no vcio, degrada-se, condena-se por si mesmo, sacrifica voluntariamente a sua liberdade, porque os seus baixos instintos se sobrepuseram s suas qualidades, anulando-as. Maom livre, o que dispe da necessria fora moral para evitar todos os vcios que infamam, que desonram, que degradam. O supremo ideal de liberdade livrar-se de todas as propenses para o mal, despojar-se de todas as tendncias condenveis, sair do caminho das sombras e seguir pela estrada que conduz prtica do bem, que aproxima o homem da perfeio intangvel. Sendo livre e por conseqncia, desfrutando de liberdade, o homem deve, sempre pautar sua vida pelos preceitos dos bons costumes, que expresso, tambm derivada do latim e usada para designar o complexo de regras e princpios impostos pela moral, os quais traam a norma de conduta dos indivduos em suas relaes domsticas e sociais, para que estas se articulem seguindo as elevadas finalidades da prpria vida humana. A idia e o sentido dos bons costumes no se afastam da idia ou sentido de moral, pois, os princpios que os regulam so, inequivocamente, fundados nela. O bom maom, livre e de bons costumes, no confunde liberdade, que direito sagrado, com abuso que defeito, cr em Deus, ser supremo que nos orienta para o bem e nos desvia do mal. O bom maom, livre e de bons costumes, leal. Quem no leal com os demais, desleal consigo mesmo e trai os seus mais sagrados compromissos, cultiva a fraternidade, porque ela a base fundamental da maonaria, porque s pelo culto da fraternidade poderemos conseguir uma humanidade menos sofredora, recusa agradecimentos porque se satisfaz com o prazer de haver contribudo para amparar um semelhante. O bom maom, livre e de bons costumes, no se abate, jamais se desmanda, no se revolta com as derrotas, porque vencer ou perder so contingncias da vida do homem, nobre na vitria e sereno se vencido, porque sabe triunfar sobre os seus impulsos, dominando-os, pratica o bem porque sabe que amparando o prximo, sentindo suas dores, que nos aperfeioamos. O bom maom, livre e de bons costumes, abomina o vcio, porque este o contrrio da virtude, que ele deve cultivar, amigo da famlia, porque ela a base fundamental da humanidade. O mau chefe de famlia no tem qualidades morais para ser maom, no humilha os fracos, os inferiores, porque covardia, e a maonaria no abrigo de covardes, trata fraternalmente os demais para no trair os seus juramentos de fraternidade, no se desvia do caminho da moral, quem dele se afasta, incompatibiliza-se com os objetivos da maonaria. O bom maom, o verdadeiro maom, no se envaidece, no alardeia suas qualidades, no v no auxlio ao semelhante um gesto excepcional, porque este um dever de solidariedade humana, cuja prtica constitui um prazer. No promete seno o que pode cumprir. Uma promessa no cumprida pode provocar inimizade. No odeia, o dio destri, s a amizade constri. Finalmente, o verdadeiro maom, no investe contra a reputao de outro, porque tal fazer trair os sentimentos de fraternidade. O maom, o verdadeiro maom, no tem apego aos cargos, porque isto cultivar a vaidade, sentimento mesquinho, incompatvel com a elevao dos sentimentos que o bom maom deve cultivar.

Os vaidosos buscam posies em que se destaquem; os verdadeiros maons buscam o trabalho em que faam destacar a maonaria. O valor da existncia de um maom julgado pelos seus atos, pelo exerccio do bem.