Em Mito e Arquivo, Roberto Gonzles Echevarra, prope-se a construir uma teoria sobre a origem e desenvolvimento da narrativa latino-americana e o nascimento

do romance moderno, estabelecer uma relao entre as origens do romance (picaresca) e o discurso legal do imprio espanhol, mas tambm com confisses de criminosos. Trs seriam os momentos histricos e os pilares terico-ideologicos para o engendramento do romance latino-americano: as primeiras narrativas assemelhavam-se aos textos dos descobridores (sc. XVI); em um segundo momento, as narrativas latino-americanas constituiriam uma simulao dos discursos cientficos dos viajantes (Humboldt e Darwin sculo XIX) enquanto discursos de Conhecimento, Autoridade e Poder; j no sculo XX, a ideologia e a identidade cultural latino-americanas ganham forma com a influncia do discurso Antropolgico (estudo da lngua e do mito). A culminncia desse processo a criao de uma mtica prpria por romances como Cem Anos de Solido, mas a partir de uma memria atvica que remete aos estudos antropolgicos, descritivo-cientficos e aos arquivos de textos legais. De acordo com Echevarra, a fuga uma imagem comum nas narrativas latinoamericanas porque sua origem est ligada a formas de discursos impostos pelo poder, e o narrador do romance picaresco est enredado na lei que o oprime, como se ele fosse sua prpria jaula. Da a estreita relao entre o advento do Estado moderno e do Romance. A escrita possui carter coercitivo, amplificado pela criao da imprensa, que tornou ilimitado o alcance do discurso do rei e da lei. nesse ambiente de coero verbal da lei e do discurso do Estado, em meio a perseguies e fugas que surge e se desenvolve o romance, numa estreita relao com elementos externos que legitimam determinados discursos. La novela, por tanto, forma parte de la totalidade discursiva de uma poca dada, y se sita em el campo opuesto a su ncleo de poder. (ECHEVARRA, 32). A partir de dilogos com as teorias de Foucault e Bakhtin, Echevarra prope-se a estudar as origens do romance e suas relaes com outros discursos, lanando hipteses sobre o funcionamento da tradio narrativa latino-americana. Segundo o autor, a narrativa no

 uma forma autnoma de discurso e estabelece relaes mais produtivas com o discurso noliterrio que com sua prpria tradio, comportando-se e evoluindo de forma diversa da lrica. O romance seria o nico gnero moderno porque desafia a noo de gnero. No surge da pica ou qualquer outro gnero e seu objetivo seria, segundo Echevarra, no ser literrio. Como prova disso, verifica-se que, no fim do sculo XX a literatura latino americana debrua-se sobre os arquivos, no dos descobrimentos e da poca colonial, mas sobre a independncia e criao das naes latino-americanas, numa reviso histrica. No captulo introdutrio de seu ensaio, Um claro em la selva: de Santa Monica a Macondo, Echevarra parte de relatos e anlises de Los pasos perdidos(1953), de Alejo Carpentier, e Cem Anos de Solido, de Gabriel Garcia Mrquez. Tecendo consideraes acerca da estreita relao que a escritura estabelece com a fundao de cidades e com a punio a delitos. O livro de Carpentier destacado como fico de arquivo fundadora, um ponto de convergncia dos diversos discursos anteriores sobre a Amrica-Latina, alguns obsoletos e outros que iriam desaguar em Garcia Mrquez, alm de desmistificar a iluso de um novo comeo com a formao dos Estados do Novo Mundo, pois em todo comeo j esto presentes a lei, a histria e a cidade. A partir de Los pasos perdidos seria possvel elaborar uma leitura crtica da tradio latino-americana, de cujas runas se levantam questionamentos s respondidos por Garcia Mrquez em Cem Anos de Solido. Si la novela de Carpentier es la ficcin del Archivo fundadora, la de Garcia Mrquez es la arquetpica. Por este motivo, el Arquivo como mito constituye su ncleo (ECHEVARRA, 27) O texto de Carpentier paradigmtico no que diz respeito presena da antropologia no romance moderno latino-americano. Em sua viagem, o narrador de Los pasos perdidos constri uma arqueologia das formas narrativas latino-americanas, que no se contentam com a fico, aspiram verdade por trs do discurso ideolgico que lhes d forma, sendo esta verdade a prpria fico. A cultura latino-americana criou fices para entender a si mesma. Echevarra afirma que, assim como o romance do sculo XIX converteu a Amrica Latina em

caso de estudo cientfico, o romance latino americano moderno transformou a histria da Amrica Latina em mito originrio, tornando-se, ao mesmo tempo reescritura e desescritura da histria latino americana. Smbolo dessapresena das leis e das teorias cientficas que constituem o arquivo em que se fundamenta a narrativa latino americana e que ela mesma corri el galen espaol desmoronndose em la selva de Cien Aos de

Soledad.(ECHEVARRA, 42). Debruado sobre o Mito, o autor cubano, destacando sua recorrncia, nos romances latino-americanos questiona se este pode exercer o mesmo papel que os mitos clssicos na leitura da natureza humana e do Novo Mundo e se seria possvel criar mitos hoje, questo resolvida por meio de Cem anos de solido que ao mesmo tempo em que nega a possibilidade de criarem-se novos mitos, aponta-os como nica satisfao para nossa busca por sentido. A relao estreita entre Mito e Arquivo traduzida em Cem anos de solido. O romance mescla a referncia a mitos diversos (bblicos, heroicos, sobrenaturais) com elementos da histria latino-americana, convertidos a um mesmo plano, o que revela um desejo de fundar um mito latino-americano. O Arquivo no se apresenta como algo concreto e estanque, mas como algo que emerge de elementos prvios e que carece de complementao por meio da escrita e da leitura, marcado por combinaes, misturas, heterogeneidades e diferenas. O Arquivo um mito moderno em uma forma antiga. Em Cem anos de Solido, o arquivo simbolizado pela figura de Melquiades, que representa Borges (segundo quem o mito est no princpio e no fim da literatura), e atravs do qual Garcia Mrquez rompe com a mediao antropolgica sobre a Amrica Latina, fundada na busca de mitos primitivos e aponta para os mitos modernos: o livro, a escrita, a leitura Assim como o Arquivo guarda os segredos do estado, o romance guarda os segredos da cultura, sendo ambos, embora segredos, comuns a todos.