ETICA 1-. Naturaleza de la tica. 2-.Diferencia entre tica y moral. 3-. La dimensin tica de la persona. 4-.El obrar tico.

5-.El reto de la empresa personal. 6-.La empresa personal. 7-.Obstaculos para la realizacin de la empresa personal. 8-.Fortaleza del lder contemporneo. 9-.Calidad personal.

1-.NATURALEZA DE LA ETICA Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los dems. Partiendo de este conocimiento moral espontneo, el hombre es capaz de investigar racionalmente los fundamentos de la moralidad de sus acciones. La tica pretende esclarecer filosficamente la esencia de la vida moral, con el propsito de formular normas y criterios de juicio que puedan contribuir una vlida orientacin en el ejercicio responsable de la libertad personal. La tica es la parte de la filosofa que estudia la vida moral del hombre. Se centra en una dimensin particular dentro de la realidad de la vida humana: El comportamiento libre de la persona y, por ende su conducta responsable. La tica reflexiona sobre el significado ltimo y profundo de la vida moral y se pregunta por el fin que persigue el hombre en su vida, para determinar, a partir de esa meta, aquellos comportamientos mediante los cuales podr alcanzar la felicidad. De estas consideraciones se deduce fcilmente que la tica est al servicio del hombre para ayudarlo a vivir mejor, en un sentido ms humano. El origen etimolgico del trmino tica puede aclarar la naturaleza de esta ciencia. tica es un trmino muy antiguo, usado con frecuencia ya en el mundo griego. Procede del vocablo thos y se traduce por ciencia de las costumbres. Lo mismo se aplica al trmino moral, que deriva del latn mos, es decir, costumbre. Sin embargo, si se quiere precisar an ms la significacin de la palabra tica hay que remontarse a dos interpretaciones. En su origen, se encuentran dos trminos griegos que tienen la misma raz semntica: thos (con psilon) y thos (con eta). El origen parece ser thos, que significa costumbres y se refiere a los usos y principios que rigen en una comunidad y guan la vida de la polis. El trmino thos (con eta), tal como lo usa Aristteles, se refiere al carcter, o modo habitual de ser. Esta significacin tienen ms connotaciones individuales que sociales pues hace referencia a la personalidad. Remite al conjunto de cualidades que distinguen a una persona en su obrar. Cuando se habla de carcter o modo de ser no se alude al temperamento o a la constitucin psicobiolgica innata de una persona, sino a la forma de ser que ella adquiere para s misma a lo largo de su vida, emparentada con el hbito que es bueno, si la perfecciona (virtud), o malo si la pervierte (vicio). De aqu se desprende que, muchas veces, la tica se identifica con el ejercicio de las virtudes o hbitos que el hombre se esfuerza por adquirir. En latn, un solo trmino expresa esa doble acepcin indicada ms arriba. Mos, del que deriva moral, significa costumbres y de ah que se considere la moral como la ciencia

de las costumbres. Si bien es cierto que tica y moral se identifican en su significado, en el curso de la historia recibieron contenidos diversos. tica se utiliza para la ciencia filosfica, y moral para el mbito de la teologa que estudia las acciones que tienden a alcanzar el fin sobrenatural del hombre. Moral, a su vez, podra tener un significado sociolgico referido a las valoraciones morales de una sociedad, o bien un sentido meramente psicolgico, como u estado de nimo que indica una experiencia habitual de todas las personas. As, por ejemplo, se dice que una personas tiene una moral alta o bien que est desmoralizada. En sentido estricto, moral se aplica al acto humano con relacin al bien y por eso actualmente se presenta una tendencia a usar ambos trminos tica y moralindistintamente. Lo tico comprende las disposiciones del hombre, su carcter y sus costumbres, que constituyen un modo propio de ser, una forma de vida que se va adquiriendo da a da a lo largo de la existencia. En resumen, la tica hace referencia etimolgica a las costumbres y al carcter o modo de ser. Y, si bien la etimologa al menos latina- alude como ms cercano al tratado sobre las costumbres y de ellas se ocupan extensamente los manuales- , la ciencia tica no ha de limitarse a este estudio. Sin menoscabo de que deba enjuiciar y ayudar a la creacin de costumbres, tanto individuales como sociales, no obstante, en la lnea de Tomas de Aquino, la moral ha de preocuparse, preferentemente, de la personalidad o modo de ser, o de lo que el Aquinate denomina virtud moral. La tica o moral, con idntica significacin, estudiar los principios que orientan la conciencia en la bsqueda de la eleccin y de la ejecucin del bien. 2-. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica.La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado.moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo.Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin. La tica con el nivel terico o de la reflexin.Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte. tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana? Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral. Diferencia entre tica y moral El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos y que

cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. 1. Caractersticas de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. 3. Semejanzas y diferencias entre tica y moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin. 1. El primer nivel est en la moral, o sea , en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. 2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante. 3. El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores. 3-.La dimensin tica de la persona. En primer lugar, la moral, la tica y los valores tienen relacin. En toda sociedad y la cultura son una serie de normas escritas y no escritas, que constituyen la moral de la sociedad y la cultura. La moral es una forma de control social, es necesario para garantizar una vida segura en la sociedad. Nosotros que limitan su libertad con el fin de promover una mayor libertad y prosperidad. Hay universal de las reglas morales que nos ayudan a ser una buena persona y

del ciudadano. Es la dimensin d lo q debe o no debe hacer el ser humano para actuar con responsabilidad y dignidad. Por ej. Los Derechos Humanos pertenecen a la dimensin tica, porque nos sealan aquellos derechos q deben ser respetados para q la dignidad humana no quede reducida a cero. Los valores y las actitudes q debemos cultivar tambin pertenecen a este mbito, pues la tica no slo trata d estudiarlos, sino d tratar d instalarlos en el interior d la persona con miras a una ms alta elevacin d la integridad d las personas en el marco d la sociedad. 4-. EL OBRAR TICO. El obrar tico se asienta en las virtudes y en los valores, que deben triunfar sobre los vicios y los desvalores sociales. Aristteles explica a la virtud como el justo medio entre el exceso y el defecto; y puede alcanzarse haciendo propios los estados de nimo y los comportamientos de las personas juiciosas. En sntesis, desde la tica examinamos las leyes y normas morales vigentes y decidimos cul merece calificarse como norma tica. 8-.FORTALEZAS DEL LIDER CONTEMPRANEO El hombre, el lder, el ciudadano, en definitiva las personas, estn expuestas siempre al dolor, las dificultades y losproblemas. Esto a raz, que en su naturaleza social representa y/o lidera una institucin inserta en el mundo social, compuesto por personas de diferentes personalidades y caracteres, luego toda empresa humana tiene algn tipo de roce, deterioro o dificultad. Ahora bien, si hemos indicado que el dolor, los problemas y las dificultades son parte de la vida, entonces es de hombre prudente ejercitar la fortaleza a fin de hacer frente a las contrariedades en lugar de huir de ellas; dicho en las palabras de Gins, la adversidad no se elude, ni se ignora. Simplemente se enfrenta. O mejor aun, se confronta. La fortaleza es una virtud de la voluntad, pero que tambin exige una reflexin intelectual y tal tiene que ir coronada por la humildad. Creer que se es invencible, y que debera estar cerca de 20 aos en el mismo puesto, es no ver la vida con humildad y es tener poca fortaleza de espritu para dar un paso al lado. En efecto, hay personas que intentan aferrarse a los puestos como si el puesto fuera lo que les da la dignidad moral, y en esta lgica, insisten en conseguirlos, a pesar que la ciudadana ya eligi soberanamente para producir el cambio que necesita la ciudad, la empresa o la institucin. No entender tal premisa, e insistir contra toda evidencia, ms que una muestra de ostentacin de servicio pblico, es una muestra de tozudez y miopa poltica. La empresa cambia, las ciudades cambian, las instituciones mudan, los puntos de referencia son otros, por lo tanto es de hombre prudente decir basta y tener la fortaleza de decirlo cuando las capacidades, la salud o la edad ya no son las de hace 20 aos. Reconocer que uno mismo es causa de adversidad en el trabajo, y que ms que un aporte viene a ser una dificultad para el bien comn, es un buen ejercicio de humildad, digno de los lderes.

9-.CALIDAD PERSONAL Toda persona que quiera afrontar el futuro con xito, tendr que comenzar haciendo un gran esfuerzo por construirlo, para lograr as lo que quiere de si mismo. No cabe duda que dicho esfuerzo llevar a convertir a las personas con una calidad personal tal que podr cumplir como persona, como empleado, como esposo, como amigo, como padre, como hijo y como ciudadano, en una sociedad de cambios que cada vez es mas compleja y con mayores retos hacia el futuro. La calidad de ningn modo es eventual, es una meta ambiciosa y permanente con el afn de hacer las cosas correctas, por aprender a producir aportando inteligencia, corazn, creatividad y entusiasmo en todo lo que se hace y que va a permitir asegurar la calidad en el desarrollo personal. Optimizar la calidad personal dentro de una organizacin contribuir a elevar los niveles de calidad total dentro de la misma y pensar en elevarla ser siempre una garanta de mejora continua para cualquier organizacin. Este proceso asegura una cultura de calidad que vigoriza el crculo de la satisfaccin al cliente y la fidelidad del mismo, tambin garantiza mejores resultados econmicos para las organizaciones, lo que implica la calidad global de la organizacin. La calidad personal surge como un marco de referencia para la administracin dentro de las organizaciones. El proceso de adaptarse y adelantarse a los cambios del entorno se presenta como un factor determinante y es una condicin que dar la pauta para el crecimiento y desarrollo de las organizaciones. Aunque este no es un concepto muy renombrado, es importante sealar que las primeras publicaciones sobre calidad personal datan de 1993 (www.inter-mediacion.com/papers/calidadydesarrollo.htm, 2006). El concepto de calidad personal est ntimamente ligado con el concepto de competencias laborales, una persona puede ser competente cuando cuenta con los conocimientos necesarios, habilidades y actitudes que la definirn como altamente productiva y rentable. Por lo tanto se entiende que la tica es una de las tantas ramas de la filosofa. A modo de conclusin, se puede definir la tica como aquella parte de la filosofa que estudia las acciones humanas consideradas en relacin con su fin ltimo, tratando de obtener, mediante un mtodo adecuado y apoyada en unos principios de validez universal, un conocimiento cierto y sistemtico de la debida ordenacin de la conducta h