ADEQUADO

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ADIVINHAO

doutrinas to diferentes sobre essa noo de verdade deve-se interpretao do conhecimento como relao de assimilao (v. CONHECIMENTO; VERDADE).

ADEQUADO (lat. Adaequatus; in. Adequate, fr. Adquat; ai. Adquat; it. Adeguadd). Nem sempre o significado desse adjetivo est vinculado ao significado do substantivo correspondente. Ele pode significar em geral "comensurado a". Nesse sentido dizemos que uma descrio adequada se no neglicencia nenhum elemento importante da situao descrita; ou que um pagamento adequado se proporcional importncia da remunerao, etc. Spinoza fez uso constante da noo de idia adequada, por ele assim definida (Et., II, def. IV): "Entendo por idia adequada a que, considerada em si, sem relao com o objeto, tem todas as propriedades ou as denominaes intrnsecas da idia verdadeira. Digo intrnsecas para excluir a denominao que extrnseca, isto , a correspondncia da idia com o objeto ideado". Aqui, como se v, a noo de adequado admitida de modo completamente independente da noo de adequao (v.). Spinoza nega explicitamente que a idia verdadeira seja a que corresponde ao prprio objeto porque nesse caso ela se distinguiria da idia falsa somente pela denominao extrnseca e no haveria diferena entre idia verdadeira e idia falsa quanto sua realidade e perfeio intrnsecas (Et., II, 43, escol.). AD HOMINEM. Assim foi chamada, na lgica do sc. XVII, a argumentao dialtica que consiste em contrapor ao adversrio as conseqncias que resultam das teses menos provveis concedidas ou aprovadas por ele (JUNGIUS, Lgica, 1638, V, 1,8; LOCKE, Ensaio, IV, 17, 21, etc). ADIFORA(gr. tpopoc; in., fr., ai., Adiaphora; it. Adiaford). Cnicos e esticos chamaram de adifora, isto , indiferentes, todas as coisas que no contribuem nem para a virtude nem para a maldade. P. ex., a riqueza, a sade podem ser utilizadas tanto para o bem como para o mal; so, portanto, indiferentes para a felicidade dos homens; no porque deixem os homens indiferentes (na realidade, suscitam o seu desejo), mas porque a felicidade consiste somente no comportamento racional, isto , na
virtude (DIG. L, VII. 103-104).

no se sente desejo nem repulsa, como, p. ex., o fato de que os cabelos ou as estrelas sejam em nmero par. O segundo indica aquilo pelo que se sente excitao ou repulsa, mas no mais por isto do que por aquilo, como no caso de duas moedas idnticas das quais preciso escolher uma. No terceiro sentido, diz-se que indiferente "o que no contribui nem para a felicidade nem para a infelicidade, como a sade e a riqueza ou, em outros termos, aquilo de que se pode fazer bom ou mau uso" (Pirr. hyp., III, 177). Kant usou esse termo para indicar as aes julgadas moralmente indiferentes, isto , nem boas nem ms (Religon, I, observao e nota relativa) (v. LATITUDINARISMO; RIGORISMO).
ADIAFORSTICA, CONTROVRSIA (in

Adiaphoristic controversy, fr. Controverse adiaphoristque, ai. Adiaphoristen Streit; it. Controvrsia adiaforistica). Controvrsia surgida entre os luteranos a respeito do valor das prticas religiosas (como a Missa, a Extrema-Uno, o Crisma, etc.) que Lutero declarara "indiferentes" para a salvao e que Melncton aceitara por esprito de conciliao ou de paz. A controvrsia concluiu-se com a "frmula de concrdia", de 1577-80, que reafirmava o carter indiferente ou neutro dos ritos e das cerimnias. ADIO LGICA (in. Logical addition; fr. Addtion logique, ai. Logsche Addition, it. Addizione lgica). Na lgebra da Lgica (v.) d-se esse nome a operao "a + b", que goza de propriedades formais anlogas s da adio aritmtica (importantssima a exceo "a + a = a"). Interpretada como operao entre classes ua + b", forma a classe que contm todos e s os elementos, comuns e no comuns, da classe a e da classe b. Interpretada como operao entre proposies, ua + b" indica sua afirmao disjuntiva ("a ou b"). G. P.
A DICTO SECUNDUM QUID AD DICTUM

SIMPLICITER. uma das consequentiae formales(y. CONSEQNCIA) da Lgica aristotlica escolstica: a dicto seciindum quid ad dictum simpliciter non valet consequentia; isto , se A B em relao a alguma coisa, no se segue que A seja B em sentido absoluto (ARISTTELES,
El. sof, 168 b 11; PEDRO HISPANO, Summ. log.,

Os esticos distinguiam trs significados de indiferena. O primeiro indica aquilo pelo que

7, 46). G. P. AD IGNORANTIAM. Assim Locke chamou o argumento que consiste em exigir que o adversrio acolha a prova aduzida ou aduza uma melhor (Ensaio, IV, 17, 20). ADIVINHAO (gr. (lavxea; lat. Divinato; in. Divnation, fr. Divination; ai. Wahr-