Ficha Comprensin de lectura N 3 La sociedad de la India ha estado constituida esencialmente por tres ncleos de pobladores: los aborgenes, asentados

en los valles del Indo y el Ganges; los drvidas, de origen asitico y los arios, de origen europeo. Aquellos haban alcanzado una cultura de carcter agrcola y matriarcal, cuando llegaron los nmades arios hacia 1500 a. de C. Esta invasin dio lugar a la principal caracterstica de la sociedad y la cultura hindes: la formacin de castas cerradas. El sistema de castas formaba una pirmide social integrada por los brahmanes o sacerdotes, en la cspide; los chatrias o guerreros nobles; los vaisyas o cultivadores y comerciantes; los sudras, dedicados a los trabajos ms humildes. Las tres primeras castas corresponden a los aryas u hombres libres; la ltima, a la masa de pobladores aborgenes o asiticos; todas ellas en rigurosa separacin e incomunicacin. La Educacin india se acomoda al tipo y jerarqua de las castas existentes. En las inferiores se reduca a la educacin puramente familiar, con respecto a los quehaceres agrcolas y domsticos. La casta de los brahmanes disfrutaba de una educacin superior. Dice Alfred Weber: este sistema de los brahmanes, era el sistema de una clase seorial, que da una esmerada educacin literaria a la juventud. Esta educacin consiste en ensear un conocimiento regular a lo largo de toda la vida, y en la fundacin de la familia para la propagacin de la casta. La cultura de la India est concentrada en los cuatro textos llamados Vedas, que son colecciones del saber tradicional, de carcter religioso y que originariamente se transmitan en forma oral. A stos se aadan otros textos, como los Brahmanas de comentarios rituales y los Upanishadas de carcter metafsico. Estos libros orientaron la educacin de la juventud de los arios, como La Ilada lo hizo despus con la de los griegos. La educacin de los indoeuropeos se realizaba en la familia hasta los siete aos, en que el nio era admitido como un novicio o escolar por un maestro (upanayana); con l permaneca hasta los doce aos, en que reciba el cordn sagrado que le investa de hombre libre; esto constitua como un segundo nacimiento. Durante ese tiempo aprenda el gayatri, que serva como iniciacin a los Vedas y que constituir el alimento espiritual dado en el curso de la enseanza. Segn Masson Oursel: Tericamente hay que contar doce aos de aprendizaje cada Veda, o sea, un total de cuarenta y ocho aos, pero al parecer, ni aun los dedicados al sacerdocio empleaban ese tiempo. Aunque en la educacin hind no existi una organizacin escolar sistemtica, se reconoci el valor de la educacin. El Cdigo de Man, escrito con posterioridad a los Vedas, dice a este respecto: El que comunica el conocimiento sagrado de los Vedas, es un padre ms digno de veneracin que el que solamente hace don del ser natural, porque el segundo nacimiento, o nacimiento en Dios, no slo asegura una nueva existencia en este mundo, sino tambin la vida eterna. La educacin estaba por lo general encomendada, en las dems castas no brahmnicas, a maestros ambulantes que daban la enseanza en lugares improvisados al aire libre y se reduca a la lectura y escritura, con el aditamento de fbulas y canciones tradicionales. En la casta brahmnica, el maestro es un brahmn con quien viven los alumnos como aprendices y que

cuando goza de gran autoridad acuden a l de todas partes, como los estudiantes viajeros de la Edad Media. 1. Qu relacin se puede establecer entre los prrafos un y dos del texto ledo? El primero a) Seala la forma en que fue poblada la India; el segundo describe sus diferentes castas. b) Menciona el origen de los pueblos que invadieron la India; el segundo seala las principales. c) Hace referencia a los grupos tnicos de la India; el segundo describe la estructura de su sociedad. d) Menciona el carcter agrcola de la primitiva sociedad India; el segundo describe la evolucin de dicha sociedad. e) Caracteriza la cultura hind; el segundo nos muestra su organizacin social. El segundo prrafo del texto ledo hace referencia, fundamentalmente, a) b) c) d) e) 3. La posicin social de los brahmanes en el sistema de castas de la India. Cmo estaba organizada la sociedad de la India. Las castas de los hombres libres y de los esclavos. Las diferencias entre los pobladores aborgenes y los arios. La preeminencia de las castas de los guerreros por sobre los dems miembros de la sociedad.

2. a

El texto afirma, con la llegada de los nmades arios a la India, a) b) c) d) e) La educacin adquiri un carcter religioso. La sociedad evolucion de una cultura agraria a una comercial. La organizacin social agrcola matriarcal se transform en sistema de castas. Los drvidas y los aborgenes formaron una sociedad aparte. Se produjo la mezcla de razas entre europeos, asiticos y aborgenes.

4.

De acuerdo con el fragmento ledo, la educacin de los brahmanes a) b) c) d) e) Tiene, como una de las finalidades, la fundacin de la familia y propagacin de la casta. Prepara a los nios para ejercer una actividad literaria. Se desarrolla durante los primeros aos de la infancia. Se basa en el Cdigo de Man. Es impartida por maestros viajeros.

5.

La expresin estudiantes viajeros se refiere a los estudiantes a) Que acudan donde un maestro de prestigio.

b) c) d) e)

Que seguan al maestro ambulante. Que vivan con el maestro. Que reciban enseanzas al aire libre. No brahmanes que deban viajar en busca de la cultura.

6. De la cita del Cdigo de Man, que aparece en el quinto prrafo, se desprende que: I. II. III. los a) b) c) d) e) 7. Exista una gran veneracin por los padres. El pueblo indio crea en la vida sobrenatural. El segundo nacimiento se lograba con el conocimiento de Vedas. Slo I Slo II Slo III Slo I y II Slo II y III

Segn el texto cul de las siguientes opciones es FALSA? a) b) c) d) e) Los brahmanes tienen una educacin superior a la de las otras castas. El padre tena la obligacin moral de dar a conocer lo Vedas a sus hijos. A los doce aos, los indoeuropeos estaban en condiciones de profundizar el estudio de los Vedas Los Vedas se conocen hoy por la tradicin oral. El dominar ciertas disciplinas constitua un segundo nacimiento para los indoeuropeos.

8.

Cul de las siguientes alternativas describe mejor el presente trozo? a) b) c) d) e) La sociedad de la India. La educacin de los hombres libres en la India. El sistema de casta en la India. Profesores y mtodos de enseanza en la educacin india. La educacin en la india tradicional.

Ficha Comprensin de Lectora N 4 1. El dolor, junto a la hemorragia y la fiebre, es uno de los sntomas que ms pronto induce al enfermo a consultar al mdico. Un gran nmero de enfermedades se inician con dolor o lo presentan en algn momento de su evolucin.

2.

Existen dolores fugaces o transitorios que forman parte de nuestra experiencia sensorial cotidiana y carecen de importancia mdica: dolor punzante en una sien o en un odo de aparicin repentina, que dura algunos segundos y desaparece tan rpidamente como vino; o un dolor ms persistente en el dorso o en una articulacin, que desaparece en el curso de algunas horas o de pocos das. El dolor slo adquiere importancia mdica cuando es intenso, persistente o recurrente. La existencia del dolor no implica necesariamente gravedad de una enfermedad, ya que hay afecciones benignas en las que el dolor es muy intenso (ej. dolor dentario u odontalgia) y enfermedades graves y aun mortales que no se manifiestan por dolor, por lo menos en las etapas iniciales (ej. algunos casos de cncer). Por otra parte, hay enfermedades graves con dolor intenso: infarto del miocardio, pancreatitis aguda necro-hemorrgica, aneurisma disecante de la aorta, etc. La percepcin de dolor requiere de un grado de conciencia normal o no muy alterado. En el coma, en el que por definicin hay inconsciencia completa, no hay respuesta del enfermo a estmulos dolorosos; lo propio ocurre durante la anestesia profunda. No todos los individuos perciben un estmulo doloroso en la misma forma o con igual intensidad; la diferencia individual en la percepcin del dolor se explica por razones constitucionales, raciales, culturales e, incluso, religiosas. Otro factor que influye es el estado emocional del sujeto en el momento en que acta el estmulo doloroso: en un estado de excitacin emocional (ej. clera) puede no percibirse estmulos dolorosos, incluso muy intensos; la depresin psquica, por otra parte, puede hacer al sujeto ms sensible al dolor. Generalmente, el dolor puede ser explicado en trminos de una lesin que compromete los centros o las vas sensitivas (dolor orgnico), pero hay dolores a veces intensos y persistentes en que no se demuestra ninguna lesin (dolor funcional). Es una actitud prudente estimar siempre un dolor como de causa orgnica mientras no se demuestre lo contrario. Comnmente se utiliza la palabra algia como sinnimo de dolor. Sin embargo, se aplica ms a una forma especial de dolor paroxstico y con tendencia a repetirse, que se acompaa de temor o ansiedad ante la eventualidad de su reaparicin (ej. neuralgia del trigmino). Segn el nivel de las estructuras nerviosas en que se origina el dolor se distingue un dolor central debido a lesiones de los centros o vas sensitivas dentro del neuroeje (ej. sndrome talmico), y un dolor perifrico, por afecciones que comprometen a los nervios perifricos, somticos o viscerales (ej. sndrome lumbo citico).

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Un dolor que se origina en la piel y tejidos superficiales (dolor superficial) tiene caractersticas diferentes al que se origina en las vsceras y estructuras msculoesquelticas profundas (dolor visceral o profundo). El dolor superficial es de carcter punzante o quemante y es localizado por el paciente en el mismo sitio donde acta el estmulo doloroso (ej. dolor por quemadura de la piel); se le denomina dolor epicrtico. El dolor visceral o profundo, por su parte, es de carcter vago; el paciente no puede sealar con precisin los lmites del rea dolorosa y la ubicacin del dolor no corresponde al sitio donde acta el estmulo (dolor protoptico).

1)

Del texto se desprende que: a) Generalmente el dolor se presenta junto a la hemorragia y la fiebre. b) Pese a los variados esfuerzos de los cientficos, no se puede clasificar el dolor. c) Pocas enfermedades no presentan el dolor como sntoma. d) El dolor funcional se debe asociar a lesiones de las vas sensitivas del neuroeje. e) No importa el grado de conciencia para sentir dolor. Segn el texto, la clasificacin del dolor en orgnico y funcional depende de: a) b) c) d) e) La estructura nerviosa en que se origina el dolor. La evidencia o aparente ausencia de una lesin. La reaccin del organismo frente a una enfermedad. Si el dolor va o no acompaado de fiebre. Las funciones de los rganos en relacin al dolor.

2)

3)

El tercer prrafo se refiere fundamentalmente a: a) b) c) d) e) La relacin entre el dolor y la gravedad de una enfermedad. La intensidad del dolor en las afecciones benignas. Las enfermedades graves y el dolor. Los tipos de enfermedades graves con dolor intenso. Tipos de dolor, segn su intensidad.

4)

La diferencia en las percepciones individuales del estmulo doloroso se explica por: I. Razones constitucionales y raciales. II. Razones culturales e, incluso, religiosas. III. El estado emocional del sujeto en el momento en que acta el estmulo doloroso.

a) b) c) d) e) 5.

Slo I. Slo III. I y II. II y III. I, II y III

En el texto se afirma que: I. En el coma no hay respuesta del enfermo a estmulos dolorosos. II. En un estado de clera se percibe slo el dolor muy intenso. III. El dolor slo adquiere importancia mdica cuando intenso, persistente o recurrente. a) b) c) d) e) Slo I Slo II Slo III I y III I, II y III

es

6)

En el prrafo 8 se meciona la palabra algia con el propsito de: a) b) c) d) e) Dar un sinnimo de la palabra dolor. Especificar un tipo de dolor. Ejemplificar un dolor orgnico. Comparar la neuralgia con otros dolores. Explicar en qu consiste una neuralgia.

7) Qu relacin existe entre el penltimo y el ltimo prrafo del texto ledo? a) b) c) d) Hay una relacin causa-efecto. Hay una relacin de oposicin. En ambos se clasifica el dolor segn su origen. En el penltimo se clasifica el dolor, en el ltimo, se ejemplifica esa clasificacin. e) En el penltimo se ejemplifica el dolor central, en el ltimo, el dolor perifrico.

8)

Cul es el ttulo ms apropiado para el fragmento ledo? a) b) c) d) e) El dolor: un sntoma comn. Tipos de enfermedades y dolores. Sntomas y enfermedades. La percepcin del dolor y sus factores. La conciencia y el dolor.