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Princpios em Prtica
Um guia prtico para os 10 princpios essenciais O Professor Cheng Man Ching tem dito que Yang Chengfu constantemente enfatizava seus princpios dizendo: "Se voc no segu-los, mesmo que estude por 3 vidas, ser difcil aprender". Estes sentimentos so repetidos pelo seu filho Yang Zhenduo, "Na China temos um provrbio: se voc no seguir as regras, voc no encontrar a exatido e a circularidade da forma. Se voc quer praticar bem a forma inteira, voc deve comear pela raiz, ou seja, comece pelo bsico; e a poder receber os benefcios do fundamento da prtica e tambm fica mais fcil elevar o nvel de proficincia tcnica. Neste processo voc deve se concentrar e dizer para si mesmo: Eu segui todos os fundamentos em cada movimento? Fiz os refinamentos bsicos? S voc saber dentro do seu corao". Os princpios formam uma moldura para uma vida de estudo. De certa forma eles so uma frmula ou receita para a prtica correta. Mais que uma srie de conceitos abstratos, os princpios so a soma de geraes de questionamentos da natureza da mente, do corpo e do movimento. Cada princpio dinamicamente ligado a um resultado prtico e quando todos os aspectos so precisamente representados, o resultado a maravilhosa expresso de graa, fora e equilbrio presentes no Estilo Tradicional da Famlia Yang. Esse artigo se concentrar na formao de uma moldura para que o estudante de Tai Chi Chuan se organize e trabalhe os 10 pontos importantes. Cada princpio resulta em um refinamento prtico que d uma qualidade especial performance. Ao invs de explicar o significado de cada um desses pontos, os refinamentos na postura, movimento e atividade mental sero examinados. O importante que, os princpios faam parte da prtica, afetando a performance da forma. "O ponto principal para os praticantes seguir os princpios bsicos de maneira que eles sejam dinmicos e expressos pelo corpo inteiro. Eles no podem permanecer como idias soltas. Sem estes princpios voc no ter sucesso". Especialmente para o iniciante isto pode parecer desencorajador. Transformar teorias em experincias prticas pode levar anos. Pacincia, perseverana e um plano de estudo organizado pode ajudar com a complexidade dos muitos requerimentos tericos do Tai Chi. Os pontos importantes de Yang Chengfu podem ser divididos em 3 tpicos principais: 1 - Corrigir a estrutura corporal 2 - Coordenar os movimentos 3 - Harmonizar a mente Esta estrutura pode ser usada por todos os praticantes para avaliar seu progresso e melhorar seus nveis de habilidade. "No incio, normalmente o praticante apenas imita cada postura, passando de uma para outra. Numa segunda etapa, depois de ter aprendido os princpios, o praticante tenta fazer com que os movimentos e os princpios se tornem uma coisa s. Na primeira etapa, por exemplo, no empurrar, o praticante s empurra e numa segunda etapa ele sabe como e porque empurrar. Uma vez entendido isso, ainda assim, leva-se um longo tempo para assimilar. Numa terceira etapa, os princpios e as aplicaes so combinados formando a essncia. Isto significa que os movimentos adquirem propsito, no sendo mais vazios". 1 - Corrigindo a estrutura corporal Os princpios nesta categoria so: - Suspender o topo da cabea atravs de energia leve e ativa - Relaxar a cintura

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- Afundar o peito e retesar as costas - Afundar os ombros e abaixar os cotovelos Esses 4 princpios estabelecem um guia importante para o tronco, braos e mos. Assim como todos os princpios, eles trabalham juntos para promover um padro de livre fluxo de energia pelo corpo. O equilbrio de suspender o topo da cabea com o relaxamento da cintura e o alongamento das vrtebras gera um sentimento de equilbrio central. A elevao da energia e o abaixamento do centro de gravidade alinham as costas e traz o osso sacro e o cccix para um eixo vertical o qual forma um ponto central para a rotao do corpo todo. Mantendo a cintura relaxada o corpo gira livremente e com flexibilidade, com um mnimo de energia aplicada. O afundamento do peito esticando as costas, abaixando os ombros e os cotovelos, criam um senso de relaxamento atravs da parte superior das costas at as pontas dos dedos das mos. Deve-se permitir que os ligamentos e tendes se alonguem e os grandes msculos do peito e ombro relaxem. Isto feito afundando ligeiramente o osso esterno fazendo com que as costas fiquem ligeiramente convexas. Este arredondamento das costas deve seguir at as pontas dos dedos, atravs do abaixamento dos ombros e cotovelos e firmando o pulso e alongando os dedos. Desta maneira posturas amplas (expandidas) so ancoradas na coluna e a energia intrnseca circula livremente das costas para as extremidades. O resultado prtico uma postura ampla e relaxada, mas conectada e enraizada ao movimento da cintura e da parte inferior das costas. Quando seus cotovelos puxam os ombros, seu peito naturalmente afunda, seu peito se torna cncavo. Quando suas costas ficam arredondadas e arqueadas, sua cintura e quadril relaxam e todos esses aspectos se interrelacionam... Se voc no mantiver seu cotovelo abaixado e o pulso e os dedos alongados, voc no permite que o peito se afunde, que as costas se arredondem e que a cintura relaxe. Se voc no seguir esses princpios bsicos, a cintura no ter fora nem habilidade de controlar todo o corpo e no haver meios de trazer a energia para fora. Ento, pode-se dizer que apenas quando se segue todos os princpios a cintura ser usada corretamente. Recomendamos a todos que praticam Tai Chi Chuan que enfatizem esses pontos repetidamente. 2 - Coordenando os Movimentos Os princpios nessa categoria so: - Discernir o cheio do vazio - Sincronizar a parte superior e inferior do corpo - Praticar continuamente, sem interrupo dos movimentos Estes princpios apresentam uma frmula para a cintura, pernas e trabalho dos ps. A habilidade de distinguir a quantidade e a direo do peso corporal suportado pelas pernas fundamental para o Tai Chi. Claramente discernir o cheio do vazio na troca do peso do corpo, promove passos geis e um aumento no controle do equilbrio. O equilbrio entre o cheio e o vazio, dando e recebendo energia respectivamente, no caminhar, harmoniza e enraza toda a estrutura corporal. Os 10 princpios essenciais dizem que devemos coordenar a parte superior e inferior do corpo. Na verdade muitas pessoas no fazem isso, pois dobram o joelho to rpido que no do uma chance da energia chegar ao joelho e a parte superior do corpo fica sem fora. Se voc dobra seu joelho muito rapidamente, voc no usa o corpo todo e o movimento da cintura fica vazio, no havendo uma fora unificada. O refinamento de sincronizar a parte superior e inferior do corpo significa que a cintura age como um eixo e esta coordenao garante que os quadris se movam com os ombros, os cotovelos acompanham os joelhos e a energia chega s palmas das mos e nos ps simultaneamente. Dessa forma, a estrutura corporal expandida se manifesta numa posio final que determinada pelos ps atravs das pernas, mas controlada pela parte inferior das costas e expressa atravs dos membros e das pontas dos dedos, ou seja, um movimento corporal totalmente integrado. Desde que seu movimento comece com a cintura e que todas as condies necessrias para que ela se movimente corretamente sejam seguidas, a cintura ter habilidade de ser o eixo central de fora do corpo. Se voc no coordenar os membros superiores e inferiores atravs da cintura e a parte inferior da perna ficar vazia a cintura no estar se movimentando, ou seja, movimentos sem energia implicam em uma inatividade da cintura. Mas se voc praticar usando as mos com fora

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intrnseca e as pernas fortes e a cintura for usada corretamente, os movimentos passam a ser coordenados, partindo da cintura. Normalmente as pessoas movem os braos separadamente sem usar o movimento da cintura. Movimentos contnuos, sem interrupo, geram um elemento crucial para associar expanso e recolhimento, unindo as posturas, mas claramente distinguindo e definindo o trmino de uma postura e o incio da outra. Yang Laoshi diz que o momento mais importante para no quebrar a continuidade dos movimentos ocorre quando o movimento muda de direo (da frente para trs ou de cima para baixo). Mais especificamente no instante preciso em que os potenciais cinticos se invertem. Exemplo: pense no movimento de uma criana num balano. Quando o balano alcana seu ponto mais alto, antes de se movimentar para trs, h uma curta pausa, um breve instante em que o peso e o movimento para frente ficam suspensos. Yang Laoshi define esse instante como o mais crucial para se prestar ateno na mudana do movimento. Une-se os movimentos circulares amplos atravs desse senso de suspenso pausada onde um movimento muito leve na regio inferior das costas leva a uma transio elptica expressada como um arco atravs do corpo. Na verdade, a forma desses elos elpticos a to familiar forma de peixe que ocupa a metade do smbolo Yin e Yang. Estes breves movimentos de transio levam ao prximo movimento circular amplo sem quebrar a linha da performance 3 - Harmonizando a Mente Os princpios nessa categoria so: - Usar a inteno (mente) ao invs da fora - Conectar interno e externo - Buscar a tranqilidade no movimento Essa categoria contempla a vida interior do sistema do Tai Chi. Estes itens oferecem a chave para a natureza transcendental dos exerccios levando o praticante alm da fronteira de imitao mecnica de movimentos por um mundo de livre expresso energtica e espiritual. O refinamento primrio para harmonizar a mente concentrar-se em combinar a tcnica especfica com a aplicao da fora em si. Isto cria um senso interior de envolvimento e participao no carter ofensivo e defensivo dos movimentos. Associar os movimentos lentos e a aplicao tcnica em si um processo muito delicado. Deve-se tomar muito cuidado para no se deixar levar pela busca de fora e poder. "Todo movimento tem seu propsito e este deve ser coordenado com seus pensamentos, sua mente e finalmente com seu esprito. O que voc pensa com sua mente e o que voc faz com o seu corpo deve ser coordenado com naturalidade... Se voc praticar, seguindo o princpio e no pensar conscientemente no poder, voc conseguir alcanar tanta energia quanto poder. Mas, se voc se concentrar apenas na energia e poder sua mente ficar limitada". O ltimo dos princpios de Yang Chengfu o resultado natural de vrios pontos combinados. Tranquilidade a qualidade chave que distingui esta forma de arte de um mero exerccio marcial. Para se seguir o paradigma do Tai Chi necessrio um equilbrio entre tranquilidade e atividade. Existem muitas maneiras de se acalmar a mente. No sistema da Famlia Yang os 10 princpios essenciais ensinam o mtodo: "Se voc se concentrar nos princpios, voc no estar pensando em nada mais. No haver espao para se pensar em nada mais. Mas se voc no entender o conceito de onde se mover, como deve se concentrar e o que so os princpios, voc no conseguir controlar e focar a sua mente... Voc deve se lembrar dos 10 princpios e aplic-los. O que voc quer harmoniz-los com a tcnica especfica. Quando voc tem alguma outra coisa em sua mente, voc poder control-la dirigindo-a aos princpios aplicados em cada movimento. Este um dos mtodos para concentrar sua mente". Esta uma abordagem muito diferente da meditao ou do "Qi gong", para regular a mente. "Em alguns mtodos do "Qi gong" eles usam a meditao para atingir um estado de grande tranquilidade. No bem assim a quietude no Tai Chi Chuan. No Tai Chi, voc quer manter a calma e a compostura de forma a concentrar a ateno no que o oponente quer fazer com voc. Dentro da sua

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quietude voc est pronto para se defender, est pronto para se mover. Ento, tranquilidade e movimento caminham lado a lado". O paradoxo da ao sem esforo fascina o praticante. Isto por sua vez, pode levar-nos a imaginar porque os movimentos de Yang Laoshi possuem uma indefinvel qualidade em excelncia, fcil de perceber, mas difcil de se atingir (aparentemente impossvel de se conseguir). Felizmente para ns a famlia Yang compartilhou seus conhecimentos na esperana de que todos possam se beneficiar desta prtica maravilhosa. "V com calma. Trabalhe princpio por princpio. No pratique apenas. Trabalhe pontos especficos dia a dia. Por exemplo, um dia concentre-se em suspender o topo da cabea. No outro dia concentre-se no ombro, no cotovelo, punho e nas mos. Gradualmente os pontos vo se somar e o seu nvel de habilidade aumentar. Os requerimentos bsicos e princpios que falamos so pontos muito importantes. Mas como em muitas outras coisas, voc pode saber disso, mas no consegue fazer, no ter a capacidade de fazer. Pode ser que voc necessite de um longo tempo para treinar, vagarosamente, vagarosamente acumulando experincia".
Ensinamentos da Famlia Yang - Mestre Yang Zhenduo Newsletter 5 - Primavera 200