La verdad, como yo la veo.

No hay que ser muy docto ni tener un doctorado en ciencias avanzadas para darse cuenta y entender que la verdad no es tal. Posiblemente la verdad que nos vendie ron y en la que creemos es el consenso (preferira decir concenso, dando a entende r que es con todos (censo=todos)). En esa verdadd por consenso o verdad de conse nso es en la que creemos en la que nos apoyamos y en la que suponemos radica la verdadera verdad. La verdad no existe. Qu radical! La verdad no tiene porque existir, para qu queremos la verdad? Qu haremos con la v erdad? Lo nico: suicidarnos. Tiene que ser uno un homicida de lo real para acept ar que existe una nica verdad y negar la realidad en s mismo es un acto de cobarda y un suicidio: se niega a otras posibilidades por miedo y se enconcha, se encier ra en ese racionamiento que considera su asidero y por tanto su verdad. Todos te nemos nuestro lado oscuro. A m me cuesta creer en los marcianos. As me los mostras en, as descendieran maana mismo delante mo, tengo dudas que lo sean. cmo demuestro o compruebo que no son una farsa? Sus adelantos tecnolgicos pueden ser un distracto r y mi ausencia de conocimientos cientficos y tecnicos aumentan el ruido. Si me dijeran que son terrcolas provenientes de una dimensin paralela me dara lo mismo qu e si vinieran del tumbuctuc csmico. Ahora, por qu tengo que creerles y porque teng o que asaltarme con preguntas tan tontas como "y si vienen de buena voluntad? vie nen a conquistarnos? La respuesta es obvia: quien hace un viaje tan largo para r egresarse a decir: "s, all estn. All hay vida!". Somos tan ingenuos para creer que u n sistema de costos, invertimos demasiado dinero slo para saber que all afuera, ha y otros como nosotros? La verdad? No lo creo. Como yo veo las cosas, que no me importa si es la mejor manera, es que el Hombre (no por naturaleza), el "homo di nerus" slo dispone de su ambicin y su ambicin es desmedida; y no le importa destrui r con tal de tener para disfrutar el hecho de poseer. El ejemplo que se da en e stos casos es el del "nio insatisfecho": aquel nio que patalea y patalea para obte ner un regalo y una vez obtenido lo disfruta por el momento el juguete adquirido y luego vuelve a la pataleta por otro ms. Lo que hay aqu, curiosamente no es el d isfrute del juguete sino del momento. Confundmos el nio que el nio manifieste su a legra en el momento de recibir el regalo porque deja la pataleta y toma el regalo con una sonrisa; realmente lo que est tomando es el momento y lo que est disfruta ndo es la crcunstancia de haber obtenido el momento por tanto desea repetir el m omento repetiendo las circunstancias. Lo ms probable es que se d. Bajo esta "cult ura del momento", coleccionamos momentos y creemos que la vida, la mejor vida, e s aquella que tiene la mejor coleccin de momentos. Y comparamos los momentos de u nos con los de otros y consideramos desgraciados a aquellos que no disfruan de sus momentos o que su coleccin es triste o una coleccin de momentos tristes. Pero para colectar momentos se requiere memoria e historia y dado que esta no es nica y puede ser colectiva, el poseedor de momentos que no puede convertir el proceso en un instante, la odia; tanto la memoria (porque se convierte en recuerdos co lectivos, en momentos universales) como la historia por ser esta misma (ahora s p or naturaleza propia) antimomentos (aunque as nos la hayan vendido). El coleccio nista de momentos odia la Historia y la memoria por ser colectivas, porque no ca ben en su coleccin de momentos. Y po ende odia la Verdad, porque de la Historia y la memoria procede la Verdad. Y esta es colectiva; y definitivamente, un consen so. Slo que no es un consenso direccionado y manipulado; un consenso en el tiemp o y quienes deciden no estn en el presente y no podrn intervenir a su fvor o en co ntra de otros y por ello crean sectas que se convierten en religiones para manip ular en el futuro, el futuro y la verdad. Y si decimos que la verdad es el futur o mismo? Quienes somos nosotros desde esta perspectiva sino pedazos de futuro po r construir y constituir no como una coleccin de momentos sino como una memoria y como un proceso histrico. Si fueramos, entonces, memoria e historia, seramos futu ro; y por tanto de verdad. Es divertido pensar as. (por hoy eso es todo).