A Cidade e as Serras Ea de Queirs

Este ltimo romance de Ea de Queirs foi publicado em 1901, um ano aps sua morte. Retirado do conto "Civilizao", tem sido considerado, junto com as obras "A Ilustre Casa de Ramires" e "Correspondncia de Fradique Mendes", uma trilogia, cujo ponto comum a crtica ao ambiente social e urbano de Portugal. Como o prprio nome da obra revela (a cidade se ope ao campo), pretende criticar o progresso tcnico, urgente e rpido, na virada do sculo 19 para o 20. Ea de Queirs julgava, ao fim da vida, que o homem s era feliz longe da civilizao. Por isso, a temtica mais forte da obra contra a ociosidade dos que tm dinheiro na cidade, e sua vida burguesa, ou seja, o acmulo irrefletido de dinheiro. Um interessante foco narrativo Dizem os crticos que neste romance Ea aproveita para fazer seus personagens "olharem" as imagens que ele mesmo via quando criana. um bucolismo romntico que volta e contamina seu romance. Na verdade, porm, quem conta a histria e as aventuras por que passa o personagem principal (Jacinto Galio), um amigo seu, Jos Fernandes, que tambm est na histria, mas sente-se menos ilustre que Jacinto, herdeiro rico e personagem central de crtica de Ea de Queirs riqueza. O romance comea assim: "O meu amigo Jacinto nasceu num palcio, com cento e nove contos de renda em terras de semeadura, de vinhedo, de cortia e de olival". Esse foco narrativo (ou seja, essa maneira de contar a histria) tem um nome tcnico, "eu-comotestemunha", e muito apropriado para obras que desejam ser crticas, pois o personagem-narrador acompanhar o protagonista em suas aventuras; e, como contar a histria tempos depois, pode ser bem crtico e analisar melhor o que aconteceu. No caso, o apego de Fernandes ao protagonista tem ainda outra razo: este narrador quer entender o que faz um homem rico (nascido em Paris!) trocar tudo pelo campo, no interior de Portugal. Vida fcil no campo Embora muito inteligente e capaz, Jacinto vive do dinheiro herdado da famlia. Desde pequeno tudo dava certo em sua vida. J adulto, elegante e culto, parece achar que os males humanos seriam curados com a volta das pessoas vida no campo. muito fcil pensar assim, quando, tendo muito dinheiro, no precisamos plantar nem colher nem viver as privaes do trabalho agrcola. H, portanto, uma moralidade muito simplificada nesta obra, que faz com que os crticos julguem o personagem um pouco tolo e Ea de Queirs um tanto superficial. De incio, a maior preocupao de Jacinto era defender o progresso, a civilizao e a cidade grande. Achava ele que ser civilizado enxergar adiante, ver o futuro. Jos Fernandes (narrador e seu amigo) fica espantado quando reencontra Jacinto em Paris, em sua manso na Avenida Campos Elsios, nmero 202. H todo o tipo de modernidade e luxo, alm de uma biblioteca com milhares de ttulos dos principais escritores e cientistas do mundo. Convidado por Jacinto a morar em Paris, o narrador percebe (e nos conta) que Jacinto vai-se decepcionando com a superficialidade das pessoas com quem convive. Ele passa a conviver mal com o barulho futurista da cidade, com o movimento e burburinho das pessoas em festas e reunies e com a tecnologia, que sempre o deixa na mo. A ida para o campo Os incidentes da vida moderna criavam, na verdade, tdio em Jacinto. Seu criado fiel, Grilo, conta ao narrador que o mal de seu patro "era fartura". "O meu Prncipe sente abafadamente a fartura de Paris...", diz ele. Jacinto, numa mudana existencial, passou a achar que Paris era uma iluso, tudo era abafado e no havia grandeza na cidade, mas apenas comerciantes, cortess, famlias desagregadas... Comea a filosofar, e o narrador nos conta o que ele dizia: "o burgus triunfa, muito forte, todo endurecido no pecado - e contra ele so impotentes os prantos dos humanitrios..."

Um dia Jacinto decide: mudar para Tormes, sua propriedade rural, onde seus avs estavam enterrados. Ambos os amigos partem ento de Paris para as serras. Nosso narrador ainda diz que Jacinto afirmava que "encontrariam o 202 no interior", contando, claro, com o conforto daquela propriedade, um castelo. As coisas no do to certo: o advogado do milionrio no o esperava to cedo, as malas todas da viagem ficaram perdidas e os dois amigos ficaram a p para atravessar a serra. Pior: ningum sabia na casa que eles viriam, por isso no havia conforto, nada estava preparado. O milagre da comida caseira Irritado, pois, afinal, no sabia viver sem conforto, Jacinto afirmou que iria a Lisboa. Mas Melchior, o caseiro, arranjou-lhes uma comida simples, sem taas de cristal nem porcelana. Comea a mudana do protagonista: "Diante do louro frango assado no espeto e da salada (...) a que apetecera na horta, agora temperada com um azeite da serra digno dos lbios de Plato, terminou por bradar: ' divino'." Apaixonado pela nova vida, o dono da manso do "202" em Paris ficar em Tormes, mesmo sozinho, pois seu amigo, o narrador, havia partido para outra cidade. Intrigado com essa espantosa deciso do amigo, Jos Fernandes volta a visit-lo e o encontra forte, corado, "parecia um campons". O campo muda o homem Conhecendo a pobreza que h nos campos, Jacinto comea a cuidar dos humildes. Queria fazer benfeitorias, ou seja, trazer certa "civilizao" ao interior de Portugal. Numa das festas desse mundo interiorano, conheceremos tambm a ignorncia e o atraso em que viviam os camponeses. Havia (nos conta o narrador) uma "mentalidade poltica atrasada, absolutista", enquanto nas cidades havia novas doutrinas e teorias (como o positivismo, praticado por ambos, Jacinto e Jos Fernandes). Numa das visitas famlia do amigo, Jacinto conhecer a prima de Fernandes, Joaninha, uma camponesa tpica. Apaixonado, o rico rapaz acaba casando-se com ela, tem dois filhos sadios e alegres. Depois de cinco anos de felicidade,o dilema existencial entre a "cidade e as serras" se resolver, finalmente, pois chegaro fazenda os caixotes antes embarcados em Paris e perdidos h anos. Jacinto aproveitar muito pouco do que h de "civilizao" nas malas. E o narrador, depois de passar mais algum tempo em Paris, volta ao campo, para sempre, convencido de que Jacinto estava certo: era bem melhor a vida no campo. O livro termina desta forma: "E na verdade me parecia que, por aqueles caminhos, atravs da natureza campestre e mansa - o meu Prncipe (..), a minha prima Joaninha (...) e eu (...), to longe de amarguradas iluses e de falsas delcias (...), seguramente subamos para o Castelo da GrVentura".

O auto da Compadecida Ariano Suassuna

Resumo A primeira peripcia narrativa da pea, o enterro do cachorro, pode ser encontrada em diversas obras anteriores, como no cordel "O Dinheiro", de Leandro Gomes de Barros (1865-1918). Nesse cordel, um cachorro tambm deixara uma soma em dinheiro no testamento com a condio de que fosse enterrado em latim. As duas prximas peripcias, ambas encontradas na segunda parte da pea (que pode ser dividida em trs atos), apresentam um gato que supostamente descome dinheiro e de um instrumento musical que seria capaz de ressuscitar os mortos. Essas duas estruturas narrativas esto no romance de cordel "Histria do Cavalo que Defecava Dinheiro", tambm de Leandro Gomes de Barros. Na pea, porm, Suassuna substituiu o cavalo por um gato, certamente para facilitar a encenao. Esse um exemplo de como uma necessidade prtica pode influir na narrativa, obrigando o autor a transform-la conforme as necessidades impostas pela forma de apresentao. A apropriao da tradio, ao contrrio de ser facilitada pela tematizao prvia, dificultada, pois, ao imitar, preciso fazer jus a quem se imita, superando-o ou pelo menos igualando-se a ele em qualidade e inventividade. No texto de Leandro Gomes, o instrumento musical capaz de levantar defuntos era uma rabeca e, em Suassuna, passa a ser uma gaita, provavelmente tambm por causa de uma necessidade cnica. No ltimo ato da pea ocorre o julgamento dos personagens que foram mortos por Severino de Aracaju, e do prprio Severino, morto por uma facada de Joo Grilo. impossvel no pensar no "Auto da Barca do Inferno", de Gil Vicente, em que uma srie de personagens julgada por seus atos em terra e tem como juzes um anjo e um demnio. A fonte direta de Suassuna, porm, estava mais prxima. "O Castigo da Soberba", romance popular nordestino, de autoria annima, no qual a compadecida aparece para salvar um grupo de condenados. Fica patente o cunho de stira moralizante da pea, que assume uma posio cujo foco est na base da pirmide social, a melhor maneira de desvelar os discursos mentirosos das autoridades e integrar os homens e mulheres por meio da compaixo, a qual s os desprendidos podem desenvolver. Nesse aspecto, a moral que se depreende da pea muito semelhante do cristianismo primitivo, que se baseava no preceito amai-vos uns aos outros. Personagens Os personagens de "Auto da Compadecida" so alegricos, ou seja, no representam indivduos, mas tipos que devem ser compreendidos de acordo com a posio estrutural que ocupam. A criao desses personagens possibilita que se enxergue a sociedade de uma cidadezinha do Nordeste. por isso que a pea pode ser chamada stira social, pois procura reformar os costumes, moralizar e salvar as instituies de sua vulgarizao. Palhao: o anunciador da pea e tambm o grande comentador das situaes. Suas falas apresentam muitas vezes um discurso mais direto, que d a impresso de vir do autor. Na verdade, o Palhao exerce funo metalingustica no espetculo, ao refletir sobre o prprio mecanismo mgico de produo da imitao e ao suprimir a distncia entre realidade e representao.

Joo Grilo: protagonista, personagem pobre e franzino, que usa de sua infinita astcia para garantir a sobrevivncia. J foi comparado a Macunama, o heri sem carter. Tal comparao, no entanto, revela-se inadequada, j que Joo Grilo, ao contrrio do personagem criado por Mrio de Andrade, trabalha de forma dura, ajuda seu grande amigo Chic e tem como justificativa de suas traquinagens ser assolado por uma pobreza absoluta. O mais acertado seria compar-lo ao personagem picaresco, encontrado no romance medieval Lazarilho de Tormes. Mas nem preciso ir to longe, pois Pedro Malazarte cuja origem ibrica est em Pedro Urdemalas o personagem popular mais prximo de Joo Grilo. Chic: o contador de causos, o mentiroso ingnuo que cria histrias apenas para satisfazer um desejo inventivo. Chic se aproxima do narrador popular, e suas histrias revelam muito do prazer narrativo desinteressado da cultura popular. Chic e Joo Grilo so como a dupla de palhaos entre os quais a esperteza mal repartida um sempre a tem de mais e o outro, de menos. Padre Joo: mau sacerdote local, preocupado apenas em angariar fundos para sua aposentadoria. Sacristo: outro exemplo de mau religioso. Bispo: juntamente com o padre Joo e o sacristo, ajudar a compor o quadro de representao da Igreja corrompida. Antnio Moraes: tpico senhor de terras, truculento e poderoso, que se impe pelo medo, pelo dinheiro e pela fora. Padeiro: representante da burguesia interessada apenas em acumular capital, explora seus empregados e tem acordos com as autoridades da Igreja. Mulher do padeiro: esposa infiel e devassa, tem amor genuno apenas por seus animais de estimao. Frade: bom sacerdote, serve, no enredo da pea, para salvaguardar a instituio Igreja das crticas do autor. Severino do Aracaj: cangaceiro violento e ignorante. Cangaceiro: ajudante de Severino, seu papel apenas puxar o gatilho e executar outros personagens. Demnio: ajudante do Diabo, parece disposto a condenar todos os personagens mortos no final do segundo ato. O Encourado (o Diabo): segundo uma crena nordestina, o diabo utiliza roupas de couro e veste-se como um boiadeiro. Funciona como uma espcie de antagonista de Joo Grilo; como ele, tambm astuto, mas acaba sendo derrotado pelo heri. Manuel (Nosso Senhor Jesus Cristo): personagem que simboliza o bem, porm um bem sem misericrdia. representado por um ator negro, a fim de que isso produza um efeito de estranhamento no pblico. A Compadecida (Nossa Senhora): herona da pea, funciona como uma advogada de Joo Grilo e de seus conterrneos, derrotando com seus argumentos cheios de misericrdia os planos do Encourado de levar todos ao inferno.

Estrela da vida Inteira Manuel Bandeira

Manuel Bandeira nasceu em Recife, Pernambuco, no ano de 1886. Transferiu-se aos 10 anos para o Rio de Janeiro, onde cursou o secundrio no Externato do Ginsio Nacional, hoje Colgio Pedro II, de 1897 a 1902, bacharelando-se em letras. Em 1903 matriculou-se na Escola Politcnica de So Paulo para fazer o curso de engenheiro-arquiteto. No ano seguinte abandonou os estudos por motivo de doena. Fez estaes de cura da tuberculose em Campanha, MG, Terespolis e Petrpolis, RJ, e por fim Clavadel, Sua, onde se demorou de junho de 1913 a outubro de 1914. Faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 13 de outubro de 1968. Eleito em 29 de agosto de 1940 para a Cadeira n. 24 da Academia Brasileira de Letras. O livro Estrela da Vida Inteira , sobretudo, uma reunio, um conjunto de livros de Bandeira. Portanto, ao entrar em contato com essa obra o leitor estar diante de um panorama geral da lrica de um dos maiores poetas que nosso pas produziu. Vejamos, ento, a seqncia das obras de Bandeira, e a anlise de alguns dos seus mais expressivos poemas. A coletnea inicia com a obra A cinza das horas (1917), livro no qual podemos perceber a marcada influncia parnasiana e simbolista que apresenta a fase inicial da lrica de Bandeira, bem como o incio do movimento que o faria abandonar tais tendncias. EPIGRAFE Sou bem-nascido. Menino, Fui, como os demais, feliz Depois, veio o mau destino E fez de mim o que quis. Veio o mau gnio da vida, Rompeu em meu corao, Levou tudo de vencida, Rugiu como um furaco, Turbou, partiu, abateu, Queimou sem razo nem d Ah, que dor! Magoado e s, - S! meu corao ardeu: Ardeu em gritos dementes Na sua paixo sombria... E dessas horas ardentes Ficou esta cinza fria. - Esta pouca cinza fria... Epgrafe, poema de abertura de A Cinza das Horas, trata-se de um poema simples de inteno autobiogrfica que conduz o leitor, da ingenuidade infantil, tristeza que a vida deixa marcada no esprito. O poeta escreve j quando da vida lhe restara apenas cinza fria, porm, no primeiro verso o leitor entra em contato com a infncia do poeta, representada na palavra menino. Tal menino revisto, agora, pelo homem j maduro cujo mau gnio da vida lhe rompeu o corao. Este mau destino que o poeta expressa to claramente podemos relacionar com a enfermidade que Manuel Bandeira adquiriu ainda jovem: a tuberculose. J em seu poema inicial, Bandeira nos apresenta duas caractersticas fundamentais de sua lrica. A primeira seria o j referido tom autobiogrfico que permeia sua obra, a capacidade de transformar o poema em espcie de confessionrio. A segunda caracterstica, que serve como apoio a primeira, fora explicada com excelncia pelo crtico Antonio Candido: a ateno do leitor despertada pela voz de um Eu que nos acompanha em cada verso.

Em Carnaval (1919), encontramos o poema Bacanal no qual encontramos a ligao entre poesia e mulher: Quero beber! cantar asneiras No esto brutal das bebedeiras Que tudo emborca e faz em caco... Evo Baco! L se me parte a alma levada No torvelim da mascarada. A gargalhar em doudo assomo... Evo Momo! Lacem-na toda, multicores As serpentinas dos amores, Cobras de lvidos venenos... Evo Vnus! Se perguntarem: Que mais queres, Alm de versos e mulheres?... - Vinhos!... o vinho que meu fraco!... Evo Baco! O alfanje rtilo da lua, Por degolar a nuca nua Que me alucina e que eu no domo!... Evo Momo! A Lira etrea, a grande Lira!... Por que eu exttico desfira Em seu louvor versos obscenos. Evo Vnus! Bacanal realizado em quadras, com os trs primeiros versos de oito slabas e um de quatro. Tal quebra est relacionada poesia cantada, funcionando, o verso quebrado, como um refro. Nas trs primeiras estrofes o leitor conduzido ao mundo do poeta bbado. A partir da quarta estrofe, o plano carnavalesco vai dando espao volpia ertica. Em Os Sapos, poema escrito no mesmo ano de Bacanal (1918), surge a vertente da poesia de Bandeira que iria lhe render o apelido de So Joo Batista dos modernistas, aluso idia precursora da poesia modernista que iria explodir em 1922. Todavia, apesar da stira explcita aos parnasianos, Bandeira no participa diretamente da Semana de Arte Moderna. Coube a Ronald de Carvalho causar impacto com a leitura de Os Sapos na segunda noite da Semana. Os Sapos Enfunando os papos, Saem da penumbra, Aos pulos, os sapos. A luz os deslumbra. Em ronco que aterra, Berra o sapo-boi: - "Meu pai foi guerra!" - "No foi!" - "Foi!" - "No foi!". O meu verso bom Frumento sem joio. Fao rimas com Consoantes de apoio.

Vai por cinqenta anos Que lhes dei a norma: Reduzi sem danos A frmas a forma. O sapo-tanoeiro, Parnasiano aguado, Diz: - "Meu cancioneiro bem martelado. (...) Brada em um assomo O sapo-tanoeiro: - "A grande arte como Lavor de joalheiro.

A iconoclastia de Os Sapos conserva em si uma amostra fiel do ato revolucionrio que tomou forma em 1922. Rompendo com a mtrica tradicional, voltando-se para os aspectos trgicos e humorsticos da vida cotidiana, os primeiros modernistas redimensionavam nossos padres literrios, apontando para a realidade social brasileira, apoiados, sobretudo, nas idias vanguardistas. Se o primeiro Manuel Bandeira de A cinza das horas revela um poeta pertencente a uma gerao de simbolistas e ps-parnasianos, em Carnaval surge o humorismo destruidor cujo alvo principal o parnasiano aguado. Criticando o excesso das regras parnasianas, o poeta nos alerta, atravs das palavras do sapo em reduzi sem danos a frmas a forma, para a lio equvoca de que a boa mtrica e a rima constituiriam a excelncia da forma. Depois de Os Sapos, h em Carnaval uma seqncia de poemas interligados ao referido ttulo da obra: A cano das lgrimas de Pierrot,Pierrot Branco, Arlequinada, Pierrette e O descendente de Arlequim. Tais poemas revelam ainda resqucios simbolistas. Em sua maioria, pecam ou pela falta de autenticidade, ou pela precria qualidade sonora que alcanam, pois as rimas no soam naturais, demonstrando um processo de soluo forada, como nos versos de A cano das lgrimas de Pierrot: Mirades de rodelas Multicores maravilha! Em Carnaval ainda encontramos poemas que seriam definidos pelo prprio Bandeira como pastiches parnasianos, uns fundo de gaveta, poesia deslocada em sua obra que nada acrescenta ao livro. Todavia, em alguns desses casos, visualizamos certas tendncias que se acentuariam mais tarde no Modernismo de 22, como em Verdes Mares, poema no qual verificamos o uso da piada em poesia: Clama uma voz amiga: - A tem o Ceara. E eu, que nas ondas punha a vista deslumbrada, Olho a cidade. ao sol chispa a areia dourada. A bordo a faina avulta e toda a gente j (...) Fitando a vastido magnfica do mar, Que ressalta e reluz: - Venha mares bravios... Cita um sujeito que jamais leu Alencar Impossvel no fazer a conexo com o primeiro captulo do romance indianista de Jose de Alencar. A referncia inicial ao estado cearense culmina com a direta lembrana ao escritor romntico. Vejamos como a intertextualidade, no caso, irnica remete-nos ao primeiro captulo de Iracema:

Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da carnaba; Verdes mares, que brilhais como lquida esmeralda aos raios do sol nascente, perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros; Serenai, verdes mares, e alisai docemente a vaga impetuosa, para que o barco aventureiro manso resvale flor das guas. J em Ritmo Dissoluto (1924), Manuel Bandeira comea a explorar mais sistematicamente a simplicidade popular aliada ao prosasmo. Segundo o prprio Bandeira, a obra representa uma via de transio entre dois momentos de sua poesia: a mim me parece bastante evidente que Ritmo Dissoluto um livro de transio entre dois momentos de minha poesia. Transio para qu? Para a afinao potica dentro da qual cheguei, tanto no verso livre, quanto no verso metrificado e rimado, isto do ponto de vista da forma; e na expresso das minhas idias e sentimentos completa liberdade de movimento. Ou seja, Ritmo Dissoluto est exatamente entre o poeta carregado de resqucios simbolista-parnasianos, e o poeta cuja lrica se insere definitivamente no Modernismo. Em Meninos carvoeiros, so visveis as caractersticas do poeta moderno: Os meninos carvoeiros Passam a caminho da cidade. Eh, carvoero! E vo tocando os animais com um relho enorme. Os burros so magrinhos e velhos. Cada um leva seis sacos de carvo de lenha. A aniagem toda remendada. Os carves caem Poema realizado em versos livre, Meninos carvoeiros representa a poesia do cotidiano e da infncia, que tangencia a temtica social. A fixao grfica da pronncia defeituosa( Eh, carvoero!) evidencia o carter revolucionrio da linguagem da nova poesia, a busca pela aproximao no somente dos fatos, bem como da fala do dia a dia assumida de vez pelo poeta. Seguindo a mesma linha de Meninos carvoeiros, encontra-se Na Rua do Sabo. O poeta, debruado sobre o mundo infantil, apropria-se do lirismo desse mundo para transmitir sua mensagem: Cai cai balo Cai cai balo Na Rua do Sabo! O que custou arranjar aquele balozinho de papel! Quem o fez foi o filho da lavadeira. (...) E foi subindo.... Para longe... Serenamente... Como se enchesse o soprinho tsico de Jos.

A primeira estrofe praticamente uma fala do linguajar comum. O poeta se apropriando do refro popular liga a musicalidade dos versos recriao da fala e o resultado uma poesia caracteristicamente modernista cuja temtica do cotidiano revestida por uma mensagem de bondade e beleza. Na Rua do Sabo, Bandeira expe sua lrica que, ao recordar a infncia, recria seu mundo. Com Libertinagem (1930) Manuel Bandeira, de forma definitiva, insere-se no rol dos grandes poetas modernistas da nossa literatura. Os caminhos abertos pelas obras anteriores o conduziram a um estado no qual as exterioridades so transformadas em manifestaes de um eu que permeia todo o processo de criao. Cada vez mais, ergue-se o poeta cujos olhos adentram a vida para dela recolherem todas as impresses.

Potica Estou farto do lirismo comedido Do lirismo bem comportado Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto expediente (...) Abaixo os puristas Todas as palavras sobretudo os barbarismos universais Todas as construes sobretudo as sintaxes de exceo Todos os ritmos sobretudo os inumerveis (...) Quero antes o lirismo dos loucos O lirismo dos bbedos O lirismo difcil e pungente dos bbedos O lirismo dos clowns de Shakespeare No quero mais saber do lirismo que no libertao. Declarando em alto som o carter revolucionrio de suas pretenses, Potica, relembra o tom de Os Sapos, apresentando a crtica de Bandeira ao que ele chamou de todo o lirismo que no libertao. Todavia, enquanto em Os Sapos o tom debochado busca destruir o parnasiano e sua frma, em Potica Bandeira tambm busca alar vos mais altos, apresentando, tambm, seus anseios, confessando-nos qual o tipo de lirismo que lhe interessa: Quero antes o lirismo dos loucos/ O lirismo dos bbedos/ O lirismo dos clowns. Assim, a poesia deve significar libertao. Em Poema tirado de uma notcia de jornal Bandeira narra o fato, no interferindo em seu julgamento. Assim sendo, o poeta confere sua lrica uma criao na qual h apenas o relato do fato, sem comentrio algum do poeta, sem a presena direta de seu pensamento. Nesse caso, h predomnio da vida cotidiana em relao confisso pessoal: Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no morro da Babilnia num barraco sem nmero Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro Bebeu Cantou Danou Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado. O relato jornalstico em forma de poema apresenta como personagem Joo Gostoso, annimo que, como tantos brasileiros, vive em condies precrias. Certo dia, no suportando mais a presso, a voracidade da cidade grande resolve terminar com sua vida. Poema tirado de uma notcia de jornal poesia modernista vinculada a primeira gerao. Apresenta anlise da realidade social brasileira, bem como linguagem coloquial. Com Vou-me embora pra Pasrgada descobrimos o grito de libertao do poeta: Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada (...) E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar L sou amigo do rei Terei a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada Pasrgada o paraso que o poeta criou para vencer seus desencantos, suas limitaes, da o carter biogrfico do poema. O coloquialismo, os versos em redondilha maior e a repetio do

verso Vou-me Embora Pra Pasrgada remete-nos poesia popular L, em Pasrgada, duas idias bsicas satisfazem plenamente o poeta: a primeira d conta do seu erotismo, haja vista a presena repetitiva do verso L tem a mulher que eu quero;a segunda busca sanar suas limitaes impostas pela frgil e dbil sade. Alis, sade que seria vrtice principal de seus poemas de cunho confessional, como em Pneumotrax: Febre, hemoptise, dispnia e suores noturnos. A vida inteira que podia ter sido e que no foi. Tosse, tosse, tosse. Mandou chamar o mdico: Diga trinta e trs. Trinta e trs . . . trinta e trs . . . trinta e trs . . . Respire. ............................................................................................................... O senhor tem uma escavao no pulmo esquerdo e o pulmo direito infiltrado. Ento, doutor, no possvel tentar o pneumotrax? No. A nica coisa a fazer tocar um tango argentino Pneumotrax uma perfeita realizao em verso livre. Apesar dos trs primeiros versos indicarem certa construo potica, os demais formam um dilogo, garantindo ao poema o tom de conversao cotidiana. O segundo verso, encadeado com o ltimo, apresenta no somente a temtica envolvida no poema, bem como a viso de mundo do poeta que, ao tomar conscincia da gravidade de sua condio de sade, transforma o que seria sua lamentao em ironia. De certa, forma, podemos dizer que o poeta atinge o estado de aceitao da doena diante do irreparvel. Por isso, pode confessar uma vida inteira que podia ter sido e que no foi ,pois tem conhecimento de que a nica coisa a fazer tocar um tango argentino. Dentro da temtica amorosa, encontramos sentimentos expostos que se ligam memria do poeta. Uma seqncia de poemas evidencia esse trao da lrica de Bandeira: o amor e sua interligao com a infncia. Em Mulheres, o eu lrico confere ao inicio do poema certa conotao ertica, todavia os versos finais remetem irremediavelmente ao mundo infantil, e o que era uma promessa de erotismo se configura em ternura, como podemos observar abaixo: Como as mulheres so lindas! Intil pensar que do vestido... E depois no h s as bonitas: H tambm as simpticas (...) s linda como uma historia da carochinha... E eu preciso de ti como precisava de mame e papai (no tempo em que pensava que os ladres moravam no morro de casa e tinham cara de pau) O primeiro verso exala o fascnio que a figura feminina provoca no poeta, o segundo verso esconde erotismo nas entrelinhas. Os versos finais apontam para uma ternura que recorda a infncia. Ternura que iria aparecer com fora ainda maior em Porquinho da ndia: Quando eu tinha seis anos Ganhei um porquinho da ndia (...) - o meu porquinho da ndia foi a minha primeira namorada Em Irene no cu temos um excelente exemplo do poder de realizao de Manuel Bandeira. A simplicidade percorre tanto a temtica, quanto a estrutura do poema no qual o poeta transmite tranqilidade e aceitao terna em relao a presena da morte: Irene preta Irene boa Irene sempre de bom-humor Imagino Irene entrando no cu:

- Licena, meu branco! E So Pedro bonacho: - Entra, Irene, voc no precisa pedir licena Vale a pena notar o tom coloquial que permeia a linguagem do poema. Esse coloquialismo surge com maior expresso na fala de So Pedro, pois na linguagem normativa o correto seria a utilizao do Tu ou o uso do verbo na 3 pessoa do singular. (assim teramos: Entra, Irene. Tu no precisas pedir ajuda, ou Entre, Irene. Voc no precisa pedir ajuda). O poema, ainda que simples, apresenta duas partes bem distintas: os trs primeiros versos servem como caracterizadores da personagem. Bandeira no utiliza mais do que trs caractersticas para apresentar Irene ao leitor. No segundo momento do poema, surge o dilogo, bate-papo que, contudo, soa, pelas imagens que desperta no leitor, como pura poesia. Enfim, Libertinagem apresenta uma poesia simples, ora de cunho sentimental, nem por isso piegas, ora de cunho ertico. Surge definitivamente o Manuel Bandeira modernista, bem como o poema confisso. Solidificando-se atravs das foras de suas imagens, o poeta discorre sobre amor, saudade, alegria, tristeza, vida, morte, infncia e tantas outras temticas abordadas por ele. O prprio Manuel Bandeira definiu essa obra como seu marco dentro do Modernismo brasileiro: Libertinagem contm os poemas que escrevi de 1924 a 1930 - os anos de maior fora e calor do movimento modernista. No admira pois que seja entre os meus livros o que est mais dentro da tcnica e da esttica do modernismo As produes que se seguem na obra de Manuel Bandeira apontam para o que alguns crticos chamam de ps-modernismo. A inspirao livre que o poeta nos prope e exalta , exatamente, to livre que ousa retomar o verso metrificado e o soneto. Sem preconceitos modernistas, tampouco sem abandono das conquistas anteriores. O poeta que nunca aderiu o esprito excessivamente demolidor da primeira gerao moderna se posiciona, agora, ao lado daqueles cujo objetivo era a consolidao de uma conscincia construtora da arte moderna. Participaram, tomados por esse esprito, nomes como Drummond, Vinicius de Moraes, Murilo Mendes entre outros, alm do prprio Manuel Bandeira. Dessa forma, encontramos em Estrela da Manh (1936) lrica como O poema do Beco, texto estruturalmente muito simples em dois versos brancos e sem retrica: Poema do Beco Que me importa a paisagem, a Glria, a baa, a linha do horizonte? - O que vejo o beco. Enquanto o primeiro verso prope uma espcie de relembrana de uma paisagem pelos olhos do eu - lrico (fica fcil se o leitor considerar Gloria como o Bairro da Gloria e baa como Baia da Guanabara, ambos localizados no RJ), o segundo remete o leitor diretamente ao que visualizado de farto pelo eu lrico. Assim, o beco poderia representar a humildade, o cotidiano e a simplicidade do poeta. Contudo, eis que surgiria em Lira dos cinqenta anos (1940) a Ultima cano do Beco, na qual o poeta novamente se refere ao beco, todavia, desta vez, por meio de uma lrica que apresenta rima e mtrica ( sete estrofes, de sete versos de sete silabas):

Beco que nasceste sombra De paredes conventuais, s como a vida, que santa Pesar de todas as quedas, Por isso te amei constante, E canto para dizer-te Adeus, nunca mais! Bandeira abre espao tambm para sua poesia de cunho ertico, como em Arte de Amar de Belo Belo (1948):

Se queres sentir a felicidade de amar, esquece a tua alma. A alma que estraga o amor. S em Deus ela pode encontrar satisfao. No noutra alma. S em Deus - ou fora do mundo. As almas so incomunicveis. Deixa o teu corpo entender-se com outro corpo. Porque os corpos se entendem, mas as almas no. Ainda em Belo Belo, deparamo-nos com a poesia de temtica social de Bandeira representada por O Bicho, todavia no ressurge a poesia social que busca criticar, destruir, ironizar as classes dominantes, mas sim, uma lrica que, ao tangenciar o social, apresenta o sofrimento do poeta que percebe a situao e apenas a revela: Vi ontem um bicho Na imundcie do ptio Catando comida entre os detritos. Quando achava alguma coisa, No examinava nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho no era um co, No era um gato, No era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem. Manuel Bandeira nos apresenta seu Testamento (Lira dos cinqenta anos), sintetizando sua lrica e temtica: O que no tenho e desejo que melhor me enriquece. Tive uns dinheiros perdi-os... Tive amores esqueci-os. Mas no maior desespero Rezei: ganhei essa prece. Vi terras da minha terra. Por outras terras andei. Mas o que ficou marcado No meu olhar fatigado, Foram terras que inventei. Gosto muito de crianas: No tive um filho de meu. Um filho!... No foi de jeito... Mas trago dentro do peito Meu filho que no nasceu. Criou-me, desde eu menino Para arquiteto meu pai. Foi-se-me um dia a sade... Fiz-me arquiteto? No pude! Sou poeta menor, perdoai! No fao versos de guerra. No fao porque no sei. Mas num torpedo-suicida Darei de bom grado a vida Na luta em que no lutei!

O movimento confessional que se realiza j a partir da escolha do prprio titulo do poema serve como estopim para a cadeia autobiogrfica que ser desenvolvida ao longo do poema. Diante dos olhos do leitor, temos em Testamento, espcie de sntese da lrica de Bandeira, uma poesia na qual o eu lrico viaja atravs de suas lembranas, buscando, abertamente, uma reflexo existencial que converge para uma certa lamria, pois Foi-se-me um dia a sade, bem como a meno a no ter tido filhos, o desejo de ter sido arquiteto, a auto-caracterizao de poeta menor e a meno da doena completam esse quadro no qual vida e lrica se fundem, complementando-se. Nem s de lamentao composto o Testamento de Bandeira, pois, como no poderia deixar de ser, h a presena do olhar simples que transmite ternura pela vida, como em terras que inventei, ou ainda emgosto muito de crianas. Afinal, mesmo que por um torpedo-suicida, nosso poeta dar de bom grado a vida. Enfim, a leitura de Estrela da Vida Inteira permite ao leitor uma grande jornada atravs da poesia de um dos maiores poetas que nossa literatura produziu. Uma lrica simples, por vezes baseada na estrutura mtrica e versificada, por vezes liberta de qualquer resqucio parnasiano, aderindo ao carter libertrio dos modernistas. Temticas que permeiam o social, mas que no fundo transpassam com excelncia uma fuso entre a confisso pessoal e a vida cotidiana. Assim, Bandeira deixou sua marca, seja em Pasrgada, no Beco, ou atravs de Sapos.

Memrias de um Sargento de Milcias Manuel A. de Almeida

A obra conta as aventuras de Leonardo ou Leonardinho, filho ilegtimo dos portugueses Leonardo Pataca e Maria da Hortalia. Como os pais no desejassem cri-lo, Leonardo fica por conta de seu padrinho (um barbeiro) e de sua madrinha (uma parteira), aps a separao dos seus progenitores. Sempre metido em travessuras, desde cedo Leonardo mostra-se um grande malandro. J moo, apaixona-se por Luisinha, mas pe o romance a perder quando se envolve com a mulata Vidinha. A primeira decide, ento, casar-se com outro. Tempos depois, Leonardo preso pelo Major Vidigal, enfrenta diversos problemas, mas acaba sargento de milcias. Quando da viuvez de Luisinha, reaproxima-se da moa. Os dois casam-se e Leonardo reabilitado. Leia resumo por captulos:

1 parte do livro
Captulo 1 Leonardo Pataca e Maria da Hortalia embarcam para o Brasil. Entre pisadelas e belisces os dois jovens portugueses enamoram-se, envolvem-se e, meses mais tarde, nasce Leonardinho, o protagonista do romance. , estranhamente, um menino gordo e grande, apesar de ter nascido to cedo. A parteira e o barbeiro so seus padrinhos de batismo. Captulo 2 Leonardo Pataca descobre-se trado por Maria e surra a mulher. O amante que estava com ela desaparece. Leonardinho rasga uns documentos que o pai esquecera sobre a mesa. O pai d-lhe um pontap que o manda longe. O menino vai viver com o padrinho. Maria da Hortalia j no se encontra com o marido, pois fugira para Portugal com o capito de um navio. Captulo 3 O padrinho protege Leonardo. A madrinha cobra energia do barbeiro. Acha que Leonardo precisa ser castigado, j que levado demais. O padrinho quer o afilhado padre, pois anda apreensivo com o futuro do pequeno. Captulo 4 Apaixonado por uma cigana que no o quer, Leonardo Pataca acaba preso, por recorrer a bruxarias, a fim de conquist-la. Quem o prende o Major Vidigal. Captulo 5 O narrador fala de Vidigal, um homem temido e influente, apesar de parecer mole e lento. Ele cruel com os que no trabalham e no tem piedade dos criminosos. Todos os que participavam da cerimnia de feitiaria com Leonardo so chicoteados, para que dancem, at que no mais aguentem. Leonardo Pataca acaba na cadeia. Captulo 6 A comadre consegue libertar Leonardo Pataca. Leonardinho dorme em um acampamento cigano depois de seguir a procisso. Captulo 7 Fala da comadre, de seus momentos de esperteza e dos de inocncia, da profisso de parteira, de suas benzedeiras, cochichos e rezas. Captulo 8 A Comadre pedira a um tenente-coronel seu conhecido que conseguisse do rei algum benefcio para Leonardo Pataca.

 Captulo 9 Conta-se a histria do padrinho, que se apossou das economias de um capito, s portas da morte, ao invs de entreg-las filha do falecido, conforme prometera. O dinheiro proporciona-lhe uma vida boa e confortvel. Captulo 10 Leonardo fora libertado, porque o tenente-coronel tinha um filho que seduzira Maria da Hortalia em Portugal, deflorando-a e abandonando-a, em tempos passados, e ajudar Pataca foi uma forma de pagar pelo mal cometido pelo filho. Captulo 11 Leonardinho no tem vocao para padre e lerdo para aprender. O padrinho preocupa-se por ele. A vizinha briga com o petiz, que a imita. O padrinho, que j discutira com ela, por causa da desavena com o pequeno, diverte-se com a imitao feita. Captulo 12 Na escola, Leonardinho punido constantemente com a palmatria, pois s faz travessuras. Termina abandonando os estudos, depois de muito fugir da escola. Captulo 13 Leonardinho fica amigo de um garoto que coroinha e diz ao padrinho que tambm gostaria de servir na Igreja, como o outro. Em verdade, por ser malandro demais e no gostar dos estudos, o menino pretende encontrar um meio de fazer mais peraltices. Como o barbeiro tem vontade que o pequeno siga a carreira sacerdotal, imagina que ser bom que ele comece a conviver no meio eclesistico. Sabe que, apesar de t-lo feito frequentar a escola novamente, o afilhado no se empenha e vive fugindo das aulas. Os meninos, que se tornaram amigos em uma das fugas de Leonardinho, vingam-se da vizinha com a qual o padrinho brigara, jogando fumaa de insenso em seu rosto e tambm lhe entornando um pouco de cera na mantilha que estava usando. Captulo 14 A cigana com a qual Leonardo Pataca se havia envolvido amante de um padre que exerce a funo de mestre de cerimnias da Igreja da S. Ele dever proferir o sermo, por ocasio de uma festa que ocorrer na igreja em questo. Um capuchinho italiano toma-lhe o lugar no plpito, quando o padre se atrasa para a cerimnia. Em realidade, o grande responsvel pelo problema Leonardinho, que lhe informa o horrio do acontecimento com uma hora de diferena do que deveria ser. Acaba sendo mandado embora, pelo que fez. Captulo 15 Chico-Juca contratado para comparecer a uma reunio festiva que ocorrer na casa da cigana da qual Pataca gosta. a forma que o pai de Leonardinho arranja para se vingar dela e do padre com o qual se envolvera. No satisfeito com o que j programara, Pataca complementa sua vingana, avisando o Major Vidigal do que est ocorrendo. O padre vai parar na cadeia, para a satisfao de Leonardo. Captulo 16 As coisas encaminham-se muito mal para o padre flagrado pelo Major. Arrependido e humilhado, ele toma a deciso de deixar a amante cigana. Mesmo desagradando a comadre, que tanto o ajudara, Leonardo Pataca retoma o relacionamento com a traidora e recriminado por sua atitude. Chocada, a comadre o repreende. Captulo 17 A gorda D. Maria simpatiza com Leonardinho. Ela aprecia demais as demandas ou aes judiciais. Quando acontece a procisso recebe o Compadre em sua casa, alm do afilhado. Tambm esto l a Comadre e a vizinha, que tem a saia pisada pelo pequeno peralta, enquanto todos falam a respeito das traquinagens que ele faz o tempo todo. Leonardinho rasga a saia da mulher e continua a

centralizar o assunto da conversa, j que trocam ideias sobre seu futuro. Para a velha senhora dona da casa, em toda a sua bondade e amor pelos menos afortunados, o menino deve-se tornar um "procurador de causas", pois seria o melhor para ele. Captulo 18 Mais velho, Leonardo Pataca junta-se a Chiquinha, filha da Comadre, com quem acabar tendo uma filha. Quanto a Leonardinho, torna-se, segundo o narrador, um "vadio-mestre", um "vadio-tipo". Vo por gua abaixo os planos feitos para ele pelo compadre, pois no se torna padre. To pouco segue os desejos da Comadre ou de Dona Maria. Sem trabalho, sem preocupaes, leva a vida aventureira que lhe tremendamente agradvel. Faz visitas a D. Maria, acompanhando o padrinho. A velha senhora vencera mais uma de suas demandas, tornando-se tutora de uma sobrinha rf chamada Luisinha. A moa veio da roa e uma pessoa desengonada, alta e magricela. Sua herana havia sido de mil cruzados. Leonardinho tem dificuldade em controlar o riso quando a conhece, em um longo vestido de chita roxa, muito deselegante. E sempre se ri, quando se lembra dela. E sempre se lembra dela. Captulo 19 Leonardinho e Luisinha aproximam-se gradativamente e o amor entre eles comea a brotar. Captulo 20 Depois que acontece a Festa do Divino, o casal torna-se mais unido e ntimo, fortalecendo os sentimentos que nutrem um pelo outro. Captulo 21 Visitando D. Maria, padrinho e afilhado veem-se diante do Sr. Jos Manuel, um velhaco de primeira, que adula a velha para conseguir chegar at Luisinha. Suas pretenses visam herana que a moa dever receber com a morte de D. Maria, j que ser a nica beneficiria da tutora. Captulo 22 A Comadre une-se ao Compadre, a fim de traarem seus planos para desarmar a tramoia de Jos Manuel e auxiliar o afilhado. Captulo 23 Leonardinho j se apercebeu das intenes de Jos Manuel e sente vontade de cortar-lhe o pescoo com uma navalha do Compadre. Seu padrinho, entretanto, aconselha-o e procura acalmar-lhe os cimes. O rapaz, muito desajeitado, consegue se declarar a Luisinha, aps idas e vindas bastante cmicas, tremores e dvidas, risos nervosos e um extremo desgaste.

2 parte do livro
Captulo 1 Leonardo Pataca, pai de Leonardinho, tem uma filha com Chiquinha e a Comadre responsabiliza-se em fazer o parto. A menina ser tranquila e risonha, o avesso do irmo. Captulo 2 A Comadre, como excelente fuxiqueira que , leva ao conhecimento de D. Maria histrias que se contam sobre uma determinada ocorrncia policial bastante comentada naquele tempo. Diz que ficou sabendo que Jos Manuel havia sido responsvel pelo roubo de uma jovem e de uma bolsa com dinheiro. Facilitam-se os planos feitos por ela, o Compadre e o afilhado, tendo em vista que Jos Manuel se desvaloriza demais perante Dona Maria, que uma mulher honesta e no suporta falta de carter.

 Captulo 3 Jos Manuel no desiste de Luisinha, apesar dos pesares. Deseja saber quem o intrigou com D. Maria. Captulo 4 O Mestre de Rezas cego e tem fama de ser um bom arranjador de casamentos. Ajuda Jos Manuel a se aproximar de Luisinha e procura descobrir quem falara mal do rapaz para D. Maria. Captulo 5 Com a morte do padrinho, Leonardinho torna-se seu nico herdeiro. Leonardo Pataca sabe disso, por intermdio da Comadre, e prontifica-se a tomar conta do filho, por puro interesse. O rapaz no consegue esquecer o pontap que o pai, um dia, lhe dera. No o agrada viver com um homem que vira to poucas vezes. Sem opo, porm, acaba indo morar com o pai, Chiquinha e a irmzinha. Captulo 6 Apesar de ter herdado "um bom par de mil cruzados", Leonardinho acaba escurraado da casa do pai, que o persegue com um espadim em punho, em mais um dia de brigas entre o moo e Chiquinha, a mulher do pai. Tudo acontece porque Leonardinho no v Luisinha na casa de D. Maria, quando vai at l; e, por esse motivo, irrita-se. Captulo 7 Leonardinho conhece Vidinha, mulata que gosta de tocar viola e cantar suas modinhas, quando reencontra um ex-sacristo seu amigo, que o chama para fazer companhia a ele e ao bando de amigos que o segue naquela ocasio. Agrada-o ouvir Vidinha, com seus dentes brancos e os lbios umedecidos, cantar entre eles. Toms da S leva-o para a casa na qual tambm vive Vidinha - e Leonardinho ali permanece, ligando-se moa. Captulo 8 As vivas e seus filhos vivem na mesma casa. Leonardinho passa a conviver com a famlia. Vidinha uma das trs moas que l moram. Alm delas, existem trs rapazes. Os moos so funcionrios da estrada de ferro. A idade dos jovens todos est por volta dos vinte anos. Captulo 9 Jos Manuel procura desfazer a m impresso que as intrigas haviam deixado em D. Maria a respeito dele. A madrinha procura o afilhado, sem conseguir encontr-lo em lugar algum. Quando vai at a casa de D. Maria, leva uma reprimenda por tudo o que dissera a respeito de Jos Manuel, j que o pretendente de Luisinha conseguira livrar-se das acusaes, auxiliado pelo Mestre de Rezas. A Comadre pede desculpas a D. Maria, j que no tem meios de ajudar Leonardinho naquele momento. Captulo 10 Vidinha o pomo da discrdia em sua casa, pois desperta o interesse do primo e tambm o de Leonardinho. Acontece uma briga e o rapaz deseja partir. As vivas e Vidinha esto a favor dele. convencido a permanecer com a famlia. A Comadre consegue ach-lo logo aps a briga. Captulo 11 A Comadre e as vivas conversam. Leonardinho fica. Quando est em um piquenique, divertindo-se, acaba prisioneiro do Major Vidigal, por vadiagem. Captulo 12 Jos Manuel ganha uma das demandas para D. Maria e, desta forma, consegue o "sim" da velha senhora ao seu pedido de casamento. Luisinha est bastante acabrunhada com o desaparecimento de Leonardinho, que no mais a procurara. Sem qualquer entusiasmo, aceita casar-se. O noivo vive a fazer os clculos de quanto ir lucrar com o enlace. Casam-se os noivos e feita uma grande festa.

 Captulo 13 O Major Vidigal acaba desmoralizado, pois Leonardinho serve-se de uma agitao que ocorria na rua por onde passava aprisionado e foge. Volta para a casa da mulata Vidinha. Como jamais nenhum safado lhe escapara e por no estar acostumado com falta de respeito, Vidigal irrita-se como nunca e procura-o incansavelmente, em companhia dos granadeiros. Captulo 14 Encontrar o fujo uma questo de honra para o Major. Quer se vingar, pois no aceita ter sido alvo de chacotas. A Comadre, por sua vez, implora a Vidigal pelo afilhado, sem saber que ele j no est mais na priso. Chega a chorar, ficando de joelhos, mas riem de sua atitude. Captulo 15 Sabendo que o afilhado est em liberdade e desejando salv-lo da ira do Major Vidigal, a Comadre vai at a casa ds vivas, passa uma descompostura em Leonardinho e exige que ele comece a trabalhar. Consegue-lhe um emprego na despensa ou ucharia real, local em que esto depositados mantimentos. Para Vidigal, essa uma notcia ruim, pois seu perseguido deixa de ser um vadio, no havendo mais motivo para prend-lo. Leonardinho, porm, no toma jeito. Rouba provises da ucharia, levando-as para Vidinha. Envolve-se com a mulher de um dos empregados do Pao Real - o toma-largura -, visitando-lhe a mulher, na ausncia deste, pois a moa bela e desperta-lhe o interesse. O tomalargura acaba encontrando o maroto tomando um caldo com sua mulher e, desconfiado, persegue-o. Leonardinho acaba na rua, sem emprego. Captulo 16 Vidinha, que j andava abandonada pelo moo, acaba sabendo do que acontecera, pois as notcias correm de boca em boca. Movida pelo cime e pela raiva, toma satisfaes com a mulher do tomalargura e aproveita para fazer desfeita para o pobre coitado. Leonardinho, que seguira a jovem at a ucharia, termina em poder de Vidigal. Captulo 17 O toma-largura e a mulher no reagem ante os desacatos de Vidinha. O homem, ao contrrio, interessa-se por ela e procura saber onde mora, depois que ela se vai. Quer conquist-la, ter uma aventura e vingar-se daquele que o ultrajara. Captulo 18 Ningum consegue encontrar Leonardinho, que est devidamente oculto por Vidigal. Procuram-no, mas em vo. Nem na Casa da Guarda pode ser encontrado. A famlia de Vidinha chega concluso de que ele no deseja que o encontrem. Tirada essa concluso, todos passam a detestlo. A Comadre outra que perde seu tempo inutilmente, pois no consegue achar o afilhado. Somente quando o Major Vidigal surge em uma reunio festiva, em que o toma-largura se excede aps beber demais, em companhia dos familiares de Vidinha, que o desaparecimento de Leonardinho se esclarece. Em realidade, Vidigal fizera-o granadeiro e seu auxiliar, a fim de aproveitar-lhe a sabedoria em malandragem. Como o toma-largura ficasse rondando a casa de Vidinha, a famlia dela terminou por convid-lo para participar de uma "patuscada em Cajueiros", que foi exatamente onde o granadeiro Leonardo deu-lhe ordem de priso. Captulo 19 Leonardinho, granadeiro do Regimento Novo por ordem de Vidigal, sentara praa assim que sara da priso. O Major v que no se enganara com relao ao moo, pois este se mostra competente em suas funes. No entanto, continua a fazer suas peraltices, o que no lhe permite cumprir completamente com as funes que lhe haviam sido atribudas.

 Captulo 20 Em casa de Leonardo Pataca acontece uma comemorao. Teotnio - jogador, tocador e cantor est presente, entoando suas melodias. Entretanto, ele irrita o Major Vidigal, ao lhe imitar os trejeitos na presena de todos, despertando-lhes o riso. Vidigal inconforma-se com a brincadeira e d ordens a Leonardinho, para que aprisione o outro. O granadeiro segue at a casa do pai, para cumprir as ordens recebidas. acolhido com simpatia e gosta de Teotnio, o que o leva a revelar-lhe a misso que lhe haviam destinado. Ele e Teotnio, ento, resolvem tapear o Major Vidigal e, para tanto, traam um plano adequado. Captulo 21 Um amigo desmascara Leonardinho diante de Vidigal, ao cumpriment-lo pela faanha que tramara com Teotnio. O Major percebe-se enganado e mais uma vez prende o maroto. A madrinha consegue libert-lo, ao descobrir uma antiga namorada do Major, por meio de D. Maria. Jos Manuel revela seu verdadeiro carter, quando chega ao fim a lua de mel. Captulo 22 Auxiliadas por Maria Regalada, a Comadre e a tia de Luisinha tentam libertar o moo. Regalada e a Comadre procuram obter um relaxamento de priso para ele. O Major no quer ceder, porm a exnamorada segreda-lhe, ao ouvido, algo que o faz mudar de ideia, soltar o moo e ainda ajud-lo no que possvel. Captulo 23 Concluem-se os fatos iniciados no captulo anterior. Captulo 24 O sargento Leonardo e Luisinha reencontram-se durante o velrio de Jos Manuel, que falecera devido a um ataque do corao, causado por uma demanda que D. Maria havia movido contra ele. Ao rever a moa, Leonardo admira-a e correspondido nisto. Captulo 25 O namoro de ambos retomado, assim que termina o luto da jovem pelo falecido. Como o granadeiro no pode se casar, por ser um sargento de linha, o casal recorre ao Major, pedindo sua interveno. Vidigal vive com Maria Regalada, que cumprira o que lhe prometera, para que libertasse Leonardinho anteriormente. ela, mais uma vez, quem interfere e convence o Major a passar Leonardo de granadeiro a Sargento de Milcias, a fim de que possa se casar com Luisinha. De posse da herana que o padrinho lhe deixara e que o pai, Leonardo Pataca, acabara por devolver-lhe, o moo desposa Luisinha finalmente. Fecha-se o romance, noticiando-se a morte de D. Maria e a de Leonardo Pataca, alm de vrios acontecimentos tristes, que o narrador diz preferir poupar o leitor de conhecer.

Personagens do livro
Leonardo ou Leonardinho - o anti-heri ou heri picaresco do romance, vadio, malandro, que adora fazer estripulias e criar problemas. Mulherengo, quase perde seu amor, por ser inconsciente. criado pelo padrinho, j que os pais se separam e no tm pacincia para lhe suportar as traquinagens. Chega a ser preso, torna-se granadeiro e Sargento de Milcias. Casa-se e torna-se assentado. Luisinha - moa com a qual Leonardo se casa. Em princpio desengonada e estranha, depois melhora. Casa-se com Jos Manuel, por influncia da tia, arranjando um marido que s deseja seus bens. rf. Fica viva e une-se a Leonardo. Vidinha - mulata jovem, bonita e animada, toca viola e canta modinhas. Cativa Leonardo, que vive em sua casa por algum tempo. O Compadre - barbeiro de profisso, cria Leonardo, protege-o e acaba deixando-lhe uma herana que surrupiou do comandante de um navio.

 A Comadre - defende e acompanha Leonardo em qualquer circunstncia. Adora o afilhado. D. Maria - doida por uma demanda judicial, ganha a guarda de Luisinha, quando ela perde os pais. Jos Manuel - salafrrio e calculista, casa-se com Luisinha por dinheiro e morre. Major Vidigal - militar que persegue Leonardo, at conseguir integr-lo s foras milicianas. Calcado em uma figura real. Leonardo Pataca - pai de Leonardo, acaba casado com Chiquinha, depois que abandona o filho com o compadre. Maria da Hortalia - me do personagem, portuguesa, trai o Pataca e foge com outro para Portugal. Chiquinha - casa-se com Leonardo Pataca. filha da Comadre.

Anlise do livro
Queda da idealizao romntica dos personagens, mostrando-nos, inclusive, a figura de um antiheri como protagonista do enredo. Enfoque de poca (tempo) diferenciado do habitualmente apresentado pelos romances romnticos. Fala-se do perodo da vinda da famlia real para o Brasil, do tempo em que D. Joo VI refugiou-se no Rio de Janeiro, ou seja, do incio do sculo 19. Apresenta-se a vida suburbana do Rio de Janeiro, os subrbios cariocas constituem o espao estilizado, em contraste com a vida da corte, que normalmente surge em obras do Romantismo. A linguagem popularesca, coloquial, mais de acordo com pessoas de nvel cultural inferior, pertencente a camadas sociais simples. Contraste entre posturas moralizantes e atitudes que vo contra os preceitos morais. Retrata o grupo dos portugueses que povoam o Rio de Janeiro da poca, com seus costumes e peculiaridades. Traz, em sua essncia, traos carnavalizados, como o contraste entre as propostas de seriedade e ordem e os momentos de completa desorganizao. Enquadram-se, ainda, como componentes dos referidos traos, a forte presena do humor na obra. O caricatural, o que faz rir, a ironia, misturam-se em um conjunto que retrata o ridculo de diversas situaes retratadas. Temos uma obra ainda romntica, porm com certo carter picaresco, herana espanhola que traz tona uma viso divertida de determinada poca. No h o predomnio da linearidade na obra, pois acontecem digresses e a quebra do enredo interrompe comentrios, explicaes. Vrias tramas desenvolvem-se ao mesmo tempo, sendo Leonardo, o personagem central, responsvel por at-las tornando-se o elo entre elas, o que permite que a obra seja denominada tambm de novela. Uso da linguagem conotativa ou figurada. No final, a vida de Leonardo organiza-se, tudo se encaixa satisfatoriamente, mostrando-nos mais claramente a presena do Romantismo no texto. Aparecem diversas explicaes sobre a obra na prpria obra, o que demonstra o uso da metalinguagem pelo autor. O foco narrativo em terceira pessoa, com um narrador onisciente, que interfere no texto, faz observaes e busca contato com o leitor (tentativa de dilogo). Existe dinamismo e ao em todo o decorrer da histria. Ao final da obra, o que impera a ordem sobre a desordem, fechando-se o processo de carnavalizao. Forma-se, no todo, um grande painel do Rio de Janeiro na poca enfocada. A crtica social pode ser sentida no desenvolvimento da trama. Leonardo foi o precursor de Macunama, o qual s surgiria no Modernismo.

Menino do Mato Manoel de Barros

Manoel de Barros, aps um intervalo de trs anos, durante o qual nenhuma obra sua foi publicada, lana Menino do Mato, seu 20 livro de poemas. praticamente seu presente de aniversrio, quando o autor atinge os 93 anos. Seu livro mais recente, anterior a este, Memrias Inventadas III, lanado em 2007, no qual constam ilustraes de sua filha Martha Barros. Esta nova obra potica est configurada em duas metades Menino do Mato e Caderno de Aprendiz. O leitor tem diante de si 96 pginas da mais pura poesia e suavidade, nas quais ele tem um encontro marcado com o dom de encantar deste poeta nico. A segunda parte do livro estruturada essencialmente por versos concisos, mas nem por isso desprovidos de energia imagtica e de riqueza de sentidos. A idade no em momento algum um obstculo para Manoel de Barros, que se mantm em pleno vigor criativo. Adotando o estilo tradicional, ele elabora seus poemas mo, tendo com sua caligrafia o mesmo zelo que o move quando traz luz seus versos. Este livro resgata a figura do Menino, presente em obras anteriores, o qual sempre ressurge a cada criao do poeta. As figuras desconexas e plurais de Manoel de Barros circulam mais uma vez por Menino do Mato. Ao se ler este volume de poesias, a primeira questo que intriga o leitor compreender de que fonte provm toda a inspirao deste autor. Ele a credita aos seus tempos de meninice, vividos em uma fazenda em Corumb, no Mato Grosso do Sul. Neste perodo ele construiu a sua famosa oficina de desregular a natureza, que continua ativa at hoje. Setenta e trs anos aps o lanamento de Poemas Concebidos sem Pecado, em 1937, seus recursos poticos continuam em ao. Os temas selecionados pelo poeta so ainda os mesmos do incio os tolos, os pssaros, o crepsculo, Bernardo, as pedras, os cantos melodiosos dos passarinhos, o rio, os recantos despovoados, a quietude, o av, o isolamento. A sensao que se tem, ao ler este livro, mesmo quando j se conhece sua obra anterior, que o Menino um novo personagem, recm-nascido na extremidade de seu lpis. Em janeiro de 2010 esta figura surgiu tambm nas telas do cinema, no documentrio S Dez por Cento Mentira, de Pedro Cezar, que tem como protagonista a regio do Pantanal, mostrando de que forma ela inserida na produo potica do poeta. Ele tambm revela o processo de criao de seus personagens. Seu volume Poesia Completa, que engloba toda a elaborao potica de Manoel de Barros, lanado tambm junto com Menino do Mato, pela mesma editora, a Leya. Ele compila desde os versos presentes em seu primeiro livro, at os que esto inscritos em Menino do Mato.

O Cortio Alusio de Azevedo

Um homem qualquer, trabalhador e muito economizador adquire fortuna, amiga-se a uma negra de um cego e sente cada vez mais sede de riqueza. Arranja confuses com um novo vizinho(Miranda) ao disputar palmos de terra. Chega a roubar para construir o que tanto almejava: um cortio com casinhas e tinas para lavadeiras. Prosperou em seu projeto. Joo invejava seu vizinho. Veio morar na casa de Miranda, Henrique, acadmico de medicina, a fim de terminar os estudos. Nessa casa, alm de escravos e sua famlia morava um senhor parasita (Botelho, ex-empregado). D. Estela (esposa de Miranda) andava se "escovando" com o Henrique, porm acabaram sendo flagrados pelo velho Botelho. O cotidiano da vida no cortio ia de acordo com a rotina e a realidade de seus moradores, onde lavadeiras eram o tipo mais comum. Jernimo (portugus, alto, 35 a 40 anos), foi conversar com Joo oferecendo-lhe servios para a sua pedreira. Com custo, depois de prosearem bastante, Joo aceitou a proposta, com a condio dele morar no cortio e comprar em sua venda. A mudana de Jernimo e Piedade se sucedeu sob comentrios e cochichos das lavadeiras. Aps alguns meses eles foram conquistando a total confiana de todos, por serem sinceros , srios e respeitveis. Tinham vida simples e sua filhinha estudava num internato. No domingo todos vestem a melhor roupa e se renem para jantar, danar, festejar, tudo muito a vontade. Depois de trs meses Rita Baiana volta. Nessas reunies sobressaia o "Choro", muito bem representado pela Baiana e seu amante Firmo. Toda aquela agilidade na dana deixara Jernimo admirado ao ponto de perder a noite em claro pensando na mulata. Pombinha tirava esses dias para escrever cartas. Henrique entretia-se a olhar Leocdia, que em troca de um coelho satisfez sua vontade fsica(transa), quando foram pegos por Bruno(seu marido), que bateu na mesma e despejou-a de sua casa depois de fazer um baita escndalo. Jernimo mudou seus costumes, brigava com sua e a cada dia mais se afeioava pela mulata Rita. Firmo sentia-se enciumado. Florinda engravidou de Domingos (caixeiro da venda de Joo Romo), o mesmo foi obrigado a casar-se ou fornecer dotes. Foi aquele rebulio em todo cortio, nada mais falavam alm disso, Florinda viu-se obrigada a fugir de casa. Lonie(prostituta alto nvel) aparece emperiquitada com sua afilhada Juju, todos admiravam quanta riqueza, mas nem por isso deixaram sua amizade de lado. Lonie era muito amiga de Pombinha. Na casa de Miranda era uma festa s! Ele havia sido agraciado com o ttulo de Baro do Freixal pelo governo portugus. Joo indagava-se, por no ter desfrutado os prazeres da vida, ficando s a economizar. Diante de tal injria, com muito mau humor implicava com tudo e todos do cortio. Fez despejar na rua todos os pertences de Marciana. Acusou-a de vagabunda, acabando ela na cadeia. A festa do Miranda esquentava e Joo recebeu convite para ir l, o que o deixou ainda mais injuriado. O forr no cortio comeou, porm briga feia se travou entre Jernimo e Firmo. Barricada impedia a polcia entrar, o incndio no 12 fez subir grande desespero, era um corre-corre, polcia, acidentados (Jernimo levou uma navalhada) e para finalizar caiu uma baita chuva.Joo foi chamado a depor, muitos do cortio o seguiram at a delegacia, como em mutiro. Rita incansavelmente cuidava do enfermo Jernimo dia e noite. No cortio nada se dizia a respeito dos culpados e vtimas. Piedade no se agentava chorando muito descontente e desesperada por seu marido acidentado. Firmo no mais entrava por l, ameaado por Joo Romo de ser entregue a polcia. Pombinha amanheceu indisposta decorrente da visita feita no dia anterior Lonie. Esta, como era de seu costume, atrancou Pombinha em beijos e afagos, pois era alm de prostituta, lsbica. Isso deixara a menina traumatizada, que por fora e insistncia de sua me, saiu a dar voltas atrs do cortio, onde cochilou, sonhou e ao acordar virou mulher.

A festa se fez por D. Isabel, ao saber de to esperada notcia. Estava Pombinha a preparar seu enxoval quando Bruno chegou e lhe pediu que escrevesse uma carta a Leocdia. Ele chorava... Ela, ao ver a reao de submisso dele, desfrutava sua nova sensao de posse do domnio feminino. Imaginava furtivamente a vida de todos, pois sua escrivania servia de confessionrio. Via em seu viver que tudo aquilo continuaria, pois no haviam homens dignos que merecessem seu amor e respeito. Pombinha, mesmo incerta, casa-se com o Costa, foi grande a comoo no cortio. Surgiu um novo cortio ali perto, o "Cabea de Gato". A rivalidade com o cortio de Joo Romo foi criada. Firmo hospedou-se l, tendo ainda mais motivos contra Jernimo. Joo, satisfeito com sua segurana sobre os hspedes, investia agora em seu visual e cultura, com roupas, danas, leituras e uma amizade com Miranda e o velho Botelho. Ele e o velho estavam tramando coisa com a filha do Baro. Fez-se um jantar no qual Joo foi todo emperiquitado. Joo naquele momento de auge em sua vida, via-se numa situao em que necessitava livrar-se da negra, chegou a pensar em sua morte. Sem nem mesmo repousar aps sua alta do hospital, Jernimo foi conversar com Z Carlos e Pataca a respeito do extermnio do Firmo. O dia corria, Joo proseava com Zulmira na janela da casa de Miranda, sentindo-se familiarizado. Jernimo foi realizar seu plano encontrando-se com os outros dois no Garnis (bar em frente ao cemitrio). Pataca entrou no bar, encontrou por acaso com Florinda, que se ajeitara na vida e dera-lhe notcia que sua me parara num hospcio. Firmo aparece e Pataca o faz sair at a praia com pretexto de Rita estar l. Muito chapado seguiu-o. L os trs treteiros espancaram-lhe e lanaram-lhe ao mar. Chovia muito e ao ir para casa, Jernimo desiste e se dirige casa da Rita. O encontro foi efervescente por ambas as partes. Tudo estava resolvido, fugiriam no dia seguinte. Piedade, ao passar das horas, mais desesperada ficava. Ao amanhecer do dia chorava aos prantos e no cortio nada mais se ouvia seno comentrios sobre o sumio do Jernimo. A morte de Firmo j rolava solta no cortio. Rita encontrava-se com Jernimo. Ele, sonhando comear vida nova, escreve logo ao vendeiro despedindo-se do emprego, e mulher constando-lhe do acontecido e prometendo-lhe somente pagar o colgio da garota. Piedade e Rita se atracaram no momento em que a mulata saa de mudana, o cortio todo e mais pessoas que surgiram, entraram na briga. Foi um tremendo alvoroo, acabara sendo uma disputa nacional (Portugueses x Brasileiros). Nem a polcia teve coragem de entrar sem reforo. Os Cabeas de Gato tambm entraram na briga. Travou-se a guerra, a luta dos capoeiristas rivais aumentava progressivamente quando o incndio no 88 desatou, ensangentando o ar. A causa foi a mesma anterior, por um desejo maquiavlico, a velha considerada bruxa incendiou sua casa, onde morreu queimada e soterrada, rindo bria de satisfao. Com todo alvoroo, surgia gua de todos os lados e s se ps fim na situao quando os bombeiros, vistos como heris, chegaram. O velho Librio (mendigo hospedado num canto do cortio) ia fugindo em meio a confuso, mas Joo o seguiu. Estava o velho com oito garrafas cheias de notas de vrios valores, essas que Joo roubou e fugiu, deixando-o arder em brasas. Morrera naquele incndio a Bruxa, o Librio e a filhinha da Augusta alm de muitos feridos. Para Joo o incndio era visto como lucro, pois o cortio estava no seguro, fazendo ele planos de expanso baseado no dinheiro do velho mendigo. Por conseqncias do incndio Bruno foi parar no hospital, onde Leocdia foi visit-lo ocorrendo assim a reconciliao de ambos. As reformas expandiram-se at o armazm e as mudanas no estilo de Joo tambm alcanavam um nvel social cada vez mais alto. Com amizade fortificada junto ao Miranda e sua famlia, pediu a mo de Zulmira em casamento. Bertoleza, arrasada e acabada daquela vida, esperava dele somente abrigo em sua velhice, nada mais.Jernimo abrasileirou-se de vez. Com todos costumes baianos deleitava-se a viver feliz com a mulata Rita. Piedade desolada de tristeza habituara-se a beber e comeou a receber visitas aos domingos de sua filhinha (9 anos), que logo cativou todo o cortio, crismada por todos como "Senhorinha". Acabados por desgraas da vida, Jernimo e Piedade no mais guardavam rancor um do outro, ambos se estimavam e em comum possuam somente a filha a cuidar. Jernimo arrependia-se, mas no voltaria atrs. Deu-se a beber tambm.

O cortio no parecia mais o mesmo, agora calado, iluminado e arrumado todo por igual. O sobrado do vendeiro tambm no ficara para trs nas reformas. Quem se destacou foi Albino (lavadeiro homossexual) com a arrumao de sua casa. A vida transcorria, novos moradores chegavam. J no se lia sob a luz vermelha na porta do cortio "Estalagem de So Romo", mas sim "Avenida So Romo". J no se fazia o "Choradinho" e a "Cana-verde", a moda agora era o forrobod em casa, e justo num desses em casa de das Dores, Piedade enchera a cara e Pataca que lhe fizera companhia querendo agarr-la depois de ouvir seus lamentos, mas a caninha surtiu efeito (vmito) e nada se sucedeu. Joo Romo no pregara os olhos a pensar no que fazer para dar um fim na crioula Bertoleza. Agostinho (filho da Augusta) sofrera acidente na pedreira, ficara totalmente estraalhado. Foi aquele desespero no cortio. Botelho foi falar a Joo logo cedo. Bertoleza ao ouvir, ps-se respeito diante da situao e exigiu seus direitos, discutiram o assunto e nada resolveram. Joo se irritara e tivera a idia de mand-la de volta ao dono propondo esse servio ao velho Botelho, que alis recebia dele remunerao por tudo que lhe prestava. Em volta do desassossego e mau estar de Joo e Bertoleza o armazm prosperava de vento em poupa aumentando o nvel dos clientes e das mercadorias. Sua Avenida agora era freqentada por gente de porte mais fino como alfaiates, operrios, artistas, etc. Florinda ainda de luto por sua me Marciana, estava envolvida agora com um despachante. A Machona (Augusta) quebrara o gnio depois da morte de Agostinho. Nenm arrumara pretendente. Alexandre fora promovido sargento. Pombinha juntara-se Lonie e atirara-se ao mundo. De tanto desgosto, D. Isabel (me de Pombinha) morrera em uma casa de sade. Piedade recebia ajuda da Pombinha para sobreviver, pois estimava Senhorinha, apesar de saber que o fim da pobre garotinha seria como o seu. Mesmo assim Piedade foi despejada indo refugiar-se no Cabea de Gato, que tornara-se claramente um verdadeiro cortio fluminense. Ocorreu um encontro em uma confeitaria na Rua do Ouvidor, entre a famlia do Miranda, o Botelho e o Joo Romo que puseram-se a prosear. Na volta, seguindo em direo ao Largo So Francisco, Joo e Botelho optaram em ficar na cidade a conversar sobre o fim que se daria a crioula. Estava tudo certo, seu dono iria busc-la junto polcia. Quando isso sucedeu-se, ao ver-se sem sada, impetuosa a fugir, com a mesma faca que descamava e limpava peixes para o Joo, Bertoleza rasgou seu ventre fora a fora. Naquele mesmo instante Joo Romo recebera um diploma de scio benemrito da comisso abolicionista. Os principais personagens Joo Romo: dono do cortio, da pedreira e da taverna. Portugus. Simboliza o capitalista aproveitador. Miranda: comerciante, tambm portugus. Maior rival de Joo Romo. Mora em um palacete, que fica ao lado do cortio. Bertoleza: amante de Joo Romo, trabalha para ele sem descanso, de domingo a domingo. Jernimo: portugus trabalhador, representa o trabalhador disciplinado. Rita Baiana: simboliza as mulheres brasileiras. Organiza os pagodes do cortio. uma mulata provocante e sensual. Piedade: esposa de Jernimo, o exemplo das mulheres europias. Portuguesa dedicada ao marido. Capoeira Firmo: mulato que tem um relacionamento com Rita Baiana. Arraia-Mida: representada por lavadeiras, caixeiros, trabalhadores da pedreira e pelo policial Alexandre.

O Primeiro Beijo Clarice Lispector

Os dois mais murmuravam que conversavam: havia pouco iniciara-se o namoro e ambos andavam tontos, era o amor. Amor com o que vem junto: cime. - Est bem, acredito que sou a sua primeira namorada, fico feliz com isso. Mas me diga a verdade, s a verdade: voc nunca beijou uma mulher antes de me beijar? Ele foi simples: - Sim, j beijei antes uma mulher. - Quem era ela? perguntou com dor. Ele tentou contar toscamente, no sabia como dizer. O nibus da excurso subia lentamente a serra. Ele, um dos garotos no meio da garotada em algazarra, deixava a brisa fresca bater-lhe no rosto e entrar-lhe pelos cabelos com dedos longos, finos e sem peso como os de uma me. Ficar s vezes quieto, sem quase pensar, e apenas sentir - era to bom. A concentrao no sentir era difcil no meio da balbrdia dos companheiros. E mesmo a sede comeara: brincar com a turma, falar bem alto, mais alto que o barulho do motor, rir, gritar, pensar, sentir, puxa vida! como deixava a garganta seca. E nem sombra de gua. O jeito era juntar saliva, e foi o que fez. Depois de reunida na boca ardente engulia-a lentamente, outra vez e mais outra. Era morna, porm, a saliva, e no tirava a sede. Uma sede enorme maior do que ele prprio, que lhe tomava agora o corpo todo. A brisa fina, antes to boa, agora ao sol do meio dia tornara-se quente e rida e ao penetrar pelo nariz secava ainda mais a pouca saliva que pacientemente juntava. E se fechasse as narinas e respirasse um pouco menos daquele vento de deserto? Tentou por instantes mas logo sufocava. O jeito era mesmo esperar, esperar. Talvez minutos apenas, enquanto sua sede era de anos. No sabia como e por que mas agora se sentia mais perto da gua, pressentia-a mais prxima, e seus olhos saltavam para fora da janela procurando a estrada, penetrando entre os arbustos, espreitando, farejando. O instinto animal dentro dele no errara: na curva inesperada da estrada, entre arbustos estava... o chafariz de onde brotava num filete a gua sonhada. O nibus parou, todos estavam com sede mas ele conseguiu ser o primeiro a chegar ao chafariz de pedra, antes de todos. De olhos fechados entreabriu os lbios e colou-os ferozmente ao orifcio de onde jorrava a gua. O primeiro gole fresco desceu, escorrendo pelo peito at a barriga. Era a vida voltando, e com esta encharcou todo o seu interior arenoso at se saciar. Agora podia abrir os olhos. Abriu-os e viu bem junto de sua cara dois olhos de esttua fitando-o e viu que era a esttua de uma mulher e que era da boca da mulher que saa a gua. Lembrou-se de que realmente ao primeiro gole sentira nos lbios um contato glido, mais frio do que a gua. E soube ento que havia colado sua boca na boca da esttua da mulher de pedra. A vida havia jorrado dessa boca, de uma boca para outra. Intuitivamente, confuso na sua inocncia, sentia intrigado: mas no de uma mulher que sai o lquido vivificador, o lquido germinador da vida... Olhou a esttua nua. Ele a havia beijado. Sofreu um tremor que no se via por fora e que se iniciou bem dentro dele e tomou-lhe o corpo todo estourando pelo rosto em brasa viva. Deu um passo para trs ou para frente, nem sabia mais o que fazia. Perturbado, atnito, percebeu que uma parte de seu corpo, sempre antes relaxada, estava agora com uma tenso agressiva, e isso nunca lhe tinha acontecido. Estava de p, docemente agressivo, sozinho no meio dos outros, de corao batendo fundo, espaado, sentindo o mundo se transformar. A vida era inteiramente nova, era outra, descoberta com sobressalto. Perplexo, num equilbrio frgil. At que, vinda da profundeza de seu ser, jorrou de uma fonte oculta nele a verdade. Que logo o encheu de susto e logo tambm de um orgulho antes jamais sentido: ele... Ele se tornara homem.

PRIMEIRAS ESTRIAS Guimares Rosa

A Obra Trata-se do primeiro conjunto de histrias compactas a seguir a linha do conto tradicional, da o "Primeiras" do ttulo. O escritos acrescenta, logo aps, o termo estria, tomando-o emprestado do ingls, em oposio ao termo Histria , designando algo mais prximo da inveno, fico. No volume, aborda as diferentes faces do gnero: a psicolgica, a fantstica, a autobiogrfica, a anedtica, a satrica, vazadas em diferentes tons: o cmico, o trgico, o pattico, o lrico, o sarcstico, o erudito, o popular. As estrias captam episdios aparentemente banais. As ocorrncias farejadas atravs dos protagonistas transformam-se de uma espcie de milagre que surge do nada, do que no se v, como diz o prprio Guimares Rosa; "Quando nada acontece, h um milagre que no estamos vendo". Este milagre pode ser ento, responsvel pela poesia extrada dos fatos mais corriqueiros, pela beleza de pensar no cotidiano e no apenas viv-lo, pelo amor que se pode ter pelas coisas da terra, pelo homem simples, pelo mistrio da vida. Dos "causos " narrados brotam encanto e magia frutos da sensibilidade de um poeta deslumbrado com a paisagem natural e/ou recriada de Minas Gerais. ENREDOS I - "As margens da alegria". Um menino descobre a vida, em ciclos alternados de alegria (viagem de avio, deslumbramento pela flora, e fauna) e tristeza (morte do peru e derrubada de uma rvore). II - "Famigerado". O jaguno Damzio Siqueira atormenta-se com um problema vocabular: ouviu a palavra "famigerado" de um moo do governo e vai procurar o farmacutico, pessoa letrada do lugar, para saber se tal termo era um insulto contra ele, jaguno. III - "Sorco, sua me, sua filha". Um trem aguarda a chegada da me e da filha de Sorco, para conduzi - las ao manicmio de Barbacena. Durante o trajeto at a estao, levadas por Sorco, elas comeam surpreendentemente a cantar. Quando o trem parte, Sorco volta para casa cantando a mesma cano, e os amigos da cidadezinha , solidariamente, cantam junto. IV - "A menina e l". Nhinhinha possua dotes paranormais : seus desejos, por mais estranhos que fossem, sempre se realizavam. Isolados na roa, seus parentes guardam em segredo o fenmeno, para dele tirar proveito. As reticentes falas da menina tinham carter de premonio: por exemplo, o pai reclamara da impiedosa seca. Nhinhinha "quis" um arco-ris, que se fez no cu, depois de alentadora chuva. Quando ela pede um caixozinho cor-de-rosa com enfeites brilhantes ningum percebe que o que ela queria era morrer... V - "Os irmo Dagob". O valento Damastor Dagob, depois de muito ridicularizar Liojorge, morto por ele. No arraial, todos do como certa a vingana dos outros Dagob : Dorico , Dismundo e Derval. A expectativa da revanche cresce quando Liojorge comunica a inteno de participar do enterro de Damastor. Para surpresa de todos, os irmos no s concordam, como justificam a atitude de Liojorge, dizendo que Damastor teve o fim que mereceu. VI - "A terceira margem do rio".

Um homem abandona famlia e sociedade, para viver deriva numa canoa, no meio de um grande rio. Com o tempo, todos, menos o filho primognito, desistem de apelar para o seu retorno e se mudam do lugar. O filho, por vnculo de amor, esfora-se para compreender o gesto paterno: por isso, ali permanece por muitos anos. J de cabelos brancos e tomado por intensa culpa, ele decide substituir o pai na canoa e comunicalhe sua deciso. Quando o pai faz meno de se aproximar, o filho se apavora e foge, para viver o resto de seus dias ruminando seu "falimento" e sua covardia. VII - "Pirlimpsiquice". Um grupo de colegiais ensaia um drama para apresent-lo na festa do colgio. No dia da apresentao, h um imprevisto, e um dos atores se v obrigado a faltar. Como no havia mais possibilidade de se adiar a apresentao, os adolescentes improvisam uma comdia, que entusiasticamente bem recebida pela platia. VIII - "Nenhum, nenhuma". Uma criana, no se sabe se em sonho ou realidade, passa frias numa fazenda, em companhia de um casal de noivos, de um homem triste e de uma velha velhssima, de quem a noiva cuidava. O casal interrompe o noivado, e o menino, que conhecera o Amor observando-os, volta para a casa paterna. L chegando, explode sua fria diante dos pais ao notar que eles se suportavam, pois tinham transformado seu casamento num desastre confortvel. IX - "Fatalidade". Z Centeralfe procura o delegado de uma cidadezinha, queixando-se de que Herculino Soc vivia cantando sua esposa. A situao tornara-se to insuportvel que o casal mudara de arraial. No adiantou: o Herculino foi atrs. O delegado, misto de filsofo, justiceiro e poeta, depois de ouvir pacientemente a queixa, procura o conquistador e, sem a mnima hesitao, mata-o, justificando o fato como necessrio, em nome da paz e do bem-estar do universo. X - "Seqncia". Uma vaca fugitiva retorna a sua fazenda de origem. Decidido a resgat-la, um vaqueiro persegue-a com incomum denodo. Ao chegar fazenda para onde a vaca retornara, o vaqueiro descobre que havia outro motivo para sua determinao: a filha do fazendeiro, com quem o rapaz se casa. XI - "O espelho". Um sujeito se coloca diante de um espelho, procurando reeducar seu olhar. apagando as imagens do seu rosto externo. A progresso desses exerccios lhe permite, da a algum tempo, conhecer sua fisionomia mais pura, a que revela a imagem de sua essncia. XII - "Nada e a nossa condio". O fazendeiro Tio Man 'Antnio, com a morte da esposa e o casamento das filhas, sente-se envelhecido e solitrio. Decide vender o gado, distribuindo o dinheiro entre as filhas e genros. A seguir, divide sua fazenda em lotes e os distribui entre os empregados, estipulando em testamento uma condio que s deveria ser revelada quando morresse. Quando o fato ocorre, os empregados colocam seu corpo na mesa da sala da casa-grande e incendeiam a casa: a inslita cerimnia de cremao era seu ltimo desejo. XIII - "O cavalo que bebia cerveja". Giovnio era um velho italiano de hbitos excntricos: comia caramujo e dava cerveja para cavalo. Isso o tornara alvo da ateno do delegado e de funcionrios do Consulado, que convocam o empregado da chcara de "seo Giovnio", Reivalino, para um interrogatrio. Notando que o empregado ficava cada vez mais ressabiado e curioso, o italiano resolve ento abrir a sua casa para Reivalino e para o delegado: dentro havia um cavalo branco empalhado. Passado um tempo, outra surpresa: Giovnio leva Reivalino at a sala, onde o corpo de seu irmo Josepe, desfigurado pela guerra, jazia no cho. Reivalino incumbido de enterr-lo, conforme a tradio crist. Com isso, afeioa-se cada vez mais ao patro, a ponto de ser nomeado seu herdeiro quando o italiano morre.

XIV - "Um moo muito branco". Os habitantes de Serro Frio, numa noite de novembro de 1872, tm a impresso de que um disco voador atravessou o espao, depois de um terremoto. Aps esses eventos, aparece na fazenda de Hilrio Cordeiro um moo muito branco, portando roupas maltrapilhas. Com seu ar angelical, impe-se como um ser superior, capaz de prodgios: os negcios de Hilrio Cordeiro, o fazendeiro que o acolheu, tm uma guinada espantosamente positiva. Depois de fatos igualmente miraculosos, o moo desaparece do mesmo modo que chegara. XV - "Luas-de-mel". Joaquim Norberto e Sa- Maria Andreza recebem em sua fazenda um casal fugitivo, verso sertaneja de Romeu e Julieta. Certos de que os capangas do pai da moa viro resgat-la, todos se preparam para um enfrentamento: a casa da fazenda transforma-se num castelo fortificado. nesse clima de tenso que se celebra o casamento dos jovens, a que se segue a lua-de-mel, que acontece em dose dupla: dos noivos e do velho casal de anfitries, cujo amor fora reavivado com o fato. Na manh seguinte, a expectativa se esvazia com a chegada do irmo da donzela, que prope soluo satisfatria para o caso.

Anlise do livro
Este livro menos conhecido e analisado de Guimares Rosa, lanado em 1962, fruto da terceira fase do Movimento Modernista cultivado no Brasil. Os 21 contos giram em torno dos mistrios da vida humana; seus personagens esto sempre questionando o sentido da existncia e a inevitabilidade da morte. O ttulo se relaciona diretamente com o resgate das narrativas ancestrais, o que explica a escolha do autor ao adotar o termo Primeiras afinal, Rosa bebe na fonte dos causos que refletem a infncia da Humanidade. J a palavra estria provm da lngua inglesa, e sua escolha se contrape Histria, definindo a opo pelo universo da imaginao. Aqui esto presentes os neologismos tpicos do escritor, da alguns leitores acreditarem erroneamente que Rosa desenvolve um texto elitista, quase hermtico, mas este um julgamento imprudente. O autor procura resgatar em suas narrativas a maneira dos sertanejos mineiros se expressarem, uma potica marginalizada pelos parmetros institudos pela cultura urbana. Nos contos deste livro as lembranas e a morte so presenas certas. Por exemplo, o narrador em primeira pessoa do conto Nenhum, Nenhuma tenta compreender os dilemas que envolvem a aproximao da morte, sempre com a cumplicidade explcita de sua memria, uma das personagens principais dessa histria. A relao com a Morte e com o desejo de imortalidade est presente em toda a obra de Rosa, mas talvez com mais intensidade em Primeiras Estrias. Uma eternidade que ddiva recebida das mos sagradas de Mnemosyne, por intermdio de quem as experincias do passado so resgatadas, elaboradas na conscincia do narrador e transformadas em aprendizado de vida e de morte, preparando o narrador e seu alter-ego para o encontro com a Morte, na qual se revela a Vida, atravs da perpetuao, do no-esquecimento. Em cada um dos contos deste livro o narrador configura sua experincia de forma diferente, atravessando estgios emocionais distintos, conforme o ponto do percurso em que se encontra. Tanto em As Margens da Alegria quanto em Os Cimos, contos extremos do livro, ele se identifica profundamente com o protagonista, como se ele espelhasse sua prpria trajetria, sua infncia, como se assim universalizasse, de certa forma, essa travessia. Ou seja, ele tenta perceber o que h de comum na infncia de cada menino, nessas delicadas passagens, em seus estados de alma, nos dolorosos conflitos, nas fascinantes descobertas.

Na travessia empreendida por estes personagens, presente, passado e futuro se mesclam, como faces de um mesmo tempo, indo e vindo, blocos mgicos, ocultos, que saem de outros blocos, visveis, manifestos, ao sabor de suas lembranas. Joo Guimares Rosa, um dos maiores escritores de todos os tempos, produtor de uma obra de alcance universal, nasceu na cidadezinha de Cordisburgo, em Minas Gerais, filho de D. Francisca Guimares Rosa e de Florduardo Pinto Rosa, de quem herdou a paixo pelas estrias. Joozito, como era chamado quando menino, teve uma infncia privilegiada. Ele conviveu desde cedo com personagens encantados criados pela mente paterna e com outra herana fundamental, a familiaridade com a linguagem, tanto a de sua terra natal, quanto a de pases do mundo todo. Rosa atingido, em novembro de 1967, por um ataque fulminante do corao, talvez pela presena de tanto amor, de tantas estrias, que no mais cabiam em seu peito.