Los rezagos del gamonalismo durante la violencia Poltica en Soras1

Pedro Florencio, Melndez Valencia Introduccin.

Mediante el presente estudio se pretende explicar el papel que han jugado los personajes denominados pequeos terratenientes o gamonales en Soras, que en adelante llamaremos los rezagos del gamonalismo para dar cuenta de las actitudes y comportamientos que tuvieron durante los acontecimientos nefastos ocurridos en la comunidad de Soras, producto de la violencia poltica y que actualmente con las investigaciones realizadas por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin CVR y la Comisin de Derechos Humanos COMISEDH bajo la denominacin de el caso Soras, se conoce de la matanza ms grande ocurrida en esta parte del sur ayacuchano, ocasionando la muerte de ms de un centenar de campesinos, teniendo como actores principales de este genocidio a los grupos del conflicto armado interno, sendero luminoso y los miembros del ejrcito en Soras, distrito de la provincia de Sucre, en el departamento de Ayacucho; adems de pueblos aledaos situados en la margen izquierda del ro chicha o Soras. Esta historia hoy se masifica a nivel regional y nacional despus de 29 aos de indiferencia por parte del estado. Los llamados gamonales o terratenientes muestran vigencia con sus caractersticas peculiares de grupos de poder dominantes hasta los tiempos ltimos de la violencia poltica, donde han ido mermando pero a su vez mantenindose latentes an en el contexto de la violencia y con la presencia de Sendero. Para el desarrollo del presente informe, nos hacemos las siguientes preguntas qu papel jugaron los rezagos del gamonalismo en el proceso de la violencia poltica en Soras? Que estrategias de sobrevivencia tuvieron an para que el grupo senderista no acaben con ellos en el plazo inmediato como ocurrieron en otros mbitos? y Cuales fueron las consecuencias producto de la confabulacin de los gamonales con los grupos armados de sendero luminoso as como con los miembros del ejercito? Y Qu efectos se dan en este contexto de violencia, en la composicin social y econmica? Estas son las interrogantes que se irn respondiendo en el desarrollo del presente artculo, as como las mismas sern materia de anlisis.

Artculo escrito para el curso de Antropologa del Desarrollo en el II curso de Actualizacin de Antropologa Social, de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga 2013.

La parte histrica Sendero Luminosos incursiona a las comunidades situados en la cuenca del ro chicha o Soras all por los aos 82 y 83. La comunidad de Soras al igual que las comunidades distritos, describiendo respecto del curso que sigue el ro: San Pedro de Larcay, Soras, Santiago de Paucaray y Paico, otros ms de la provincia de Sucre forman la hilera de la margen izquierda del ro Chicha o Soras. Por la margen derecha estn: Pampachiri, Pomacocha, Tumayhuaraca, Guayana, Chaccrampa, Chiara, etc. y muchos otros que son de la comprensin de la provincia d Andahuaylas (Apurmac); todos ellos que dicho sea de paso, se hallan ubicadas en la zona limtrofe de las provincias de Sucre y Andahuaylas y las regiones de Ayacucho y Apurmac. Sin embargo, es el pueblo de Soras el centro de atencin del presente estudio, debido a que fue esta comunidad, el epicentro del conflicto armado entre sendero luminoso y las fuerzas armadas del ejrcito por un lado, y por otro, donde se ha visibilizado histricamente la presencia de los llamados gamonales o terratenientes en este, ms que en los pueblos vecinos de la cuenca. De ah que inclusive Soras, era percibido por los dems pueblos de la zona como tierra o lugar de los mestizos, apus, gamonales, qatun runas, etc. denominaciones que solan utilizar los pobladores de los de ro abajo y de enfrente, a quienes los gamonales o acomodados de Soras los denominaban uray runas o los de abajo (y chimpa runas refirindose a los del frente), incluso en el sentido peyorativo ya que dichos pueblos eran proveedores y 2 reserva de mano de obra disponibles para las distintas actividades de la agricultura y ganadera de estos grupos de poder econmico y poltico, o simplemente dominantes en Soras. Debo caracterizar a los denominados gamonales en la zona y en particular de Soras, conforme hice una investigacin antes (un informe de tesis para el grado de bachiller en Antropologa Social), de acuerdo a las percepciones de la propia gente de la comunidad - distrito de Soras, los gamonales se caracterizaban por ser abusivos, concentraban tierras y generaban usuras como grupos imperantes, con influencia poltica y econmica, abusaban de las personas con pagos irrisorios, por trabajar en los cultivos y crianzas, con preferencias y respeto por parte de las familias de condicin humilde, los arrebataba de sus escasos bienes para dejarlos en la condicin de servil y en la miseria, fortalecindose como personas y familias distinguidas como grupo de poder local dominante (Melndez, 2000). Otra caracterstica de los gamonales o terratenientes, era la forma de instar y establecer la relacin parental colateral con las personas claves del pueblo, insinuando a las familias humildes para la relacin de compadrazgo, con propsito de asegurar la mano de obra barata con obligacin moral de los compadres, ahijados y la propia familia extensa para actividades diversas a favor del gamonal. Formaban recurso humano disponible para las actividades cotidianas agrcola, pecuaria y las propias domsticas. La comadre de condicin humilde, estaba obligada a cocinar donde el compadre gamonal, los ahijados tenan la misin de ver desde la madrugada los potreros y ganados, ejercan tambin los pastoreos de stos, dando cuenta a los padrinos patrones del bienestar de las crianzas como de los cultivos. En suma, los miembros de la familia humilde estaba obligada a frecuentar a la vivienda y las tierras del gamonal, para trabajar sin que esto demande retribucin de ningn tipo a cambio. Las actividades festivas y ceremoniales eran tambin los espacios de encuentro de los que no se poda eludir, aqu se visibilizaban las relaciones de intercambio asimtrico, pues los compadres gamonales se hacan acreedor de dotes de carneros, gallinas, chanchos, que derivaban de sus humildes crianzas, los que eran de aprovechar para los gamonales. Conforme a la

El distrito de Soras tienen como actividad econmica principal a la ganadera en vacuno, ovino y equino.

caracterizacin de Maritegui est vigente hasta la poca la relacin de semi feudal y semicolonial (Maritegui, 2012). Esta monomana se sola distinguir hasta los aos de la dcada del 70 entre 80 donde las relaciones de poder iban tomando otra connotacin, poco marcado en cuanto a las relaciones de carcter vertical. Incursin de Sendero en la zona Un grupo de militantes de la cpula de Sendero Luminoso ingresan a la zona en una situacin donde el gamonalismo o pequeos terratenientes, se jugaban sus ultimas cartas, ya que la reforma agraria 3 no haba tocado y por tanto desterrado al gamonalismo en su totalidad (Montoya 1987), por lo que haban quedado los rezagos de los llamados terratenientes o gamonales en Soras y pueblos aledaos. Sendero Luminoso, en la instigacin de los pueblos mediante la estrategia de adoctrinamiento a los pobladores de la zona con discursos de ofrecimiento de un nuevo sistema con justicia, oportunidades e igualdad, con mensajes al inicio para el convencimiento de muchos, pero tambin de incertidumbre para otros, acuden tambin a las ayudas para la permanencia y sustento de la guerra a los grupos latentes del gamonalismo. Los gamonales, por su parte logran relacionarse con los mandos de sendero, as como con los del ejrcito conforme se presentaban ya de uno u otro lado en la poblacin, para ofertar provisin de alimentos, hospedaje y fondos a los grupos del conflicto armado, optando los gamonales por la estrategia de sobrevivencia en la guerra declarada.

Acciones del grupo armado senderista y la disputa de poderes

Sendero toma posicin en la zona, centralizan en Soras sus acciones para desarrollar los asesinatos, llamados selectivos luego, para realizar los propios genocidios. Uno de los casos emblemticos fue la muerte de ms de un centenar de comuneros y comuneras del 16 de julio de 1984, fecha de triste recordar para los pobladores de la cuenca y de Soras, fecha para rendirle homenaje a los denominados mrtires de Soras, que quedaron en la memoria colectiva de los soreos. De los acontecimientos dan cuenta la Comisin de la verdad y Reconciliacin CVR y la Comisin de Derechos Humanos COMISEDH, principalmente de esta ltima que en el 2011 dan cuenta los resultados de las exhumaciones en ms de 34 fosas identificadas en la jurisdiccin, concluyendo que fue la mayor matanza en la zona de Soras (ms grande que la de Lucanamarca en 1983), sale a luz despus de ms de dos dcadas, fue relegado por el estado (COMISEDH, 2011). Se dan dos momentos, de los execrables sucesos: en un primer momento, el grupo senderista bajo el mando del camarada Jos e influencia de aliados locales, victiman a 03 comuneros, dentro de ellos, un dirigente comunal, relativamente joven de acuerdo a la versin de los parientes cercanos y comuneros lderes de su clase, tena antecedentes de luchador defensor de las tierras y los bienes comunales, opositor a los grupos de los terratenientes desde sus ancestros, ya que la convivencia con ellos era de constante conflicto, por las tierras y derechos comunales. Su muerte se explicaba en la poblacin por ser opositor de las ideas de la cpula senderista. Luego, desde un exhausto anlisis, para los comuneros antiguos y

Rodrigo Montoya citado por Ulpiano Quispe en Revista Wamani N 12 p. 80, Ayacucho febrero 2012.

familiares, especialmente de la viuda esposa y para nuestro entender, hubo un trasfondo poltico, responda al conflicto de poderes. Mediante entrevista, la viuda cuenta parte de su historia mi padre fue enemigo de los terratenientes al igual que la familia de mi esposo. Hubo una poca donde mi padre se pele hasta con el cura de aquel tiempo era abusivo, opresor en la comunidad familia de gamonales que lo amenazaba de muerte a mi padre, a mi familia y sus seguidores a mi esposo desde mucho antes, logrando su objetivo en confabulacin con los de sendero victimando a mi esposo . (Entrevista a una comunera viuda de la comunidad de Soras, agosto de 2012). A un segundo comunero, de aproximadamente 60 aos lo ajustician por ser opositor a las ideas de sendero y segn sus detractores por declarase opositor y era el tinterillo o escribano de la comunidad . En el sentido aclarativo de la posicin de los comuneros, se trataba de un personaje lder, hbil con cierto bagaje intelectual que se diferenciaba en la comunidad (era uno de los utqu o sesos de la comunidad decan en el pueblo) su papel haca escritos como personaje til en la poblacin, ex dirigente (solan darle la judicatura) su error habra mostrado desacuerdo con la propuesta de sendero. De la versin de sus familiares un trio de militantes de sendero visitaron a mi casa cuando festejaba su onomstico mi padre los visitante pidieron colaboracin o cupo al que mi padre le neg y no le convidaron comida ni bebida..(Declaracin de un hijo comunero de la vctima, 2011). A un tercer comunero lo ajustician por no cancelarle a su empleado por la prestacin o ejercicio de trabajos de varios meses. Haban personas que expresaban que era uno de los gamonales o pequeos terratenientes latentes de Soras, a quien en la poblacin lo conocan por sus actos propios que caracteriza al 4 gamonal o terrateniente (Municipalidad Distrital de Santiago de Paucaray /FCPA. , 2007) . En suma, la muerte de dos comuneros resulta ser una represalia del grupo de los gamonales vigentes en complot con el grupo senderista, el objetivo, deshacerse de los integrantes del grupo de nuevos lderes opositores a los grupos de poder del gamonalismo decadente. En un segundo momento, se efecta la matanza propiamente del 16 de julio de 1984, denominado por COMISEDH el caso Soras y el expreso de la muerte, por grupo de senderistas movilizados por un bus del denominado expreso cabanino. Ocurre por la ruta de recorrido de Lima a Soras, pasando por Ica, Nazca, Puquio, Negromayo, un grupo de militantes de Sendero luminoso, suben por las alturas de las provincias de Lucanas y Coracora, por el trayecto iban sembrando terror y muerte, desde la localidad de Puquio capital de la provincia de Lucanas5. En el lugar de negromayo todos los que se identificaban soreos, eran victimados, llegando a los anexos de Chaupihuasi, doce corrales y Saywa, igualmente se realizan masacres, hasta llegar cerca del pueblo de Soras un lugar denominado tranka a medio kilmetro del pueblo, victiman a los que quedaban en el bus con cuchillos y piedras para fraccionar a los cuerpos. Consecuentemente, dejan el bus para dirigirse a la poblacin, pasando las rondas compuesto por comuneros de Soras, los senderistas vestidos de militares proceden con otra masacre en el local de la municipalidad distrital de Soras a 26 lderes y dirigentes (Municipalidad Distrital de Santiago de Paucaray /FCPA. , 2007). Antes del segundo momento, de la masacre del 16 de julio, la comunidad de Soras mediante sus dirigentes comunales solicitaron con un memorial (..) apoyo al gobierno de aquel entonces Fernando Belande Terry el restablecimiento del puesto policial, los que se haban replegado al inicio de la guerra
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Gracias al financiamiento del Fondo contravalor Per Alemania y la Municipalidad distrital de Santiago de Paucaray se publica el libro: Memorias: construyendo la paz en la cuenca del ro chicha, 2007 y contiene la informacin etnogrfica de la historia de los pobladores de la zona, antes y despus de la violencia. 5 Hasta antes de 1986, el distrito de Soras perteneca a la provincia de Lucanas

declarada por sendero luminoso. El estado no atendi a este pedido, pese a que la poblacin corra peligro luego de la masacre de los tres comuneros en noviembre de 1983. Los dirigentes de Soras al no ser escuchados por el estado, se ven obligados a liderar una organizacin contrasubversiva mediante la alianza de 23 pueblos de las provincias de Sucre y Lucanas, alentados por los del ejrcito de la base de Chipao(Lucnanas), en contra de sendero, luego de un tiempo cobran venganza con la matanza del 16 de julio (Municipalidad Distrital de Santiago de Paucaray /FCPA. , 2007). Despus de los sucesos perpetrados por sendero, en setiembre de 1984 recin se instala una base militar en Soras, de acuerdo al informe de la CVR a pedido de la comunidad (Comisin de la Verdad y Reconciliacin, 2003). Durante la permanencia de la base militar los abusos en la poblacin eran a diario, los del ejrcito cometan robo de ganados, saqueos, violacin de mujeres, el pueblo se haba convertido en blanco de dos fuegos, esta vez de los militares. Por mencionar un solo caso, H ubo un militar lo llamaban capitn cobra, quien cometi abuso y medio junto dedicndose al robo de ganados, actitudes repudiados por los pobladores. En esta etapa tambin los gamonales o terratenientes cooperaban con los del ejrcito, con el silencio ante los abusos, mientras estaban los militares, lo pasaban bien, se sentan protegidos, no tocaban sus ganados de ellos, slo a los del resto del pueblo, compartan inclusive el botn con los jefes militares adems de que estos ltimos, con el pretexto de proveer a su tropa, mataban ganados y semanalmente 6 enviaban carne fresca a Ica para la carnicera de sus familiares mediante el bus cabanino que continuaba viajando de Soras a Lima y viceversa. La reflexin final, durante la violencia poltica en Soras donde los rezagos del gamonalismo han mostrado vigencia, la perdida de lderes y dirigentes, junto a muchas familias comuneras por acciones de sendero principalmente, se explican por un lado, sendero declara al pueblo de Soras como rebelde a la sumisin, rechazando la propuesta poltica y sus acciones criminales y por otro, la actitud ambivalente de sendero para con los gamonales o terratenientes, con el propsito de asegurar el sustento de la guerra mediante la obtencin de sus contribuciones y provisiones. Se tiene argumentos ms que suficientes para aseverar que la confabulacin del gamonalismo ha sido evidente y pusieron en prctica la represalia ante los nuevos lderes y dirigentes emergentes desde la comunidad, en remplazo del grupo de poder gamonal terrateniente, con roles distintos a favor del colectivo mayoritario. El gamonalismo opt por alentar la destruccin de los nuevos liderazgos comunales con los directos responsables de la violencia senderista. En la actualidad, el proceso de recomposicin social y econmica en la cuenca y de Soras es lento ya que la responsabilidad por parte del estado que apuntala el desarrollo es al ritmo de siempre, se aduce por la lejana de la zona. Existen por otro lado, dos ONGs (Cusi chaka Trust de Belgica y Huuq mayu) que frecuentan desde la provincia de Andahuaylas de algn modo trabajando en lnea de promocin del

Segn algunos pobladores que viajaban a la costa, constataron que familiares del capitn cobra comercializaban la carne en Ica, se explicaba del envo semanal de carne fresca a travs del sacrificio de ganados de la gente en Soras.

desarrollo sostenible, mediante el asesoramiento y l asistencia en la actividad agropecuaria, sin embargo queda el grueso de las bases para la reestructuracin econmica y social desde las polticas del estado, responsable de los acontecimientos antes que Sendero Luminoso. La Intervencin de Comiseh, en Soras concluy con el proyecto de investigacin centrado en las exhumaciones. Esto sirvi para la judicializacin del caso Soras, el 9 de noviembre del 2012 el fiscal de la nacin y un grupo de congresistas fueron a dar cuenta de este hecho a la localidad de Soras.

Bibliografa
COMISEDH, C. d. (2011). Publicaciones 2011. Ayacucho. Comisin de la Verdad y Reconciliacin. (2003). Acciones en el Sur Central Tomo IV, primera parte. CVR, Ayacucho, Lima. Maritegui, J. C. (2012). 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Lima: ELHOIM. Melndez, P. (2000). Religin y religiosidad en la comunidad de Soras (Vol. 140). (F. d. Sociales, Ed., & P. Melndez, Trad.) Ayacucho, Sucre, Per: UNSCH. Municipalidad Distrital de Santiago de Paucaray /FCPA. . (2007). "Memorias: construyendo la paz en la cuenca del ro chicha". Ayacucho: Per.