Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica L uis Fernando Cerri

O fenmeno social do ensino de Histria surge no contexto da construo deliberada de identidade nacional, durante o processo de construo da soberania popular, em detrimento da soberania real. Mesmo no caso do Brasil, em que a Histria pesquisada e ensinada se constitui no seio do Imprio, da produo de brasileiros que se trata, ligados ao poder do monarca na medida em que ele expressa a prpria nao. Numa monarquia constitucional, a Histria no deixa de ser o produto liberal e iluminista, a exemplo do que se passa em alguns pases europeus do sculo XIX. Esta marca de nascena da sociedade em que primeiro se inseriu vai caracterizar, em maior ou menor grau, o ensino de Histria at a atualidade. Com um pouco mais de pesquisa e de Histria comparada pode-se dizer que o ensino de Histria no um fato homogneo e de igual signicado nos diferentes pases em que se insere. No Brasil, o surgimento em uma sociedade escravista e aristocrtica criar uma espcie de cdigo gentico dicilmente combatido ao longo de tantos anos: esse cdigo - que poderamos chamar, junto com Cuesta Fernandez 2 - de cdigo disciplinar, caracterizado,
Doutor em Educao pela Universidade Estadual de Campinas. Professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Educao da UEPG. 2 Citado por Amzola, que descreve o conceito de cdigo disciplinar como o conjunto de ideias, valores, suposies, regulamentaes e rotinas prticas, de carter expresso e tcito) que se traduzem em discursos legitimadores e linguagens pblicas sobre o valor educativo da Histria, e que orientam a prtica prossional dos docentes. Em suma, o elenco de ideias, discursos e prticas dominantes no ensino de Histria dentro do marco escolar. (AMZOLA, Gonzalo lvaro. Esquizohistoria. La Historia que se ensea en la escuela, la que preocupa a los histo1

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no Brasil das transies paccas e pelo alto, pela busca de uma identidade assimiladora, unicadora, colaboracionista, ao contrrio de identidades mobilizadoras, por exemplo, para a guerra. Esse seria o caso, por exemplo, de Frana e Alemanha, elaborando seus cdigos disciplinares no contexto do conito militar e da disputa diplomtica pela Alscia-Lorena. 3 O ensino de Histria participa, portanto, como instrumento, da construo de identidades que so ao mesmo tempo de solidariedade e de assassnio. Em outras palavras, ou o amor ptria e o compromisso com os concidados se articula mais ou menos explicitamente disposio de matar e morrer pela ptria. O nacionalismo coloca a nao como valor supremo, acima da vida, e talvez abaixo apenas de Deus. O que se espera socialmente do ensino de Histria? Espera-se que ela fornea um conjunto de conhecimentos mais ou menos fragmentrios cujo domnio deveria ser obrigao de todo cidado. Assim, determinadas coisas, acontecimentos e pessoas, se bem compreendidas e guardadas - o que envolve tambm um elemento afetivo - propiciariam ou ajudariam a propiciar um bom cidado, comprometido com os objetivos de sua ptria. No nascedouro, a Histria funciona, sobretudo para a Repblica, como uma espcie de religio cvica que substitui - na Franca revolucionria 4 - ou se emparelha - no caso da repblica brasileira 5 - as festas do calendrio litrgico e a hagiograa catlica. Assim, uma determinada viso do ensino da Histria, que hoje tomamos como simplista, espera que este leve o aluno- cidado a saber as oraes cvicas os hinos e os nomes dos principais santos cvicos, os prceres. Mais especializadamente, esperase que o ensino de Histria contribua de modo decisivo para a formao do cidado em nossas sociedades, colaborando
riadores y una renovacin posible de la historia escolar. Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2008, p. 18) 3 CITRON, Suzanne. Le Mythe Nacional. Paris, Ed. Ouvrires, 1987, p. 18. 4 OZOUF, Mona. La fte Revolutionaire - 1789-1799. Paris, Gallimard, 1976. 5 CARVALHO, Jos Murilo. A Formao das Almas. So Paulo: Cia. das Letras, 1990.
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para o surgimento e consolidao do esprito pblico, do patriotismo e do respeito aos interesses e projetos coletivos, por meio da vinculao de todos a um passado comum. Entre vrios pesquisadores, Christian Laville duvida que o ensino de Histria continue tendo essa importncia ou sendo capaz de promover a formao slida dessas atitudes. Parte do motivo est no fato de que at as atitudes cvicas no so mais as que se esperava do cidado de meados do sculo XX 6. Se a Histria ensinada no mais o locus privilegiado da formao do cidado - (ser que um dia j foi?) - aprende-se em outras instncias e de outras maneiras, que no formalmente e/ou na escola. Essa conscincia um dos fatores que ajudam a deslocar o papel e o perl da Didtica da Histria na contemporaneidade. H uma crise atual do ensino de Histria que periste no Cone Sul. Com o m das ditaduras militares, no se admite mais que o ensino de Histria continue sustentado na Doutrina da Segurana Nacional, que alis havia se apropriado muito ecazmente dos esquemas de produo ideolgica e afetiva de civismo, dentro da sua verso escola,. Superadas as ditaduras, a crise de identidade social que se manifesta no ensino de Histria pode ser traduzida na seguinte pergunta: qual indivduo queremos formar, para qual projeto de nao? A recolocao muitas vezes descontnua e atabalhoada da questo do projeto nacional, tambm deixa em fragmentos os projetos de ensino de Histria. Os projetos pblicos mais avisados para o ensino comeam a fazer da individualidade, da autonomia pessoal e da identidade fragmentada em subgrupos a nica alternativa aparentemente honesta de identidade para a qual o ensino de Histria poderia apontar, quando buscasse fugir do autoritarismo, da manipulao, da imposio articial de um padro de comportamento coletivo. Em pinceladas muito gerais, esse o contexto em que nos atrevemos a falar sobre o papel que a aprendizagem da Histria pode ter. J de sada, denimos que no podemos
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LAVILLE, Christian. A guerra das narrativas. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 19, n 38, p. 125-138. 1999.
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falar mais em ensino escolar de Histria como uma varivel independente e capaz de equacionar sozinha a questo das aprendizagens histricas. A histria no - escolar, no formal, um fator no centro das preocupaes e anlises, se no queremos continuar num esforo incuo de entender e intervir no que vemos e ouvimos. Nessa quadro, como formar autenticamente, sem manipulaes ou imposies de vises de mundo prvias, a identidade do aluno, se no enxergamos mais a possibilidade de uma identidade global, sobreposta a todas as outras, como foi o caso da identidade nacional? Por certo, o nacionalismo continua tendo o seu papel, mas no presente momento ele no tem aquele apelo superior e transcendente: mistura-se e nivela-se a outras demandas por sentido do tempo e de identidade. Quem seria o bom cidado, o modelo ao qual os professores de histria, as escolas e os movimentos deveriam dirigir seus esforos? Decerto no mais aquele que apoia os governos, entendendo-os como encarnao da nacionalidade. Pelo contrrio, ir contra os governos no raro um ato de civismo, mesmo com tantos governos colando sua imagem ideia da prpria nao. Como formar esse civismo, se no podemos ignorar a crtica social e histrica s mazelas e dilaceraes da histria nacional? Como assumir a identidade nacional, como se amar o pas, se no ocultamos todos os dramas, desonestidades e violncias que esto presentes at hoje, enterradas junto com os alicerces nacionais? possvel formar um cidado til sua ptria e humanidade se ele no encontra nenhum elo intelectual e afetivo que permita constituir identidade? Como que se ensina e aprende a amar a nao e, ao mesmo tempo, forma-se um cidado que seja informado, crtico, questionador, portador da dvida e da desconana que formam o senso crtico? Como se cona desconando na comunidade de destino (nos dizeres de Otto Bauer sobre a nao), de modo a manter a distncia mnima necessria para conseguir fazer contnuas anlises crticas? Quando trabalhamos a partir do conceito de conscincia histrica, essas questes so naturais. Em primeiro
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lugar, porque recolocam o ensino escolar de Histria na sua dimenso real, mergulhado na vida da sociedade que o produz. A conscincia histria pode ser denida como a suma das operaes mentais com as quais os homens interpretam a sua experincia de evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de tal forma que possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo 7 ou ainda o grau de conscincia da relao entre o passado, o presente e o futuro 8 (ver ilustrao 1).

Do conceito de conscincia histrica decorrem algumas consequncias importantes, sobre a teoria da histria e sobre o ensino. Com esse conceito, a Didtica da Histria no pode ser mais o conjunto de teorias e mtodos voltados ao ensino, mas precisa ser uma teoria da aprendizagem histrica, superando, se quiser responder aos desaos contemporneos, o campo restrito da metodologia de ensino 9.

RSEN, Jrn. Razo Histrica Teoria da Histria: os fundamentos da cincia Histrica. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da UnB, 2001, p. 57. 8 ANGVIK, Magne e BORRIES, Bodo von (eds.) Youth and History. A comparative european survey on historical consciousness and political attitudes among adolescents. Hambourg: Edition Krber-Stiftung, 1997. Vol. A., p. 403. 9 RSEN, Jrn. Histria viva. Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2007, p. 88-94.
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Consequncias do conceito de conscincia histrica para o ensino O conceito de conscincia histrica conduz compreenso mais sistematizada de que no se espera pela escola para ter orientao temporal. Se precisamos estabelecer mesmo que sempre de modo provisrio um sentido do tempo, de modo a nos posicionarmos nele e tomarmos nossas decises, nossa coleta e organizao de dados e conceitos sobre o tempo surge praticamente junto com a conscincia de si. E as fontes do saber histrico variam e podem diferir muito em relao ao que se aprende na escola, a comear pelos prprios modelos de tempo e de passado apreendidos a partir da prpria experincia de vida. Segundo Peter Lee 10 , um dos problemas que os alunos percebem o passado como permanente, ou seja, em nenhum momento se perguntam como sabemos, mas veem a histria verdadeira, dada, pronta. Seu modelo de passado tende a restringir-se sua memria, que envolve um tempo muito pequeno; por isso, tendem a no conseguir compreender um maior afastamento temporal e encaixar o que aprendem em Histria no seu modelo limitado de passado a partir da prpria experincia de vida. O modelo de conhecimento dos alunos em idade escolar , na maior parte dos casos, emprico, ou seja, a possibilidade do conhecimento se d desde que possamos ver ou experimentar de algum modo as coisas; o conhecimento uma funo da experincia. Isso diculta a ideia de relatividade dos pontos de vista, j que as vises s podem ser, nesse modelo, verdadeiras ou falsas, e no limite, se no podemos experimentar algo diretamente, o conhecimento impossvel. Em geral, a conscincia histrica do aluno est condicionada pela ideia de que a histria conta o que aconteceu; ento, se aconteceu, no h o que questionar. Por isso, as arma-

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LEE, Peter. Em direo a um conceito de literacia histrica. Educar. Nmero Especial, p. 131-150, 2006.
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es possveis tendem a ser aquelas que cabem na realidade que os alunos conhecem. Lee conclui:
A compreenso de como as armaes histricas podem ser feitas, e das diferentes formas nas quais elas possam ser mantidas ou desaadas, uma condio necessria para a literacia histrica, mas no suciente. Se os alunos que terminam a escola so capazes de usar o passado para ajud-los a atribuir sentido ao presente e ao futuro, eles devem levar consigo alguma histria substantiva. O problema parece ser menos com nosso entendimento de como construir o conhecimento profundo dos estudantes do que com nossa habilidade de fornecer a eles um grande quadro 11.

A perspectiva de uma literacia histrica - ou, no uso mais comum no portugus brasileiro - de um letramento histrico um marco decisivo, pois supera a ideia de ensino de Histria como transmisso, rumo a ideia de um saber que s concretiza a sua necessidade se aplicvel e faz diferena na capacidade do sujeito de agir no mundo em sintonia com sua progressiva leitura desse mesmo mundo. Nesse quadro, o ensino de histria pode ser denido como a interferncia de carter de desenvolvimento cognitivo, capaz de ajudar o aluno a abrir novas portas para a sua capacidade de pensar, denir e atribuir sentido ao tempo. Constitui-se, assim, como esforo de orientao ou reorientao das formas de produo de sentido dos outros, a ser regulado cientica e socialmente, evitando abusos polticos, bem como neutralismos esterelizantes. A formao da conscincia histrica fenmeno social com mltiplos elementos e variveis. Ao considerar o conceito, dimensiona-se o efetivo papel da disciplina de histria na escola, ou seja, o de um dos fatores intervenientes nesse fenmeno. Assim, a Didtica da Histria passa a exigir um redimensionamento, tambm, dos objetivos disciplinares, deixando para trs as listas de contedos como centro do debate. Esse centro passa a ser a preocupao com a identidade de quem receber a ao do professor de histria. Num contexto de crise de todos os grandes sistemas explicativos

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LEE, op. cit., p. 140.

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do tempo e que tm a pretenso de denir os destinos das pessoas, os objetivos do ensino deslocam-se para promoo de identidades que possam ser reetidas e assumidas seletiva e criticamente pelo sujeito, em vez de impostas desde fora. Em outros termos, os objetivos do ensino deslocam-se para a promoo de identidades com maior autonomia, bem como para a preveno de identidades no-razoveis. Segundo Habermas, citado por Garcia 12, a questo se as sociedades complexas podem estabelecer identidades razoveis, ou seja, sustentveis do ponto de vista de uma razo comunicativa. As identidades no razoveis seriam marcadas por uma radicalizao do que , na essncia, toda identidade: delimitar e excluir. So, portanto, destrutivas e /ou autodestrutivas. Quando uma identidade implica a negao da humanidade, dos direitos e da vida das outras identidades, temos uma identidade no razovel que precisa ser prevenida, para o bem da coletividade. Mas isso no passa por negar a necessidade bsica de estabelecer identidades, nem por impor um padro nico a elas, j que, em alguma medida, todos os pertencimentos tm algum grau de co, esttica e afetividade, que no excluem necessariamente a racionalidade, e sem o que nenhuma identidade seria sucientemente atrativa ou interessante para sobreviver.
Nesta situao de ambivalncia, uma das exigncias da Didtica da Histria que o ensino de Histria tenha que ser o lugar onde se reita de maneira crtica sobre as identidades prprias e alheias. A necessidade de uma atitude autocrtica tanto mais urgente quanto o ensino da histria mesmo faz parte da cultura histrica de uma sociedade; alm disso, 'culturas so ofertas de identidades' (A. Assmann) e por onde o ensino de histria se coloca dentro destas ofertas. 13

Outra consequncia da conscincia histrica para o ensino reforar o princpio sempre enunciado, mas nem sempre levado a srio de que o trabalho didtico com a
12 GARCIA, Verena R. Aprendizaje histrico: algunas consideraciones e propuestas didacticas desde una ptica alemana. In: SILLER e GARCIA (coords.). Identidad en el imaginario nacional. Reescritura y enseanza de la historia. Puebla: BUAP, 1998, p. 288. 13 Idem, p. 289. Traduo do autor.

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histria no se resume ao passado, mas deve articular passado, presente e futuro. assim que funciona a conscincia histrica, e se o ensino de histria pode ser redenido como o esforo por uma interveno racionalizante e humanista sobre aquela conscincia, ento assim que devemos agir. Mais que um recurso para mobilizar a ateno dos alunos, a articulao do passado com o presente e o futuro no ensino segue as caractersticas estruturais do pensamento das pessoas. Isso recoloca a importncia de pensar a partir do presente, e de recolocar o tema do futuro como um tema da histria, tanto no passado quanto no presente. Estamos falando, claro, de projetos e de utopia. Interferir sobre a conscincia histrica signica interferir sobre as identidades, e elas no so feitas somente de bases de passado comum, mas tambm de pretenses, objetivos e sonhos. O conceito de conscincia histrica tambm refora o objetivo da disciplina em retirar os jovens da perspectiva de um presente fora do tempo em que se encontram imersos. Segundo Eric Hobsbawn: Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado da poca em que vivem. 14. O modelo de razo ao qual Rsen se lia abre margem para articular a perspectiva de conscientizao histrica ou seja, a ao dos historiadores e professores sobre a conscincia histrica dos alunos com a perspectiva de conscientizao em Paulo Freire. Para ele, conscientizar movimento dialgico e bilateral, no a doao unilateral de conscincia de quem tem para quem no tem. Essa postura, ao mesmo tempo terica e poltica, assume a conscincia histrica como uma constante antropolgica, ou seja, no h quem tenha e quem no tenha conscincia histrica, nem h conscincia que seja em si melhor que outra. O que h so diferenas e diferentes adequaes dos modos de gerao de sentido (tradicional, exemplar, crtico e gentico) s conjunturas mutantes de cada tempo. Alm disso, o objetivo educacional do en14

HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos. O Breve Sculo XX: 1914 - 1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 13.
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sino de histria no est em fazer evoluir o pensamento das formas mais simples para as mais sosticadas de atribuio de sentido ao tempo, ou tornar uma conscincia, por exemplo, crtica ou gentica. Porque esses modos no existem puros na realidade, so tipos ideais. No existe conscincia que se dena por algum dos modos de gerao de sentido. O que ocorre que no se pode ou no se deveria determinar sozinho e imperativamente os interesses e as necessidades de orientao temporal dos outros. Paulo Freire esclarecedor quanto a isso em A importncia do ato de ler:
Cada um de ns um ser no mundo, com o mundo e com os outros. Viver ou encarnar esta constatao evidente, enquanto educador ou educadora, signica reconhecer nos outros - no importa se alfabetizandos ou participantes de cursos universitrios; se alunos de escolas do primeiro grau ou se membros de uma assemblia popular - o direito de dizer a sua palavra. Direito deles de falar a que corresponde o nosso dever de escut-los. De escut-los corretamente, com a convico de quem cumpre um dever e no com a malcia de quem faz um favor para receber muito mais em troca. Mas, como escutar implica falar tambm, ao dever de escut-los corresponde o direito que igualmente temos de falar a eles. Escut-los no sentido acima referido , no fundo, falar com eles, enquanto simplesmente falar a eles seria uma forma de no ouvi-los. Dizer-lhes sempre a nossa palavra, sem jamais nos expormos e nos oferecermos deles, arrogantemente convencidos de que estamos aqui para salv-los, uma boa maneira que temos de armar o nosso elitismo, sempre autoritrio. Este no pode ser o modo de atuar de uma educadora ou de um educador cuja opo libertadora 15.

O que pode e deve existir, sim, algo como a tomada de conscincia, tal como gura na teoria de Piaget, pela qual o sujeito completa um ciclo de seu processo de aprendizagem ao conseguir reconhecer o caminho cognitivo que fez para chegar ao seu estado de conhecimento, ou, em outras palavras, a autoconscincia dos prprios mecanismos de pensamento / cognio. De qualquer modo, no algo que possa vir de fora, que possa ser dado ou passado, mas o resultado de um esforo, de uma caminhada do prprio sujeito.
15 FREIRE, Paulo. Importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 23. ed. So Paulo: Autores Associados: Cortez, 1989, p. 17.

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Se por um lado no apropriado tomar a conscincia histrica como objetivo de ensino, j que se trata de um conceito cuja principal funo heurstica, por outro lado certamente decorre desse conceito um objetivo de ensino. Trata-se da ideia de competncia narrativa. Em Rsen, a competncia narrativa a competncia especca e essencial da conscincia histrica, uma vez que atravs da narrativa que se pode realizar a orientao temporal, sintetizando historicamente as dimenses do tempo, do valor e da experincia 16. Em outros termos, consiste na faculdade de representar o passado de modo to claro e descritivo que a atualidade se converta em algo compreensvel e que a prpria experincia vital adquira perspectivas de futuro slidas 17. No se trata de competncia no sentido de uma habilitao acadmica, a qual se atingiria por meio de algum curso e se resolveria o problema de modo denitivo. Como capacidade de atribuio de sentido histrico, de organizao temporal da orientao da vida prtica e de interpretao de si e do mundo 18, resulta de um aprendizado, e se reconstri continuamente, em funo das novas experincias e mudanas na realidade e do dilogo com novos argumentos. A incompetncia narrativa, por consequncia, a incapacidade de orientar-se no tempo de acordo com a prpria identidade, dialogando com o conjunto de elementos histricos intervenientes na vida prtica e o conjunto de ideias e argumentos presentes no mundo cultural. Novamente, vemos a aproximao dos postulados que sustentam a Didtica da Histria com as proposies habermasianas da ao comunicativa, assim como com as proposies freirianas de uma epistemologia dialgica. As subdivises propostas para a competncia narrativa so: a competncia de experincia ou perceptiva, que

16 RSEN, Jrn. El desarollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico. Una hiptesis ontogentica relativa a la consciencia moral. Propuesta Educativa. Buenos Aires, n. 7, 1992, p. 29. 17 RSEN, Jrn. A histria entre a modernidade e a ps-modernidade. Histria: Questes e Debates. Curitiba, v. 14, n. 26/27, p. 80 101, jan./dez. 1997. Barcelona, n. 12, p. 79-92, abr. 1997. 18 RSEN, op. cit., 2008, p. 103-104.

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constituda pela capacidade de perceber o passado como tal, distinto e distante do presente, mas condicionante da vida; a competncia interpretativa, que tem carter terico e vem a ser a capacidade de interpretar o que se aprendeu do passado atravs de sentido e signicado que reconstrumos continuamente; e a competncia de orientao, que tem carter prtico, uma espcie de letramento histrico, ou seja, a capacidade de aplicar as ideias e conhecimentos que produzimos reexivamente para orientar nossa vida prtica, na tomada de decises cotidianas. A competncia narrativa faz decorrer, para o ensino, a perspectiva presente tambm na proposio freiriana, ao dirigir-se alfabetizao: o objetivo no se resume em ler as palavras, mas em ler o mundo. No nosso caso, o mundo no tempo. Rsen adiciona, reexo sobre o signicado e a relao entre conhecimento histrico e vida prtica (decises pessoais ou coletivas sobre um determinado curso de ao), a reexo sobre os valores morais que esto na base dos sentidos que se atribui histria e ao, o que traz dois elementos a reter para a nossa discusso sobre o valor educativo da Histria: a Histria ensinada, derivada da histria vivida na prtica e da Histria teorizada e disciplinarizada, est construda com os materiais da reexo sobre os interesses e os valores, e est constantemente colocando em ateno o fato de que as escolhas que afetam o curso da histria so dependentes dos valores. Alm disso, valores e aproximaes afetivas constituem um aspecto indispensvel da aprendizagem histrica, que precisa lidar, inclusive, com ces e algum nvel de suspenso do juzo crtico estrito 19, sem a qual no possvel pensar em ao no mundo, mas cujo controle necessrio para no se perder o contato com a realidade e, portanto, a competncia narrativa. Sem valores, por exemplo, que so a um tempo escolhas e imposies, razo e afeto, o que pode valer o aprendizado em Histria?
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GARCIA, op. cit., 1998, p. 285. Traduo do autor.

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Conforme Rsen, novamente:

[a Histria] uma traduo do passado ao presente, uma interpretao da realidade passada via uma concepo da mudana temporal que abarca o passado, o presente e a expectativa de acontecimentos futuros. Essa concepo amolda os valores morais a um corpo temporal(por exemplo, o corpo da validade contnua de um antigo tratado), a histria reveste os valores de experincia temporal. A conscincia histrica transforma os valores morais em totalidade temporais: tradies, conceitos de desenvolvimento ou outras formas de compreenso do tempo. Os valores e as experincias esto mediatizadas e sintetizadas em tais concepes de mudana temporal. (...) A conscincia histrica amalgama ser e dever em uma narrativa signicante que refere acontecimentos passados com o objetivo de fazer intelegvel ao presente, e conferir uma perspectiva futura a essa atividade atual. Desta forma, a conscincia histrica faz uma contribuio essencial conscincia tica moral. 20

Por m, preciso mencionar que o conceito de conscincia histrica implica a existncia na Didtica da Histria, de um papel para a utopia e um papel para a alteridade como complemento obrigatrio da formao de uma identidade razovel. A contribuio da Histria na escola no s a compreenso da prpria realidade e a formao da identidade. Nesse raciocnio ca mais fcil compreender como oportuna a Lei 10.639/2003, que institui a obrigatoriedade do estudo da Histria e Cultura Afro-brasileira, mesmo em comunidades, como comum no Sul do Brasil, em que grande maioria da populao composta por descendentes de europeus. Pelo mesmo princpio, isso ajuda a conceber que necessrio tambm algum conhecimento de tempos afastados e povos em espaos distantes, com os quais parece que a nossa realidade no guarda relao quase nenhuma. Assim se pode promover uma identidade razovel ao evitar uma viso etnocntrica do mundo e prevenir comportamentos excludentes, considerando que a modernizao tende a colocar rapidamente em convvio multicultural as diferentes comunidades. Do mesmo modo, o estudo das culturas indgenas na Argentina, por exemplo, importante, mesmo que essas
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RSEN, op. cit., 1992, p. 29. Traduo do autor.

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populaes sejam hoje to pouco expressivas em termos de composio populacional. O ensino a partir da alteridade fundamental na prpria elaborao de uma perspectiva do passado que considere o que no aconteceu, os projetos dos vencidos, uma Histria das ideias de mundo: para que no se ensine e no se aprenda que o presente tal como o conhecemos era a nica possibilidade, com o que acabamos organizando o conhecimento do passado em funo do presente, o que um objetivo cognitivo central na formao da competncia narrativa para a contemporaneidade. |Assim, pode-se perceber que a realidade no una, e que por ser histrica modicvel e dependente da ao humana. Sem esses dados, no se vislumbra que valha a pena agir na esfera coletiva, em vez de uma ao individualista e egosta que, principalmente em tempos de crise ecolgica, no razovel, porque encaminha a destruio de si e dos outros.

Didtica da Histria: uma leitura terica sobre a Histria na prtica

Luis Fernando Cerri Resumo: A Didtica de Histria vem passando, no Brasil, por uma mudana paradigmtica, deslocando-se da metodologia do ensino rea interdisciplinar que, sustentada na Teoria da Histria, articula saberes pedaggicos e scio-antropolgicos para debruar-se sobre o fenmeno da aprendizagem histrica e da circulao social do conhecimento histrico. Nesse texto, temos o objetivo de realizar um balano despretensioso sobre as consequncias dessa mudana de paradigma para a formao do professor e para a aprendizagem histrica escolar e extra-escolar.

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Palavras-chave: Aprendizagem histrica; Conscincia histrica; Teoria da histria. Abstract: The History Didactics in Brazil is going though a paradigmatic change. moving from the teaching methodology to the interdisciplinary area that, sustained on History Theory, articulates pedagogica and socio-antropological knowledges to devote itself to the phenomenon of historical learning and social circulation of historical knowledge. In this paper, we aim to carry out an unpretentious balance about the consequencies of this paradigmatic change to teachers training and to formal and informal history learning. Key words: Historical learning; Historical consciousness; History theory.
Recebido:23/06/2010 Aprovado:20/09/2010

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