A Emergncia do Karat-do Moderno

A EMERGNCIA DO KARAT-DO MODERNO (Sc. XIX e XX)

Abel A. A. Figueiredo - 1994 A FORMA FINITA, O CONTEDO, INFINITO.

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INTRODUO
A Motricidade Humana ("virtualidade para a aco") o objecto de estudo de muitas cincias (sociologia, psicologia, fisiologia, biomecnica, etc., etc.) e de muitos domnios de actividade e estudo onde, pela nossa especialidade, destacamos o Desporto. Estes domnios de actividade decorrem de um viver particular de civilizaes e sociedades que desenvolveram e desenvolvem determinadas formas de pensar, sentir e agir, ou seja, determinadas formas de cultura. O Desporto moderno nasce na segunda vaga e, naturalmente, encerra o cdigo caracterstico da atitude industrial. A inter-relao entre todos os princpios evidente, levando, em ltima anlise, perca completa do verdadeiro sentido da prtica desportiva. Sincronizaram-se os ritmos das multides em assentos de estdios maximizados e maximizadores das prestaes dos especializados artistas (por sua vez estandartizadores de determinados comportamentos), concentraram-se e centralizaram-se as informaes em determinados rgos de poder, etc. Os Desportos de Combate do extremo oriente ("artes marciais") tambm foram assimilando, uns em maior grau do que outros, alguns daqueles princpios. Sincronizaram-se os tempos de aprendizagem de vrios indivduos concentrando-os no mesmo dojo; centralizou-se mais a gesto e realizao de todo o processo no modelo "mestre"; maximizou-se a produo fazendo crescer o lucro do trabalho pela diminuio da relao mestre/alunos; estandartizaram-se mais os comportamentos, pois passmos a ter mais indivduos a seguir o mesmo processo; etc. Mas na sua origem os Desportos de Combate encerravam valores numa relao ntima e global com o seu protagonista e hoje, em coerncia com o Paradigma Emergente, podem ser espaos que "privilegiam o conhecimento do 'eu' total integrado no grupo" (ALMADA, Fernando, 1992, p. 52). Evidente se torna que sendo o Desporto uma actividade anti-neutral, e assim, um processo que d um sentido ao desenvolvimento, surge com destaque o protagonista da gesto desse sentido. Por outro lado, se fundamental a esse protagonista a compreenso da natureza do agente de desenvolvimento (o praticante), para uma eficaz organizao do processo, tambm ser essencial a compreenso do instrumento cultural de desenvolvimento: a actividade. Uma viso reducionista da actividade (ou actividades) s pode ser coerente com uma viso reducionista do seu protagonista; uma viso holstica da actividade emerge em coerncia da viso holstica do Homem em transcendncia (novo paradigma). Sendo o Karat um dos mais recentes Desportos de Combate e, curiosamente, com razes histricas longnquas, vamos analisar algumas operaes que transformaram o seu rumo permitindo-lhe a abertura ao mundo contemporneo num determinado sentido. Na nossa perspectiva, o desenvolvimento do Karat moderno (sc. XX) assentou em trs operaes histricas caractersticas: o enraizamento autocrtico numa escola/estilo, a massificao e expanso do Karat e o esprito militarista da poca (Guerra Chino-Japonesa; Guerra Russo-Japonesa e II Guerra Mundial). Alm das questes institucionais, a caracterstica dada pelo enraizamento autocrtico numa escola determinada faz um corte importante com a natureza naturalmente ecltica do combate inerme. A massificao do ensino do Karat, aps longos perodos de "segredo", fazem com que lancem hipteses de que assentou numa viso reducionista da "arte de combate". Alm disso, o esprito militarista vivido particularmente nas pocas de massificao e expanso do Karat marcam predominantemente as estratgias e os estilos de ensino. Para este trabalho vamos centrar-nos essencialmente nas duas ltimas questes, clarificando as operaes elaboradas de forma a actualizar um maior grau de compreenso da actividade actual que o Karat.

O FIM DO SEGREDO

Da China a Okinawa
A nascitura dos desportos de combate decorreu de culturas medievais ou similares, e foi sendo impregnada de significados sociais sempre com a coerncia epistmica decorrente. No entanto, com o Renascimento e mais recentemente, com a Revoluo Industrial, a sua evoluo foi lanando algumas propostas que hoje se apresentam conflituosas. Kichi NAKAMOTO (8 dan Goju-Ryu de Okinawa) referiu-se recentemente (1994) ao Karat como um "BUDO com origem em Okinawa" (Nakamoto, 1994). Entre ns, o Karat costuma ser referido como uma "arte marcial com uma possibilidade de expresso desportiva em competio" (SAUVIN, Guy - Director Tcnico da WUKO - em entrevista Karat-Bushido). Naturalmente que a separao feita por SAUVIN informalmente correcta ao diferenciar as possibilidades de expresso do Karat, destacando a componente competitiva; mas torna-se formalmente incorrecta quando confunde a componente agonstica e institucional do fenmeno desportivo actual com a mera expresso competitiva. A dimenso institucional e a dimenso agonstica, num conceito holstico de desporto, podem ter diferentes graus de intensidade no fenmeno desportivo, ou seja, so verdadeiras dimenses variveis a ter em conta na gesto do desporto, e, como tal, podem ser geridas perante diversos objectivos. certo que o desenvolvimento inicial do Karat no est directamente ligado a regras competitivas institucionalizadas, mas sim a um confluir de valores scio-culturais com mtodos de combate desenvolvidos particularmente em Okinawa (Japo) sob vrias influncias, com destaque para os mtodos chineses de luta inerme conhecidos e divulgados por Kung-Fu e para um movimento recente de querer tornar essa "arte de Okinawa" em BUDO. Antes do sculo XIX a prtica do Karat era pouco difundida em Okinawa e mesmo entre quem o praticava, o segredo era cuidadosamente guardado, o que faz com que "no actual estado dos nossos conhecimentos, no seja possvel ser rigoroso no que concerne aos personagens anteriores ao sculo XIX tais como Wanshu, Kshank (ou Kshankin), Sakugawa, Yara, etc..." (TOKITSU, 1994, p. 30). A "documentao insuficiente das tradies do Karat levam os seus estudiosos a basear as suas interpretaes em informaes fragmentares retiradas de alguns documentos histricos e de tradies orais" (NAGAMINE, 1976, p. 19). Este ltimo autor (Ibidem, p. 20) evidencia o facto de antes do sc. XVIII, num poema de Teijunsoku nascido em 1663 que referencia o te num contexto muito significativo:
Seja qual seja o teu nvel de excelncia na arte do te, e nos teus empenhos escolares, nada mais importante do que o teu comportamento

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e o teu humanismo observveis na vida quotidiana.

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No nos parece grandemente significativo a clara existncia, antes do s. XVIII, uma "arte de combate" caracteristicamente Okinawense. Certamente que mesmo a existir, j teria sofrido vrias influncias culturais tal como o prprio Kung-fu Chins ter sofrido influencias da Grcia, Roma, ndia, etc. No sc. XVIII Kanga Sakugawa (1782-1865?), um dos mais antigos mestres com existncia atestada torna-se a evidncia clara da influncia das escolas chinesas dos mtodos de defesa pessoal. A sua prtica ficou conhecida como To-te Sakugawa No sculo XIX, enquanto Skon Matsumura (1809-1899) foi o primeiro a sistematizar um mtodo que se vem a denominar de Shuri-t e que influencia notoriamente o Tomari-t, Kanry Higaonna (1853-1915) desenvolve o outro ramo precursor das escolas actuais: o Naha-t. Se nos primeiros se notam influncias determinantes dos mtodos chineses do Norte (Pequim), com grandes afinidades s escolas do norte da China, destacando-se a escola xingyi-quan que umas das trs principais, no Nahat, as influncias so claramente dos mtodos chineses do Sul (Fujien), nomeadamente a escola liu-qia-quan que uma das cinco principais escolas de Shaolin-quan do Sul da China.

De Okinawa ao Japo
Por outro lado o surgimento da palavra "karat-do" indicador da influncia da cultura Japonesa sobre o T de Okinawa (Naha-t, Shuri-t e Tomari-t como centros principais). Este movimento dos Okinawenses quererem o Okinawa-t como um Budo, encerra, quanto a ns, uma riqueza operacional to importante como a influncia Chinesa. Curiosamente TOKITSU na sua magnfica obra de 1994, evidencia a precocidade com que o Karat se tornou um Budo, fazendo a apologia de que, ao contrrio de outros Budo, o desenvolvimento do Karat ainda no est suficientemente maduro. TOKITSU (1994) coloca o Dr. Jigoro Kano (1860-1938) como personagem fundamental no desenvolvimento recente do Karat. Em primeiro lugar, quando Gichin Funakoshi (1868-1957) encarregado de ir a Kyoto fazer a apresentao do Karat de Okinawa no mbito de uma exposio nacional de educao fsica em 1921, est longe de pensar que no voltaria to cedo a Okinawa; Jigoro Kano, que tinha funes importantes no ministrio da educao, convida-o a fazer uma apresentao do Karat no seu dojo de Judo em Tquio: Kdkan (17 de Maio de 1921). Segundo relatos de Shinkin Gima, originrio de Okinawa e estudante universitrio que participou nessa demonstrao, aps G. Funakoshi fazer a apresentao do Karat de Okinawa e do itinerrio de cada um deles, executou o Kata Kshank e, de seguida, Gima executou o Kata Naifanchi. Depois fizeram um exerccio de combate convencional. No fim da demonstrao Jigoro Kano disse a G. Funakoshi: "Penso que o karat uma arte marcial honrosa. Se a quiser difundir em Hondo [ilha central do Japo], conte com qualquer tipo de ajuda. Diga-me o que posso fazer por si". Pensa-se que foram estas palavras que encorajaram Funakoshi na divulgao do Karat de Okinawa e que o fizeram decidir pela renuncia ao retorno a Okinawa (TOKITSU, 1994, pp. 61-64). Mas a sua influncia no se fica exclusivamente pelo Okinawense G. Funakoshi. Na sua primeira viagem a Okinawa em 1922, Jigoro Kano "faz um discurso sobre o budo japons que provoca, nos adeptos de Okinawa, uma reflexo sobre a qualidade cultural da sua arte e a conscincia da sua vocao" (TOKITSU, 1994, p.85). Em 1926, na sua segunda viagem a Okinawa, preparada uma demonstrao em sua honra e Chojun Miyagi (1888-1953) foi encarregado de a comentar. Miyagi desenvolve a partir da uma atitude determinada em relao ao desenvolvimento do Karat de Okinawa descrita num comentrio referido a um dos seus discpulos (Niisato): "O Homem deve engrandecer o seu prprio ser pela prtica do Budo, como o refere Mestre Kano. Quero tornar o Karat digno de estar no nvel do Budo pela sua qualidade [...]" (Ibidem). Jigoro Kano chega a dizer a C. Miyagi e K. Mabuni (1889-1953): "Penso que do ponto de vista da educao fsica e moral, a arte de combate de Okinawa no futuro dever ser desenvolvida em grande escala. Logo que obtenha um certo grau de difuso em Hondo (ilha principal do Japo), ter, naturalmente, uma hiptese de ser integrado no Butokukai. Gostaria que tivsseis em conta esta questo e que considersseis a vossa arte do ponto de vista global do Japo" (Ibidem, p. 95). Sendo membro da Cmara dos Pares, com responsabilidades no ministrio da educao e tendo sido condecorado com a Ordem de Mrito que, instituda pelo governo Japons, era uma das mais altas distines do estado, Jigoro Kano tinha uma posio hierrquica bem superior do mais alto dignitrio de Okinawa. O seu interesse ecltico pelo Karat influenciou de forma marcante a direco do seu desenvolvimento moderno que os Mestres de Okinawa passaram a protagonizar de forma coordenada. Houve, assim, uma influncia "externa" que lanou um objectivo comum a todos eles: tornar a "arte de Okinawa" um Budo. Fica-nos, deste modo, evidenciado o facto de o Karat no ser um fenmeno isolado, mas sim um confluir de vrios conhecimentos num determinado espao-tempo. A figura seguinte pretende representar esse movimento particular.

DESENVOLVIMENTO DO KARAT (at ao sc. XX)

MASSIFICAO

Primeiro Momento de Massificao (Okinawa)

No que respeita forma de gesto do treino, curiosamente, TOKITSU (1994) lana a mesma relao que vem na linha da que fizemos em 1987: a influncia das metodologias de instruo militar nas aulas de Karat. Julgamos que Ank Itosu (1830-1915), aluno de Matsumura e um dos mestres de G. Funakoshi, foi aqui um dos personagens mais importantes ao ser o protagonista fundamental da massificao do ensino de Karat. Somos em crer que essa massificao acarretou novas metodologias de ensino. "A pedagogia de Itosu inspirou-se nos mtodos de formao dos soldados que o Japo acabava de importar da Europa. Na escola um instrutor dirigia numerosos alunos gritando uma ordem para cada gesto a executar, o que no era habitual no ensino tradicional" (TOKITSU, 1994, p. 52). Kents Yabu (1863-1937) foi um dos seus alunos que mais influncia teve neste processo j que, alm de ter sido um dos trs alunos de Itosu que foram os nicos candidatos de Okinawa seleccionados para o exrcito Japons, foi condecorado pelos seus valorosos feitos na Guerra contra a China que acabou em 1895 com a vitria Japonesa. Autntico heri, em 1899 escreve um conjunto de artigos onde se insistia na importncia da educao das crianas em escola primria e em 1901, trs anos

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antes da Guerra Russo-Japonesa e num perodo de reforo militar, "Itosu e o seu grupo conseguem fazer adoptar o Karat para a Educao Fsica na escola primria de Okinawa", ficando Itosu responsvel por esse ensino. "Em 1905 o Karat foi definitivamente adoptado como disciplina de Educao Fsica no liceu e na escola normal de Okinawa" (TOKITSU, 1994, p. 51), ficando K. Yabu como professor de Educao Fsica e de preparao militar na escola normal e um dos seus companheiros Chomo Hanashiro fica a fazer o mesmo no liceu. (Ibidem, p. 52). A influncia de K. Yabu, sargento do exrcito Japons e, assim, com experincia nas metodologias militares de instruo de soldados, como um dos introdutores do Karat no ensino escolar. Itosu, Yabu e Hanashiro tornam-se ento os percursores do ensino massivo de estilo comando que marca a forma extremamente organizada dos treinos colectivos que ainda hoje se observa facilmente em alguns dojo de Karat. Os primeiros movimentos de massificao da prtica do Karat, pelo perodo caracterstico, so movimentos claramente impregnados das metodologias de instruo militar, em perfeita coerncia com o esprito militarista da poca. Veja-se numa das instrues de Itosu de 1908:
O Karat tem por objectivo principal tornar o corpo robusto como o ao e de fazer dos membros lanas e arpes. Naturalmente que ele cultiva uma fora de vontade marcial. Assim, se o ensinarmos s crianas desde a idade da escola primria, tero ocasio de aplicar o karat s outras artes logo que se tornem soldados. Como militares, podero ser teis sociedade no futuro. O General Wellington disse a Napoleo I: 'a batalha de hoje pode ser ganha sobre o terreno da escola do nosso pas'. Esta frase deve ser compreendida como uma mxima importante." (TOKITSU, 1994, p. 53).

Falta-nos saber se este tipo de argumentao foi utilizada apenas para ganhar terreno para o Karat permanecer nas escolas ou, por convico prpria. A conscincia deste tipo de argumentos, completamente incoerentes com a actual episteme, muito interessante principalmente para situarmos o que hoje se faz em alguns dojo.

Segundo Momento de Massificao (Japo)

Em 1917 o Karat sai de Okinawa e penetra na ilha principal (Hondo) do Japo com uma demonstrao no Butoku-den em Kyoto. No entanto, como j vimos, a partir da demonstrao de 1921 no Kodokan de Jigoro Kano (Tquio) que sobre influncia inicial de G. Funakoshi (1868-1957) se comea a expandir o Karat na ilha principal do Japo. Em 1924 forma-se o primeiro clube universitrio na Universidade de Keio. A massificao caracterstica desta primeira expanso pelo "continente" nipnico culmina com o reconhecimento oficial do Karat como uma das artes marciais Japonesas e fundao do Ramo de Okinawa no Dai Nippon Butokukai em 1933, sendo em 1936 que o termo Karat-do passa a ser oficialmente utilizado para designar a arte marcial nacional de Okinawa. Alm da influncia clara sobre a promoo dos estilos de ensino e treino colectivos caractersticos da instruo militar, a expanso e massificao do Karat, que da educao escolar de Okinawa passou massificao generalizada no continente, fomentou o surgimento de outras formas de treino, dessacralizando a exclusividade das formas anteriores fundamentadas no Kata. Esta fundamentao pode-se ver claramente pelo testemunho de Shinkin Gima que entrou na escola normal de Okinawa em 1912 e que traduz precises sobre o ensino de Yabu (TOKITSU, 1994, p. 57):
O meu professor de karat na Escola Normal foi Mestre Yabu [...]. Ensinou-nos o karat a partir do nico Kata Naifanchi. Pratiquei-o durante cinco anos. O Mestre Itosu tinha j mais de 80 anos mas vinha sempre ver as aulas de Mestre Yabu... Mestre Yabu repetia-nos muitas vezes: "O essencial do karat est contido no Naifanchi" e no ensinava os Pinan [...] Este Kata contm os trs Naifanchi actuais mas no podemos fazer comparaes j que so muito abreviados e bastante diferentes da forma clssica.

Principalmente nas Universidades nipnicas e na perspectiva de se conseguir testar o nvel em que se estava perante um determinado processo de treino, sem que isso obrigasse necessariamente ao confronto "real", foram surgindo formas de Kumit cada vez mais elaborado (regulamentado). Paralelamente, alguns praticantes dos prprios budo do Japo vo tendo influncia no desenvolvimento do Karat. J esboamos a clara influncia do Judo de Jigoro Kano. Um outro personagem importante para a histria do Karat foi Hironori tsuka (1892-1982) que grandemente marcado pela lgica do combate, principalmente influenciado pela sua prtica de jujustu e do sabre japons desde os cinco anos, aps ano e meio de iniciar a prtica de Karat com G. Funakoshi, no sentido do aprofundamento dos seus conhecimentos de jujustu, sente que nos quinze Kata ento ensinados por G. Funakoshi existiam elementos inaplicveis em combate (TOKITSU, 1994, p.133). Quando G. Funakoshi foi convidado por Jigoro Kano (fundador do Judo) para dar uma demonstrao no dojo do palcio imperial, com H. tsuka decidiu que, querendo afirmar o Karat como BUDO, seria insuficiente mostrar apenas os Kata. tsuka elaborou a partir do modelo de treino do jujutsu alguns Kata de combate que foram muito apreciados. Tornando-se tsuka assistente no dojo de Funakoshi, vo-se desenvolvendo vrios yakusoku-kumit ou exerccios convencionados de combate a partir do jujutsu. Mas TOKITSU refere-nos que tsuka no fica por aqui j que vai avanando para a elaborao no treino de Karat de espaos e exerccios de combate livre importando modelos tanto do kendo como do boxe. Acaba por se separar de Funakoshi que o criticava expressamente: "Ele modifica o essencial do karat trazendo demasiados elementos de jujutsu" (in: TOKITSU, 1994, p. 133). Nasceu ento o Wado-ryu.

Terceiro Momento de Massificao (O Mundo)

A II Guerra Mundial vem destruir os principais dojo do Japo, interrompendo a sua evoluo. Uma primeira consequncia foi o afastamento de muitos mestres da sua prtica pblica aps a Guerra, o que faz emergir um grande conjunto de novos mestres. NAGAMINE (1976. p. 25), relativamente a esta situao particular refere-nos de forma pertinente o seguinte:
Dos muitos instrutores de Karat no Japo durante os anos 30, apenas alguns - notavelmente Kokyu Konishi e Shinjun Otsuka - ainda se devotaram ao Karat-do aps a Guerra. As razes da falta de instrutores pode ser atribuda breve histria do Karat no Japo, aos estragos causados pela Guerra, e h descontinuidade dos treinos de Karat provocada pela Guerra. Estas circunstncias ajudaram a criar um novo fenmeno no Japo - o surgimento de 'instrutores instantneos de Karat'. H muitos exemplos e episdios relacionados com este fenmeno [...]

O introdutor do Karat na Europa evidenciou recentemente que aps a pior poca da histria do Japo (a da humilhante derrota na II Guerra Mundial) "[...] os grandes mestres no poderiam revelar prematuramente o verdadeiro Karat aos jovens 'mestres' japoneses. Inevitavelmente estes ltimos te-los-iam revelado por ingenuidade, por 'honestidade', por interesse, por vaidade ou por estupidez [...]". Henri PLE (1994, p. 23) confirma ainda a tese do secretismo ao afirmar que preciso ser "[...] bastante cego para recusar admitir que os Japoneses e os Chineses nos 'venderam' apenas um dos aspectos das suas Artes Marciais [...]: o Karat espectculo". Assim, longe do "verdadeiro Karat" dos "verdadeiros mestres" o ps-guerra criou condies para que surgissem novas formas de treino, consolidadas com perspectivas prximas do Kendo e do Jujutsu, onde os exerccios de pares so importantes e o jogo de combate assume bastante relevncia. Foi-se acentuando o campo para o surgimento do fenmeno competitivo institucionalizado. Em 1951 a JKA adopta a prtica de Kumit e em 1957 acontecem os primeiros campeonatos japoneses de Karat. Por outro lado, a Guerra vem trazer o campo para a expanso mundial do Karat. So os oficiais e soldados norte-americanos que, interessados pelos desportos de combate tradicionais do Japo, iniciam a aprendizagem do Karat. Em 1966 fundada a EKU (European Karatedo Union), tendo lugar em Paris os primeiros campeonatos Europeus de Karat. Em 1970, em Tquio, funda-se a WUKO (World Union of Karatedo Organizations) e decorrem os primeiros campeonatos mundiais de Karat. Inicia-se, pois, uma outra expanso mundial, baseada essencialmente na vertente competitiva institucionalizada, expanso essa que Portugal agarra formalmente em 1972 com a participao do CPK nos segundos campeonatos mundiais em Paris.

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Estar assim, derradeiramente traado o futuro do Karat? Shigeru Egami (1912-1981) interrogou-se profundamente sobre o desenvolvimento do Karat (in: TOKITSU, 1994, pp. 147-148):
necessrio afirmar que a situao actual no Karat de degradao completa. Face a esta situao, sinto uma certa responsabilidade. Na minha juventude, pensei e agi sobre a ideia directriz de me tornar eficaz face a uma situao real. Pratiquei ento principalmente o combate livre que foi a forma original do actual combate de competio. Para tornar potentes os meus golpes de punhos, treinei-me no makiwara mais rijo. Afastei-me portanto do treino essencial. No compreendo porque que o Karat continua hoje a evoluir na direco errada que era a nossa j h muitas dezenas de anos, em oposio direco correcta. Se definirmos o karat exclusivamente como uma competio desportiva, no terei mais nada a dizer. Mas no tempo de reflectir para redefinir o que dever ser o karat?

CONCLUSO
Sem dvida que a partir de Ank Itosu o Karat de Okinawa fica com outra vertente direccionadora: a massificao das suas virtualidades educativas. o primeiro momento de sada do segredo que vai ser consolidado posteriormente com as intervenes de G. Funakoshi, C. Miyagi, K. Mabuni e H. Otsuka que, principalmente os trs primeiros, sob estmulo evidente de Jigoro Kano, vo direccionando a arte de Okinawa para o Karat-do (budo). So estes movimentos expansivos e massificadores que aumentam as probabilidades de existirem movimentos inovadores como os de H. Otsuka, Yoshitaka Funakoshi, Shigeru Egami e os dos alunos universitrios que iniciam um desenvolvimento caracterstico das formas de treino mais preocupadas com o Kumit (combate livre ritualizado). Aps a II Guerra Mundial emerge assim o fenmeno competitivo institucionalizado mais caracterstico na ilha principal do Japo do que de Okinawa. Aqui continua-se a viver o Karat centrado na prtica dos Kata e do endurecimento do corpo, sendo o Kumit tradicionalmente uma zona de grande secretismo. Entre estes dois extremos, que futuro para o Karat? Julgamos que a institucionalizao do fenmeno competitivo no Karat veio abrir o secretismo da problemtica do Combate Livre e da respectiva preparao (treino) para aumentar as probabilidades de vencer. O esprito mistificador das questes acessrias, como nos tem alertado H. PLE (1994), ficou evidente quando vemos que a forma organizada e o estilo de comando que caracterizam uniformemente a maioria das aulas actuais de Karat, prendem-se com os primeiros momentos massificadores de 1902, onde se propunham claros objectivos de preparao militar incrementados at o incio da dcada de 40. Curiosamente, mesmo aps a Guerra e com o desenvolvimento do fenmeno competitivo, poucos so os que fizeram o corte com os aspectos formais para penetrarem nos de contedo. Somos em crer que se trata de uma nova era que, necessariamente, repetir alguns ciclos histricos j esboados anteriormente, mas num outro enquadramento, ou seja, numa nova episteme: a da transio do sculo XX para o XXI. Em analogia operao fundamental do paradigma emergente, onde o conhecimento cientfico se vai tornando senso comum, diramos que poder ser o estmulo da problematizao do Karat espectculo que nos far (enquanto senso comum) ver o mago do Karat.

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