PLATAFORMA ORGANIZACIONAL DE LOS COMUNISTAS LIBERTARIOS

Makhno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski

Dielo Truda 1926

PLATAFORMA ORGANIZACIONAL DE LOS COMUNISTAS LIBERTARIOS Dielo Truda - 1926 (Makhno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski) Prefacio
En 1926 un grupo de anarquistas rusos exiliados en Francia, el grupo Dielo Truda (La Causa de los Trabajadores), public este panfleto. No surgi de algn estudio terico, sino de sus experiencias en la revolucin rusa de 1917. Ellos tomaron parte en la desintegracin de la vieja clase dirigente, fueron parte del florecimiento de la autogestin de los trabajadores y labriegos, compartieron el optimismo existente acerca de un nuevo mundo de socialismo y libertad... y vieron todo esto ser reemplazado por Capitalismo Estatal y la dictadura del partido Bolchevique. El movimiento anarquista ruso jug una parte muy lejos de ser despreciable en la revolucin. En la poca existan cerca de 10,000 anarquistas activos en Rusia, sin incluir el movimiento liderado en Ucrania por Nestor Makhno. Haba al menos cuatro anarquistas en el Comit Militar Revolucionario (dominado por bolcheviques), el cual ide la toma del poder en Octubre. Y, ms importante que eso, los anarquistas estaban involucrados en los comits de fbricas que surgieron luego de la revolucin de Febrero. stos estaban basados en los lugares de trabajo, elegidos por asambleas masivas de trabajadores, y tenan el rol de supervisar la fbrica y coordinarse con otros lugares de trabajos en la misma industria o regin. Los anarquistas fueron particularmente influyentes entre los mineros, estibadores, panaderos y jugaron un importante rol en la Conferencia de Comits Fabriles de Todas las Rusias, que se reunieron en Petrogrado casi al final de la revolucin. Eran estos comits los cuales los anarquistas vean como una base para una nueva autogestin que se implantara tras la revolucin. Sin embargo, el espritu revolucionario y la unidad de Octubre no dur mucho. Los bolcheviques ansiaban suprimir todas aquellas fuerzas en la izquierda que vean como un obstculo para ejercer el poder de "unipartidista". Los anarquistas y algunos otros en la izquierda crean que la clase trabajadora sera capaz de ejercer el poder a travs de sus propias comunidades y soviets (consejos de delegados electos). Los bolcheviques no. Propusieron que los trabajadores an no podan tomar control de su propio destino y as los bolcheviques tomaran el poder como una "medida interina" durante el "perodo de transicin". Esta falta de confianza en las

habilidades de la gente ordinaria y la toma autoritaria del poder condujo a la traicin de los intereses de la clase trabajadora, y todas sus esperanzas y sueos. En Abril de 1918 los centros anarquistas de Mosc fueron atacados, 600 anarquistas encarcelados y docenas de ellos resultaron muertos. La excusa fue que los anarquistas eran "incontrolables". Lo que sea que hayan querido decir, lo cierto es que simplemente se negaron a obedecer a los lderes bolcheviques. La razn real fuel la formacin de las Guardias Negras, que haba sido creada pera luchar contra las provocaciones brutales y abusos de la Cheka (predecesores de la actual KGB) Los anarquistas debieron decidir qu hacer. Una seccin trabajaba con los bolcheviques, y se unieron a ellos, an cuando exista preocupacin en cuanto a la eficiencia y la unidad contra la reaccin - Otra seccin luch duramente por defender los logros de la revolucin contra lo que ellos correctamente vislumbraron sera una nueva clase dominante. El movimiento Makhnovista en Ucrania y el levantamiento en Kronstadt fueron las ltimas batallas importantes. Hacia 1921, la revolucin antiautoritarista estaba muerta. Su derrota tendra profundas y duraderas consecuencias para el movimiento internacional de trabajadores. Era la esperanza de los autores el que un desastre no ocurriera nuevamente. Como contribucin, ellos escribieron lo que ha sido conocido como "La Plataforma". sta ve las lecciones del movimiento anarquista ruso, su fracaso en constituir una presencia dentro del movimiento de la clase obrera, suficientemente grande y efectivo para contrarrestar la tendencia bolchevique y otros grupos polticos para substituirse a ellos mismos por la clase trabajadora. Constituye una gua que a grandes rasgos sugiere cmo los anarquistas deben organizarse, en resumen, como podemos llegar a ser efectivos. Sent verdades bastante simples, tales como el que resulta ridculo el tener una organizacin que contenga grupos que tienen definiciones contradictorias y mutuamente antagonistas de lo que es anarquismo. Seal que necesitamos ponernos formalmente de acuerdo por medio de polticas llevadas al papel, el rol de oficiales, la necesidad de deberse a la membresa y as por el estilo; la suerte de estructuras que permiten una organizacin democrtica grande y efectiva. Cuando fue publicada por primera vez recibi el ataque de las ms conocidas personalidades anarquistas de la poca, tales como Enrico Malatesta y Alexander Berkman. Fueron acusados de estar "A slo un paso de los bolcheviques" y de intentar un "Anarquismo bolchevique". Est reaccin fue exagerada, y fue debida en parte a la proposicin de crear una Unin General de Anarquistas. Los autores no explicaron claramente como sera la relacin entre esta organizacin y

otros grupos de anarquistas fuera de ella. Contina sin decir que no habra problema entre organizaciones anarquistas aisladas que trabajen juntas en publicaciones que compartan una posicin y estrategia comn. No consiste, como ha sido dicho tanto por sus detractores como por algunos de sus adherentes en los ltimos das, en un programa para "alejarse del anarquismo en direccin al comunismo libertario". Los dos trminos son completamente intercambiables. Fue escrito para resaltar el fracaso de los anarquistas rusos en su confusin terica; y as, su falta de coordinacin a nivel nacional, desorganizacin e incertidumbre poltica. En otras palabras, carencia de efectividad. Fue escrito para abrir un debate dentro del movimiento anarquista. Apunta, no hacia un compromiso con polticas autoritarias, sino a la necesidad vital de crear una organizacin que combine activismo revolucionario efectivo con los principios fundamentales del anarquismo. No es un programa perfecto ahora, y tampoco lo era en 1926. Tiene debilidades. No explica algunas de sus ideas con la suficiente profundidad, se puede argir que no cubre en absoluto algunos tpicos importantes. Pero recordemos que se trata de un pequeo panfleto y no de una enciclopedia de 26 volmenes. Los autores dejan bastante claro en su introduccin que no es ningn tipo de "Biblia". No es un anlisis o programa completo, es una contribucin al necesario debate - un buen punto de partida. Para que no quede duda de su relevancia hoy en da, debe ser dicho que las ideas bsicas de "La Plataforma" estn an preponderando en las ideas del movimiento anarquista internacionalmente. Los anarquistas buscan cambiar el mundo para mejor, y este panfleto nos lleva en la direccin donde podemos encontrar algunas de las herramientas necesarias para cumplir esa tarea. Alan MacSimoin, 1989 Translation: alvaro lopez anarkis -A- 888.nu

Introduccin Histrica
NESTOR MAKHNO y PIOTR ARSHINOV junto a otros anarquistas rusos y ucranios en Pars, publicaron la excelente Dielo Truda bimensualmente a partir de 1925. Consista en una revista anarcocomunista terica de muy buena calidad. Aos antes, cuando ambos fueron encarcelados en la prisin Butirky en Mosc, tuvieron la idea de publicar una revista de ese estilo. Ahora lo estaban poniendo en prctica. Makhno escribi un artculo casi en todos los nmeros durante el curso de tres aos. En 1926 se uni al grupo IDA METT (autor de la denuncia a los bolcheviques, llamada "La Comuna Kronstadt"), quin recientemente

haba huido de Rusia. Ese ao tambin vio la publicacin de la "Plataforma Organizacional". La publicacin de la "Plataforma" fue vista con ferocidad e indignacin por muchos en el movimiento internacional anarquista. El primero en atacar fue el anarquista ruso Voline, ahora tambin en Francia, y fundador con Sebastin Faur de la "Sntesis", que buscaba justificar una mezcla de anarco-comunismo, anarco-sindicalismo y anarquismo individual. Junto a Molly Steirner, Fleshin, y otros, escribi una rplica diciendo que "sostener que el anarquismo es slo una teora de clases es limitarlo a un nico punto de vista". Sin desanimarse, el grupo Dielo Truda hizo el 5 de Febrero de 1927 una invitacin a una conferencia internacional, antes de la cual se iba a realizar una reunin preliminar el 12 de ese mismo mes. Estaban presentes en esta reunin -aparte del grupo Dielo Truda- un delegado de la Juventud Anarquista Francesa (Odeon); un Blgaro, Pavel, como individualidad; un delegado del agrupacin anarquista polaca, Ranko, y otro polaco como individualidad, algunos militantes espaoles, entre los que se encontraban Fernndez, Carbo y Gibanel; un italiano, Ugo Fedeli; un chino, Chen; y un francs, Dauphlin-Meunier, todos como individuos. La primera reunin fue realizada en el pequeo cuarto trasero de un caf parisino. Se cre una comisin provisional, compuesta por Makhno, Chen y Ranko. Una circular fue enviada a todos los grupos anarquistas el 22 de Febrero. Se convoc a una conferencia internacional que tuvo lugar el 20 de Abril de 1927, en Hay-les-Roses -cerca de Pars- en el cine Les Roses. Adems de quienes acudieron a la primera reunin, haba un delegado italiano que apoy la "Plataforma", Bifolchi, y otra delegacin italiana de la publicacin "Pensiero e Volont", Luigi Fabbri, Camilo Berneri, y Ugo Fedeli. Los franceses tenan dos delegados, uno de Odeon, favorable a la 'Plataforma', y otro con Severin Ferandel. Se realiz la siguiente propuesta: 1. Reconocer la lucha de clases como la faceta ms importante de la idea anarquista; 2. Reconocer al Anarco-Comunismo como la base del movimiento; 3. Reconocer al sindicalismo como principal mtodo de lucha; 4. Reconocer la necesidad de una Unin General de Anarquistas, basada en la unidad ideolgica y tctica, y la responsabilidad colectiva; 5. Reconocer la necesidad de un programa positivo para realizar la revolucin social. Tras una larga discusin fueron agregadas algunas modificaciones a la propuesta original. Sin embargo, nada se pudo lograr, pues la polica allan el lugar, arrestando a todos los presentes. Makhno se arriesg a ser

deportado, y slo una campaa iniciada por anarquistas franceses lo impidi. Y la propuesta de crear un "Federacin Internacional de AnarcoComunistas Revolucionarios" haba sido desbaratada, incluso algunos de quienes participaron en la conferencia rechazaron darle alguna autoridad. Otros ataques a la "Plataforma" vinieron de Fabbri, Berneri, del historiador anarquista Max Nettlau, seguidos de Malatesta, el conocido anarquista italiano. El grupo Dielo Truda replic con "Una Respuesta a los Confusionistas del Anarquismo", seguido de una declaracin de Arshinov sobre la "Plataforma" en 1929. Arshinov, decepcionado por la manera en que se reaccion a la idea de la "Plataforma", volvi a la URSS en 1933. Fue acusado de "'intentar el restauramiento del Anarquismo en Rusia", siendo ejecutado en 1937, durante las purgas estalinistas. La "Plataforma" fall en establecerse a un nivel internacional, pero tuvo efectos en algunos movimientos: En Francia, la situacin fue marcada por una serie de divisiones y fusiones, los "Plataformistas" a veces estuvieron controlando el movimiento anarquista, mientras en otras ocasiones se vieron forzados a alejarse y formar sus propias agrupaciones. En Italia, los simpatizantes de la "Plataforma" crearon una pequea " Unione Anarco-comunista Italiana", la cual colaps rpidamente. En Bulgaria, la discusin sobre formas de organizarse caus la reconstitucin de la Federacin Anarquista Comunista de Bulgaria (F.A.C.B.) sobre una "plataforma concreta" "para una organizacin anarquista especfica, permanente y estructurada" "basada en los principios y tcticas del comunismo libertario". Sin embargo, los "Plataformistas" de lnea dura se negaron a reconocer la nueva organizacin y la denunciaron en su publicacin semanal "Probujdane", antes de que esta colapsara poco tiempo despus. En forma similar en Polonia, la Federacin Anarquista de Polonia (AFP) reconoci que se ha de derribar el capitalismo y el estado a travs de la lucha de clases y de la revolucin social, creando una nueva sociedad basada en consejos de trabajadores y campesinos, y una organizacin construida sobre la unidad terica, sin embargo negando la "Plataforma" al considerar que tena tendencias autoritarias. En Espaa, ocurri, tal como Juan Gmez Casas indica en su "Organizacin Anarquista - La Historia de la F.A.I.": "El anarquismo espaol estaba preocupado en como retener e incrementar la influencia que tena hasta que la Internacional arrib a Espaa". Los anarquistas espaoles no tenan en esa poca que preocuparse sobre salir del aislamiento, o de competir con los bolcheviques. En Espaa, la influencia bolchevique era an pequea. La "Plataforma" difcilmente pudo afectar al movimiento espaol. Cuando se creo la Federacin Anarquista Ibrica en 1927, la "Plataforma" no pudo ser discutida, an cuando estaba en la agenda, pues no haban sido traducidas sus propuestas. J. Manuel Molinas, Secretario en la poca de

los Grupos Anarquista de habla hispana en Francia, escribi ms tarde a Casas: "La plataforma de Arshinov y otros anarquistas rusos tuvo muy poca influencia en el movimiento en el exilio o dentro del pas... ' La Plataforma' fue un intento de renovar, de dar ms carcter y capacidad al movimiento anarquista a la luz de la Revolucin Rusa. Hoy, luego de toda nuestra experiencia, me parece que ese esfuerzo no fue totalmente apreciado.". La Guerra Mundial interrumpi el desarrollo de las organizaciones anarquistas, mas la controversia sobre la "Plataforma" reapareci con la fundacin de la Fdration Communiste Libertaire en Francia, y los Gruppi Anarchici di Azione Proletaria en Italia a comienzos de los 50's. Ambos usaron la "Plataforma" como punto de referencia (hubo tambin una pequea "Federacin Comunista Libertaria" de espaoles en el exilio.) Esto fue seguido a finales de los 60's y comienzos de los 70's por la fundacin de grupos tales como la "Organizacin de Anarquistas Revolucionarios" (Organisation of Revolutionay Anarchists) en Inglaterra y la Organisation Rvolutionnaire Anarchiste en Francia. La "Plataforma" contina siendo una valiosa referencia histrica para los anarquistas de lucha de clases, al buscar mayor efectividad y una salida al aislamiento poltico, el estancamiento y la confusin, buscando respuestas a los problemas que enfrentan. Nick Heath, 1989 Translation: alvaro lopez mail: anarkis -A- 888.nu

Plataforma organizativa para una unin general de Anarquistas Introduccin

Es muy significativo que, pese a la fortaleza e indiscutible carcter positivo de las ideas libertarias, y pese a la rectitud e integridad de las posiciones anarquistas al enfrentar la Revolucin Social, y finalmente al herosmo e innumerables sacrificios de los anarquistas en la lucha por el comunismo libertario, el movimiento anarquista permanece dbil pese a todo, y ha aparecido, con mucha frecuencia, en la historia de las luchas de clases como un pequeo evento, un episodio, y no un factor importante. Esta contradiccin entre lo positivo y la indesmentible sustancia de las ideas libertarias, y el estado miserable en el que el movimiento anarquista vegeta, tiene su explicacin en un nmero de causas, de las cuales la ms importante, la principal, es la ausencia de principios y prcticas organizativas en el movimiento anarquista.

En todos los pases, el anarquismo est representado por una serie de organizaciones locales que avocan teoras y prcticas contradictorias, sin tener perspectivas de futuro, ni una constancia en el trabajo militante, y habitualmente desapareciendo , dejando difcilmente la ms mnima huella tras de s. Tomado como un todo, tal estado del anarquismo revolucionario slo puede ser descrito como "desorganizacin crnica". Como la fiebre amarilla, esta enfermedad de desorganizacin se introdujo en el organismo del movimiento anarquista y le ha sacudido por docenas de aos. Est, pese a todo, ms all de toda duda que esta desorganizacin se deriva de algn defecto en la teora: notablemente, de una falsa interpretacin del principio de individualidad en el anarquismo; confundindose esta teora muy frecuentemente con la ausencia de toda responsabilidad. Los amantes de la afirmacin del "ego", slo con una visin al placer personal, obstinadamente se aferran al estado catico del movimiento anarquista, y se refieren en su defensa a los inmutables principios del anarquismo y a sus profesores. Pero estos inmutables principios y sus profesores nos han mostrado exactamente lo opuesto. La dispersin y el atomismo son desastrosos; una unin fuerte es seal de vida y desarrollo. Esta ley de la lucha social se aplica tanto a las clases como a las organizaciones. El anarquismo no es una bella utopa; ni una idea filosfica abstracta, es un movimiento social de las masas laboriosas. Por esta razn debe agrupar sus fuerzas en una organizacin, constantemente agitando, como lo demanda la realidad y la estrategia de la lucha de clases. "Estamos persuadidos", dice Kropotkin, "que la formacin de una organizacin anarquista en Rusia lejos de ser perjudicial para la tarea revolucionaria comn, es deseable y til en el ms alto grado." (Prefacio a "la Comuna de Pars" de Bakunin, edicin de 1892) Tampoco Bakunin mismo se opuso nunca al concepto de una organizacin anarquista general. Por el contrario, sus aspiraciones en lo concerniente a las organizaciones, tanto como su actividad en la Primera Internacional, nos dan todo el derecho a ver en l a un partisano activo de una organizacin tal. En general, prcticamente todos lo militantes anarquistas activos lucharon en contra de la actividad dispersa, y desearon un movimiento anarquista cohesionado por la unidad de fines y medios. Fue durante la Revolucin Rusa de 1917 que la necesidad de una organizacin general fue sentida ms hondamente y ms urgentemente. Fue durante esta revolucin que el movimiento libertario mostr el ms alto grado de seccionalismo y confusin. La ausencia de una organizacin

general, llev a muchos militantes anarquistas activos a las filas bolcheviques. Esta ausencia es tambin la causa de que muchos otros militantes hoy en da permanezcan pasivos, impidiendo el uso de su fuerza, que es frecuentemente considerable. Tenemos una necesidad inmensa de una organizacin la cual, habiendo reunido a la mayora de los participantes del movimiento anarquista establezca en ste una lnea general, tctica y poltica la cual sirva como gua para todo el movimiento. Es tiempo de que el anarquismo abandone la cloaca de la desorganizacin, de poner fin a las eternas vacilaciones ante las ms importantes cuestiones tcticas y tericas, de avanzar resueltamente hacia un fin claramente reconocido, y de operar en una prctica organizada y colectiva. No es suficiente, en cualquier caso, el establecer la necesidad vital de tal organizacin: es adems, necesario establecer el mtodo de su creacin. Rechazamos como inepta, prctica y tericamente, la idea de crear una organizacin con la receta de la "sntesis", esto es, con reunir los representantes de diferentes tendencias del anarquismo. Tal organizacin, habiendo incorporado elementos heterogneos terica y prcticamente, slo sera un ensamblaje mecnico de individualidades cada cual teniendo una diferente concepcin de todas las cuestiones respecto al movimiento anarquista, un ensamblaje el cual llevara inevitablemente a la desintegracin en el encuentro con la realidad. El mtodo anarcosindicalista no resuelve el problema de la organizacin anarquista, ya que no le da prioridad a este problema, interesndose solamente en penetrar y ganar fuerzas en el proletariado industrial. En cualquier caso, gran cosa no puede ser lograda en esta rea, ni siquiera ganar una base, a menos que haya una organizacin general de anarquistas. El nico mtodo que lleva a la solucin del problema de la organizacin general es, en nuestra perspectiva, el reunir a los militantes anarquistas activos en una base de posiciones precisas: terica, tctica y organizativa, y, la base ms o menos perfecta de un programa homogneo. La elaboracin de tal programa es una de las principales tareas impuestas a los anarquistas por las luchas sociales de los aos recientes. Es esta tarea a la que el grupo de anarquistas rusos en el exilio dedican una importante parte de sus esfuerzos. La "Plataforma Organizativa" ms abajo publicada, representa los lineamientos, el esqueleto de tal programa. Debe servir como primer paso hacia la congregacin de las fuerzas libertarias en una nica, activa

colectividad revolucionaria capaz de dar la lucha: la Unin General de Anarquistas. No nos caben dudas de que existen omisiones en la presente plataforma. Tiene omisiones, como las tiene todo paso nuevo, prctico, de alguna importancia. Es posible que ciertas cuestiones importantes se hayan omitido, o que otras sean tratadas de forma inadecuada, o an que otras sean demasiado detalladas o repetitivas. Todo esto es posible, no obstante, no es de vital importancia. Lo importante es asentar las bases de una organizacin general, y es este fin el cual se alcanza, hasta un punto necesario, con la presente plataforma. Es asunto de la colectividad toda, de la Unin General de Anarquistas, el extenderla, el posteriormente darle mayor profundidad, el hacer de sta una plataforma definitiva para todo el movimiento anarquista. En otro sentido, no nos caben dudas. Prevemos que muchos representantes del egocntrico individualismo, as como del anarquismo catico, nos atacarn, con espuma en la boca, y nos acusarn de quebrar los principios anarquistas. Sin embargo, sabemos que los elementos individualistas y caticos entienden por el nombre de "principios anarquistas" la indiferencia poltica, negligencia y ausencia de toda responsabilidad, lo que ha causado a nuestro movimiento divisiones casi irremediables, y en contra de lo que estamos luchando con toda nuestra energa y pasin. Es esto por lo cual podemos ignorar tranquilamente los ataques de este sector. Basamos nuestra esperanza en otros militantes: en aquellos que permanecen fieles al anarquismo, habiendo experimentado y sufrido la tragedia del movimiento anarquista, y buscan dolidamente una solucin. Ms an, tenemos grandes esperanzas en los jvenes anarquistas quienes, nacidos al aliento de la Revolucin Rusa, y situados desde un comienzo ante los problemas constructivos, ciertamente demandarn la realizacin de principios positivos y organizativos en el anarquismo. Invitamos a todas las organizaciones anarquistas rusas dispersas en varios pases del mundo, as como a los militantes anarquistas aislados, a unirse sobre la base de una plataforma organizativa comn. Qu esta plataforma sirva como columna vertebral revolucionaria, como punto de encuentro a todos los militantes del movimiento anarquista ruso! Qu sea base de la Unin General de Anarquistas! Viva la Revolucin Social de los obreros del mundo! Grupo Dielo Trouda* Pars, 20 Junio1926 (* Causa Obrera) Translated by Hombre y Sociedad, Casilla 16, Santiago 58, Chile

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Seccin General 1. LUCHA DE CLASES, SU PAPEL Y SIGNIFICADO No hay una nica Humanidad Hay una Humanidad dividida en clases Esclavos y Amos Como todas las que le han precedido, la sociedad capitalista burguesa de nuestros das no representa una "nica Humanidad". Est dividida en dos campos bien distintos, diferenciados socialmente por su situacin y funciones, el proletariado (en el ms amplio sentido de la palabra) y la burguesa. La masa del proletariado es, y ha sido por siglos, quien lleva la carga del ms pesado y doloroso trabajo, el cual produce frutos que no van a dar a sus manos, sino que a la otra clase, los privilegiados que poseen la propiedad, la autoridad, y los productos de la cultura (ciencia, educacin, arte): la burguesa. La esclavitud social y la explotacin de las masas trabajadoras, forman la base sobre la que la sociedad moderna se erige, sin la cual esta sociedad no podra existir. Esto gener la lucha de clases, tomando a veces un carcter abierto y violento, y otras veces, un aspecto de progreso lento e intangible, que refleja necesidades, urgencias y el concepto de justicia en los obreros. En el dominio social toda la historia humana representa una cadena ininterrumpida de luchas de las masas laboriosas por sus derechos, libertad y por una mejor vida. En la historia de la sociedad humana esta lucha de clases ha sido siempre el factor primario que determin la forma y estructura de estas sociedades [1] . El rgimen social y poltico de todos los Estados es por sobre todo el producto de la lucha de clases. La estructura fundamental de toda sociedad nos muestra el estado que alcanz y en que se encuentra en la lucha de clases. El ms mnimo cambio en el curso de la lucha de clases, en la posicin relativa de las fuerzas en la lucha de clases, produce modificaciones continuas en el tejido y estructura social. Tal es el alcance y significado universal, general de la lucha de clases en la vida de las sociedades de clases. Al mismo tiempo, el sistema de estas sociedades mantiene, deliberadamente, a las masas obreras en un estado de ignorancia y de estancamiento mental; previene por la fuerza, su elevamiento moral e intelectual, a fin de poder estrujarlos mejor. El progreso de la sociedad moderna: la evolucin tcnica del Capital y el perfeccionamiento de su sistema poltico, fortifican el poder

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de la clase dominante, y hace de la lucha en contra de ella ms y ms difcil, de tal modo posponiendo el momento decisivo de la emancipacin del trabajo. El anlisis de la sociedad moderna nos lleva a la conclusin de que el nico modo de transformar la sociedad capitalista en una sociedad de trabajadores libres es la va de la Revolucin Social violenta. 2. LA NECESIDAD DE UNA REVOLUCIN SOCIAL VIOLENTA El principio de la esclavitud y de la explotacin de las masas por la violencia, constituye la base de la sociedad moderna. Todas las manifestaciones de su existencia: economa, poltica, relaciones sociales, descansan sobre la violencia de clase, cuyos rganos de los que sirve son: Autoridad, la polica, el ejrcito, los juzgados. Todo en esta sociedad: cada tarea tomada por separado, como todo el sistema del Estado, no son sino un baluarte del capitalismo, desde donde mantienen constantemente vigilados a los trabajadores, donde siempre tienen prestas a las fuerzas destinadas a reprimir todos los movimientos obreros que amenacen las bases, o incluso, la tranquilidad de esta sociedad. Al mismo tiempo, este sistema social deliberadamente mantiene a las masas laboriosas en un estado de ignorancia y de estancamiento mental; previene por la fuerza el aumento de su nivel moral e intelectual [2], a fin de poder explotarlos ms fcilmente. El progreso de la sociedad moderna: la evolucin del Capital y el perfeccionamiento de su sistema poltico, fortalece el poder de la clase dominante, y hace la lucha en contra de ellos ms difcil, de tal modo, posponiendo el momento decisivo de la emancipacin del Trabajo [3]. El anlisis de la sociedad moderna nos lleva a la conclusin que la nica va para transformar la sociedad capitalista en una sociedad de trabajadores libres, es la va de la Revolucin Social violenta. 3. ANARQUISMO Y COMUNISMO LIBERTARIO La lucha de clases creada por la esclavitud de los trabajadores y su aspiracin a la libertad dio nacimiento, en la opresin, a la idea del Anarquismo: la idea de la negacin total de un sistema social basado en los principios del Estado y de las clases, y su reemplazo por una sociedad libre y no estatista de trabajadores en auto gobierno. Entonces, el Anarquismo no deriva de las reflexiones abstractas de algn intelectual o filsofo, sino que de la lucha directa de los trabajadores en contra del capitalismo, de las necesidades y urgencias de los trabajadores, de su aspiracin a la igualdad y la libertad, aspiraciones

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que se vuelven particularmente vivas en los perodos de mayor herosmo en la vida y lucha de las masas obreras. Los principales pensadores anarquistas, Bakunin, Kropotkin, entre otros, no inventaron la idea del anarquismo, pero habindola descubierto en las masas, simplemente ayudaron con la fuerza de su pensamiento y su conocimiento a especificarla y divulgarla. El Anarquismo no es el resultado de esfuerzos personales, ni objeto de investigaciones individuales. De modo similar, el Anarquismo no es producto de aspiraciones humanitarias. No existe una nica Humanidad. Cualquier intento de hacer del Anarquismo atributo de toda la Humanidad de hoy en da, el atribuirle un carcter humanitario general, sera una mentira histrica y social, que inevitablemente llevara a la justificacin del status quo y de una nueva explotacin. El Anarquismo es humanitario en general slo en el sentido en que las ideas de las masas tienden a mejorar las vidas de todos los hombres, y en que el destino de la Humanidad de hoy y de maana, es inseparable del de los trabajadores explotados. Si las masas laboriosas son victoriosas, toda la Humanidad renacer; si no, la violencia, la explotacin, la esclavitud y la opresin reinarn como siempre en el mundo. El nacimiento, el florecimiento y la realizacin de las ideas anarquistas tienen sus races en la vida y en la lucha de las masas trabajadoras y est inseparablemente atada a su destino. El Anarquismo pretende la transformacin de la sociedad capitalista burguesa presente, en una sociedad que asegure a los trabajadores el producto de su trabajo, su libertad, independencia, y la igualdad poltica y social. Esta otra sociedad, ser en el comunismo libertario, en el cual la solidaridad social y la individualidad libre encuentren su expresin plena, y en el cual estas dos ideas se desarrollen en perfecta armona. El comunismo libertario sostiene que el nico creador del valor social es el trabajo, sea fsico o intelectual, y consecuentemente, slo el trabajo tiene el derecho a administrar la vida en los planos social y econmico. Debido a esto, ni defiende ni permite, en ninguna medida, la existencia de clases no-trabajadoras. Mientras tales clases coexistan con el comunismo libertario, el ltimo no reconocer ningn deber para con ellas. Esto cesar, cuando las clases no trabajadoras decidan el volverse productivas y deseen el vivir en una sociedad comunista con los mismos derechos que el resto, luego, entonces, tendrn la misma posicin que el resto, la de miembros libres de la sociedad, a saber, disfrutando de los mismos deberes y derechos que todos los otros miembros productivos.

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El comunismo libertario quiere acabar con toda explotacin y violencia, sea sta contra individuos o contra las masas del pueblo. Para este fin, establecer las bases sociales y econmicas que una a todos los componentes de la comunidad, asegurndole a cada individuo un lugar igual entre sus semejantes, y permitiendo a cada cual el mximo de bienestar. Esta base es la propiedad comn de todos los medios y los instrumentos de la produccin (industria, transporte, tierra, materias primas, etc.) y la construccin de una organizacin econmica sobre los principios de la igualdad y de la autogestin por la clase obrera. En los lmites de sta autogestin (o bien, autogobierno. Ed.) en la sociedad de trabajadores, el comunismo libertario establece el principio de la igualdad de valor y derechos de cada individuo (no de una "individualidad en general", no de una "individualidad mstica", ni de una concepcin de individualidad, sino que de cada individuo real, viviente) Es desde ste principio de la igualdad, as como del principio de que el valor del trabajo de un individuo no puede ser estimado o medido, que el principio econmico, jurdico y social fundamental del comunismo libertario establece: "De cada cual segn sus capacidades, a cada cual conforme a sus necesidades". 4. LA NEGACIN DE LA DEMOCRACIA La democracia es una de las formas de la sociedad burguesa capitalista. La base de la democracia es la manutencin de las dos clases antagnicas de la sociedad moderna: la clase trabajadora y la clase capitalista, as como su colaboracin sobre la base de la propiedad privada capitalista. La expresin de sta colaboracin es el parlamento y el gobierno representativo nacional. Formalmente, la democracia proclama la libertad de palabra, de prensa, de asociacin, y la igualdad ante la ley. En realidad, todas estas libertades son de un carcter muy relativo: son toleradas slo en la medida en que no pongan en cuestin los intereses de la clase dominante y de la burguesa. La democracia preserva intacto el principio de la propiedad privada capitalista. De tal forma (la democracia) da a la burguesa el derecho a controlar por completo la economa del pas, toda la prensa, la educacin, la ciencia, las artes- lo que hace, de hecho, a la burguesa la ama y seora absoluta de todo el pas. Teniendo el monopolio en la esfera de la vida econmica, los burgueses tambin pueden establecer su poder ilimitado en la esfera poltica. En efecto, el parlamento y el gobierno representativo en la democracia no son ms que los rganos ejecutivos de la burguesa.

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Consecuentemente, la democracia no es ms que uno de los aspectos de la dictadura burguesa, velada tras frmulas engaosas de libertades polticas y de garantas democrticas ficticias. 5. LA NEGACIN DEL ESTADO Y DE LA AUTORIDAD Las ideologas de la Burguesa, definen al Estado como el rgano que regula las complejas relaciones polticas, civiles y sociales entre los hombres en la sociedad moderna, protegiendo el orden y las leyes de sta. Los anarquistas estamos en perfecto acuerdo con sta definicin, pero la completamos afirmando que la base de ste orden y de stas leyes es la esclavitud de la vasta mayora del pueblo por parte de una insignificante minora, y que es precisamente a tal propsito al cual sirve el Estado. El Estado es, simultneamente, la violencia organizada de la burguesa en contra de los trabajadores, as como el sistema de sus rganos ejecutivos. Los socialistas de izquierda, y en particular los bolcheviques, tambin consideran al Estado burgus y a la Autoridad (as, con maysculas, Ed.), como servidores del Capital. Pero sostienen que la Autoridad y el Estado pueden convertirse, en manos de los partidos socialistas, un arma poderosa en la lucha por la emancipacin del proletariado. Por sta razn, estos partidos abogan por una autoridad socialista y un Estado proletario. Algunos quieren conquistar el poder por medios pacficos, parlamentarios (los social demcratas), y otros, por medios revolucionarios (los bolcheviques, los socialistas revolucionarios de izquierda). El Anarquismo los considera a ambos como fundamentalmente errados, desastrosos en la actividad de la emancipacin del trabajo. La Autoridad es siempre dependiente de la esclavitud y de la explotacin de las masas del pueblo. Nace de sta explotacin o es creada en el inters de sta explotacin. La Autoridad sin violencia y sin explotacin pierde toda razn de ser. El Estado y la Autoridad quitan de las masas toda iniciativa, matan el espritu de la creacin y de la actividad libre, les cultiva la psicologa servil de la sumisin, de la expectacin, la esperanza de ascender por la escalera social, de la ciega confianza en sus lderes, de la ilusin de compartir su autoridad. Por tal razn, la emancipacin del trabajo slo es posible por la lucha revolucionaria directa de las vastas masas obreras, y de sus organizaciones de clase en contra del sistema capitalista.

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La conquista del poder por los partidos social demcratas, por vas pacficas, bajo las condiciones del presente orden, no avanzarn ni en un nico paso en la tarea de la emancipacin del trabajo, por la simple razn de que el poder real, por consecuencia, la autoridad real, permanecern con la burguesa, que controla toda la economa y la poltica del pas. El rol de la Autoridad socialista, en ste caso, se reduce al caso de reformas: al mejoramiento del mismo rgimen (Ej: Ramsay MacDonald, los partidos social demcratas de Alemania, Suecia, Blgica, que han ganado el poder en la sociedad capitalista). Ms an, ganando el poder por vas de la insurreccin social y organizando un mal llamado "Estado proletario", no se sirve a la causa de la autntica emancipacin del trabajo. El Estado, inmediatamente y supuestamente construido para la defensa de la Revolucin, invariablemente termina distorsionado por las necesidades y caractersticas peculiares propias, convirtindose en meta, produciendo castas especficas, privilegiadas, y consecuentemente, restableciendo las bases de la Autoridad y del Estado capitalistas; la esclavitud y la explotacin usuales de las masa por la violencia (Ej: el Estado "obrero y campesino" de los bolcheviques). 6. EL ROL DE LAS MASAS Y EL ROL DE LOS ANARQUISTAS EN LA LUCHA SOCIAL Y EN LA REVOLUCIN SOCIAL Las fuerzas principales de la Revolucin Social son la clase trabajadora urbana, las masas campesinas y una seccin de los trabajadores intelectuales. Noten: mientras son una clase explotada y oprimida, en el mismo sentido que el proletariado urbano y rural, los trabajadores intelectuales permanecen relativamente desunidos en comparacin a los trabajadores y los campesinos, gracias a los privilegios econmicos concedidos por la burguesa a ciertos de sus elementos.. Esto es por qu, durante los primeros das de la Revolucin Social, slo los estratos menos acomodados de la intelligentsia, toman parte activa en sta. La concepcin anarquista del rol de las masas en la Revolucin Social y la construccin del socialismo, difiere de forma tpica de la de los partidos estatalistas. Mientras el bolchevismo y sus tendencias relacionadas, consideran que las masas poseen slo instintos revolucionarios destructivos, siendo incapaces de la actividad creativa y constructiva- razn principal por la cual stas actividades deben ser concentradas en manos de los hombres que conforman el Estado y el Comit Central del Partido- los anarquistas, por el contrario, creen que las masas laboriosas tienen posibilidades creativas y constructivas inherentes

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las cuales son enormes, y los anarquistas aspiran a suprimir los obstculos que impiden la manifestacin de stas posibilidades. Los anarquistas consideran al Estado como el principal obstculo, usurpando los derechos de las masas y quitndoles todas las funciones de la vida econmica y social. El Estado debe perecer, no "algn da" en la sociedad del futuro, sino inmediatamente. Debe ser destruido por los trabajadores en el primer da de su victoria, y no debe ser reconstituido de ninguna manera. Debe ser reemplazado por un sistema de organizaciones obreras para la produccin y consumo de carcter federalista, unidas federadamente y auto administradas. ste sistema excluye toda organizacin autoritaria, sea la dictadura del partido, o la que sea. La Revolucin Rusa de 1917 despleg precisamente sta orientacin en el proceso de la emancipacin social, al crear un sistema de soviets (consejos) obreros y campesinos, y comits de fbrica. Fue un triste error el no haber liquidado, en un momento oportuno, la organizacin del poder estatal: inicialmente, del gobierno provisorio, y subsecuentemente del poder bolchevique. Los bolcheviques, aprovechando la confianza de los obreros y los campesinos, reorganizaron al Estado burgus acorde a las circunstancias del momento, y consecuentemente mataron la actividad creativa de las masas, al apoyar y mantener el Estado: asfixiando el rgimen libre de los soviets y de los comits de fbrica, que representaban el primer paso hacia la construccin de una sociedad socialista sin Estado. La accin de los anarquistas puede ser dividida en perodos, en un antes de la Revolucin, y en un durante la Revolucin. En ambos, los anarquistas slo pueden cumplir su rol como una fuerza organizada, si tienen una concepcin clara de los objetivos de su lucha y las vas que los encaminen en la realizacin de estos objetivos. La tarea fundamental de la Unin General de Anarquistas en el perodo pre-revolucionario, ha de ser la preparacin de los trabajadores y campesinos para la Revolucin Social. En negar la democracia formal (burguesa), la Autoridad y el Estado, en proclamar la completa emancipacin del trabajo, los anarquistas enfatizan al mximo los rigurosos principios de la lucha de clases. Alerta y desarrolla en las masas la conciencia de clase y la intransigencia revolucionaria de la clase. Es precisamente hacia la intransigencia de clase, antidemocratismo (en un sentido burgus, Ed.) y el anti-estatalismo del comunismo libertario, en el sentido en que la educacin libertaria de las masas debe dirigirse, pero la educacin por s sola no es suficiente. Lo que es necesario, es una cierta organizacin anarquista de masas. Para realizar esto, es necesario trabajar en dos direcciones: por un lado, el trabajar hacia la seleccin y agrupamiento de los trabajadores revolucionarios y de las

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fuerzas campesinas en una base comunista libertaria (una organizacin comunista libertaria especfica); por otro lado, hacia el reagrupamiento de los trabajadores y campesinos revolucionarios sobre una base econmica de produccin y consumo (los trabajadores y campesinos organizados en torno a la produccin; cooperativas de trabajadores y campesinos libres). La clase obrera y campesina, organizada en base a la produccin y el consumo, penetradas por las posiciones anarquistas revolucionarias, sern el primer punto fuerte de la Revolucin Social. Mientras estas organizaciones estn ms conscientes y organizadas de forma revolucionaria, como en el presente, ms manifestarn su voluntad intransigente, creativa, libertaria, al momento de la Revolucin. Como ocurre en la clase obrera rusa: resulta claro que, tras ocho aos de dictadura bolchevique, que encadena la natural necesidad de las masas por la actividad libre, la verdadera naturaleza de todo Poder se demuestra mejor que nunca; sta clase esconde en s, enormes posibilidades de formar un movimiento de masas anarquista. Los militantes anarquistas organizados deben ir con toda la fuerza a su disposicin, inmediatamente, al encuentro de estas necesidades y posibilidades, en orden de que stas no degeneren en reformismo (menchevismo). Con igual urgencia, los anarquistas deben avocarse de lleno a la organizacin del campesinado empobrecido, aplastados por el Poder estatal, que buscan una salida y que contienen un enorme potencial revolucionario. El rol de los anarquistas en el perodo revolucionario no puede ser restringido solamente a la propagacin de claves acerca del pensamiento revolucionario. La vida no es slo una arena para la propagacin de tal o cual concepcin, sino que tambin, en igual medida, como arena para la lucha, la estrategia y las aspiraciones de stos conceptos en el manejo de la vida econmica y social. Ms que cualquier otro concepto, el anarquismo debe ser el concepto gua de la revolucin, porque es slo en la base terica del anarquismo que la Revolucin Social puede triunfar en la emancipacin completa del trabajo. La posicin de gua de las ideas anarquistas en la revolucin, sugiere una orientacin de los eventos despus de la teora anarquista. De todos modos, sta fuerza conductora terica, no puede confundirse con el liderazgo poltico de los partidos estatalistas que conducen finalmente al Poder de Estado. El anarquismo no aspira ni al poder poltico ni a la dictadura. Su principal aspiracin es ayudar a las masas a tomar la autntica va hacia la Revolucin Social y a la construccin del socialismo. Pero no es suficiente

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el que las masas tomen el camino de la Revolucin Social. Es, tambin necesario, el mantener sta orientacin de la Revolucin y de sus objetivos: la supresin de la sociedad capitalista en nombre de los trabajadores libres. Como nos ha mostrado la experiencia de la Revolucin Rusa de 1917, sta ltima tarea est lejos de ser fcil, por sobre todo por los numerosos partidos que tratan de orientar el movimiento en un sentido opuesto a la Revolucin Social. Pese a que las masas se expresan profundamente en los movimientos sociales en trminos de las tendencias y principios libertarios, estas tendencias y principios, permanecen dispersos, descoordinados, y consecuentemente, no llevan a la organizacin del poder conductor de las ideas libertarias, el cual es necesario para preservar la orientacin anarquista y los objetivos de la Revolucin Social. Esta fuerza conductora terica, slo puede ser expresada por una colectividad especialmente creada por las masas para ste propsito. Los elementos anarquistas organizados constituyen exactamente sta colectividad. Los deberes prcticos y tericos de sta colectividad, son considerables a la hora de la revolucin. Debe manifestar su iniciativa y desplegar una total participacin en todos los dominios de la Revolucin Social: en la orientacin y carcter general de la Revolucin; en la guerra civil y en la defensa de la revolucin; en la tareas positivas de la revolucin, en la nueva produccin, consumo, la cuestin agraria, etc. En todas estas cuestiones, y en muchas otras, las masas demandan una clara y precisa respuesta por parte de los anarquistas. Y desde el momento en que los anarquistas declaran una concepcin de la revolucin y de la estructura de la sociedad, estn obligados a dar a stas cuestiones una clara respuesta, para relacionar la solucin de estos problemas con la concepcin general del comunismo libertario, y para avocar todas sus fuerzas para la realizacin de ste. Slo en este sentido la Unin General de Anarquistas y el movimiento anarquista completo aseguran su funcin como fuerza conductora terica de la Revolucin Social. 7. EL PERODO DE TRANSICIN Por la expresin "perodo de transicin" los partidos socialistas entienden una fase definida en la vida de la gente, en la cual los rasgos caractersticos son: una ruptura con el viejo orden de cosas y la instalacin de un nuevo sistema econmico y social: un sistema que, en todo caso, no representa la completa emancipacin de los trabajadores. En ste sentido, todos los programas mnimos de los partidos polticos socialistas, por ejemplo, los programas democrticos de los

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socialistas oportunistas, o el programa comunista de la "dictadura del proletariado", son programas del perodo de transicin. La principal caracterstica de stos, es que ven como imposibles, por el momento, la realizacin completa de los ideales de los obreros: su independencia, su libertad y su igualdad - y consecuentemente, mantienen una serie de instituciones del sistema capitalista: el principio de la compulsin estatalista, propiedad privada de los medios e instrumentos de la produccin, la burocracia, y otras ms, acorde a los objetivos de cada programa particular de algn partido. De principio, los anarquistas han sido siempre enemigos de tales programas, considerando que la construccin de sistemas transitorios que mantengan los principios de la explotacin y de la coaccin de las masas llevan, necesariamente, al aumento de la esclavitud. En lugar de establecer programas polticos mnimos, los anarquistas han defendido siempre la idea de una Revolucin Social inmediata, que prive a la clase capitalista de sus privilegios econmicos y sociales, y que deposite en manos de los trabajadores los medios e instrumentos de produccin y todas las funciones de la vida econmica y social. Hasta ahora, han sido los anarquistas quienes han sostenido sta posicin. La idea del perodo de transicin, segn el cual la Revolucin no debe llevar al comunismo, sino que a un sistema que retenga elementos del viejo rgimen, es antisocial en esencia. Amenaza con resultar en un refuerzo y desarrollo de estos elementos a sus dimensiones previas, y en hacer correr los eventos en reversa. Un ejemplo flagrante de esto, es el rgimen llamado "dictadura del proletariado", establecido por los bolcheviques en Rusia. De acuerdo a ellos, ste debiera ser un paso transitorio hacia el comunismo total. En la realidad, este rgimen ha resultado ser una restauracin de la sociedad clasista, en cuya base se encuentran, como antes, los obreros y los campesinos. El centro de gravedad en la construccin de la sociedad comunista no consiste en la posibilidad de asegurar a cada individuo una ilimitada libertad para satisfacer sus necesidades desde el primer da de la revolucin (libertad esta aqu tomada en el sentido burgus del trmino, que quiere decir ms bien el libertinaje individual para hacer a mis anchas sin consideracin con el resto, e incluso, oprimindolos y explotndolos; recordemos que para los anarquistas la libertad no es un fenmeno individual, sino que colectivo, social, definido como una situacin de cosas que garantice el desarrollo ptimo de mi Humanidad en una sociedad dada. Por tanto, afirmamos con Bakunin "La libertad del otro no es un lmite para la ma propia, sino que la prolonga hasta el infinito".

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Ed.); pero consiste en la conquista de la base social de esta sociedad, y establece el principio de las relaciones igualitarias entre individuos. Como cuestin de abundancia, las mayores o menores ventajas, no estn dadas al nivel de principios, sino de problema tcnico. El principio fundamental desde el cual la nueva sociedad se erigir y sobre el que descansar, y el cual no debe ser restringido de ninguna manera, es la igualdad de relaciones, de la libertad e independencia de los trabajadores. Este principio representa la demanda fundamental de las masas, por el cual brota la Revolucin Social. Sea que la Revolucin Social termine en la derrota de los trabajadores, caso en el cual debemos prepararnos nuevamente para la lucha, para una nueva ofensiva en contra del sistema capitalista; o sea que lleve a la victoria de los trabajadores, y en tal caso, habiendo capturado los medios que permiten la autogestin: la tierra, la produccin y las funciones sociales, los trabajadores comenzarn la construccin de una sociedad libre. Esto caracteriza el inicio de la construccin de una sociedad comunista la cual, una vez comenzada, sigue el curso de su desarrollo sin interrupciones, fortalecindose y perfeccionndose continuamente. En este sentido, la toma de las funciones productivas y sociales por los trabajadores, trazarn la lnea de demarcacin exacta entre la era estatalista y no-estatalista. Si desea ser portavoz de las masas en lucha, la bandera de toda una era de Revolucin Social, el anarquismo no debe asimilar en su programa rastros del viejo orden, las tendencias oportunistas de sistemas de transicin y perodos, ni ocultar sus principios fundamentales, sino por el contrario, aplicarlos y desarrollarlos hasta el mximo. 8. ANARQUISMO Y SINDICALISMO Consideramos la tendencia a oponer al comunismo libertario el sindicalismo y viceversa, como artificial, y exenta de todo fundamento y significado. Las ideas del Anarquismo y del Sindicalismo, pertenecen a dos planos diferentes. Considerando al comunismo, es decir, una sociedad de trabajadores libres, es la meta de la lucha anarquista - el sindicalismo, esto es el movimiento de los trabajadores revolucionarios en sus ocupaciones, es slo una de las formas de la lucha de clases revolucionarias. Al unir a los obreros en base a la produccin, el sindicalismo revolucionario, como todos los grupos basados en el oficio, no tiene una teora determinante, ni una concepcin de mundo que conteste todas las complicadas cuestiones polticas y sociales de la realidad contempornea. Siempre refleja las ideologas de diversos grupos

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polticos, notablemente de aquellos que trabajan ms intensamente sta rea. Nuestra actitud hacia el sindicalismo revolucionario deriva de lo dicho. Sin tratar aqu de resolver de antemano la cuestin del rol de los sindicatos revolucionarios despus de la revolucin, si sern los organizadores de la nueva produccin, o si dejarn ste rol a los soviets (consejos) obreros o a los comits de fbricas- juzgamos que los anarquistas toman parte del sindicalismo revolucionario como de una de las formas del movimiento revolucionario de trabajadores. En todo caso, la cuestin planteada hoy en da no es si los anarquistas deben o no participar en el sindicalismo revolucionario, sino que cmo y para qu fin es que toman parte en l. Consideramos al perodo planteado hasta hoy en da (Ed. 1928), en el cual los anarquistas entraban en el movimiento sindical como individuos y propagandistas, como un perodo de relaciones artesanales hacia un movimiento de trabajadores profesionales. El Anarcosindicalismo, tratando de insertar forzosamente las ideas libertarias en el ala izquierdista del movimiento sindicalista revolucionario como una forma de crear sindicatos al estilo anarquista, representa un paso adelante, pero, como tal, no pasa del mtodo emprico, ya que el anarcosindicalismo no entrelaza necesariamente la "anarquizacin" del movimiento sindicalista con el de los anarquistas organizados por fuera de ste. Porque es slo sobre sta base, con tal enlace, que el sindicalismo revolucionario puede ser "anarquizado" y prevenido de caer en el oportunismo y en el reformismo. Entendiendo al sindicalismo slo como un cuerpo profesional de obreros sin una teora poltica y social coherente, y consecuentemente, siendo incapaz de resolver la cuestin social por s mismo, consideramos que las tareas de los anarquistas en las filas de este movimiento consisten en el desarrollo de las teoras libertarias, y de inclinarla en una direccin libertaria, a fin de transformarlo en un arma activa en la Revolucin Social. Es necesario el recordar que si el sindicalismo no encuentra en la teora anarquista un soporte en el momento oportuno, se convertir, nos guste o no, a la ideologa de algn partido poltico-estatalista. La tarea de los anarquistas en las filas del movimiento de trabajadores revolucionarios puede slo ser cumplida en condiciones tales que su trabajo se vea ntimamente ligado y asociado con la actividad de la organizacin anarquista por fuera del sindicato. En otras palabras, debemos ingresar al movimiento sindical revolucionario como una fuerza organizada, responsable de cumplir su trabajo en el sindicato ante la organizacin general de los anarquistas, y orientada por sta ltima. Sin restringirnos a la creacin de sindicatos anarquistas, debemos buscar ejercer nuestra influencia terica en todos los sindicatos, en todas

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sus formas (los IWW, las TU rusas). Slo podemos alcanzar ste fin trabajando en grupos anarquistas rigurosamente organizados; pero nunca en pequeos grupos empricos, sin ligazn organizativa ni acuerdo terico entre ellos. Los grupos anarquistas en las compaas, fbricas y talleres, preocupados en la creacin de sindicatos (uniones) anarquistas, llevando la lucha en los sindicatos revolucionarios por el dominio de las ideas libertarias sobre el sindicalismo, grupos organizados en su accin por una organizacin general de anarquistas: stas son las maneras y medios de la actitud anarquista frente al sindicalismo. Translated by Hombre y Sociedad, Casilla 16, Santiago 58, Chile [1] Realmente, el factor primario en la estructura de las sociedades, es el desarrollo de las fuerzas productivas y de los medios de produccin. Ahora, como las sociedades occidentales, desde hace un buen par de miles de aos, se encuentran atravesadas por el conflicto de clases, el antagonismo entre stas, que puede generar violentas sublevaciones, revoluciones o fuerte represin, ha ido creando Estados militaristas, sistemas de coercin ideolgicos (Estados teocrticos ,por ejemplo), o bien, cuando las fuerzas revolucionarias han logrado imponerse, han reestructurado completamente las relaciones sociales en general. Ahora bien, siempre estos procesos se encuentran mediados por los procesos objetivos que ocurren a nivel de la organizacin social de las fuerzas productivas (N. del T.) [2] Valga como ejemplo de esto, hoy en da, las teleseries. (N. del T.) [3] El capitalismo, al estar agotado, hace que toda nueva innovacin tcnica o poltica, tenga por nico fin producir una mayor alienacin a los trabajadores y poder tener un mayor control sobre el pueblo (la bomba atmica, las cmaras de vigilancia, etc.). Sin embargo, el capitalismo contiene su negacin (la burguesa produjo al proletariado), y cada adelanto de estos, a la vez, complica an ms su situacin: el desarrollo de las relaciones socio-econmicas imperialistas, produjo la globalizacin, la cual entrega un mayor poder a las lites internacionales, pero a la vez, globaliza las crisis capitalistas, con lo que asume ms vigencia que nunca el internacionalismo proletario. As tambin, la bomba atmica, como medio de destruccin masiva, les ha producido un repudio generalizado interno, mucho ms enrgico que a cualquier invasin tradicional, a la vez que ha puesto en cuestin su propia existencia. Todo esto nos indica que, si bien van generando mecanismos de contencin para el descontento, lo nico que logran es ir acumulando ms agua tras la represa, la cual se expresa en la decadencia absoluta de esta sociedad (moral, poltica, econmica, etc.) que acelera su descomposicin. (N. del T.)

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Seccin Constructiva
EL PROBLEMA DEL PRIMER DA DE LA REVOLUCIN SOCIAL El objetivo fundamental del mundo del trabajo en lucha, es la fundacin, por medio de la revolucin, de una sociedad comunista libre e igualitaria fundada en el principio de " de cada cual acorde a sus capacidades y a cada cual acorde sus necesidades". De cualquier modo, esta sociedad no llegar por s sola, slo por el poder de la insurreccin social. Su realizacin, resultar de un proceso social revolucionario, ms o menos extendido, orientado por las fuerzas organizadas del trabajo victorioso en una determinada va. Es nuestra tarea el indicar sta va desde este momento, y formular los problemas positivos, concretos que enfrentarn los trabajadores desde el primer da de la Revolucin Social, el resultado de la cual depender de su correcta solucin. Es evidente que la construccin de la nueva sociedad slo ser posible tras la victoria de los trabajadores sobre el sistema capitalista burgus y sus representantes. Es imposible el comenzar la construccin de la nueva economa y de las nuevas relaciones sociales mientras el poder del Estado, en defensa del rgimen de esclavitud, no haya sido aplastado, mientras los obreros y campesinos no hayan parado, teniendo como objeto a la Revolucin Social, la economa agrcola e industrial. Consecuentemente, la primera tarea revolucionaria es arrasar con el edificio estatalista de la sociedad capitalista, el expropiar a la burguesa y, en general, a todos los elementos privilegiados por el poder, y establecer por completo la voluntad de los trabajadores alzados, como es expresado en los principios fundamentales de la Revolucin Social. Este aspecto destructivo y agresivo de la revolucin slo puede servir para allanar el camino a las tareas positivas, que son el sentido y esencia de la Revolucin Social. Estas tareas son como sigue: 1. La solucin, en un sentido comunista libertario, del problema de la produccin industrial del pas. 2. Similar solucin al problema agrario. 3. La solucin del problema del consumo.

PRODUCCIN:

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Tomando en cuenta el hecho de que la industria del pas es resultado de los esfuerzos de innumerables generaciones de obreros, y que las diversas ramas de la industria estn ntimamente ligadas, consideramos a toda la produccin como un nico taller de productores, perteneciendo por completo a todos los obreros y a ninguno en particular. El mecanismo productivo del pas es global y pertenece al conjunto de la clase obrera. sta tesis determina el carcter y las formas de la nueva produccin. Siempre ser global, comn en el sentido de que los productos producidos por los trabajadores pertenecern a todos. Estos productos, sean de la categora que sean, el fondo general de provisiones para los trabajadores, donde cada cual que participe en la produccin recibir lo que necesite, en bases igualitarias para todos. El nuevo sistema de produccin suplantar por completo a la burocracia y a la explotacin en todas sus formas y establecer en su lugar el principio de la cooperacin fraternal y de la solidaridad obrera. La clase media, que en la sociedad capitalista ejerce funciones intermedias -comercio, etc.- as como la burguesa, deben tomar parte en el nuevo modo de produccin bajo las mismas condiciones que todos los dems trabajadores. Si no, estas clases se situarn por fuera de la sociedad por fuera de la sociedad de trabajadores. No habr jefes, ni empresarios, propietarios o propietarios estatales (como en el caso del Estado bolchevique hoy en da). En la nueva produccin, la administracin pasar a organismos especialmente creados por los obreros: soviets obreros, comits de fbrica, o administraciones obreras del trabajo y empresas. Estos rganos, entrelazados al nivel de la comuna, distrito, finalmente lo estarn al nivel de la administracin general y federal de la produccin. Construidas por las masas y siempre bajo su control e influencia, todos estos rganos constantemente renovados, realizarn la idea de la autogestin, de la autntica autogestin, por las masas del pueblo. La produccin unificada, en la cual los medios y los productos pertenezcan a todos, habiendo reemplazado a la burocracia por el principio de la cooperacin fraternal y habiendo establecido los derechos iguales para todos aquellos que trabajan, la produccin administrada por los rganos del control obrero, elegido por las masas, tal es el primer paso prctico en el camino de la realizacin del comunismo libertario. CONSUMO: ste problema aparecer durante la Revolucin de dos maneras: 1. En el principio de la bsqueda de productos para el consumo. 2. El principio de su distribucin.

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En lo concerniente a la distribucin de bienes para el consumo, la solucin depender por sobre todo de la cantidad de productos disponibles y en el principio de acuerdo sobre los objetivos. La Revolucin Social que busca en s misma la reconstruccin de todo el orden social, toma a su cargo, tambin, la obligacin de satisfacer las necesidades vitales de todos. La nica excepcin a esto, es el grupo de los no-trabajadores -aquellos que rehsen a tomar parte en la nueva produccin por razones contrarrevolucionarias. Pero en general, con excepcin de esta ltima categora de gente, la satisfaccin de las necesidades de todo aquel en el rea de la Revolucin, es asegurada por la reserva general de productos de consumo. En el caso de los bienes insuficientes, sern divididos acorde el principio de la mayor urgencia, es decir, primero a los nios, invlidos y familias trabajadoras. Un problema lejos ms difcil, es el de organizar la produccin en s. Sin dudas, desde el primer da de la Revolucin, las granjas no producirn todos los productos vitales para la vida de la poblacin. Al mismo tiempo, los campesinos tienen una abundancia de la que la ciudad carece. Los comunistas libertarios no guardan dudas acerca de las relaciones mutualistas que existen entre los trabajadores de la ciudad y los del campo. Juzgan que la Revolucin Social slo puede ser realizada por los esfuerzos comunes de los obreros y de los campesinos. En consecuencia, la solucin al problema del consumo en la revolucin puede slo ser posible por los medios de una estrecha colaboracin revolucionaria entre stas dos categoras de trabajadores. Para establecer sta colaboracin, la clase obrera urbana, habiendo tomado la produccin, debe suplir inmediatamente las necesidades vitales del campo y apuntar a la fabricacin de los productos de uso cotidiano, los medios e implementos para la agricultura colectiva. La medida de la solidaridad de los obreros manifestada hacia las necesidades de los campesinos, provocarn en ellos, a cambio, el mismo gesto, el de proveer del producto de su labor colectiva a la ciudad. Las cooperativas de obreros y de campesinos sern los rganos primarios que asegurarn al campo y a la ciudad los requerimientos en comida y en materiales econmicos. Luego, responsables de funciones ms importantes y permanentes, por suplir todo cuanto sea necesario para garantizar y desarrollar la vida econmica y social de los obreros y campesinos; estas cooperativas sern transformadas en organismos permanentes para la provisin del campo y de la ciudad. Tal solucin al problema de la provisin, permite al proletariado crear un stock permanente de provisiones, el cual tenga un efecto favorable y decisivo en el resultado de toda la nueva produccin.

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LA TIERRA: En la solucin de la cuestin agraria, vemos el principio revolucionario y las fuerzas creativas en los campesinos trabajadores que no explotan la labor de otros -y en el proletariado asalariado del campo. Su tarea ser el cumplir con la redistribucin de la tierra en orden de establecer su uso y explotacin en base a principios comunistas. Como con la industria, la tierra, explotada y cultivada por generaciones sucesivas de labradores, es producto de su esfuerzo comn. Tambin pertenece a todos los trabajadores y a ninguno en particular. Y en la medida en que sea inalienable y propiedad comn de los labradores, la tierra no podr ser comprada ni vendida, ni arrendada: no podr, entonces, servir como medio de explotacin del trabajo ajeno. La tierra es como una especie de taller comunal y popular, en donde la gente comn produce los medios de los cuales vive. Pero es de la clase de talleres en los que cada trabajador (campesino), debido a ciertas circunstancias histricas, se ha acostumbrado a trabajar slo, de forma independiente de los otros productores. A su vez, el mtodo de trabajo colectivo en la industria es esencial y es el nico posible en nuestros tiempos. La mayora de los campesinos cultivan la tierra por su propia cuenta. Consecuentemente, cuando la tierra y los medios para su explotacin sean tomados por los campesinos, sin posibilidad de venderlos o arrendarlos, la cuestin acerca de las formas de su utilizacin y de los mtodos de su explotacin (comunal o familiar) no encontrar inmediatamente una solucin completa y definitiva, como en el caso del sector industrial. Inicialmente ambos mtodos sern probablemente usados. Sern los campesinos revolucionarios quienes establezcan los trminos definitivos sobre la explotacin y utilizacin de la tierra. No es posible ninguna clase de presin externa sobre sta cuestin. Sin embargo, como consideramos que slo la sociedad comunista , en cuyo nombre, despus de todo, la Revolucin Social ser hecha, libera a los trabajadores de su posicin de esclavitud y explotacin y les da la completa libertad e igualdad; como los campesinos constituyen la vasta mayora de la poblacin (casi un 85% en Rusia en el perodo en discusin) y consecuentemente el rgimen agrario que establezcan ser el factor decisivo en el destino de la Revolucin; y como, finalmente, una economa privada en la agricultura lleva, como en el caso de la industria privada, al comercio, acumulacin, propiedad privada y a la restauracin del capitalismo -nuestro deber ser hacer todo cuanto sea necesario, desde ahora, para facilitar la solucin de la cuestin agraria en una forma colectiva.

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A ste fin debemos, desde ahora, comprometernos en enrgica propaganda en favor de la economa agraria colectiva entre los campesinos. La fundacin de una unin libertaria de campesinos, especficamente, facilitar considerablemente tal tarea. A ste respecto, el progreso tcnico ser de enorme importancia, facilitando la evolucin de la agricultura y tambin la realizacin del comunismo en las ciudades por sobre todo en la industria. Si, en sus relaciones con los campesinos, los trabajadores industriales actan, no individualmente o en grupos separados, sino como una inmensa colectividad comunista abrazando todas las ramas de la industria; si, en adicin, tienen en mente las necesidades vitales del campo y si al mismo tiempo suplen a cada villa de las cosas de uso cotidiano, herramientas y mquinas para la explotacin colectiva de la tierra, esto va a impeler a los campesinos hacia el comunismo. LA DEFENSA DE LA REVOLUCIN: La cuestin acerca de la defensa de la Revolucin, tambin se vincula al problema del "primer da". Bsicamente, el mejor medio para defender la revolucin, es la feliz solucin a sus problemas positivos: produccin, consumo y tierra. Una vez que stos problemas han sido correctamente resueltos, ningn contrarrevolucionario ser capaz de alterar o desequilibrar la sociedad libre de los trabajadores. Sin embargo, los trabajadores debern sostener una severa lucha en contra de los enemigos de la Revolucin, en orden a la manutencin de su existencia concreta. La Revolucin Social, la cual amenaza los privilegios y la misma existencia de las clases no-trabajadoras de la sociedad, provocar inevitablemente una desesperada resistencia de parte de stas clases, que tomar la forma de una cruenta guerra civil. Como nos demostr la experiencia rusa, tal guerra civil no ser asunto de unos cuantos meses, sino que de muchos aos. Pese a la alegra del primer paso de los trabajadores al comienzo de la revolucin, las clases dominantes retendrn una enorme capacidad de resistir por un buen tiempo. Por muchos aos lanzarn ofensivas en contra de la revolucin, tratando de reconquistar el poder y los privilegios de los que fueron privados. Un gran ejrcito, tcnicas militares y estrategias, capital -todo ser arrojado en contra de los trabajadores victoriosos. En orden de preservar las conquistas de la revolucin, los obreros crearn rganos para su defensa, para oponer la ofensiva reaccionaria con una fuerza de combate correspondiente a la magnitud de la tarea. En los

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primeros das de la revolucin, estas fuerzas de combate estarn formadas por todos los obreros y campesinos en armas. Pero sta fuerza armada espontnea, slo ser valiosa durante los primeros das, antes de que la guerra civil alcance su punto ms alto y de que los dos partidos en pugna formen organizaciones militares regularmente constituidas. En la Revolucin Social, el momento ms crtico no es la supresin de la Autoridad, sino lo que sigue, es decir, cuando las fuerzas del rgimen derrotado lancen una ofensiva general en contra de los trabajadores, y cuando la cuestin es salvaguardar las conquistas bajo ataque. El mismo carcter de esta ofensiva, tal como la tcnica y desarrollo de la guerra civil, obligarn a los trabajadores a crear determinados contingentes militares revolucionarios. La esencia y los principios fundamentales de estas formaciones deben ser decididos por adelantado. Negando los mtodos estatalistas y autoritarios de gobierno, tambin negamos el mtodo estatalista de organizar las fuerzas militares de los obreros, en otras palabras, el principio de un ejrcito estatalista basado en el servicio militar obligatorio. Consistentemente con las posiciones fundamentales del comunismo libertario, el principio del servicio voluntario debe ser la base de las formaciones militares de los obreros. Los destacamentos de partisanos insurgentes, obreros y campesinos, que llevaron la accin militar en la Revolucin Rusa, pueden ser citados como ejemplos de tales formaciones. De cualquier modo, "servicio voluntario" y la accin de los partisanos, no deben ser comprendidos en el estrecho sentido del trmino, esto es una lucha de destacamentos obreros y campesinos en contra del enemigo local, sin coordinacin a un plan general de operacin y cada cual actuando segn su propia responsabilidad, a su propio riesgo. Las acciones y tcticas de los partisanos en el perodo de su completo desarrollo deben ser guiadas por una estrategia revolucionaria comn. Como en todas las guerras, la guerra civil no puede ser emprendida por los trabajadores con xito a menos que apliquen los dos principios fundamentales de toda accin militar: unidad en el plan de operaciones y unidad del mando comn. El momento ms crtico de la Revolucin vendr cuando la burguesa marche en contra de la revolucin como fuerza organizada. Este momento crtico obliga a los trabajadores a adoptar stos principios de la estrategia militar. De tal modo, en vista de las necesidades impuestas por la estrategia militar, adems de la estrategia de la contrarrevolucin, las fuerzas armadas de la revolucin deben estar inevitablemente basadas en un ejrcito general revolucionario con un mando comn y con un plan de operaciones. Los siguientes principios forman la base de ste ejrcito:

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a. El carcter de clase de este ejrcito. b. Servicio voluntario (toda coercin ser completamente excluida del trabajo de defender la revolucin). c. Disciplina revolucionaria libre (auto-disciplina) (el servicio voluntario y la auto-disciplina revolucionaria son perfectamente compatibles, y dan al ejrcito revolucionario una mayor moral que al ejrcito del Estado). d. Total sumisin del ejrcito revolucionario a las masas de obreros y campesinos representados en las organizaciones comunes de obreros y campesinos en todo el pas, establecidas por las masas en los sectores de control de la vida econmica y social. En otras palabras, el rgano de defensa de la revolucin, responsable de combatir la contrarrevolucin, en los mayores frentes militares as como en los frentes internos (complots de la burguesa, preparaciones para la accin contrarrevolucionaria), estar enteramente bajo la jurisdiccin de las organizaciones productivas de obreros y campesinos, a las cuales se someter, y de las cuales recibir su direccin poltica. Nota: mientras debe ser conducido conforme los principios definidos del comunismo libertario, el ejrcito en s no debe ser considerado como un asunto de principio. No es ms que la consecuencia de la estrategia militar en la revolucin, una medida estratgica a la cual los trabajadores se ven fatalmente forzados por el mismo proceso de la guerra civil. Pero sta medida debe atraer nuestra atencin desde ya. Debe ser cuidadosamente estudiada en orden a evitar cualquier retroceso irreparable en el proceso de defender y proteger la revolucin, ya que los retrocesos en la guerra civil pueden resultar desastrosos para el resultado de toda la Revolucin Social. Translated by Hombre y Sociedad, Casilla 16, Santiago 58, Chile Seccin Organizacional LOS PRINCIPIOS DE LA ORGANIZACIN ANARQUISTA Las posiciones generales, constructivas expresadas arriba constituyen la plataforma organizativa de las fuerzas revolucionarias del anarquismo. Esta plataforma, que contiene una orientacin tctica y terica definida, aparece como lo mnimo a lo cual es necesario y urgente convocar a todos los militantes del movimiento anarquista organizado. Su tarea es agrupar alrededor de s a todos los elementos saludables del movimiento anarquista en una organizacin general, activa,

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y de agitacin en una base permanente: La Unin General de Anarquistas. Las fuerzas de todos los militantes anarquistas deben estar orientadas hacia la creacin de esta organizacin. Los principios fundamentales de la organizacin de la Unin General de Anarquistas deben ser como sigue: 1- Unidad Terica: La teora representa la fuerza que dirige las actividades de las personas y de las organizaciones a lo largo de un sendero definido hacia un determinado fin. Naturalmente, debe ser comn a todas las personas y organizaciones adherentes a la Unin General, tanto en lo general como en sus detalles, deben estar en perfecto acuerdo con los principios tericos profesados por la Unin. 2- Unidad Tctica o Mtodo de Accin Colectivo: Del mismo modo, los mtodos tcticos empleados por miembros separados y por las organizaciones en la Unin deben ser unitarios, esto es, estar en riguroso acuerdo tanto entre s y con las teoras y tcticas generales de la Unin. Una lnea tctica comn en el movimiento es de decisiva importancia para la existencia de la organizacin y para el movimiento todo: remueve los desastrosos efectos de muchas tcticas en oposicin unas con otras, concentra todas las fuerzas del movimiento, les da una direccin comn llevando al objetivo fijado. 3- Responsabilidad Colectiva: La prctica de actuar bajo la nica responsabilidad individual debe ser decisivamente condenada y rechazada en las filas del movimiento anarquista. Las reas de la vida revolucionaria, social y poltica, son, por sobre todo, profundamente colectivas por naturaleza. La actividad social revolucionaria en estas reas no puede estar basada en la responsabilidad personal de los militantes individuales. El rgano ejecutivo del movimiento anarquista general, la Unin Anarquista, tomando una lnea firme en contra de la tctica del individualismo irresponsable, introduce en sus filas el principio de la responsabilidad colectiva : La Unin entera ser responsable de la actividad poltica y revolucionaria de cada uno de sus miembros; del mismo modo, cada miembro ser responsable de la actividad poltica y revolucionaria de la Unin como un todo. 4- Federalismo: El Anarquismo siempre ha negado la organizacin centralizada, tanto en el rea de la vida social de las masas como en la accin poltica. El sistema centralizado descansa en la disminucin del espritu crtico, iniciativa e independencia de cada individuo y en la sumisin ciega

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de las masas al "centro". Las consecuencias naturales e inevitables de este sistema son la esclavitud y la mecanizacin de la vida social y de la vida de la organizacin. En contra del centralismo, el anarquismo ha profesado siempre y defendido el principio del federalismo, que reconcilia la independencia e iniciativa de los individuos y la organizacin con el servicio a la causa comn. En reconciliar la idea de la independencia y del alto grado de derechos de cada individuo con el servicio a las necesidades sociales y a sus requerimientos, el federalismo abre las puertas a cada manifestacin saludable de las facultades de todo individuo. Pero con frecuencia el principio federativo se ha deformado en las filas anarquistas: ha sido reiteradamente entendido como el derecho, por sobre todo, a manifestar el "ego" individual, sin la obligacin a los deberes de los cuales requiere la organizacin. Esta falsa interpretacin, desorganiz a nuestro movimiento en el pasado. Es tiempo de ponerle fin en forma irreversible y firme. Federacin significa el libre acuerdo de los individuos y organizaciones para trabajar colectivamente hacia un objetivo comn. De cualquier modo, tal acuerdo, as como la unin federativa basada en l, slo se transformarn en realidad, ms que en ficcin o ilusin, slo con la condicin sine qua non de que todos los participantes en el acuerdo y en la Unin realicen de lleno los deberes contrados, y conforme a las decisiones comunes. En un proyecto social, sin importar cun vasta sea la base federalista en la cual est construida, no puede haber decisiones sin ser ejecutadas. Esto es an menos admisible en una organizacin anarquista, la cual exclusivamente toma para s obligaciones hacia los trabajadores y su Revolucin Social. Consecuentemente, el tipo federativo de organizacin anarquista, a la vez que reconoce el derecho de cada miembro a la independencia, libertad de opinin, libertad individual y a la iniciativa, requiere que cada miembro tome para s deberes organizacionales fijados, y demanda de la ejecucin de las decisiones comunes. Slo bajo esta condicin es que el principio federativo encuentra vida, y la organizacin anarquista funciona correctamente, y se dirige hacia el objetivo definido. La idea de la Unin General de Anarquistas expone el problema de la coordinacin y de la concurrencia de las actividades de todas las fuerzas del movimiento anarquista. Cada organizacin adherida a la unin representa una clula vital del organismo comn. Toda clula debe tener su secretario, ejecutando y guiando tericamente el trabajo poltico y tcnico de la organizacin.

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Con vista a la coordinacin de las actividades de todas las organizaciones adherentes a la Unin, ser creado un rgano especial: el comit ejecutivo de la Unin. El comit tendr a su cargo las siguientes funciones: la ejecucin de las decisiones tomadas por la Unin que se les haya confiado; la orientacin terica y organizacional de las actividades de los grupos aislados de forma consistente con las posiciones tericas y con la lnea tctica general de la Unin; la manutencin de los lazos de trabajo y organizativos entre las organizaciones en la Unin y las otras organizaciones. Los derechos, responsabilidades y tareas prcticas del comit ejecutivo, estn fijadas por el Congreso de la Unin. La Unin General de Anarquistas tiene un objetivo concreto y determinado. En nombre del triunfo de la Revolucin Social debe por sobre todo atraer y absorber los elementos ms revolucionarios y fuertemente crticos entre los obreros y los campesinos. Exaltando la Revolucin Social y, consecuentemente, siendo una organizacin anti-autoritaria que aspira a la abolicin de la sociedad de clases, la Unin General de Anarquistas igualmente de dos clases fundamentales de la sociedad: los obreros y los campesinos. Pone igual nfasis en la labor de la emancipacin de estas dos clases. Con respecto a los gremios de trabajadores y a las organizaciones revolucionarias en las ciudades, la Unin General de Anarquistas debe dedicar todos sus esfuerzos en convertirse en su pionero y en su gua terica. Adopta las mismas tareas con respecto a las masas de campesinos explotados. Como base jugando el mismo rol que con las asociaciones obreras revolucionarias, La Unin aspira a concretar una red de organizaciones econmicas revolucionarias de los campesinos, y ms an, una unin especfica de campesinos, fundada en principios antiautoritarios. Nacida del corazn de las masas laboriosas, la Unin General debe tomar parte en todas las manifestaciones de su vida, llevndoles en todas las ocasiones el espritu de la organizacin, perseverancia, accin y ofensiva. Slo en esta forma puede cumplir con sus tareas, con su misin terica e histrica en la Revolucin Social del Trabajo, y convertirse en la vanguardia organizada de su proceso emancipatorio. Nestor Makhno, Ida Mett, Piotr Arshinov, Valevsky, Linsky 1926 Translated by Hombre y Sociedad, Casilla 16, Santiago 58, Chile

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SUPLEMENTO A LA PLATAFORMA ORGANIZATIVA (PREGUNTAS Y RESPUESTAS) Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero (Comit Editorial de Delo Truda) Como era de esperar, la Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas ha despertado un vivo inters entre los muchos militantes del movimiento libertario ruso. Mientras algunos suscriben de lleno a la idea general y a las tesis fundamentales de la "Plataforma", otros elaboran crticas y expresan desconfianza sobre algunas de sus tesis. Saludamos igualmente a la recepcin positiva de la Plataforma como a las crticas sinceras a ella. Porque, en el esfuerzo de crear un programa anarquista completo, as como una organizacin anarquista cabal, la crtica honesta, seria y sustancial, es tan importante como las iniciativas creadoras positivas. Las preguntas que reproducimos a continuacin, emanan precisamente de esa clase de crticas serias y necesarias, y es con cierta satisfaccin que les damos la bienvenida. Al hacrnoslas llegar, su autora (1) -una militante que se ha mantenido por bastantes aos, bien respetada en nuestro movimiento- adjunta una carta en que dice: "Obviamente, la Plataforma Organizativa est diseada para ser discutida por todos los anarquistas. Antes de formular cualquier opinin definitiva sobre esta 'Plataforma' y, quizs, antes de hacer mencin a ella en la prensa, quisiera fueran explicados ciertos aspectos que estn insuficientemente explicitados en ella. Podra bien ser el caso, que otros lectores encuentren en la 'Plataforma' un considerable grado de precisin, y que ciertas objeciones no se basen ms que en malentendidos. Es por esta razn que quisiera hacer una serie de preguntas a ustedes antes que nada. Es muy importante que ustedes respondan de manera clara, pues sern sus respuestas las que den un entendimiento del espritu general de la 'Plataforma'. Quizs vean la necesidad de responder en su revista." Al terminar su carta, la compaera agrega que desea evitar la controversia en las columnas de la revista Delo Truda. Es por esto que ella busca, sobre todo, la clarificacin de ciertos puntos esenciales de la Plataforma. Esta clase de aproximacin es bastante justa. Es demasiado fcil lanzarse a la polmica con el fin de oponerse a una visin con la cual se cree estar en desacuerdo. Es an ms fcil preocuparse solamente de polemizar, sin molestarse en elaborar ninguna sugerencia positiva como alternativa, en lugar de la visin criticada. Lo que es infinitamente ms difcil, es analizar apropiadamente la nueva propuesta, para comprenderla, a fin de llegar a una opinin bien fundada sobre ella. Es

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exactamente esta ltima y ms difcil opcin, la elegida por la autora de las preguntas. Aqu estn las preguntas: 1. El punto central de la Plataforma, es agrupar a la mayora de los militantes del movimiento anarquista, sobre la base de una tctica y una lnea poltica comn: la formacin de una Unin General. Ya que ustedes son federalistas, aparentemente tienen en mente una Unin que agrupe a grupos autnomos. Ahora bien, ustedes tambin tienen en mente la existencia de un Comit Ejecutivo que se har cargo de la "conducta ideolgica y orgnica en la actividad de los grupos aislados". Ese tipo de organizacin se encuentra en todos los partidos, pero es posible slo si uno acepta el principio de mayora. En su organizacin, cada grupo ser libre de prescribir sus propias tcticas y establecer su propia posicin ante cada asunto dado? Si la respuesta es afirmativa, entonces su unidad ser de carcter puramente moral (como ha sido, y an es el caso, en el movimiento anarquista). Si, por otra parte, ustedes buscan unidad organizativa, esa unidad, por necesidad, ser coercitiva. Y luego, si ustedes aceptan el principio de mayora en su organizacin, sobre que bases lo pueden repudiar en el proceso de construccin social? Sera deseable que a futuro clarifiquen sus conceptos de vnculo federativo, del rol de los Congresos y del principio de mayora. 2. Hablando del "rgimen libre de los soviets", qu funciones creen ustedes que estos soviets debieran realizar, a fin de convertirse en "los primeros pasos en direccin a una actividad constructiva noestatal"? Cules seran sus tareas? Seran sus decisiones obligatorias? 3. La Plataforma dice, "los anarquistas deben guiar los eventos desde un punto de vista terico". Esta posicin no est suficientemente clara. Significa simplemente que los anarquistas harn lo mximo para que las organizaciones que construirn el nuevo orden (sindicatos, organizaciones locales, cooperativas, etc.) estn imbuidas de ideas libertarias? O significa que los mismos anarquistas tomen a cargo esta construccin? De ser el ltimo caso, cmo diferira ese estado de cosas de una "dictadura de partido"? Es muy importante aclarar este asunto. Especialmente, porque las mismas preguntas aparecen respecto al rol de los anarquistas en los sindicatos. Qu significa la expresin: entrar a los sindicatos de manera organizada ? Significa meramente que los camaradas que trabajan en los sindicatos deban llegar a un cierto acuerdo para establecer una

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lnea poltica? O significa que el Comit Ejecutivo anarquista prescribir la tctica del movimiento obrero, determinar las huelgas, movilizaciones, etc., y que aquellos anarquistas activos en los sindicatos intentarn asumir posiciones de liderazgo y, haciendo uso de su autoridad, forzarn estas decisiones entre los miembros comunes del sindicato? La mencin que se hace en la "Plataforma", de que la actividad de los grupos anarquistas activos en los crculos sindicales sea guiada por una organizacin general anarquista, levanta toda clase de suspicacias a este respecto. 4. En la seccin sobre la defensa de la revolucin, se declara que el ejrcito debe estar subordinado a las organizaciones obreras y campesinas en todo el territorio, sostenidos por las masas en posiciones que velen por la vida econmica y social del pas . En lenguaje cotidiano, esto se llama "autoridad civil" de los electos. Qu significa esto para ustedes? Resulta obvio que una organizacin que de hecho dirige el conjunto de la vida, y que puede comandar a un ejrcito no es otra que un poder estatal. Este punto es tan importante, que los autores de la "Plataforma" tienen el deber de extenderse en l. Si se tratara de una "forma transicional", cmo es que la plataforma rechaza la idea de un "perodo de transicin"? Y si se tratara de una forma definitiva, qu tendra la "plataforma" de anarquista? 5. Quedan algunas interrogantes que, si bien no son tratadas en la "Plataforma", sin embargo, juegan un importante papel en los desacuerdos entre compaeros. Djeseme citar algunas de estas interrogantes: Supongamos que una regin se encontrara efectivamente bajo la influencia de los anarquistas. Cul sera su actitud hacia los otros partidos? Contemplan, los autores de la Plataforma, la posibilidad de usar la violencia en contra de un enemigo que no tiene recurso de armas? O, siendo consecuentes con las ideas anarquistas, proclaman la indisoluble libertad de expresin, de prensa, de organizacin, etc., para todos ? (Hace algunos aos, semejante pregunta habra parecido fuera de lugar. Pero en el presente, ciertas posiciones de las cuales estoy al tanto, me impiden estar segura de la respuesta). Y hablando en general, es aceptable que las decisiones propias sean implementadas por la fuerza? Los autores de la "Plataforma", contemplan el ejercicio del poder, aunque sea por un instante? Sean cuales sean las respuestas del grupo a estas interrogantes, no puedo callarme sobre ninguna idea en la "Plataforma" que est

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abiertamente en contradiccin con el comunismo anarquista que profesa. Ustedes especulan que una vez que el sistema de trabajo asalariado y la explotacin sean abolidos, quedarn, sin embargo algunos ciertos elementos no-obreros, y a estos los excluyen de la fraternal unin colectiva de los trabajadores: no tendrn credenciales para compartir el producto comn. Ahora bien, siempre fue uno de los principios fundamentales del anarquismo "A cada cual segn sus necesidades": y fue ese principio el que el anarquismo siempre contempl como la mejor garanta de la solidaridad social. Cuando se enfrentaban a la pregunta: "Qu harn con los ociosos?", siempre se contest: "Mejor es alimentar a unos cuantos ociosos a cambio de nada, que introducir, solo por que stos existen, algn principio falso y daino en la vida social". Ahora ustedes crean, por razones polticas, una suerte de categora de ociosos, y por vas represivas, los haran morir de hambre. Pero aparte de los aspectos morales, se han detenido a considerar a que nos llevara todo esto? En el caso de aquellos que no trabajan, deberemos establecer sobre qu bases ellos no trabajan: deberamos convertirnos en lectores de mentes y probar sus creencias. De negarse alguien a desarrollar una determinada tarea, deberamos investigar en las razones por qu se niega. Deberamos determinar si no se trata de sabotaje o contrarrevolucin. El resultado? Espionaje, trabajo forzado, "reclutamiento laboral" y, como corolario, los productos vitales para la subsistencia estaran en manos de autoridades capaces de hambrear a la oposicin hasta matarle ! Las raciones seran un arma en la lucha poltica! Cmo puede ser que lo que han visto en Rusia no los haya persuadido de la abominable naturaleza de tales disposiciones! Y no estoy hablando del dao que podra hacer al destino de la revolucin: tal quiebre brutal de la solidaridad social no podra ayudar sino a criar enemigos peligrosos. Es en relacin a este problema, donde se encuentra la llave a toda la concepcin anarquista de organizacin social. Si uno tuviera que hacer concesiones sobre este punto, rpidamente se estara dispuesto a abandonar todo el resto de las ideas anarquistas, ya que su aproximacin al problema hace que cualquier forma de organizacin social no-estatalista resulte imposible. Puede ser que tenga que escribir a la prensa sobre la "Plataforma". Pero preferira postergar esto, hasta que todas estas reas grises hayan sido aclaradas. Por tanto, la Plataforma organizativa ha suscitado una serie de preguntas sustantivas expuestas en la citada carta, principalmente:

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1. La cuestin de las mayoras y minoras en el movimiento anarquista; 2. Sobre la estructura y rasgos esenciales del rgimen libre de los soviets; 3. Sobre la gua ideolgica de los eventos y de las masas; 4. Sobre la defensa de la revolucin; 5. Sobre la libertad de prensa y libertad de palabra; y, 6. Sobre la construccin social en base al principio anarquista de a cada cual segn sus necesidades. Procederemos a contestar en orden: 1. La cuestin de las mayoras y las minoras en el movimiento anarquista. La autora se aproxima a esta cuestin ligndola a nuestra idea de un Comit Ejecutivo en la Unin. Si el Comit Ejecutivo de la Unin tiene, entre otras funciones de naturaleza ejecutiva, aquella de "guiar la actividad de los grupos aislados desde un punto de vista terico y orgnico", puede esa gua no ser coercitiva? Entonces: son libres los grupos afiliados a la Unin de prescribir sus propias tcticas y determinar su propia posicin con respecto a cada tema particular? O debieran estar obligados a cumplir una tctica general y una posicin general determinada por la mayora de la Unin? Permtasenos decir, antes que nada, que en nuestra opinin, el Comit Ejecutivo de la Unin no puede ser un cuerpo dotado de ningn poder de naturaleza coercitiva, como en el caso de los partidos polticos centralistas. El Comit Ejecutivo de la Unin General de Anarquistas es un cuerpo que desarrolla funciones de naturaleza general en la Unin . En vez de "Comit Ejecutivo", este cuerpo podra ser llamado "Secretariado General de la Unin" Sin embargo, hemos preferido el nombre "Comit Ejecutivo", porque contiene mejor la idea de funcin ejecutiva y de iniciativa. Sin limitar, de ninguna manera, los derechos de los grupos aislados, el Comit Ejecutivo podr ser capaz de guiar su actividad en un sentido terico y orgnico. Pues siempre habr grupos en el seno de la Unin que se sentirn sobrepasados por varios asuntos tcticos, para lo cual la asistencia ideolgica y orgnica ser siempre necesaria para ciertos grupos. No es necesario decir que el Comit Ejecutivo estar bien situado para dar esa asistencia, pues ser, en virtud a su condicin y sus funciones, el ms imbuido con la lnea organizativa y tctica adoptada por la Unin sobre una variedad de asuntos. Pero, si an entonces, algunas organizaciones o lo que fuera, indicaran un deseo de seguir su propia lnea tctica, Podra el Comit Ejecutivo, o la Unin en su conjunto, estar en posicin de evitarles hacer esto? En otras palabras, La lnea poltica y tctica de la Unin emana de

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la mayora, o cada grupo estar facultado para operar segn le parezca correcto, habiendo varias lneas en la Unin? Como regla, creemos que la Unin, como un solo cuerpo, debe tener una lnea tctica y poltica nica. De hecho, la Unin ha sido concebida con el propsito de poner fin a la dispersin y desorganizacin del movimiento anarquista, siendo su intencin forjar, en lugar de una multiplicidad de lneas tcticas que generan fricciones internas, una lnea poltica general, que habilite a los elementos libertarios a buscar una direccin comn para que sean ms exitosos a la hora de alcanzar su objetivo. En ausencia de lo cual la Unin habra perdido una de sus principales razones de ser. Sin embargo, habr momentos en que las opiniones de los miembros de la Unin sobre tal o cual cuestin, estn divididas, lo que dar paso a la conformacin de una visin mayoritaria, y una visin minoritaria. Tales situaciones son un lugar comn en la vida de todas las organizaciones y de todos los partidos. Frecuentemente, se busca una solucin para tal situacin. Creemos, antes que nada, que por el bien de la unidad de la Unin, la minora debiera, en tales casos, hacer concesiones a la mayora. Esto podra ser fcilmente alcanzable en casos de diferencias de opinin insignificantes entre la mayora y la minora. Pero si la minora considerara que sacrificar su punto de vista es imposible, entonces, estara la posibilidad de tener dos opiniones y tcticas divergentes en el seno de la Unin: una visin y una tctica mayoritaria, y una visin y tctica minoritaria. En cuyo caso, la posicin debiera estar bajo el escrutinio de la Unin como un todo. Si, despus de dar la discusin, la existencia de dos visiones divergentes sobre el mismo asunto fuera juzgado como un hecho factible, la coexistencia de aquellas dos opciones ser aceptada como un hecho. Finalmente, en la eventualidad de que un acuerdo entre la mayora y la minora sobre los asuntos tcticos y polticos que los separan demuestre ser imposible, habra un quiebre entre la mayora, y la minora que formara una organizacin aparte. Tales son los tres posibles resultados en la eventualidad de un desacuerdo entre una mayora y una minora. En todos los casos, el problema no sera resuelto por el Comit Ejecutivo, el cual, permtasenos repetir, es sencillamente un rgano ejecutivo de la Unin, sino por toda la Unin como conjunto: en instancia de alguna Conferencia o Congreso de la Unin. 2. El rgimen libre de los Soviets. Repudiamos el actual estado de los Soviets (Bolchevique), porque representa solo una determinada

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forma poltica del Estado. Los soviets de diputados obreros y campesinos son una forma de organizacin poltica estatal controlada por un partido poltico. En oposicin a lo cual, proponemos organizaciones soviticas de produccin y consumo de obreros y campesinos . Eso significa la consigna: rgimen libre de soviets y de comits de fbricas. Consideramos que tal rgimen representa un esquema social y econmico en el que todas las partes y funciones de la vida econmica y social estn concentradas en manos de las organizaciones de produccin y consumo de los trabajadores, las que realizarn esas funciones sin perder de vista la satisfaccin de las necesidades del conjunto de la sociedad de trabajadores. Una Federacin de tales organizaciones y sus soviets, prescindira del Estado y del sistema capitalista, y sera el punto de quiebre del rgimen de soviets libres. Podemos estar seguros de que este rgimen no representar instantneamente de cuerpo entero el ideal de la comuna anarquista, pero ser la primera demostracin, el primer ensayo prctico de aquella comuna, y nos llevar a la era de la creatividad libre y no-estatalista de los explotados. Somos de la opinin que, respecto a las decisiones relativas a los diversos aspectos de la vida social y econmica, los soviets de organizaciones de obreros y campesinos o de comits de fbrica las observarn, no mediante violencia y decretos , sino que de comn acuerdo con las masas trabajadoras, que estarn directamente involucradas a la hora de tomar decisiones. Aquellas decisiones, sin embargo, debern ser acatadas por todos quienes votan por ellas y por quienes las respaldan. 3. Los anarquistas guiarn a las masas y a los eventos respecto a la teora. La accin de guiar a los elementos revolucionarios y al movimiento revolucionario de las masas, en trminos de las ideas, no puede y no debe ser considerada como una aspiracin de parte de los anarquistas de querer tomar la construccin de la nueva sociedad en sus propias manos. Tal construccin no puede ser llevada a cabo sino por el conjunto de la sociedad que labora, pues tal tarea le pertenece solo a ella, y cualquier intento de despojarle de ese derecho, debiera ser condenado como anti-anarquista. La cuestin de la conduccin ideolgica, no dice relacin con la construccin socialista, sino con la influencia terica y poltica que se debe ejercer sobre la marcha revolucionaria de los eventos polticos. Ni seramos revolucionarios, ni seramos luchadores, si no tomramos inters en el carcter y el tenor de la lucha revolucionaria de las masas. Y ya que el carcter y el tenor de aquella lucha estn determinadas no slo por factores objetivos, sino tambin por factores subjetivos, o sea, por la influencia de una variedad de grupos polticos, tenemos el deber de hacer todo cuanto podamos para ver la influencia ideolgica del anarquismo maximizada sobre la marcha de la revolucin

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La actual "era de revoluciones y guerras" expone este gran dilema con una excepcional agudeza: los eventos revolucionarios evolucionarn ora bajo el influjo de las ideas estatalistas (aunque sean estas socialistas), ora bajo el influjo de ideas no estatalistas (anarquistas). Y, ya que somos inconmovibles en nuestra conviccin de que la corriente estatalista ocasionar la derrota de la revolucin y encausar a las masas a una renovada esclavitud, nuestra tarea se desprende de ello con implacable lgica: hacer todo cuanto est a nuestro alcance, para ver la revolucin moldeada en base a tendencias anarquistas. Ahora bien, nuestra antigua forma de operar, esa aproximacin primitiva, que descansa en pequeos grupos dispersos, no slo no llevar a cabo esa tarea, sino que, de hecho, la entorpecer. Entonces, debemos proceder en base a un nuevo mtodo. Debemos orquestar la fuerza de la influencia terica del anarquismo sobre la marcha de los eventos . En lugar de ser una influencia intermitente, sentida mediante acciones mnimas e inconexas, debe convertirse en un factor poderoso y constante. Esto, segn nuestro parecer, escasamente puede ser posible, a menos que los mejores de entre los militantes anarquistas, tanto en trminos tericos como prcticos, se organicen en un cuerpo capaz de acciones vigorosas y bien asentado en trminos tericos y tcticos: en una Unin General de Anarquistas. Es en este mismo sentido que la gua, en trminos tericos, sobre el sindicalismo revolucionario, debe ser entendida. Entrar a los sindicatos de manera organizada, significa entrar como portadores de una cierta teora, de un plan de trabajo prescrito, trabajo el cual debe ser estrictamente compatible, en este caso, con cada anarquista operando adentro del sindicato. La Unin Anarquista escasamente se molestar en prescribir tcticas para el resto del movimiento obrero o en trazar planes de huelgas y movilizaciones. Pero deber diseminar en el seno de los sindicatos sus ideas en relacin a las tcticas revolucionarias de la clase obrera y en diversos eventos: eso constituye uno de sus derechos inalienables. Sin embargo, en el esfuerzo de propagar sus ideas, los anarquistas debern estar en estricto acuerdo, tanto unos con otros, como con los esfuerzos de la organizacin anarquista general a la que pertenecen y en nombre de la cual desarrollarn el trabajo ideolgico y organizativo dentro del sindicato. La conduccin de los esfuerzos libertarios de manera organizada en el seno de los sindicatos, y asegurando que los esfuerzos anarquistas coincidan, no tiene nada que ver con procedimientos autoritarios. 4. La objecin pronunciada que hace la autora a la tesis del programa en relacin con la defensa de la revolucin, est, ms que ninguna otra, basada en un malentendido. Habiendo enfatizado, en un contexto de guerra civil, la necesidad y la inevitabilidad de que los explotados creen su propio ejrcito revolucionario, la Plataforma afirma,

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adems, que ese ejrcito debe estar subordinado a la direccin general de las organizaciones productoras de obreros y campesinos. La subordinacin del ejrcito a estas organizaciones, no implica en absoluto la idea de una autoridad civil electa. En absoluto. Un ejrcito, an siendo el ms revolucionario y el ms popular de los ejrcitos, en trminos de su mentalidad y de sus ttulos, no puede, sin embargo, existir y operar por su propia cuenta, sino que debe dar cuenta de su actividad a alguien. Siendo un organismo para la defensa de los derechos de los trabajadores y de sus posiciones revolucionarias, este ejrcito debe, por esta sola razn, estar completamente subordinado a los trabajadores y debe ser guiado por ellos, polticamente hablando. (Enfatizamos, polticamente hablando, porque cuando se trata de su direccin estratgica y militar, esto slo puede ser definido por cuerpos militares en las filas del propio ejrcito, que deben dar cuenta a las organizaciones obreras y campesinas). Pero a quin debe estar sujeto este ejrcito directamente, en trminos polticos? Los trabajadores no son un nico cuerpo. Estarn representados por mltiples organizaciones econmicas. Es a estas organizaciones, en la forma de sus agencias federales generales, a las que el ejrcito estar subordinado. El carcter y las funciones sociales de estas agencias han sido definidos en el transcurso de las presentes respuestas. La nocin de un ejrcito revolucionario de trabajadores puede ser aceptada o rechazada. Pero de ser el ejrcito aceptado, entonces, debe aceptarse el principio de la subordinacin de aquel ejrcito a las organizaciones obreras y campesinas, indistintamente. No podemos prever ninguna otra solucin posible a esta situacin. 5. Libertad de prensa, libertad de palabra, libertad de organizacin, etc. El proletariado victorioso no debe acallar ni la libertad de palabra, ni la libertad de prensa, ni siquiera la de aquellos enemigos y opresores de antao, derrotados entonces por la revolucin. En an menos aceptable, que haya callamiento de la libertad de prensa y de palabra a los socialistas revolucionarios y grupos anarquistas entre las filas del proletariado victorioso. La libertad de prensa y de palabra es esencial para los trabajadores, no simplemente para que se ilustren y entiendan mejor las tareas involucradas en los esfuerzos constructivos sociales y econmicos, sino que tambin con vista a discernir mejor las caractersticas, argumentos, planes e intenciones esenciales de sus enemigos. Es falso que la prensa capitalista y de otros oportunistas pueda desviar a los trabajadores revolucionarios. Los ltimos sern bien capaces de descifrar y exponer a la prensa falaz y de darle la respuesta que se merece. La libertad de prensa y la libertad de palabra, slo pueden asustar

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a aquellos como los capitalistas o como los comunistas (ed. Se refieren al Partido Comunista ruso que suprimi toda otra tendencia de izquierda luego de asumir el poder) que sobreviven gracias a prcticas sucias, que se ven forzados a ocultar de los ojos de las muchedumbres obreras. Respecto a los trabajadores, la libertad de prensa ser un tremendo favor para ellos. Les habilitar para prestar odo a todo, para juzgar por s mismos, haciendo su comprensin ms profunda y su accin ms efectiva. La monopolizacin de la prensa y del derecho a usar la palabra, o su limitacin a estar apretada en los confines de los dogmas de un nico partido, pone fin a toda confianza en los monopolistas y en su prensa. Si la libertad de palabra es estrangulada, es porque existe un deseo de ocultar la verdad: algo estrepitosamente demostrado por los Bolcheviques, cuya prensa depende de sus bayonetas y es leda slo por necesidad, al carecerse de cualquier otra. Sin embargo, puede haber circunstancias especficas en que la prensa, o ms bien, los abusos de la prensa, puedan ser restringidos sobre la base de la utilidad revolucionaria. Como ejemplo, podemos citar un episodio de la era revolucionaria en Rusia. En el mes de Noviembre de 1919, la ciudad de Ekaterninoslavia (2) estuvo en manos del Ejrcito insurgente Makhnovista. Pero al mismo tiempo, estaba rodeada por tropas de Denikin (3) quienes, habindose atrincherado en el banco izquierdo del Dnipr (4), en el rea entre las ciudades de Amur y Nizhnedneprovsk, estaban bombardeando continuamente a Ekaterinoslavia desde caones montados en sus trenes blindados. Y una unidad Denikinista, encabezada por el general Slashchev, estaba simultneamente avanzando hacia Ekaterinoslavia por el norte, desde el rea alrededor de Kremenchug. En ese momento, aparecan los siguientes peridicos en Ekaterinoslavia, gracias a la libertad de palabra: el rgano makhnovista Put k Svobode ("Camino a la Libertad"), el de los Social-revolucionarios (5) de derecha, Narodovlastie ("Poder Popular"), el de los Socialrevolucionarios de izquierda ucranianos, Borotb ("Lucha"), y el rgano Bolchevique Izvestia ("Estrella"). Slo los Cadetes, los entonces lderes espirituales del movimiento Denikinista, no tenan peridico. Ahora bien, imaginemos que los Cadetes hubieran querido publicar entonces, en Ekaterinoslavia, su propio peridico, el cual, sin ninguna duda, hubiera sido un accesorio en las operaciones de Denikin, debieran los trabajadores revolucionarios e insurgentes, haberles dado el derecho de publicar su peridico, an en momentos en que su rol militar primordial en los eventos fuera evidente? Creemos que no. En un contexto de guerra civil, tales casos aparecen en ms de alguna ocasin. En estos casos, los obreros y los campesinos debern guiarse, no slo por el amplio principio de la libertad de prensa y de

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palabra, sino que por el rol que los portavoces enemigos tomen en relacin con la lucha militar en curso. Hablando en general, y con la excepcin de casos extraordinarios (como durante una guerra civil), los obreros victoriosos debern otorgar libertad de palabra y de prensa, tanto a las opiniones de izquierda, como a las opiniones de derecha, indistintamente. Tal libertad ser un orgullo y una felicidad en la sociedad de trabajadores libres. Los anarquistas aceptan la violencia revolucionaria en la lucha contra el enemigo de clase. Urgen a los trabajadores a hacer uso de ella. Pero jams aceptarn hacerse del poder, aunque ms no sea por un instante, ni imponer sus decisiones sobre las masas por la fuerza. En relacin a esto, sus mtodos son: propaganda, la fuerza de los argumentos y la persuadir con los escritos y con la palabra. 6. La interpretacin adecuada del principio anarquista: " De cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades " Sin lugar a dudas, este principio es piedra angular del anarquismo comunista (Ver la "Plataforma"). Ningn otro precepto econmico, social o legal refleja tan bien como este el ideal del Comunismo Anrquico. La Plataforma agrega adems que: "la Revolucin Social, que debe apuntar a la reconstruccin de todo el orden social establecido, debe salvaguardar que las necesidades bsicas de todos sean satisfechas". Sin embargo, esta es una declaracin de principios amplia sobre el asunto de un rgimen anarquista. Debe ser distinguida de las demandas prcticas de los primeros das de la Revolucin Social. Como las experiencias de la Comuna de Pars y de la Revolucin Rusa han demostrado, las clases poseedoras son golpeadas, pero no definitivamente. En los primeros das, slo una idea los obsesiona: agruparse, acabar con la revolucin y restaurar sus privilegios perdidos. Siendo ese el caso, sera extremadamente riesgoso y fatalmente peligroso para la Revolucin, compartir los productos disponibles en la zona revolucionaria de acuerdo al principio "a cada cual segn sus necesidades". Sera doblemente peligroso pues, aparte de la satisfaccin que se dara a las clases enemigas de la revolucin, lo cual sera moral y estratgicamente inconcebible, nuevas clases surgiran inmediatamente y stas, al ver que la revolucin provee las necesidades de todas las personas, preferiran el ocio al trabajo. Este doble peligro es algo que no puede ser sencillamente ignorado, porque rpidamente se aprovecharan de la revolucin, a menos que se adopten medidas efectivas en contra de esto. La mejor medida, sera poner a las clases contrarrevolucionarias y parsitas a hacer algn trabajo til. En una u otra esfera, de una manera u otra, estas clases tendrn que encontrarse un trabajo til del que la sociedad tenga necesidad: y es su propio derecho a tener su parte del

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producto de la sociedad que los forzar a ello, ya que no puede haber derechos que no impliquen ciertas obligaciones. Ese es el punto que aquel esplndido principio anarquista debe destacar. Propone, de manera notable, que se d a cada individuo en proporcin a sus necesidades, garantiza que cada individuo ponga sus fuerzas y facultades al servicio de la sociedad y no que no la sirva en absoluto a la sociedad. Se har excepcin con los nios, con los ancianos, con los enfermos y los discapacitados. Justamente, la sociedad excusar a todas esas personas de su deber a trabajar, sin negarles la satisfaccin de todas sus necesidades. El entendimiento moral de los trabajadores se indigna profundamente con los principios de aquellos que toman de la sociedad segn sus necesidades, pero que le dan a cambio segn su estado de nimo o, sencillamente, no dan nada a cambio: los trabajadores han sufrido por demasiado tiempo la aplicacin de este absurdo principio, y es por esta razn que son inflexibles en este punto. Nuestro sentimiento de la justicia y de la lgica, tambin se indigna ante este principio. Esta actitud cambiar completamente, en la medida en que la sociedad de productores libres se arraigue y cuando ya no queden clases saboteando la nueva produccin por motivos de naturaleza contrarrevolucionaria, sino que solo queden un puado de ociosos. Entonces podr la sociedad hacer completamente realidad el principio anarquista "De cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades", pues slo en base a este principio puede la sociedad asegurar su oportunidad de respirar la completa libertad y la genuina igualdad. Pero an entonces, la regla general ser que toda persona en sus plenas capacidades, que disfruta de derechos sobre los recursos materiales y morales de la sociedad, incurra en ciertas obligaciones respecto a la produccin de stos. Bakunin, analizando este problema en su poca, escriba, en plena madurez de su pensamiento y actividad anarquista (en 1871, segn el camarada Nettlau)(6) : "Todos tendrn que trabajar, si es que quieren comer. Cualquier persona que se rehse a trabajar, ser libre de perecer de hambre, a menos que encuentre alguna asociacin o localidad dispuesta a alimentarle, por lstima. Pero entonces, sera quizs justo no otorgarle ningn derecho poltico, ya que, siendo capaz de trabajar, su vergonzosa situacin est establecida por opcin propia y vive a costa del trabajo ajeno. Y no habr ms base para los derechos polticos y sociales que el trabajo desempeado por cada individuo". Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero (Comit Editorial de Dielo Trouda) 2 de noviembre 1926

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Traducido por Jose Antonio Gutierrez Danton Notas del traductor: 1. Maria Isidine, pseudnimo de Maria Korn, tambin apodada Maria Goldsmidt. Anarquista y cientfica, discpula de las ideas comunistas anrquicas de Kropotkin. Hija de una madre narodniki (populistas rusos) y un padre de ideas positivistas. En 1903 funda en Ginebra, junto a otros anarquistas rusos en el extranjero, la revista mensual anarquista Jleb i Volia ("Pan y Libertad"). Adems, produjeron importantes cantidades de literatura anarquista, que se distribuyeron en Rusia en vsperas de la revolucin de 1905. Posteriormente, este grupo (de unos 50 exiliados rusos) se trasladara a Pars, donde Maria Korn destacara como oradora anarquista y contribuira regularmente con artculos en distintos peridicos de exiliados rusos. En esta poca, adems, M. Korn realizara estudios de psicologa y biologa en la Universidad Sorbona, titulndose como doctora en Ciencias Naturales en 1915. Apoy la postura "defensista" de Kropotkin durante la Primera Guerra Mundial, tomando posicin por la Entente. Debido a los problemas de salud de su madre, permanece en Pars despus de la revolucin de 1917. Se suicida en 1932, al caer en profunda depresin luego de la muerte de su madre. 2. En Ucrania. 3. Uno de los generales blancos que lucharon en el Frente Ucraniano contra la Revolucin Rusa y por la re-implantacin del Zarismo. Derrotado por los Makhnovistas a fines de 1919. 4. Ro en Ucrania. 5. El Partido Social-Revolucionario, era un Partido Marxista ruso, formado en 1901, cuya principal diferencia con el Partido Socialdemcrata Ruso, era el nfasis que daban en la estrategia revolucionaria al campesinado, y al uso activo que hacan de la violencia revolucionaria en contra de los agentes del zarismo. Con este fin, formaron "Organizaciones de Combate" las cuales impulsaron audaces golpes contra elementos sobresalientes de la represin zarista. Al igual que los social-demcratas rusos, tena un ala moderada, llamada de derecha, y un ala radical, llamada de izquierda. 6. Mencin a Max Nettlau, historiador anarquista de origen austraco (1865-1944). Nacido en Viena, pas muchos aos de su vida en distintos pases europeos (Alemania, Suiza, Francia). Realiz importantes estudios biogrficos sobre ciertos anarquistas de renombre, como Malatesta, Bakunin, Elise Reclus y realiz algunas obras de importancia sobre el movimiento anarquista en distintos pases. Por estos trabajos, recibi el apodo "el Herdoto de la Anarqua". Tambin divulg parte importante de la obra de Bakunin, traduciendo algunas de sus obras, preparando ediciones con sus distintos trabajos y publicando cartas de

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inters. Los autores, citan uno de los trabajos de Bakunin divulgado y contextualizado por obra de Nettlau. EL PROBLEMA DE LA ORGANIZACIN Y LA NOCIN DE SNTESIS Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero (Comit Editorial de Delo Truda) Muchos compaeros han dado su opinin en las columnas de Delo Truda ("La Causa Obrera"), respecto a la cuestin de los principios anarquistas y del formato organizativo. No todos se aproximan al problema desde el mismo ngulo. La esencia de este problema, segn entiende el comit editorial de Delo Truda, consiste en lo siguiente: Los anarquistas, que agitamos y luchamos por la emancipacin del proletariado, debemos, a toda costa, poner fin a la dispersin y la desorganizacin que abundan en nuestras filas, ya que stas destruyen nuestra fortaleza y nuestros esfuerzos libertarios. La forma de superar esto, es crear una organizacin que, quizs no agrupe a todos los militantes activos en el anarquismo, pero ciertamente a la mayora de ellos, sobre la base de posiciones tcticas y tericas especficas, y nos lleve a un firme entendimiento de cmo stas se deben aplicar en la prctica. No es necesario decir que para tratar esta cuestin debe irse de la mano con la elaboracin de posiciones tericas y tcticas, que provean la base, la plataforma, para esta organizacin. Pues podemos desperdiciar nuestro tiempo hablando de la necesidad de organizar nuestras fuerzas, sin ganar nada con ello, si no asociamos la idea de tal organizacin con posiciones tericas y tcticas bien definidas. El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero, nunca ha perdido de vista esta ltima cuestin. En una serie de artculos publicados en Delo Truda, su punto de vista ha sido parcialmente expuesto en los asuntos de particular importancia para un programa: la relacin del anarquismo con la lucha de clases de los explotados, sindicalismo revolucionario, el perodo de transicin, etc. Nuestra prxima tarea ser llegar a una clara formulacin de todas estas posiciones y principios, para luego, exponerlos en una plataforma organizativa ms o menos acabada, la cual servir de base para unir a un cierto nmero de militantes y grupos en una misma organizacin. Esto ltimo, a su vez, servir de trampoln para una fusin ms completa de las fuerzas del movimiento anarquista. Esta es, entonces, la ruta que hemos escogido para la resolucin del problema organizativo. No es nuestra intencin proceder, en esta ocasin, con un re-exmen total de valores o a la elaboracin de posiciones nuevas. Nuestra visin es que cualquier cosa necesaria para la

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construccin de una organizacin anarquista fundada sobre una plataforma dada, puede ser encontrada en el Comunismo Libertario, que expone la lucha de clases, la libertad y la igualdad de todos los trabajadores, y que encuentra su realizacin en la Comuna anarquista. Aquellos compaeros que son campeones de la nocin de la "Sntesis" terica entre las variadas corrientes del anarquismo, tienen una nocin muy distinta a la cuestin organizativa. Es una lstima que su visin est tan dbilmente expuesta y elaborada, y que sea, entonces, muy difcil hacer una crtica cabal de ella. Esencialmente, su nocin es como sigue: el Anarquismo se divide en tres ramas: anarquismo comunista, anarcosindicalismo y anarquismo individualista. Pese a que cada una de estas ramas tiene elementos que le son particulares, las tres se parecen tanto y son tan cercanas la una a la otra, que es solo gracias a malentendidos artificiales que tiene existencia como ramas separadas. A fin de dar surgimiento a un movimiento anarquista fuerte y poderoso, es necesario que se fusionen completamente. Esa fusin, a su vez, implica una sntesis terica y filosfica de las enseanzas sobre las cuales cada una de estas ramas se funda. Slo despus de la sntesis terica de estas enseanzas, podremos abordar la estructura y el formato de una organizacin que represente las tres tendencias. Tal es el contenido de la Sntesis as concebida, como ha sido expuesta en la " Declaracin de los anarquistas trabajando conjuntamente ", y en unos cuantos artculos del camarada Voln (1), publicados en el Anarjichskii Vstnik ("Mensajero Anarquista") y en Delo Truda (nmeros 8 y 9). Nosotros estamos en total desacuerdo con esta idea. Su inadecuacin es notoriamente obvia. Para empezar, por qu esta divisin arbitraria del anarquismo en tres ramas? Hay otras, tambin. Podremos mencionar, por ejemplo, el Anarquismo cristiano, el Asociacionismo, el cual, sea dicho al paso, es ms cercano al comunismo anarquista que al individualismo anarquista. Entonces, cul es, precisamente, la consistencia de las discrepancias "tericas y filosficas" entre las ya mencionadas tres tendencias, si se quiere divisar una sntesis entre ellas? Pues antes de hablar de una sntesis terica entre el comunismo, el sindicalismo y el individualismo, necesitamos analizar estas corrientes. El anlisis terico muestra rpidamente el grado en el que el deseo de sintetizar estas corrientes es descabellado y absurdo. De hecho, hablar de una "sntesis entre comunismo y sindicalismo" no significa una suerte de contraste entre ellos? Muchos anarquistas han visto al sindicalismo como una de las expresiones del movimiento revolucionario proletario, como uno de los mtodos de lucha expuestos por la clase obrera en su lucha por la emancipacin. Nosotros divisamos al Comunismo como el objetivo del movimiento de liberacin de la clase productora. Entonces, puede el fin

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estar en contradiccin con sus medios? Slo el razonamiento endeble de un intelectual diletante, ignorante de la historia del pensamiento comunista libertario puede ponerlos aparte, en paralelo, para tratar de hacerlos arribar a una sntesis. Por nuestra parte, estamos bien concientes de que el comunismo libertario siempre ha sido sindicalista en la medida en que contempla la existencia y expansin de organizaciones de oficio independientes como una necesidad para la victoria social de los explotados. Entonces slo puede ser, y en realidad no es sino, un asunto, no de sntesis terica del comunismo y el sindicalismo, sino que del rol que debe ser asignado al sindicalismo en las tcticas del comunismo anarquista y en la Revolucin Social de los explotados. La ineptitud terica de quienes apoyan la Sntesis es an ms chocante, cuando tratan de arribar a una sntesis entre comunismo e individualismo. De hecho, en qu consiste el anarquismo de los individualistas? En la nocin de la libertad de los individuos? Pero entonces, qu es la "individualidad"? Es la individualidad del Individuo en general, o la "individualidad" oprimida del explotado? No hay tal cosa de una "individualidad en general", porque, de una u otra manera, todo individuo se encuentra a s mismo, objetiva o subjetivamente, en las filas del Trabajo, o en las filas del Capital. Pero no est esta idea implcita en el comunismo libertario? Podramos incluso decir que la libertad del individuo, en cuanto explotado, slo es realizable en el contexto de una sociedad comunista libertaria que tenga un inters escrupuloso, tanto en la solidaridad social como en el respeto a los derechos del individuo. La Comuna anarquista es el modelo de relaciones sociales y econmicas mejor adaptado para realizar el desarrollo de la libertad del individuo. El Comunismo anarquista no es un esquema social rgido, inflexible, el cual una vez alcanzado, est completo y ponga trmino al desarrollo del individuo. Al contrario, su organizacin social fluida y elstica, se desarrollar, aumentando en complejidad, y siempre buscando mejoras, para que la libertad de los individuos se expanda sin trabas. De la misma manera, el anti-Estatismo es uno de los principios fundamentales del comunismo anarquista. Adems, ste tiene un contenido social y una expresin real. El Comunismo anarquista rechaza al estatalismo en nombre de la independencia social y de la autogestin de las clases trabajadoras. Pero el individualismo, sobre qu base rechaza al Estado? Asumiendo que lo rechaza! Porque ciertos tericos individualistas son campeones del derecho a la propiedad privada en las relaciones personales y econmicas, indistintamente. Pero donde sea que los principios de propiedad privada y fortuna personal existan, existir una

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lucha de intereses econmicos inevitablemente y surgir una estructura estatal creada por los econmicamente ms poderosos. Entonces, qu nos queda del individualismo anarquista? La negacin de la lucha de clases, la negacin del principio de una organizacin anarquista cuya finalidad sea la sociedad libre de los trabajadores iguales: y ms an, la charlatanera vaca, estimulando a los trabajadores infelices con su existencia, a tomar su parte, recurriendo a las soluciones personales, supuestamente abiertas a ellos en cuanto individuos liberados (2). Pero qu hay en todo esto que pueda ser definido como anarquista? Dnde estn los elementos necesarios para una sntesis con el comunismo? Toda esa filosofa no tiene nada que ver con la teora o la prctica anarquista: y es improbable que un obrero anarquista se sienta inclinado conforme a esta "filosofa". Como hemos visto, entonces, el anlisis de las tareas tericas impuestas a la Sntesis nos lleva a un callejn sin salida. Y nos encontramos en la misma situacin cuando examinamos los aspectos prcticos de este problema. Debemos, entonces, elegir entre dos opciones: Que las tendencias nombradas persistan como tendencias independientes, en cuyo caso, cmo van a continuar con sus actividades en una organizacin comn, si el propsito de sta es precisamente afinar las actividades anarquistas segn acuerdos especficos? O estas tendencias pueden perder sus rasgos caractersticos y, amalgamndose, dar origen a una nueva tendencia que no sera ni comunista, ni sindicalista, ni individualista. Pero en tal caso, cules seran sus rasgos y posiciones fundamentales? A nuestro parecer la nocin de Sntesis se funda sobre una completa aberracin, sobre una recoleccin a la ligera de aspectos bsicos de las tres tendencias, que los partidarios de la Sntesis pretenden amalgamar en una sola. La tendencia central, la columna vertebral del anarquismo se encuentra representada por el comunismo anarquista. El anarquismo individualista es, en el mejor de los casos, slo un fenmeno filosfico y literario, pero no un movimiento social. Y ocurre frecuentemente que los ltimos, al verse involucrados en poltica, terminan como caprichosos burgueses (tal cual Tucker y otros individualistas) (3). Lo anterior no significa, en absoluto, que estemos en contra de los esfuerzos concertados entre anarquistas de mltiples opiniones. Al contrario: no podemos sino saludar todo esfuerzo que acerque a los anarquistas revolucionarios en la prctica. Sin embargo, eso puede ser logrado en la prctica, en concreto, por medio del establecimiento de vnculos entre organizaciones ya establecidas y fuertes, en cuyo caso, trataremos slo con tareas prcticas

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especificas, sin requerir sntesis y de hecho, evitndola. Pero creemos que en la medida en que los anarquistas aclaren ms sus posturas bsicas -la esencia del comunismo libertario-, ms se encontrarn de acuerdo en cosas de principios y erigirn sobre esa base, una organizacin amplia que provea una gua en las cuestiones socio-polticas, as como tambin en las cuestiones sindicales y gremiales. Por tanto, no vemos ninguna clase de vnculo entre el problema organizativo y la nocin de sntesis. Si se quiere resolver este problema, no hay necesidad de verse arrastrado por teorizaciones vagas y esperar obtener de ello resultados. El bagaje que el anarquismo ha amasado en sus aos de existencia y de lucha social es ms que suficiente. Necesitamos solamente tomar debida cuenta de ello, aplicarlo a las condiciones y exigencias de la vida, para as construir una organizacin que sea un referente. Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero (Comit Editorial de Dielo Trouda) (Dielo Trouda No.10, marzo, 1926) Traducido por Jose Antonio Gutierrez Danton Notas del traductor: (1) Pseudnimo de Vsevolod M. Eichenbaum (1882-1945), anarquista ruso de origen acomodado. Hasta 1911 milit en las filas del Partido Social-Revolucionario ruso, luego de lo cual se acerc a los crculos exiliados rusos en Francia y los EEUU, donde se interes en el anarcosindicalismo. Volvi a Rusia durante la revolucin en 1917, donde dirigi el peridico Golos Truda ("La Voz Obrera"), primero en San Petersburgo, y luego en Mosc. A fines de 1918, comienzos de 1919, se muda a Ukrania (Khrkov), donde toma parte en la confederacin anarquista Nabat. Durante un brevsimo lapso de tiempo, en 1919, toma parte en la comisin de cultura y educacin del Ejrcito de Campesinos Insurgentes (Makhnovista). En este perodo desarrolla por primera vez sus teoras "Sintetistas", a las que llam Edinyi Anarjizm (Anarquismo nico) en algunos artculos del peridico Nabat. Los primeros en criticarlas fueron los anarcosindicalistas rusos. Luego es llevado a prisin por los bolcheviques, de donde sale en direccin al exilio en Berln en enero de 1922. Posteriormente llegar a Francia, donde tendr grandes discrepancias con el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero, sobre las causas de la derrota de los libertarios en la Revolucin Rusa de 19171921, sobre las lecciones a extraer de esta experiencia, y sobre el problema de la organizacin revolucionaria anarquista. Este artculo es parte del debate entre "plataformistas" y "sintetistas" respecto al problema de la organizacin.

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(2) Se refiere a las escuelas anarquistas individualistas que trocaron los ideales de emancipacin social, por un cdigo de comportamiento tico, por un estilo de vida, que iba desde el rechazo individual de todo cdigo de comportamiento considerado "burgus", hasta el ilegalismo, o sea, la teora de transformar la actividad delincuencial comn en una actividad de emancipacin individual. Su principal rgano de difusin fue el peridico L'Anarchie, de Pars (1905-1914) y los principales animadores del ilegalismo fueron Albert Libertad, Mauricius, Emile Armand y Le Rtif (Victor Serge). Estas teoras condujeron a un desastre poltico, organizativo y humano para el anarquismo francs anterior a la Primera Guerra Mundial, gracias al cual un sinnmero de delincuentes comunes encontraron una "coartada poltica" para las ms execrables acciones antisociales (ya que en su rechazo a la lucha de clases y la aceptacin del individuo como nico punto de referencia terico, daba lo mismo de que sector social provenan las vctimas). Las acciones de los ilegalistas, no tienen nada que ver con las justas acciones de expropiacin de los Alexander Jacob, de los Arcngel Roscigna, de un Buenaventura Durruti o de un Vittorio Pinni, que se dedicaron a financiar al movimiento obrero y anarquista con acciones de expropiacin a Bancos e importantes capitalistas. Los ilegalistas slo perseguan el bienestar personal, individual, egostamente, sin miramientos a las consecuencias de sus actividades. Sus acciones de "expropiacin" solo los beneficiaban a ellos, y las ms de las veces, perjudicaban a los dems. (3) Mencin a Benjamin Tucker, individualista "anarquista" estadounidense de fines del siglo XIX, fundador del peridico Liberty. Sus doctrinas tienen ms relacin con una versin radical del liberalismo burgus, que con el anarquismo revolucionario, popular y clasista. Incluso, llevando su liberalismo radical a sus extremos lgicos, lleg a decir, en sus escritos, que los capitalistas tenan el derecho de acudir al Estado para reprimir las huelgas obreras, en defensa de sus intereses "individuales". Flor de "anarquista"! En l se pueden encontrar las races del "anarco"capitalismo, nombre poltico del neoliberalismo radical, formulado en la Escuela de Chicago. Es un buen ejemplo de la clase de gente que, sin tener nada en comn con el anarquismo, lleg a decirse "anarquista", y por este puro hecho, fueron considerados dentro de la "familia" por parte de los Sintetistas. Fue esta clase de excesos los que criticaron ms duramente los compaeros del Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero, en su rechazo a la denominacin fcil e indiscriminada, vaciada de contenido y abusiva muchas veces, del trmino "anarquista".

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El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero RESPONDE A LOS CONFUSIONISTAS EN EL ANARQUISMO con palabras previas de P. Archinov Palabras previas: la esencia del problema Los debates provocados por la "Plataforma Organizativa" se han enfocado, hasta ahora, principalmente sobre sus variados argumentos o, de hecho, sobre la propuesta organizativa contenida en ella. La mayora de sus crticos, as como muchos de quienes la apoyan, han carecido de una visin clara en su apreciacin sobre la sustancia de las premisas de la Plataforma: no han tratado de descubrir cuales fueron los factores que conllevaron su aparicin, el punto de partida adoptado por sus autores. Y sin embargo, este asunto es de la mayor importancia para aquellos que buscan comprender el espritu y la importancia de la Plataforma. La recientemente publicada "Respuesta a la Plataforma" de Volin y algunos otros anarquistas, proponindose representar un completo rechazo a la Plataforma, ha fracasado -pese a todos sus esfuerzos en esta tarea, pese a todos sus clamores de leer "entre lneas"- en elevarse por sobre el nivel de una diatriba banal en contra de argumentos tomados por separado, y se ha mostrado impotente de abordar el corazn mismo del problema. Debido a que esta "Respuesta" demuestra la ms completa incomprensin de las tesis de la Plataforma, las distorsiona y hace uso de sofismas para rebatirlas, el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero, habiendo indagado en este amago de crtica, ha, una vez ms, identificado una serie de puntos que son cuestionados: al mismo tiempo, el Grupo ha registrado ineptitud poltica y terica de la Respuesta. El siguiente comentario, titulado "Respuesta a los Confusionistas en el Anarquismo", se dedica a examinar su rplica. Su intencin no es servir ni de complemento ni de anexo a la Plataforma: est diseado, meramente, para clarificar algunas de sus tesis. Sin embargo, permtasenos aprovechar esta oportunidad para remarcar algunas cosas a consideracin de los compaeros que puedan tener algn inters en la Plataforma para organizar al Anarquismo: creemos que al hacer esto, ayudamos a que su espritu y su significado sean mejor entendidos. Hemos adquirido el hbito de culpar del fracaso del movimiento anarquista en Rusia entre 1917-1919, a la represin estatal del Partido Bolchevique. Lo cual es un grave error. La represin Bolchevique dificult la expansin del movimiento anarquista durante la revolucin, pero fue slo uno de los obstculos. Mas bien, fue la inefectividad interna del propio movimiento anarquista una de las principales causas de este fracaso, una inefectividad emanada de la vaguedad y de la indecisin que

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caracterizaron a sus principales posiciones polticas respecto a organizacin y tcticas (Esperamos demostrar y desarrollar esta opinin en un estudio separado, adjuntando datos y documentos de prueba). El anarquismo careca de una opinin firme, enrgica y oportuna ante los principales problemas que enfrentaba la Revolucin Social, opiniones que eran necesarias para satisfacer a las masas que hacan la Revolucin. Los Anarquistas llamaban a tomarse las fbricas, pero no tenan una nocin homognea y bien definida sobre la nueva produccin y su estructura. Los anarquistas favorecan la consigna comunista: " De cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades ", pero nunca se molestaron en aplicar este concepto a la vida real. Es as como permitieron que elementos sospechosos transformaran este gran principio en una caricatura del anarquismo (Debemos recordar como muchos estafadores se aferraron a este principio como un medio de obtener bienes colectivos, durante la revolucin, en provecho propio). Los Anarquistas hablaban mucho de la actividad revolucionaria de los mismos trabajadores, pero fueron incapaces de dirigir a las masas, aunque ms no fuera rudimentariamente, hacia las formas que tal actividad debiera asumir: se demostraron incapaces de regular las relaciones recprocas entre las masas y su centro ideolgico. Incitaban a las masas a sacudirse del yugo de la Autoridad: pero no indicaban cmo las ganancias de la Revolucin se habran de consolidar y defender. Carecan de opiniones claramente definidas y de polticas de accin especficas con respecto a muchos otros problemas. Lo cual los alien de las actividades de las masas y los conden a la impotencia social e histrica. En esto debemos ver la principal causa de su fracaso en la Revolucin Rusa. Nosotros, los anarquistas rusos que vivimos la prueba de fuego revolucionaria entre 1905 y 1917, no tenemos la menor duda respecto a ello. La obviedad de la inefectividad interna del anarquismo nos ha compelido a buscar frmulas para alcanzar el triunfo. En veinte aos de experiencia, de actividad revolucionaria, veinte aos de esfuerzos en las filas anarquistas, y de esfuerzos que no consiguieron nada sino fracasos del anarquismo en cuanto movimiento organizador: todo esto nos ha convencido de la necesidad de un nuevo partido-organizacin anarquista que cubra amplios sectores, arraigado en una teora, una poltica y una tctica comn. Estas son las premisas de la "Plataforma Organizativa". Si los anarquistas de otros pases, sin la experiencia de primera mano de la Revolucin Rusa, pero con algn conocimiento de ella, aunque sea magro, estuvieran dispuestos a examinar cuidadosamente el estado del movimiento anarquista en sus propios pases, no podran dejar de notar que la inefectividad interna que caus el fracaso del anarquismo en la

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Revolucin Rusa, prevalece igualmente en sus propias filas y representa una amenaza mortal sobre el movimiento, especialmente en tiempos de revolucin. Entonces, comprendern el significado del paso adelante que representa la Plataforma Organizativa para el anarquismo, desde el punto de vista de las ideas, como del punto de vista de la organizacin y construccin. Y comprendern que solo el camino trazado por la Plataforma, puede restaurar la salud del anarquismo y fortalecerlo entre las masas. P. Archinov RPLICA A LA RESPUESTA DE ALGUNOS ANARQUISTAS RUSOS A LA PLATAFORMA La Respuesta (Abril de 1927) de algunos anarquistas rusos a la Plataforma, es un intento de criticar y rechazar completamente la "Plataforma Organizativa" publicada por el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero. Los autores de la Respuesta, declaran estar en desacuerdo, no slo con ciertas ideas expuestas en la Plataforma, sino que con toda ella. Es precisamente "la Plataforma, en cuanto tal sus principios subyacentes, su esencia, su misma lgica" los que no son aceptables a su parecer, ellos dicen: ellos dicen que no es Anarquismo, sino Bolchevismo lo que en ella se expresa (pp. 30-37). La esencia ideolgica de los Bolcheviques y de los "Plataformistas" es idntica (p. 37). Indudablemente, ellos dicen, (p.29) "los autores de la "Plataforma" ven como indispensable: la creacin de un centro de direccin poltica, la organizacin de un ejrcito y de una fuerza policial a disposicin de ese centro, lo que esencialmente significa, la introduccin de una autoridad poltica transitoria, en esencia, estatalista". Y la Respuesta est aderezada con cantidad de otras afirmaciones semejantes e igualmente sorprendentes. Creemos que tales afirmaciones obligan a que sus autores provean evidencia adecuada antes de hacerlas. De hecho, esta prctica de hacer alegatos sin fundamentos puede llevar al movimiento anarquista a un conducta cuestionable: todo anarquista, en el verdadero sentido de la palabra, debe, por lo tanto, tomar una posicin decidida contra esta clase de argumentacin. En el curso de nuestra exposicin, veremos en qu medida los autores de la Respuesta han buscado dar autenticidad a sus propios alegatos y cmo esto nos arroja luz sobre el significado y el valor de la Respuesta. Sus autores comienzan declarando que estn en "total desacuerdo con el grupo respecto a muchas tesis fundamentales e importantes contenidas en la Plataforma". Pero en realidad, el disenso se relaciona con cada una de las tesis de la Plataforma sobre organizacin y principios.

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Para explicar su diferencia de opinin, se dan vueltas, recurren a sofismas, para terminar en dudosas conclusiones propias. Ya que son hostiles a priori a toda la Plataforma, pero carecen de una visin propia explcita sobre cualquiera de los aspectos tratados en la Plataforma, no podra ser de otra manera. Esto lo podemos apreciar si nos detenemos en sus principales objeciones. Pero hay ms an: vemos que los autores de la Respuesta, al rebatir ciertos argumentos de la Plataforma, frecuentemente terminan reiterando estos mismos argumentos, proclamndolos como suyos propios y usndolos contra la Plataforma. Queremos aclarar un punto: la mejor respuesta a sus objeciones es la misma Plataforma, y el lector encontrar en ella opiniones especficas y claras sobre cada uno de los aspectos discutidos. Nos ocuparemos ahora tan slo de algunos aspectos de la Plataforma que los autores de la Respuesta han intentado rebatir, a fin de clarificar el espritu y la corriente que los ha motivado. 1. Las Causas de la Debilidad del Movimiento Anarquista La Plataforma localiza las principales causas de la debilidad del movimiento anarquista en la ausencia de un factor organizativo y de relaciones organizadas dentro del movimiento, que lo llevan a un estado de "desorganizacin crnica". A la vez, la Plataforma agrega que esta desorganizacin se anida en algunas limitaciones de naturaleza ideolgica. Podemos ver estas limitaciones en un amplio rango de principios pequeo burgueses que no tienen nada que ver con el anarquismo. La desorganizacin que prevalece en nuestras filas es ayudada por la confusin ideolgica. Y a fin de poner fin a tal confusin prctica e ideolgica, la Plataforma sostiene la idea de establecer una organizacin general fundada sobre un programa homogneo. De esta manera, la Plataforma sienta las bases de una organizacin general de anarquistas y genera homogeneidad ideolgica. La organizacin creada, as, colectivamente, ser lo suficientemente fuerte como para librar al anarquismo de sus contradicciones ideolgicas y de sus inadecuaciones organizativas, pavimentando el camino a una organizacin anarquista poderosa alineada en torno a principios homogneos. No vemos otra forma de desarrollar y fortalecer al anarquismo entre las masas. La Plataforma ha sealado que la propuesta de agrupar a las distintas corrientes anarquistas en una "familia unida tiernamente" no va a restaurar la salud del movimiento anarquista, sino que en lugar de ello, slo puede empeorarla y aturdirla. Las crticas de la Respuesta, repudian absolutamente el cuadro que la Plataforma retrata respecto a las causas de la debilidad del movimiento anarquista. Ellos ven las causas en "la v aguedad de muchas

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ideas bsicas a nuestra perspectiva , tales como la nocin de revolucin social, de violencia, de creatividad colectiva, de perodo de transicin, de organizacin y algunas otras". Adems, los autores de la Respuesta enumeran otras materias en las cuales los anarquistas no se ponen de acuerdo. Si se les creyera, deberamos pensar que los anarquistas no tienen una visin comn sobre nada, y que debiramos primero teorizar sobre todo antes de abordar el problema de la organizacin. Ya hemos escuchado estas ideas y promesas bastante seguido hasta ahora. Y, en lugar de amenazar por ciento primera vez con realizar un trabajo terico en profundidad, no sera mejor que los autores de la Respuesta se ocuparan de esta tarea, hacindola fructificar para luego ofrecerla como contra argumento a la Plataforma? Nuestra concepcin sobre los principios del anarquismo es bastante diferente. Estamos concientes de que hay acuerdo entre los anarquistas respecto a los temas de mayor trascendencia, como la idea de la revolucin social, de la violencia, de la creatividad colectiva, de la dictadura, de la organizacin, etc. Aquellos que hasta ahora han permanecido adversarios de la revolucin social, de la violencia revolucionaria y de la organizacin, siempre seguirn sindolo, y sera, en realidad, demasiado ingenuo escribir la historia del anarquismo de nuevo slo por ellos. Tan pronto como alguien se nos acerque y nos diga que no acepta la idea de la revolucin social, alguien podra anunciar que se opone a la violencia revolucionaria, un tercero podra expresar su insatisfaccin con la misma idea del comunismo anrquico y un cuarto podra hablar en contra de la lucha de clases. Declarar en toda ocasin que los "principios anarquistas" no han sido suficientemente precisados, es de hecho, prcticamente el fracaso para divisar una teora general. No tuvimos a Bakunin, Kropotkin y Malatesta, quienes fueron lo suficientemente precisos sobre los principios anarquistas? Ha habido movimientos anarquistas en gran cantidad de pases, basados en aquellos principios. Cmo se puede declarar que no han sido suficientemente claros? Es cierto que hay muchos puntos obscuros en el anarquismo. Pero aquellos son de otro carcter. El hecho es que junto al incuestionable ncleo anarquista, el movimiento posee un nmero de tendencias liberales y desviaciones individualistas que no permiten que ste tenga una base estable. Para restaurar la salud del movimiento, se le debe liberar de estas tendencias y desviaciones: pero esta limpieza es, en gran medida, evitada por todos aquellos individualistas, abiertos o encubiertos (y los autores de la Respuesta indudablemente se encuentran entre estos ltimos), que son parte del movimiento.

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2. La Lucha de Clases en el Sistema Anarquista La Plataforma declara, simplemente, que la "lucha de clases entre el Trabajo y el Capital fue, en toda poca en la historia de la sociedad humana, el principal factor determinando la forma y la estructura de aquellas sociedades", que el anarquismo emergi y se desarroll en el terreno de esa lucha, en el seno de la humanidad laboriosa y oprimida; que es un movimiento social de las masas oprimidas; el intento de presentarlo como un problema humanitario general equivale a una falsedad social e histrica. En la lucha entre el Capital y el Trabajo, el anarquismo lucha de lleno e inseparablemente del lado de ste ltimo. Los autores de la Respuesta, contraran aquel claro y preciso mensaje diciendo que "el anarquismo es una sntesis de elementos: clasistas, humanos e individuales". Esta visin es comn a la de los liberales, temerosos de confiar sobre las verdades del Trabajo, y quienes siempre han oscilado ideolgicamente entre la burguesa y el proletariado, buscando valores humanistas comunes para usarlos como conexin entre las clases contendientes. Pero nosotros sabemos bien que no hay una humanidad, nica e indivisible, que las demandas del anarquismo comunista sern alcanzadas slo mediante la determinacin de la clase obrera y que la actividad de la humanidad, como un todo e incluida la burguesa, no apunta en absoluto hacia ello: consecuentemente, el punto de vista ofrecido por los liberales que no saben cmo tomar posicin en la tragedia social mundial, no puede tener nada que ver con la lucha de clases ni, de este modo, con el anarquismo. 3. Sobre el Problema de la Direccin de las Masas y los Eventos desde el Punto de Vista de las Ideas La Respuesta ms bien extrae la idea de un liderazgo autoritario de su propia inventiva que de las ideas expuestas en la Plataforma. Y, hablando ms ampliamente, a lo largo de la Respuesta, lo que sus autores buscan es descifrar algn significado oculto en la enigmtica Plataforma, llegando a pintar un cuadro que pretende aterrorizar, no slo a los anarquistas, sino que incluso a ciertos estadistas ms sentimentales que lo comn. De esta manera, la influencia ejercida en el plano de las ideas por los anarquistas sobre los sindicatos revolucionarios es interpretada por ellos como la subordinacin de estos sindicatos a la organizacin anarquista. El mtodo de una estrategia militar revolucionaria comn aplicada a la defensa de la revolucin se "convierte", en su interpretacin, en la idea del ejrcito de un Estado centralizado. La nocin de un comit ejecutivo de la organizacin anarquista, se convierte, en su interpretacin, en un Comit Central dictatorial, que demanda de una incuestionable

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obediencia. Uno podra pensar que los autores de la Respuesta son demasiado ignorantes como para ser capaces de poder captar la esencia de todos estos problemas: Nada de ello! Todas estas deformaciones y alteraciones hechas por ellos, persiguen un mismo fin: nosotros demostraremos brevemente hasta qu punto nuestros adversarios pretenden alarmarse con la expresin "direccin de las masas y de los eventos desde el punto de vista de las ideas". Pero no son, entonces, como aquellos casos raros, que aterrorizndose con la idea de la influencia, estn aterrados de ellos mismos ser influyentes? La direccin de las masas desde el punto de vista de las "ideas", simplemente, quiere decir la existencia de una idea que sirva de gua en el movimiento. En el mundo de la lucha socialista y de las demandas socialistas, tales ideas no son numerosas. Pero es natural que nosotros, los anarquistas queramos que las ideas que guen a los explotados sean ideas anarquistas y no, por ejemplo, social-demcratas, como aquellas que tan slo recientemente han traicionado al movimiento de obreros revolucionarios Viens (1) . Pero para que las ideas anarquistas lleguen a convertirse en el magneto de las masas, debemos desarrollar una actividad ideolgica bien organizada, la cual, a su vez, necesita de una organizacin anarquista cuyos miembros difundan nociones bien claras y coherentes entre las masas. Todo lo cual es tan elemental y auto-evidente, que resulta vergonzoso tener que aclararlo una y otra vez, a esta altura, a gente que se dice estar familiarizada con el anarquismo. Los autores de la "Respuesta" estn, de sobra, concientes de ello, ya que, tras deformar nuestro punto de vista y de ofrecer una montaa de absurdos en relacin a la Unin General de Anarquistas, terminan diciendo que el rol de los anarquistas en las organizaciones econmicas es influenciar a las masas moralmente y en trminos de las ideas, mientras que las organizaciones especficamente anarquistas debieran, de hecho, ayudarlas desde el punto de vista de las "ideas". Pero al decir esto no se estn casi tomando prestadas las posiciones de la Plataforma, luego de haber enlodado su nombre? Qu significa "influenciar y asistir a las masas desde el punto de vista de las ideas"? Van los anarquistas a dar asistencia ideolgica a una muchedumbre a punto de realizar un pogrom o de realizar un linchamiento? (2) Toda asistencia entregada a las masas en el plano de las ideas, debe ser consonante con la ideologa anarquista: de otro modo, no sera asistencia "anarquista". "Asistir ideolgicamente", simplemente significa: la influencia desde el punto de vista de las ideas, la direccin desde el punto de vista de las ideas. Bakunin, Kropotkin, Reclus, Malatesta -estos son hombres que fueron, indudablemente, dirigentes ideolgicos de las masas. Pero nosotros aspiramos a que esa direccin, que se ha ejercido ocasionalmente, se convierta en un factor permanente: esto slo ser posible cuando haya una organizacin que posea una ideologa

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comn y cuyos miembros se involucren en una actividad ideolgicamente coordinada, sin ser colateral o dispersa como ha sido el caso hasta ahora. Estos son los trminos en que la cuestin ha sido planteada. Y es en vano que los autores de la "Respuesta" soarn sofismas a fin de demostrar que la direccin en el plano de las ideas significa una direccin autoritaria. Son las masas populares las que harn la revolucin por s mismas, dicen nuestros adversarios. Entendido. Pero deben saber que la masa revolucionaria se nutre por siempre en el seno de una minora de iniciadores, que precipitan y dirigen los eventos. Y estamos autorizados para afirmar que en una verdadera revolucin social, solo los partidarios del anarquismo obrero sern contados entre esta minora. 4. La Idea del Perodo de Transicin La "Plataforma" resalta que los partidos polticos socializantes entienden el trmino "Perodo de Transicin" queriendo significar una etapa especfica en la vida del pueblo, siendo los rasgos esenciales de tal perodo: un quiebre con el antiguo orden de cosas y la instalacin de un nuevo sistema poltico y econmico, un sistema el cual, en cuanto tal, no representa an la completa emancipacin de los trabajadores. El Comunismo anrquico, sin embargo, repudia arreglos transicionales de esta naturaleza. Aboga por una revolucin social de los trabajadores que siente las bases para una sociedad libre e igualitaria. Llama la atencin que el problema no pueda estar ms claramente planteado. Pero los autores de la "Respuesta" han lucubrado para descubrir precisamente lo opuesto en la "Plataforma". Segn ellos estiman, la "Plataforma" es, enteramente, un mero " intento de ofrecer esta idea (del perodo de transicin) y de transplantarla al anarquismo ". Y he aqu la prueba: la "Plataforma" prev algunos temas, (algunos estn en el apndice a la "Plataforma"), sobre cuando la prensa (o ms bien el abuso ya mencionado) de la clase hostil a los trabajadores sea suprimida por los obreros en lucha. Y los autores de la "Respuesta" se regocijan: Por qu esto no equivale, "en realidad a un perodo de transicin"? Luego, la "Plataforma" declara que el principio comunista anrquico "de cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades" de ninguna manera hace que incumba a los obreros rebeldes encargarse de alimentar a todo el mundo, includos sus enemigos declarados quienes, por motivos contra-revolucionarios, se negarn a tomar parte en la produccin y no soarn con otra cosa que con decapitar la revolucin. Tal principio, simplemente, significa igualdad en la distribucin dentro de los parmetros de una sociedad igualitaria: no se aplica en absoluto a aquellos que se han puesto fuera de esa sociedad por motivos contrarevolucionarios. Ms an, tal principio significa que cada miembro de la

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sociedad de los trabajadores que profite de sus sus servicios, debe servirle de acuerdo a sus fuerzas y capacidades, y de ningn modo de acuerdo a sus caprichos o para nada. Los autores de la "Respuesta", nuevamente, lanzan un grito en el cielo: qu hay con eso, no es acaso eso perodo de transicin? Ellos proclaman "la aplicacin del principio de igual goce sobre todos los productos disponibles y recientemente manufacturados, sin miramientos a su cantidad, para todos los miembros de la colectividad, sin excepciones, restricciones o privilegios de ninguna clase". La verdad, es que no queda claro en esta frmula si es que los trabajadores rebeldes deban alimentar a la burguesa que no toma parte en la produccin y que utiliza su ingenuidad para oponrseles. Pero, ya que esta frmula est en oposicin con el principio obrero de la "Plataforma", deberamos concluir que los trabajadores tendran el deber de mantener a la burguesa, aunque no tengan el menor deseo de hacerlo. No nos detendremos a discutir tal punto de vista. La clase obrera lo resolver sola y en la prctica, llegando la revolucin social. Sin embargo, creemos que los autores de la "Respuesta" no sern tapados con elogios por el tierno cuidado con que cubren a un burgus que se niega a trabajar. No sera mejor avisarles a los autores de la "Respuesta" que busquen alguna forma para volver a los burgueses en miembros honestos de la sociedad de trabajadores, en lugar de cuidarles con tal solicitud? Pero el ms impresionante truco de los autores de la "Respuesta" viene ms adelante. Luego de vrseles rebatiendo todas las posiciones de la "Plataforma", luego de vrseles despreciar a sus autores como vergonzosos Bolcheviques, y su sistema constructivo despreciarlo como una forma transicional de sistema estatal econmico y poltico -uno podra esperar verles presentando un provocador esquema de la sociedad anarquista post-revolucionaria, de la sociedad en que todos van a encontrar sus necesidades satisfechas y la cual no tendr nada en comn con aquella descrita en la "Plataforma". Sin embargo, no hay nada de esto. Todo lo que uno encuentra, es una admisin de que el esfuerzo creativo de la revolucin social "ser un comienzo natural para la formacin de una sociedad anarquista ". Ahora bien, tal declaracin ha sido tomada, palabra por palabra, de la "Plataforma", la cual afirma que "la victoria de los obreros ser el comienzo de la construccin de una sociedad anarquista, la cual, una vez esbozada, seguir luego, sin interrupciones, su propia linea de desarrollo, fortalecindose y completndose". En verdad, cuando se trata de nuestros adversarios, el lado derecho de su mente no tiene idea de lo que el lado izquierdo hace y piensa.

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5. El Problema de la Produccin Tampoco los autores de la "Respuesta" dejan de manifestar objeciones categricas a nosotros en relacin al problema de la produccin. Es muy difcil tener idea de qu ocasiona sus objeciones, as como qu es lo que favorecen en su exposicin. La idea de una produccin unificada y coordinada que plantea la "Plataforma" los petrifica, as como la idea de agencias dirigiendo la produccin elegidas por los trabajadores. En la idea de produccin coordinada, ellos adivinan el espectro de la centralizacin y el estatalismo y ofrecen, en cambio, la idea de produccin descentralizada. La idea de produccin unificada es clara: la "Plataforma" ve a toda la industria moderna como una nica y gigantesca maquinaria de productores, creada por los esfuerzos de numerosas generaciones de trabajadores y, por tanto, propiedad de todos y de ningn particular. Las ramas particulares de la produccin estn inseparablemente interconectadas y no pueden producir ni existir como entidades separadas. La unidad de esa maquinaria est determinada por factores tcnicos. Pero slo una produccin unificada y coordinada es capaz de existir en esta fbrica mastodntica: la produccin realizada de acuerdo a un esquema general prescrito por las organizaciones productoras de obreros y campesinos, un plan diseado a la luz de las necesidades de la sociedad como un todo: los productos de esa fbrica pertenecen a toda la sociedad laboriosa. Tal produccin es genuinamente socialista. Es de lamentar que los autores de la "Respuesta" omitan explicar cmo ellos visualizan la produccin descentralizada. Pero deberamos suponer que estn hablando de muchas producciones independientes, de industrias aisladas, de asociaciones separadas y quizs incluso fbricas separadas, produciendo y disponiendo de sus productos segn les parezca adecuado. Los autores de la "Respuesta" declaran que la produccin descentralizada operar segn principios federalistas. Pero, ya que las unidades federadas no sern nada ms que pequeas empresas privadas (es decir, la fuerza laboral unida de una nica planta, compaa o industria), la produccin no ser, en absoluto, socialista: ser an capitalista, en la medida en que se basa en la parcelacin de la propiedad, lo que no tardar en provocar competencia y antagonismos. La produccin unificada no es la produccin centralizada dirigida desde un "centro" autoritario. Meramente, la produccin unificada es la produccin autnticamente comunista.

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6. La Defensa de la Revolucin Examinando el problema de la defensa de la Revolucin, la "Plataforma" remarca, primero, que el medio ms efectivo de defender la revolucin ser encontrar una solucin radical a los problemas de la produccin, del abastecimiento y de la tierra. Pero la "Plataforma" tambin prev que la solucin a estos problemas, necesariamente, prender una amarga guerra civil en la cual la clase explotadora intentar retener o retomar sus privilegios. Esto es ineludible. La "Plataforma" indica, adems, que en esa guerra, la clase actualmente en el poder, recurrir a la "metodologa de toda accin militar: unidad en la planificacin operacional y unidad en la comandancia general". Debe decirse que los explotados tambin tendrn que recurrir a esos mtodos de lucha, y que todas las unidades armadas que surjan voluntariamente debern amalgamarse en un nico ejrcito. Esta necesidad no hace imposible que los destacamentos locales lleven adelante una lucha independiente de cara a la contra-revolucin. Pero requiere, sin embargo, que el ejrcito revolucionario de obreros y campesinos confronten el amplio frente de la arremetida contra-revolucionaria. A fin de combatir la contra-revolucin, los obreros poseern un plan operacional comn y un comando general. De otra manera, el enemigo los atacar cuando estn ms dbiles y cuando menos lo esperen. La Historia es la mejor prueba de esto: a. Todas las revoluciones populares fueron especialmente exitosas cuando el ejrcito ces de servir ciegamente a la clase dominante y se arroj a la causa de los rebeldes. b. Durante la Revolucin Rusa, fueron aquellos movimientos populares que lograron unificar sus fuerzas armadas, sus unidades de importancia, a los cuales se confiaron las operaciones militares que afectaban a toda una regin, siendo sensiblemente exitosos. Tal fue el caso del movimiento insurgente encabezado por Makhn. Los grupos insurgentes que fracasaron en comprender esta necesidad perecieron frente a un enemigo bien organizado. Hubo cientos de casos como stos durante la Revolucin Rusa. c. La Contra-revolucin rusa, liderada por Koltchak, Denikin, Yudenich y otros, debe su derrota militar, principalmente, al hecho de que fracas en establecer un nico plan operacional y la unidad de comandancia para los ejrcitos contra-revolucionarios: de tal modo, mientras Koltchak estaba cerca de Kazn y avanzaba hacia Mosc (en 1918), Denikin permaneca en el Cucaso; pero fue slo cuando Koltchak fue "liquidado" (en 1919) que Denikin cerc Mosc. (Nota: No estamos ac hablando de la guerrilla

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librada por los campesinos en contra de Koltchak y Denikin, que luego condujo a la derrota militar y social de este ltimo). El trabajo insurgente revolucionario durante la guerra civil debe saber cmo usar la metodologa de la unidad en la planificacin operacional y de la comandancia general de las fuerzas armadas revolucionarias. Sin eso, los obreros y campesinos sern golpeados por las fuerzas contra-revolucionarias, altamente familiarizadas con las artes militares. La "Plataforma" seal cun necesario es que los obreros utilicen esa metodologa, a la vez que creen un nico ejrcito que agrupe a todas las fuerzas armadas al servicio de la revolucin. No es necesario decir que la "Plataforma" insiste en esta organizacin slo durante el perodo de guerra civil en la lucha contra la contra-revolucin. Una vez terminada esta guerra, el ejrcito revolucionario no tiene ms razn de ser y ser disuelto. A decir verdad, el captulo completo de la "Plataforma" que trata sobre la defensa de la revolucin, enfatiza slo la necesidad que los obreros tienen de usar esa metodologa de un plan operacional comn y de una comandancia comn. La "Plataforma", adems, trata el punto de que estos mtodos, as como la idea del ejrcito revolucionario, deben ser vistos slo como estratagemas requeridas por la guerra civil, y de ningn modo, como principios anarquistas. Nos sorprende el hecho de que ninguna mente sana y honesta podra encontrar argumentos en ello para acusar a la "Plataforma" de proponer la idea de un ejrcito regular, centralizado. Pero los "sabiondos" de la "Respuesta", sin embargo, lo logran. Ellos nos acusan, ni ms ni menos, que de aspirar a crear un ejrcito centralizado puesto a disposicin de las organizaciones productoras generales dirigidas, a su vez, por la Unin/Partido. Creemos que los crculos anarquistas estn lo suficientemente claros como para entender por s mismos lo incoherente y absurdo de esta visin. La "Respuesta" no propone ninguna solucin eficiente y rpida al problema de la defensa de la revolucin. Despus de haber proferido, como es su costumbre, una avalancha de los ms disparatados insultos en contra de la "Plataforma", sus autores comienzan a murmurar algo as como unidad de las fuerzas armadas en la revolucin, copiando as las ideas de la "Plataforma", luego de deformarlas, como es usual. Pero es al examinar la necesidad, anunciada en la "Plataforma", de un ejrcito revolucionario subordinado a las organizaciones productivas superiores de los trabajadores, donde los autores de la "Respuesta" dan muestras de una mente verdaderamente penetrante, de una autntica maestra en las artes de la adivinacin. Cmo se atreven, nos dicen, a argumentar que eso no corresponde a un perodo de transicin? Cmo puede constituir un perodo de transicin, precisamente, la subordinacin del ejrcito revolucionario a las organizaciones productoras de obreros y

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campesinos - he ah el enigma inescrutable. Las fuerzas militares de los explotados no se convertirn de ningn modo en un fin en s mismo: tendrn slo una forma de implementar las formalidades de la revolucin obrera y campesina. Como resultado, es a los obreros y campesinos a los cuales el ejrcito rinde cuentas y slo ellos lo pueden dirigir polticamente. De acuerdo a los autores de la "Respuesta", el ejrcito revolucionario, o, de hecho, las agrupaciones armadas, no debieran rendir cuentas a esas organizaciones: tendrn existencia independiente y lucharn segn les parezca apropiado. As, a estas gentes que tienen la insolencia de hablar de cosas sobre las cuales nunca han reflexionado, sus argumentos se les vuelven en su propia contra! 7. La Organizacin Anarquista A este respecto tambin, los autores de la "Respuesta" estn primordialmente preocupados de deformar el significado de la "Plataforma". Primero que nada, transforman la idea de un Comit Ejecutivo en la de un Comit Central del Partido, un comit que elabore rdenes, haga leyes y mandatos. Cualquiera que est ligeramente familiarizado, en el menor de los grados, con poltica sabe que un comit ejecutivo y un comit central son dos ideas bien diferentes: el comit ejecutivo bien puede ser una agencia anarquista: de hecho, tal rgano existe en muchas organizaciones anarquistas y anarco-sindicalistas. A la vez que rechazan la idea una organizacin amplia anarquista, basada en una ideologa homognea, los autores de la "Respuesta" toman la idea de una organizacin sintetista donde todas las vertientes del anarquismo se agrupen en "una sola familia". Para pavimentar el camino al establecimiento de esta organizacin, ellos proponen hacer un peridico en cada pas que discuta y examine todas las cuestiones controversiales, desde cada ngulo, y que as lleve a formar una entente entre los anarquistas. Nosotros ya hemos dado nuestra posicin respecto a la nocin de sntesis y no vamos a repetir nuestro razonamiento aqu. Nos limitaremos, simplemente, a decir que la existencia de discrepancias entre las opiniones de los anarquistas se debe a algo ms que a la carencia de un peridico que acte como foro de discusin (ya han existido algunos). Un foro de discusin nunca podr agrupar a las distintas corrientes divergentes, pero ciertamente podr enredar la mente de las masas trabajadoras. Mas an, todo un montn de individuos que se proclaman anarquistas no tienen nada en comn con el anarquismo. Agrupar a esta gente (sobre qu base?) en "una familia" y describir a ese agrupamiento como "organizacin anarquista", no slo sera un sin sentido: sera efectivamente daino. Si por alguna desafortunada casualidad esto llegara a ocurrir,

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desaparecera toda perspectiva de desarrollo del anarquismo en un movimiento social revolucionario de los explotados. No es una mezcla indiscriminada, sino que una seleccin entre las fuerzas anarquistas y su consecuente organizacin en un partido comunista anrquico, lo que resulta vital para el movimiento: no una sntesis abigarrada, sino que la diferenciacin y la exploracin de la idea anarquista para llevarla as a un programa homogneo del movimiento. Esta es la nica forma de reconstruir y fortalecer al movimiento entre las masas laboriosas. Para concluir, diremos algunas palabras sobre los aspectos ticos de la "Respuesta". En realidad, no es a la "Plataforma" a la cual la "Respuesta" se refiere, sino que a una serie de posiciones debidamente deformadas por adelantado, por los autores de la "Respuesta". No hay un solo prrafo al cual respondan sin un prembulo. Siempre comienzan indagando en las omisiones Jesuticas de una posicin y, luego de haberlas aderezado, proceden a hacer sus objeciones. En sus manos, la "Plataforma" se ha convertido en una conspiracin diablica contra el movimiento anarquista y contra la clase trabajadora. As representan el pensamiento de la "Plataforma": "En la cpula, el partido dirigente (la Unin General de Anarquistas); ms abajo, las organizaciones superiores obreras y campesinas dirigidas por la Unin; y ms abajo an, las organizaciones inferiores, los rganos de lucha frente a la contrarevolucin, el ejrcito, etc." En todas partes, hablan de instituciones de "investigacin y violencia poltica". Se describe, as, una escena, un retrato, de un Estado policial, dirigido por la Unin General de Anarquistas. Uno bien podra preguntarse: por qu recurrir a todas estas mentiras? Los autores de la "Respuesta" han ledo la "Plataforma". Entonces, deberan saber que el pensamiento tras la "Plataforma" articula la organizacin de las fuerzas anarquistas para el perodo de la lucha contra la sociedad de clases capitalista : su objetivo es, simplemente, difundir el anarquismo entre las masas y dar direccin ideolgica a su lucha. En el momento en que los explotados hayan vencido a la sociedad capitalista, asistirn a una nueva era en su historia, una era en la cual todas las funciones sociales y polticas sean transferidas a las manos de los obreros y los campesinos, quienes se encargarn de crear la vida nueva. En este punto, las organizaciones anarquistas, y con ellas, la Unin General, perdern toda su significacin y podrn, en nuestra opinin, gradualmente disolverse en las organizaciones productoras de los obreros y los campesinos. La "Plataforma" contiene toda una seccin constructiva que trata del rol de los obreros y los campesinos en el despertar de la Revolucin. Por el contrario, no dice nada sobre el rol especfico de la Unin Mundial de Anarquistas en esa coyuntura. Y esto no es accidental,

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sino que constituye una omisin deliberada. Porque toda actividad poltica y econmica entonces, se concentrar, en nuestra visin, en los rganos de auto-administracin de los explotados: en los sindicatos, los comits de fbricas, los concejos, etc. Pero, dando crdito a los autores de la "Respuesta", sera entonces cuando el Partido Comunista Anrquico hara de las suyas: posicionado arriba en algn lugar, dirigira las organizaciones "superiores" e "inferiores" de los explotados, el ejrcito, etc. Esta es la manera en que tratan con un documento del cual se proponen ofrecer una crtica, la forma en que tratan al lector a quien prometen la verdad. La irresponsabilidad de estos mtodos seguramente alarmar a cualquier lector capaz de reflexin en materias polticas. Al indagar las otras razones de la debilidad del movimiento anarquista, los autores de la "Respuesta" sealan la siguiente: "El actual estado mental de las masas, que carecen de elementos y del deseo de investigar, analizar y comparar y quienes, consecuentemente, siempre han decidido por la opcin ms fcil, por el curso que ofrezca la menor resistencia, de acuerdo a recetas "pre-fabricadas", ofrecidas por demagogos de todos los colores". Permtasenos concluir nuestro examen de la "Respuesta" con esta notable sentencia de sus autores. Notables palabras, porque demuestran la futilidad e hipocresa de sus habladuras sobre el potencial creativo "de las masas, su actividad autnoma, la seria amenaza que la direccin ideolgica plantea a su potencial, etc.". Si se cree a la "Respuesta", uno queda con la impresin de que las masas no slo son incapaces de encontrar los caminos a su liberacin, sino que adems, no tienen el menor deseo de ello, y prefieren seguir la lnea de la menor resistencia. Si esto fuera as, las cosas iran mal para el anarquismo, ya que forzosamente ste debe atraer las masas a su lado. Al proponerse el objetivo de refutar la "Plataforma" a cualquier costo, aunque para lograrlo, incluso, hayan debido dar la espalda a la razn, a los hechos y a la vida misma, es que los autores de la "Respuesta" se han visto reducidos a esa clase de declaraciones. Esperamos haber probado, en la anterior exposicin, que el programa de los autores de la "Respuesta" carece de fundamentos y que no se trata ms que de especimenes tpicos de la incoherencia poltica en nuestro movimiento. Respecto al aspecto tico de la "Respuesta", no puede ser descrito como otra cosa que un objeto de leccin en calumnias. El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero Pars, 18 de Agosto, 1927. Notas del traductor: (1) Se refiere a las claudicaciones de la social-democracia austriaca. (2) Pogrom es un trmino utilizado para denominar los ataques racistas que sufran las comunidades judas en Rusia, que eran el chivo expiatorio

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perfecto para el Zar, que los culpaba de cualquier mal que aquejara a ese pas. La "Ley de Lynch", o linchamiento, era la matanza que daba una muchedumbre con armas improvisadas a negros, sindicalistas y revolucionarios en los EEUU entre el siglo XIX y siglo XX. Muchas veces, las autoridades carcelarias, arreglaban poner a las vctimas (usualmente presos polticos o negros "culpables" slo de no haber nacido blancos) a disposicin de grupos orquestados por organizaciones racistas y derechistas como el Ku Klux Klan. Ambos hechos constituyen algunas de las pginas ms horrendas y vergonzosas de la historia moderna. Traducido por Jose Antonio Gutierrez Danton UNA SEGUNDA CARTA A MALATESTA Nstor Makhn Estimado compaero, Quise leer la traduccin al ruso de su carta antes de responderle. En ella usted deca que antes de entrar en una discusin, en lo que, por otra parte, no haba pensado, usted quisiera que le diera a conocer cul es mi concepcin del anarquismo. Por lo tanto le voy a explicar estas ideas y, al mismo tiempo, las causas a las que atribuyo la debilidad de nuestro movimiento. Como cualquier anarquista, rechazo la autoridad en general, soy un adversario de toda organizacin basada en el centralismo, no reconozco ni al Estado ni a su aparato legislativo, soy un enemigo convencido de la democracia burguesa y del parlamentarismo considerando a esta forma social un obstculo para la liberacin de los trabajadores en una palabra, me levanto contra todo rgimen basado en la explotacin de los trabajadores. Para m, el anarquismo es una doctrina social revolucionaria que debe inspirar a los explotados y oprimidos. Sin embargo, en mi opinin, el anarquismo actualmente no posee todos los medios necesarios para llevar a cabo una accin social; de ah el marasmo en que se debate. Y no se remediar esta situacin permaneciendo en lo borroso. Se puede entender como se quiera; en mi caso, creo que los anarquistas no deben temer abandonar sus posiciones tradicionales al sacar las conclusiones lgicas que derivan del pensamiento de nuestros tericos. Por ejemplo, una pregunta surge. Necesita el anarquismo y por tanto la masa de trabajadores revolucionarios concebir organizaciones permanentes que puedan garantizar las funciones sociales tiles que el Estado asume hoy por hoy, organizaciones que deben ser herramientas para establecer polticas prcticas conformes con el ideal anarquista? O

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ser este el rol de los sindicatos de trabajadores y cooperativas agrarias o de otras que, en su forma actual, son influenciadas ideolgicamente por el tipo de grupos de accin anarquistas que existen hoy? Tiendo a creer que una vez resuelta esta cuestin primordial por los anarquistas, otros problemas de igual importancia se plantearn a nuestro movimiento. Los anarquistas deben, en particular, comprender bien lo que Kropotkin expresaba como la "institucin social de derecho fundado en la costumbre" para determinar, de modo concreto y adecuado a nuestros tiempos, la naturaleza de estas instituciones cuya relacin con el anarquismo no necesita ser probada. Estas deducciones sern de mxima importancia no slo para las masas revolucionarias en general sino tambin para los anarquistas en particular, y no olvidemos que el 90% de nosotros nunca ha considerado estas cuestiones. A partir del momento en que ni Malatesta ni Faur ni otro entre nuestros viejos compaeros han abordado estos problemas ni nada dicen del deplorable estado de nuestro movimiento, estos compaeros deducen de ello que todo est bien y que los anarquistas estn preparados para cumplir su indispensable rol destructivo y constructivo en la revolucin del futuro. Sin embargo, la realidad es otra: ao tras ao nuestro movimiento pierde influencia entre los trabajadores y, consecuentemente, se debilita. Es cierto que algunos tericos "en nuestros medios rusos en particular dicen que la fuerza del anarquismo radica en su debilidad, y su debilidad en su fuerza", de modo que no hay que preocuparse si las organizaciones anarquistas pierden influencia Pero examinada ms de cerca, se ve que esta afirmacin es enteramente estpida, es simplemente una frmula engaosa diseada para calmar a los charlatanes cuando se trata de explicar el estado real del anarquismo. Creo que un verdadero movimiento social, tal como concibo al anarquismo, no puede tener polticas positivas hasta que se haya dotado de formas organizativas relativamente estables que le darn los variados medios necesarios para la lucha contra los distintos sistemas sociales autoritarios. La ausencia de esos medios hace que la accin anarquista sobre todo en el perodo revolucionario tienda a degenerar en una suerte de individualismo local; todo eso porque, al declararse enemigos de "todas las constituciones", los anarquistas en general han visto a las grandes masas alejarse de ellos, por no inspirar ninguna esperanza de cualquier tipo de logro prctico. Para luchar y vencer, hace falta una tctica cuyo carcter debe estar expresado en un programa de accin prctica. Slo cuando tengan tal programa los anarquistas podrn reunir a las masas explotadas alrededor suyo y prepararlas para la gran batalla revolucionaria con ms posibilidad de lograr una transformacin social radical.

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Pero, lo reitero, tal prueba no se podra intentar sin una organizacin permanente. Creer que los grupos de propaganda actuales alcanzarn para esta tarea revolucionaria es una ilusin. Para que cualquier organizacin social pueda jugar un rol, debe ser conocida por las masas populares antes de que se desencadene el proceso revolucionario. As que pienso que en vez de pasarse el tiempo rechazando a diestra y siniestra los anarquistas haran mejor en concretar lo que quieren proponiendo a los trabajadores algo realista para colocar en el lugar de todas las cosas que niegan. Entonces, y slo entonces, los anarquistas podrn aspirar con buena razn al rol que se atribuyen, esto es, el de ser "guardianes vigilantes de la libertad contra quienes busquen el poder y contra la eventual tirana de la mayora". Desafortunadamente, en la actualidad, el anarquismo sigue siendo fuerte slo en su filosofa. Carece de medios prcticos. Es incapaz de manifestarse completamente, incluso en tiempos de revolucin, y aquellos movimientos espontneos con un espritu anarquista que surgen, parecen a los ojos de las amplias masas como meros intentos desesperados. Y eso slo acenta la trgica situacin del anarquismo. Me pregunta si concibo como usted el rol de los anarquistas antes y durante la revolucin, como lo expuso en su contestacin. Le dir por tanto que estoy en completo de acuerdo con usted en lo que hace al rol a jugar, pero creo que ese rol slo puede llenarse exitosamente cuando nuestro Partido sea ideolgicamente homogneo y unificado desde el punto de vista de la tctica, lo que no es el caso ahora. La experiencia nos ensea que la accin anarquista a gran escala slo podr alcanzar sus resultados si posee una base organizativa definida, inspirada y guiada por el principio de la responsabilidad colectiva de los militantes. "Cmo quiere usted guiar a las masas?", me pregunta. Le respondo que cualquier movimiento social, cuanto ms todo movimiento revolucionario de las amplias masas populares, requiere formular, durante la accin, propuestas adecuadas para empujarlo hacia el objetivo a alcanzar. La masa es demasiado heterognea para ser capaz de hacerlo. Slo grupos ideolgicos con polticas claramente definidas son capaces de dar este impulso. Slo ellos sern capaces de aclarar los eventos y formular claramente las aspiraciones inconcientes de las masas, dando el ejemplo mediante acciones y palabras. Por eso nuestro Partido debe, en mi opinin, precisar su unidad poltica y carcter organizativo. En el mbito de las realizaciones prcticas, los grupos anarquistas autnomos deben ser capaces ante cada nueva situacin que se presente, de formular los problemas a resolver y las respuestas que darles sin titubear y sin alterar los fines y el espritu del anarquismo. Con fraternales saludos,

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Nstor Makhno De "Le Libertaire", 9 de Agosto de 1930 Traducido por Editiorial Hijos del Pueblo y Frank Mintz ----------------------------------------------------------------------------------------Nstor Ivnovich Majno (en cirlico ucraniano: I (Guliaipol, Ucrania, 27 de octubre, 1889 - Pars, 25 de julio de 1934) fue un revolucionario anarquista ucraniano que se neg a unirse a los bolcheviques tras la Revolucin de Octubre. Naci el 27 de octubre de 1889 en la aldea de Guliaipol distrito de Alexandrovsk del gobierno Ekaterinonslar en Ucrania. Siendo de familia de campesinos pobres y muriendo su padre a poco de nacer, tuvo que contribuir al mantenimiento de la familia (la madre y cuatro hermanos de corta edad) trabajando desde los 7 aos como pastor de vacas y ovejas en verano y acudiendo a la escuela local en el invierno. Habiendo conseguido una pequea instruccin, comenz a los 12 aos a trabajar como pen en las granjas de los colonos alemanes que proliferaban en esa poca en Ucrania. Comparta con un reducido grupo de peones y campesinos el odio hacia las injusticias cometidas por los seores. Con 16 aos participa en la revolucin de 1905 y tras contactar con diferentes grupos polticos se organiza en el movimiento libertario realizando peligrosas misiones. En 1908 es apresado por las autoridades zaristas y condenado a la horca por asociacin anarquista y participacin en actos terroristas. Debido a su juventud la condena fue conmutada por la de prisin perpetua. Es trasladado a la prisin central de Mosc, all aprovecha su gran biblioteca y traba amistad con Archinoff, tambin condenado a trabajos forzados. Arnichoff, mucho ms culto que Majno, le ayuda a instruirse profundamente en varias materias. Sometido a un duro rgimen por su espritu rebelde y la organizacin de protestas contrae una afeccin pulmonar. Es liberado en 1917, junto con todos los presos polticos, por la insurreccin del proletariado en Mosc. Vuelto a Guli-Pole comenz a desplegar una actividad militante incansable y en el verano de 1917, durante el gobierno del demcrata Keresky en Rusia, era presidente del soviet local, de la unin de campesinos regional y de la unin profesional de obreros metalrgicos y carpinteros. En ese momento los austroalemanes ocupan el pas y el Comit clandestino revolucionario de la zona le encarga, debido a las grandes simpatas de que goza, organizar batallones de obreros y campesinos.

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Viaja a Mosc en junio de 1918 y se entrevista con tericos anarquistas en busca de mtodos para avanzar en la concienciacin libertaria de los campesinos. Pero encuentra a los viejos anarquistas pasivos e indecisos con sus relaciones con los bolcheviques. Slo recibe consejos estimables del anciano Piotr Kropotkin y recela de los bolcheviques tras una conversacin con Lenin. A la vuelta es apresado por los austriacos, obteniendo la libertad gracias a un judo de Gulia-Pole que consigui reunir una suma considerable. Ya en su regin organiza con un trabajo enrgico partidas de guerrilleros voluntarios; la estrategia es apuntalar una regin liberada desde la que extender la resistencia y a la vez concretar la revolucin sobre bases libertarias. Sus mejores armas eran la temeridad y movilidad de sus escuadrones de caballera (ms adelante organiz a la infantera en veloces carros de dos caballos tpicos de la regin) y, sobre todo, la complicidad de los campesinos, que lo ocultaban e informaban a pesar de las represalias y la quema de sus aldeas. Redactaba manifiestos sobre la revolucin social, las comunas libres y organizaba reuniones continuamente. Hay que detenerse en la leyenda negra atribuida a Majno por los bolcheviques, leyenda que carece prcticamente de todo fundamento. Sin embargo el propio Volin destaca debilidades de carcter de Majn negativas para el movimiento: su aficin por la bebida que le produca rasgos autoritarios que le llevaron en alguna ocasin a decidir o imponer cosas al Consejo; reconoce que varios compaeros le sealaban a comandantes con iguales aptitudes que Majno, en especial Kusilenco, excelente estratega, poltica y moralmente superior a Majno; pero quiz por sus propias debilidades, Majn era considerado ms compaero, ms digno de fiar por las masas campesinas. Es el caso que Majno, que haba recibido numerosas heridas a lo largo de los aos, sufre un balazo en el vientre el 21 de marzo contra el ejrcito bolchevique, y, a primeros de agosto es herido en siete ocasiones, la ltima en el cuello. Temiendo seriamente por su vida el Consejo resuelve su traslado al extranjero (Ucrania ya no es segura) para su curacin. El 28 de agosto un destacamento logra romper el cerco bolchevique y cruza el Dniester con un nutrido grupo de heridos, entre ellos Majn. Una vez en Rumania la hostilidad de las autoridades le obliga a trasladarse a Polonia. All es arrestado, acusado de actividades antipolacas en Ucrania, y juzgado, quedando absuelto. Se traslada a Dantzig donde es otra vez detenido logrando huir a Pars auxiliado por los grupos anarquistas locales. Obligado a permanecer en Pars arrastra una existencia penosa, sin poder adaptarse al idioma y al ambiente y sufriendo terriblemente la evolucin de sus heridas.

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Espordicamente procuraba mantener cierta actividad, cayendo luego en largos periodos inactivos. Intent escribir todo lo sucedido en Ucrania pero slo lleg al periodo de 1918 cuando llevaba tres volmenes, que fueron editados tras su muerte en julio de 1935. Estaba casado y tena una hija. Durante su estancia en Pars Majno demand, mediante escritos y conversaciones, una mayor autodisciplina personal de los anarquistas y una organizacin capaz de dotar de efectividad y homogeneidad al movimiento. Parece que alab en una entrevista con miembros de la FAI, entre los que estaba Buenaventura Durruti, la capacidad organizativa del anarquismo espaol de esa poca. Hasta el final de sus das se gan la vida como el obrero que era (en Francia, en la fbrica Renault). Muere el 25 de Junio de 1934 enfermo de Tuberculosis, lo incineraron pocos das despus de su muerte, enterraron sus cenizas en el famoso cementerio de Pre-Lachaise en Pars, a su entierro asistieron unas 500 personas.. En aquellos momentos estaba casado con Halyna Kuzmenko y tena una hija llamada Yelena. Durante la ocupacin nazi de Francia, fueron deportadas a Alemania a trabajos forzados. Al final de la guerra fueron arrestadas por el NKVD sovitico y enviadas a Kiev, donde en 1946 fueron juzgadas y condenadas a trabajos forzados. Despus de su liberacin en 1953 vivieron en Kazhajastn.

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Pedro Archinov: Famoso militante del movimiento anarquista ruso internacional. Naci en 1887 [con los nombres de Piotr Andrievich Marin (Archinov)] en el pueblo de Andreivka, provincia de Nisnelomov, en una familia de trabajadores. Particip en el movimiento revolucionario a partir de 1904. En 1905 era cerrajero en un taller de ferrocarriles en la ciudad de Kizilarbat, miembro del RSDPR (bolchevique), redactor del peridico social demcrata Molot (el martillo). En 1906, para escapar a la persecucin policial, se fue a Ekaterinoslav y se aproximo a los anarquistas. Trabajando en la fbrica Shoduar, organiz actos terroristas contra los representantes de los poderes municipales y policiales. Los 22-23 de diciembre de 1906, con los anarquistas provoc un atentado en la comisara de polica de Amur- Nisnedneprovsk. El 7 de marzo de 1907 mat a Vasilenko, jefe del taller de ferrocarriles de la ciudad de Alexandrovska, provincia de Ekaterinoslav, por haber delatado a ms de 100 trabajadores [una parte fue fusilada y otra condenada a aos de presidio], que haban participado en la insurreccin armada en diciembre de 1905. Fue detenido el 9 de marzo de 1907 y condenado por un tribunal militar a la pena de muerte por ahorcamiento. En la noche del 22 de abril de 1907, con un grupo de presos, se escap de la celda y emigr rpido a Francia. Volvi a Rusia 1909 en otoo fue detenido por difundir propaganda anarquista entre los trabajadores de Briansk. Se escap de la crcel antes del juicio, pasando a la clandestinidad hacia propaganda entre los trabajadores y los campesinos de las provincias de Kostrom y de Smolensk. En mayo-julio de 1910, con anarquistas particip en la expropiacin en una bodega de vino del Estado en el pueblo de Filopovo, provincia de Kostrom, as como en el pueblo de Stepanovo-Silino, provincia de Smolensk, atacando el centro de correos de la ciudad de Sudislav, provincia de Kostrom. En agosto de 1910 se fue a Austria para buscar armas y propaganda; Al volver en septiembre fue detenido por las autoridades austriacas y devuelto al poder ruso en mayo de 1911. A partir del 25 de junio de 1911, con los nombres de F. I. Mijailski, se encuentra detenido en Mosc con un grupo de 36 personas. En octubre de 1911 fue condenado por el tribunal de Mosc a 20 aos de presidio. La sentencia fue aplicada en la seccin de presidio de la crcel de Butirki [all conoci a Makhno] (fue liberado por los revolucionarios el primero de marzo de 1917). Despus de su liberacin se convirti en uno de los fundadores y el secretario de la federacin de los grupos anarquistas de Mosc, secretario de la unin anarquista de Mosc para la propaganda, organizador de las ediciones Golos Truda y del peridico Anarjia (a partir del 19 de

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septiembre de 1917). Particip en la conferencia de los anarquistas de Mosc (junio de 1918). Particip en la guerra civil en Ucrania. En 1918 era redactor del peridico Golos Anarjista en Donbas, de abril de 1919 a agosto de 1921 fue uno de los compaeros de lucha ms prximos a Nstor Makhno en la zona del movimiento de insurgentes campesinos. Entre los makhnovistas atendi el departamento de cultura, particip en la edicin del peridico Put k svobode [camino hacia la libertad] (1919, Guliay-Polie). Con Volin, nimo la conferencia de la organizacin de los anarquistas de Ucrania Nabat (1918-21), teniendo un papel preponderante en la direccin poltica del movimiento makhnovista. Fue uno de los redactores del peridico Nabat y Golos majnovitsa (Jarkov, 1920). Tras la derrota de los makhnovistas (1921) emigr, participando en las diferentes ediciones de emigracin al artista (la revista Delo Truda, rgano de los anarco comunistas son rusos, Pars, 1925-1929, a partir de 1930 en Chicago), se puso a estudiar los problemas de la teora anarquista, public comentarios sobre los acontecimientos de la URSS. Con Makhno y otros compaeros anarquistas particip en la Plataforma que recibi fuertes crticas de parte de la mayora de los anarquistas. [Alexandre Skirda, el mejor conocedor actual del movimiento escribe : Desalentado por las continuas polmicas y la situacin depresiva del movimiento anarquista, l [Archinov] contact a Sergo Ordsonikidse, en ese momento relacionado a Stalin y todopoderoso [...] lo haba conocido unos veinte aos antes cuando compartan la misma celda en la crcel [...] Ordsonikidse le prometi ayudarle a retornar al pas, pero, evidentemente, con condiciones precisas : tena Archinov que negar todas sus crticas del bolchevismo y romper con el movimiento anarquista [...Archinov public dos folletos anti anarquistas narjizm i dikatura proletariata [el anarquismo y la dictadura del proletariado] Pars, 1931, y Anarjizm i v nashe vreme [el anarquismo en nuestra poca] Pars, 1933] Skirda Autonomie individuelle et force collective (les anarchistes et lorganisation de Proudhon nos jours ), 1987., p. 185,] En 1935 pblico el artculo Fiasco del anarquismo en el peridico Izvestia (30 de junio de 1935), en el que rompe con el anarquismo. Retorn a la unin sovitica y pronto sufri la represin. Una de las versiones del rompimiento de Archinov con el anarquismo, fue que era la condicin para recibir la autorizacin de volver a la URSS, con el fin de crear grupos clandestinos anarquistas. Poco despus de su regreso fue detenido y muri deportado. [Skirda - o. c. p. 186 - indica que fue fusilado en Mosc en 1937, por haber querido restaurar el anarquismo en la Rusia sovitica] Fuentes: [portal ruso de www.rubricon.com (gratuito antes)]

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 (1918-21), , 1923 [Historia del movimiento makhnovista (1918-21), Berln, 1923]. ( 1906-09 .), , 1929 [Dos fugas (extractos de memorias de un anarquista 1906-1909), Pars, 1929].

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