ALTHUSSER: TRES

NOTAS SOBRE LA TEORA DE LOS DISCURSOS

El materialismo histrico es la teora general, de la cual la teora del modo capitalista, o la teora de lo ideolgico, etc. so teoras regionales. Estas teoras regionales son teoras de un objeto terico y no el conocimiento de objetos reales. El conocimiento de los objetos reales supone la intervencin de los conceptos de la teora general y de los conceptos de las teoras regionales implicadas, ms el conocimiento (emprico) de las formas de existencia determinadas que constituyen la singularidad de las esencias. La teora regional analtica no dispone aun de su teora general, pues no sabe de qu teora general depende. Intento decir de cual y muestro que esta teora general es la combinacin de dos teoras generales, una conocida (el materialismo histrico) y la otra aun insospechada (la teora general del significante, que estudia los mecanismos y los efectos posibles de todo discurso). Carta de envo. Pars, octubre de 1966 Las 3 notas se refieren a la teora de los discursos, cuya oportunidad es brindada por una reflexin sobre el status del discurso del inconsciente, y su articulacin sobre el discurso ideolgico. a) Es necesario revisar todo lo que indique a propsito del lugar del sujeto en cada uno de los discursos. Cuanto ms lo pienso mas considero que el sujeto es fundamental en el discurso ideolgico, y que es una de sus categoras centrales: vinculada a verdadgaranta, en la estructura centrada, especular en forma repetitiva. Sacando las consecuencias de esta pertinencia, creo que no se puede hablar de sujeto del inconsciente, ni de sujeto de la ciencia, ni de sujeto del discurso esttico aunque ciertas categoras de los susodichos discursos, en la medida en que estn articulados sobre el discurso ideolgico, estn en relacin con la categora de sujeto. b) Todo el final de la nota 1 debe ser revisado. Nota 1 (Sobre el psicoanlisis) 1) situacin actual de la teora psicoanaltica La teora analtica puede ser caracterizada como una teora regional, es decir, como una teora o sistema de conceptos tericos que permiten dar cuenta de la estructura y del funcionamiento de su objeto: el inconsciente analtico. El inconsciente es el objeto terico (u objeto de conocimiento) de la teora regional analtica. Los objetos pensados en la teora psicoanaltica no tienen por objeto el objeto real al que se refieren la prctica de la cura y sus observaciones, sino un objeto terico que permite pensar, entre otras cosas, lo que sucede en la cura. La teora del inconsciente es la teora de todos los efectos posibles del inconsciente, en la cura, fuera de ella, en los casos patolgicos o en los normales. Lo que la caracteriza como teora es lo que hace de toda teora una teora: tener por objeto no un objeto real sino un objeto de conocimiento; producir el conocimiento de la posibilidad de los efectos, y por ende de los posibles efectos de este objeto en sus formas reales de existencia. Sin embargo, esta teora regional depende de una teora general ausente. Lo que implica: mientras falte la teora general la teora regional intenta cerrarse sin lograrlo, es decir, intenta definir su propio objeto diferencialmente (de otros objetos tericos) pero sin lograrlo. El problema terico de la definicin diferencial del objeto del psicoanlisis produce sus efectos prcticos: se deteriora la teora regional, se desconoce como teora, cae en el empirismo de la prctica analtica. Que el psicoanlisis no disponga de teora general, sino de una practica o una teora regional produce que no este en condiciones de dar una prueba objetiva de su cientificidad, es decir, que no este en condiciones de definir (o de situar) diferencialmente su objeto terico en el campo constituido por las relaciones diferenciales de los diversos objetos tericos existentes. Solo la teora general puede asegurar esta funcin, pensando el objeto de la teora regional en su relacin articulada con los dems objetos. 2) la cuestin de la teora general. Algunas tentativas interesantes para resolver este problema son las de Freud y Lacan. Freud intento diferenciar el psicoanlisis de las dems teoras, lo cual es una prueba de su conciencia acerca de la necesidad de pensar el objeto del psicoanlisis en la campo de los objetos cientficos. Pero en realidad su teora general repiti su teora regional, es decir, los conceptos de aquella fueron tan solitarios como los de esta. En lugar de asegurar un vnculo

diferencial entre su teora regional y otras teoras regionales expresa una pretensin vaca a la generalidad. Lacan tuvo 1) la conciencia de la necesidad de elaborar una teora general, 2) un concepto de la naturaleza de una teora general, 3) un principio de elaboracin de esta teora general. Lacan no solo sostiene el principio de diferenciacin entre el objeto del psicoanlisis y otras teoras, como Freud, sino que tambin agrega a este trabajo defensivo y negativo uno positivo: muestra, a propsito de la lingstica, lo que distingue al objeto (terico) del psicoanlisis del objeto (terico) de la lingstica, y lo que los reconcilia, es decir, piensa una relacin diferencial. La teora general del psicoanlisis no puede elaborarse por la simple confrontacin diferencial entre la teora general de la lingstica y la regional del psicoanlisis; debe ser elaborada desde otro punto de vista, haciendo intervenir otras teoras regionales y sus relaciones diferenciales, con una reclasificacin diferente que cuestione los objetos de las ciencias humanas. Desearamos sugerir que la teora general del psicoanlisis debe buscarse en lo que permite constituir la teora regional del discurso del inconsciente, al mismo tiempo como discurso y como discurso del inconsciente, es decir, no en una sino en dos teoras generales cuya articulacin habr que pensar. 3) Carcter del inconsciente Podramos caracterizar al inconsciente como sigue: a) El inconsciente se manifiesta, es decir, existe, por sus efectos (sueo, sntomas, etc.). b) Lo que existe es: los mecanismos de un sistema que funciona produciendo sus efectos. Estos mecanismos son a su vez determinados. En sentido amplio diremos que lo que existe son las formaciones del inconsciente, es decir los sistemas determinados que funcionan produciendo efectos determinados. c) El inconsciente es una estructura (o sistema) que combina determinados elementos sometidos a leyes de combinacin determinadas y que funciona segn mecanismos determinados. d) El inconsciente es una estructura cuyos elementos son significantes. e) Al ser sus electos significantes, las leyes de combinacin y los mecanismos de funcionamiento del inconsciente dependen de una teora general del significante. f) En la medida en que estos significantes son del inconsciente y no de otro sistema de significantes, el inconsciente depende de la teora general que permite pensar esta diferencia. g) Si comparamos entre si las diferentes formas existentes de discurso (del discurso inconsciente, ideolgico, esttico, cientfico) podemos ver un efecto comn: todo discurso produce un efecto de subjetividad. Todo discurso tiene como correlativo un sujeto, que es uno de los efectos, aunque no el principal, de su funcionamiento. h) Si comparamos los diversos efectos-sujetos veremos que cambia la posicin del sujeto producido o inducido por el discurso con respecto al discurso. El sujeto ideolgico forma parte en persona, esta presente en persona en el discurso ideolgico, puesto que el mismo es un significante determinado de este discurso. En cambio el sujeto del discurso cientfico esta ausente del discurso cientfico pues ningn significante lo designa. En el discurso esttico el sujeto esta presente por interpsitas personas. El sujeto del discurso inconsciente es representado en la cadena de los significantes por un significante que tiene lugar, que es su lugarteniente; esta ausente del discurso del inconsciente, entonces, por lugartenencia. i) Los diferentes efecto-sujeto y los diferentes lugares que ocupan en los discursos se deben a las diferencias de estructura detectables en los discursos considerados. Ejemplo: el discurso ideolgico, en el que est presente el efecto-sujeto en persona, es pues significante del discurso, es el significante central del discurso, posee una estructura de centrado especular: el sujeto inducido es repetido por un sujeto productor. El discurso del inconsciente en el que el efecto-sujeto est ausente por lugartenencia posee una falsa estructura de centrado, sustentado por una estructura de fuga o de abertura. j) Podemos tal vez sugerir cual es el modo de articulacin en el caso de la estructura del inconsciente. Este modo seria el siguiente: en cualquier sociedad la base requiere la funcin-soporte (Trger) como una funcin para asumir, como un lugar que debe

tener en la divisin del trabajo. Esta requisicin queda abstracta: la base define funciones- Trger (la base econmica y tambin la superestructura), pero a la estructura le importa apoco quien deba asumir y ejecutar esta funcin. La ideologa es la que asegura la funcin de designar que debe ocupar esta funcin, y para ello debe interpelarlo como sujeto, proporcionndole las razones de sujeto para sumir esta funcin. La ideologa interpela al individuo constituyndolo como sujeto, proporcionndole las razones-de-sujeto para asumir esta funcin. Estas razones-desujeto figuran con todas sus letras en su discurso ideolgico, que es pues, un discurso referido al sujeto al que se dirige, que implica tambin al sujeto como significante del discurso, y por ello el sujeto debe figurar en persona entre los significantes del discurso ideolgico. Para que el individuo se constituya como sujeto interpelado, es necesario que se reconozca como sujeto en el discurso ideolgico, tiene que figurar en el: de ah una primera relacin especular que permite que el sujeto interpelado pueda verse en el discurso de la interpelacin. Postulare entonces la siguiente idea: que la funcin-sujeto que constituye el efecto del discurso ideolgico requiere, a su vez, produce o induce, un efecto propio, que es el efecto-inconsciente, o el efecto sujeto-del-inconsciente, Es decir la estructura propia que permite el discurso del inconsciente. Esta ltima funcin permite asegurar la funcin sujeto en el desconocimiento. 4) Sobre el inconsciente La interpelacin del discurso ideolgico es tal que esta destinada a asegurar el reclutamiento por la garanta que da a los reclutados. Al reclutar a los sujetos ideolgicos, el discurso ideolgico los instaura como sujetos ideolgicos al mismo tiempo que los recluta, mediante un solo y mismo act. As, en la ideologa todas las preguntas se responden por adelantado, por esencia, puesto que el discurso ideolgico interpela-constituye a los sujetos de su interpelacin proveyndoles por adelantado todas las respuestas a la pregunta fingida que contiene su interpelacin. Deseara postular la siguiente proposicin: la interpelacin como sujetos ideolgicos de los individuos humanos produce en ellos un efecto especfico, el efecto inconsciente, que permite a los individuos humanos asumir la funcin de sujetos ideolgicos. Diremos que el discurso el inconsciente produce un sujeto rechazado del discurso del que es sujeto, que figura en l por lugartenencia (y es representado por un significante). Diremos que la existencia de este discurso del inconsciente, y del sujeto especfico que induce, es indispensable para que funcione el sistema mediante el cual el individuo asume su papel de sujeto ideolgico interpelado como tal por el discurso ideolgico. Y si decimos que el sujeto interpelado por el discurso ideolgico produce un efecto que es el efecto-inconsciente, esa produccin no es una gnesis sino una articulacin diferencial. Esto no quiere decir que el inconsciente solo se articule sobre el sujeto ideolgico y lo ideolgico. Los efectos del inconsciente se manifiestan en otras realidades y otras articulaciones. La articulacin del inconsciente sobre y en lo ideolgico se manifiesta en el siguiente fenmeno, que es indicio de esta articulacin. Podemos decir que el inconsciente es un mecanismo que funciona masivamente con lo ideolgico; Qu significa esta expresin? Seala el hecho de la repeticin de los efectos del inconsciente en situaciones en las que el inconsciente produce sus efectos. Ahora bien Qu es una situacin? Es una formacin de lo ideolgico, formacin singular, en la que lo vivido recibe informacin de la estructura de lo ideolgico; es esta propia estructura en forma de interpelacin recibida (y no puede no ser recibida). Decir que el inconsciente produce sus formaciones o alguna de ellas en situaciones concretas significa pues que las produce en formaciones del discurso ideolgico, en formaciones de lo ideolgico. En este sentido podemos decir que el inconsciente nos descubre el principio de su articulacin sobre lo ideolgico, que el inconsciente funciona con la ideologa. Ahora bien el inconsciente (un inconsciente determinado) no funciona con cualquier formacin de lo ideolgico, sino con algunas de ellas; la articulacin del inconsciente sobre lo ideolgico nunca es general sino siempre selectiva-constitutiva. La pregunta que planteo con infinita precaucin es: si algo de la estructura del discurso ideolgico no es proseguido en la estructura del discurso del inconsciente, pero con una status muy diferente que depende justamente de la estructura del discurso del inconsciente: seria, en forma de ausencia radical, cuya presencia en persona en la estructura del discurso

de lo ideolgico marca el contraste diferencial, el gran otro Lacaniano, que es propiamente el sujeto del discurso del inconsciente. El gran otro, que habla en el discurso del inconsciente, seria entonces no el sujeto el discurso de lo ideolgico, Dios, el Sujeto, etc. sino el propio discurso de lo ideolgico instaurado como sujeto del discurso del inconsciente y en la forma especifica de dicho sujeto, es decir como efecto de este discurso, presente en los significantes del mismo como ausente por representacin bajo un significante (presenteausente por lugartenencia). Ahora podemos dar una primera respuesta a la pregunta esencial: de que teora general depende la teora regional del psicoanlisis? En la medida de que el objeto terico del psicoanlisis es el inconsciente y que este posee la estructura de un discurso, la teora general de la que deriva la teora regional del psicoanlisis es la teora general del significante, la cual debe ser distinguida de la teora regional de la lengua. Pero en la medida en que el discurso del inconsciente es especifico y posee significantes y estructuras propios, esta especificidad del discurso analtico no compete solo a la teora general del significante. Es muestra de la teora general el permitir pensar la existencia y la articulacin entre si de los diferentes tipos de discursos, y la teora general que permite considerar el lugar de los diferentes discursos en su articulacin es la teora general del materialismo histrico. De este modo la teora general de la que depende la teora regional del objeto psicoanaltico es una combinacin de dos teoras generales: la del significante y la del materialismo histrico, en la que la segunda determina a la primera, interviene en ella, se articula sobre ella (en el sentido de proporcionarle elementos, categoras, relaciones que se empalman con la primera), para permitir calificar el discurso del inconsciente como tal, que no puede ser concebido como discurso del inconsciente mas que por su articulacin sobre el discurso ideolgico, cuyo concepto compete a la teora general del materialismo histrico. Nota 2. El inconsciente como discurso especfico 1) Las limitantes propias del discurso especifico, lejos de ser leyes formales externas a lo que funciona en su ejercicio, son por el contrario las leyes mismas de existencia de lo que existe en la forma de discurso inconsciente. Estas limitantes se refieren a: -la naturaleza de los elementos combinados en los enunciados del discurso inconsciente -la sintaxis especifica de este discurso De esta manera, indicamos que cada tipo de discurso se define por medio de un sistema de limitantes especificas. Las limitantes que definen al discurso del inconsciente no son leyes formales exteriores a la libido. Esas limitantes hace que el discurso del inconsciente funcione produciendo el efecto libido, aunque este efecto no es exterior al mecanismo que lo produce. Esta critica a la exterioridad hace posible considerar al inconsciente en la categora de discurso sin perder nada de lo que constituye la especificidad de este discurso, a saber, que es el discurso del inconsciente, y por lo tanto de este objeto que no puede funcionar sin que se trate de cabo a rabo de libido, de instinto de muerte y de pulsin. Si entendemos el inconsciente esta estructurado como un lenguaje considerando que lo que define a este discurso especifico, es decir el inconsciente, es un sistema definido de limitantes, que es la libido misma, entonces no perdemos la libido, no queda fuera, exterior, diferente, trascendente, etc. 2) nos hallamos en condiciones de intentar pensar acerca de la articulacin diferencial del discurso del inconsciente sobre el discurso ideolgico. Desde luego que el discurso del inconsciente se articula sobre los otros tipos de discurso, pero esa articulacin no es esencial. Su articulacin principal es la que realiza sobre el discurso ideolgico. Nota 3 1) llegamos a la conclusin de que es indispensable una teora de os discursos, para poder definir diferencialmente los distintos tipos de discurso. Esta necesidad surgi a partir de ver los efectos especficos de cada discurso; el problema de la naturaleza del inconsciente luego de ser definido por Lacan como estructurado como un lenguaje; y del problema de la articulacin entre lo diferentes niveles. Sin embargo, me parece ahora que no podemos servirnos de la nocin de sujeto de manera univoca, ni siquiera como indicio para cada uno de os discursos. En mi opinin, la nocin de sujeto compete cada vez mas solo al discurso ideolgico, del que es constitutivo.

Me parece un abuso hablar del sujeto del inconsciente a propsito del Ich- Spaltung. No hay sujeto dividido, escindido: hay algo totalmente diferente: al lado del Ich, hay una Spaltung, es decir precisamente un abismo, un precipicio, una carencia, una abertura. Este abismo no es un sujeto, pero es lo que se abre al lado de un sujeto, al lado del Ich, que en efecto es sujeto( y que compete a lo ideolgico).