AFFONSO M.

DE LIGORIO M E D I TA E S TOMO III

" f MEDITAOE

.WC ,\ PARA TODOS OS DIAS E FESTAJ^DO ANNO \ TIRADAS DAS OBRAS AS^TICAS DI

AFFONSO JvkIk DE LIC

BISPO E DOUTOR IfsANTA IGREJA PELO P. THIAGO MARIA CRISTINI DA CONGREGAO DO SS. REDEMPTOR

VERSO PORTUGUEZA do P.JOO DE JONG DA MESMA CONORBOAO

TOMO TERCEIRO DESDE A DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES AT AO FIM DO ANNO ECCLESIASTICO

FRIBURGO EM BRISGAU (ALLEMANHA) 1922 HERDER & Cia LIVREIROS-EDITORES PONTIFCIOS BERLIM, CARLSRUHE, COLNIA, MUNICH.VIENNA, LONDRES, S. LUIZ MO. f .li .'

\
Imprimatur. J?riburgi Srisgoviae, die 16 Ian. 1922. + Carolus, Archiepps.

faz perder o apego aos bens do mundo . . . . . . . . . o Quarta-feira. Os bens do cu so ineffaveis. . . . . 12 . Quinta-feira. A santssima Eucharistia uma fornalha de amor . 14 Sexta-feira. Grandes penas de Jesus sobre a cruz . . . . 17 .' Sabbado. Grandezas ineffaveis de Maria Santssima , . . 19 Decima terceira semana depois de Pentecostes: Domingo. O bom Samaritano e o divino Redemptor . . . 22 Segunda-feira. Necessidade da mansido e da humildade para o religioso . . . . . . . . . . 24 Tera-feira. Angustias da alma descuidada na hora da morte . 27 Quarta-feira. Bemaventurado daquelle que se conserva fiel a Deus na adversidade! . . . . 30 Quinta-feira. Jesus no Santssimo Sacramento no deseja seno dispensar graas . . . . . . . . 33 Sexta-feira. A priso de Jesus e as ms occasies . . . 35 Sabbado. Da devoo divina Me.....38 Decima quarta semana depois de Pentecostes: Domingo. Os dez leprosos e o peccado de ingratido 40 .; Segunda-feira. A nossa perfeio consiste na conformidade com a vontade divina . . . . . . . . . 43 Tera-feira. Do grande mal que o desaffecto de Deus . . 45 Quarta-feira. A resrreio dos corpos no dia do Juizo .. 4 8 S. Affonso, MeditaSes. III. . a**

Esto reservados todos os direitos. Typographia de Herder e Cia., Friburgo em Brisgan (Allemanha).

NDICE DO TOJVIO III. I. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO ANNO ECCLESIASTICO. Pag. Duodcima semana depois de Pentecostes: Domingo. O milagre do surdo-mudo e os espiritualmente mudos . 1 . Outra meditao para o mesmo dia: O surdo-mudo e as confisses sacrlegas . . . . . . . . 3 Segunda-feira. No se perdoa a todos igual numero de peccados . 6 Tera-feira. O pensamento da morte

VI

NDICE DO TOMO III.

Quinta-feira Qs adoradores de Jesus sacramentado . 5Sexta-feira, Corao afflicto de Jesus, consolado' pelo zelo das almas . . . . - 53 Sabbado. Maria Santssima alcana a perseverana para seus devotos . . .S
1

Decima quinta semana depois de Pentecostes: Domingo. Os dous senhores e as almas tbias . 5 Segunda-feira. Da mortificao interior . . 61 Tera-feira. A cada momento nos aproximamos da morte . , 63 Quarta-feira. Da eternidade do inferno . . . . . 66 Quinta-feira. Jesus no Santssimo Sacramento d audincia a todos e a qualquer hora . . . . 69 Sexta-feira. Jesus tratado como o ultimo dos homens . ' 7Sabbado. Martyrio de Maria Santssima ao p da Cruz . . 74 7 Decima sexta semana depois 6 de Pentecostes: Domingo. O 7 moo de Naim e a lembrana da 8 morte Segunda-feira. Do amor 8 que Deus nos mostrou . Tera1 feira; Deus misericordioso, mas 8 tambm justo Quarta-feira. 4 Felicidade eterna do cu . Quintafeira. Do sagrado Viatico . Sextafeira. Jesus, homem de dores . - -Sabbado. Maria Santssima, modelo de mortificao Decima stima semana depois de Pentecostes: Domingo. O homem hydropico e- o christo. ambicioso . . 95 Outra meditao para o mesmo dia: O homem e o vicio de impureza . . . . . .. . . 97 Segunda-feira. Do zelo da salvao das almas que devem ter os religiosos . . . . . . . . . . 100 Tera-feira. Devemos receiar que o primeiro novo. peccado seja talvez o ultimo . . . . . ' . 103 Quarta-feira. A casa da eternidade . . . * . 105 Quinta-feira. A santa Missa um meio efficaz para obtermos as graas de Deus . . . . . . . . 108 Sexta-feira. Vida desolada de Jesus Chrislo . .. 1 1 0 Sabbado. Maria Santssima a esperana de todos . . 113 Decima oitava semana depois de Pentecostes: Domingo. O compendio da lei o preceito da caridade 115 Segundafeira. Desprezo do mundo com o pensamento da morte , 117 NDICE DO TOMO 111. VII

Tera-feira. Vantagens das tentaes. .......................................................120 Quarta-feira. Morte continua no inferno . '. 123 ? Quinta-feira. Triumpha o amor . . . . , 126 ',. Sexta-feira. O grande livro que o Crucifixo . 129 Sabbado. Maria Santssima suaviza a morte dos seus devotos 131 I3 Decima nona semana depois de 6 Pentecostes: Domingo. A cura do paralytico 1 e a causa das tripulaes '34 Segunda3 feira. Do negocio da eterna salvao Tera9 feira. Da vida retirada . . . Quartafeira. A morte do justo a entrada na vida . , 3 Quinta-feira. Da communho espiritual Sexta-feira. Primeira palavra de Jesus Christo na cruz Sabbado. Maria Santssima, modelo da vida solitria e recolhida 149 Vigsima semana depois de Pentecostes: Domingo. A parbola do banquete nupcial e a Igreja catholica . 152 Segunda-feira. Do amor solido . .

154 Tera-feira. A vida presente uma viagem para a eternidade 157 -Quarta-feira. Entrada da alma no cu . 159 , Quinta-feira. Jesus no Santssimo Sacramento, modelo de vir- tude.......................................... 162 , J . Sexta-feira. As virtudes do Bom Ladro e a segunda palavra de Jesus na cruz . . . . . . 165 Sabbado. Terceira palavra de Jesus Christo na cruz . . 168 1 Vigsima primeira semana depois de 7 Pentecostes: 0 1 'lai . Domingo. O filho do regulo e a utilidade 7 3 das doenas 1 sgfe Segunda-feira. Da solido do corao . . . m Tera-feira. Da misercordia de Deus . . . . Quarta-feira. A perda da salvao um mal sem remdio . .Quinta-feira. Jesus no Santssimo Sacramento, nosso bom Pastor j|-. Sextafeira. Quarta palavra de Jesus Christo na cruz . ~h% Sabbado, Grandeza da misericrdia de Maria Santssima i Vigsima segunda semana depois de Pentecostes: j;5v Domingo. O servo deshumano e o perdo das injurias Segunda-feira. O peccador deshonra a Deus . . . . 191 Tera-feira. Fins da orao mental . . . . . . 194 Quarta-feira. O grande segredo da morte .

. 196 Quinta-feira. Felicidade dos religiosos em morarem junto com Jesus no Santssimo Sacramento . . 199 I Sexta-feira. Quinta palavra de Jesus Christo na cruz . .
1 ao2

Paff.

Sabbado. Necessidade que temos da intercesso de Maria Santssima para nossa salvao ." . . . 204 Vigsima terceira semana depois de Pentecostes; Domingo, O tributo de Cesar e a obrigao de amar a Deus . 207 Segundafeira. Remorso do condemnado por causa do bem que perdeu 209 Tera-feira. Em que consiste a felicidade dos bemaventurados no cu . . . . , . . . 212 Quarta-feira. Para a salvao necessrio o sacrifcio da vontade prpria . . . . . . . . . . 215 Quinta-feira, O que tenha de fazer a alma na presena de Jesus no Santssimo Sacramento . . 217 Sexta-feira. Sexta palavra de Jesus Christo na cruz . 220 Sabbado. Maria Santssima, modelo de orao . . . . 223 Vigsima quarta semana

Sexta-feira. 1 Domingo. A Suspiros de amor parbola do joio e a ao p do Crucifixo Igreja catholica . . . . 280 256 I Sabbado. Pratica Segunda-feira. depois de da devoo a A noticia da Pentecostes: Maria Santssima morte . . Domingo. A filha . . . . . de Jairo, a 259 282 hemorrhoissa, e a Quarta Tera-feira. Das alma peccadora . semana que seceuras 225 Segunda-feira. espirituaes . sobrou Das penas do . . . . depois da inferno . . . . . 285 Epiphania: . . 228 Quarta-feira. Tera-feira. Domingo. A Desespero dos Necessidade da rprobos no barca na orao . . . inferno . . . tempestade e . . 230 . 287 o grande Quarta-feira. Quinta-feira. A meio para Obrigao que Santssima temos de soe no* Eucharistia, correr as nossa fora naufragar................................... almas do purcontra os 261 gatrio ...................................... .nosSegunda-feira. 233 sos Loucura dos Quinta-feira. Amor inimigos . de Jesus na . . . peccadores....................................... instituio do . . , 4 Santssimo . . . 290 Pag. Sacramento, Sexta-feira. Das ignominias antes de ir Tera-feira. que Jesus morrer . . preciso Christo soffreu . . . . estarmos na sua 235 sempre Paixo..................... Sexta-feira. Stima promptes palavra de Jesus para morrer . . . Christo na cruz . 267 ............................... . 238 Quarta-feira. 293 O que faz o Sabbado. Devoo Sabbado. Maria reprovo no a So Joaquim e Santssima livra inferno . . Santa Anna, paes os seus devotos . . 269 de Maria do inferno 295 Quinta-feira. Santssima . . Jesus, no . . . . . . Sexta semana Santssimo . 240 que sobrou Sacramento, Terceira semana depois da espera-nos que sobrou Epiphania: com depois da extrema Domingo. O Epiphania: misericr gro de dia . Domingo. Virtudes mostarda e a . . . praticadas pelo Igreja catholica . . . leproso e pelo . . . 298 272 centurio Segunda-feira. Sexta-feira. 243 Da perfeita Fructos Segunda-feira. resignao com que Misericrdia de a vontade produz a Deus em acolher medita divina . o de Jesus os peccadores 3Tera-feira. A cruciarrependidos . salvao o ficado . . . . nosso nico . . . 245 negocio . . . . Tera-feira. A . . 303 . . . gloria e o poder no Quarta-feira. 274 leito da morte , . Para nos Sabbado. Da 248 prepararmos confiana no Quarta-feira. S para a morte patrocnio de em Deus se acha a Maria verdadeira no devemos Santssima. felicidade . esperar . 277 251 pelo ultimo Quinta-feira. momento . ':,' Quinta Excellencia da . . . semana que santssima . . . 306 sobrou depois da Eucharistia . Quinta-feira. 53 Jesus no Epiphania:
20 2

Santssimo ' SegundaSacramento feira. Em que , nosso cousas nos Consolador . devemos 308 conformar com Sexta-feira. a vonAmor tade divina excessivo . . . . . de Jesus . . . . Christo para 319 com os . hoTera-feira. mens . Na morte . . . tudo acaba , . . . . . . . . . . . 322 311 Quarta-feira. , Sabbado. A pena da Maria Santssima perda de soecorre os seus Deus o que devotos no faz o inferno . purga 324 trio.......................................... Quinta-feira. 314 Da assistncia Vigsima quinta santa Missa e ultima semana . . . . . 326 depois de Sexta-feira. A Pentecostes: Paixo de '.. Domingo. Jesus Christo, O fim do mundo' nossa eo consolao . procedimento . 329 dos bons cathoSabbado. Maria licos em Santssima conduz tempo de perseguio os seus servos ao . . . paraso .3 , . 316

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INDICE DO TOMO III.

Pag. II. DIVERSAS FESTAS DE NOSSO SENHOR, DE MARIA SANTSSIMA, DOS SANTOS APSTOLOS E DE OUTROS SANTOS. 25 de Julho. Festa de So Thiago Maior, Apostolo . . 335 26 de Julho. Festa de Santa Anna, Me de Maria Santssima . 337 xxxi de Julho. Festa de Santo Ignacio de Loyola . . 340 11 de Agosto. Festa de Santo Affonso Maria de Ligorio . 343 vil de Agosto. Festa de So Caetano. . 345 XV de Agosto. Festa da Assumpo de Maria Santssima . . 347 xvi de Agosto. Festa de So Joaquim, pae de Maria Santssima 350 xxiv de Agosto. Festa de So Bartholomeu, Apostolo . . 352 viu de Setembro. Festa da Natividade de Maria Santssima . 355 XIIde Setembro. Festa do Santssimo Nome de Maria . . 357 Xiv de Setembro. Festa da Exaltao da Cruz de Nosso Senhor Jesus Christo .............................. 360 xv de Setembro. Festa das Dores de Maria Santssima . 363 xxi de Setembro. Festa.de So Mattheus, Apostolo . . 365 xxix de Setembro. Festa do Archanjo So Miguel . 368 11 de Outubro. Festa dos santos Anjos da Guarda . . . 370 IV de Outubro. Festa de So Francisco de Assis . . . 372 Vil de Outubro. Solemnidade do Santssimo Rosario . . 374 xv de Outubro. Festa de Santa Theresa de Jesus . . 377 xxviii de Outubro. Festa dos Apstolos So Simo e So Thadeus . . . . . . . . . . 380 I de Novembro. Festa de todos os Santos . . . . 382 Outra meditao para a tarde do mesmo dia: Suspiros pela ptria celestial........................... 385 II de Novembro. Commemorao de todos os Fieis Defuntos 387 XIII de Novembro. Festa de Santo Estanislau Kostka . . 390 xxi de Novembro. Festa da Apresentao de Maria Santssima . 393 xxx de Novembro. Festa do santo Apostolo Andr . . 395
/

CADA MEZ f^^^K'". SOBRE O MYSTERIO DA ENCARNAO DO VERBO. ^jPp^y de Agosto. Sublimidade do myaterio da Encarnao . . 410 t|Mragf^|^y de. Setembro. O Menino Jesus, sobre as palhas, ensina-nos $$$03^,?. mortificao...............................413 !\.^F*HXV de Outubro. Solido de Jesus na Gruta de Belm . . 416 SSfcxv'de Novembro. Das occupaes do Menino Jesus, na Gruta ,|"Belem...................................418 " ^ffjp l4 DEVOO A SANTO AFFONSO. MEDITAES, NAS " - !*' QUAES O SANTO DOUTOR PROPOSTO COMO \ \ -j|pf" MODELO DAS DOZE VIRTUDES FUNDAMENTAES. 'M-'%^1Aez de Agosto. Santo Affonso, modelo de mansido e de humil^fllr ^dade421 : )$k'^^z ^ Setembro. Santo Affonso, modelo d mortificao . . 424 ^f|fpMez de Outubro. Santo Affonso, modelo da vida interior e re.'lj|ffira.'''' colhida 427 ^l^^^p^iMez de Novembro. Santo Affonso, modelo de orao . . 430 * jEl IV. MEDITAES DE RESERVA, , de que cada um poder servir-se em substituio s meditaes ' ' f t j j ' "' 1 ' convenham menos ao seu estado ou disposio. ; ^Primeira Meditao. Magoas tardias da alma negligente na hora ,"T|B de morte . . . . . . . . . 432 /!fi> Segunda Meditao, Quem ama a Deus, no deve temer a morte 435 'sf'-Terceira Meditao. O justo morre numa paz dulcssima , .. 438 . -V-? *f Quarta Meditao. Meios para se preparar para a morte . , 441 |; f Quinta Meditao. Protestao para a boa morte . . , 443 %&if: Sexta Meditao. Meios para conservar a graa de Deus . . 446 1 Stima Meditao. Das enfermidades . . . . . . 449
a e ue ta vez ;

APPENDICE. I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. Mez de Agosto. O Corao de Jesus, modelo de mansido . 398 Mez de Setembro. O Corao de Jesus, amigo das almas castas 400 Mez de Outubro. O Corao de * Jesus, centro dos coraes . "^^f NDICE DO TOMO III. XI 403 ff i f$ Slif Novembro. O Corao de Jesus, modelo de conformidade '^MKP com a vontade de Deus ............................................................. 45 'l ''tSalr ' ^ J > modelo de fidelidade , 407 '^^P II. MEDITAES PARA O DIA XXV DE
de dC De!embro Cora de esus

f. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO* ANNO ECCLESIASTICO. (Desde a 12? Semana depois de Pentecostes at ao fim do anno ecclesiastico.) UNDCIMO DOMINGO PENTECOSTES. 6 milagre do espiritualmente DEPOIS e DE os

surdo-mudo

mudos. * -Adducunt ei surdum et mutum, et deprecabantur eum, ut im-ppnat, illi uianura Trazem-lhe um surdomudo, e lhe rogaram <je puzesse a mo sobTe elle (Mare. 7, 32). Summario. Os espiritualmente mudos no so somente aquelles christos que.Calam os peccados na confisso, mas tambm os que no se recom-mendm a Deus, no .descobrem todo o seu interior ao Director, deixam de corrigir seus. sbditos, ou descuidam de communicar ao Superior as desordens oceultas da communidade. Examinemos a nossa conscincia, e, se descobrirmos em ns alguma destas' mudezes, roguemos ao Senhor queira renovar em nosso espirito o milagre feito a favor do mudo do Evangelho. I. Refere o Evangelho que trouxeram para Jesus um surdp-mudo e lhe rogaram puzesse a mo sobre elle. Jesus tirou-o do meio da multido, tomou-o parte, poz-lhe os dedos nos ouvidos e tocando com sua saliva a lngua do surdo-mudo, levantando os olhos ao cu, suspirou e disse: Ephphetha, isto , abri-vos. Logo os ouvidos deste homem se abriram, sua lingua desatou-se e elle falava distinetamente. Jesus lhes ordenou que nada dissessem a ningum. Mas, quanto mais recommendava, mais o publicavam; e cheios da mais viva admirao diziam: .Elle fez bem tudo, fez ouvir os surdos, e falar os mudos Surdos fecit audire et mutos loqui. S. Affonso, Meditaes. IH. I

DOMINGO, 2 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Seria para desejar que o Senhor renovasse o milagre que fez a favor do infeliz mudo corporalmente, a favor de tantos outros infelizes que so mudos espiritualmente. Semelhantes espiritualmente mudos so em primeiro logar os que calam peccados na confisso, ou accusam s pela metade os peccados mais vergonhosos, que no tiveram pejo de commetter, de sorte que o ministro de Deus os no pode entender. So em segundo logar aquelles que deixam de descobrir ao Director espiritual todo o seu interior e especialmente as tentaes, que talvez tivessem de cessar, se elles falassem. So em terceiro logar aquelles que se descuidam de admoestar ou reprehender os seus sbditos, ou descuram de informar os superiores acerca das desordens occultas de uma communidade, afim de que as possam remediar. Finalmente, so mudos espiritualmente todos os que nas necessidades da alma ou do corpo deixam de recorrer a Deus pela orao. Examina-te aqui, meu irmo, afim de vr se em ti se acha uma destas mudezes espirituaes, e se for este o caso, appresenta-te a Jesus Christo, e roga-lhe que te solte a lngua. II. Para cura dos espiritualmente mudos necessrio, como fez Jesus Christo com o surdomudo, tiral-os parte, do meio de tantas distraces mundanas, e antes de lhes desatar a lingua, abrir-lhes os ouvidos, para que comprehendam os graves males-que attrahem sobre si. Quem soffre a tentao de occultar os peccados na confisso, pondere que deste modo muda em veneno o sangue de Jesus Christo, e aggrava a sua alma de sacrilgios horrorosos. Quem no abre o interior ao Director, vir em breve a cahir em peccado; porque o Senhor retirar sua luz e a tentao ir ganhando foras. Quem com seu silencio coopera para as desordens do prximo, as quaes poderia remediar falando, lembre-se de que taes desordens lhe sero imputadas e que um dia ser punido com todo o rigor.

pelo vosso poder: Elie tudo tem feito bem; fez os ^kurdos ouvir e os mudos falar. Peo-Vos tambm, B&gijNl Senhor, que derrameis abundantemente sobre mim a>. Ipyossa misericrdia; perdoae-me o que a conscincia teme, e I?' acrescentae ao perdo o que por minhas oraes no pre-|. sumo alcanar a. Fazei-o pelo amor de Maria Santssima. OUTRA MEDITAO PARA O MESMO DIA. O surdo-mudo e as confisses .sacrlegas. ' Summario, O surdo-mudo de quem fala o Evangelho uma imagem .< i daquelles peccadores que por vergonha calam os peccados na confisso '$,-'{ ,,e aggravam a alma com sacrilgios horrorosos. Meu irmo, se, por des-5& ,graa, fores do numero daquelles infelizes, pede a Jesus Christo que rei- nove em ti o milagre; e que, para te levar a desatar a lingua, U abra "'.primeiro os ouvidos, afim de que comprehendas as illuses do demnio. Reflecte que, emquanto ests meditando, tantas pobres almas esto ar-dendo no inferno, por terem, como tu, calado os peccados na confisso. I. O surdo-mudo de quem fala o Evangelho, uma imagem daquelles peccadores que por vergonha calam os peccados na confisso e aggravam a alma com sacrilgios horrorosos. Para curar semelhantes infelizes e induzil-os a
:

1 Is. 6, 5.

Or. Dom. curr.

Emfim, os que descuidam de pedir auxilio a Deus pela I 4 ! orao, estejam persuadidos de que desta forma se expem I perigo certo de cahirem no inferno, pois o que no \\.^*.%0a, certamente se condemna. Numa palavra, mais cedo |- ;fel,(SJu mais tarde todos aquelles mudos espiritualmente tero f . v' dizer com o propheta: *Ai de mim, porque fiquei cai?$^t$tdo* Voe mihi, quia iacui1. &:. f meu amabilissimo Jesus, Vs que restitustes o Ouvido { .| |ps surdos e a fala aos mudos, dignae-Vos abrir os nossos I^Kjgjvidos e desatar a nossa lingua, afim de que, compre-| Ira^&ndeado os embustes com que o demnio nos quer impor ^^^^Hfencio, comecemos, imitao do mudo do Evangelho, ^^^^^ifalar bem e digamos com a multido cheia de admira-?-o

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DUODCIMA DUODCIMA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE PENTECOSTES.SEGUNDA-FEIRA. DE PENTECOSTES. y

no te confessares? Oh 1 quantas almas se habituaram a calar o peccado, dizendo; Accusal-o-ei na hora da morte, e tambm, chegada que era a hora, o calaram, confessram-se sacrilegamente, e agora choram no inferno 1 Quem te garante que no te succeder a mesma desgraa? Deus omnipotente e misericordioso, que pela abundncia de vossa misericrdia excedeis os mritos e os desejos dos que Vos supplicaml lanae um olhar piedoso sobre tantos infelizes peccadores. Vs, que restitustes o ouvido aos surdos e a fala aos mudos, dignae-Vos abrir-lhes os ouvidos e desatar-lhes a lingua, afim de que, comprehen-dendo as illuses do demnio, falem bem e confessem todos os seus peccados. Derramae a vossa misericrdia tambm sobre mim; perdoae-me o que a conscincia teme, e accrescentae ao perdo o que por minhas oraes no presumo alcanar. 1Doce Corao de Maria, sede minha salvao. (III 415.) SEGUNDA-FEIRA. No se perdoa a todos igual numero de peccados. Omnia in mensura et numero et pondere disposuistiDis-puzeste todas as cousas com medida e conto e peso> (Sap. 11, 21). Svmmario. Apezar de ser infinita a misericrdia de Deus, no perdoa todavia a todos um numero igual de peccados. A um perdoa cem peccados, a outro mil; aquelle outro, porm, ser condemnado ao inferno depois do segundo peccado. quantos no ha a quem Deus condemnou logo depois do primeiro peccado? Quando, pois, o demnio nos tenta a peccar mais uma vez, digamos: Quem sabe, se depois terei tempo para o confessar bem ?... Quem sabe se este novo peccado no completa o numero, e ento serei abandonado por Deus e perdido para sempre? T. A misericrdia de Deus infinita; mas apezar desta misericrdia, quantos no se condemnam todos os diasl Deus cura ao que tem boa vontade. Perdoa os peccados, mas no pode perdoar a vontade de peccar. A medida dos peccados que Deus quer perdoar, no igual para todos. A um perdoa Deus cem peccados, a outro mil; aquelle outro, porm, ser condemnado ao inferno depois cJo segundo peccado. . Quantos no ha que o Senhor condemnou logo depois da primeira queda! Refere So Gregorio que um inenino de cinco annos foi lanado no inferno quando dizia uma blasphemia. A Santssima Virgem revelou serva de Deus Benedicta de Florena, que o primeiro peccado foi a condemnao de uma menina de doze annos. A mesma desgraa aconteceu a um menino de oito annos, que morreu e foi condemnado logo depois do primeiro peccado. Lemos no Evangelho de So Matheus, que o Senhor, achando estril uma figueira, cujos fructos procurava colher pela

primeira vez, a amaldioou immediata-mente, e que a arvore seccou. , Por acaso algum temerrio se atreva a perguntar a Deus, porque quer perdoar tres peccados e no quatro? Neste ponto preciso adorar os juizos divinos e dizer com o Apostolo: Quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et investigabiles viae eius!1Quo incomprehensiveis so os seus juizos, e imperscrutveis os seus caminhos!* Replica talvez o peccador obstinado: Tantas vezes offendi a Deus, e cada vez Deus me perdoou; por isso confio em que me perdoar mais este peccado. Respofido-lhe todavia: Porque no te castigou Deus at agora, segue-se que ser sempre assim? Encher-se- a medida e ento vir o castigo. Ne dicas, peccavi, et quid accidit mihi triste? .No digas*, avisa o Senhor, tenho commettido tantos peccados e Deus nunca me castigou.* Altissimus enim estpatiens redditor2* 0 Altssimo um juiz paciente*. Quer dizer que vir um dia em que pagars tudo, e quanto maior tiver sido a misericrdia, tanto maior ser o castigo.

6SEGUNDA-FEIRA. DUODCIMA y SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. * Rom. 11, 33. Ecclus. 5, 4s

Or. Dom. curr.

DUODCIMA TSRA-FEISA. SEMANA Q DEPOIS DE PENTECOSTES.8 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Affirma So Chrysostomo e horror em presena de um que ha mais para receiar, co que devora o que tinha quando Deus atura um vomitado, assim Deus detesta peccador obstinado, do que ao que volta a seus peccados, quando o castiga sem que na confisso tinha detena. Com effeito, observa abominado. So Gregorio, aquelles que Meu Deus, eis-me aqui a ,Deus espera com mais vossos ps: eu sou esse pacincia, so castigados animal nojento que de novo depois com tanto mais rigor, se pz a comer os fructos que se permanecem na sua primeiro detestara. No ingratido. Muitas vezes mereo misericrdia, acontece, accrescenta o Redemptor meu; mas o Santo, que os que foram sangue que derramastes por tolerados por mais longo mim, me anima e obriga a tempo, morrem de improviso, esperar. Quantas vezes Vos sem terem tempo de se offendi, e quantas vezes me converter. Quanto mais Deus perdoastes 1 Promettera no te houver favorecido com suas Vos offender mais, e depois luzes, tanto maior ser a tua voltei ao que tinha vomitado, obcecao e a tua obstinao e Vs tornastes a 1perdoarno peccado. me. Esperarei porventura at II. bem terrvel a ameaa que me mandeis ao sjiferno ? que o Senhor dirige aos que ou que me entregueis ao so surdos aos seus convites: poder de meu pec-Iado, Recusastes obedecer minha voz; desgraa maior ainda do qu pois bem, eu tambm me rirei o prprio inferno? fjo, meu quando morrer dess> Quia vocavi, Deus, quero emendar-me, e et renuistis ... ego quoque in interiiu para Vos ser fiel, vestro ridebo1. Notem-se bem ,quero depositar em Vs toda estas duas palavras: ego a minha confiana; nas tenquoqueeu tambm; significam taes quero sempre e que, assim como o peccador immediatamente recorrer a zombou de Deus, Vs. .r. No passado fiei-me em confessando-se, promettendo minhas promessas e e trahindo-o sempre, assim o resolues, 4k\ descurei Senhor zombar delle na hora recommendar-me a Vs nas da morte. Alm disso diz o tentaes. D'ahi Ivproveiu a Sabio: O imprudente que recae minha ruina. De hoje em na sua loucura, como o co que diante sereis Vs a minha torna outra vez ao que tinha esperana e a minha fora, e vomitado2. O que Deniz o assim poderei tudo: Cartucho explica dizendo: 1-Omnia possum in eo qui me Assim como se sente nusea confortai1 Tudo posso ;,naquelle

8 TSRA-FEISA. Q DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. que me fortalece*. Concedei-me, O pensamento da morte pois, meu Jesus, pelos faz perder o apego aos vossos merecimentos, a graa bens do mundo. de me recomDives cum ,;mendar sempre a Vs e de dormierit, nib.il implorar o vosso auxilio em secum aufert; aperiet .todas as minhas culos suos, et nihil invenietO rico, necessidades. Amo-Vos, quando dormir, nada soberano Bem, fdigno de ser levar comsigo; amado sobre todos os bens. abrir os olhos, e S a Vs quero nada achar (Tob >amar, mas para isso deveis 27, 19). me ajudar. Vs tambm i Summario. Oh I quo de-\ ;yis auxiliar-me com a bem aprecia as cousas e vossa intercesso, minha dirige as suas aces, o Me que as aprecia e dirige tendo em vista a morte! v|Sdaria. Guardae-me debaixo Lembra-te, portanto, de vosso manto, e fazei que muitas vezes, meu irmo, fchame por vs em todas as de que todas as fortunas tentaes. O vosso nome deste mundo acabam com ..ser a minha defeza. (*II 82.) um ultimo suspiro, com um cortejo fnebre. Em breve ters de ceder a outrem as ... TERA-FEIRA. tuas dignidades e riquezas. O tumulo ser a morada

DUODCIMA TSRA-FEISA. SEMANA Q SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.8 DUODCIMA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Phil. 4, 13. Prov. i, 24 et 26. Prov. 26, 11.

TERA-FEIRA. I IO DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. do teu corpo at ao dia d tornar p e ser sepultado jizo, e tua alma estar ou para servir de pasto aos no cu, ou no inferno, para vermes. Foi effectiva-mente alli ficar eternamente. vista da morte, que os santos Ento nada achars seno o bem ou o mal que desprezaram todos os bens fizeste; tudo o mais ter da vida presente. acabado. Que louco no seria o I. certa a morte. cusl viajante que s pensasse em sabem-no os christos, fazer figura no paiz que accreditam-no, veem-no; atravessa, e no se como , pois, que ha tantos importasse que assim se que vivem no esquecimento reduz a viver depois vida da morte, como se nunca miservel no paiz onde tem tivessem de morrer? Se de ficar a vida toda? E no depois desta vida no ser igualmente insensato o houvesse nem inferno nem que s procura ser feliz neste cu, poderiam pensar menos mundo, onde se fica apenas na morte do que actualmente uns poucos dias, e se arrisca pensam? E porque que a ser desgraado no outro, vivem to mal como esto onde dever viver vivendo? eternamente?Quem possue Meu irmo, se queres viver alguma cousa apenas por bem, procura viver o resto de emprstimo, pouca afieio teus dias sem perder a morte l^e tem, pensando que em de vista. 0 mors, bo-num est 1 breve a tem de restituir. Os iudicium tuum * morte, quo \bens da terra nos so dados boa a tua sentena h Quo bem todos de emprstimo; seria, aprecia as cousas e dirige as 'pois, loucura ligar-se-lhes suas aces, o que as aprecia affeio, j que em breve e dirige tendo em vista a os ;:hvernos ^e abandonar. A morte I A lembrana da morte nos privar de tudo. morte faz perder o amor s II. Meu irmo, todas as cousas deste mundo, diz So posses, todas as fortunas Loureno Justiniani: deste Imundo terminaro com Consideretur vitae terminus, et non um ultimo suspiro, um erit in hoc mundo quod ametur. prstito fnebre, um baixar Com effeito; todos os bens do cova. Em breve ters de mundo se reduzem, na ceder a outrem a casa que palavra de So Joo2, aos construste; o tumulo ser a prazeres dos sentidos, s morada de teu corpo at ao riquezas e as honras. Ora, dia do juizo, e depois ir ou ao tudo isto bem desprezvel cu ou ao inferno, para onde aos olhos do que reflecte em a alma j o ter precedido. E que dentro em breve se

IO I DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERADUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. ento nada acharemos seno mais que minha vida. Dou-me o pouco que tivermos feito todo inteiro a Vs; meu por amor de Deus; tudo o Jesus, desde j Vos abrao, mais estar acabado. Vos aperto ao corao, e Vos Porque, pois, esperar, meu entrego toda a minha alma: In Senhor? Esperarei at que manus tuas commendo spiritum venha a morte e me encontre meum1. Para vol-a dar, no to miservel e enlameado de quero esperar at o momento peccados, como estou em que o Proficiscere lhe actualmente? Se tivesse de intimar a ordem de partir morrer agora, morreria bem deste mundo. No quero inquieto e mal satisfeito com esperar at ento para Vos a vida que levei. No, meu rogar que me salveis. Jesus, no quero morrer to Iesus, sis mihi Jesus Jesus, descontente. Agradeo-Vos sede meu Salvador*. Salvae-me por me haverdes dado o agora, perdoando-me e tempo de chorar os-meus concedendo-me a graa de peccados e de Vos amar. vosso santo amor. Quem sabe Quero comear, a partir de se a considerao que estou agora. Peza-me sobre todos lendo agora, no ser o os males de Vos ter offendido, ultimo appello, a ultima bondade suprema, e amomisericrdia que me fazeis? Vos mais que todas as cousas, Extendei-me a vossa mo,

TERA-FEIRA. II DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Ecclus. 41, 3. 1 lo. 2, 16.

A

1 Ps. 30, 6.

j&>. QUARTA-FEIRA. SEMANA DEPOISj 5 j&>. j 512 DUODCIMA QUARTA-FEIRA. felicidade eterna. meu amor, e fazei-me sahir I. Faamos hoje algumas do lodaal da tibieza. Daeconsideraes a respeito do me fervor, fazei que Vos obedea com grande amor paraso. Mas que diremos ns, em tudo que pedis de mim. se os santos mais illumi-nados O Pae Eterno, pelo amor no nos souberam dar uma de Jesus Christo, dae-me a idea das delicias que Deus ,santa perseverana e a reserva aos seus servos fieis? graa de Vos amar, mas de David no soube dizer outra Vos amar muito durante o cousa seno que o cu um resto de meus dias. bem infinitamente desejvel: Maria, Me de misericrdia, Quam dilecta tabernacula tua. pelo amor que tendes a Domine vir-tutum !1 Quo vosso Filho Jesus, obtendeamveis so os teus tabernculos, me estas duas graas: a Senhor das virtudes!Mas vs perseverana e o amor. ao menos, So Paulo, vs que, num rapto sublime, QUARTApodestes contemplar o cu, FEIRA. Os dizei-nos alguma cousa do bens do que vistes. No, responde o Apostolo, o que vi no se pode cu so exprimir. As delicias do ineffaveis. paraso, so mysterios taes que Et audivit arcana no licito referil-os; so to verba, quae non licet homini loquiOuviu grandes que preciso gozalpalavras mysteriosas, as para as comprehender. que no permittido ao homem referir* (2 j^iido que vos posso dizer Cor. 12, 4). que nunca nenhum homem ^ Summario. As delicias do terra viu, ouviu, nem paraso so de tal ordem, concebeu as bellezas, as que preciso gozal-as para harmo-$W> os gozos Que Deus delias fazer alguma idea. Basta considerarmos que preparou para os que o nelle reside um Deus amam1. %No somos agora omnipotente, que se capazes de comprehender os empenha em fazer felizes bens "'cu, porque no as almas que ama. Alli no conhecemos seno os bens ha nada que desagrade; e ha tudo quanto possa desta terra. B' os cavallos agradar. Felizes de ns, se fossem dotados de razo e tivermos a ventura de nelle soubessem que ||e dono lhes entrar; mas ao contrario, preparou um magnifico qual no seria a nossa banquete, imaginariam de affiico, se por desgraa nos vissemos a perder, ao certo que o banquete s seria pensarmos que por um composto de boa f||alha, aveia nada perdemos uma

12 DUODCIMA SEMANA DEPOIS QUARTA-FEIRA. DE PENTECOSTES. j&>. j5 e cevada, porque os cavallos em encher de delicias as no teem idea tmP'- outros almas daquelles a quem ama; alimentos. assim que ns e por isso, como ; diz So pensamos acerca ^bs bens Bernardo, alli no ha nada do cu. que desagrade, e ha tudo < bello, numa. noite de ^quanto agrade: Nihil est quod vero, vr o cu semeado de nolis, totum est quod velis. II. strellas; agradvel, na Conta-se que Lysimacho, primavera, estar junto de um quando certa vez tinha ; lago ^Itranquillo e descobrir grande sede, vendeu a no fundo os bancos d'areia prpria pessoa, o exercito e o recamados Ee hervas, e os reino, por um copo de agua peixes que brincam; para matar a sede. Quando ' delicioso estar num ^jardim acabou de beber e viu o copo cheio de flores e fructos, onde j vasio, exclamou, do fundo derivam alguns recatos, e da alma: Deus, que esvoaam e cantam os loucura foi a minha! Por uma passarinhos. Ento exclabreve satisfaco vendi a mamos: Oh, que paraso! felicidade de todo o resto de Como! Isso ser o cu? Os minha vida. E falando assim, torazeres do cu so desatou a chorar to totalmente differentes. Para copiosamente que as lagrimas delles ^fazermos uma leve podiam encher o copo esidea, basta considerarmos que vasiado. Meu irmo, no cu h:pe$ide um Deus igualmente triste, ou antes, omnipotente, todo occupado ncom-

j&>. QUARTA-FEIRA. 1 1 Cor. 2, 9. 1 Ps. 83, 2.

j 512 DUODCIMA SEMANA DEPOIS

QUINTA-FEIRA. 15 14 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. paravelmente peior seria a tua sorte, se tivesses a desgraa de morrer em peccado e de te perder. Perante o tribunal de Deus, essa satisfaco da paixo pela qual o offendeste, mesmo a vida toda passada em delicias, se tal fosse possvel, havia de se te affigurar menos que um copo de agua. Ento tu tambm, elevando os olhos ao cu, exclamarias em desespero: Ob brevem voluptatem summam felicitatem amisi! Ai de mim, por uma satisfaco passageira perdi o cu, que o conjuncto de todos os bens, e perdi-o para sempre! Lembra-te que uma das penas que mais atormentam os rprobos no inferno, exactamente o terem perdido o cu pela prpria culpa e por um bem insignificante. Meu amabilissimo Jesus, vejo que eu tambm deveria soffrer esta pena, porque tantas vezes Vos offendi pelos meus peccados. Seja, porm, sempre louvada e bemdita a vossa misericrdia que me supportou, e em vez de me castigar, multiplicastes as graas, as luzes e os convites. Vejo que me quereis salvo, que me quereis junto a Vs, para Vos amar eternamente; mas antes disso quereis que Vos ame nesta terra. Amo-Vos de todo o corao, com todas as minhas foras, com toda a minha alma; e pro-metto, para sempre disso me lembrar, fazer continuamente actos de amor para comvosco e assim desaggravar-Vos de alguma maneira de todas as offensas que Vos fiz. Vs, porm, que conheceis a minha fraqueza, fortalecei-me com a vossa graa e dae-me a santa perseverana. Fazei-o pelo amor da vossa e minha querida Me, Maria Santssima. (*II 131.) QUINTA-FEIRA. A santssima Eucharistia uma fornalha de amor. Introduxit me rex in cellam vinariam, ordinavit in me caritatem O rei me introduziu na sua adega, ordenou em mim a caridade (Cant. 2, 4). ^ummario. com razo que os santos sempre consideraram os santos lires como outros tantos thronos de amor, onde Jesus Christo inflamma abrasa m santo amor as suas almas predilectas. Como ser ento pos-[el que a alma, que se prepara com as devidas disposies para receber | tro de si esta fornalha de amor, no fique toda abrasada e ardente? 'jp jenhamos a insensatez de nos afastarmos do fogo, porque nos sen-jbs com frio ; ao contrario, quanto mais frio sentirmos, com tanto mais ilqencia nos devemos chegar ao Santssimo Sacramento, se ao menos siamos amar a Deus.

14 15 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.QUINTADUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. J h M , -Ainda que a santssima 't.prduzida pelo santo amor. Eucharistia seja a fonte de O Padre Francisco Olympio f jks as virtudes, tem todavia dizia que nenhuma cousa efficacia particular para ,nps capaz de nos inflammar no abrasar no amor de Deus, tiamor divino como o santa que o pice da santi-jde e communho. 1 Luc. 12. 49. da perfeio. So Vicente Nem pode ser de outra Ferrer diz que a alma 'fa mais forma; pois que o Verbo fructo de ma s Eterno, que o prprio atnor, communho, que de uma assegura que, vindo terra, semana E jejum a po e agua. no teve outro intuito seno o E Santa Maria Magdalena de de accender o fogo do amor: azzi accrescenta que uma s Ignem veni mittere in terram1. communho bem feita .Como ser, pfe, possvel que basta .ipara fazer um santo. a alma que se prepara com as E&:0 rei me introduziu em sua devidas disposies para adega, ordenou em mim ^caridade. receber dentro de si este fogo Segundo So Gregorio de de amor, no fique toda Nyssa, a com-pinho aquella abrasada e consumida? Eis adega mysteriosa onde a porque os santos sempre alma de tal |$jodo se consideraram os altares embriaga do amor divino, que sagrados como outros tantos esquece a terra 3g todas as thronos de amor, onde Jesus cousas creadas; esta Christo abrasa e inflamma as propriamente a languidez suas almas dilectas.

SEXTA-FEIRA. 17 16 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

6R Santa Catharina de Sena viu certo dia na mo do sacerdote a Hstia consagrada semelhante a uma fornalha de amor, e admirava-se a Santa de que os coraes de todos os homens no ardessem todos e se consumissem em to grande incendi. Santa Rosa de Lima dizia que, quando commungava, parecia-lhe que recebia o sol, de modo que o seu rosto ficava to. radiante, que chegava a offuscar a vida, e sahialhe da bocca tal calor, que a pessoa que lhe dava de beber depois da communho, sentia a mo quente como se a tivesse junto, de um forno.Finalmente o santo rei Wenceslau, quando ia visitar o Santssimo Sacramento, sentia-se mesmo exteriormente inflammado em tamanho ardor, que o criado que o acompanhava punha os ps nas pisadas do Santo para no sentir mais frio. II.- Grande o engano daquelles que deixam de com-mungar frequentemente, porque se sentem frios no amor divino. Diz Gerson que elles so como um homem que se no quer aproximar do fogo porque no tem bastante calor. Dizia igualmente So Francisco de Sales: Ha 25 annos que sou director de almas; e a experincia me ensinou a efficacia indizvel da santssima Eucharistia para proteger, fortalecer, consolar, e, numa palavra, divinizar as almas, quando commungam com f, pureza e devoo. Quanto mais frio sentirmos, mais nos devemos aproximar do Santssimo Sacramento, se o menos desejamos amar a Deus. Se vos perguntarem porque que com-mungaes tantas vezes, respondei com o mesmo So Francisco de Sales: Ha duas classes de pessoas que devem commungar frequentemente: os perfeitos e os imperfeitos, os primeiros para se manterem na perfeio, os segundos para chegarem perfeio. meu Jesus, Vs que amaes tanto as almas, j no tendes mais provas a dar-nos de vosso amor. Fazei, Boninfinita, que de hoje em diante Vos ame com todas ffpras e com toda a ternura do meu corao. A quem : meu corao deveria amar com mais ternura, do a Vs, meu Redemptor, que, depois de haverdes Hp a vida

por mim, Vos daes a Va mesmo neste ijjCramento? Ah! meu Senhor, pudesse lembrarme sempre Wf vosso amor, afim de esquecer todas as creaturas e j!, somente Vs, sem interrupo e sem reserva. ^J|mo-Vos, meu Senhor; f Jesus, meu Deus, amo-Vos todas as cousas, e s a Vs quero amar. Peo-Vos <ujB expulseis do meu corao todos os affectos que no ||jm para Vs. Graas Vos dou por me concederdes mpo para Vos amar e chorar os desgostos que Vos pausei. Meu Jesus, desejo que sejais o nico objecto de "das as minhas affeies. Soccorrei-me, salvae-me; possa "*! minha salvao consistir em amar-Vos de todo o corao e sempre, nesta vida e na outra. Maria, minha Me, J?$dae-me a amar Jesus. (*II 163.) IfV SEXTA-FEIRA. Grandes penas de Jesus sobre a cruz. Despectum et novissimum virorum, virum dolorum et scientem infirmitalem O mais desprezado e o ultimo dos homens; ho-mem de dores, e experimentado nos trabalhos (Is. 53, 3). .. Suvimario, Contemplemos Jesus suspenso no madeiro infame, cheio de dores e tormentos. Por fora est dilacerado pelos aoutes, pelos espinhos e cravos; cada um de seus membros tem seu soffrimento particular. Por adentro est afflicto e triste, desolado e desamparado de todos, mesmo do f^e, divino Pae. O que, porm, o atormenta mais, avista dos peccados ''serem commettidos pelos homens, remidos ao preo de seu sangue. Ah I meu Redemptor, eu tambm sou um dos ingratos que ento vistes. 'vQuem me dera ter morrido e nunca Vos ter offendido! I. Jesus na cruz! Que espectculo foi para os anjos do cu verem um Deus crucificado 1 Que impresso nos deve tambm fazer contemplarmos o Rei do cu suspenso num patbulo, coberto de chagas, desprezado e amaldioado S, Affonao, MeditaSes. III. 2
i ;

l8 19 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SABBADO. l8 DUODCIMA DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

de todos, em agonia e morrendo de dr, sem consolao! cus, porque que padece tanto o divino Salvador, innocente e santo? Padece para pagar as dividas dos homens. Onde se viu jamais tal espectculo ? o Senhor morrer por seus servos-! o Pastor morrer pos suas ovelhas 1 o Crea-dor sacrificar-se todo pelas suas creaturas! Jesus na cruzl Eis-ahi o homem de dores, predito por Isaias: virum dolorum. Eil-o sobre esse madeiro infame, atormentado exterior e interiormente. Exteriormente est dilacerado pelos aoutes, pelos espinhos e pelos cravos; de toda a parte corre o sangue, e cada um de seus membros tem o seu sorfrimento particular. Interiormente est afflicto e triste, desolado e abandonado de todos, at de seu prprio Pae. Mas o que mais o atormenta no meio de tantas dores a vista horrenda de todos os peccados, que ainda depois de sua morte seriam commettidos pelos homens remidos ao preo de seu sangue. Sim: os dios, os peccados impuros, os furtos, as blas-phemias, os sacrilgios, numa palavra, todos os peccados se apresentaram ento aos olhos de Jesus Christo, e cada um delles, com a sua malcia prpria, veiu, qual fera cruel, dilacerar-lhe o Corao. Queixava-se ento Jesus: assim, homens, que me pagaes o meu amor ? Ah, se vos soubesse agradecidos, morreria satisfeito! Mas, o vr tantos peccados depois de tantas dores; tamanha ingratido depois de to grande amor eis o que me faz morrer de pura tristeza. Ah, meu Rgdemptor 1 entre esses ingratos me vistes tambm a mim com todos os meus peccados.... II. Meu amabilissimo Jesus! eu tambm concorri grandemente para Vos atormentar na cruz, sobre qual estveis morrendo por mim. Oxal tivesse eu morrido e jamais Vos tivesse offendidol Meu Jesus e minha esperana, assusta-me a morte pela lembrana de que ento terei de dar contas de todas as injurias com que paguei o amor que me haveis tido; anima-me, porm, a vossa morte e faz esperar o perdo. Peza-me de todo p corao de i ter desprezado. Se pelo passado no Vos amei, quero ar-Vos durante todo o resto da minha vida, e quero f e padecer tudo para Vos agradar. Ajudae-me, meu ifemptor, que morrestes na cruz por meu amor. Senhor, dissestes que, quando fosseis exaltado sobre a haveis de attrahir-Vos todos os coraes: Et ego, gxaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum1. m vossa morte na cruz j arrebatastes ao vosso amor filos coraes, que por Vs deixaram tudo, bens, ptria, fentes e vida. Supplico-Vos, arrebatae tambm o meu trao, que, pela vossa graa, j suspira por Vos amar; $ permittais que ainda ame o lodo da terra, como no lado tenho feito. juem me dera, meu Redemptor, vr-me

despojado todo affecto terrestre, afim de que, esquecendo tudo, me lembre de Vs e s a Vs ame! Espero tudo da ^|ssa graa. Conheceis a minha impotncia; ajudae-me, iVol-o peo, pelo amor que Vos fez acceitar urh morte .idolorosa no monte Calvrio. morte de Jesus, finor de Jesus, apossae-vos de todos os meus pensamentos, todos os meus aflctos, e fazei que de hoje em diante . 1 . pense em outra cousa seno em amar a Jesus. Ama-bilissimo Senhor, attendei-me pelos merecimentos de vossa $n>rte. Attendei-me tambm vs, Maria, que sois Me misericrdia. Rogae a Jesus por mim; as vossas suplicas podem fazer-me santo, e isso o que espero. (I 728.) SABBADO. ( G r a n d e z a s ineffaveis de Maria Santssima. Ego ex ore Altissimi prodivi, primognita ante omnem creatu-ram Eu sahi da bocca do Altssimo, a primognita antes de toda a creatura (Ecclus. 24, 5). 1 Io. 12, 32. Summario. Assim como o divino Redemptor, a Santssima Virgem pode ser tambm chamada Filha primognita de Deus. Primognita na ordem da natureza; porque na creao do universo, depois da gloria de si mesmo e de Jesus Christo, o Senhor teve em mira a de Maria. Primognita na ordem da graa ; porque mais do que qualquer outro foi cheia de todas as graas celestiaes.' Primognita na ordem da gloria; por ser a Rainha de todos os Santos. Faamos um acto de f acerca de todas estas grandezas da divina Me ; dmos graas a Deus em seu nome e pelos nossos obsquios procuremos desaggraval-a de todos os ultrajes que recebe. I. com razo que a Igreja pe na bocca da Santssima Virgem este elogio da divina Sabedoria: Eu sahi da bocca do Altssimo como a primognita; porquanto, semelhante a Jesus Christo, ella verdadeiramente a Filha primognita de Deus, na ordem da natureza, da graa e da gloria. Primognita na ordem da natureza, no quanto ao tempo, mas, como affirma So Bernardo, quanto inteno ; porque o eterno Artfice, projectando a formao do universo, dirigiu tudo, depois da sua propria gloria e depois d^de Jesus Christo, para a gloria de Maria. Por isso se diz de Maria que ell no somente escolheu as cousas mais excellentes, mas d'entre as cousas mais excellentes a ptima parte; porque o Senhor a dotou, em grau supremo, de todos os dons geraes e particulares conferidos s demais creaturas: Optimam partem elegit1.

SABBADO. 19 l8 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Maria tambm a primognita de Deus na ordem da graa; porque, sendo destinada a ser Me de Deus, foi, desde o primeiro instante de sua immaculada Conceio, to enriquecida de graas, que levava vantagem a todos os anjos e santos juntos. Nem deixou o grande cabedal de graas desaproveitado; mas, como estivesse dotada do uso perfeito da razo desde o seio de sua me, comeou desde logo e continuou sempre a fazel-o rendoso, e mesmo, como dizem os theologos, a duplical-o em cada momento de lia longa vida. De sorte que ella. pode dizer com ver-BHjpe: Senhor, se no Vos amei tanto como o mereceis, wp. menos Vos amei quanto me foi possvel. certo, como certssimo, que Deus retribuir a memla um segundo as suas obras1, segue-se que a Bem-sJl^fihturada Virgem a primognita de Deus tambm na igjfjrdem da gloria; gozando, em contraste dos outros Santos, |ma beatitude plena e completa sob todos os pontos de Sjsta. De tal modo, diz So Basilio, que, como o esfeendor do sol, a nosso vr, excede o brilho de todas as estreitas juntas, assim a gloria da divina Me superior pVde todos os Bemaventurados. Faamos um acto de Mjiva f, e regozijemo-nos com Maria pela sua trplice Iprjmogenitura; em seu nome dmos graas a Deus. Ao Ipesmo tempo congratulemo-nos comnosco, porque a gran-'tfeza de uma Me redunda em honra e vantagem dos filhos: floria filiorum paires eorum2. Apezar de ser a Filha primognita de Deus na ordem d;- natureza, da graa e da gloria, Maria Santssima pouco, mui pouco venerada pela maior parte dos homens, ifem mesmo faltam homens desnaturados que chegam ao i|xcesso de blasphemar contra ella. Se nos quizermos jostrar dignos filhos de to grande Me, no basta que J|.S' abstenhamos de a offender; devemos tambm, quanto }ijj|jstiver a nosso alcance, espalhar por palavras e exemplos pnsua devoo, e reparar as offensas que lhe so feitas. |ipigamos-lhe, portanto, com amor: fef Gloriosssima Virgem, Me de Deus e nossa Me, ^Jjpiria, volvei o vosso olhar piedoso a ns, pobres pec-||'';:cidores, que, afflictos pelos muitos males que nos cercam na vida presente, sentimos dilacerar-se o nosso corao ao ouvir as injurias e blasphemias atrozes que muitas vezes ouvimos vomitar contra vs, Virgem immaculada. Sv^-------

6.

l8 19 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SABBADO. l8 DUODCIMA DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Oh I quanto bfi %nder|aquellas palavras impias Majestade infinita de Deus e le seu Filho unignito, Jesus Christo! Quanto provp| m< a sua indignao e nos fazem temer os effeitos terrveis t% sua vingana I Se com o sacrifcio ,<$e nossa vida pudssemos impedir tantos ultrajes e blasphemias, sacrifical-aiamos. de boa vontade, porque, Me Santssima, desejamos amarvos e venerar-vos de todo o corao, j que esta a vontade de Deus. E porque vos amamos, faremos quanto nos fr possvel, para que de todos sejais honrada e amada. Entretanto, Me piedosa, soberana consoladora dos afflictos, acceitae este acto de reparao que vos offere-cemos em nosso nome e no de todos os nossos; tambm por todos aquelles que, no sabendo o que dizem, blasphemam impiamente contra vs; afim de que, impetrando de Deus a

converso delles, torneis mais patente e gloriosa a vossa piedade, o vosso poder, a vossa grande misericrdia; e elles se unam comnosco para vos proclamar a bemdita entre as mulheres, a Virgem immaculada, a piedosssima Me de Deus. DUODCIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. O bom Samaritano e o divino Redemptor. Samaritan us quidam, iter faciens, venit secus eum; et videns eum, misericrdia motus est Um Samaritano, que ia seu caminho, chegou perto delle, e quando o viu, moveuse compaixo* (Luc. io, 33). Summario. Sob a imagem do bom Samaritano do Evangelho de hoje, Jesus Christo representou-se a si mesmo. Por nosso amor desceu sobre a terra e se fez homem; curou as chagas de nossa alma,

SABBADO. 19 l8 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

derramando sobre ellas o azeite de sua graa e o vinho de seu preciosssimo sangue; pelo santo baptismo levou-nos ao albergue da Igreja e confiounos aos
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1 Quem rezar este Acto de reparao, ajuntando-lhe ires Ave-Maria, ganha uma indulgncia de 300 dias, e se o rezar cada dia, uma indulgncia plenria uma vez por mez, debaixo das condies de costume. /castores j almas. Como temos at agora correspondido a tantas gra-tas i Esforcemo-nos, ao menos, por amar a nosso Deus de todo o cora-5'So; e por amor delle amemos tambm ao proximo como a ns mesmos. J. Narra Jesus Christo no Evangelho de hoje que um rjinem descia de Jerusalem para Jerich, e cahiu em mos .ide salteadores. Estes o despojaram, feriram-no e deixaram-rfo quasi morto. Aconteceu que um sacerdote vinha pela ijtriesma estrada; elle viu este homem, e passou adiante; pen levita tambm o viu, e seguiu. Mas um Samaritano, Chegando perto, se

as

moveu compaixo; ligoulhe as feri-jdas, derramando nellas azeite e vinho, plo sobre a sua apropria cavalgadura e conduziu-o a uma hospedaria, onde, ^ommendandoo ao hospedeiro, disse: Cuida deste ho-laiem, e tudo o que gastares, na volta pagar-te-ei Curam $ius habe. Na explicao desta parabola os Santos Padres veem Ija figura do homem que cahiu nas mos de assassinos, ife gnero humano, que pela desobedincia de Adam cahiu 3Jfe poder de Satanaz, e foi no somente despojado da (justia original, mas, alm disso, enfraquecido pela concupiscncia e ferido em todas as faculdades da alma. Nem ;ti;sacerdote, nem o levita, que representam a Lei antiga, llquizeram ou puderam auxiliar o infeliz em sua desgraa. Bias o Filho de Deus, o verdadeiro Samaritano, quiz, ^|m grande pasmo do cu e da natureza, vir sobre esta 'terra e fazerse homem por nosso amor; curou as feridas de nossa alma, derramando sobre ellas o azeite da sua Jlraa e o vinho de seu preciosissimo sangue. Pelo santo aaptismo levou-nos

ao albergue de sua Igreja, e entregou$L,0s aos medicos das almas, para o tratamento ulterior. faremos aqui para considerarmos um pouco o excesso da ^isericordia de Jesus Christo, e para examinarmos o modo Somo lhe temos correspondido at agora. * II. Cum arnet Deus, nihil aliud vult quam amari, escreve So Bernardo, querendo dizer que o amor no se paga seno com amor. Se, pois, irmo meu, quizermos corresponder ao amor que Jesus, o piedoso Samaritano, nos mostrou curando todas as feridas de nossa alma e livrando-nos da morte eterna, de hoje em diante, cornf) preceitua o Evangelho, amemos ao Senhor nosso Deus, de todo o nosso corao, de toda a nossa alma, com todas as nossas foras, e de todo o nosso espirito; e, por amor delle, amemos ao prximo como a ns mesmos. Ah, meu querido Redemptor Jesus, estou envergonhado por vr que de vosso lado fizestes tudo para me obrigar ao vosso amor e que eu, por meu lado, fiz tudo, pela minha ingratido, para

vos obrigar a abandonar-me. Se pudessem voltar os annos de minha vida, quizera empregal-os todos em vosso servio. Mas j que os annos no voltam mais, quero ao menos empregar o resto de minha vida em Vos amar e Vos agradar. misericordioso medico de minha alma, amo-Vos de todo o corao. Amo-Vos, bondade infinita, digna de um amor infinito, e nada desejo nem procuro seno viver unicamente occupado em Vos amar. Deus omnipotente e misericordioso, de quem vem a graa de vossos servos vos servirem bem e louvavelmente, concedei-me que sem tropeo corra consecuo das vossas promessas.1 Augmentae sempre em mim o vosso amor, recordando-me o que haveis feito e padecido por mim, e no permittais que eu torne a offender-Vos. Deixae me antes morrer. Doce Corao de Maria, sede minha salvao. SEGUNDA-FEIRA. Necessidade da mansido e da humildade para o religioso. Discite a me, quia mitis sum et humilis corde; et invenietis

l8 19 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SABBADO. l8 DUODCIMA DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

requiem animabus vestris Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao, e achareis descanso para vossas almas (Matth. II, 29). Or. Dom. curr. .. 'Stttfunario. As virtudes que o Senhor exige particularmente dos reli-ssijbsos q vivem em communidade, so a humildade e a mansido. Quem Ipjjye golitario nos desertos, no precisa tanto delias; mas quem vive em --tnmunidade, se no manso e humilde, cahir cada dia em mil defeitos ijassar uma vida inquieta, porque impossvel que no soffra ou reSj^hensSes do superior ou desgostos dos companheiros. Para que serve ttpi. religioso que no sabe supportar por Deus um desprezo, uma huroi-i^a.o, uma contrariedade ? Elie ser sempre um soberbo ao qual a graa *.ivna resistir: Deus resiste aos soberbos.
ue

I T. O nosso amabilissimo Redemptor Jesus quiz ser chacinado Cordeiro, exactamente para significar quanto elle %ra manso e humilde. Estas foram as virtudes que principalmente

quiz que de si aprendessem os seus discpulos: Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao. E so estas tambm as que Jesus exige particular mente dos religiosos, que fazem profisso de imitar ssSa vida sacrosanta. Quem vive solitrio nos desertos, $jXo tem tanta necessidade destas virtudes; mas quem yjve em communidade, impossvel que no soffra ou .reprehenses dos superiores, ou desgostos dos compa-ipheiros. Pelo que um religioso que no ama a mansido, cahir cada dia em mil defeitos, e passar uma vida inquieta. NjJiO religioso preciso que seja todo doura para com /todos, estranhos e companheiros, e ainda para com os se ;sbditos, superior; considerando, se sbdito, que lhe vale mais um acto de mansido em supportar os desprezos e as reprehenses, do que mil jejuns e disciplinas. Dizia So Francisco, que muitos pem a sua perfeio nas mortificaes externas e depois no sabem supportar, uma palavra injuriosa; no comprehendem

que se adquire maior mrito pelo soffrimento das injurias. Quantas pessoas pondera ainda So Bernardo , so todas doura, quando no se diz ou no se faz nada contra o seu gnio; mas depois, nas occasies contrarias, fazem conhecer a sua pouca mansido! ) Quem superior, note que aproveitar mais aos sbditos uma reprehenso feita com doura do que cem outras feitas com aspereza. Mansuetus utilis sibi et aiis O manso util a si prprio e aos outros, ensina So Joo Chrysostomo. Em summa, como diz o mesmo Santo, o signal mais certo de uma alma virtuosa vl-a mansa nas occasies. Um corao manso faz as delicias do mesmo Deus que nelle se compraz: Beneplacitum est illi fides et mansue-tudo1. II. Para estar sempre disposto a supportar em paz as injurias, bom que o religioso nas suas meditaes se represente os diversos encontros que. lhe podem sobrevir, e se arme contra elles; e depois, nas occasies, deve fazer-se violncia, para no se perturbar, nem proromper em

impacincias. Por isso deve abster-se de falar, quando o animo est exaltado, at que veja que est acalmado. Mas sobretudo necessrio ter um grande fundo de humildade. Quem verdadeiramente humilde, no s no se perturba quando se ve desprezado, mas at com isso se alegra e se enche de jubilo (ainda que a carne se resinta), vendo-se tratado como julga que -merece, e feito semelhante a Jesus Christo, que, sendo digno de toda a honra, quiz por amor de ns ser saciado de opprobrios e injurias. Os santos foram mais vidos de desprezos, do que o so de applausos e honras os mundanos. E para que serve um religioso que no sabe supportar um desprezo por Deus? Elie ser/ sempre um soberbo, ou um humilde s de nome e fingido, ao qual a divina graa resistir, como diz o Espirito Santo: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam2 Deus resiste aos soberbos, mas d a graa aos humildes. meu humildissimo Jesus, que por meu amor fostes to humilhado e Vos fizestes obediente at morte de [iruz!

SABBADO. 19 l8 DUODCIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

como tenho animo de me apresentar diante de Vs, g* chamar-me vosso imitador, vendome to peccador e (jjjgp soberbo, que no posso supportar sem resentimento lai s desprezo? D'onde me vem to grande soberba, a iniim, que pelos meus peccados tantas vezes mereci ser jialcado eternamente aos ps dos demnios no inferno? mht meu Jesus desprezado, ajudae-me, fazeime semelhante :,a Vs. Quero mudar de costumes. Vs, por meu amor, '"soffrestes tantos opprobrios; eu tambm por.vosso amor iquero supportar todas as injurias, st Meu Redemptor, fizestes muito honrosos e desejveis vs desprezos, desde que os abraastes em vossa vida com tto grande amor. Mihi absit gloriari, nisi in cruce Do-'mini nostri Iesu Christi1 Longe esteja de mim o glo^rifLr-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Christo. v$uroildissima Senhora e Me de Deus, Maria,;: vs que^ : em tudo, mas particularmente no soffrer, fostes a mais jj; semelhante a
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vosso Filho, alcanae-me a graa de sup-.portar em paz todos os ultrajes que de hoje em diante me forem feitos. (IV 431.) TE RA-FEIRA. fAngustias da alma descuidada na hora da morte. Cor durum m ale habebit in novssimo ; et qui amat periculum, in illo peribit O corao endurecido ser opprimido de males ' ' no fim da vida; e quem ama o perigo perecer nelle (Ecclus. 3, 27). , , v Summario. Ai do que resiste durantes vida aos convites de Deus! ,w Desgraado do que ae no leito com a alma em peccado, e dalli passa ^ eternidade! O annuncio da morte j prxima, o pensamento de ter de >:' deixar o mundo, as tentaes do demnio, os remorsos da conscincia, o tempo que j falta, o rigor da justia divina e mil outras cousas produziro uma perturbao to horrvel, que pela confuso do espirito a converso ser quasi impossvel. Meu irmo, para no morreres de morte V! Mo' triste, teme agora viver vida peccaminosa !

32 TERA-FEIRA. 2 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.x 32 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.
7

1 Ecclus. i, ft. p . ,
etr 5) 5

Gal. 6, 14.

TERA-FEIRA. 28 DCIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. I. Presentemente os e de desconfiana que o peccadores afastam a moribundo passar outra lembrana e o pensamento da vida. Com effeito, a morte, e assim procuram a experincia ensina que as paz na vida peccaminosa que almas desleixadas na hora da levam, muito embora nunca a morte nem sabem responder hajam de encontrar. Quando, s perguntas que o sacerdote porm, estiverem nas faz, e se confundem. Assim angustias da morte, prximos muitas vezes o confessor lhes a entrar na eternidade: ao d a absolvio, j no porque sobrevir-lhes a angustia, buscaro a as julga bem dispostas, mas paz, e no haver paz angustia porque no ha mais tempo a superveniente, requirent pacem, et perder. non erit1. Ento no podero 1 Ez. 7, 25. * escapar aos tormentos de sua Se alguma vez se teem visto m conscincia. Procuraro a peccadores moribundos paz; mas que paz poder chorarem, fazerem promessas encontrar uma alma, vendo-se e pedir perdo a Deus, diz com carregada de peccados, que, razo um auctor que, como outras tantas viboras, a geralmente falando, taes promordem por toda a parte? Que messas, lagrimas e oraes paz, em pensar que dentro de. so como as de um homem poucos instantes deve atacado pelo seu inimigo, que comparecer perante o Juiz, lhe pe o punhal sobre o Jesus Christo, cujas leis e corao e o ameaa de morte. amizade desprezou at ento! Desgraado, pois, do que Conturbatio super m vida se endurece e resiste conturbationem veniet* tA um aos appellos de Deus; dessusto ,/ucceder* outro susto. O lgraado do que cae no leito annuncio j recebido da morte com peccado mortal na lijma, e prxima, o pensamento de se d'alli passa eternidade! dever separar de todas as cousas do mundo, as II. Meu irmo, se porventura tu tentaes do demnio, os tambm s uma da-%; quellas remorsos da conscincia, o almas que teem a conscincia tempo perdido, o tempo que desmazelada, pro-f .cura falta, o rigor do juizo divino, a quanto antes remediar to eternidade desgraada grave mal. Para no morderes reservada aos peccadores, m morte, teme viver m vida. todas estas cousas produziro Quem te d a cer-teza de que uma perturbao terrvel, que no morrers fulminado por lanar a confuso no espirito um raio, de uma e augmentar a desconfiana. '"'suffocao, de um ataque E neste estado de confuso de apoplexia? E ainda que na
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28 DCIMA DCIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERATERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. frmorte tivesses tempo para inferno a vista de vosso te converter, quem te garante sangue e de tantas fique deveras te converters e misericrdias que me fars uma boa confisso? Ph, fizestes! Amo-Vos e sempre quantos daquelles que se quero amar-Vos. Dae-me a illudiram com a idea de se !; santa perseverana. converterem na hora da Desprendei o meu corao morte, esto agora ardendo de todo o amor que no seja no ^inferno! para Vs, e inspirae-me um Q chagas de meu Jesus, vs verdadeiro desejo e a sois minha esperana. resoluo de no amar de Desperaria do perdo de meus hoje em diante seno a Vs, peccados e da minha salvao meu soberano Bem 1 eterna, se no erguesse os Maria, minha Me, attrahi-me olhos para vs, fontes de para Deus, e fazei que eu misericrdia e de graa, pelas seja todo delle antes de quaes um Deus derramou todo morrer. o seu sangue, para lavar a QUARTA-FEIRA. minha alma de tantas faltas commettidas. Adoro-vos, Bemaventurado daquelle chagas sagradas, e em %s que se conserva fiel a Deus confio. Detesto mil vezes e na adversidade! amaldioo os prazeres inUsque in tempus dignos , pelos quaes causei sustinebit patiens, et desgosto a_^meu Redemptor postea redditio iucundi-tatis O l/.e perdi miseravelmente a homem paciente sua amizade. Olhando para soffrer at o tempo vs, avivam-se as minhas destinado, e depois esperanas, e para vs dirijo tornar-se-lhe- a dar a os meus ffectos. alegria (Ecclus. i, 29). Meu amado Jesus, Summario. A terra um mereceis que todos os campo de batalha, no qual fomos postos todos para homens Vos amem, e vos combater. Felizes de ns se amem de todo o corao; e formos vencedores 1 Se eu Vos offendi tanto e tanto nos chegarmos a salvar, desprezei o vosso amor. No terminaro as obstante isso, Vs me tendes adversidades, as tentaes, as enfermidades e todas as supportado e com to misrias da vida presente; grande piedade convidado e Deus mesmo ser a nossa ao perdo. Ah, meu recompensa eterna. AnimeSalvador, no permittais que nos a esperana deste Vos offenda outra vez e que galardo a combatermos at morte, e a no nos me condemne. Que deixarmos emquanto no tormento seria para mim no estivermos n posse da

TERA-FEIRA. 28 DCIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. ptria bemaventurada. njmigos, emquanto no chegar Para que no sintamos o fim do nosso combate IS: a tanto o peso das tribuposse da eternidade laes, deitemos um olhar bemaventurada.Feliz do que sobre Jesus crucificado e lembremo-nos do inferno jpffre por Deus durante a que temos merecido. vida! Padece algum tempo: *u$gue: in tempus sustinebit patiens; I. A fidelidade dos soldados mas o seu gozo ser it^rno na prova-se nos combates e no ptria bemaventurada. Ento no repouso. A terra para ns terminaro as per-es, um campo de batalha, no terminaro as tentaes, as qual fomos postos para enfermidades, as {qblstias e combater e para nos salvar todas as misrias da vida pela victoria; quem no ficar presente; e Deus ||ds dar vencedor, est perdido para outra vida interminvel de sempre. Pelo que o santo pleno contentamento. |JNuma homem Job dizia: Todos os dias, palavra, o. tempo actual o que passo nesta guerra, estou tempo da poda, quer [jjjer: de esperando, at que chegue a minha cortar tudo quanto nos possa immutao.*1 Queria dizer que ser de impedi-into no caminho lhe era penoso o combate terra promettida do cu: com tantos inimigos; mas que Tempus jationis advenit2Chegou o se consolava com a tempo da poda. O talho tusa dr; esperana que pela victoria e eis porque indispensvel a pela resurrei-o depois da pacincia. Postea dditio morte tudo se havia de iucunditatis: depois seremos mudar.E tambm desta consolados, conforme |rmos mudana que falava So soffrido. Deus fiel, e ao que Paulo e se alegrava, quando soffrer qualquer .jiisa com dizia: Et mortui resurgent resignao e por seu amor, incorrupti, et nos immuta.biwur1 promette que elle jjjssmo lhes E os mortos resuscitaro ser recompensa, mas incorruptveis, e ns '^seremos recompensa infinita-tnte transformados. No cu muda-se superior a todos os nossos tudo: o cu ,. inb um logar padecimentos: Ego pro-for tuus de fadigas, mas de descanso; sum, et mercs tua magna nimis3 no de ;>,,temor, mas de Eu sou _ protector e a tua paga segurana; no de tristeza e infinitamente grande*. Feliz, Jlllp, aborrecimento, filhas de daquelle que fiel a Deus no alegria e gozo eterno. soffrimento das adversidades ! Com a esperana de to ml. Diz o Ecclesiastico: grande gozo animemo-nos a Acceita de boa mente tudo OT^i? Combater at morte, e no te succeder, e tem constncia- na tua nos deixemos vencer pelos | dor, e ao tempo '':%m humilhao

28 DCIMA DCIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERATERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. tem pacincia; porque no fogo se homens, que Deus quer receber, na prova o ^jjffjjrg e a prata, e os

QUARTA-FEIRA. 31 37 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 1 C o r . 1 5 , 5 2 . 3 Cant . 2, 12. ! Gen. 15, I.

32 33 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. fornalha da humilhao.1 prpria satisfaco; sendo Portanto,'-se quizermos sofirer assim todo differente de Vs, com pacincia, mister que ao que por meu amor levastes amor. de: Deus unamos a vida attribulada e falta de todo humildade. O que qommetteu allivio. Dae-me o vosso auxilio, um peccad mortal, lance um porque de hoje em diante quero olhar sobre o inferno buscar to comente o vosso merecido,, e assim soffrer agrado e a vossa gloria. Quero com pacincia qualquer amar-Vos desinteressadamente; desprezo e qualquer dr. mas sou fraco; Vs me dareis a Nas humilhaes que se fora para assim fazer. Eis-me manifesta a santidade. Um tal aqui; sou vosso, disponde de tido por santo, mas ao mim conforme a vossa vontade; receber alguma injuria fica fazei com que Vos ame, e nada todo perturbado e queixa-se a mais Vos peo. Maria, todos. Que prova isso? Prova, minha Me, pela vossa que no ouro, mas chumbo. intercesso obtende-me a Maldito amor prprio que fidelidade a Deus. quer intrometter-se em 'todas QUINTA-FEIRA. as nossas aces I Mesmo nos Jesus no Santssimo exerccios espirituas, na oraSacramento o, nas penitencias e em no deseja todas as obras de devoo elle seno acha interesses seus. No dispensar raro as almas espirituaes cagraas. hirem neste defeito. Mulierem Mecum sunt divitiae ... ut fortem quis inveniet? Qual a ditem diligentes me, et thesauros eorum repleam alma forte que livre de toda Commigo esto as paixo e inteiramente riquezas, para enriquecer os desinteressada continue a que me amam e amar Jesus Christo entre os encher os seus thesourpsi desprezos e soffrimentos, entre (Prov. 8, 18 et 21). as desolaes interiores e as Summario. Porque Jesus contrariedades da vida? Christo a bondade infinita, tem desejo ex-BWj-emo de Salomo diz que taes almas nos communicar seus bens, so verdadeiras pedras e est sempre prompto a preciosas; veem trazidas da fazer-nos Ripem. Ensina extremidade da terra e por isso comtudo a- experincia que so rarissimasj Procul et de ulno Santssimo Sacramento timis finibus pretium eius2. da it-Eucharistia Jesus dispensa as graas mais Meu Jesus crucificado, eu fcil e abundantemente. sou um daquelles que ainda Felizes, ^.Iportanto, de em suas devoes buscam n<5s, se, conforme nol-o apenas o prprio gosto e a permittir nosso estado, 3838

QUINTA-FEIRA. 33 32 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. procurarmos para vs terra estril u tardia, ^'frequentemente visital-o, quando me pedistes favores Quare entreter-nos com elle e ergo idixil populus meus: Non recebel-o em nosso peito ! veniemus ultra ad te?1 So Joo diz i A, graa que sobretudo que viu o Senhor cingido aos lhe devemos pedir, que nos abrase mais e mais peitos com um cinturo d ouro, jSeni seu santo amor. querendo Jesus sob esta figura ? I. Consideremos como mostrar-nos a . 'multido de Jesus na Eucharistia d graas que em sua misericrdia audincia^ todos, para a nos deseja Conceder: Vidi todos fazer bem. Segundo praecinctum ad mamillas zona urea*. Santo Agostinho, io Senhor llfsus Christo est sempre deseja mais dar-nos suas disposto a fazer-nos bem; mas, graas do que ns re-iiebel%diz o discpulo que as. A razo que Deus especialmente no Santssimo infinitamente bom, e a Sacramento que dispensa suas ^bondade da sua natureza graas com maior abundncia. expansiva, de sorte que tende E o Bemaventurado Henrique Jjft communicar seus bens a Suso dizia que na Santssima todos. Deus se queixa das Eucharistia Jesus attende de almas que lhe no vo pedir melhor vontade s nossas graas. Porque, diz elle, no Supplicas. quereis mais vir a mim ? Tenha sido
:

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32 33 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 32 1 ler. 2, 31. Apoc. 1, 13. S. Affbnso, Meditaes. TH.
2

1 Ecclus. 2, 45.

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1G

SEXTA-FEIRA. 35 41 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Assim como uma me corre aonde est seu filhinho para nutril-o e allivial-o de seu leite, assim o Senhor, l do sacramento do Amor, nos chama para si e diz: Sereis como meninos que sua me aperta com ternura sobre o seio* Ad ubera portabimini.... Quomodo si cui mater blandiatur, ita ego consolabor vos1. O Padre Balthazar Alvarez viu a Jesus no Santssimo Sacramento com as mos cheias de graas, procurando distribuil-as, mas no havia quem as quizesse. Oh, feliz da alma que fica ao p do altar, afim de pedir graas a Jesus Christo 1 Dentro de pouco tempo subir ao mais alto grau de perfeio, e ficar enriquecida de mritos immensos para o cu. II. insensatos mundanos, exclama Santo Agostinho, desgraados, onde ides buscar contentamento para o vosso corao? Vinde a Jesus; s elle vos pode dar a felicidade que buscaes. E tu, minha alma, no sejas do numero destes insensatos; busca a Deus s, que encerra todos os bens. E, se o queres achar j, eil-o aqui perto de ti no Santssimo Sacramento. Dize-lhe o que quizeres, porque para te consolar e ouvir que elle est neste cibrio. Pede-lhe sobretudo o dom de seu divino amor. Feliz de ti, se Jesus Christo fizer o favor de abrasar-te todo em seu amor. Ento, de certo, no amars, mas desprezars todas as cousas terrestres. Ah, meu Jesus 1 fazei-Vos conhecer e amar! Sois to amvel e tudo exgotastes para Vos fazer amar dos homens; como, pois, so to poucos entre elles os que Vos amam? Ai! tive eu mesmo a desgraa de ser do numero desses ingratos! Fui grato s creaturas que me fizeram algum favor; somente para comvosco, que Vos destes a mim, levei a ingratido at ao ponto de Vos desagradar muitas vezes gravemente, e de Vos ultrajar com os meus peccados. Comtudo, vejo que, em vez de me abandonar, 1 Is. 66, 12 13. persistis em me procurar e pedir o meu corao. Sinto que continuaes a intimar-me o preceito amoroso: Diliges Dominum Deum tuum ex toto cor de tuo1Amars ao Senhor teti Deus d todo o teu corao*. J que, apezar da minha ingratido, quereis ainda ser amado por mim, tomo a resoluo de Vos amar. Desejaes meu amor, e eu tambm, pelo soccorro da vossa graa, no desejo outra cousa seno amar-Vos. Amo-Vos, meu amor, meu tudo; f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. Ajudae-me a amar-Vos, pelo Sangue que por mim derramastes. Meu amado Redemptor, nesse Sangue precioso que ponho todas as minhas esperanas, e tambm na intercesso da vossa Me Santssima, cujas oraes quereis concorram para a nossa salvao. Maria, minha Me, rogae a Jesus por mim; inflammaes com amor divino todos os que vos amam;

abrasae-me tambm, a mim que tanto vos amo. (*II 168.) SEXTA-FEIRA. 0 A priso de Jesus e as ms occasies. Vincula illius alligatura salutaris IOS seus vinculos so uma ligadura salutar* (Ecclus. 6, 31). Summario, Judas entra no jardim das Oliveiras e com um beijo trae _/ o seu Mestre. No mesmo instante os insolentes ministros se lanam sobre Jesus, encadeam-no como um malfeitor e assim o levam pelas ruas de Jerusalm. O Redemptor divino quiz sujeitarse a to grande ignominia para nos merecer a graa de sacudirmos as cadeias do peccado, que so as ms occasies. Quantos Cbristos, muito devotos talvez por algum tempo se precipitaram por causa delias num abysmo de iniquidade e esto agora ardendo no inferno I 1 Matth.- 22, 37. I. Judas entra no horto e entrega o seu Mestre com um beijo. No mesmo instante os insolentes ministros lanam-se sobre Jesus. Um o prende, outro o empurra, outro o fere, outro o amarra como um malfeitor. Comprehen

1. *

36 42

DECIMA DECIMA TERCEIRA TERCEIRA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES.SEXTA-FEIRA. PENTECOSTES.

derunt Iesum et ligaverunt eumx Elles prenderam Jesus e o ligaram*. Cus! que vejo! um Deus encadeado!... E porque ? ... e por quem ? Pelas suas prprias creaturas; pelos homens, esses vis vermes da terra. Anjos do cu, que dizeis vs? E Vs, meu Jesus, porque Vos deixaes ligar? Que teem de commum comvosco, pergunta So Bernardo, os ferros dos escravos e dos criminosos, com o Rei dos reis, com o Santo dos santos? 0 rex regum, quid tibi et vinculis? Ah, meu Senhor, que na vossa infncia fosseis ligado estreitamente nos panninhos por vossa divina Me, com-prehendo; que no sacramento do Altar fiqueis como ligado e encarcerado dentro do cibrio, debaixo das espcies eucharisticas, comprehendo-o igualmente. Mas que fosseis amarrado como um malfeitor pelos prfidos Judeus, para serdes arrastado pelas ruas de Jerusalm de um tribunal a outro; para serdes preso a uma columna no Pretrio de Pilatos e alli soffrerdes a mais horrvel flagellao; para serdes, emfim, levado ao Calvrio e pregado num infame patbulo: ah, meu Jesus! o que no deveis ter per-mittido. Se os homens se atrevem a commetter to grande sacrilgio, Vs, o Todo-poderoso, desatae-Vos e livrae-Vos dos tormentos e da morte, que os ingratos Vos preparam. J comprehendo, porm, o mysterio: meu Senhor, no so as cordas que Vos ligam, mas sim o amor; foi o amor que Vos ligou e Vos obriga a soffrer e morrer por ns.Pelo que So Loureno Justiniani exclama: amor! amor divino! s vs pudestes ligar um Deus e conduzil-o morte por amor dos homens! E, apezar disso, estes mesmos homens lhe so ingratos e o offendem. II. O divino Redemptor quiz sujeitar-se ignominia de ser encadeado, para nos merecer a graa de sacudirmos as cadeias que nos prendem ao peccado, e que se chairiam as ms occasies. Se estas cadeias no forem quebradas de uma s vez, nunca sero quebradas. Quantos ha que esto agora ardendo no inferno, por terem dito: Amanh, amanh! No vale dizer que at hoje no houve nada de mal; porque pouco a pouco que o demnio leva as almas incautas at borda do precipcio, e ento basta o choque mais leve para as fazer cahir. uma mxima commum dos mestres da vida espiritual, que, especialmente em se tratando da impureza, no ha outro meio seno a fugida das occasies e o rompimento de todo o affecto. Meu irmo, se por desgraa estiveres preso por alguma daquellas cadeias de morte, escuta o que te diz Jesus Christo: Solve vincula colli tui, captiva filia Sion1 Desata as cadeias do teu pescoo, captiva filha de Sio*. Pobre alma, rompe os laos que te prendem ao inferno, chega-te a mim, e

permitte que, partilhando comtigo as minhas cadeias, te obrigue a amar-me sempre. meu mansssimo Jesus! Vendo-Vos encadeado por meu amor, que posso eu temer, j que estaes de certo modo impossibilitado de levantar o brao para me ferir? No quereis castigr-me, comtanto que eu me resolva a sacudir o jugo das minhas paixes e unir-me a Vs. Sim, meu Senhor, quero recuperar a minha liberdade; e peza-me sobre todas as cousas ter outr'ora abusado da minha liberdade e de Vos ter offendido. Vs Vos deixastes ligar por meu amor, e eu quero ser ligado pelo vosso amor. felizes cadeias, formosas ligaduras de salvao, que unis as almas ao Corao de Jesus: apoderae-vos do meu pobre corao e gae-o de tal modo, que nunca mais se possa separar desse amantssimo Corao. grande Me de Deus e minha Me, Maria, pela dr que sentistes em vr vosso Jesus, amarrado como um malfeitor, obtende-me a santa perseverana. (*I 734.) 1 Io. 18, 12. 1 Is. 52, 2.

SABBADO. 39 43 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. SABBAD O. Da devo o divina Me. Beatus homo, qui audit me, et qui vigilat ad fores meas quo-tidie Bemaventurado o homem que me ouve, e que vela todos os dias entrada da minha casa (Prov. 8, 34). Summario. Sendo Maria Santssima medianeira de graa, o Senhor fel-a de certo modo omnipotente; e decretou que todas as graas que so dispensadas aos homens passem pelas mos da Virgem. Por outro lado Maria to misericordiosa, que basta invocal-a para ser attendido. Felizes, pois, de nds, se tivermos devoo verdadeira a esta boa Me, recorrermos sempre a ella em - nossas necessidades, e procurarmos que os outros tambm a amem I Que peccador se perdeu alguma vez, tendo perseverado em recorrer a Maria? I. Jesus medianeiro de justia, Maria medianeira de graa; e por isso, na opinio de So Bernardo, So Boaventura, Santa Catharina de Sena, So Germano, Santo Antonino e outros, Deus quer que nos sejam dispensadas pelas mos de Maria todas as graas que nos quer conceder. As oraes dos Santos junto de Deus so oraes de amigos; mas as oraes de Maria so oraes de Me. Felizes daquelles que sempre recorrem com confiana a esta divina Me! Entre todas as devoes, a que mais agrada Santssima Virgem recorrer sempre a ella e dizer-lhe: Maria, rogae a Jesus por mim. Como Jesus Christo todopoderoso por natureza, assim Maria todo-poderosa pela graa; pelo que obtm tudo que pede. Escreve Santo Antonino que impossvel Me pedir ao Filho alguma graa pelos seus devotos e no ser attendida pelo Filho. Jesus se compraz em honrar sua Me, concedendo-lhe tudo que ella pede. Por isso nos exhorta So Bernardo: Busquemos a graa, e busquemol-a por Maria; por ser Me, no pode ser desattendida Quaeramus gratiam, et per Mariam quaeramus: quia Mater est, et frustrari non potest. No temamos que Maria no nos queira ouvir, quando a imploramos. Ella se deleita no seu poder para com Deus, por nos poder alcanar todas as graas que desejamos. Basta pedir as graas a Maria para as obter. Se no as merecemos, ella nos torna dignos pela sua intercesso omnipotente, e deseja ardentemente que a ella recorramos, para nos poder

44 39 DECIMA DECIMA TERCEIRA TERCEIRA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. salvar. Que peccador jamais vossa bondade e bel-leza. se perdeu, tendo recorrido Regozijo-me, sobretudo, de com confiana e perseverana que Deus por si s vos ama a Maria, que o refugio dos immensamente mais que peccadores? Perde-se todos os homens e anjos somente aquelle que no juntamente. Amabilissima recorre a Maria. Soberana minha, ainda que II. Se nos quizerrhos salvar, miservel peccador, eu vos recommendemo-nos sempre , amo tambm, mas muito a Maria, para que interceda pouco o amor que vos por ns. Imitemos as crianas, tenho; desejo amar-vos mais e que em todas as com maior ternura; e a vs necessidades, em todo o pertence obter para mim este perigo que encontram, amor; porque amar-vos sempre recorrem sua me. grande signal de predestinaAs graas que sobretudo o, e graa com que Deus devemos pedir Santssima favorece aquelles que sero Virgem so um amor ardente salvos. a Jesus Christo e uma Por outro lado, vejo, minha confiana terna, filial e Me, quo immensas obrigaes tenho para com constante nella mesma. E vosso divino Filho; vejo que sempre que nos seja possvel, elle digno de amor infinito. quer publica, quer Vs, cujo nico desejo vl-o privadamente, procuremos amado, deveis alcanar-me em nossas conversas dizer principalmente a graa de um alguma cousa acerca desta ardente amor para com Jesus divina Me, afim de que Christo. Supplico-vos, outros lhe sejam tambm portanto, esta graa, fazei que devotos. Desta forma, mesmo ella me seja concedida, vs sem sermos missionrios, que obtendes de Deus tudo exerceremos um apostolado que desejaes. No vos peo fructuoso. bens terrestres, nem as Maria, sois entre todas as honras, nem as riquezas; creaturas a mais nobre, peo-vos unicamente a graa sublime, pura, bella e santa. de fazer o que vosso Corao Oh, se todos os homens vos mais deseja, amar somente a conhecessem, minha Rainha, meu De,us. Seria possvel no e vos amassem como o quererdes favorecer o meu mereceis! Mas consolo-me desejo, um desejo que vos com o pensamento de que to agradvel? No, j me tantas almas bemaventuradas ajudaes, j oraes por mim. do cu e justas na terra, so Pedi, Maria, pedi, e no todas consumidas de amor deixeis jamais de pedir em-

SABBADO. 39 45 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. quanto no me virdes no homens, os quaes, tendo paraso, onde terei a feito algum beneficio que segurana de possuir e amar no retribudo ao menos eternamente a meu Deus pela gratido, sentem uma comvosco, Me querida. (*II mgoa mais insupportavel 188.) do que qualquer outro soffrimento corporal, DECIMO TERCEIRO Quanto mais, porm, este DOMINGO DEPOIS DE monstro desagrada a Deus, bem o demonstra o EvanPENTECOSTES. Os dez gelho de hoje. leprosos e o peccado de Refere So Lucas que ingratido. entrando Jesus em uma Non est inventus qui aldeia, sahiram-lhe ao rediret, et daret encontro dez leprosos, que gloriam Deo, nisi hic pararam ao longe e aliengena No se achou quem voltasse e levantaram a voz dizendo: viesse dar gloria a Jesus, Mestre, compadece-te Deus, seno s este de ns. E Jesus, logo que os estrangeiro (Luc. 17, viu, disse: Ide, mostrae-vos 18). aos sacerdotes, E aconteceu Summario. Para curar os que, emquanto iam, ficaram leprosos de que fala o Evangelho, Jesus apenas limpos. Mas um delles, fez uso de um acto da sua quando se viu limpo, voltou vontade, e todavia atrs, engrandecendo a Deus desagrada-lhe tanto a sua em alta voz; e prostrou-se por ingratido, que no se conteve de os censurar. terra aos ps de Jesus, dandoQuanto mais no lhe lhe graas; e este era um dever, portanto, Samaritano. E Jesus disse: desagradar a ingratido de Porventjura no foram dez os tantos christos, visto que, para os curar da lepra do curados? Onde esto os pccado, desceu do cu outros nove? No se achou terra, e derramou todo o quem voltasse e viesse dar seu preciosssimo sangue gloria a Deus, seno s este I... Se no passado tambm estrangeiro. temos sido ingratos para com o Senhor, sejamos-lhe Meu irmo, faamos aqui agradecidos ao menos de uma considerao: para curar hoje em diante, os dez leprosos Jesus Christo lembrando-nos de que a fez apenas uso de um acto de gratido uma fonte de novos benefcios! sua vontade, e todavia a ingratido daquelles homens I. O peccado de ingratido desagradou-lhe a ponto de um monstro to hediondo, no a querer deixar passar que desagrada tambm aos

46 39 DECIMA DECIMA TERCEIRA TERCEIRA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. do que uma alma grata; sem censura. Quanto mais porque pelos innumeros no lhe dever, pois, benefcios de que Deus nos desagradar a ingratido de cumula todos os dias, no nos tantos christos, visto que, pede outra cousa, seno que para os limpar da lepra do lh'as agradeamos. peccado, quiz Jesus anniquilarMais: a gratido nos abre os se a si mesmo, tomando a forma de 1 canaes da divina misericrdia, escravo ; quiz ser obediente at 2 para recebermos sempre morte de cruz ) quiz, emfim, novos e maiores dons. derramar o seu preciosssimo Afiana-nos isso o Evangelho sangue at ultima gota ? 8 de hoje?" porque o leproso Lavit nos in sanguine suo Elle que voltou para dar graas a nos lavou em seu sangue. Jesus Christo, alm da sade Saibamos que, conforme a do corpo, recebeu tambm a revelao feita a Venervel da alma, visto que, conforme Agueda da Cruz, a previso de explicam os interpretes, foi to monstruosa ingratido ento illuminado acerca da comeou a atormentar nosso divindade de Jesus e feito em Senhor desde o seio de Maria, seguida seu discpulo e e que o acompanhou durante propagador da religio de a sua vida toda at ao ultimo Christo, realizando muitos suspiro. milagres em seu nome; Fies 1 Phil. 2, 7. 2 Phil 2, 8. tua te salvum fetx Tua f te Apoc. , 5salvou. II. Se a ingratido um vicio Longe, portanto, de to abominvel e to odioso a imitarmos os nove leprosos Jesus Christo, a gratido , ao ingratos, imitemos antes o contrario, uma virtude Samaritano agradecido. extremamente agradvel ao Voltemos atrs, com nosso seu divino Corao. pensamento, para enumerar os benefcios recebidos de Pelo que escreveu Santo Deus, e considerando a Agostinho: No podemos ingratido com que lhes pensar, dizer nem escrever havemos correspondido, cousa melhor e mais prostremo-nos a seus ps, agradvel a Deus, do que enaltecendo-o em alta voz, rendendoestas palavras: Deo gratias! lhe graas, e peamos-lhe ,Graas a Deus!'* O mesmo humildemente perdo. disse So Joo Chrysostomo, meu Redemptor que accrescenta que no ha amabilissimo, graas Vos dou, guarda melhor dos benefcios e quereria morrer de dr ao recebidos, do que o lembrar-se pensar que Vos offendi tanto, delles e agradecel-os. No ha a Vs que sois a bondade cousa mais agradvel a Deus
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SABBADO. 39 47 DECIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. o que d a Deus a vontade infinita, que me enriquecestes prpria, lhe d o que tem de tantos dons e chegastes a de melhor, e pode na fazer de vosso sangue um verdade dizer: Senhor, banho salutar para me limpar nada mais tenho para Vos da lepra nojenta do pec-cado. dar. Seja este, portanto, o alvo de todos os nossos Meu amor, perdoae-me, vinde desejos, obras e oraes, tomar posse do meu corao e con-formarmo-nos com a nunca mais Vos afasteis delle. vontade divina e fazermolAmo-Vos, e cada vez que disso a assim como feita no me lembrar, prometto fazer cu. Offereamo-nos frequentemente a Deus no actos de amor para correr do dia, dizendo: compensar as minhas Senhor, no permittais que ingratides para comvosco. Vos offenda, fazei com que Aju-dae-me para que Vos seja Vos ame sempre, e depois, disponde de mim segundo fiel. Augmentae sempre em a vossa vontade. mim a f, esperana e caridade, e fazei que ame o I. Ohl quanto, merecimento que mandaes, para que tem um acto de perfeita merea alcanar o que conformidade com a vontade prometteis.1 fDoce Corao de divinal Basta para formar um Maria, sede minha salvao. santo. Quando So Paulo perseguia a Igreja, appareceuSEGUNDA-FEIRA. Ihe Jesus, illuminou-o e converteu-o. Que fez, ento, o A nossa perfeio Santo? Outra cousa no fez consiste na conformidade seno offerecer a sua vontade com a vontade divina. a Deus, para que delle fizesse Haec est enim o que fosse da sua santa voluntas Dei: vontade. Disse-lhe: Domine, sanctificatio vestra quidme vis facere\2 Senhor, que Esta e a vontade de Deus: a vossa quereis que eu faa? E eis que santificao (l Thess. Jesus Christo o proclama logo 4, 3). vaso de eleio e apostolo das Summario. Estejamos naes. Com razo, pois o persuadidos de que um que d a Deus a vontade acto de plena e perfeita prpria, lhe d tudo quanto conformidade com a possue. Pelo que em verdade vontade de Deus, basta pode dizer: para fazer um santo; pois,

DECIMA 42 42 48 DECIMAQUARTA QUARTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. Or. Dom. curr. Act. 9, 6.
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Mare. io, 52.

TERA-FEIRA. 45 49 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Senhor, j que Vos dei a minha terra, do que seraphim por vontade, nada mais tenho para minba propria vontade. dar. II. Eis qual deve ser o alvo O que Deus pede de ns de todos os nossos desejos, exactamente o nosso corao, das nossas devoes, isto , a nossa vontade : Praebe, meditaes e communhes: fili mi, cor iuum mihilMeu filho, conformarmos a nossa d-me teu corao. Emquanto no vontade com a divina, e dermos a Deus a nossa cumprirmol-a assim como a vontade, todas as nossas obras, fazem os anjos e santos no por santas que se nos cu. Este deve ser tambm o affigurem, no lhe so objecto de todas as nossas agradveis.-O povo d'Isral supplicas: obtermos a graa queixou-se ao Senhor, dizendo: de executar o que Deus nos Porque jejumos ns e no fizeste pede; e para isso devemos caso? humilhmos as nossas almas e reclamar a intercesso dos fizeste como se o ignorasses ?. Deus, nossos santos Padroeiros e porm, ensina-nos pelo especialmente de Maria propheta Isaias, que a razo Santssima. Doce me facere vodisso era que, a par das luntatem tuamxEnsina-me a fazer penitencias exteriores, elles a tua vontade*. no sacrificavam igualmente a Estejamos certos, nos diz sua vontade: In die ieiunii vestri Santa Theresa, que no invenitur vo-luntas vestra2. cumprimento da vontade de Eis porque a conformidade Deus consiste a mais elevada vontade de Deus foi o nico fim perfeio: o que mais e desejo de todos os santos. sobresahir nesta pratica, David protestava sempre estar receber de Deus maiores dons prompto a executar o que Deus e far mais progressos na vida desejava: Par atum cor meum, interior. Fazendo assim, Deus, par atum cor meum3Meu seremos ns tambm homens corao est prompto, Deus, meu segundo o Corao de Deus, corao est prompto. Santa Maria como o Senhor fez o elogio de Magdalena de Pazzi ficou David exactamente por estar arrebatada em extase, ao ouvir este disposto a fazer todas as as palavras: vontade de Deus. suas vontades: Inveni virum Santa Theresa offerecia-se pelo secundum cor meum, qui fadei omnes menos cincoenta vezes por dia voluntates meas2. a Deus, para que delia meu Deus, toda a minha dispuzesse segundo a sua desgraa no passado foi de no vontade. E o Bemaventurado me querer sujeitar vossa Henrique Suzo dizia : Por santa vontade. Detesto e vontade de Deus, antes quizera amaldioo mil vezes os dias e ser o mais miservel verme da momentos em que, para seguir

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DECIMA DECIMAQUARTA QUARTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. a minha vontade, contrariei a de Jesus Christo. Meu .Jesus, vossa, Deus de minha alma. attendei-me pelos Eu Vol-a consagro hoje sem merecimentos da vossa Paixo. reserva; recebei-a, - meu E vs, Maria Santssima, Senhor, e ligae-me de tal modo ajudae-roe; impetrae-me a ao vosso amor, que nunca mais graa de executar a divina me possa revoltar contra Vs. vontade, na qual consiste a Amo-Vos, bondade infinita, e minha salvao, e nada mais pelo amor que Vos tenho, me vos peo. (*II 171.) ofFereo todo a Vs. Disponde TERA-FEIRA. de mim e do que meu, como .Vos approuver; resignoDo grande mal que o me em tudo vossa santa vondesaffecto de Deus. tade. Preservae-me da Similiter autem odio desgraa de agir contra a vossa sunt Deo impius et vontade e fazei de mim impietas eius O msegundo o vosso desejo. Pae pio e a impiedade so igualmente odiosos a Eterno, attendei-me pelo amor Deus (Sap. 14, 9).

TERA-FEIRA. 45 51 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Ps. 142, 10. Act. 13, 22.
1

1 Prov. 23, 26.

* Is. 58, 3.

Ps. 56, 8.

46 47 DECIMA DECIMAQUARTA QUARTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDK DK PENTECOSTES. Summario. Considera sua impiedade so igualmente quo grande a ruina que odiosos a Deus*. traz comsigo o pec-cado Oh cus! se algum tem por mortal. Faz-nos primeiro perder todos os inimigo um prncipe da terra, merecimentos no pode mais dormir anteriormente adquiridos, tranquillo, receiando com por grandes e immensos razo a cada instante a morte. que sejam. Alm disso, de filho de Deus torna o E o que tem por inimigo a homem escravo de Lcifer; Deus, como pode viver em de amigo querido, inimigo paz? A ira de um prncipe summamente odioso; de pode-se fugir, j buscando herdeiro do cu, um condemnado no inferno. Se esconderijo numa floresta, j os anjos pudessem chorar, ausentando-se para outro chorariam de compaixo paiz; mas quem pode escapar vendo a desgraa de uma s mos de Deus? As vossas alma que commette peccado mortal e perde a mos, Senhor, exclamava graa de Deus. E ns David, quer eu suba aos cus, ficaremos indifferentes ? quer desa ao inferno, I. Consideremos o miservel alcanar-me-o em toda a estado de uma alma em parte: Etenim illuc manus tua peccado mortal. Vive separada deducet me3. de Deus, seu soberano bem, Desgraados peccadores! de tal sorte que no pertence Elles so amaldioados por a Deus, assim como Deus no Deus, amaldioados pelos pertence a ella: Vos non populus anjos, amaldioados pelos meus, et ego non ero vester K No santos, amaldioados at na s j no delia, mas terra por todos os sacerdotes aborrece-a e con-demna-a ao e religiosos, que todos os inferno.O Senhor' no odeia dias, ao recitar o Officio nenhuma das suas creaturas, divino, pronunciam esta nem mesmo as feras e as maldio: Maledicti qui declinant vboras: Nihii odisti eorum quae a man-datis tuis1Amaldioados fecisti2. Mas o Senhor no pode os que se apartam dos teus deixar de odiar os peccadores. mandamentos.Alm disso o Sim, porque Deus odeia desaffecto de Deus traz necessariamente o peccado, comsigo a perda de todos os que seu inimigo inteiramente merecimentos. Ainda que contrario sua vontade, e algum tivesse merecido tanto assim odiando o peccado, como um So'Paulo Eremita, deve necessariamente odiar que viveu 98 annos numa tambm o peccador que se gruta; tanto como um So conserva unido ao peccado: Francisco Xavier, que Similiter autem odio sunt Deo impius conquistou para Deus miet im-pielas eius 0 impio e a

TERA-FEIRA. 47 46 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DK PENTECOSTES. desgraa de uma alma que lhes de almas, tanto como o commette peccado mortal e apostolo So Paulo, que, perde a graa de Deus. O segundo So Jeronymo, que , porm, mais triste, adquiriu mais merecimentos que os anjos chorariam, se que todos os outros fossem susceptveis de apstolos: se commettesse chorar, e o peccador no um s peccado mortal, chora. Quando se perde um perderia tudo: Omnes iustitiae animal, uma ovelha, diz Santo eius, quas fecerat, non 2 Agostinho, j no se come, recordabuntur De nenhuma das no se dorme, no se faz obras de justia que tiver feito, se seno chorar; mas perde-se a far memoria*. graa de Deus, e come-se, II. To grande , portanto, a dorme-se e no se chorai ruina que traz comsigo o Eis, pois, o triste estado a desaffecto de Deus: de filho de que me tenho reduzido, meu Deus faz o homem tornar-se Redemptor. Para me tornardes escravo de Lcifer; de amigo digno da vossa graa, haveis querido, inimigo summamente empregado 33 annos de odiado; de herdeiro do cu, suores e soffrimentos, e eu, um condemnado ao inferno. por um instante de prazer Pelo que dizia So Francisco de envenenado, por um nada, a Sales, que, se os anjos desprezei e perdi. Dou graas pudessem chorar, chorariam vossa misericrdia, de compaixo vendo a

46 47 DECIMA 46 DECIMAQUARTA QUARTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDK DK PENTECOSTES. 1 Ps. 118, 21. Ez. 18, 24s

1 Os. I, 9. 2 Sap, li, 25.

Ps. 138, 10.

QUAR.TA-FEDIA. 49 48 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

que me d ainda tempo para a recuperar, se o quizer. Ah! sim, quero fazer tudo para a readquirir. Dizei-me o que devo fazer para obter o perdo. Quereis que me arrependa? Pois bem, meu Jesus, arrependo-me de todo o corao de ter offendido a vossa bondade infinita. Quereis que Vos ame? Amo-Vos sobre todas as cousas, Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. No passado liguei demais o corao ao amor das crea-turas e das vaidades. De hoje em diante, quero s viver para Vs, e s amar a Vs, meu Deus, meu thesouro, minha esperana e minha fortaleza: Diligam te, Domine, fortitudo mea 1 Amar-Vos-ei, meu Deus e minha fortaleza. Os vossos merecimentos, as vossas chagas, meu Jesus, devem ser a minha esperana e a minha fora. de Vs que espero a fora de Vos ser fiel. Recebei-me, pois, na vossa graa, meu Salvador, e no permittais que jamais Vos abandone. Desprendei-me de todas as affeies mundanas, e inflammae o meu corao no vosso santo amor. Maria, minha Me, fazei com que me abrase no amor de Deus, como sempre vos haveis abrasado. (II 88.) QUARTA-FEIRA. A resurreio dos corpos no dia do Juizo. Ecce mysterium vobis dico: Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimurEis que vos digo um mysteiio: todos certamente resuscitaremos, mas nem todos seremos mudados (i Cor. 15, 51). Summario. Mortos todos os homens, a trombeta soar, e todos resus-citaro. Todos retomaro o mesmo corpo com que serviram a Deus nesta terra, ou o offenderam. Que differena haver entre os corpos dos escolhidos e os dos rprobos! Estes sero negros, horrendos e nauseabundos ; aquelles sero alvos, bellos e mais resplandescentes que o sol. Meu irmo, qual ser a tua sorte nesse dia ?... Se quizermos que o nosso corpo apparea dignamente ao lado dos Bemaventurados, appliquemo-nos a mortifical-o e a guardal-o pela penitencia, sujeito alma. I. O J UZO universal ser precedido do fogo do cu, que devorar a terra e todos os homens que ento viverem: Terra et quae in ipsa sunt opera exurentur1 A terra ser presa do fogo, com todas as obras que nella se conteem. Palacios, campos, cidades, reinos, tudo dever ser reduzido a um monto de cinzas. E preciso que esta infeccionada habitao dos peccados seja purificada pelo fogo. Eis como deve ser o fim de

todas as riquezas, pompas e delicias deste mundo. Mortos todos os homens, a trombeta soar e todos resuscitaro: Canet enim tuba, et mortui resurgent8. Dizia So Jeronymo: Todas as vezes que penso no dia do Juizo, tremo pelo corpo todo; julgo ouvir a cada instante esta terrvel trombeta: Resuscitae, mortos, vinde ao juizo. Ao som desta trombeta as almas gloriosas dos bemaventurados descero do cu, para se unirem aos corpos, com que serviram a Deus nesta vida; e as almas infelizes dos condemnados subiro do inferno para s unirem aos corpos malditos, com que offenderam a Deus. Oh! que differena haver ento entre os corpos dos bemaventurados e os dos rprobos! Os bemaventurados apparecero bellos, puros, resplandescentes como o sol: Tuncfulgebunt iusti sicut sol3. Feliz de quem nesta vida sabe mortificar a carne, recusando-lhe os prazeres prohibidos; ou, para a refrear mais, lhe recusa at os gozos permittidos, como fizeram os santos! Como estar ento contente por ter vivido assim um So Pedro de Alcantara, que depois da morte disse a Santa Theresa: Feliz penitencia, que tamanha gloria me alcanou. Os corpos dos rprobos, ao contrario, sero horrendos, negros e nauseabundos, quaes ties do inferno. Que sup-plicio ento para o condemnado o dever unir-se ao corpo! Corpo maldito, dir a alma, foi pra te contentar que me 1 2Petr. 3, 10. iCor. 15, 52. Matth. 13, 43S. Affonso, Meditaes. III, 48 8

1 Ps. 17, 55.

DECIMA QUINTA-FEIRA. QUARTA SEMANA 5 JDEPOIS DE PENTECOSTES. 5o DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. perdi. E o corpo dir: Alma detesto-o de todo o corao; maldita, que tinhas a razo por perdoae-me! Ne avertas fadem fanal, porque me concedeste tuam a me; no afasteis de mim a essas satisfaces, que foram vossa face, no me repillais, a causa da minha perdio e como merecia. Lembrae-Vos da tua, por toda a eternidade? do., sangue que derramastes Portanto, meu irmo, se por por mim, e tende piedade de desgraa te perderes, a alma e mim. o corpo que agora conspiram Meu Pae, amo-Vos e no na busca de prazeres mais me quero afastar de Vs. prohibidos, unir-se-o fora Esquecei as injurias que Vos nesse dia, para se servirem fiz, e dae-me um grande amor mutuamente de algozes, para para com a vossa bondade. sempre. Desejo amar-Vos mais do que II. Assim terminar a scena Vos offendi; mas, sem vosso deste mundo. Terminaro todas auxilio, no Vos posso amar. as grandezas, os prazeres e as Ajudae-me, meu Jesus: pompas da terra: tudo estar fazei:me viver grato terminado. S restaro duas ao vosso amor, para que nesse eternidades: uma de gloria, dia eu seja, no valle do outra de soffrimento; uma feliz, -----------outra Infeliz; uma de gozos e ajuzo, do numero de vossos outra de tormentos; no cu amigos. Maria, minha estaro os justos; os Rainha e minha Advogada, peccadores no inferno. Infeliz soccorrei-me agora; porque, se de quem tiver amado o mundo vier a perder-me, no me e perdido tudo, a alma, o podereis mais valer nesse dia. corpo, o cu e Deus, pelas Vs oraes por todos, orae satisfaces miserveis desta tambm por mim, que me terra. prezo de ser vosso servo Meu Jesus e meu Redemptor, devoto e tanta confiana deVs, que um dia deveis ser posito em vs. (II 113.) meu Juiz, perdoae-me, antes que chegue esse dia. Ne avertas QUINTA-FEIRA. Os fadem tuam a me*No afasteis de adoradores de Jesus mim a vossa face. Agora sois meu sacramentado. Pae, e como Pae recebei na Gustate et videte, vossa graa um filho que volta quoniam suavis est arrependido aos vossos ps. Dominus Provae e Meu Pae, peo-Vos perdo: fiz vede qub suave o mal em Vos offender; fiz mal Senhor (Ps. 33, 9). em me afastar de Vs; no Summario. Entre todas as mereceis ser tratado como Vos devoes a devoo de Jesus sacramentado , sem tratei. Arrependo-me disto e 1 Ps. 26, 56.1 Ps. 26, 56.

5o QUINTA-FEIRA. 5J DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. duvida, depois da recepo nossos altares, como sobre um dos sacramentos, a throno de amor e misericrdia, primeira, a mais . para dispensar as suas graas agradvel a Deus e a mais e mostrar-nos o amor que nos proveitosa para ns. Por consagra. Quanto so, isso que todos os santos ardiam de amor a esta portanto, agradveis ao dulcissima devoo. No te Corao de Jesus os que o peze, pois, meu irmo, visitam frequentemente e se abraal-a tambm, e comprazem em fazer-lhe comabreviando tuas conversaes com os panhia nas igrejas! Jesus homens, vae Christo ordenou a Santa Maria frequentemente entreter-te Magdalena de Pazzi que o com Jesus e communicarvisitasse trinta e tres vezes por lhe as tuas necessidades. dia. E esta esposa to amada Ganhars talvez mais, num quarto de hora de orao obedecia-lhe fielmente, diante do Santssimo aproximando-se do altar o mais Sacramento, que em todos que podia. os mais exerccios devotos Deixemos falar as almas do dia. devotas, que vo frequentes I. A f ensina, e ns somos vezes entreter-se como o obrigados a crer, que na Hstia divinssimo Sacramento e consagrada est realmente digam-nos os favores, as luzes, Jesus Christo, sob as espcies as chamms*d amor que alli de po. Mas devemos ao recebem, e o paraso de que mesmo tempo estar gozam em presena do Deus persuadidos que elle reside em 4*

1 Ps. 26, 57.

SEXTA-FEIRA.58 52 52 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. eucharistico. O servo de Deus, Padre Luiz la Nuza, famoso missionrio, desde joven e secular, amava to ardentemente Jesus Christo, que parecia no poder afastar-se da presena de seu amado Senhor. Sentia alli tantos encantos que, tendo-lhe seu director prohibido que alli passasse mais de uma hora, a violncia que se devia fazer para obedecer e desprender-se de Jesus Christo era tal, que parecia uma criana arrancada ao seio materno. So Luiz de Gonzaga tinha tambm recebido prohibio de ficar diante do Santssimo Sacramento; e, passando junto do tabernculo e sentindo-se attrahido a ficar, pelos suaves encantos de seu Senhor, violentava-se para se retirar e na ternura do seu amor exclamava: Recede a me, Domine, recedeAfastae-Vos de mim, Senhor, afastae-Vos. Era alli ainda que So Francisco Xavier encontrava o repouso aps as grandes fadigas nas ndias: consagrava o dia ao bem das almas, e a noite passava-a em orao perante o Santssimo Sacramento. So Francisco de Assis, apenas sentia qualquer afflico, ia immediatamente com-munical-a a Jesus na santa Eucharistia. Numa palavra, l as vidas dos santos, e vers que todos eram cheios de ardor por esta to doce devoo, convencidos de que no possvel encontrar na terra thesouro mais amvel do que Jesus na Eucharistia. II. incontestvel que, entre todas as devoes, a adorao de Jesus sacramentado , depois da frequncia dos sacramentos, a primeira, a mais agradvel a Deus e a mais proveitosa para ns. Empenha-te, pois, alma piedosa, em abraal-a, e desprendendo-te da conversao com os homens, vae passar d'ora avante, todos os dias algum tempo, meia hora ou um quarto de hora pelo menos, em qualquer igreja na presena do Santssimo Sacramento. Saboreia e ve quo suave o Senhor. Experimenta e vers o proveito q\ie te resultar desta pratica. Sabe que o tempo que passares diante do Santssimo Sacramento ser o que te alcanar mais vantagens durante a vida e mais consolaes hora da morte e na eternidade. Sabe ainda que ganhars talvez mais em um quarto de hora de orao perante a santa Eucharistia, do que em todos os outros exerccios do dia. Onde que as almas santas teem formado as suas mais generosas resolues seno aos ps dos altares? Quem sabe se tu mesmo, um dia, perante o tabernculo, no tomars a resoluo de te entregares inteiramente a Deus? majestade e bondade infinita! Vs tanto amaes os homens e tendes feito tanto para que os homens Vos amem; como ento que entre os homens se encontrem to poucos que Vos amam? No quero mais ser do numero daquelles ingratos, como tenho sido no passado. Resolvido estou a amar-Vos quanto possa, a no amar seno a Vs e a Vos provar o meu amor com as minhas frequentes visitas ao vosso Santssimo Sacramento. Vs o mereceis e m'o recommendaes com to grande insistncia! quero contentar-Vos. Fazei, Senhor, que Vos contente plenamente; o que Vos peo pelos merecimentos da vossa Paixo. Amo-Vos, meu Jesus, amo-Vos, bondade infinita. Sois Vs toda a minha riqueza, toda a minha delicia, todo o meu amor. Me do bello amor, Maria, ajudae-me

SEXTA-FEIRA. a amar sempre e com todas as minhas foras o vosso Filho, e a fazel-o amar tambm pelos outros. (*I 367.) SEXTA-FEIRA. Corao afflicto de Jesus, consolado pelo zelo das almas. Dominus Deus consolabitur in servis suis O Senhor Deus ser consolado em seus servos (2 Mach. 7. 6), Summaric. A causa nica da afflico do Corao de Jesus a perdio das almas que o ultrajam em vez de o amar: por conseguinte, a consolao que elle requer, que procuremos ganharlhe as almas, Es-foremo-nos, pois, por consolar este Corao amabilissimo; e se mais

SEXTA-FEIRA. g 59 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

no pudermos fazer, roguemos-lhe que envie sua Igreja ministros zelosos. Rogemos-lhe muitas vezes pelos pobres peccadores, em particular pelos que esto em agonia e teem de morrer hoje. Ensinemos to salutar devoo, tambm aos outros. I. Feliz o christo que, compadecendo-se das penas de Jesus, procura tambm allivial-as. A causa nica das afflic-es deste Corao amabilissimo a ingratido dos homens e a perdio das almas que o ultrajam em vez de o amar; por conseguinte, a consolao que elle requer, que procuremos ganhar-lhe as almas. a perdio delias que lhe arrancou tantas lagrimas; para resgatal-as, que deu seu sangue. Aquelle que salva uma alma, enxuga de alguma sorte as lagrimas de Jesus e impede que seu sangue seja derramado em pura perda. Nem se diga que isso o officio somente dos sacerdotes; porquanto quem fala assim prova que bem pouco amor tem a Deus. Si Deum amatis, rapite omnes ad amor em Dei. Se amas a Deus, dizia Santo Agostinho, attrahi todos ao amor de Deus. E Jesus mesmo, appare-cendo Venervel Soror Seraphina Capri, lhe disse: Ajuda-me, por tuas oraes, a salvar as almas, minha filha. Persuadamo-nos de que todos os discpulos do Corao de Jesus devem zelar pela sua honra, e os que no o fazem devero um dia, como dizia Santa Maria Magdalena de Pazzi, dar conta a Deus de tantas almas, que talvez no se houvessem condemnado, se as tivessem recommendado a Deus em suas oraes. Portanto, na orao mental, na aco de graas depois da communho, na visita ao Santssimo Sacramento, no deixemos nunca de recommendar a Deus os pobres peccadores, os infiis, os herejes e todos os que vivem longe de Deus. Ohl quantas almas devem sua converso menos aos sermes dos pregadores do que s oraes das almas fervorosas! Considerando que pelos sacerdotes vem ao povo a salvao ou a perdio, a beno ou a maldio, roguemos ao mesmo tempo e com insistncia a Deus, que envie sua Igreja ministros santos que, com verdadeiro zelo, attendam salvao das almas. II. O zelo pela salvao do prximo deve tambm estimular-nos a abraar a devoo ao Corao agonizante de Jesus. Ella tem por objecto, primeiro honrar o Sagrado Corao, que durante toda a sua vida soffreu grandes penas interiores pela salvao das almas; em segundo logar, obter, pelos merecimentos daquella longa agonia, uma boa morte para tantos milhares de pessoas que todos os dias morrem no mundo inteiro. Ai! quantas d'entre ellas no se acham em peccado mortal! Para no descerem ao inferno, precisam to somente de uma confisso bem feita ou de um acto de contrio perfeita. Pede, pois, ao Corao agonizante de Jesus que lhes

conceda uma destas duas graas, e pede-a sem demora, cada dia, porque amanh ser talvez tarde e no o poders mais fazer a tempo. Se com esta pratica salutar conseguires cada dia a salvao de uma s alma, no fim do anno j ters salvado 365 almas, e em dez annos 3650. Que bello apostolado! Que coroa de gloria para a eternidade! No te contentes de praticar to bella devoo s por ti; mas espalha-a em tua familia, na tua communidade, entre teus amigos. Com isso consolars grandemente o Corao afflicto de Jesus, attrahirs sobre ti as suas bnos especialssimas, e vir. o dia em que tambm se rezar por ti, quando tiveres entrado em agonia. Oh, que consolo nesses ltimos, terrveis e decisivos combates ! f clementssimo Jesus, que ardeis em to abrasado amor das almas, supplico-Vos, pela agonia do vosso sacratssimo Corao, e pelas dores da vossa Me Immaculada, purificae em vosso sangue todos os peccadores da terra, que esto em agonia e hoje mesmo devem morrer. Assim seja; Corao agonizante de Jesus, tende compaixo dos moribundos. SABBADO. Maria Santssima alcana a perseverana para seus devotos. Qui operantur in me non peccabunt Os que trabalham por mim no peccaro (Ecclus. 24, 30). Summario. Se verdade que todas as graas passam pelas mos de Maria, tambm ser certo que s por meio de Maria poderemos esperar e conseguir a gTaa suprema da perseverana' final. Se nos quizermos salvar, sejamos devotos desta querida Me; recorramos a ella em todas as nossas necessidades; e quando os demnios nos vierem tentar, como os pintainhos ao vr no ar o milhafre, vamonos metter debaixo do seu manto. Mas ai de ns, se resfriarmos nesta devoo I porquanto, assim como impossvel que se condemne um verdadeiro devoto da Virgem, assim e igualmente impossvel que se salve o que no fr protegido por ella. I. A perseverana um dom todo gratuito de Deus, que ns no podemos merecer. Todavia, como ensinam Santo Agostinho e outros, podemos obtel-a pela orao, e pela orao quotidiana, porque ella no dada toda de uma vez, mas dia a dia. Ora, se verdade que todas as graas que Deus nos concede passam pelas mos de Maria, segundo a palavra de So Bernardo: Totum nos habere voluit per Mariant Deus quiz que tivssemos tudo por meio de Maria ; tambm ser certo que s por meio de Maria poderemos esperar e conseguir a graa suprema da perseverana. Certamente a conseguiremos, se com confiana a pedirmos sempre a Maria, mas especialmente no tempo das tentaes. Ella mesma, como lhe faz dizer a santa Igreja,

60 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SEXTA-FEIRA. g 60 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

ndulg. de 100 dias cada vez; plenria (nas condies ordinrias), uma vez por mez, para os que, durante um mez, rezarem esta orao ao menos trs vezes por dia, em differentes intervallos. promette-a a todos os que fielmente a servem: Os que obram por mim, no peccaro. E em outro logar: Mea est fortitudo, per me reges regnant1 1 Minha a fortaleza, por mim reinam os reis. Minha a fortaleza, diz Maria; Deus depositou na minha mo este dom, to indispensvel para vencer os inimigos espirituaes, para que eu o conceda aos meus devotos. E por minha mediao que os meus servos reinam e dominam sobre todos os seus sentidos e paixes, e assim se fazem dignos de reinarem eternamente no cu. Ao contrario, pobres das almas que deixam de ser devotas de Maria e de se recommendar a ella em todas as occasies. Diz Santo Anselmo, que assim como aquelle que se re-commenda a Maria e por ella olhado com amor, no se pode perder, tampouco possvel que se salve o que no devoto de Maria e por ella protegido. So Francisco de Borja perguntou certa vez a uns novios, de que Santo eram mais devotos, e achando que alguns no tinham devoo especial a Maria, avisou ao Mestre dos novios que olhasse com mais atteno para aquelles desgraados; e succedeu que todos perderam miseravelmente a vocao, e qui com esta tambm a alma. II. com razo que So Philippe Neri dizia sempre a seus confessados: Meus filhos, se desejaes a perseverana, sede devotos da Virgem Maria. Tomara que todos os homens amassem esta benignssima e amantssima Senhora, e a ella recorressem sempre e immediatamente no momento da tentao! Quem jamais havia de cahir? Cae e perde-se quem no recorre a Maria. Assim como os pintainhos, vendo no ar o milhafre, correm logo a recolher-se debaixo das azas da me; tambm ns, diz Santo Thomaz de Villanova, quando os demnios nos vierem tentar, devemos logo, sem discorrer sobre as 1 Prov. 8, 15. tentaes, metter-nos debaixo do manto de Maria, e dizer com confiana: Sub tuum praesidium confugimusRe-fugiamo-nos sob a vossa proteco. Deus Eterno, graas Vos dou, porque me esperastes quando estava em peccado, me perdoastes tantas vezes e me preservastes de tantas faltas, nas quaes teria cahido sem o soccorro da vossa graa e a proteco da minha Me, Maria. Ai! meus inimigos no cessaro de me tentar at morte; se no me sustentaes, Vos offenderei ainda mais do que d'antes. Pelo amor de Jesus Christo e da Virgem Maria, dae-me a santa perseverana. Peo-Vos, pelos merecimentos do vosso Filho amadissimo, e pela intercesso de Maria, a graa de no me separar mais de Vs. Certo estou, meu Deus, de que, se continuo a pedir-Vos a perseverana e a

recommendar-me Rainha do cu, obtel-a-ei, pois promettstes ouvir quelle que Vol-a pede. A graa, pois, que Vos peo, em nome de Jesus e Maria, no deixar a orao. Fazei que, nas tentaes, jamais deixe de recorrer a Vs, invocando os santos nomes de Jesus e Maria. Por este meio, meu Deus, tenho a firme esperana de morrer na vossa graa e ir amarVos no paraso, onde viverei seguro de no me separar mais de Vs e de Vos amar por sculos eternos. Maria, Me da perseverana, rogae por mim. DECIMO QUARTO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. Os dous senhores e as almas tibias. Nemo potest duobus domits servire Ningum pode servir a dous senhores (Matth. 6, 24). Summario. As almas tibias parece que querem servir ao mesmo tempo a Deus e ao mundo; a Deus, preservando-se de culpas graves; ao mundo, nb fazendo caso das culpas veniaes deliberadas. Escutem, porm, estas pobres illudidas o que diz Jesus Christo no Evangelho de hoje: Ningum pode servir a dous senhores; porque, ou ha de amar a um e odiar ao outro, ou se apegar a um e abandonar o outro. como que dizer que cedo ou tarde acabar por cahir em culpas graves. Alm disso o desgraado levar vida infeliz; porque ficar privado tanto dos prazeres do mundo como das consolaes celestiaes. I. Quem dera que esta mxima de Jesus Christo fosse bem comprehendida por aquelles que vivem na tibieza voluntria. Os ingratos repartem entre Deus e as creaturas o corao que lhes foi dado para amar a Deus s e ainda muito pequeno para o amar devidamente. Com outras palavras, elles so to insensatos que se persuadem que podem servir ao mesmo tempo a dous senhores, to p-postos entre si, como o so Deus e o mundo. Querem servir a Deus, preservando-se de peccados graves; e ao mundo, no fazendo caso das culpas veniaes, em que caem por habito e com advertncia. Taes almas dizem: Os peccados veniaes no nos fazem perder a graa divina; por poucos que sejam, impedir-nos-o de nos santificarmos; mas assim mesmo nos salvaremos, e quanto basta.Mas o que fala assim, oua o que assegura Santo Agostinho: UM dixisti, satis, ibi periistiDhes que basta que te salves? Sabe, porm, que desde que disseste basta, comeou a tua perdio; porquanto a alma nunca fica no logar onde cahiu, mas vae sempre abysmando-se mais e mais. Santo Isidoro d-nos disso a razo, porque com justia Deus permitte que os que no fazem caso dos peccados veniaes, em castigo do seu desleixo e do pouco amor que lhe teem, caiam afinal em peccado mortal. Demais, natural que o habito dos peccados

SEXTA-FEIRA. g 61 DECIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

leves incline a alma aos peccados graves, exactamente como certos leves mas repetidos incommodos da sade corporal acabam por fazer a pessoa cahir numa enfermidade mortal e levala ao tumulo. Em summa, persuadam-se bem as almas tibias, que cedo ou- tarde se verificar tambm nellas a palavra de Jesus Christo: Ningum pode servir a dous

_ _JS DS PENTECOSTES. _ _JS DS PENTECOSTES. O DECIMA O DECIMAQUINTA QUINTASEMANA SEMANADEP<7 DEP<7 '

a um e odiar ao corao. A TT / outro. , ' meu T> ^ amo-Vos, senhores; porque Deus, Amo-Vos, meu soberano o Beni' ou ha de amai . . T . >r iT. Vos 0 outro. amo, arrep ou se apegar a um endo e& abandonar , digno de amor y . infinito; e porque & correm as almas , , .. .,_ para tbias comvosco, e proII. Mas alm do me de todas as minhas ingratides r grave risco qt ,, ir t ,__________________________________ ornar a Vos dar des,__________________________________ testo antes querer, morrer, , .., . do que ., -T/ , , s . vida eem T tambm uma de cahirem em pelo amor de peccado mortal, Mana r , gosto. Vos, porem, . , .^m a paz o meu Jesus, . nesse estado, ^ . . ,r infeliz na terra, semjamais achai Tr privadas dos prazeres ^.jSito e dae-me a Sim, poisesta*que por 7 graa um lado , r Santssima, r ,,,rn ^ saborear as abenoae este consolameu proP . , _, do mundo; por * , . , n outro, no pod^ ,. ^ asffcor, com . _ , vossa perde Vos Ata como ellas sao ser fiel. Guardaeavanos, S*' es espintuaes. Justo e que, asr' . v ..petua clemncia; . _^ _,a e pois que a igualmente para com rentas para com humana fraqueza, Deus, Deus o , r g s^/ sem vossa ^1 razo de dizer: Do ^assistncia, cae a ellas. Tinha, pois, Santa There" cada passo, fazei, . . . _ , , u e se a i ... J . hvre-te com vossos Deus. peccado deliberado, por auxilios,, pequeno ^ . 5, que eu fuja do que tivssemos medo, E alhures: que nocivo, e Aprouvesse a DeuS . tenda sempre ao . ,, <? . peccado que me venial, que nao do demnio, f saudavel.i (*IV mas de todo , , ,, . ,. todos os , 48.) demnios do nos pode prejudicar mais do que S inferno. EGUND , . ..... T A-FEIRA. i uma daquellas almas :y Meu amabilissimo v Jesus, eu so .. . . . . .n ensino, tive a Da pretibias que, de encontro ao vos? . mortifi , , , cao inteirament e oppostos, tenso de servir a dous senhores, _ interior TT , . TT/ . j ', ; Qui autem graas Vos dou, sunt Christi, carnem meu como o sois Vos e suam crucifixeiunt o mundo. , ., cum vitiis , . ioda expulso et de vosso concupiscentiis Os Senhor, por no me haverdes a ^ que so de Christo, ,. , , . , crucificaram a carne ., Em vez disso ' com os vicios e fazeisservio, conforme concupiscncias (Gal. tinha merecido- . . 5, 24). ^ nvida ao vosso li;' amor: me ouvir a vossa w Summario. voz, que me c ... ,, . certo que as paixes, ,.\ i.Meu fili filho, dme Praebe, dirigidas segundo a tuum mihi , mi, . , cor . razo e a prudncia, no somente no , causam prejuzo, bond ade, seno antes trazem prop onho proveito \ L alma. Ao ser teu corao. contrario, no sendo Animado pela bem dirigidas causam vossa v _T , . , ar, . ,. , minas irreparveis, ai -Vos de todo o meu porque escurecem o de hoje em diante todo vosso, e a>* espirito e no

_ _JS DS PENTECOSTES. ' SEOUNDA-FEIRA. gj O DECIMA QUINTA SEMANA DEP<7

permittem ver nem o bem nem o mal. j;'' Eis porque os mestres da vida espiritual recommendam tanto a mortificao 'interior. Se no quizermos ser dominados pelas nossas paixes, indague-'-. mos qual seja a nossa paixo dominante e esforcemo-nos para a subjugar, 27 lembrandonos, porm, de que o melhor meio para sermos bem succedi-.dos a orao. , I. As paixes, por natureza, no so ms nem nocivas, r e, quando dirigidas conforme a razo e a prudncia, no .. somente no traro prejuizo, seno proveito alma. Se, >ao contrario, no so bem dirigidas, causam ruinas irre-I parveis para o que as segue; pois que escurecem a |i verdade e no permittem vr o que seja bom e o qu seja mau. Por isso o Ecclesiastico rogava a Deus que o livre de uma alma escrava das paixes: Animae irreverenti 28 et infrunitae ne tradas tne2No me entregues a uma alma sem respeito e sem recato. Eis em que consiste propriamente a mortificao interior, to recommendada pelos mestres da vida espiritual: em regular e moderar os movimentos da alma. Muitos pem toda a sua diligencia na compostura exterior, no porte modesto e respeitoso, ao

passo que corao

no

_ _ O O 1 O r, D o m . cu rr. 1 Pr ov . 2 3 , 2 6 .

_JS _JS DS DS PENTECOSTES. PENTECOSTES. DECIMAQUINTA QUINTASEMANA SEMANA DEP<7 ' SEOUNDA-FEIRA. gj DECIMA DEP<7 2 Ec cl us. 2 3, 6.

TERA-FEIRA. 63 65 DECIMA QUINTA' SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

conservam afectos peccaminosos contrrios justia, caridade, humildade ou castidade. So semelhantes aos Ph,ariseus, hypoeritas depravados, e em vez de desarraigarem os vcios, encobrem-nos com o manto da devoo. Mas, aHellesI De que servej pergunta So Jeronyir^.,, abster-se de alimentos e guardar o corao pheio de orgulho? abster-se de vinho, e ficar fora de si pela ira? Notemos bem que todas as ms paixes nascem do amor prprio. este o inimigo principal que nos ataca, e devemos vencel-o pela abnegao prpria, segundo o que ensina Jesus Christo.: Abneget semetipsum1 Renuncie a si prprio'. Emquanto no expulsarmos do corao o amor prprio, no pode entrar nelle o amor de Deus. Dizia a Bemaventurada Angela de Foligno que tinha mais medo do amor prprio que do demnio, porque o amor prprio tem mais fora do que este para nos fazer cahir. E Santa Maria Magdalena de Pazzi accrescenta: O nosso peior traidor o amor; prprio; faz como Judas: entrega-nos com um beijo. Quem o vence, vence tudo; quem no o vence, est perdido. II. Colhamos como fruto desta meditao o indagarmos qual seja a nossa paixo dominante, e em pregarmos todos os meios para a dominar, visto que deste triumpho depende toda a nossa salvao. Procuremos, alm disso, segundo o conselho de Cassiano, dar a nossas paixes outro objecto, de sorte que de viciosas se tornem santas. Um propenso ira; pois, mude o objecto e vire a sua iracundia ao odio do peccado, que mais damno lhe pode causar do que todos os demnios do inferno. Outro propenso a amar pessoas de boa presena; volte o seu amor para Deus, em que se renem todas as qualidades amveis.Ah! elevemo-nos acima da terra, e appliquemonos a amar com todas as foras o Bem supremo, que nos fez para si, e nos espera l, no cu, para nos fazer felizes pela sua prpria gloria. O melhor remdio, porm, contra as paixes recom-mendarmo-nos a Deus, afim de que nos livre delias. Quanto mais nos molestarem as paixes, tanto mais devemos multiplicar s oraes. Nesses instantes, de pouco servem os raciocnios, pois que a paixo escurece tudo; quanto mais se reflectir, tanto mais seductor se nos affigurar o objecto que a paixo nos suggere. Ento no ha outro remdio seno o recurso a Jesus Christo e a Maria Santssima, dizendo e repetindo: Domine, salva nos, perimus1 Senhor, salvae-nos, seno perecemos. No permittais, Senhor, que me aparte de Vs. santa Me de Deus, refugio-me debaixo da vossa proteco: Sub tuum prae-sidium confugimus, saneia Dei Genitrix. Sim, meu Deus, isso que proponho fazer

sempre. Vs, porm, que conheceis o meu nada, dae-me fora para executar esta minha resoluo. Fazei-o pelos merecimentos de Jesus Christo, e pela intercesso da minha querida Me, Maria. (*III 570.) TERA-FEIRA. A cada momento nos aproximamos da morte. Omnes morimur, et quasi aquae dilabimur in terram, quae nen revertuntur *Ns morremos todos, e corremos pela terra como as aguas que no tornam mais (2 Reg. 14, 14). Summario. certo que fomos todos condemnados morte. Todos nascemos com a corda ao pescoo, e a cada passo que damos, aproximamo-nos mais do patbulo. Que loucura, pois, a nossa, sabermos que havemos de morrer, crermos que do momento da morte depende uma eternidade de gozos ou de penas, e no pensarmos no ajuste das contas e nos meios para ter uma boa morte! Compadecemo-nos dos que morrem subitamente. Porque , pois, que nos expomos ao risco de nos succeder a

66 63 DECIMA 66 DECIMAQUINTA' QUINTA'SEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. 1 Matth. 8, 25. 1 Matth. 1 6 , 24.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 mesma desgraa? Quem sabe se mortos, os seus escriptos, as este anno no o ultimo da nossa casas, os leitos, as roupas vida ?... Quem sabe se ainda que deixaram. amanheceremos ? Haver loucura maior do I. certo que fomos todos que saber que se ha de condemnados morte. Todos morrer, e que depois da nascemos, diz So Cypriano, morte nos espera uma com a corda ao pescoo e, a eternidade de alegrias ou cada passo que damos, nos uma eternidade de penas; aproximamos mais da morte. saber que do momento da Meu irmo, assim como foste morte depende um futuro inscripto um dia no livro dos eternamente feliz ou eternabaptismos, assim sers mente infeliz: e no pensar inscripto um dia no livro dos em ajustar as contas e em mortos. Assim como dizes empregar todos os meios hoje dos teus antepassados: para ter uma boa morte? meu falle-cido pae, tio ou Com-padecemo-nos dos que irmo, assim diro de ti os morrem subitamente e no que vierem depois. Assim se acham preparados para a como ouviste muitas vezes morte; como ento que dobrar os sinos pela morte no cuidamos em estar dos outros, assim outros os preparados, podendo-nos ouviro dobrar pela tua morte. acontecer o mesmo? Que dirias, se visses um Mas cedo ou tarde, prevista condemnado morte ou imprevistamente, quer caminhar para o. supplicio pensemos nisso quer no, galhofando, rindo, olhando devemos morrer; e a todas as para toda a parte, e pensando horas, a todos os instantes ainda em comedias, festins e nos vamos aproximando da divertimentos? E tu, no nossa forca, quer dizer, da caminhas neste momento ultima doena que nos deve para a morte? e em que fazer sahir deste mundo. pensas? Ve nessa cova teus II. Em cada sculo, as casas, amigos e parentes, a quem j as praas e as cidades feriu a sentena. Que horror enchem-se de novos se apodera dos condemnados habitantes, e os que quando veem os seus precederam so levados e companheiros j mortos e enterrados nos tmulos. pendentes da forca! Attenta Assim como para estes nesses cadveres, cada um passaram os dias da vida, da dos quaes te diz: Mihi heri et tibi mesma maneira chegar o hodie1Hontem a mim, hoje a ti. tempo em que nem eu, nem isto o que te dizem ainda os vs, nem nenhum dos que retratos de teus parentes j 1 Ecclus. 38, 67.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. vivem actualmente, existir Deus, que tanto me tendes na terra. Ento estaremos amado. meu Jesus, abri-me todos na eternidade, que ser o seio da vossa bondade, para ns ou um eterno dia de accrescentae misericrdia a delicias, ou uma eterna noite misericrdia. Fazei que no de tormentos. No ha meio torne a ser ingrato para termo; certo, de f que comvosco, e mude uma das duas sortes nos completamente espera. S. Affonso, Meditaes. Meu amado Redemptor, no III. 5 teria a ousadia de appa-recer o meu corao. Fazei que o diante de Vs, se Vos no meu corao, que considerasse suspenso nessa antigamente nenhum caso cruz, despedaado, ultrajado fez de vosso amor, e lhe e morto por minha causa. Foi preferiu as miserveis grande a minha ingratido, satisfaces da terra, seja doravante todo vosso e maior ainda porm a vossa continuamente inflammado misericrdia. Grandes foram de amor por Vs.Esta graa os meus peccados, mas muito peo-a tambm a vs, maiores so os vossos grande Me* de Deus e mritos. As vossas chagas, o minha Me, Maria. (II 19.) vosso sangue, a vossa morte so as minhas esperanas. QUARTA Merecia o inferno desde o -FEIRA. instante do meu primeiro pecDa cado; e depois tantas vezes Vos tornei a offender, e Vs eterni no s me haveis conservado dade a vida, mas com extrema do bondade e amor me inferno convidastes ao perdo e me haveis offerecido a paz. Como . poderei receiar que me Et ibunt hi in supplicium afasteis de .Vs, agora que aeternum Estes iro para o supplicio eterno (Matth. vos amo e s desejo a vossa 25, 46). graa? Summario. A eternidade do Sim, amo-Vos de todo o inferno no uma simples opinio, corao, meu querido Senhor, mas sim uma verdade de f e s desejo amar-Vos. Amofundada no testemunho de Deus na Vos e arrependo-me de Vos Santa Escri-ptura, na qual se diz repetidas vezes que os desgraados ter desprezado, no tanto pelo peccadores, uma vez lanados inferno que mereci, como por naquelles abysmos, sero ter offendido a Vs, meu atormentados de dia e de noite 1 Ecclus. 38, 68. 1 Ecclus. 38, 68.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 pelos sculos dos sculos. Se algum reunidos todos os tormentos por um dia de divertimento se e todas as dores? E isto, por deixasse condemnar a trinta annos quanto tempo ? Por toda a de priso, tl-o-iamos por louco. eternidade I Crucia-buntur die ac Que maior loucura no seria a nossa, se por um momento-, de vil nocte in saecula saeculorum1 prazer nos condemnassemos a Sero atormentados de dia e de queimar no fogo para sempre? a noite pelos sculos dos sculos. ficar privados para sempre da posse Esta eternidade no do soberano bem, que Deus? simples opinio, mas sim I. Se o inferno no fosse uma verdade de f, attestada eterno, deixaria de ser repetidas vezes por Deus nas inferno. A pena que Sagradas Escripturas. S no dura*pouco, no grande capitulo 9 de So Marcos pena. ^Quando se rompe a Jesus Christo afhrma at tres um doente um abscesso, vezes que o verme roedor e a quando a outro se queima consciensia dos uma ulcera, a dr viva, mas, condemnados nunca morrer: como passa rapidamente, o Vermis eorum non moritur; at tormento no grande. Que cinco vezes repete que o fogo soffrimento porm no seria, que os abrasa, nunca ser se aquella inciso, aquella apagado: Et ignis eorum non operao por meio do fogo, extinguitur; e finalmente continuasse por uma semana, conclue dizendo: Omnis igne por um mez inteiro? Quando o 2 salietur Ser todo salgado pelo soffrimento bastante fogo. Assim como o sal tem a prolongado, pezar de leve, propriedade de conservar as como uma dr de olhos, uma cousas, assim o fogo do dr de dentes, torna-se inferno, ao mesmo tempo que insupportavel. Mas para atormenta os rprobos, que falar de soffrimento? produz nelles o effeito de sal, Mesmo uma comedia, uma consrvando-lhes a vida. musica que se prolongasse Desgraados rprobos! muito ou durasse um dia Que loucura no seria se inteiro, no se poderia aturar por um dia de divertimento pelo grande fastio. Que ser, algum se deixasse encerrar pois, do inferno, onde no se num calabouo vinte ou trinta trata de assistir mesma annos? Se o inferno durasse comedia, de ouvir a mesma cem annoscem annos! que musica, onde no se tem digo? se durasse somente unicamente a soffrer uma dr dous ou tres annos, seria j de olhos ou de dentes, onde grande loucura condemnar-se no se sente s o tormento de ao fogo esses dous ou tres uma inciso ou de um ferro em braza, mas onde esto annos por um momento de vil 1 Ecclus. 38, 69.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. commetteram menos prazer. Mas no se trata de peccados que eu ? Ah 1 meu trinta, nem de cem, nem de Redemptor, o que fiz no mil, nem de cem mil annos; passado; em logar de trata-se da eternidade, trataaproveitar o tempo que me se de soffrer para sempre os dveis para chorar os meus mesmos tormentos, sem peccados, abusei delle para nunca esperar fim nem excitar a vossa ira. Agradeo momento de descanso. a vossa infinita bondade o II. Tinham razo os santos ter-me aturado tanto tempo. para temer e gemer, emSe no fosse infinita, como quanto estavam no mundo e, me houvera soffrido? portanto, em risco de se Graas Vos dou por me perderem. O Bemaventurado haverdes esperado at aqui Isaias, posto que passasse os com tamanha pacincia, e dias no deserto entre jejuns e graas Vos dou sobretudo penitencias, exclamava chopela luz que me concedeis rando: Desgraado de mim, agora, luz que me deixa vr que ainda no escapei ao a minha demncia e o aggravo que Vos fiz, Apoc, 20, 10. Mare. 9, 48. ultrajando-Vos com tantos perigo da condemnaol peccados. Detesto-os, meu Nondum agehennae igne s'um liber! Jesus, e arrependo-me de Mas se os santos tremiam, todo o corao; perdoae-me, ns, que somos peccadores, em considerao vossa teremos a presumpo de nos Paixo e ajudae-me, com a julgar seguros? vossa graa, a no mais Vos Ah, meu Deusl se me tivsseis offender. Com razo devo lanado no inferno, como temer que, depois de mais tantas vezes mereci, e depois um peccado mortal, me me tivsseis tirado d'alli pela abandoneis. Ah, Senhor I vossa misericrdia, quanto rogo-Vos que me ponhais Vos seria obrigado 1 que vida sempre diante dos olhos este santa no teria desde ento justo temor, em particular principiado 1 Agora por uma quando o demnio misericrdia maior me novamente me provocar a preservastes de cahir no Vos offender. Amo-Vos, meu inferno: que farei? Tornarei a Deus, e no Vos quero mais offender-Vos e a provocar a perder; ajudae-me com a vossa indignao, afim de que vossa graa. Ajudae-me me condemneis realmente a tambm vs, Virgem arder nessa priso dos Santssima, e fazei com que revoltosos contra Vs, onde j em minhas tentaes ardem tantas almas que sempre recorra a vs, afim
a

1 Ecclus. 38, 70. 1 Ecclus. 38, 70.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 de que nunca mais perca, o hora. Isto mesmo faz Jesus meu Deus. Maria, vs sois no Santssimo Sacramento. As a minha esperana. (II 123.) igrejas esto continuamente QUINTA-FEIRA. abertas; cada um pode, quando lhe aprouver, ir Jesus no Santssimo entreter-se com o Rei do cu. Sacramento d audincia a E l, Jesus quer que lhe todos e a qualquer hora. falemos com toda a Ad vocem clamoris. tui, statim confiana: por esta razo ut audierit, respondebit tibi que elle se conserva sob as Logo que ouvir a voz do teu clamor, te responder (Is. 30, espcies de po. Se o Senhor 19). apparecesse sobre os altares Summario. Os reis da terra num throno de luz, como no do sempre audincia, e muitas apparecer no juizo final, vezes acontece que o que lhes deseja quem se atreveria a se falar, despedido pelos guardas a aproximar delle? Mas, reflecte pretexto de que no tempo de Santa Theresa, como elle audincia e deve vir mais tarde. Jesus, porm, no Santssimo deseja que lhe falemos e Sacramento, no faz assim; d peamos suas graas cheios audincia a todos e a toda hora. de confiana e sem temor, por isso que as igrejas esto sempre velou sua majestade sob as abertas. Porque ento que ns, espcies de po. Elle deseja, que temos a sorte feliz de morar no palcio do Senhor, no diz tambm Thomaz a aproveitamos melhor a sua Kempis, que falemos a elle condescendncia, para lhe expor as como um amigo fala a seu nossas necessidades e pedir graas? amigo. I. Falando do nascimento do 5* Redemptor no prespio de Por isso, accrescenta o Belm, So Pedro Chrysologo cardeal Hugo, nos sagrados diz que os reis da terra no Cnticos Jesus se chama a si do sempre audincia, e que, prprio flor dos campos e quando algum lhes deseja aucena dos valles: Ego fios falar, muitas vezes acontece campi et lilium convallium1, As que os guardas o despedem a flores dos jardins so pretexto de que no tempo encerradas e reservadas; mas de audincia e deve vir mais as flores dos campos esto tarde. O divino Redemptor, disposio de todos. pelo contrario, quiz nascer Qual no seria a tua alegria, numa gruta aberta, sem meu irmo, se o rei te portas nem guardas, para dar chamasse ao seu gabinete e audincia a todo o mundo e a te falasse: Dize-me, que detoda a hora: Non est sateIIes qui sejas? de que precisas? amodicat: Non est hora. No ha te e desejo fazer-te bem. Pois guarda para dizer que no a 1 Ecclus. 38, 71.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. isto o que Jesus Christo, o Amadissimo Jesus meu, j Rei do cu, diz a qualquer que que residis sobre os altares, o visita: Venite ad me omnes qui para escutar as oraes dos laboratis et onerati estis, et ego infelizes que a Vs recorrem, 2 reficiam vos Vinde a mim, prestae hoje ouvido que vs todos que sois pobres, Vos dirige este pobre enfermos, afflictos: eu posso e peccador. Cordeiro de quero enriquecer-vos, curarDeus, immlado e morto na vos e consolar-vos; para isto cruz, eu sou uma alma que me conservo sobre os resgatada a preo do vosso altares. sangue; perdoae-me todas II. Procura ir muitas vezes as injurias'que vos fiz, e audincia junto ao Rei do cu, assisti-me com a vossa e, se ainda no o tens, toma o graa, afim de que Vos no bello habito de assistir todas perca mais. Jesus meu, daeas manhs santa missa, me parte na dr que tivestes durante a qual Jesus dos meus peccados no horto sacramentado dispensa as de Gethsemani. meu Deus, suas misericrdias mais quanto quizera nunca Vos ter profusamente. No te offendido! detenham mais de render esta homenagem a Jesus Dulcssimo Senhor meu, se Christo, nem os negcios eu morresse em peccado, terrestres, nem o respeito privado ficaria de Vos amar humano. Thomaz Morus, no para sempre; Vs, porm, me meio dos seus mltiplos haveis esperado para que vos afazeres como Chanceller de ame. Graas Vos dou pelo Inglaterra, achava ainda todos tempo que me concedeis, e j os dias o tempo para assistir que Vos posso amar, quero missa, nem julgava amar-Vos. Dae-me a graa do indecoroso sua dignidade o vosso santo amor, mas um servir elle mesmo ao amor to forte que me faa celebrante. Certo dia, esquecer tudo, para s emquanto praticava a sua pensar em satisfazer ao vosso bella devoo, avisaram-no amantssimo Corao. Ah, que o rei o estava esperando. meu Jesus, toda a vossa vida Thomaz respondeu: Tenha consumistes por mim; um pouco de pacincia, consuma eu tambm por Vs primeiro devo tributar minha o que me resta da minha. homenagem a um Soberano Attrahi-me todo ao vosso de mais alta jerarchia e amor; fazei-me todo vosso assistir at ao fim audincia antes da minha morte. Espero do Rei do cu. esta graa pelos 1 Cant. 2, i. * Matth. n, 28. merecimentos da vossa 1 Ecclus. 38, 72. 1 Ecclus. 38, 72.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 carpinteiro ?1 Foi desprezado Paixo. Confio tambm em por causa da sua terra: Pode vossa intercesso, Maria; vir de Nazareth alguma cousa boa?% sabeis que Vos amo; tende Foi tido por doudo: Perdeu o compaixo de mim. (*II 167.) juizo, porque o estaes ouvindo?3 Foi SEXTA-FEIRA. Jesus tido por gluto e amigo do tratado como o ultimo vinho: Vejam o homem gluto, que dos homens. bebe vinho*. Por feiticeiro: pelo Vidimus eum... despectum et poder do prncipe dos demnios que novissimum virorum elle expulsa os demnios*. Por Vimol-o ... feito um objecto hereje: No dizemos ns bem que de desprezo e o ultimo dos s samaritano iAs maiores homens (Is. 53, 3). injurias, porm, lhe foram Summario. Considera a grande feitas durante a sua Paixo; e maravilha que se viu um dia na particularmente durante a terra: o Filho de Deus, feito homem noite em que foi preso pelos por amor dos homens, foi Judeus. Quando Jesus desprezado por estes mesmos homens, como se fosse o mais vil de declarou ser Filho de Deus, o todos, e tratado como doudo, impio Caiphas, tratando-o de bbado, blasphemador e ru de mil blasphemo, disse aos demais mortes. Meu irmo, represen-temosacerdotes: Blasphemou: que nos bem vivamente o nosso necessidade temos agora de maltratado Senhor; dmos-lhe testemunhas ? Vs mesmos ouvistes graas pelo muito que por ns a blas-phemia. Que vos parece ? E soffreu, consolemol-o com nosso arrependimento das injurias que elles responderam: ru de lhe fizemos, e digamos-lhe que por seu amor queremos de hoje em 1 Ento, assim continua o Evangelista, diante supportar com resignao as cuspiram-lhe na face, e o feriram a dores, as humilhaes e os punhadas, e tratando-o como falso desprezos. propheta, morte.16 disseram: Adivinha, Christo: quem I. Eis a grande maravilha 8 que se viu um dia no mundo: 4 Luc. 7, 34. 6 _ o Filho de Deus, o Rei do cu, g o Senhor do universo, foi 7 Matth. 26, 65 et 66. desprezado como o mais vil Matth. 26, 68. * Is. 50, de todos os homens. 6. Affirma Santo Anselmo que Numa palavra, foi ento Jesus Christo quiz ser desque se realizou a prophecia prezado e humilhado nesta de Isaas: Entreguei o meu terra a tal ponto, que os descorpo aos que me feriam, e minhas prezos e as humilhaes que faces aos que me arrancavam os sofffeu no podiam ser cabe lios da barba; no virei o maiores. Foi tratado como rosto aos que me 'qffrontavam e homem de baixa condio: cuspiam em mim.9No meio No elle porventura filho de um
Matth 9j 34 e Io gj 4 8

1 Ecclus. 38, 73.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. de tantas ignominias que da adorao dos anjos, a nosso Salvador soffreu majestade infinita, e seria naquella noite, sua dr foi uma* honra bem grande para ainda augmen-tada pela os homens, se os admittisseis injuria que lhes fez Pedro, a beijar-Vos os ps. Mas, ah seu discpulo, rene-gando-o cus, como e que naquella tres vezes, e jurando que noite quizestes fazer-Vos nunca o tinha conhecido. ludibrio de uma multido infame? meu desprezado Jesus, II. Almas devotas, vamos a deixae-me ser desprezado visitar o nosso Salvador por vosso amor. Como afflicto naquelle crcere, poderei recusar os desprezos, onde se acha abandonado de vendo que Vs, meu Deus, todos, tendo por nica soffrestes tantos por meu companhia os seus inimigos, amor? Ah, Jesus crucificado, que porfiam em escarnecel-o. fazei-Vos conhecer e fazei-Vos Agradeamos-lhe o muito amar; fazei tambm que eu que por ns soffreu com sempre tenha na mente a tamanha pacincia, e vossa Paixo. Oh cus*! consolemol-o com nosso que pena no soffrero os pezar das injurias que lhe rprobos no inferno, vendo o fizemos, visto que no muito que o Senhor soffreu passado ns tambm fomos para os salvar e que, no do numero daquelles que o obstante isto, se quizeram desprezaram e pelo peccado perder! Meu Jesus, no negamos conhecel-o. permittais que eu seja do meu amvel Redemptor, numero daquelles infelizes. quizera morrer de dr ao No, nunca mais quero pensar que amargurei tanto o esquecer-me do amor que me vosso Corao que tanto me mostrastes soffrendo por mim amou. Por piedade, esquecei tantas penas e ignominias. os desgostos que Vos dei, e Ajudae-me a amar-Vos e a lanae sobre mim um olhar de lembrar-me sempre do amor amor, assim como o lanastes que me haveis tido. O sobre Pedro depois da sua minha Me dolorosa, Maria, renegao; desde ento at peo-vos a mesma graa. (I ao fim de sua vida elle nunca 725.) mais deixou de chorar o seu peccado. grande Filho de SABBADO. Deus, amor infinito, Vs que Martyrio de Maria soffrestes por esses mesmos Santssima ao p da Cruz. homens que Vos odeiam e Stabat utem iuxta maltratam; Vs sois o objecto crucem Iesu mater eius 1 Ecclus. 38, 74. 1 Ecclus. 38, 74.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 Estava ao p da cruz de responde o mesmo Santd: Jesus, sua Me (Io. 19, Non considerabat cor tuutn 25). horrorem, sed dolorem. Ah I o Summario. Do martyrio de vosso Corao no pensava Maria sobre o Calvrio, no no seu prprio soffrimento, necessrio dizer outra cousa seno o mas na dr e na morte do que diz So Joo: contempla-a visinha cruz vista de Jesus amado Filho, e por isso, moribundo, e depois, ve se ha dr quizestes vs mesma assistirsemelhante a sua dr. O que mais lhe, ao menos para lhe atormentou a nossa Me dolorosa, mostrar a vossa compaixo. foi o vr que ella mesma com sua Oh Deusl que espectculo presena augmentava as affiices do Filho, e que para grande parte doloroso era vr o Filho dos homens o sangue divino seria agonizante sobre a cruz, e, causa de maior condemnao. Se ao p da cruz, vr agonizar a Jesus e Maria, apezar de Me, que soffria no corao innocentes, soffreram tanto por todas as penas que o Filho nosso amor, a ns, que merecemos mil infernos, no desagrade soffrer padecia no corpo 1 Eisalguma cousa por amor delles e em aqui como a mesma satisfaco por nossos peccados. Bemaventu-rada Virgem I. Admiremos uma nova revelou a Santa Brigida o espcie de martyrio; uma Me estado lastimoso do seu Filho condemnada a vr morrer moribundo, conforme ella o diante de seus olhos, no meio presenciou: Estava meu de brbaros tormentos, um amado Jesus na cruz, todo Filho innocente e amado com afiicto e agonizante; os todo. o affecto. Estava ao p da olhos estavam encovados e cruz (de Jesus) sua Me. Como se meio fechados e So Joo dissesse: No amortecidos; os lbios necessrio dizer outra cousa pendentes e a bocca aberta; do martyrio de Maria: as faces descarnadas, contempla-a visinha cruz, pegadas aos dentes e vista do Filho moribundo, e alongadas; afilado o nariz, depois ve se ha dr semetriste o rosto; a cabea lhante sua dr. pendia-lhe sobre o peito; os Mas para que servia, cabellos estavam negros de Senhora, lhe diz So Boavensangue, o ventre unido aos tura, ires ao Calvrio? Devia rins; os braos e as pernas reter-vos o pejo, pois que o inteiriadas e todo o resto do opprobrio de Jesus foi tambm corpo coalhado de chagas e o vosso, sendo vs sua me. de sangue, pobre de meu Ao menos devia reter-vos o Jesus I martyrio cruel para horror de tal delicto, como vr o corao de uma mel um Deus crucificado pelas II. Quem se achasse ento suas mesmas crea-turas. Mas 1 Ecclus. 38, 75.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. sobre o Calvrio, diz So Joo resurreio de muitos*. Chrysostomo, teria visto dous Roguemos nossa divina altares, nos quaes se Me, pelos merecimentos consummavam dous grandes desta sua dr, que nos sacrifcios: um no eprpo de obtenha verdadeira dr dos Jesus, outro no corao de nossos pec-cados e Maria. Mas melhor me parece, verdadeira emenda de vida, com So Boaventura, zelo fervoroso pela salvao considerar alli um s altar, das almas e uma terna isto , s a cruz do Filho, no compaixo dos soffri-mentos qual, juntamente com a de Jesus Christo e pelas suas victima do Cordeiro divino, prprias dores. Se Jesus e sacrificada tambm a Me. Maria, apezar de to Por isso o Santo pergunta-lhe innocentes, quizeram soffrer assim: 0 Domina, ubi stasf tanto por ns, cus de mil Maria, onde estaesh Junto cruz? infernos, no recusemos Ah! mais exactamente direi soffrer alguma cousa por que estaes na mesma cruz, a amor delles. Por isso digamos sacrificar-vos, crucificada com So Boaventura: juntamente com Jesus. Maria, se no passado vos O que mais affligia a nossa offendi, vingae-vos agora Me dolorosa, era o vr que ferindo-me o corao; se vos ella mesma, com a sua servi fielmente, tambm presena, augmentava as afoutra recompensa no vos fiices do Filho, porquanto, peo, seno que me firais. como diz o mesmo santo Demais indecoroso seria para Doutor, a mesma pena que mim, ficar illeso, ao passo enchia o Corao de Maria, que Vos vejo repletos de trasbordava para amargurar o dores, a vs e a meu Senhor, Corao de Jesus; e Jesus Jesus Christo. Poenas mecum padecia mais pela compaixo divide Reparti commigo as da Me, do que pelas suas penas. (*I 244.) prprias dores. Accresce que, DECIMO lembrando-se Maria da proQUINTO phecia de Simeo, j desde DOMING ento previu que os padeciO mentos de Jesus Christo DEPOIS seriam, pela culpa dos DE homens, inteis para grande parte delles, e ainda mais, PENTEC causa de maior condemnao: OSTES. Ecce positus est hic in ruinam et O moo de Naim e a resurrectionem multorum1 *Eis lembrana da morte. que este posto para ruina e Defunctus efferebatur, 1 Ecclus. 38, 76. 1 Ecclus. 38, 76.

TERA-FEIRA. 6 DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 4 filius unicus matiis suae defuncto levado sepultura. Se Levavam sepultura um algum se quizesse illudir defuncto, filho nico de sua pensando que no ha de me (Luc. 7, 12). morrer, no seria tido por Summario. Que verdade to hereje, mas sim por louco, importante nos lembrada pelo Evangelho de hoje! O filho da viuva que nega a evidencia. , de Naim era novo, herdeiro nico pois, certo que havemos de de seu pae, consolao nica de sua morrer; contra cada um de me, amado de seus concidados, ns j foi lanada a sentena que por isso acompanhavam o inappellavel: Statutum est cortejo fnebre. Provavelmente no pensara que a morte viria hominibus semel mori1 Est surprendel-o em taes decretado que os homens morram circumstancias; mas, assim mesmo uma s vez. Mas onde que colheu-o. Nada, pois, mais certo do morreremos?... como? ... que a morte, mas nada mais incerto quando?... Ningum o sabe. do que a hora da morte. Ah l se pensssemos muitas vezes nesta Nada mais certo do que a grande mxima, no peccariamos morte, diz o Idiota, e ao nunca, e estaramos sempre mesmo tempo, nada mais preparados para morrer. incerto do que a hora da I. Refere So Lucas que morte. Jesus ia para uma cidade O filho da viuva de Naim chamada Naim; e iam com era novo, na flor dos annos; elle os seus discpulos e uma her- . deiro nico de seu pae; grande multido de povo. E nica consolao de sua me; quando chegou perto da amado de seus concidados porta da cidade, eis que que por isso acompanhavam levavam um defuncto a o cortejo fnebre. sepultar, filho nico de sua Provavelmente no pensara mae, que j era viuva, e que a morte o havia de vinha com ella muita gente surprender em taes da cidade. Antes de circumstancias; mas apezar proseguirmos, meu irmo, disso colheu-o. Tal ser reflictamos nesta primeira tambm a nossa sorte; quem parte da narrao evannol-o diz Jesus Christo, a glica, e lembremo-nos da verdade mesma: Estote parati; morte. quia qua hora non putatis, Filius fora de duvida que hominis veniet2Estae devemos morrer. Cremos preparados; porque hora que no nesta verdade, no porque cuidaes, o Filho do homem vir. um ponto da f, mas porque a II. O Evangelho continua a vemos tambm com nossos narrao dizendo que o Seolhos, pois que cada dia se nhor, vendo a viuva, e movido repete o facto do Evangelho: de compaixo para com ella, Ecce defunctus efferebatur Um 1 Ecclus. 38, 77.

64 DECIMA DECIMA QUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERAQUINTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. lhe disse: No chores. E, ordeno, levanta-te. E sentouchegando-se ao esquife, se o que havia estado morto, accrescentou: Moo, eu te e comeou a falar. Deste

1 Ecclus. 38, 78. 1 Ecclus. 38, 78.

DOMINGO. 76 79 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Hebr. 9, 27- > 4<>3 Luc I2

1 Luc. 2, 34.

80 79 DECIMA DECIMASEXTA SEXTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. modo Jesus Christo minha vida em me preparar approveitou-se da morte para a morte, chorando as daquelle moo para fazer um offensas que Vos fiz, e grande milagre, que consolou reparando o tempo passado, uma me extremamente por uma dedicao mais fiel afflicta, e confirmou no bem a vosso servio. Ajudae-me os assistentes, que com a vossa santa graa. glorificavam a Deus e diziam: Purificae-me, Senhor, e Um grande propheta fortalecei-me com a vossa levantou-se entre ns; e Deus continua piedade; e, porque visitou o seu povo. sem Vs nada pode subsistir, o que Senhor continua sustentae-me sempre com os ainda sempre a fazer nas vossos dons.2\Doce Corao almas por elle remidas pela de Maria, sede minha salvao. (*III meditao sobre a morte. 490.) Serve-se desta lembrana SEGUNDApara consolar a Igreja, nossa FEIRA. Do amor que me, pela resurreio espiritual de tantos Deus nos mostrou. peccadores, seus filhos; e, 1 Ecclus. 7, 40, Or. Dom. curr. depois de os resuscitar, Nos ergo diligamus Deum, quoniam Deus prior dilexit serve-se ainda da mesma nos Amemos portanto a considerao para os fazer Deus, porque Deus nos amou perseverar no bem, primeiro (1 Io. 4, 19). enchendo-os de um temor Summario. So innumeras salutar. Procura, tu as provas de amor que o Senhor nos deu. Amou-nos desde a tambm, ter sempre diante eternidade, tirou-nos do nada com dos olhos o pensamento da preferencia a tantos outros, e, o morte. Fazendo isso, se s que mais , fez-nos nascer num peccador, resuscitars paiz catholico e no seio da Igreja depressa vida da graa; se, verdadeira. Quantos milhes de homens vivem privados dos sacra, como espero, s justo, o mentos, da pregao, dos bons Espirito Santo te assegura exemplos, e de tantos outros meios que nunca mais tornars a de salvao! A ns Deus quiz dar cahir no peccad: Memorare todos estes meios de perfeio, sem novssima tua, et in aeternum non mrito algum da nossa parte; peccabis1 Lembra-te de teus prevendo mesmo todos os nossos demritos-Porque ento novssimos, e nunca jamais correspondemos to mal ao amor peccars. de Deus? porque no o amamos de meu Deusl graas Vos todo o corao ? dou pela luz que agora me I. Considera primeiro que communicaes. J basta de Deus merece teu amor, porannos perdidos! Quero que te amou antes de ser empregar todo o resto da
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SEGUNDA-FEIRA. 79 81 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Deus, e desde que se amou a amado por ti e de todos os si mesmo, amou-te tambm. seres: In caritate perpetua dilexi Foi, portanto, com muita te*Com amor eterno te amei. razo que a santa Os primeiros que te amaram virgemzinha Ignez respondeu na terra, foram teus paes; s crea-turs que a mas s te amaram depois de requestavam: Ab alio amatore te terem conhecido. Deus j praeventa sum Outro amante te amava, antes de existires. vos precedeu. Ainda no existiam no mundo 1 ler. 31, 3. nem teu pae, nem tua me, e Assim, meu irmo, teu Deus j Deus te amava. No era te amou desde a eternidade; ainda creado o mundo, e j e s por amor de ti que Deus te amava. tirou do nada tantas outras E quanto tempo antes da creaturas formosas, afim de creao j te amava Deus? que te servissem e te Talvez mil annos, mil sculos recordassem sem cessar o antes? Escusado contar amor que te tem, e o que lhe annos e sculos: In caritate deves. O cu e a terra, perpetua dilexi te; ideo at-traxi te, exclamava Santo Agostinho, miserans tuiCom amor eterno te tudo me prega, meu Deus, amei; por isso, compadecido de ti, te quanto sou obrigado a amarattrahi a mim. Numa palavra, Vos. Deus te amou desde que

80 DECIMA,, SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Quando o Santo olhava o sol, a lua, as estrellas, as montanhas, os rios, parecia-lhe que todas estas creaturas lhe diziam: Agostinho, ama a teu Deus, creou-nos para ti, para ganhar o teu amor. O abbade de Rance, fundador da Trappa, vista das collinas, das fontes, das flores, dizia que todas estas creaturas lhe recordavam o amor que Deus lhe tinha. Santa Theresa dizia igualmente que as creaturas lhe reprehen-diam a sua ingratido para com Deus. Quando Santa Maria Magdalena de Pazzi tinha na mo uma bella, flor ou qualquer fructo, sentia o corao ferido por uma setta do amor divino, dizendo comsigo: O meu Deus pensou desde a eternidade em crear esta flor, este fructo, afim de que eu o amassei II. Considera o amor particular de Deus para comtigo, fazendo-te nascer num paiz christo e no seio da verdadeira Igreja. Quantos no ha que nascem no meio de idolatras, de judeus, de mohometanos, os quaes se perdem todos 1 Mas Deus te pz no numero dos que nascem em logares onde reina a verdadeira f. dom inappreciavel o da fl

quantos milhes de pessoas se veem privadas dos sacramentos, das instruces, dos bons exemplos e de todos os outros meios de salvao que nos offerece a nossa verdadeira Igreja! E Deus quiz prodigalizar-te todas estas grandes vantagens sem nenhum merecimento de tua parte, ou, para melhor dizer, prevendo os teus desmerecimntos; porque, quando pensava em crear-te e fazer-te estas graas, j previa as injurias que lhe havias de fazer. soberano Senhor do cu e da terra, como que, tendo amado tanto os homens, sois to desprezado por ellesf Entre esses homens, meu Deus, amastes-me com amor particular, favotecendo-me com graas especiaes, que recusastes a muitos outros, e eu Vos desprezei mais que os outros. Prostro-me a vossos ps, Jesus, meu Salvador: TERAFEIRA. gj Ne proicias me a facie tua1iNo me repillais de vossa presena. Mereceria ser repellido por Vs por causa de minhas ingratides; mas dissestes que no sabeis repellir um corao arrependido que volta para Vs: Eum qui-venit 8282

ad me, non eiciam foras*No rejeitarei quelle que vem a mim. fMeu Jesus, misericrdia! Outr'ora no Vos conhecia; mas agora reconheo-Vos por meu Salvador, que morreu para me salvar e ser amado por mim. Agora Vos conheo, Vos adoro e Vos amo por todos aquelles infelizes que Vos offendem, e nada desejo seno crescer sempre em vosso amor. Meu Senhor, dae-me o vosso amor; mas um amor ardente, que me faa esquecer todas as creaturas; um amor forte, que me faa vencer todas as difficuldades para Vos agradar; um amor constante, que nunca mais se resfrie entre mim e Vs. Tudo espero dos vossos merecimentos, meu Jesus; e tudo espero tambm da vossa intercesso, minha Me Maria. (II 154.) TERA-FEIRA. Deus misericordioso, mas

tambm justo. Misericrdia enim et ira ab illo cito proximant, et in pecca-tores respicit ira illius A sua misericrdia e a sua ira chegam rapidamente, e em sua ira olha para os peccadores (Ecclus. 5, 7)Summario. De dous modos o demnio engana os homens e arrasta muitos comsigo ao inferno. Depois do peccado arrasta-os ao desespero, por meio da ju3tia divina; o antes do peccado excita-os a commettel-o pela esperana da divina misericrdia. Se quizermos desfazer a arte do inimigo, faamos o contrario: depois do peccado, confiemos na misericrdia divina, mas, antes do peccado, temamos a sua justia inexorvel. Como poderia confiar na misericrdia de Deus quem abusa da mesma misericrdia para o ofFender ? I. Diz Santo Agostinho que o demnio engana os homens de dous modos: pelo desespero e pela esperana. 1 Ps. 50, 13. Io. 6, 37. .S, Affonso, Meditaes. IU.
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DECIMA DECIMA SEXTA SEXTA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES.TERA-FEIRA, PENTECOSTES.

Quando o peccador cahiu, arrasta-o ao desespero, repre-sentando-lhe o rigor da divina justia; mas antes do pec-cado, excita-o a commettel-o pela confiana na divina misericrdia. Com effeito, ser difficil encontrar um peccador to desesperado que se queira condemnar por si prprio. Os peccadores querem peccar, mas sem perderem a esperana de se salvar. Peccam e dizem: Deus misericordioso; commetterei este peccado e depois irei confessar-me delle. Mas, Deus I assim que falaram tantos que agora esto condemnados 1 Avisa-nos o Senhor: No digas: so grandes as misericrdias de Deus; por muitos, peccados que eu commetta, obterei o perdo por um s acto de contrio.1 No digas assim, avisa-nos Deus; e porque? Porque a sua misericrdia e a sua justia vo sempre juntas; e a sua indignao se infiamma contra os peccadores impenitentes, que amontoam peccados sobre peccados e abusam da misericrdia para mais peccarem: A sua misericrdia e a sua ira chegam rapidamente, e a sua indignao vira-se contra os peccadores. A misericrdia de Deus infinita, mas os actos dessa misericrdia so finitos. Deus misericordioso, mas tambm justo. Eu sou justo e misericordioso, disse um dia o Senhor a Santa Brigida; mas os peccadores julgam-me somente misericordioso. No queiramos, escreve So Basilio, considerar s uma das faces de Deus. E o Bemaventurado Joo Avila ac-crescenta que tolerar os que abusam da misericrdia de Deus, para mais o offenderem, no seria mais acto de misericrdia, mas falta de justia. A misericrdia pro-mettida ao que teme a Deus, no ao que delia abusa: Et misericrdia eius timentibus eum 2. A justia ameaa os peccadores obstinados; e assim como Deus, observa Santo Agostinho, no falta s suas promessas, to pouco faltar a suas ameaas. II. Meu irmo, escuta o bello conselho que te d Santo Agostinho: Post peccatum spera misericordiam. Depois do peccado, confia na misericrdia de Deus; mas antes do peccado, receia a sua terrvel justia: Ante peccatum pertimesce iustitiam. Sim, porque indigno da misericrdia de Deus quem delia abusa para o offender. Aquelle que offende a justia, diz Affonso Tostato, pode recorrer misericrdia; mas a quem poder recorrer o que offende a prpria misericrdia? Seria zambar de Deus querer continuar a Offendel-o e desejar depois o paraso. Avisa-nos, porm, So Paulo, que Deus no consente que zambemos delle: Deus non irrideturx. Ah, meu Jesus, eu sou um daquelles que Vos offenderam, porque Vs reis to bom. Esperae, Senhor, no me abandoneis ainda, j que pela

vossa graa espero nunca mais dar-Vos motivo para que me abandoneis. Peza-me, bondade infinita, de Vos ter offendido e abusado tanto da vossa pacincia. Graas Vos dou por me terdes esperado at agora. No futuro, no mais Vos quero trahir como no passado. Vs me supportastes tanto tempo, afim de me verdes um dia captivo amorosamente da vossa bondade. Esse dia j chegou, como espero. Amo-Vos, bondade infinita. \ Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas; estimo a vossa graa mais que todos os reinos do mundo; antes perder mil vezes a vida que perder a vossa affeio. Meu Deus, pelo amor de Jesus Christo, dae me, com o vosso amor, a santa perseverana at morte. No consintais que eu torne a trahir-Vos, e deixe jamais de Vos amar. Maria, sois a minha esperana; obtende-me a perseverana e nada mais vos peo. (*II 76.) *_________

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TERA-FEIRA, 83 85 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Ecclus. s, 6. Luc. i, 50. 1 Gal. 6, 7.
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86 8586 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DEDE PENTECOSTES. DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS ve, emfim, que os laos de QUART seu amor so para sempre Aindissolveis. Estas FEIRA. venturosas chammas Felicid desenvolver-se-o mais ainda ade pelo conhecimento mais perfeito, que ento adquirir, eterna do amor que levou Deus a do fazer-se homem e a morrer cu. por ns, do amor que o levou Beati qui habitant in domo a instituir o Santssimo Sacratua, Domine; in saecula mento, no qual um Deus se saculorum laudabunt te faz alimento de um verme. Bemaventurados, Senhor, os que moram na tua casa; Demais; ver pelos sculos dos sculos te distinctamente todas as louvaro (Ps. 83, 5). graas que Deus lhe Summario. No cu a alma ver prodigalizou, livrando-a de Deus face a face, conhecer todas as tantas tentaes e perigos disposies admirveis da divina de condemnao. Providencia para sua salvao, e ver que o Senhor a abraa e a Comprehender que essas abraa sempre como filha querida; tribulaes, doenas, pelo que a alma se embriagar de tal perseguies, revezes, que amor, que no pensar mais seno chamara desgraas e em amar seu Deus. Ser esta a sua castigos de Deus, foram, ao eterna occupao: amar o bem infinito que possue, louval-o e contrario, manifestaes de bemdizel-o. Quando nos sentirmos amor e lances da divina opprimidos pelas cruzes, levantemos Providencia para a levar ao os olhos ao cu, e lembremo-nos de cu. Ver especialmente a que nos est reservada sorte igual, se fiarmos fieis a Deus. pacincia que Deus teve em atural-a depois de tantos I. Na terra, a maior pena das peccados, e as suas almas que amam a Deus e se misericrdias em enviar-lhe acham em desolao, o tantas luzes e tantos receio de no o amarem e de convites cheios de amor. Do no serem por elle amados: alto desta feliz montanha, Nescit homo, utrum amore an odio ver tantas almas condemdignus sit1 0 homem no sabe se nadas ao inferno por menos digno de amor ou de odio. Mas no peccados, e a si mesma se paraso a alma est certa de ver salva, na posse de que ama a Deus, e de que Deus, certa de nunca perder amada por elle; ve que est no futuro esse bem supremo felizmente abysmada no amor durante toda a eternidade. do seu Senhor e que o Senhor Sempre, portanto, gozar o a abraa como querida filha;

QUARTA-FEIRA. 8587 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. bemaventurado dessa beatiesquecer-se- completamente tude, que durante toda a de si, e no pensar desde eternidade e a cada instante ento seno em amar, louvar lhe parecer nova, como se e abenoar esse bem infinito, ento pela primeira vez enque possue. trasse a gozal-a. Sempre II. Quando nos opprimirem desejar a sua felicidade e as cruzes da vida, animemoobtel-a- sempre: sempre nos a supportal-as com satisfeita e sempre desejosa, pacincia, com a esperana sempre vida e sempre do cu. O abbade Zosimo saciada. Numa palavra, assim perguntou a Santa Maria como os rprobos so vasos Egypciaca, como aguentara cheios de ira, assim os viver tantos annos no escolhidos so vasos cheios de deserto; ao que a Santa contentamento, de modo que respondeu: Pela esperana do nunca teem cousa alguma a cu. Quando a So Philippe desejar. Pelo que diz David: Neri foi offerecida a dignidade Inebriabuntur ab ubertate domus cardinalcia, a recusou 1 tuae tEmbriagar-se-o da atirando o barrete ao ar e abundncia de tua casa. Como se exlamando: paraso, paraso! dissesse: A alma, vendo a desAssim tambm ns, quando coberto e abraando com gemermos ao peso das mitransporte o seu soberano srias deste mundo, Bem, embriagar-se- de tal levantemos os olhos ao cu e sorte de amor, que se perder con-solemo-nos, dizendo: felizmente em Deus, isto , paraso, paraso! Lembremo-

88 85 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DEDE PENTECOSTES. 88 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS 1 Ps. 35, 9Eccles. 9, i.

QUINTA-FEIRA. 89 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

nos de que, se formos fieis a Deus, acabaro um dia todas as nossas penas, misrias e temores, e seremos admittidos nessa feliz ptria, na qual estaremos plenamente felizes, em quanto Deus fr Deus. J esperam-nos os Santos, espera-nos Maria, e Jesus j tem na mo a coroa, para nos coroar reis no seu reino eterno. Meu querido Salvador, ensinastes-me a rogar: Adve-niat regnum tuumxVenha a ns o vosso reinou. Tal a orao que Vos dirijo; estabelea-se vosso reino em minha alma, de maneira que a possuais toda e ella tambm Vos possua a Vs, que sois o supremo Bem. meu Jesus, nada poupastes para me salvar e para ganhar o meu amor; salvae-me, pois, e consista a minha salvao em Vos amar incessantemente nesta vida e na outra. Tantas vezes Vos tenho offendido, e no obstante isto, me affianaes que no Vos dedignareis de me conservar unido comvosco durante toda a eternidade, se eu me quizer arrepender. Sim, arrependo-me, e quizera morrer de dr. De hoje em diante s quero pensar em Vos ser agradvel. Acceito e abrao todas as mortificaes e penas que me quizerdes enviar. Basta-me que no me priveis da vossa graa; basta que um dia possa eu ir amar-Vos, louvar-Vos e bemdizer-Vos no paraso. Maria, quando que me verei aos vossos ps, seguro de no mais poder perder o meu Deus? Soccorrei-me, minha Me, e no consintais que me condemne e tenha de viver para sempre apartado de Vs e do vosso divino Filho. (II 135.) QUINTA-FEIRA. Do sagrado Viatico. Ambulavit in fortitudine cibi illius... usque ad montem Dei Com o vigor daquella comida caminhou, . . at o monte de Deus (3 Reg. 9, 8). Summario. Considera, meu irmo, que mais cedo ou mais tarde te achars nas angustias terrveis da morte. Feliz de ti se tiveres sido devoto a Jesus sacramentado I Accedendo a teu desejo, vir ento a visitar-te em tua casa, e no somente para te assistir e defender, seno ainda para te alimentar com a sua carne, e servir-te de guia no caminho do cu. Para obteres to preciosa graa, renova muitas vezes o protesto de querer receber os sacramentos na vida e na morte. Quando commungares, faze-o por modo de Viatico, e recommenda cada dia a Deus os pobres moribundos. I. So muito grandes as angustias dos pobres moribundos, quer por causa do remorso dos peccados com-mettidos, quer por causa do medo do juizo prximo, quer por causa da incerteza da salvao eterna. E ento especialmente que se apparelha o inferno e empenha todas as suas foras para se apoderar da alma que vae passar para a eternidade. Sabe que pouco tempo lhe resta para a ganhar, e que, perdendo-a nessa hora, perde-a para sempre. Diz o propheta Isaias que ento a casa do pobre

moribundo ser repleta de espritos infernaes. Implebuntur domus eorum draconius1. Meu irmo, se no morreres de morte improvisa, cedo ou tarde experimentars essas terrveis angustias. Mas feliz de ti, se tiveres sido devoto de Jesus sacramentado! Muito embora teu estado fosse mais lamentvel que o de Lazaro depois de quatro dias de sepultura; muito embora talvez nenhuma pessoa te quizesse assistir: aquelle que nunca se incommodou para te visitar no tempo de tua prosperidade, logo que te souber gravemente enfermo, deixar a casa prpria para ir tua; ir, no somente para te assistir e defender, mas alm disso para te alimentar com a sua carne virginal. Entra o sacerdote, e em nome do divino Redemptor que elle traz nas mos, annuncia a paz a essa morada feliz. Em seguida implora para ti misericrdia, indulgncia 1 is. 13, 21.

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DECIMA DECIMASEXTA SEXTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOIS DE DEPENTECOSTES.SEXTA-FEIRA. PENTECOSTES.

e absolvio de todos os teus peccados; e finalmente, pondo-te sobre a lngua a sagrada Hstia, diz: tAccipe viaticum corporis Domini nostri Iesu Christi. Meu irmo, recebe o viatico do corpo de nosso Senhor Jesus Christo. Elie te proteja contra o inimigo maligno e te leve salvo vida eterna. Assim seja. 1 E assim fortalecido com esse manjar divino, imitao de Elias depois de comer o po trazido' pelo anjo, caminhars com mais presteza para a ptria celestial: Com o vigor daquelle alimento caminhou at o monte de Deus. II. J que possvel que na tua ultima doena talvez' no possas commungar, habitua-te desde hoje a receber Jesus Christo na communho em forma de viatico; isto , como se estivesses para passar eternidade. Neste espirito poders fazer todas as tuas communhes, mas especialmente a do dia do retiro do mez, depois da protestao para a boa morte2 8 , e da renovao de teu propsito de querer ento receber os santos sacramentos. Para obteres to grande graa, toma o habito to bello de acompanhar, ao menos em espirito, o santssimo Viatico quando levado aos doentes; e cada dia, quer assistas missa, quer faas a visita, no deixes de recom-mendar a Jesus os pobres enfermos que tenham de morrer durante o dia, afim de que recebam os soccorros religiosos 4. * Vejam-se as meditaes 4 e 5 do Appendice IV. * Veja-se o que se disse^pag. 55 sobre a devoo ao Corao agonizante de Jesus. 1 Rit. Rom. 3 Reg. 19, 8. Amabilissimo Salvador meu, aqui estou para Vos visitar neste altar; Vs porm, me visitareis com muito mais amor, quando na minha derradeira enfermidade Vos fizerdes meu viatico; e retribuis & minha visita, quando desceis minha alma pela santa communho. Ento no me hon-raes somente com a vossa presena, mas Vos fazeis meu sustento, Vos unis e daes todo a mim, de modo que Vos; posso dizer ento com verdade: Meu Jesus, agora sois. todo meu. Mas, j que Vos daes todo a mim, mui justo, que eu me d todo a Vs. Sou um verme miservel,, e Vs sois meu Deus. Deus de amor! amor da. minha alma, quando me verei todo vosso, no s em palavra, mas em realidade?
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todas as minhas foras; quero> obedecer-Vos em tudo, sem interesse, sem consolao, sem recompensa. Quero servir-Vos por amor, unicamente para Vos agradar, unicamente para satisfazer vosso Corao, a quem devo amor ternssimo. A minha recompensa ser o vosso amor. Me do bello amor, Maria, rogae a vosso Filho por mim. SEXTA-FEIRA. Jesus, homem de dores. Virum dolorum et scientem infirmitatem lUm homem de dores e experimentado nos trabalhos (Is. 53, 3). Sumviario. Se queres vr um homem de dores, olha para Jesus Christo sobre a cruz. Eil-o apoiando-se com todo o peso do corpo sobre as chagas das mos e dos ps traspassados; cada um dos membros soffre a sua dr particular sem allivio algum. Pois bem, se para a nossa Redem-po bastava uma s lagrima de Jesus, porque que elle quiz soffrer tanto? E para nos ensinar tanto a malicia do peccado como o amor que nos tem. E at agora temol-o amado to pouco; temol-o mesmo offendido tantas vezes I Permaneceremos sempre to ingratos ? I. assim que o propheta Isaias chamou o nosso Redem-ptor: Homem de dores e experimentado nos trabalhos; isto , experimentado e provado nos soffrimentos. Sal

Este prodgio Vs podeis operal-o; augmentae em mim a confiana nos merecimentos do vosso sangue, para que no deixe de obter de Vs esta grande graa: ser, antes de morrer, todo vosso e de modo nenhum de mim mesmo. Escutaes, Senhor, as preces de todos; ouvi tambm;, a prece de uma alma que deseja amarVos verdadeiramente. Quero amar^Vos com

SEXTA-FEIRA. 90 91 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

virio, considerando as dores de Jesus Christo, escreve: amor de meu Jesus, no sei como Vos chamar, doce ou cruel. Parece-me que sois ao mesmo tempo um e outro; fostes doce para comnosco, amando-nos tanto depois de tantas nossas ingratides; mas fostes demasiado cruel para com Vs mesmo, acceitando uma vida cheia de dores e uma morte to cruel, para satisfazer por nossos peccados. Diz o anglico Santo Thomaz que, para nos salvar do inferno, Jesus Christo abraou a dr mais acerba e o desprezo mais profundo: Assumpsit dolorem summum, vitu-perationept summam. Para satisfazer por ns a justia divina, bastava que Jesus soffresse uma dr qualquer; mas no, elle quiz sffrer as injurias mais ignominiosas e as dores mais cruciantes, para nos fazer comprehender a malcia dos nossos peccados e o amor que seu Corao nutria para comnosco. Por isso Jesus disse, como escreve So Paulo: Corpus autem aptasti mihi1Preparastes-me um corpo. O corpo foi dado a Jesus Christo exactamente para soffrer. Pelo que a sua carne foi summamente sensitiva e delicada; sensitiva, de modo que sentia as dores mais vivamente; delicada e to tenra, que cada golpe no corpo de Jesus abria uma ferida. Numa palavra, o corpo sacrosanto de Jesus foi um corpo formado expressamente para soffrer. Todas as dores que Jesus Christo padeceu at o ultimo suspiro, teve-as presentes desde o primeiro instante da sua Incarnao. Viu-as todas e abraou-as todas de boa vontade, para cumprir a vontade de Deus, que desejava fosse elle sacrificado pela nossa salvao: Tunc dixi: Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam*Ento disse: Eis que venho para fazer, Deus, a vossa vontade. Foi esta offerta, accrescenta o Apostolo, que nos alcanou a graa divina: por essa vontade que temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Christo, feita uma vez1. II. Quem deseja vr um homem de dores, olhe para Jesus Christo sobre a cruz. Eil-o como se apoia com todo o peso,, do corpo sobre as chagas de suas mos e ps trespassados. Cada membro tem o, seu sofirimento particular sem algum allivio. com muita exactido que as tres horas durante as quaes Jesus Christo esteve crucificado se chamam as tres horas de agonia do Salvador; porquanto durante aquellas tres horas soffreu uma agonia continua e.uma dr que aos poucos lhe ia tirando a vida; como finalmente lh'a tirou, visto que Jesus terminou a vida, morrendo de pura dr. meu Salvador, quem Vos induziu a sacrificar a vida no meio d tantas dores pela nossa salvao? Responde So Paulo: Foi o amor que nos tinha. Sim, foi o amor quem levou Jesus a entregar o corpo aos aoutes, a cabea aos espinhos, as faces aos escarros e s bofetadas,

as mos e os ps cruz, e finalmente sua vida morte: Dilexitnos, et tradidit semetipsumpro nobis* Elle nos amou e se entregou a si mesmo por ns. Qual o christo, meu Jesus, que poder viver sem Vos amar, vendo-Vos feito homem de dores, e morto por elle na cruz? Mas ento como que eu pude viver tantos annos no vosso esquecimento; como que pude dar tantos desgostos a um Deus que me amou to excessivamente? Oh 1 no ter eu morrido antes e nunca Vos ter offendido! amor de minha alma, quem me dera morrer por Vs, como Vs morrestes por mim! Amo-Vos, meu Jesus, de todo o corao, e prometto, sempre que disso me lembre, fazer actos de amor* Entre todas as creaturas possveis me escolhestes para Vos, amar; eu tambm Vos elejo, soberano Bem, para Vos amar sobre todos os outros bens. 1 Hebr. 10, 5. Hebr. 10, 9. 1 Hebr. 10, 10. Eph. 5, 2.
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92 DECIMA DECIMASEXTA SEXTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. Meu Senhor, Vs ides desordem interior a adiante com a vossa cruz; combater; Apezar disso o no quero mais deixar de Vos Senhor quiz que em toda a seguir com a cruz que me vida ella se houvesse de tal queirais dar a levar. Abrao forma que se tornou um todas as mortificaes e modelo perfeito de penas que me venham de mortificao. vossas mos. Basta que no Com effeito, Maria me priveis da vossa graa, e praticou a mortificao estou satisfeito. Maria, interior, conservando o minha esperana, obtendecorao sempre desprendido me de Deus a perseverana de todas as cousas e a graa de o amar, e nada terrestres: desprendida mais vos peo. (I 724.) estava das riquezas, querendo sempre viver SABBADO. pobre e ganhando o Maria Santssima, modelo sustento com os trabalhos de mortificao. de suas mos; desprendida das honras, amando a vida Manus meae stillaverunt myrrham, et digiti mei pleni humilde e obscura, posto myrrha probatissima As que lhe coubesse o titulo de minhas mos distillaram nobreza, por ser myrrha, e os meus dedos descendente dos reis de estavam cheios da myrrha Israel; desprendida afinal mais preciosa (Cant. Si dos seus santos paes, 5)porque na idade de tres Summario. Na Santssima Virgem tudo estava em perfeita annos os deixou harmonia, porque .estava isenta do resolutamente, para ir peccado original e cheia de graa. encerrar-se no templo. A carne obedecia promptamente Quanto sua mortificao ao espirito; e o espirito a Deus. exterior, na verdade pouco o Comtudo ella foi to amante da mortificao que se tornou um que a este respeito modelo perfeito desta virtude. sabemos; mas esse pouco Quanto mais mortificados nSCo mais do que sufficiente para devemos ser ns que temos tantas a nossa edificao. Maria ms paixes a exprimir e qui tantas culpas a expiar. E somos t2o mortificava de tal maneira a delicados e to amantes de nossa vista, que tinha ps olhos commodidade. A continuarmos sempre baixos, e jamaispos assim, como nos poderemos gloriar fixava em algum, como de ser filhos de Maria? dizem Santo Epiphanio e So I. uma verdade de nossa Joo Damasceno, e f que a Santssima Virgem, accrescentam que desde por ser concebida isenta de menina foi to recatada, que peccado, no teve nenhuma admirava a todos. Que direi

SABBADO. 93 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. da escassez do nutrimento e pratical-a, ns que temos da redundncia dos tantas ms inclinaes que trabalhos? esta excedendo reprimir, e qui tantos as foras da natureza, peccados que expiar 1 Seja, aquell lhe quasi faltando; pois, o fructo da presente esta no lhe permittindo meditao o exerccio da tempo algum livre, aquella mortificao christ. continuando os dias em Quanto ao interior, vejamos jejum. E quando veiu a qual seja a nossa paixo vontade a refazer-se, a dominante, e esforcemo-nos comida foi a mais obvia s por vencel-a, pois quem no para afastar a morte, no a subjugar, est em grande para prestar delicias. No se perigo de se perder; ao condeu ao somno seno trario, aquelle que vencer a obrigada pela necessidade, paixo dominante, mas quando o corpo facilmente vencer todas as repousava, o animo vigiava. outras. * Pelo que respeita Finalmente, quanto a mortificao exterior, Bemaventurada Virgem foi devemos, antes de mais mortificada em tudo o mais, nada, mortificar a vista, por bem se infere do que ella cuja causa j muitos se mesma revelou a Santa acham no inferno. Notemos o Isabel benedictina, conforme que diz So Francisco de se l em So Boaventura: Sales: No tanto*o vr, Sabe, disse-lhe, que no como o olhar, que a causa recebi de Deus nenhuma da perdio.Devemos em graa sem grande trabalho, seguida mortificar a lingua, orao continua, desejo abstendo-nos de toda a ardente e muitas lagrimas e critica e de palavras inpenitencias. Em summa, foi juriosas e livres. Uma palavra Maria em tudo mortificada, livre, embora dita s para rir, de modo que foi dito delia pode ser causa de escndalo que suas mos distillaram e de mil peccados. Em myrrha, a qual na explicao terceiro logar devemos mortificar a gula, comer para dos interpretes symbolo da viver, e no viver para mortificao: Manus meae comer. Affirma Cassiano que stillaverunt myrrham. impossvel' que no esteja II. Se Maria, a mais sujeito a muitas tentaes innocente de todas as impuras o que se farta de virgens, quiz praticar a tal comida ou de bebida. ponto a mortificao, quanto Devemos afinal mortificar o mais no devemos ns

94 DECIMA DECIMASEXTA SEXTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. do: f ouvido e o tacto, evitando Lemb escutar conversas maliciosas raee murmuraes, e usando de vos, toda a cautela tanto para miseric com*s outros como para ns ordios mesmos, fugindo de todo o ssima brinquedo de mos. Imitando Virgem Maria Santssima, devemos Maria, praticar a mortificao em que todas as cousas e assim jamais mostrar-nos seus dignos se filhos: Filii Ma-rtae, imitatores ouviu eius. dizer 1 Indulg. de 300 dias cada vez, e plenria uma vez por mez, para fosse quem a rezar cada dia. por vs Se no desam te parado sentire algum s com daquell fora es que para teem tanto, recorri recorre do com vossa confian protec a a o, esta implor Me ado o amoros vosso ssima; auxilio, pe-te e debaix exorad o de o o sua vosso, protec valime o nto. especi Anima al e do eu, dize pois, muitas com vezes igual com confian So a,' a Bernar vs,

SABBADO. 95 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Virgem DECIM das virO gens, SEXTO minha DOMIN Me, GO recorro DEPOIS ; a vs DE me PENTE acolho COSTE ; e S. gemen O homem hydropico e o do sob christo ambicioso. o peso Ecce homo quidam dos hydropicus erat ante illum meus Eis que diante delle estava peccad um hydropico (Luc. 14, os, me 2). ' prostro . Summario. O hydropico de aos quem fala o Evangelho, figura de vossos um christo que se deixa dominar ps. por uma paixo qualquer, e No particularmente pelo- desejo das honras. Com effeito, o soberbo queirai nunca acha paz, porque nunca se s ye tratado conforme o vo conceito despre que faz de si mesmo. Se por zar as desgraa nos acharmos infectados minhas desta hydropisia espiritual, supplic representemo-nos nosso Senhor, e contemplemol-o reduzido como foi as, por nosso amor a ser o ultimo Me do dos homens; e envergonhados yerbo da nossa ambio, digamos-lhe: incarna Jesus manso e humilde de do, Corao, fazei o meu corao mas semelhante ao vosso. escuta I. Refere So Lucas que e-as entrando Jesus num favoral sabbado em casa de um dos mertte principaes phariseus, a e tomar a sua refeio, elles o dignaeestavam alli observando. E vos de eis que diante delle estava attend um homem hydropico. E el-as. Jesus dirigindo-se aos Assim doutores da lei e aos seja.

96 DECIMA DECIMASEXTA SEXTASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. que, no passado, tambm tu phariseus, disse-lhes: andaste atrs do vapor das permittido fazer curas ao honras vs, para remdio sabbado? Mas elles ficaram dessa tua' enfermidade calados. Ento Jesus, espiritual imita o hydropico tomando a si o homem, o do Evangelho e pe-te logo curou e o mandou embora na presena do Senhor. Sanavit eum, ac dimisit. Contempla como Jesus, posto Sob a figura daquelle pobre que fosse o Filho de Deus, hydropico, os santos interpor teu amor se anniquilou, pretes veem a imagem do tomando a forma de servo2; quiz homem que se deixa dominar por teu amor fazer-se o ultimo por uma paixo qualquer e dos homens, o mais desprezado e particularmente pelo orgulho ultrajado8 E, envergonhado da e pelo desejo irnmoderado tua ambio, dize-lhe com das honras e grandezas. E amor: rf" Jesus, manso e com razo; pois, assim como humilde de Corao, fazei o meu o doente de hydropisia corao semelhante ao vosso, devorado por tamanha sede, II. Escreve, So Jeronymo que, quanto mais bebe, tanto que a gloria verdadeira mais fica assedentado; assim semelhante sombra, que o soberbo nunca tem paz, segue a quem delia foge, e porque nunca chega a vr-se foge de quem a quer tratado conforme o vo prender: Appetitores suos conceito que forma de*" si deserens, appetit contemptores. prprio. At entre as mesmas isto exactamente o que Jesus honras no est contente, Christo quiz ensinar no porque sempre tem os olhos Evangelho de hoje, quando, fitos nos que so mais depois de curar o hydropico, honrados. Sempre faltar e observando que os phariao orgulhoso ao menos seus escolhiam os primeiros alguma honra ambicionada, e logares mesa, lhes disse esta falta atormental-o- esta parbola: Quando fores mais do que o consolam convidado a algumas bodas, todas as outras dignidades no te assentes no primeiro obtidas. Quanto no era logar;...mas vae tomar o honrado Aman no palcio de ultimo logar; para que, Assuero, assentando-se at quando vier o que te mesa do reil Mas porque Marconvidou, te diga: Amigo,. docheo no o quiz saudar, sobe para cima. Ento te disse que se julgava infeliz1 servir isto de gloria na 1 . presena de todos os Meu irmo, examina a tua convidados: porque todo o conscincia, e, se achares que se exalta ser

SABBADO. 97 DECIMA SEXTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. humilhado, e todo o que se De hoje em diante quero humilha ser exaltado amar-Vos de todo o corao Omnis qui se exaltat humiliabitur, e, para Vos agradar, quero et qui se humiliat exaltabitur. abraar com humildade Humillimo Jesus, como todos os desprezos que roe" que em mim ha tanto sejam feitos. J prevejo que o orgulho depois de tantos inferno augmeritar tanto peccados? Vejo que as mais as tentaes, quanto minhas faltasr sobre me mais me vir desejoso de ser. fazerem to ingrato para todo vosso. Vs., .porm, comvosco, fizeram-me ainda meu Senhor, ajudae-me a orgulhoso. Ne proicias me a ser-Vos.fiel:.;, Fazei com que facie tua*No me rejeiteis de a vossa graa me previna diante de vossa presena, sempre, me acompanhe, e conforme merecia. Tende me afervore na continua piedade de mim e fazei-me prtica das boas obras. 1 conhecer o que sou e o que \Doce <Corao de Maria, sede mereo. Em vez de obter minha salvao. (*IV 157.) honras e dignidades, OUTRA MEDITAO PARA O mereceria estar no MESMO DIA. inferno, .pnde j esto ardendo tantos outros por O homem hydropico e o menos peccados do que vicio de impureza. foram os meus. Vs, porm, Summario. O hvjdropico de meu Jesus, me offereceis o que fala o Evangelho figura do perdo, s e - o desejo. libidinoso, por duas razes. Primeiro,. assim como o Sim, desejo-o. Meu hydropico, quanto mais bebe, mais Redemptor, perdoaerme, j sede tem, assim o deshone.sto que de todo o corao nunca se sacia de peccar. Segundo, detesto as minhas ambies porque a impureza, por causa da e orgulhl, que. no cegueira de espirito e do endurecimento da vontade, que somente me fizeram acarreta, to incurvel como a desprezar o prximo, ms hydropisia, Infeliz do que se deixa tambm a Vs, dominar por este vicio! Todavia meu"soberano Bem. . . . no desespere, visto que para Deus Dir-Vos-ei com Santa nada impossvel, . . . Catharina de Gnova: Meu I. Todos os enfermos cuja Deus, nada mais de peccado, nada cura milagrosa por Jesus mais de peccado! J basta de Christo os evangelistas offensas; no quero mais referem, representam algum abusar da vossa pacincia. my-

0,98 DECIMA DECIMASTIMA STIMASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. 1 Eslh. s, 13. Phil. 2, 7. is. 53, 3, * Ps. 50, 13. 1 Or. Dom. curr. S. Affonso, MeditaSea. III. 7

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DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 98 DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. sterio. Assim bem se pode corrompida. dizer que o hydropico de que Demais, o peccado fala So Lucas no.Evangelho deshonesto arrasta as mais de hoje uma figura do das vezes a outros crimes; homem libidinoso. Sim, diz taes como a diffamao, o Santo Thomaz de Villanova, furto, a mentira, o odio, a porque assim como o ostentao do mesmo vicio, e hydropico, quanto mais bebe, especialmente o escndalo, mais a sede se lhe augmenta, excitando e arrastando os assim o escravo do maldito outros a commettel-o ou ao vicio da deshonestidade menos a commettel-o com jamais se sacia de peccar. menos horror. cusl que Se, pois, de todos os mar immenso de peccados-1 peccados j se pode dizer Se um sopeccado mortal que, uma vez entrados na sufficiente para condemnar o alma, nunca ficam muito homem ao inferno, qual ser tempo a ss, isto muito o inferno do deshonesto que mais applicavel ao peccado commette e faz com-metter de impureza. to grande numero de Um blasphemo no peccados? blasphema sempre, mas II. Ainda sob outro ponto somente quando se de vista a hydropisia figura encoleriza. Um ladro no da impureza. Porque rouba todos os dias, mas acarretando esta mais do somente quando se lhe que qualquer outro vicio a offerece a occasio. Mas o cegueira do espirito e a deshonesto uma torrente obstinao da vontade, continua de peccados, de segue-se que to difficil a pensamentos, de palavras, de converso de um vistas, de deleitaes, de deshonesto, como difficil a maneira que, quando se vae cura de um hydropico. confessar, no pode explicar Fornicatio, et vinum, et ebrietas o numero de peccados que auferunt corA deshonestidade, commetteu. Numa palavra, o vinho e a embriaguez tiram os So Cypriano escreve que por bons sentimentos, diz o Senhor este vicio o demnio triumpha pela bocca do propheta de todo o homem: do corpo, Oseas1. Quer dizer que este da alma e de todas as vicio, semelhana do faculdades Toium homnem vinho, faz perder a razo. agit in triumphum libidinis. A Por isso o mesmo propheta razo disto , porque nesta affirma com razo que aos espcie de peccado to fcil obscenos nem sequer se lhes tomar um mau habito, que occorre a idea de se con-rerterem leva a peccar a natureza j 100*100*

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DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. para Deus2, ou, se porventura imites o hydropico do lhes occorre, com malicia Evangelho, pondo-te diante diablica se obstinam a de Jesus Christo, na pessoa volver-se, quaes animaes imdo padre, seu ministro. mundos, no lodo da impureza. Faze, portanto, uma boa So Jeronymo chega a dizer confisso geral de todos os que, quando o vicio teus peccados e emprega os deshonesto chegou a ser meios que o confessor te habitual em alguma pessoa, prescrever. Sobretudo deves de ordinrio somente termina rogar ao Senhor que a sua quando o desgraado graa te previna sempre, te lanado no inferno para arder acompanhe, e te afervore na no fogo: O ignis infernalis continua prtica das boas luxuria ... cuius finis gehenna! obras 8. Invoca tambm a Meu irmo, lana um olhar Virgem Santssima, que a em tua conscincia, e se, Me da pureza, e dizelhe com como espero, a achas pura, confiana: f * Virgem Me, rende graas a Deus, e fica que nunca fostes manchada humilde; porque o Senhor por peccado algum, nem muitas vezes castiga os orguactual, nem original, lhosos, permittindo que caiam recommendo-vos e confio-vos em algum peccado impuro. a pureza do meu corao.* Se, porventura, te achasses (*III 548.) ru de peccados, no desesperes, pois que para ' Os. 4, l i . Os. Deus nada difficil. E, porm, s, 4- ' - Indulg. de ioo necessrio que, resolvido a dias. curar-te dos teus males,

8 0r Dom curr

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IOO IOI

DECIMA DECIMASTIMA STIMASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DEPENTECOSTES.SEGUNDA-FEIRA. PENTECOSTES.

SEGUNDA-FEIRA. Do zelo da salvao das almas que devem ter os religiosos1. Recupera proximum tuum secundum virtutem tuam Assiste ao teu prximo segundo as tuas foras (Ecclus. 29, 27). Summario. Quem ama muito o Senhor, no se contenta de ser s em amal-o; desejaria attrahir todo o mundo ao seu amor. ,E que maior gloria para o homem, que ser cooperador de Deus na grande obra da salvao das almas? Correspondamos, pois, nossa sublime vocao, abrasando-nos sempre mais de santo zelo, dirijamos para este fim todos os nossos empenhos. Deste modo, medida que soccorrermos as almas do nosso prximo, assecuraremos a nossa prpria salvao, e obteremos um logr alto no paraso. I. Quem chamado Congregao do Santssimo Redemptor (a alguma ordem de vida activa), nunca ser verdadeiro seguidor de Jesus Christo, e nunca ser santo, se no cumprir o fim de sua vocao e no tiver o espirito do seu Instituto, que o de salvar as almas, e as almas mais privadas de soccorros spirituaes, como so os pobres moradores do campo. Foi este tambm o fim com que o Redemptor veiu ao mundo, pois declara que o espirito do Senhor repousou sobre elle e que o consagrou com a sua unco para pregar o Evangelho aos pobres 2. Em nenhuma outra cousa quiz experimentar se So Pedro o amava, seno na sua dedicao salvao das almas: Simon Ioannis, diligis me?...Pasce oves mes* Simo, filho de Joo, amas-me?... Apascenta as minhas ovelhas. No lhe impoz, diz So Chrysostomo, esmolas, penitencias, oraes ou cousas semelhantes, mas somente que procurasse salvar as I As pessoas seculares podero tomar hoje uma das meditaes de reserva do Appendice IV. 8 Luc. 4, 18. II Io. 21, 17. suas ovelhas: Apascenta as minhas ovelhas. Jesus Christo declarou que teria como feito a si mesmo todo o beneficio que fosse feito ao minimo dos nossos semelhantes: Amen dico vobis: Quamdiu fecistisunieX his fratribus meis minimis, mihi fecistis1Na verdade vos digo, que o que fizerdes a um destes meus irmos mais pequeninos, a mim que o fizestes. Deve, portanto, qualquer membro da Congregao nutrir em supremo grau este zelo, este espirito de soccorrer as almas. A este fim deve cada um dirigir todos os seus empenhos. E quando algum tempo os superiores o em; pregarem neste ministrio, deve pr nelle todo o seu pensamento e toda a atteno. J no se poderia considerar como verdadeiro membro da congregao aquelle que no acceitasse com todo o. affeCto este emprego, quando imposto

pela obedincia, para tratar s de si mesmo, na vida de solido e de retiro. E que maior gloria para o homem, que ser cooperador de Deus, como diz So Paulo, na grande obra da salvao das almas? Quem muito ama ao Senhor, no se contenta de ser s a amal-o. Quizera attrahir todo o mundo ao seu amor, dizendo com David: Engrandecei o Senhor commigo, e exaltemos juntos -o seu nome.3 Portanto, como exhorta Santo Agostinho todos os que amam a Deus: Si Deum amatis, omnes ad amor em eius rapite Se amaes Deus, attrahi todos ao seu amor. H. Grande motivo para esperar a sa salvao eterna tem aquelle que com verdadeiro zelo se emprega em salvar almas. Diz Santo Agostinho: Se salvaste uma alma, predestinaste ao mesmo tempo a tua. E o Espirito Santo pro-mette3: Cum effuderis esurienti animam tuam quando te tiveres empenhado pelo bem de um pobre, et animam 1 Matth. 2$, 40. - 33, 3 Is. 58, IO. afflictam repleveris e o tiveres enchido da graa divina por meio do teu zelo,implebit splendoribus animam tuatn, requiem dabit tibi Dominus o Senhor te encher a alma de luz e de paz. So Paulo punha a esperana da sua salvao eterna na salvao dos outros que elle procurava; pelo que diz aos seus discipulos de Thessalonica: Vos enim estis gloria nostra et gaudium1 Vs sois a nossa gloria e alegria. Senhor meu Jesus Christo, como posso agradecer-Vos dignamente, vendo-me por Vs chamado ao mesmo ministrio que Vs exercitastes na terra, ao ministrio de, com as minhas fracas foras, ajudar as almas a se salvarem? Como merecia eu esta honra e este premio, depois de Vos haver offendido to gravemente, e sido causa de que outros Vos offendessem? Sim, meu Salvador, j que me chamaes a ajudar-Vos nesta grande obra, quero servir-Vos com todas as minhas foras. Eis-me aqui a ofFerecer-Vos todos os meus trabalhos, e ainda o sangue e a vida para Vos obedecer. No pretendo com isto satisfazer ao meu prprio gnio, ou receber a estima e os applausos dos homens; outra cousa no pretendo seno vrVos amado de todos, como 1 Thess. 2, 20, mereceis. Bemdigo a minha sorte e me dou por feliz, por me haverdes escolhido para to sublime officio, no qual desde j fao o sincero protesto de renunciar a todos os louvores dos homens e a todas as minhas satisfaces, e de querer s a vossa gloria. Seja-vossa toda a honra, e satis-faco, e para mim sejam somente os incommodos, os desprezos e as amarguras.
8 Ps 2

SEGUNDA-FEIRA. IOO I OI DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Acceitae, Senhor, esta offerta que Vos faz um miservel peccador, o qual Vos quer amar e vrVos tambm amado dos outros; dae-me foras para a executar. Maria Santssima, minha advogada, vs que tanto amaes as almas, ajudae-me. (IV 429.) TERA-FEIRA. Devemos receiar que o primeiro novo peccado seja talvez o ultimo. Fili, peccasti ? Ne adicias iterum; sed et de pristinis deprecare, ut tibi dimittanturFilho, peccaste? NSGJ, tornes a peccar, pelo contrario roga para que os peccados commettidos te sejam perdoados (Ecclus. 21, 1). Summario. No ha ningum to louco que tome veneno e diga: Pode ser que os remdios me curem; e ha christos que se condemnam morte eterna, na esperana de se livrarem delia mais tarde. Meu irmo, tu ao menos s prudente, e se outr'ora foste peccador, deves temer mais proporo do numero de teus peccados; porque mais um peccado faria talvez baixar a balana da divina justia, e ento no haveria mais perdo. Oh, quantos foram precipitados no inferno, no mesmo instante em que procuravam qualquer satisfaco prohibidal I. Tal o conselho que nos d o Senhor, porque nos quer salvar: que no tornemos a offendel-o, e que de hoje em diante procuremos obter o perdo dos peccados commettidos: Ne adicias iterum; sed et de pristinis deprecare, ut tibi dimittantur. Meu irmo, quanto mais offen-deste a Deus, tanto mais deves receiar-te de uma nova offensa, porque um peccado a mais poderia fazer baixar a balana da divina justia, e ficarias condemnado. No digo que depois de mais um peccado no haver absolutamente perdo para ti; no sei; mas pode acontecer. Dize, pois, quando fres tentado: Quem sabe se Deus ainda me querer perdoar e se no ficarei condemnado? Dize-me: se fosse provvel que alguma iguaria contem veneno, havias de proval-a? se cresses com certa probabilidade que em algum caminho os teus inimigos esto tua espreita para te tirar a vida, passarias por elle, havendo outro mais seguro? E que certeza, ou mesmo que probabilidade tens de que, peccando de novo, ters depois verdadeiro arrependimento e no recahirs outra vez? ou que Deus no te deixar morrer no acto mesmo do peccado, ou depois delle te abandone? Deus! Quando compras uma casa, tomas todas as providencias para legalizar o negocio e no perder o dinheiro. Quando tomas um remdio, primeiro procuras certificar-te de que no te far mal. Se passas. um rio, tomas precaues . para no cahir na agua. E depois por uma satisfaco miservel, por um prazer immundo, que^ rers pr em risco a salvao eterna, dizendo: Espero que me hei de

confessar? Escuta o que te diz Santo Agostinho : Deus, assim fala o Santo, prometteu o perdo ao que se arrepende, mas no prometteu o dia seguinte ao que o offende. Se peccares, pode ser que Deus te d tempo de fazer penitencia, pode ser que no. Se no t'o dr, que ser de ti em toda a eternidade? Entretanto, perdes a alma por um miservel prazer e a pes em perigo de ficar eternamente perdida: II. Avivemos a nossa f. Dize-m, meu irmo, a existncia do cu e do inferno uma verdade santa, ou uma pura inveno ? Crs que, se a morte te colhesse em estado de peccado, estarias perdido para sempre?... Que temeridade, pois, o condemnar-te a uma eternidade de penas, dizendo: Espero mais tarde reparar as minhas faltas! Nemo sb spe salutis vult aegrotare No ha ningum to louco, diz Santo Agostinho, que tome veneno e diga: pode ser que depois me cure com remdios. E queres condemnar-te a uma morte eterna, dizendo: talvez me livre mais tarde? loucura, que arrastou e continua a arrastar tantas almas ao inferno, segundo a ameaa d'o Senhor: Peccaste, fiando-te temerariamente na misericrdia divina; mas o castigo cahir de improviso sobre ti, sem que saibas d^ndefem1. 1 Is. 47. io. Eis -aqui, Senhor, um desses insensatos que tantas vezes perdeu a sua alma e a vossa graa, esperando readquiril-as. Ai! que seria de mim, se me tivsseis deixado morrer em tal tempo, ou durante essas noites, que passei em estado de peccado? Agradeo vossa misericrdia o ter esperado por mim, e ter-me feito conhecer o meu desvairamento. Vejo que quereis a minha salvao e quero salvar-me. Arrependo-me, bondade infinita, de Vos ter tantas vezes voltado as costas; amo-Vos de todo o:corao e espero, pelos merecimentos da vossa Paixo, nunca mais ser to insensato. meu Jesus, appressae-Vos a perdoar-me, recebei-me na vossa graa, j que no mais me quero afastar de Vs. No quero soffrer a desgraa e a confuso de me vr no futuro privado da vossa graa e do vosso amor. Concedei-me a santa perseverana e fazei que sempre Vol-a pea; particularmente, quando fr tentado, implorando ento em meu auxilio o vosso santo Nome e o de vossa santa Me, dizendo: Meu Jesus, ajudae-me; Maria, minha Me, soccorrei-me. Se a tentao persistir, concedei-me a graa de eu tambm persistir em vos invocar. (II 84.) QUARTA-FEIRA. A

IOO IOI

DECIMA DECIMASTIMA STIMASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DEPENTECOSTES.SEGUNDA-FEIRA. PENTECOSTES.

casa da eternidade. Ibit homo in domum aeternitatis suae O homem ir casa de sua eternidade (Eccles. 12, 5), Summario. Erramos quando chamamos nossa a casa na qual actualmente moramos. Em breve a casa do nosso corpo ser a cova, onde ficar at o dia do juizo; a casa da nossa alma ser o cu ou o inferno, alli ficar durante toda a eternidade. Meu irmo, dize-me: se o Senhor te deixasse morrer neste instante, qual das duas casas seria a da tua a l m a ? . . . A h l reflecte bem: tantos ha que no pensavam que seriam condemnados e agora esto ardendo nos abysmos do inferno I I. Erramos chamando nossa a casa na qual presentemente habitamos. Em breve, a casa do nosso corpo ser uma cova, onde ficar at o dia do juizo; e a casa da nossa alma ser o cu ou o inferno, e alli ter de ficar durante toda a eternidade. sepultura os cadveres no vo por si mesmos, vo levados por outros; mas a alma

QUARTA-FEIRA. IO7 IO DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

ir .por si mesma ao logar que lhe caber, ou de gozo eterno ou de eterno soffrimento. O homem ir casa de sua eternidade. Conforme o homem pratica o bem ou o mal, dirige-se casa do paraso ou do inferno, e destas casas no se muda mais para outra. Os moradores da terra soem muitas vezes mudar d casa, ou por capricho ou por terem sido desalojados. Na eternidade no ha mais mudana; ficar-se- eternamente na casa na qua| se entrou primeiro: Si ceciderit lignum ad austrum, sive ad aquilonem, in quocumque loco ceciderit, ibi erit1Se a arvore cahir para a parte do meio-dia, ou para a do norte, em qualquer logar onde cahir, ahi ficar. Quem entrar no cu, ser eternamente feliz; quem cahir no inferno, ser eternamente desgraado. Quem entrar no cu, estar para sempre unido a Deus, para sempre em companhia dos Santos, para -sempre em suprema paz e pleno contentamento, porque todo o Bemaventurado estar repleto e saciado de gozo, sem receiar jamais a sua perda. Ao contrario, quem entrar no inferno, estar para sempre afastado de Deus, para sempre ardendo no fogo no meio dos rprobos. Nem imaginemos que os soffrimentos do inferno sejam como os da terra, cujo rigor se sente menos pelo habito. Assim como as delicias do cu jamais causaro fastio, mas parecero sempre novas, como se fossem gozadas pela primeira vez; assim no inferno as penas nunca perdero o seu rigor. De forma que os infelizes rprobos soffrero durante toda a eternidade o mesmo tormento que soffreram no primeiro instante da sua entrada no inferno. II. eternidade I exclama Santo Agostinho, eternidade ! Quem pensa em ti e no se converte a Deus, perdeu a razo ou a f. E So Cesrio accrescenta: Ai dos peccadores que entram na eternidade sem a terem conhecido, porque se descuidaram de pensar nellal Os desgraados tero attrahido sobre si dous males irreparveis; o primeiro ser o cahirem no abysmo do fogo; o segundo, o no mais delle poderem sahir durante toda a eternidade, porquanto a porta do inferno s se abre para dar entrada e no para dar sahida: Ingrediuntur et non egrediuntur. No, os santos no fizeram demais internando-se nos desertos e em grutas, alimentando-se com hervas, e dormindo no cho, afim de salvarem sua alma. No,g diz So Bernardo, no fizeram demais, porque, em se tratando da eternidade, nenhuma precauo exagerada: Nulla nimia securitas, ubi periclitatur aeternitas. Quando Deus nos visita com a cruz de alguma enfermidade, ou de qualquer outro

mal, lembremo-nos do inferno, que temos merecido, e toda a tribulao se nos affigurar leve. Digamos ento com Job: Peccavi et vere deliqui, et ut eram dignus non recepi1Pequei e deveras delinqui, e no tenho sido castigado como merecia. Meu Senhor, tenho-Vos offendido e trahido tantas vezes, e no tenho sido castigado como merecia; como poderia, pois, lastimar-me quando me enviaes alguma tribulao, a mim, que merecia estar ardendo nos abysmos infernaes? Supplico-Vos, meu Jesus: no me mandeis ao inferno, visto que no inferno no mais Vos poderia amar, mas Vos havia de odiar para sempre. Despojae-me de tudo: das riquezas, da sade; mas no me priveis de Vs mesmo. Fazei que Vos ame e Vos bemdiga sempre, e depois cas-tigae-me, e fazei de mim segundo a vossa vontade. Me de Deus e minha Me Maria, pela vossa intercesso, que tudo obtm de Deus, impetrae-me a graa de ser todo delle; fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo, vosso divino Filho. (II 286.) 1 Iob 33, 27. 1 Eccles. li, 3.

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DECIMA DECIMA STIMA STIMA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. QUINTA-FEIRA: estes ento so acompanhados e reforados A santa Missa um meio pelos rogos do prprio Jesus efficaz para Christo, o offerente principal, obtermos as que neste sacrifcio se graas de offerece ao Pae, afim de nos Deus. obter as graas. Pelo que um In omnibus divites facti grande servo de Deus dizia: estis in illo Em todas as cousas fostes enriquecidos Quando celebro e tenho nelle (i Cor. i, 5). Jesus Christo na mo, Summario. Posto que o alcano tudo que desejo. Senhor esteja sempre disposto a Se soubssemos que todos nos conceder as suas graas, os Santos do paraso, em dispensa-as todavia com mais unio com a divina Me, largueza no tempo da missa aos' intercedem por ns, que conrogos do sacerdote, juntos aos de Jesus- Christo que o offerente fiana no teramos de tudo principal. Os mesmos anjos succeder para nosso aproveitam o tempo da missa para proveito? Pois bem, intercederem mais efhcazmente certssimo que um s pedido em nosso favor; e o que ento se de Jesus Christo vale no obtm, obter-se- difficilmente em outro tempo. Que thesouros infinitamente mais do que podemos, pois, ajuntar pela todos os pedidos dos Santos. celebrao devota do divino Este pedido, posto que, na sacrifcio e pela sua devota palavra de So Paulo, Jesus assistncia! Christo o faa por ns I. Considera que a santa continuamente no cu (Qui missa um verdadeiro sacrietiam interpellat pro nobis1 ; fcio impetratorio, isto , Que tambm intercede por ns\), institudo para alcanar de fal-o todavia especialmente Deus os auxlios e as graas na hora da missa, na qual se de que necessitamos. uma renova o sacrifcio da Cruz. verdade da f que o Pae Eis porque, como se Eterno dispensa seus favores exprime o Concilio de Trento, sempre que forem pedidos o tempo da celebrao da pelos merecimentos de Jesus missa exactamente aquelle Christo: Si quid petieritis Patrem em que o Senhor est no in nomine meo, dabit vobis1 *Se throno de graa, ao qual o pedirdes alguma cousa a meu Pae Apostolo nosexhorta que em meu nome, elle vol-a dar*. recorramos com confiana Observa, porm, So Joo para obtermos a divina Chrysostomo que no tempo misericrdia: Adeamus ergo da missa Deus os dispensa cum fiducia adtkro-num gratiae2. com maior largueza aos So Joo Chrysostomo rogos do sacerdote, porque

QUINTA-FEIRA. JQQ I08 DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. attesta quedos mesmos missa pe tua disposio anjos esperam o tempo da uma mina missa, para intercederem incomparavelmente mais mais efficazmente a nosso preciosa, porque, contem os favor; e accrescenta que o merecimentos infinitos de que no se alcana na missa, Jesus Christo, pelos quaes difficilmente. se alcanar podes alcanar todas as em outro tempo. Oh I que graas. Prope-te, portanto, thesouros de graas a assistir todos os dias podemos ajuntar celebrando missa, mesmo a custo de devotamente o divino algum incommodo. Pondera sacrifcio ou assistindo a elle que, se o Senhor se. offerece comatteno: Em todas as mil vezes sobre o altar por cousas fostes enriquecidos nelle! teu amor, justo que tu II. Se tivesses certeza de tambm sacrifiques alguma que perto de tua casa se pequena commodi-dade, acha uma rica mina de ouro algum pequeno interesse.. E e que cada dia te persendo-te impossvel ouvir a mittido nella entrar meia missa, assiste a ella ao hora para tirar quanto menos em espirito. quizeres, qual no seria o teu Infeliz de mim! Quantas contentamento? Aviva, graas, meu Deus, tenho porm, a tua f e lembra-te perdido pelo meu descuido de que o Rei do cu na santa em as pedir,. celebrando ou

I08 DECIMA DECIMA STIMA STIMA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. 1 Io. 16, 23. 1 Rom. 8, 34. Hebr. 4, 16.
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SEXTA-FEIRA. III 109 DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Redemptor foi destituida de ouvindo a santa missa! Mas qualquer consolao; porquanto os j que me illuminaes, no me supplicios que devia sofFrer at quero mais descuidar disso. morte, eram-lhe em todo o tempo Padre Eterno, uno as minhas presentes. O que, porm, o affligia oraes s de Jesus Christo e no era tanto esta previso, como a vista dos peccados que os homens pelo amor desse vosso Filho, haviam de commetter e a eterna que por meu amor se immola perdio que d'alli havia de provir. sobre o altar, Vos rogo antes Quando nos acharmos em de tudo que me perdoeis desolao, animemo-nos, unindo a todos os meus pec-cados, nossa desolao de Jesus Christo. visto que os detesto de todo Ao mesmo tempo lembremo-nos de que pelos nossos peccados temos o corao. tambm concorrido para affligir e Fazei-me, alm disso, contristar o seu amabilissimo conhecer os direitos infinitos Corao. que tendes ao meu amor, e I. A vida do nosso dae-me fora para me livrar amantssimo Redemptor foi de todos os affectos toda repleta de desolao e terrestres e de empenhar destituida de qualquer todo o meu corao pinicam allivio. A vida de Jesus foi ente em Vos amar, que sois o como um immenso oceano Bem supremo, digno de amor de amargura, sem uma s infinito. Peo-Vos tambm gotta de doce consolao: A que illumineis aquelles que tua tristeza grande como o mar. O Vos no conhecem, ou vivem mesmo Senhor revelou um privados da vossa amizade. dia a Santa Margarida de Meu Pae, dae a todos o dom Cortona que em toda a vida da vossa graa; dae a todos o jamais teve consolao dom do vosso santo amor. alguma sensvel. A tristeza Fazei-o pelo amor de Jesus que Jesus no horto de Christo e pela intercesso de Gethsemani declarou que Maria Santssima. (*III 819.) chegou a tal extremo que SEXTA-FEIRA. bastava para lhe tirar a vida, no foi s nessa occasio Vida que o opprimiu; angustiou-o desolada de desde o primeiro instante de Jesus sua encarnao; porquanto Christo. desde ento eram-lhe Magna est velut mar presentes todas as penas e contritio tua. Quis medebitur ignominias que devia soffrer tui ? grande como o at morte. mar o teu desfallecimento; O que, porm, lhe causou quem te remediar? (Thren. 2, 13.) essa afflico continua e suprema, no foi tanto a Summario. A vida do

110 III DECIMA DECIMASTIMA STIMASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. previso do que devia soffrer, os soffrimentos dos santos como a vista de todos os martyres: cavalletes, unhas peccados que os homens de ferro, couraas feitas em com-metteriam. Elie viera braza; porm, os seus soffriafim de pela sua morte tirar mentos foram suavizados por os peccados do mundo e Deus com douras interiores. livrar as almas do inferno, e Mais doloroso do que o via todas as iniquidades a martyrio de todos os serem praticadas na terra martyres foi o de Jesus apezar de sua morte; e cada Christo; pois que a sua dr e qual, vista por elle tristeza foi dr pura e tristeza distnctamente, affligia-o pura, sem o mais pequeno immensamente, diz So allivio. A grandeza da dr de Bernardino de Sena. Foi esta Jesus Christo, escreve o a dr que lhe estava sempre Doutor Anglico, avalia-se diante dos olhos e lhe causou pela pureza de sua dr e incessante tristeza: D olor tristeza: Magni-tudo doloris J meus in conspectu meo semper . Christi consideratur ex doloris et Diz Santo Thomaz que a maestitiae puritate. vista dos peccados dos ho1 Ps. 37. mens e da perdio de tantas II. Tal foi portanto toda a almas, causou a Jesus uma vida do divino Redemptor, e dr que excedia a de todos os tal tambm a sua morte; sem penitentes, mesmo de consolao alguma. Quando aquelles que morreram de estava agonizando sobre a pura dr. Foram grandes cruz, sem o menor allivio,

SABBADO. 113 2 DECIMA STIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

esperou se algum o' consolava, e no achou: Sustinui qui consolaretur, et non inveni 1. No achpu seno zombadores e blasphmdores. Um dizia: Se s o Filho de Deus, desce, da cruzwf outro accrescentava: Elie salvou a outros, a si mesmo no se pode salvar 2. Pelo que nosso affiicto Senhor,' vendo-se abandonado de todos, se dirigiu ao Pae Eterno; vendo, porm, que este tambm o tinha abando-nado^.queixou-se docemente exclamando .em voz alta: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaster Ut quid dereliquisti^me?9 . . . . . . assim que terminou a vida de nosso Salvador, que morreu, conforme a prophecia de David, abysmado num oceano' de ignominias e de doresVeni in altitudinem maris, et tempestas, demersit m *. Quando nos acharmos desolados, consolemo-nos com a morte desolada de Jesus Christo; offereamos-lhe a nossa desolao, unindoa quella que por nosso amor soffreu o innocente Jesus no Calvrio. E lembremo-nos ao mesmo tempo.que, pelos nossos pec-cados, temos concorrido para augmentar a afflico e desolao desse.iCorao amabilissimo. 3 Matth. 27, 46. 1 Ps. 68, 21. Matth, 27, 4042. 1 Ps. 68, 3. Ah meu, Jesus, quem Vos no amar vendoVos to abandonado e exhausto de dores, afim de pagardes por nossos peccados? Sou eu um de-vossos algozes, pois que Vos contristei durante toda a vossa vida pela vista de meus peccados. Mas j que convidaes penitencia, deixae-me experimentar ao menos uma parte da afflico que Vs em vossa Paixo sentistes pelos meus peccados. Como poderei ainda correr atrs dos prazeres depois de Vos ter causado em vossa vida tamanha tristeza pelos meus peccados? No, no Vos peo satisfaces e delicias; peo-Vos lagrimas e arrependimento. Fazei que no tempo;de vida que me resta, eu viva chorando as magoas que Vos causei. Abrao-me com os vossos ps, meu Jesus crucificado e desolado, e assim quero morrer. Me das dores, rogae a Jesus por mim. (I 726.)
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Senhor que nella ponhamos a esperana de nossa salvao e de todo o nosso bem. Qual no deve, pois, ser nossa gratido "para com a bondade divinal qual a confiana que devemos ter em Maria I I. De dous modos, diz Santo Thomaz, podemos pr a nossa esperana numa pessoa: como causa principal, ou como causa intermediaria. Quem espera alguma graa do rei, espera alcanal-a do rei como senhor; ou espera al-canal-a do seu ministro ou valido, como intercessor. Se consegue a graa, consegue-a principalmente do rei, mas por intermdio do ministro. Pelo que, quem pretende obter a graa, tem razo de chamar quelle intercessor a sua esperana. 1 Is. 30, 2. S. Affonso, O Rei do cu, por ser a Meditaes. III. bondade infinita, deseja summament enriquecer-nos de suas graas; mas como da nossa parte necessria a confiana, e com o fim de augmentala em ns, deu-nos por Me e Advogada sua prpria Me, a quem deu todo o poder para nos ajudar. Por isso quer que ponhamos nella a esperana de nossa salvao e de todo o nosso bem.Aquelles que pem a sua esperana unicamente nas creaturas, indpendente-mente de Deus, so sem duvida amaldioados de Deus, como diz Isaias1. Mas aquelles que esperam em Maria,

SABBADO. Maria Santssima a esperana de todos. In me pmnis spes vitae et virtutis Em mim ha toda a esperana da vida e da virtude* (Ecclus. 24, 25). Summario. O Rei do cu deseja summament enriquecer-nos das suas graas; mas como da nossa parle necessria a confiana, afim de aug-mental-a em ns, nos deu por Me e Advogada a sua prpria Me, a quem deu todo o poder para nos ajudar. Por isso quer o 111

DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES j I 51 14 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES jI5 como Me de Deus, poderosa doce nome de esperana para lhes alcanar as graas e nossa. Tu tambm, meu a vida eterna, so irmo, seja qual fr o teu bemaventurados e agradam estado, pe toda a tua conao Corao de Deus, que fiana nesta Me assim quer vr honrada a amorosssima e dize-lhe excelsa crea-fura que mais frequentemente: Spes nostra, que todos os homens e anjos salve: Esperana nossa, salve! 1 Sap. 7, li o amou e honrou neste Me do santo amor, mundo. sabeis que, no contente de , pois, com razo que se fazer nosso perpetuo chamamos Virgem a nossa advogado junto do Padre esperana, esperando Eterno, Jesus Christo vosso alcanar por sua intercesso Filho quer ainda que vs o que no alcanaramos s mesma intercedais junto com as nossas oraes. Oh, delle, para nos obter as quantos soberbos, com a divinas misericrdias. devoo a Maria, acharam a Decretou que vossas oraes humildade 1 quantos nos ajudariam a salvar, e iracundos a mansido! lhes deu tanta efficacia que quantos cegos a vista! so sempre attendidas. quantos desesperados a Dirijo-me ento a vs, confiana! quantos perdidos a esperana dos miserveis. salvao! Numa palavra, Pelos merecimentos de Jesus affirma Santo Antonino que Christo e por vossa todo verdadeiro devoto de intercesso espero salvar Maria pode dizer: Venerunt mihi minha alma. Tal minha omnia bona pariter cum illa1 esperana, e to longe vae Com a devoo a Maria que, se minha salvao vieram-me juntamente todos eterna estivesse nas minhas os bens. mos, logo iria depUa nas II. com razo que a santa vossas, porque mais me fio Igreja applica a Maria as de vossa misericrdia e palavras do Ecclesiastico, proteco que em todas as chamando-a Me da santa minhas obras. esperana, Mater sanctae spei ; e quer que quotidianamente minha Me e minha todos os ecclesiasticos e esperana, no me todos os religiosos, na egrgia desampareis, como o orao da Salve Rainha, merecia. Confesso que, assaz levantem a voz e em nome de de vezes, meus peccados todos os fieis invoquem e puzeram obstculo s luzes e chamem a Maria com este aos soccorros que me

1 14 DCIMA PENTECOSTES. j I 5 DECIMA STIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES Amars a teu prximo como a ti obtinheis de Deus. Mas vossa mesmo. Nestes dous mandamentos compaixo para com os est encerrada toda a lei e os miserveis e vosso poder prophetas. Meu irmo, como junto de Deus transcendem o que praticas o grande mandanumero e a malcia de minhas mento da caridade ? Amas a teu Senhor de todo o teu corao f... iniquidades. O cu e a terra Amas a teu prximo como a ti sabem que no possvel se mesmo f perca quem vosso I. Estamos no mundo no protegido. Esqueam-se, pois, para enthesourar riquezas, de mim todas as creaturas, nem para obter dignidades, mas vs nunca. Dizei a Deus que sou vosso servo, dizei-lhe nem para grangear celebrique tomaes minha defeza, e dade; mas unicamente para salvo serei. Maria, amar a Deus. O amor de confio-me a vs; e na vida e 8" na morte proclamarei sempre Deus aquella nica cousa que sois toda a minha necessria da qual fala So esperana depois de Jesus. Lucas, e tudo quanto no se Nesta esperana quero viver faz para este fim, perder o e morrer. (*I 51.) tempo. Eis porque Jesus Christo DECIMO respondeu ao phariseu que STIMO lhe perguntou qual era o DOMING preceito fundamental da lei: O .Este o mximo e o primeiro DEPOIS mandamento: Amars ao Senhor DE teu Deus* Diliges Dominum PENTEC Deum tuum, E explicando OSTES. depois a maneira como o O compendio da lei o devemos amar, accrescenta: preceito da caridade. Amal-o-s de todo o teu * corao, de toda a tua alma e In his duobus mandatis de todo o teu entendimento. universa lex pendet et Como observa Santo Agostiprophetae Nestes dous nho, estas tres palavras mandamentos est encerrada significam que nenhuma toda a lei e os pro-phetas (Matth. 22, 40). parte de nossa vida ficou Summario, Eis ahi a bella deixada a nosso alvedrio, e resposta que Jesus deu ao phariseu no nos mais licito pormos que lhe perguntou- sobre qual era o o nosso affecto em qualquer maior preceito da lei: Amars*, outra cousa que no seja disse-lhe, o Senhor teu Deus de Deus. todo o teu corao.... Este o mximo e o primeiro mandamento. Devemos, pois, amar o E o segundo semelhante a este:

DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES j I 51 14 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES jI5 Senhor com amor de o outro, pois que so dous preferencia, isto , preferil-o a elos de uma mesma cadeia; todas as cousas e estar dous actos de uma mesma promptos a perder antes a virtude, dous titulos de vida do que a graa divina. mrito diante de Deus, que Com amor de benevolncia, se encontram sempre desejando vl-o amado de acompanhados um do outro. todos e pedindo ao Senhor Eis porque o Senhor, no pela converso de todos Evangelho de hoje, depois aquelles que no o amam. de explicar o mximo e Com amor doloroso, detestando primeiro mandamento do os nossos pec-cados, no amor para com Deus, logo tanto por termos perdido o accrescenta, mesmo sem cu e merecido o inferno, ser perguntado: 0 segundo como por termos offendido ao semelhante ao primeiro: Amars a Senhor que a bondade teu prximo como a ti mesmo. E infinita. Com amor de conclue com estas palavras: conformidade com a vontade Nestes dous mandamentos est divina, ofierecendo-nos encerrada toda a lei e os muitas vezes a Deus afim de prophetas. Como se dissesse que disponha de ns segundo que a estes dous a sua vontade. Devemos mandamentos do amor se finalmente amar o Senhor referem todos os demais, e com amor paciente, no nos que quem observa aquelles importando mais nem om as guarda tambm estes. Para ignominias, nem com os que algum saiba se ama a soffrimentos, desejando Deus, e a que degrau de mesmo soffrer e ser perfeio tenha chegado, humilhados por amor de Jesus basta que examine de que Christo. este o amor forte modo ama a seu prximo. que d a conhecer os Meu Deus, amo-Vos de todo verdadeiros amantes de o meu corao sobre todas Deus. Feliz de quem o possuel as cousas, porque sois infinitamente bom e digno de II. Quem ama a Deus, ser amado. Por amor de Vs amar necessariamente amo tambm a meu x tambm a seu prximo, prximo como a mim mesmo. porquanto, no dizer de So Do fundo de meu corao Gregorio, estes dous amores arrependo me de todos os esto de tal modo unidos, meus peccados, e detesto-os que o segundo nasce do porque Vos offendi, primeiro, e o primeiro bondade infinita. Proponho alimenta-se do segundo. E antes morrer do que accrescenta que um abrange

1 14 DCIMA PENTECOSTES. j I 5 DECIMA STIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES offender-Vos. Mas Vs, FEIRA. Desprezo do mundo meu Senhor, ajudae-me com com o pensamento da a vossa graa, que Vos peo morte. me concedais agora e 1 Or. Dom. sempre; e fazei que eu evite Qui utuntur hoc mundo, os contgios diablicos, e tamquam non utantur; continue a servir com pureza praeterit enim figura huius mundiOs que usam deste de alma a Vs, que sois meu 1 mundo, sejam como se no Deus. \Doce Corao de Maria, usassem; porque a figura sede minha salvao. (*III 559 ) deste mundo passa (i Cor. 7, 31). SEGUNDA-

DECIMA OITAVADE SEMANA DEPOIS DE 118 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS PENTECOSTES. Summario. A sombra sinistra da bedoria que erradamente morte escurece o brilho de todos os chamamos nossos os bens sceptros e coroas; faz-nos terrestres, j que no os comprehender que o que o mundo podemos levar comnosco estima, no seno fumaa, lodo e misria. Com effeito, para que para o outro mundo, onde servem as riquezas, as dignidades e teremos de ficar as honras, j que depois da morte eternamente. To somente as no nos restar nada seno um boas obras nos caixo, dentro do qual nosso corpo acompanharo e nos se corromper? Para que serve a belleza e a sade do corpo, j que consolaro na eternidade. i afinal no restar nada seno um Todos os thesouros punhado de p nojento e alguns terrenos, as dignidades mais ossos descarnados? Nossas obras altas, a prata, o ouro, as somente acompanhar-nos-o para a eternidade. Todavia quo poucos pedras mais preciosas, so os que procuram fazer proviso perdem o seu brilho quando de boas obras ? vistos l do leito da morte. A I. O pensamento da vaidade sombra sinistra da morte do mundo, e que tudo o que o escurece at os sceptros e mundo estima, no seno as coroas, e faz-nos illuso e engano, fez muitas comprehender que tudo almas resolverem a dar-se quanto o mundo estima no inteiramente a Deus. Quid seno fumaa, lodo, prodest homini, si mundum vaidade e misria. Com universum lucreturr1 De que effeito, de que serviro na servir ganhar o mundo morte todas as riquezas inteiro a quem tenha perdido amontoadas, pois que ento a alma para sempre? nada mais teremos do que Penetrados desta grande um caixo no qual nosso mxima do Evangelho, corpo se corromper? de quantos jovens se resolveram que servir a belleza e a a deixarem parentes, ptria, sade do corpo, quando riquezas, honras, mesmo delle nada restar seno um coroas, para encerrar-se num punhado de p nojento e convento, ou occultar-se num alguns ossos descarnados ? deserto, afim de s pensarem Que , portanto, a vida do em Deusl O dia da morte homem sobre esta terra? Eis chamado dia de perdio: como nol-a descreve So Iuxta est dies perditionis2. Dia de Thiago: Vapor est ad mo-dicum perdio, sim, porque todos parens, et deinceps exterminabitur1 os bens que possamos um vapor que apparece por adquirir nesta terra, teremos um pouco, e depois se de deixai-os todos no dia da desvanecer. Hoje tal morte. Pelo que Santo personagem estimado, Ambrsio nota com muita sa-

SEGUNDA-FEIRA. jjg 11 8 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. temido, elogiado; amanh Theresa: No se deve fazer caso ser desprezado, criticado e de cousas que acabam com a morte. amaldioado: Vidi impium -Deus, com que ficaram superexaltatum. . ,et transivi, et ecce tantos ministros de Estado, 2 non erat Vi o impio tantos generaes de exercito, exaltado...epassei, eeis que no mais tantos prncipes, tantos existia*. No mora mais na imperadores romanos, agora sua fazenda, no seu palcio que para elles terminou a luxuoso que tinha construdo. scena e se acham na Onde que est? Na eternidade? Periit memoria sepultura, reduzido a p. eorum cum sonitui A 8 II. Statera dolosa in manu eius lembrana delles pereceu com o Tem na mo uma balana som*. Representaram papel enganosa*. Avisa-nos o Espirito brilhante no mundo, seu Santo que no nos deixemos nome estava na bocca de enganar pelo mundo, que todos; e depois que pesa os bens numa balana morreram, terminou para falsa. Ns devemos pesar as elles a scena, o renome e cousas na balana exacta da tudo o mais. Feliz, pois, f, que nos faz conhecer os daquelle que aos olhos de verdadeiros bens, quaes no Deus representou bem o seu so aquelles que em breve papel. devem ter fim. Disse Santa

118 DECIMA OITAVA SEMANA DECIMA OITAVADE SEMANA DEPOIS DE DEPOIS PENTECOSTES. 1 Matth. 16, 26. Dt, 32, 35.
s

> Iac. 4, l5-

Ps. 36, 35-36-

Os. 12, 7-

Ps. 9 , 7-

TERA-FEIRA. 1 2 1 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. I 2 0 bem conhecido que recebestes, e depois, mudana de vida operou em abrasae-me todo em vosso So Francisco de Borja a amor. Amo-Vos sobre todas as vista do corpo innime da cousas; amo-Vos com toda a imperatriz Isabel, minha alma. E fora de Vs, formosssima em vida, mas que poderia eu achar no depois de morta objecto de mundo mais digno de ser horror para quem a via. amado e que mais me tenha Tomara que todos ns o imiamado f Me de Deus e tssemos, antes que nos minha Advogada Maria, rogae colha a morte I Mas faamolpor mim e obtende-me uma o depressa, porque a morte verdadeira e constante j vem ao nosso encontro, e mudana de"vida. (II 293.) no sabemos quando T chegar. No permittamos que, das luzes que Deus nos ERAconcede agora, s nos reste FEIRA. finalmente o remorso e as Vanta contas a dar a Deus, quando tivermos na mo a vela gens morturia. Resolvamo-nos a das fazer agora o que ento tenta quizeramos ter feito e no poderemos mais fazer. es. O meu Deus! j tivestes Fidlis Deus est, qui non bastante pacincia commigo; patietur vos tentari supra id no quero mais tardar em quod potestis; sed faciet etiam me dar todo a Vs. Vs me cum tentatione proventum Deus fiel, e nb permittir tendes convidado tantas sejais tentados mais do que vezes a romper com o podem as vossas foras; antes mundo e a dar-me todo ao far que tireis proveito da vosso amor! Hoje me tentao (i Cor. 10, 13). convidaes uma vez ainda; Summario. sobretudo por eis-me aqui, acolhei-me em tres motivos que o Senhor permitte que as suas mais vossos braos, j que neste queridas almas sejam mais momento me entrego todo a frequente e fortemente tentadas: Vs. Cordeiro para as conservar na humildade, immaculado, Vs que um dia para as desapegar da terra, e para Vos sacrificastes no Calvrio, as enriquecer de merecimentos. morrendo por meu amor Cada tentao vencida uma pedra preciosa engastada em sobre uma cruz, lavae-me nossa. coroa celestial. Nem por primeiro em vosso sangue, isso devemos desejar as tentaes; perdoando-me todas as mas quando o demnio nos injurias que de mim assalta, sem que lhe tenhamos

I 1 2 2 0 1 DECIMA DECIMA OITAVA OITAVA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. dado occasio, entreguemo-nos a desejar a morte, para se ver Deus e no temamos; pois, se elle livre de. tantos perigos de nos lana ao combate, dar-nos- offender a Deus. Assim lambem com a tentao a fora aconteceu a So Paulo, que, para resistir. sendo assaltado por uma I. Para as almas que amam tentao sensual, afim de que a Jesus Christo no ha trase no vangloriasse de suas balho maior que as revelaes, exclamou: In-felix tentaes; porquanto todos ego homo! quis me liberabit de os outros males as levam a corpore mortis huius?1Infeliz unir-se mais a Deus, homem que sou! quem me livrar acceitando-os com do corpo desta morte? resignao, ao passo que as tentaes as levam a Finalmente, Deus permitte separar- se delle. que sejamos tentados para Saibamos, porm, que, muito mais nos enriquecer de embora todas as tentaes merecimentos. A agua que induzem ao mal, no estagnada corrompe-se venham nunca de Deus, mas facilmente. Assim a alma, do demnio ou de nossas estando quieta sem combate, ms inclinaes, todavia acha-se em perigo de se permitte s vezes o Senhor, perder por alguma v que as suas mais queridas complacncia em seus almas sejam mais tentadas. merecimentos. Quando E permitte-o por vrios porm agitada pelas motivos. Primeiramente, afim tentaes, recorre a Deus e de que pelas tentaes divina Me; renova a sua conheam mais claramente a resoluo de antes morrer sua fraqueza. Quando uma do que peccar; humilha-se e alma se acha favorecida de lana-se nos braos da consolaes divinas, julga-se misericrdia divina; numa apta para sustentar qualquer palavra, ento que pratica assalto e para executar as virtudes mais agradveis qualquer empreza. Mas ao Corao de Deus, e quando se sente fortemente adorna mais a sua prpria tentada e se ve borda do coroa. Cada vez que precipcio, ento que vencemos uma tentao, conhece melhor a sua ganhamos misria, e a sua impotncia uma nova coroa, diz So para resistir, se Deus a no Bernardo: Quoties vincimus, soccorresse. toties coronamur. Rom. 7, 24. Mais: as II. Por serem as tentaes tentaes desprendem a vantajosas, no se conclua alma do mundo e fazem-na

TERA-FEIRA. 1 2 1 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. I 2 0 que devamos desejar vosso sangue que j me tentaes. Antes devemos tereis perdoado as offensas pedir a Deus que nos livre que Vos tenho feito; espero ir delias, especialmente dar-Vos graas para sempre daquellas nas quaes ve que no paraiso. Vejo que pelo seriamos vencidos. isto o passado desgraadamente que significa esta petio do cahi e tornei a cahir, no Padre-nosso: Et ne nos inducas tanto pela fora das in tenta-tionem No nos deixeis tentaes, mas porque me cahir em tentao. Mas quando descuidei de Vos pedir a Deus permitte que nos santa perseverana. Esta assaltem, mister que, sem perseverana Vos peo agora: nos inquietarmos, confiemos Ne permitias me se-parari a te em Jesus Christo e lhe No permutais que me separe de peamos soccorro, e elle de Vs. Assim o proponho e certo no deixar de nos dar prometto. Ms de que me fora para resistirmos. Diz servir esta minha promessa Santo Agostinho: Entrega-te se me no derdes a graa de a Deus e no temas; pois se recorrer a Vs? Ahl pelos elle te expe ao combate, merecimentos de vossa por certo no te deixar s, Paixo, concedei-me a graa para que caias. de sempre me recommendar No nos assustemos, pois, a Vs em todas as minhas por vermos que um mau necessidades. Maria, pensamento, uma minha Rainha e minha Me, suggesto-* do mal,,, no se pelo muito que amaes a Jesus afasta de nosso espirito e Christo, rogo-vos que me continua a atormentai nos; alcanceis a graa de sempre bista que os detestemos e recorrer a vosso Filho e a vs procuremos desvial-os. Santa por toda a minha vida. (*I Joanna Francisca de Chantal 838.) foi pr mais de quarenta anns atormentada de mil QUARTAtentaes; apezar disso fezFEIRA. se santa. Numa palavra, Morte persuadamo-nos do que diz o Apostolo: Deus fiel e no continu permittir sejais tentados mais do a no que podem as vossas foras; antes far que tireis proveito da tentao, inferno. para que possais resistir. Sicut oves in inferno positi Jesus meu Redemptor, sunt; mors depascet eos espero pelos mritos de Como ovelhas so postos

I 1 2 2 0 1 DECIMA DECIMA OITAVA OITAVA SEMANA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE DE PENTECOSTES. eternidade no tempo de vida* que no inferno; e elles sero nos resta, e meditemos nestas duas pasto da morte* (Ps. 48, palavras,: ' Sempre I Nunca! IS)Quantos grandes peccadores se Summario. O que os converteram por meio desta peccadores mais receiam na terra meditao, e so agora grandes a morte, mas no inferno ser a Santos no cul morte o que mais desejaro e nunca obtero. Alli a morte far L Nesta vida a morte para seu repasto nos condemnados; os peccadores a cousa mais mata-os a todos os instantes, mas temida; mas no inferno ser a deixa-lhes a vida para continuar mais desejada. Elles eternamente a infligir-lhes o procuraro a morte, diz So mesmo tormento. Se quizermos evitar tamanha desgraa, Joo, e no a encontraro; lembremo-nos frequentes vezes da desejaro morrer, e a morte fugir

QUARTA-FEIRA. 125 124 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

delles.1 Por isso escreve So Jeronymo: morte, quo doce serias para aquelles que outr'ora a acharam amarssima I Diz David que a morte far o seu repasto nos con-demnados: Mors depascet eos. Destas palavras So Ber-nardo d a seguinte explicao: A ovelha, quando anda pastando, come apenas a verdura da herva, deixando as raizes; assim que a morte trata os condemnados: mata-os a todos os instantes, mas deixa-lhes a vida para continuar eternamente a matal-os. De sorte que, conclue So Gregorio, o condemnado morre a todos os momentos sem nunca morrer: Flammis ultricibus traditus, sem-per morietur. Quando algum agoniza no meio de soffrimentos, todos teem compaixo delle. Se ao menos o condemnado tivesse uma pessoa que se compadecesse! Mas no; o miservel morre de dr a todos os instantes, e nunca haver quem tenha pena delle. Encerrado numa sombria priso, o imperador Zenon gritava: Abri por piedade! Como ningum o attendesse, acharam-no morto de desespero, havendo devorado os prprios braos. Os condemnados gritam do fundo do inferno, diz So Cyrillo de Alexandria, mas ningum os ir libertar, ningum delles se compadecer. Nemo eripit, nemo compatitur! E quanto tempo durar este misrrimo estado? Sempre/ sempre 1 Le-se nos Exerccios espirituaes do Padre Jiegneri que um dia, em Roma, se perguntou ao demnio, na pessoa de um possesso, quanto tempo devia ficar no inferno. Ao qu o demnio respondeu com raiva, batendo com a mo numa cadeira: Setnpre! sempre 1 O espanto foi to grande, que muitos moos do Seminrio Romano, que estavam presentes, fizeram logo confisso geral e mudaram de vida, feridos por este terrvel sermo em duas palavras: Sempre! sempre! II. O Bemaventurado Joo de Avila converteu uma senhora dizendo-lhe: Minha senhora, pense nestas duas palavras: Sempre! Nunca! o que ns tambm devemos fazer, se nos quizermos salvar: meditemos frequentemente nestas duas palavras: sempre e nunca; e nos dias de vida que porventura nos restem, procuremos viver tendo continuamente em vista a nossa eternidade. Quem vive pensando na eternidade, foge das occasies do peccado e procura unir-se cada vez mais a Jesus Christo por meio de oraes frequentes; quem reza, com certeza se salva, e quem no reza, com certeza se condemna. meu amadissimo Jesus, se um dia tiver a desgraa de me condmnar, estarei para sempre no fogo do inferno longe e separado de Vs. E ai de mim 1 sei com certeza que muitas vezes tenho merecido esse inferno. Mas tambm sei com certeza que Vs perdoaes a quem se arrepende, e que livraes do inferno quelle que

espera em Vs. Vs mesmo me daes esta certeza: Clamabit ad me: . . . eripiam eum et glorificabo eumx Chamar por mim... livral-o-ei e glorifical-o-ei*. Apressae-Vos, meu Senhor, apressae-Vos a perdoar-me e livrar-me do inferno. Peza-me, meu soberano Bem, peza-me, acima de todos os males, de Vos haver offendido. Restitui-me a vossa graa e dae-me o vosso santo amor. -Se eu estivesse agora no inferno,"' no Vos poderia mais amar. Ah, meu Deus! Que tendes feito de mal para que eu Vos odeie? Vs me amastes at morrer por mim; sois digno de amor infinito.;Meu Senhor, no permittais que eu me afaste de Vs.*. Amo-Vos e quero amar-Vos sempre, Quis me separai/n a caritate Christin Quem me separar do amor de Christo? Meu Jesus, somente o peccado me pode separar de Vs; porm, no o permittais, eu Vol-o supplico pelo sangue que derramastes por
v

1 Ps. 90, 15. Rom. 8, 35.

2

124 I27 DECIMA DECIMAOITAVA OITAVASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. mim; deixe-me antes morrer. o Ne permitias me separari a te. r Maria, minha Rainha e minha . Me, ajudae-me pelas vossas oraes; alcanae-me antes a Cum dilexisset suos qui morte, e mil mortes, do que erant in mundo, in finem dilexit eos iComo tinha separar-me eu do amor de amado os seus que estavam vosso Filho. (II* 126.) no mundo, amou-os at ao fim (Io. 13, 1). Q Summario. Posto que o U Senhor todo-poderoso, pode-se todavia dizer que foi vencido pelo I amor. O amor levou-o a no s N ffiorrer por ns, pregado num patibulo infame, como a instituir T ainda o Santssimo Sacramento, A onde se d a cada um sem reserva, sem interesse prprio e sempre. Mas se um Deus se d a ns de tal F modo, de toda a justia que ns tambm lhe faamos semelhante E offerta; protestando que queremos I servil-o em todas as cousas e sempre, sem aspirarmos R recompensa, e unicamente para lhe A agradarmos e lhe darmos gosto no tempo e na eternidade. . I. Nosso Deus todopoderoso: quem o poder T jamais vencer e subjugar? r Todavia, diz So Bernardo, i foi vencido e subjugado pelo seu amor para com os u homens: Trium-phat de Deo m amor. Com effeito, o amor p levou-o, no s a morrer condmnado a um patibulo h infame; mas ainda a instituir a o Santp^o Sacramento da Eucharistia, no qual se d a o ns ;ps|$n reserva, sem interesse prprio e sempre. Sem reserva: Totum tibi a ddit^M^il sibi reliquit. Deu-se m todo, no se reservou nada

QUINTA-FEIRA. I27 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 125 ojlso Chrysostomo. E So que a maior parte dos Francisco de Sales homens no o quereriam accrescenta^*J|g-um reconhecer neste grande prncipe enviasse a um pobre sacramento, e que mesmo os algumas iguarias Psua que reconhecessem a sua mesa, no haveria nisto um divina presena, pagar-lhesignal bem distincto de iam o amor com affeio? Que se diria, se lhe irreverncias e sacrilgios. enviasse um banquete Finalmente, na santssima completo? Que seria emfim, Eucharistia Jesus se d a ns se lhe desse para sustento sem cessar, no somente alguma cousa de sua prpria quanto identidade de sua substancia? Ora, Jesus, na substancia, mas tambm santa communho, nos d quanto ao tempo e a todos os para sustento, no s uma lo-gares do universo; parte de sua substancia, mas cumprindo assim risca a o seu corpo inteiro: Accipite et sua divina promessa de fazercomedite: hoc est corpus meum * se nosso companheiro Tomae e comei: isto o meu perpetuo: Ecce ego vobiscum corpo. E com o corpo d-nos sum usque ad consummationem tambm a sua alma e a sua saeculi3 Eis que estou comvosco divindade, de modo que, naat co^g^mmao do mundo*. palavra do Concilio de Trento, pois com razo que Santo Jesus neste dom derramou Thomaz chama Eucharistia: todos os thesouros de seu sacramento do amor, penhor ao amor para com os homens. amor; e So Bernardo: amor dos Nem foi Jesus levado a amoras, 1 Matth. 26, 26. i Cor. 11, 23. tamanha liberalidade por Matth. 28, 20. qualquer interesse prprio; II. Se na santssima porquanto, como observa So lEucharistia Jesus Christo se Paulo, instituiu este d a ns sem reserva, sacramento na mesma noite ,^m,Mnteresse prprio e sem em que foi entregue: In qua 2 cessar, de toda a justia <| nocte tradebatur , portanto, no lHns tambm lhe faamos mesmo tempo que os semelhante offerta: homens preparavam os protestando que queremos aoutes, os espinhos e a cruz servil-o em todas as cousas e para o fazerem morrer. para sempre, sem aspirao Instituiu-o, alm disso, recompensa; mas sabndo:^a^ique insultos iria unicamente para lhe expl-o este seu invento agradarmos e lhe dar gosto amoroso; pois que j previa no
8 8

128 129 DECIMA DECIMAOITAVA OITAVASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DEPENTECOSTES.SEXTA-FEIRA. PENTECOSTES.

tempo e na eternidade: Dilectus meus mihi, et ego M i 1 Meu amado para mim, e eu para elle. Redemptor meu amabilissimo, eu me offereo e entrego todo a Vs, com minha vontade e liberdade. Meu Jesus, de hoje por diante no quero ser meu; quero ser vosso e todo vosso. A Vs consagro todos os meus sentidos, afim de que me sirvam unicamente para Vos dar gosto. Que satisfaco maior se pode ter, dizia So Pedro de Alcantara, do que em Vos dar gosto a Vs, Deus amabilissimo, amantssimo e gratssimo? Consagro-Vos todas as minhas faculdades, e quero que sejam todas vossas. Quero que a memoria me sirva to somente para me recordar dos vossos benefcios e do vosso amor^, o entendimento para pensar unicamente em Vs, que sempre pensaes em meu bem; a minha vontade para Vos amar unicamente a Vs meu Deus, meu tudo, e para querer somente o que Vs quereis. Meu dulcssimo Salvador, consagro e sacrifico-Vos hoje tudo o que tenho e tudo o que sou: os meus sentidos, os meus pensamentos, os meus affectos, os meus desejos, as minhas satisfaces e inclinaes, a minha liberdade; numa palavra, deposito em vossas mos todo o meu corpo e toda a minha alma. Cant. 2, i6. Acceitae, Majestade infinita, o sacrifcio que de si mesmo Vos faz o^^ecador mais ingrato que at hoje tenha existido na ti*ra, mas hoje se offerece e se consagra todo a Vs. meu Senhor, disponde de mim segundo a vossa vontade. Vinde, fogo devorador, amor divino, e destrui em mim tudo|5# que meu e desagrade a vossos olhos purssimos, afimd^que d'aqui em diante eu seja todo vosso e viva unicMiente para cumprir no somente os vossos mandamentos e conselhos, mas tambm todos os vossos santos desejos, e o que Vos d maior satisfaco. Maria Santssima 1 apresentae com as vossas mos esta minha offerta Santssima Trindade, e fazei que a acceite e me conceda a graa de lhe ser fiel at morte. (*I 140.) SEXTA-FEIRA. O grande livro que o Crucifixo. Non iudicavi me scire aliquid inter vos, nisi Iesum Christum, et hunc crucifixum No

entendi saber entre vs cousa alguma, seno a Jesus Christo, e este crucificado (1 Cor. 2, 2). Summario. O lenho da cruz serviu a Jesus Christo, no s de patbulo, parar operar o nosso resgate; mas tambm de cathedra para nos ensinar as mais sublimes virtudes. imitao dos santos, procuremos estudar a niiude o grande livro do Crucifixo e ns lambem nelle aprenderemos como devemos praticar a obedincia aos preceitos divinos, o amor para com o prximo, a pacincia nas adversidades. Nelle aprenderemos sobretudo como devemos odiar o peccado e amar a Deus, acceitando por seu amor trabalhos, tribulaes e a prpria morte. I. Dizia o Apostolo So Paulo que elle no queria saber outra cousa seno Jesus, e Jesus crucificado, isto , o amor que elle nos testemunhou sobre a cruz. E na verdade, em que livros poderemos melhor estudar a sciencia dos santos, que a sciencia de amar a Deus, seno em Jesus crucificado? O grande servo de Deus Frei Bernardo de Corlione, capuchinho, no sabendo lr, queriam os religiosos, seus irmos, ensinal-o. Foi primeiro tomar conselho com o Crucifixo; mas Jesus lhe respondeu da cruz: Que, livros 1 que, leituras 1 eu que sou o teu livro, no qual podes sempre lr o amor que tenho tido. Oh, que grande assumpto para meditao por toda a vida e por toda a eternidade: um Deus morto por nosso amorl um Deus morto por nosso amor! Oh, que grande assumpto! Um dia Santo Thomaz de Aquino visitando a Sao Boaventura perguntou-lhe de que livro tinha feito mais uso para consignar em suas obras to bellos conceitos. So Boaventura mostrou-lhe a imagem de Jesus crucificado, toda ennegrecida pelos beijos que lhe dera, dizendo: S. Affonso, MeditaSea. UI. 9
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SABBADO. 131 I 3 O DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Eis aqui o livro que me fornece tudo que escrevo; elle que me ensinou o pouco que sei. Jesus crucificado foi tambm o livro predilecto de So Philippe Bencio, que teve a fortuna de exhalar a sua alma bemdita emquanto beijava aquellas chagas sagradas. Numa palavra, foi no estudo do crucifixo que os santos aprenderam a arte de amar a Deus e de por amor delle soffrer as tribulaes, os tormentos, os martyrios e a morte mais cruel. Tinha, pois, Santo Agostinho razo para escrever que o lenho da cruz serviu a Jesus Christo, no s de patbulo, para nelle operar a nossa redempo, mas tambm de cathedra para nos ensinar as mais sublimes virtudes. Por isto, o Santo, arrebatado pelo amor avista de Nosso Senhor coberto de chagas sobre a cruz, fazia esta terna orao: Gravae, meu amantssimo Salvador, gravae as vossas chagas em meu corao, afim de que nellas leia eu sempre a vossa dr e o vosso amor. Sim, porque, tendo diante dos olhos a grande dr, que Vs, meu Deus, padecestes por mim, soffrerei em paz todas as penas que me possam acontecer; e vista do amor que me tendes patenteado na cruz, no amarei nem poderei amar seno a Vs. II. Eis, pois, ahi o nosso grande livro: Jesus crucificado! Se o estudarmos a miude, ficaremos tambm instrudos na sciencia dos santos; porquanto, no dizer de Santo Thomaz, ao mesmo tempo que nelle acharemos auxilio seguro contra todas as tentaes, aprenderemos a praticar a obedincia a Deus, a caridade para com o prximo, e a pacincia nas adversidades. Mas nelle, sobretudo, aprenderemos a temer o peccado e a amar a Jesus Christo com todas as nossas foras; pois nessas chagas leremos de uma parte a malcia do peccado que constrangeu um Deus a soffrer to amargosa morte para satisfazer divina justia; e da outra o amor que o Salvador nos mostrou querendo soffrer tanto afim de nos fazer comprehender o quanto nos amava. Procuremos, portanto, ter uma linda imagem de Jesus crucificado, colloquemol-a em nosso quarto, e olhando para ella frequentemente, mesmo entre os nossos estudos e trabalhos, faamos com affecto alguma orao jaculatria e particularmente esta: \Meu Jesus, misericrdia/ * O Senhor revelou a Santa Gertrudes, que todo o que olha com devoo o Crucifixo, ser de cada vez recompensado com um olhar amoroso de Jesus. Ah, meu Jesus 1 quem no Vos ha de amar, reconhe-cendo-Vos pelo Deus que sois e contemplando-Vos na cruz? Ohl que settas de amor arremessaes s almas do alto da cruzl

Quantos coraes tendes attrahido a Vs l do throno de amor! O chagas de meu Jesus, bellas fornalhas de amor, deixae-me entrar em Vs afim de ser consumido pelo amor de meu Deus, qe quiz morrer por mim, consumido pelos tormentos. minha dolorosa Me, Maria, ajudae um vosso servo que deseja amar a Jesus. (*I 540.) SABBADO. Maria Santssima suaviza a morte dos seus devotos. Non tanget illos tormentum mortis No os tocar o tormento da morte* (Sap. 3, i). Summario. Desde o grande dia em que a Santssima Virgem teve a felicidade e ao mesmo tempo a dr de assistir no Calvrio morte de Jesus Christo, tornou-se protectora especial dos pobres moribundos. Quando a divina Me ve um seu devoto nestes extremos, ordena a So Miguel que o defenda contra os assaltos do demnio, e ella mesma tambm vae assistil-o e soccorrelo. Avivemos, pois, a nossa devoo para com Maria, e, ainda que peccadores, esperemos que tambm ns havemos de gozar da sua proteco na hora de nossa morte. Oh I que doce consolao morrer entre os braos de Maria I 1 300 dias de indulg. cada vez. I. Os amigos do mundo no deixam o amigo, emquanto est em prosperidade; mas se vem a cahir em alguma desgraa, e especialmente hora da morte, logo os amigos o deixam. No faz assim Maria com os seus devotos. Nas suas angustias, e em particular nas da morte, que so as maiores que se pode ter na terra, nossa boa Me no sabe desamparar os seus fieis servos. Assim como ella nossa vida no tempo de nosso desterro, assim tambm quer ser doura na hora suprema, alcanando para ns uma morte doce e preciosa, pelo que a Igreja lhe conferiu o bello titulo de Auxilio dos agonizantes. Desde o grande dia em que Maria teve a felicidade, e ao mesmo tempo a dr de assistir morte de Jesus seu Filho, que foi a cabea dos predestinados, adquiriu a graa de assistir tambm a todos os predestinados na sua morte. E por isso, como diz So Boaventura, ella manda que o archanjo So Miguel v com outros espritos celestiaes, defender seus filhos moribundos das tentaes do demnio, e receber suas almas afim de as levar ao tribunal divino. E no contente com isso, nossa piedosa Rainha, como prometteu a Santa Brigida, vir ella mesma e muitas vezes visivelmente assistir a todos os devotos que a serviram fielmente e se-lhe recommendaram continuamente. Assim, effectivamente, lemos que ella appareceu a Santa Clara de Montefalco, a Santa Theresa de Jesus, a So Pedro de Alcantara e a centenares 9

I 131 3 O DECIMA DECIMAOITAVA OITAVASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DEPENTECOSTES.SABBADO. PENTECOSTES.

e milhares de outros, Deusl que consolao ser para um filho de Maria, quando no supremo momento de sua vida, em que se ha de decidir a causa de sua eterna salvao, vir ao p de si a Rainha do cu, para o defender dos assaltos dos demnios e lhe prometer a sua proteco I II. Quando So Joo de Deus estava para morrer, esperava a visita de Maria Santssima, da qual era muito devoto; mas, vendo que ella no apparecia, estava afflicto e lamentoso; eis que a divina Me lhe apparece e, como que reprehendendo-o de sua pouca confiana, lhe diz: Meu Joo, no sabes que eu no desamparo os meus devotos na hora da morte? Animemo-nos, pois, e tenhamos confiana em que a Virgem vir assistir-nos na hora da morte e consolar-nos com a sua presena, se ns a servirmos com amor, ao menos no tempo de vida que ainda nos resta. f Maria Santssima, Me de bondade e misericrdia, quando me lembro dos meus peccados e penso no momento da minha morte, estremeo de espanto. Me ternssima, todas as minhas esperanas so fundadas nos mritos de Jesus Christo e na vossa intercesso. Consoladora dos afflictos, no me abandoneis ento, no deixeis de me consolar nessa extrema affiico. Se agora estou to atormentado pelo remorso dos peccados commettidos, pela incerteza do perdo, pelo perigo de recahir e pelo rigor da justia divina, que ser de mim naquelle momento? Ah, Soberana minha 1 antes que a morte chegue, dae-me uma viva dr dos meus peccados, uma verdadeira emenda, e a fidelidade a Deus para o resto de minha vida. E quando soar a hora derradeira, Maria, minha esperana, assisti-me nas cruis agonias em que me achar; sustentae-me para que no me desespere vista dos peccados que o demnio me ha de pr diante dos olhos. Obtende-me a graa de vos invocar roais vezes ento, afim de que expire tendo nos lbios o vosso dulcssimo nome e o de vosso divino Filho. Esta graa, vs a tendes feito a muitssimas almas que vos eram dedicadas; eu a quero e espero para mim tambm. E Vs, meu Deus, que quizestes que a Virgem Maria, Me de vosso Unignito, estivesse presente quando elle estava pregado na cruz pela nossa salvao: concedei-me, supplico-Vos, que, achando-me no fim da vida, tambm eu seja soccorrido pela sua intercesso, e alcance a recompensa eterna. Fazei-o pelo amor de mesmo Jesus Christo.
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1 Or. Eccl.

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SABBADO. 133 DECIMA OITAVA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 132 \

i134 DOMINGO.j j gDECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE. PENTECOSTES. iDOMINGO.

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DECIMO OITAVO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. A cura do paralytico e a causa das tribulaes. Confide, fili: remittuntur tibi peccata tua Filho, tem confiana, perdoados te so os peccados (Matth. 9, 2). Summario. De ordinrio, a causa de todas as tribulaes, e especialmente das enfermidades, so os peccados. Eis porque o Senhor, como refere o Evangelho, antes de restituir ao paralytico a sade do corpo, lhe restituiu a da alma, concedendo-lhe o perdo dos peccados, Portanto, se quizermos que Deus nos livre das affiices que nos opprimem, arranquemos primeiro a raiz, isto , o peccado. Aconselhemol-o igualmente a nosso prximo em suas tribulaes. I. Quando algum offende a Deus, provoca todas as creaturas a castigarem-no, e especialmente aquellas de que abusa para offender o Creador. Succede ento o mesmo, diz Santo Anselmo, que quando um escravo se revolta contra seu senhor: excita a indignao no s de seu senhor, como tambm de toda a famlia.Deus, porm, sendo um Senhor de infinita misericrdia, contm as creaturas afim de que no castiguem o ru; mas quando ve que este no faz caso das ameaas, serve-se delias ento para se desaffrontar. De modo que, de ordinrio, a causa de todas as 'tribulaes e especialmente das enfermidades corporaes, so os peccados: Qui delinquit, incidet in ma-nus mediei1Aquelle que pecca, vir a cethir nas mos do medico1*.. Esta verdade nos revelada com bastante clareza no facto do Evangelho de hoje. Um paralytico pediu a Jesus Christo a sade, e Jesus, antes de o curar corporalmente, curoulhe a alma dizendo: Filho, tem confiana; perdoados te so os peccados. Porque que Jesus procedeu assim? Responde Santo Thomaz: Porque o Senhor, como bom medico, quiz primeiro arrancar a causa da enfermidade, que eram os peccados, e depois tirar a prpria enfermidade, que era effeito delles. este tambm o motivo por que o Senhor, depois de curar aquelle outro enfermo na piscina de Bethsaida, o qual estivera doente trinta e oita annos, o exhortou a no peccar mais, afim de que lhe no acontecesse cousa peior: Ne deteris tibi aliquid contingat1. ^ Escuta, pois, meu irmo, o bello conselho que te d o Espirito Santo, para quando tu tambm estiveres opprimido pelas tribulaes: Filho, em tua enfermidade (e o mesmo se diga de qualquer outra tribulao) faze orao ao Senhor e elle te curar. Aparta-te do peccado, endireita as tuas aces, purifica o teu corao de todo o delido,... e depois d logar ao medico. 2 . II. A narrao evanglica mostra-nos tambm um bello exemplo de caridade, digno de ser imitado. O paralytico, deitado no seu leito, no se apresentou por si mesmo ao Senhor; mas foi apresentado por outros com bastante in-

commodo. Porque, segundo observa So Marcos, como no pudessem entrar pela porta na casa onde estava Jesus, descobriram parte do tecto, e, fazendo uma abertura, arrearam o leito em que o paralytico jazia at perto de Jesus8. E o Redemptor sentiu-se impellido a cural-o, no tanto pela compaixo para com o enfermo, como pela f dos que o tinham trazido: videns Jesus fidem illorum vendo-lhes a f*. Eis o que ns tambm devemos fazer; empreguemos todos os meios para reconduzir a Jesus as almas enfermas dos peccadores, afim de que sejam curadas; e se no estiver a nosso alcance fazer mais, demos-lhes ao menos bom exemplo e roguemos por elles. Desta maneira praticaremos um bello acto de caridade, no somente para com o prximo, como tambm para comnosco; porquanto, 1 Io. 5, 14. ' Ecclus. 38, 9 sqq. Marc. 2, 4.
8

136 .SEGUNDA-FEIRA. I 3 7DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE-^PENTECOSTES. Rogamus autem vos, na expresso de Santo fratres... ut vestrum Agostinho, neste mundo o negotium agatis Ns vos Senhor castiga muitas vezes rogamos, irmos... que os bons com os maus, porque trateis de vosso-negocio (i Thess. 4, 10 et 11). se descuidam de impedir e de corrigir os peccados dos Summario. O negocio da nossa eterna salvao para ns outros. no s o negocio mais importante, meu Jesus, sade dos mas o nico que nos deva enfermos, conforto dos que preoccupar; porque, se o soffrem, tende piedade de errarmos uma vez, est tudo mim! Renovae, supplico-Vos, perdido, e perdido para sempre. Mas maravilha, todos os que os prodgios que outr'ora possuem a f, reconhecem que fizestes a favor de Israel, e assim, e com-tudo, entre os pela vossa omnipotncia, christos so poucos os que livrae-me de todas as tratam seriamente de um negocio to importante. Ponhamos a mo enfermidades, de todas as na conscincia, e se por ventura tribulaes que com justia sejamos do numero desses me affligem em castigo das descuidados, resolvamos offensas que Vos tenho feito. emendar-nos depressa, custe o Se Vs, porm, meu Senhor, que custar. dispondes de outras formas, I. O negocio da nossa eu Vol-as offe-reo como salvao eterna no s sacrifcio, em unio e para ns o mais importante, agradecimento daquelle que mas o nico que nos deve por mim fizestes sobre a cruz, preoccupar; para desconto de meus porque, se o errarmos, est peccados e para a converso perdido tudo. O pensamento dos peccadores. Dignae-Vos da eternidade bem meditado de as acceitar, e como basta para fazer um santo. O recompensa, infundi em meu servo de Deus P. Vicente corao a virtude de Carafa dizia que, se todos os pacincia, e conduzi-o homens se lembrassem, com sempre pela aco da vossa viva f, da eternidade da vida misericrdia; porque sem Vs futura, a terra se tornaria um a Vs no podemos agradar deserto; pois que ningum se *. f Doce Corao de Maria, sede occuparia ainda com os minha salvao. (*III 640.) negcios da vida presente. Oh! se todos tivessem SEGUNDAsempre diante dos olhos a FEIRA. Do grande mxima ensinada por negocio da Jesus Christo: De que serve ao homem ganhar o mundo inteiro, se eterna vier a perder a sua alma? 1 Foi salvao.

.SEGUNDA-FEIRA. DECIMA I 3 7DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE-^PENTECOSTES.136 NONA SEMANA DEPOIS DE-^PENTECOSTES. esta a mxima que levou Philippe Neri em chamar de tantos homens a deixarem o loucos a todos aquelles que mundo; tantas virgens nesta vida s cuidam de rinobres, e at de sangue real, quezas e dignidades? e a se encerrarem num pouco se importam com a convento; tantos anachoretas salvao da alma. Todos a irem viver nos desertos; e elles, dizia o Bemaventurado tantos martyres a darem a Joo de Avila, mereceriam ser vida pela f. Lembravam-se encerrados num hospicio de de que, se perdessem a alma, alienados: Como? (quiz dizer todos os bens deste mundo o Bemaventurado) vs de nada lhes poderiam servir credes que ha uma na vida eterna. Eis porque eternidade de gozos para os o Apostolo escreveu a seus que amam o Senhor e outra discpulos: Ns vos rogamos, eternidade de penas para os meus irmosque trateis de vosso que o offendem; e apezar % negocio. De que nogocio disso ainda o offendeis? que falava o Apostolo? Falava II. Toda a perda de daquelle negocio cuja perda riquezas, de reputao, de acarreta a perda do reino parentes, de sade, mesmo eterno do paraso, e o ser da vida, reparavel; ao lanado num abysmo de menos por uma boa morte e tormentos que nunca jamais pela acquisio da vida tero fim. eterna, como succeTinha," pois, razo So

136 .SEGUNDA-FEIRA. IDECIMA 37 NONA SEMANA DEPOIS DE-^PENTECOSTES. 1 Matth. 16, 26. I Thess. 4, I I .
a

Or. Dom. curr.

I 38 NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. *TERA-FEIRA, 13c I3 8 DECIMA DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. *

deu aos santos martyres. Mas qual o bem deste mundo, qual a fortuna, seja embora a maior que se possa esperar nesta vida, que compensa a perda da alma? Quam dabit homo commutationem pro anima sua?1Que dar o homem em troca de sua alma? Quem morre na inimizade de Deus e perde a alma, perde ao mesmo tempo toda a esperana de reparar a sua ruina: Mortuo homine impio non erit ultra spes2 Mor(o o homem impio, no resta mais esperana alguma. Oh cusl se o artigo da vida eterna no fosse seno uma simples opinio duvidosa dos doutores, deveramos ainda fazer todo o empenho para nos assegur a eternidade bem-aventurada e nos livrar da eternidade infeliz. Mas no; no uma cousa duvidosa; uma certezai um ponto de f, que uma ou outra nos caber em sorte. Mas, maravilha! toda a pessoa que tem f e medita nesta verdade, diz: Com effeito, preciso cuidar na salvao da alma; e comtudo so poucos os que nisso cuidam deveras. Usa-se de toda prudncia para ganhar tal demanda, obter tal posto, e pe-se de parte o negocio da salvao eterna, sem pensar, como diz Santo Eucherio, que este erro peior do que todos os outros; pois, perdida a alma, est perdida irremediavelmente. Utinam sa-perentet intelligerent, ac novssimaprWiderent!3 Oxal que elles tivessem sabedoria e intelligencia, e previssem os fins. Infelizes dos sbios que sabem muita cousa, mas no sabem cuidar da sua a*lma, para obterem uma sentena favorvel no dia do juizo! Ah, meu Redemptor, derramastes o vosso sangue para adquirirdes a minha alma, e eu tantas vezes a perdi e tornei a perdel-a 1 Agradeo-Vos o tempo que ainda me concedeis para a recuperar recuperando a vossa graa. meu Deus, antes tivesse eu morrido e nunca Vos tivesse ofFendido! Consola-me, porm, que no sabeis desprezar um corao humilhado e contrito que se arrepende de seus peccados. f Meu Jesus, misericrdia! Maria, refugio dos pec-cadores, soccorrei um peccador que se recommenda a vs e tem confiana em vs. (II 289.) TERA-FEIRA. Da vida retirada. Venite seorsum in desertum locum, et requiescite pusillum- Vinde parte a um logar solitrio e descansae um pouco (Mare? 6, 31). Summario. Todas as almas que amam o Senhor, acham o seu paraiso na vida retirada. Ademais sabemos que Jesus Christo quiz que, depois dos trabalhos do apostolado, seus discpulos se retirassem para um logar solitrio afim de conversarem s com Deus. Devemos portanto concluir que o retiro para a solido, feito de tempos a tempos, necessrio a todos, mas em particular aos operrios sagrados, afim de conservarem o recolhimento e refazerem as foras para novos trabalhos na conquista das almas. Sem esse retiro, sero poucos os

fructos de seus trabalhos apostlicos. I. As almas que amam a Deus, acham o seu paraiso na vida retirada longe do trato com os homens. A sua conversao (isto , a conversao com Deus), longe das creaturas, nada tem de desagradvel, mas alegria e gozo i. Os mundanos ffm motivos para fugirem da solido, porque na solido, onde no os absorvem os divertimentos ou oceupaes terrenas, mais vivamente se fazem sentir em seus coraes os remorsos da conscincia. Eis porque procuram allivio ou pelo menos distraco na conversao com os homens; mas quanto mais procuram allivio entre os homens ou nos negcios mundanos, tanto mais acham espinhos e amarguras. O mesmo no succede s almas amantes de Deus, porque na solido acham um doce companheiro, que as con1 Sap. 8, 16.

QUARTA-FEIRA. 141 I40 DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES, sola e regozija mais do que a para os trabalhos da companhia de todos os conquista das almas. parentes ou amigos, e mesmo II. Quem trabalha em prol dos primeiros personagens do do prximo, mas com pouco mundo. Diz So Bernardo: zelo ou pouco amor de Nunquam minus solus, quam cum Deus, com algum intuito de solus Nunca me vejo menos amor prprio, de ganhar s do que quando estou s e louvores e dinheiro, pouco longe dos homens; porque fructo produz nas almas. Por ento acho Deus que fala isso o Senhor diz a seus commigo, e eu por minha vez operrios: Requiescite pusillum estou mais attento em ouvil-o Descansae um pouco. Falando e mais disposto a unir-me a assim, Jesus Christo no elle. pretendia de certo que os Quiz o Senhor que os seus apstolos se deitassem a discpulos, muito embora dormir; seno que destinados a pregarem a f descansassem na percorrendo o mundo inteiro, conversao com Deus, interrompessem de tempos a pedindo-lhe graas para tempos os seus trabalhos se viverem bem e desta maneira retirassem solido, afim de obtivessem foras para tratar tratarem somente com Deus. da salvao das almas. Sem Sabemos que Jesus Christo, j esse repouso em Deus pela no tempo que passava sobre a orao, falta a fora para terra, costumava envial-os a cuidar bem do proveito diversas partes da Judea para prprio e do dos outros. converterem os peccadores; Falando da vida retirada mas, findos os trabalhos, no So Laureno Justiniani obdeixava de convidal-os ao serva com razo que ella retiro a algum logar solitrio, sempre deve ser amada, mas dizendo-lhes: Vinde parte a um no sempre guardada: Semper logar solitrio e descansae um est amanda, non semper tenenda. pouco. Ora, se o Senhor Quer dizer que os que so manda isto mesmo aos chamados por Deus apstolos, devemos ns converso dos peccadores, concluir que para todos, mas no devem ficar sempre na particularmente para os solido, encerrados na sua operrios evanglicos, cella, porque assim faltariam necessrio que de tempos a vocao divina (por tempos se retirem para um obedincia qual preciso logar solitrio, afim de sahir do retiro); mas nunca conservarem o espirito recodevem deixar de amar a lhido em Deus e solido e de suspirar por ella, restabelecerem suas foras

I40 141 DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES, Haec porta Dornini, iusti porque alli que acham Deus intrabunt in eam Esta a com facilidade. porta do-Senhor, os justos Ah, meu Jesus 1 pouco amei entraro por ella (Ps. 117, vida retirada, porque pouco 20). Vos amei. Andei buscando Summario. A morte, prazeres e allivios no meio considerada segundo os sentidos, das creaturas, que me fizeram causa pavor e temor, mas perder a Vs, o Bem infinito. considerada segundo a f, consoladora e desejvel; porque a Ai de miml que vivi tantos porta da vida, pela qual annos com o corao forosamente deve passar quem dissipado, pensando s nos quizer entrar no gozo de Deus. Tal bens da terra e esqecendo a graa que Jesus Christo nos me de Vs. Supplico-Vos: alcanou pela sua morte. Pelo que os santos, emquanto estavam na appossae-Vos de meu terra, no desejavam seno sahir corao, j que o remistes do crcere do miservel corpo e com o vosso sangue, abrasaeentrar no reino celestial. Se ns o em vosso amor e possui-o temos tamanho horror morte, porque amamos pouco ao Senhor. inteiramente. Maria, Rainha do cu, vs me** I. A morte, considerada podeis alcanar esta graa, e segundo os sentidos, causa de vs a espero. (II 307.) pavor e temor; mas QUARTA-FEIRA. A morte do justo a entrada na vida. considerada segundo a f, consoladora e desejvel; porque, como observa So Bernardo,

QUARTA-FEIRA. 143 142 DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

no s o fim dos trabalhos e o remate da victoria, como tambm a porta da vida, pela qual deve passar forosamente quem quizer entrar no gozo e contemplao de Deus : Esta a porta do Senhor, os justos entraro por ella.* So Jeronymo chamava a morte e lhe dizia: Aperi mihi, soror mea morte, minha irm, se me no abres a porta, no poderei entrar no gozo de meu Senhor. So Carlos Borromeu, vendo em sua casa um quadro que representava um esqueleto com uma fouce na mo, mandou chamar um pintor e ordenou-lhe que apagasse a fouce e a substitusse por uma chave de ouro. Queria por este meio inflammar-se mais e mais no desejo da morte, porque a morte que nos deve abrir o paraso. Se um rei, diz So Joo Chrysostomo, tivesse preparado para algum uma habitao na sua propria morada e no entretanto o deixasse viver num curral, quanto no deveria esse homem desejar sahir do curral parar passar ao palcio rgio? A alma nesta vida vive no corpo como numa priso, d'onde deve sahir um dia para entrar no palcio do cu. por isso que David orava assim : Educ de custodia animam meamx Livrae a minha alma de sua priso*. E o santo velho Simeo, quando tinha nos braos o menino Jesus, no lhe soube pedir outra cousa seno a morte, para se vr livre das cadeias da vida presente. Nunc dimittis servum tuum, Domine 2 Agora, deixas ir o teu servo*. Pede que o deixem ir, diz Santo Ambrsio, como se fosse relido.Qual no foi a alegria do copeiro de Phara, quando soube por Jos que dentro em pouco devia sahir da priso e voltar a occupar o seu posto ! E no se regozijar uma alma que ama a Deus, sabendo que dentro em breve vae ser livre da priso deste mundo e entrar na posse de Deus? , pois, com razo que a morte dos santos se chama o seu nascimento; visto que pela morte nascem para a vida bem aventurada que nunca ter fim. : II. Le-se na vida de So Joo o Esmoleiro, que um ho-jnem muito rico lhe recommendra seu fil^o nico e lhe dera muitas esmolas, afim de obter longa vida para esse filho ; mas pouco tempo depois o moo morreu. Queixando-se o pae amargamente da perda do filho, enviou-lhe Deus um anjo que lhe disse: Pediste para teu filho longa vida. Pois bem, sabe que j est gozando delia no cu por toda a eternidade. Tal a graa que Jesus Christo nos alcanou, conforme a promessa que nos foi feita pela bocca do propheta Oseas : Er o mors tua, o mors1 morte, eu serei a tua morte*. Jesus, morrendo por ns, fez com que a morte se nos tornasse vida. Deus de minha alma, eu, miservel peccador, merecia uma morte desgraada, porque Vos deshonrei pelo passado, voltandoVos as costas. Mas vosso Filho Vos honrou,

sacrificando a vida na cruz. Pela honra que Vos deu vosso amado Filho, perdoae-me a deshonra que Vos causei, meu soberano Bem, arrependo-me de Vos ter offendido; e promettoVos que d'or avante no hei de amar seno a Vs. A minha salvao, espero-a de vossa bondade. Tudo que actualmente tenho de bom, dadiva de vossa graa; a Vs me reconheo devedor de tudo: Gratia Dei sum id quod sum 2 pela graa de Deus que sou o que sou*. Se pelo passado Vos deshonrei, espero honrar-Vos eternamente, abenoando a vossa misericrdia. Sinto um grande desejo de Vos amar; sois Vs quem me inspiraes, e eu Vol-o agradeo, meu amor. Continuae, continuae a ajudar-me do mesmo modo por que tendes comeado; para o futuro peo ser vosso, todo vosso. Renuncio a todos os prazeres do mundo. Que maior gozo 1 Os. 13, 14.
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i Cor. 15, 10.

144 DECIMA PENTECOSTES.QUINTADECIMANONA NONASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. frequncia, em particular, na posso eu ter, do que amar-Vos, orao mental, na visita ao a Vs, meu Senhor to amvel Santssimo Sacramento, e na assie que tanto me tendes stncia Missa hora da amado? s amor que Vos communho do sacerdote. peo, meu Deus, amor, I. Segundo Santo Thomaz, a amor. E espero pedir-Vol-o communho espiritual consempre, at que, morrendo no siste num desejo ardente de vosso amor, eu chegue ao receber Jesus Christo reino do amor, onde sem ter sacramentalmente, e num que o pedir, estarei cheio de amplexo amoroso, como se j amor e no deixarei nunca fora recebido. O santo mais, um momento, de Vos Concilio e Trento louva muito amar em toda a eternidade e a communho espiritual e com todas as minhas foras. convida todos os fieis a que a Maria, minha Me, vs que ponham em pratica. E Deus amaes tanto o vosso Deus, e mesmo repetidas vezes tem tanto o desejaes ver amado, dado a entender s almas fazei com que eu o ame muito devotas quanto lhe agrada nesta vida, afim de o amar esta devoo. muito na outra e para sempre. Um dia appareceu Jesus a (II 39.) Soror Paula Maresca, fundaQUINTAdora do convento de Santa Cathafina de Sena em FEIRA. Npoles, e mostrou-lhe dous Da vasos preciosos, um de ouro e commu outro de prata, dizendo-lhe nho que no primeiro guardava as espiritu suas communhes al. sacramentaes, e no segundo Os meum aperui, et attraxi as espirituaes. spiritum Abri a minha Em outra occasio disse o bocca, e attrahi o alento (Ps. Senhor tambm Venervel 118, 131). Joanna da Cruz que, sempre Summario. A communho que commungava espiritualespiritual consiste num desejo mente, concedia-lhe uma ardente de receber Jesus graa semelhante que lhe sacramentalmente, e num amoroso amplexo, como se fosse recebido dava na communho realmente. Esta devoo um meio sacramental. Mais tocante efficacissimo para chegar per o que um autor fidedigno 1 feio, e ao mesmo tempo uma refere de outro servo de Deus. devoo facillima, porque pode ser Quando este fazia na missa a praticada todos os dias, por todos, e quantas vezes se quizer, sem ser communho espiritual, sentia vista ou obseravada por pessoa a partcula consagrada levaralguma. Pratica-a, pois, com

QUINTA-FEIRA. 144 DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. se-lhe aos lbios, e isso, nas tuas visitas ao experimentava na alma uma Santssimo Sacramento, na doura indizvel, querendo o tua orao mental, em cada Senhor recompensar desta missa que ouvires, no forma o desejo de seu bom momento da communho do Servo. celebrante, faze a comPor isso todas as almas munho espiritual.. devotas costumam praticar 1 P. J. Bider O. IO com frequncia o santo S. Affonso, P. exerccio da communho Meditaes. III. Faze ento um acto de f, crendo espiritual. A Bemaventurada firmemente que na Angela da Cruz, dominicana, Eucharistia est o corpo, o chegou a dizer que, se o sangue, a alma e a divindade confessor no lhe tivesse de Jesus Christo, to vivo ensinado este modo de como est no cu. Faze tamcommungar, no teria podido bm um acto de amor, unido ao viver. Fazia cem communhes arrependimento dos teus espirituaes durante o dia, e peccados; e em seguida um outras cem durante a noite. acto de desejo, convidando Nem de admirar, pois que Jesus Christo a entrar em tua este modo de commungar, alma afim de a fazer toda sua. sobre ser uma devoo mui Agradece-lkje, afinal, como se j proveitosa, tambm o tivesses recebido. Para facillimo, e pode ser praticado que essas communhes cada dia por todos, e quantas espirituaes te sejam mais provezes se quizer. Aj veitosas, une-as quellas que mencionada Joanna da Cruz fizeram todos os santos e em exclamava: meu Senhor, particular a tua querida Me que bella maneira de Maria. Quantos fructos commungar essal Sem ser colhers desta forma para tua vista por ningum, sem ter de almal Representa-te que cada dar conta a meu director uma de tuas communhes espiritual, sem dependncia ser uma pedra preciosa que de ningum seno de Vs, que ornar a tua coroa no cu. alimentaes minha alma na solido e lhe falaes ao corao I meu Redemptor II. Procura fazer com amabilissimo, agradeo-Vos o frequncia a communho me haverdes ensinado este espiritual ; tanto mais que ella grande meio de santificao., tambm ura meio e com o vosso auxilio quero valiosssimo para dispor a aproveital-o sempre, a alma a fazer com mais fructo a comear pelo dia de hoje. communho sacramental. Por Sim, meu Jesus, creio que

144 DECIMA PENTECOSTES.QUINTADECIMANONA NONASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. irmo, se pelos nossos peccados estaes presente no Santssimo temos renovado a crucifixo do Sacramento. Amo-Vos sobre Senhor, no desanimemos; porque todas as cousas e desejo Jesus nos abrangeu tambm em sua possuir-Vos em minha alma. orao. , porm, necessrio que Visto que no posso agora lhe imitemos o exemplo, perdoando a nossos inimigos e dando o bem receber-Vos pelo mal. sacramentalmente, vinde ao menos espiritualmente ao I. ternura do amor de meu corao. Abrao-Vos,, Jesus Christo para com os como se j tivsseis vindo, e homens I Os judeus, depois me uno inteiramente a Vs; de o pregarem na cruz, inno permittais que jamais me juriam-no, insultam-no e aparte de Vs. prorompem em blasphemias; Maria, vs que tanto e Jesus, entretanto, que faz? desejaes vr vosso Filho Jesus, diz Santo Agostinho, amado de todos, se me no cuida tanto nos ultrajes amaes, eis-ahi a graa que que recebe da parte daquelle vos peo e que me haveis de povo, como no amor que o faz alcanar: obtende-me um morrer para o salvar; e por grande amor a Jesus. isso, ao mesmo tempo que Obtende-me tambm um injuriado pelos seus inimigos, grande amor a vs, que sois a volve-se ao Eterno Pae, pede creatura mais amante, a mais perdo^para elles, e procura amvel e a mais amada de desculpar o crime nefando Deus. O amor papa comvosco pela ignorncia: Pae, perdoae uma graa que Deus no lhes; porque no sabem o que concede seno a quem deseja fazem. salvar. (*IV 304.) maravilha! exclama So Bernardo; Jesus Christo pede ' SEXTA-FEIRA. Primeira perdo, e os judeus gritam palavra de Jesus Christo crucifige crucificae-o.n E So Cypriano accrescenta: na cruz. Vivificatur Christi sanguine qui Pater, dimitte illis: non enim effudit sanguinem Christi sciunt quid faciuntPae, perdoae-lhes; pois no sabem o Recebem vida pelo que fazem (Luc. 23, 34). sangue de Christo, aquelles Summario. ternura do mesmos que derramaram o amor de Jesus I Os judeus, depois sangue de Christo. N sua de o pregarem na cruz, injuriam-no, morte tinha o Senhor tamanho insultam-no e prorompem em desejo de salvar a todos, que blasphemias. Ao mesmo tempo Jesus, movido pelo desejo de salvar no deixa de fazer participar a todos, volve-se ao Pae Eterno, dos mritos de seu sangue roga-lhe pelos que o crucificaram e quelles mesmos que Ih'o procura desculpar o crime. Meu

QUINTA-FEIRA. 144 DECIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. extrahem das veias fora de Dei2 Outra vez crucificam Jesus tormentos. Numa palavra, Christo para si prprios. como diz Arnoldo de Chartres, Naquella orao que Jesus ao passo que os judeus Christo fez por seus trabalham para se concrucificadores, abrangeu o demnarem, Jesus Christo se Senhor, pela sua divina empenha em os salvar. previdncia, todos os peccadores e a ns particularE no ficaram improfcuos os mente. Eis porque podemos seus empenhos; pelo que, confiadamente dirigir-nos a sendo mais poderosa para Deus e dizer-lhe: Pater, dimitte! com Deus a caridade do Filho, Pae, perdoae-meh do que a cegueira daquelle Padre Eterno, escutae a povo ingrato, a orao de voz de vosso amado Filho, que Nosso Senhor moribundo fez, Vos pede que me perdoeis. como escreve So Jeronymo, verdade que o perdo obra que no mesmo momento de misericrdia para muitos judeus abraassem a comnosco, visto que no o f; e, na opinio de So Leo, merecemos; mas obra de os milhares de judeus que se justia para com Jesus Christo, converteram pela pregao de que satisfez So Pedro, foram o fructo da superabundantemente pelos orao de Jesus Christo. nossos peccados. Em vista de Mas dir algum: Porque que Jesus rogou ao Pae que seus merecimentos no lhes perdoasse, j que elle podeis deixar de nos perdoar mesmo lhes podia perdoar as e de receber em vossa graa injurias? Responde So quelle qe se arrepende das Bernardo que assim nos quiz offensas que Vos fez. Meu Pae, ensinar a orar pelos que nos arrependo-me de todo o meu perseguem. Por isso Santo corao, e antes quizera ter Agostinho conclue: Christo, morrido mil vezes do que Vos olha o teu Deus pendurado na ter offendido. cruz; ouve como roga pelos 1 Hebr. 10, 29. Hebr. 6, 6. que o crucificaram, e depois Meu Deus, no quero ser atreve-te a recusar o perdo obstinado como os judeus; ao irmo que te offendeu. quero mudar de vida; em II. Cada vez que o peccador compensao das offensas pecca gravemente, diz So que Vos fiz, quero, para o Paulo, pelo que depende delle futuro, amar-Vos com mais calca aos ps o Filho de Deus, fervor; e pelos merecimentos profana e despreza o seu de Jesus Christo peo-Vos a sangue1, e chega a renovar a graa de executar esta minha sua paixo e morte: Rursum resoluo. Maria, minha crucifigentes sibimet ipsis Filium
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144 DECIMA PENTECOSTES.QUINTADECIMANONA NONASEMANA SEMANADEPOIS DEPOISDE DE PENTECOSTES. chegado quando, feita Me de Deus, Me, sabeis que sou um pobre teve a sorte feliz de viver tantos enfermo, perdido por causa de annos com Jesus Christo. Se aspiras meus peccados; mas vosso honra de ser filho de Maria, Filho desceu do cu terra applica-te com todo o cuidado sua expressamente para se fazer imitao, levando uma vida solitria e retirada. Por isso, ama o homem em vosso seio, e silencio, conserva-te sempre na assim vos fez Rainha de presena de Deus, e volve-te muitas misericrdia e Refugio dos vezes a elle por meio de fervorosas desesperados, para curar os oraes jaculatrias. enfermos e salvar os que I. No tempo do diluvio, o estavam perdidos, desde que corvo mandado por Noe fora se arrependam de seus da arca, ficou a comer os peccados. Curae-me, pois, e cadveres; mas a pomba, sem salvae-me pela vossa pousar em parte alguma, intercesso. (*I 668.) voltou prestes ao ponto d'onde partira. Assim, muitos, mandados por Deus a este SABBADO. mundo, se deteem Maria Santssima, infelizmente a gozar cios bens modelo da vida solitria terrestres. No assim a nossa e recolhida. pomba celeste, Maria. Conheceu que o nosso nico Quae est ista, quae ascendit bem, a nossa nica esperana de deserto... innixa super deve ser Deus; conheceu que dilectum suum? Quem esta que sobe do deserto... o mundo cheio de perigos, e firmada sobre o seu amado? que aquelle que mais cedo o (Cant. 8, 5). deixa mais livre dos seus Summario. A Santssima laos. Por esta razo, como Virgem amava tanto a solido, que, affirmam So Germano e sendo ainda criana de trs annos Santo Epiphanio, a Santissima apenas, deixou seus paes e foi Virgem, apenas chegada encerrar-se no templo. Imagina, idade de trs annos, idade em pois, a que grau de recolhimento e de unio com Deus deve ella ter que as crianas desejam mais

SABBADO. I50 DEOIMA NONA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

vivamente a convivncia com seus paes, foi encerrar-se no tempf, onde melhor pudesse ouvir a voz de seu Deus, e melhor ainda honralo e amai-o. Diz Santo Anselmo que, emquanto a Bemaventurada Virgem vivia no templo, era dcil, falava pouco, estava sempre recolhida, sempre seria e sem se perturbar. Era, alm disso, constante na orao, na leitura da Sagrada Escriptura, nos jejuns e em todas as obras de virtude. Era to amante do silencio, que, como ella mesma revelou a Santa Brigida, se abstinha de falar at com os prprios paes. No so menos bellos os exemplos de recolhimento que a Virgem nos deu, depois de se desposar com o castssimo So Jos. Conforme diz So Vicente Ferrer: Maria no sahia de casa seno para ir ao templo; e mesmo ento a toda recolhida e com os olhos baixos. Eis porque So Lucas observa que na visita a Santa Isabel: Abiit in montana cum festinatione 1 Ella foi com presteza s montanhas, para ser menos vista em publico e fugir o mais possvel da sociedade dos homens. Se Maria foi to amante da solido quando menina e tenra donzella, imagina a que grau de recolhimento e de unio com Deus deve ella ter chegado quando, j Me de Deus, teve a grande ventura de viver trinta e tres annos e de conversar familiarmente com Jesus Christo. Tinham, pois, os anjos razo para, no dia da Assumpo da Virgem ao cu, perguntarem: Quem esta que sobe do desertor Sim,^porque Maria viveu sempre em solido neste mundo, como num deserto. II. Se aspiras honra de ser filho verdadeiro de Maria Santssima, deves applicar-te com todo o cuidado sua imitao levando vida retirada e recolhida. Imagina, portanto, que a divina Me te diz o que o anjo disse um dia a Santo Arsnio: Fuge, tace, quiesceFoge, cala-te e descansa. Foge: Segundo o teu estado, retira-te solido ao menos pela vontade, evitando as conversaes inteis, mormente com* pessoas de sexo diverso. Cala-te: Ama o silencio, que chamado a guarda da innocencia, a defeza nas tentaes e a fonte da orao. Descansa: Repousa em Deus pelo exerccio da presena divina; porque, como Deus mesmo disse a Abraho, este exerccio o caminho mais curto para chegar s alturas da perfeio: Ambula coram me, et esto perfectus1 Anda em minha presena e s perfeito. Para imitares assim a vida solitria de Maria Santssima, no preciso que te escondas em alguma gruta ou no deserto; nem tampouco que deixes as occupaes do teu estado; porquanto mais meritrio trabalhar para Deus, do que descansar para pensar em Deus. E todavia ne-

cessrio que faas cada dia alguma, ainda que breve, meditao. E como a Bemaventurada Virgem conservava todas as palavras de Jesus Christo em seu corao, comparando-as umas s outras 2, faze tu tambm dos bons pensamentos, havidos na meditao, um ramilhete de flores, afim de refrescar durante o dia o espirito pela sua recordao. utilssimo sobretudo o uso das oraes jaculatrias, que se.podem fazer em qualquer parte, tempo e occupa-o. Delias diz So Francisco de Sales que supprem a falta de todas as outras oraes; mas todas as oraes no poderiam supprir a falta delias. Virgem Santssima, obtende-nos o amor orao e " solido, afim d que, afastando de ns o amor s creaturas, s possamos aspirar a Deus e ao paraso, onde esperamos vr-vos um dia para comvosco louvar e amar para sempre a vosso Filho Jesus, por todos os sculos dos sculos. (*I 174 271.) 1 Gen. 17, 1.
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Luc. 2, 51.

152 VIGSIMA SEMANA *>** PENTECOSTES.

OIS

DE

DECIMO NONO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. A parbola do banquete nupcial e a Igreja catholica. Smile factum est regnum caelorum homini regi, qui fecit nuptias filio suo O reino dos cus semelhante a um rei que fez npcias para seu filho (Matth. 22, 2). Summario. Pelo banquete do qual fala o Evangelho de hoje, entende-se a doutrina catholica, os sacramentos e a abundncia das graas cele-stiaes. Como filhos da Igreja catholica, somos do numero dos convidados, e portanto agradeamos sempre a Jesus Christo to grande favor que nos foi concedido com preferencia a tantos outros. Cuidemos, porm, que estejamos vestidos da veste nupcial, isto , da graa santificante, afim de no sermos, cedo ou tarde, lanados s trevas exteriores, no inferno. Quantos christos no se perdem, porque as obras no respondem f que professam 1 I. O reino dos cus, diz Jesus Christo, semelhante a um rei que fez npcias para seu filho, e mandou seus servos chamarem os convidados para as bodas. Mas elles desprezaram o convite, e l se foram, um. para sua casa de campo, outro para o seu negocio. Os outros prenderam os servos que enviara, e, depois de os cobrirem de ultrajes, mataram-nos. Mas o rei, tendo ouvido isto, ficou indignado, e enviando os seus exrcitos, exterminou aquelles homicidas, e poz fogo sua cidade. Disse ento aos seus servos: As bodas esto preparadas; mas os que haviam sido convidados noj foram dignos. Ide, pois, s emboccaduras das estradas, e a quantos encontrardes, con-vidae-os para as bodas. E, tendo sabido os seus servos pelas, ruas, reuniram todos os que encontraram, bons e maus, e a mesa do banquete ficou cheia de convidados: Et impletae sunt nuptiae discumbentium. Segundo a interpretao dos Doutores, o rei da presente parbola o Padre Eterno; o esposo seu Filho Jesus Christo; e a esposa, a Igreja catholica. Pelo banquete 153 DOMINGO, \pcial entendem-se a doutrina evanglica, os santos sa--ramentos e a abundncia de todas as graas celestiaes. >ra este banquete mystico fez o Senhor convidar primeiramente os Hebreos, por meio dos prophetas e dos apstolos. jMas elles, desprezando o convite, maltrataram e mataram *os ministros de Deus, e por isso foram expulsos e pereceram *pa destruio de Jerusalm. E em logar dos Hebreos foram chamados os gentios, que andavam no caminho largo que leva ao inferno. Meu irmo, tambm tu, descendente de antepassados pagos e sem algum merecimento prprio, pertences ao numero destes felizes convidados. Considera, portanto, at-tentaraente o amor especial que Deus te mostrou, agradecelhe e repara como at agora lhe tens correspondido. Oh 1 quantos se tornariam santos, e gr^.^^s santos, se lhes tivesse sido dada a mesma abundanci^Swlcursos espiri-

tuaes como a til ao passo que tu ha muiros annos talvez ests dormindo na tibieza, e sabe l Deus se talvez no peccado1 II. Diz ainda a parbola do Evangelho que entrando o rei para vr os que estavam mesa, viu ahi um homem que no estava vestido com a veste nupcial. E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, no tendo a veste nupcial? Mas elle emmudeceu. Ento disse o rei aos seus ministros: Atae-o de mos e ps, e lanae-o nas trevas exteriores: ahi haver choro e ranger de dentes. Explicando este trecho, So Gregorio diz que a veste nupcial significa a santa caridade. De modo que os christos que pela f so membros da Igreja, mas no possuem a caridade (isto , no esto na graa de Deus) so semelhantes quelle homem que quiz assistir s bodas, mas sem vestir a veste nupcial. Por isso, no dia do juizo universal ser pronunciada contra elles a mesma sentena daquelle infeliz, e sero lanados ao inferno para soffre-rem no corpo e na alma o tormento do fogo. E prouvesse a Deus que fosse pequeno o numero desses christ.os insensatos que no pem as obras em harmonia com. a f! Mas o mal est grassando em toda a parte. E por isso o Senhor conclue o Evangelho com estas palavras: Multi sunt vocati, pauci vero electi So muitos os chamados e poucos os escolhidos. Meu amabilissimo Jesus, agradeo-Vos o me haverdes chamado com tamanho amor ao banquete mystico de vossa Igreja e me haverdes tolerado tanto tempo, apezar de no estar vestido com a veste nupcial. Vejo, >meu Senhor, que emquanto eu me esquecia de Vs, Vs no Vos esqueceis de mim. Peza-me de Vos ter voltado as costas, e resolvido estou a dar-me todo a Vs e a levar uma vida conforme santa f que professo. Porque esperar mais? Esperarei por ventura at que venha a morte e Vs me condemneis s trevas exteriores, a chorar juntamente com os rprobos? No, meu Jesus, no Vos quero mais desagradar; quero amar-Vos com todas as minhas foras para ter um dia parte em .vossas npcias celestiaes na ptria bemaventu-rada. Deus omnipotente e misericordioso, ajudae-me com a vossa divina graa e apartae de mim, propicio, todas as adversidades; para que, expedito na alma e n o corpo, com liberdade de espirito eu cumpra o que de vosso servio 1, f Doce Corao de Maria, sede minha salvao. SEGUNDA-FEIRA. Do amor solido. Ducam eam in solitudinem, et loquar ad cor eius Eu a levarei . solido e lhe falarei ao corao (Os. 2, 14). Summario. Deus no costuma geralmente falar-nos no meio dos tumultos e negcios mundanos, pelo receio de no ser entendido. Quando quer elevar uma alma a um grau eminente de perfeio, excita-a a que se retire para Or. Dom. curr. algum logar solitrio, longe da conversao com as creaturas. Alli que lhes fala ao corao, as lumina e abrasa em seu amor divino. Se quisermos, pois, ouvir a voz de Deus, amemos a "solido e

procuremos, o mais possvel, ter vida retirada afim de tratarmos a ss com Deus. I. Deus no se deixa achar nos tumultos do mundo; pelo que os santos procuravam os desertos mais horrendos, as espeluncas mais oceultas, afim de se subtrahirem sociedade dos homens e conversarem a ss com Deus. So Hilarion mudou repetidas vezes de um deserto para outro, sempre em busca do mais solitrio, onde no encontrasse pessoa alguma com quem conversar; e finalmente morreu num deserto de Chypre, depois de ter vivido alli cinco annos. Quando So Bruno foi chamado pelo Senhor a deixar o mundo, foi, com seus companheiros, ter com So Hugo, bispo de Grenoble, afim de que lhes assignasse em sua diocese um logar deserto; e So Hugo indicou-lhes a Cartucha, que pela sua atrocidade antes era prpria para antro de feras do que para morada de homens. Certo dia, disse o Senhor a Santa Theresa: Eu quizera falar a muitas almas; mas o mundo faz tanto tumulto em seu corao, que minha voz no pod ser ouvida. Deus no fala no meio dos rumores e negcios do mundo, cuidando que, se falasse, no seria ouvido. A voz de Deus so as inspiraes santas, as luzes e. os convites, com que illumina os santos e os inflamma no amor divino; mas quem no ama a solido, fica privado desta voz divina. Deus diz: *Eu a levarei solido e lhe falarei ao corao. Quando Deus quer elevar uma alma a um grau eminente de perfeio, inspira-lhe a idea de se retirar .para algum logar solitrio, e alli, longe das conversaes com as creaturas, fala-lhe aos ouvidos, no do corpo, mas do corao, e assim a illumina e a abrasa em seu divino amor. Pelo que So Bernardo dizia que tinha aprendido a amar a Deus muito mais nos bosques, entre os carvalhos e as faias, do que nos livros no trato com os

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VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERA-FEIRA. VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

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34 servos de Deus. E So Jeronymo, que deixou as delicias de Roma para se encerrar na Gruta de Belm, exclamava: solido bemaventurada, na qual o Senhor trata familiarmente com as almas suas dilectas e lhes faz ouvir essas palavras que liquefazem os coraes no santo amor I II. Ensina a experincia que o trato com o mundo e o empenho para acquisio dos bens temporaes, nos fazem esquecidos de Deus. Mas o que nos restar na hora de morte de todos os trabalhos e de todo o tempo gasto nas cousas da terra, seno remorsos de conscincia? Na morte acharemos somente o pouco que tivermos feito ou padecido por Deus. E porque ento no nos afastamos do mundo, antes que o mundo se afaste de ns? 1 Thren. 28. Ps. 54, 7. p ; 54, 8. Sedebit solitarius, et tacebit1Sentar-se- o solitrio, e ficar em silencio. O solitrio no est em movimento continuo, como outr'ora entre os negcios do mundo, mas sentar-se-ficar em repouso. Elie ficar em silencio; para ser feliz no ir buscando os bens materiaes; porquanto, elevado acima de si mesmo e acima de todas as cousas creadas, achar em Deus todo o bem e toda a sua felicidade. com razo que David desejava ter as azas da pomba, afim de deixar a terra e no lhe tocar nem sequer com os ps e assim achar repouso para sua alma 2. Mas j que, emquanto estivermos com vida, no nos dado deixar a terra, procuremos ao menos amar o recolhimento o mais possivef, tratando a ss com Deus, afim de termos fora para evitar as faltas, quando tenhamos de tratar com o mundo. o que fazia o mesmo Propheta Real at no meio das occupaes do governo de seu reino: Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitu-dinesEis-aqui, me afastei fugindo, e permaneci na solido.
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1 Tivesse antes morrido e nunca Vos tivesse offen-didol Ai de mim! j a morte se aproxima e ainda me vejo apegado ao mundo. Meu Jesus, tomo hoje a resoluo de abandonar tudo e de ser todo vosso. Vs sois todo-poderoso, Vs me deveis dar fora para Vos ser fiel. Maria, Me de Deus, rogae a Jesus por mim. (II 295.) TERA-FEIRA. A vida presente uma viagem para a eternidade. Non enim habemus hic raanentem civitatem, sed futuram in-quirimus No temos aqui cidade permanente, mas procuramos a futura (Hebr. 13, 14.) Summario. Vendo tantos mpios em prosperidade e tantos justos em tribulao, os prprios pagos, guiados pela luz da razo, reconheceram que a terra no nossa ptria, mas somente um logar de passagem e de merecimento. Quo insensatos, pois, somos, se, sendo christos e crendo as verdades da f, nos afFeioamos aos bens deste mundo, do qual teremos de sahir um dia, e entretanto nos descuidamos de construir com as boas obras uma morada no outro mundo, onde ficaremos pr toda a eternidade 1 I. Vendo que nesta terra tantos mpios vivem em prosperidade, e tantos justos, ao contrario, em tribulao, os prprios pagos, illuminados unicamente pela luz natural, reconheceram esta verdade que, dada a existncia de Deus, e sendo Deus justo, deve haver outra vida, onde os maus sejam castigados e os justos recebam o premio. Ora, o' que os pagos admittiram, seguindo unicamente a luz da razo, ns, os christos, reconhecemol-o pela f: No temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura. A terra no nossa ptria, apenas um logar de passagem, por onde, em pouco tempo, nos devemos dirigir morada da

Deus de minha alma, tomara que sempre tivesse pensado em Vs e no nos bens desta terra! Amaldioo os dias em que, buscando as satisfaces terrestres, Vos offendi, meu soberano Bem. Oh! tivesse Vos amado sempre

QUARTA-FEIRA. 158 159 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

eternidade: Ibit homo in domum aeternitatis suae1 0homem ir casa de sua eternidade. Assim, meu irmo, a casa que habitas no e tua morada; uma hospedaria, d'onde bemcedo, e quando menos o imaginares, ters de sahir. Sabe que, chegada a hora de tua morte, teus amigos mais caros sero os primeiros a expulsar-te. E qual ento ser a tua morada? Uma cova ser a casa de teu corpo at ao dia do juizo; e tua alma ir casa da eternidade, quer no cu, quer no inferno. D'ahi o conselho de Santo Agostinho: Hospes es, transis et videss hospede; vaes passando e ves. Bem louco seria o viajante que, achando-se de passagem num paiz, nelle gastasse todo o seu patrimnio na compra de uma quinta ou casa, que dentro de breves dias teria de abandonar. Lembra-te, portanto, diz o Santo, que no s neste mundo seno um passageiro ; no te affeies ao que ves. Ve e passa ; procura uma boa casa na qual ters de morar para sempre. Se te salvares, feliz de til Que bella habitao no o paraso! Os mais bellos palcios dos mo-narchas no passam de curraes em comparao da cidade celeste, nica que se possa chamar toda bella: Urbsperfecti decoris2 Cidade de belleza perfeita. Pelo contrario, ai de ti se te condemnares I Estarias abysmado num mar de fogo e de tormentos, desesperado, abandonado de todos e sem Deus. E por quanto tempo? Por toda a eternidade! H. Meu irmo, queres saber qual ser tua habitao na eternidade? Ser a que/tu mesmo tiveres escolhido por meio de tuas obras. Aviva a tua f, e se pelo passado mereceste o inferno, chora o tempo que perdeste e procura remil-o, empregando o que te resta unicamente em servires a Deus e em o amares de todo o teu corao. 1 Eccles. 12, 5. Thren. 2, 15. Se no houvesse outro motivo, pensa que cada instante podes embellezar a casa de tua eternidade e enriquecei-a de immensos thesouros. Portanto no deixes para fazer amanh o que puderes fazer hoje, porque o dia de hoje estaria perdido para ti e no voltaria mais. Se te fizessem doao de tanta terra quanto pudesses percorrer num dia, ou de tanto dinheiro quanto pudesses contar no mesmo tempo, como no havias de te apressar? E agora, que a cada momento podes adquirir thesouros eternos, querers perder o tempo?
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offendido, menos por ter merecido ^o inferno do que por ter ultrajado a vossa bondade infinita. Se eu estivesse agora no inferno, meu soberano Bem, nem e poderia amar-Vos, nem Vs me podereis amar. Amo-Vos e quero ser por Vs amado. Eu no o mereo, mas mereceo Jesus Christo, que na cruz se Vos offereceu em sacrifcio, afim de que me pudsseis perdoar e amar. Padre Eterno, pelo amor de vosso Filho, concedei-me a graa de sempre Vos amar, e de Vos amar muito. Amo-Vos, Filho de Deus, que morrestes por mim. Amovos, Me de Deus, que pela vossa intercesso me obti-vestes o tempo de fazer penitencia. Alcanae-me ainda, minha Senhora, a dr de meus peccados, o amor de Deus e a santa perseverana. (*II 63.) QUARTA-FEIRA. Entrada da alma no cu. Laetatus sum in his, quae dicla sunt mihi: in domum Domini ibimus Eu me alegrei no que me foi dito: iremos casa do Senhor (Ps. 121, 1). Summario. Imaginemos vr uma alma que faz a sua primeira entrada no cu. Deus! qual ser a sua consolao ao entrar pela primeira

meu Senhor, ahi est a morada que mereci pelo meu procedimento: o inferno. Bemdita seja para sempre a vossa misericrdia, que esperou por mim e me d tempo para reparar as faltas. Bemdito seja o sangue de Jesus Christo que me alcanou esta misericrdia I No, meu Deus, no quero mais abusar de vossa pacincia, Peza-me sobre todos os males de Vos ter

IO I 6 l VIGSIMA SEMANA DEPOIS DEDE PENTECOSTES,.QUARTA-FEIRA. VIGSIMA SEMANA DEPOIS PENTECOSTES,.

vez nessa ptria bemaventurada, ao vr os parentes e amigos, os Aiijos e os Santos; ao. beijar os ps de Maria Santssima, ao receber os amplexos de Jesus Christo; ao ser abenoada pelo Pae celestial. Pois bem, um ponto de nossa f que gozaremos igual consolao, comtanto que vivamos bem, ao menos durante e tempo que ainda nos resta. dul-cissima esperana, tu nos deves confortar no meio das nossas mais duras tribulaes. I. Oh Deusl que dir a alma ao entrar no reino bem-aventurado do cu? Imaginemos vr morrer essa virgem, esse jovem, que, tendo-se consagrado ao amor de Jesus Christo, e, chegada a hora da morte, vae deixar esta terra. Sua alma apresenta-se para ser julgada; o Juiz acolhe-a com bondade e lhe declara que est salva. O seu Anjo da guarda vem ao seiFencontro e mostra-se todo contente; ella lhe agradece toda a assistncia recebida, e o anjo responde-lhe: Alegra-te, alma formosa; j ests salva; vem contemplar a face do teu Senhor. Eis que a alma se eleva acima das nuvens, acima do firmamento e de todas as estrellas: entra no cu. Que dir ao penetrar pela primeira vez nessa ptria bemaventurada, ao lanar o primeiro olhar sobre essa cidade de delicias? Os Anjos e os Santos sahem-lhe ao encontro e lhe do, jubilosos, as boas vindas.Que consolao experimentar ao encontrar alli os parentes e amigos que a precederam, e os seus gloriosos protectores! A alma querer prostrar-se diante delles; mas os Santos lhe diro: Guarda-te de o fazer; porque somos servos como tu: Vide ne feceris; conservus tuus sum^. Ella ir depois beijar os ps de Maria, a Rainha do paraso. Que ternura no experimentar ao vr pela primeira vez essa divina Me, que tanto a ajudou a salvar-se 1 Ento a alma ver todas as graas que Maria lhe, alcanou. A Rainha celestial abraa-a amorosamente e a conduz a Jesus que a acolhe como esposa e lhe' diz: Vem de Libano, sponsa me a ; ver, coronaberis1Vem do Libano, esposa minha; vem, sers coroada. Regozija-te, esposa querida, passaram j as lagrimas, as penas, os temores : recebe a coroa" eterna que te alcancei a preo de meu sangue. Ah, meu Jesus 1 quando chegar o dia em que eu tambm ouvirei de tua bocca estas doces palavras? II. Jesus mesmo acompanhar a alma' bemaventurada afim de receber a beno de seu Pae divino, que a abraar carinhosamente e a abenoar, dizendo: Intra in gaudium Domini tui2Entra no gozo de teu Senhor, e ento fal-a- participar da sua prpria gloriosa beatitude. Meu Deus, aqui tendes a vossos ps um ingrato, que foi creado por Vs para o cu, mas|||pie muitas vezes, na vossa presena, o renunciou por indignos prazeres, consentindo em ser condemnado ao inferno. Espero que j me haveis perdoado todas as injurias que Vos fiz 1 Apoc. 1 Apoc. 22, 22, 9.I9. I

e de que de novo me arrependo e quero arrepender-me at morte. Quero tambm que Vs sempre as torneis a perdoar-me. Mas, Jesus, embora j me tenhais perdoado, sempre ficar sendo verdade que tive a audcia de amargurar-Vos, meu Redemptor, que, para me conduzir ao vosso reino, sacrificastes a prpria vida. Para sempre seja louvada e abenoada a vossa misericrdia, meu Jesus, que me haveis aturado com tamanha pacincia, e que, em vez de me punir, multiplicastes para commigo as graas, as luzes e s convites. <Vejo, meu amantssimo Salvador, que quereis deveras a minha salvao; quereis vr-me'em vosso reino para eu Vos amar eternamente; mas quereis que primeiramente Vos ame nesta terra. Sim, quero Vos amar. Ainda que no houvesse paraso, quizera amar-Vos por toda a vida, com toda a minha alma, com todas as minhas foras. Basta-me saber que Vs, meu Deus, desejaes ser amado por 1 Cant. 4, 8. Matth. 25, 21. S. Affonsn, Meditaes. III.
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VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. QUINTA-FEIRA. 163 humildade profunda, a sua mim. Assisti-me,, meu Jesus, mansidib-' inaltervel, a sua com a vossa graa; no me obedincia prompta e sobretudo a abandoneis. Minha alma sua pacincia inesgotvel, eterna; estou, pois, na acceitando de boa vontade o que alternativa de Vos amar ou Deus manda. Pra supprirmos ao que nos falta, offereamos a de Vos odiar eternamente I O Deus muitas vezes, e partique e <fuero amar-Vos cularmente na missa, os eternamente; quero merecimentos do divino amar-Vos muito nesta vida RedenipUgr. para Vos amar muito na I. Consideremos os bellos outra. Disponde de mim exemplos de virtude que nos como. Vos aprouyer; d Jesus Christo na castigae-me como quizerdes; Santssima Eucharistia. no me priveis' do vosso Inefiavel a soa. pacincia. Elle amor, e depois fazei de mim ve que a maior parte dos segundo a vossa vontade. homens no o adora neste Meu Jesus, os vossos mritos sacramento, nem o quer so a minha esperana. reconhecer pelo que . J Maria, ponho toda a minha antes da instituio sabia que confiana na vossa muitas vezes os homens intercesso. Livrastesme do chegariam a calcar aos ps inferno, quando estava em as hstias consagradas e a peccado; agora, que desejo atiral-as sobre a terra, agua s a Deus, deveis salvar-me e ao fogo. e tornar-me santo. (II 132.) Mas o que mais lhe amargura o corao to QUINTA-FEIRA. sensivel, o vr que tambm Jesus no a maior parte dos que nelle Santssimo crem, em vez de repararem Sacramento, tantos ultrajes pelos seus modelo de obsquios, ou vo igreja virtude. para o offenderem pela sua irreverncia, ou o deixam Qui appropinquant pedibus eius, accipient de doctrina abandonado sobre os altares, illius Os que chegam a desprovidos s vezes de seus ps, recebero da sua lmpada e dos ornamentos doutrina (Deut, 33, 3). necessrios. Tudo isso Jesus, Summari. Para a nossa escondido sob as espcies salvao mister que no dia do eucharisticas, o ve e sabe, e juizo a nossa vida s ache conforme todavia soffre-o com de Jesus Christo. Esforemo-nos, pois, por imitar os exemplos pacincia^ e fica calado. Oh, luminosos de virtude que elle nos d que exprobrao de nossa continuamente no Santssimo loquacidade nos momentos Sacramento da Eucharistia: a sua

QUINTA-FEIRA. 163VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE QUINTA-FEIRA. 163 a de irai igual a humildade de a So Jos . So Paulo Jesus, pois que em nenhuma accrescenta que Jesus se fez obra de seu divino amor se obediente a seu Pae Eterno occultou tanto como no at morte de cruz8. Mas mysterio do Santssimo neste sacramento Jesus vae Sacramento. Para nos inspirar mais longe ainda, pois ahi confiana, e_ao mesmo tempo, quer obedecer nd somente para nos dar um remdio de ao Eterno Pae, no somente a nosso orgulho, chegou a seus paes, mas a tantas occultar a sua Majestade, a escreaturas quantos sacerdotes conder as suas grandezas, a ha, e no somente at consummfp|.e anniquilar a sua morte, mas emquanto durar vida divina. Pode portanto com o mundo. Cousa assomrazo dizer-nos de dentro do brosa I o Rei do cu desce tabernculo: Discite a me, quia terra por obedincia ao homitis sum et humilis cor de* mem ; e sobre os altares Aprendei de mim, que sou manso parece que no faz outra e humilde de corao. cousa seno obedecer aos 1 Matth. 11, 29. * Luc. 2, homens, deixando-se tratar 51. Phil. 2, 8. Is. 50, por todos conforme 5. entenderem, sem replicar Mas sobretudo o Senhor nos uma palavra, sem.se d na Eucharistia exemplos de subtrahir obedincia. Ego obedincia. Emquanto vivia na autem non contradio, re-trorsum terra, diz So Lucas que elle non abii*Eu no contradigo; obedecia a Maria Santssima e no'me retirei para traz.
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SEXTA-FEIRA. I6 I64 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 5

II. Diz So Paulo que para nossa salvao mister que no dia do juiz a nossa vida se ache conforme de Jesus Christo: Quos praescivit et praedestinavit conformes fieri imaginis Fii sui1 Os que elle conheceu na sua prescincia, tambm os predestinou para se fazerem conformes imagem de seu Filho. Esfora-te, portanto, por imitares as virtudes eximias de que o divino Redem-ptor nos d na Santssima Eucharistia exemplos to luminosos. Por isso s sempre e em tudo obediente s leis de Deus e aos preceitos da santa Madre Igreja. Se tiveres a ventura de viver numa communidade religiosa, considera todas as prescripes da^egra como ordens vindas do cu, e a pessoa do superior como pessoa do prprio Deus. S tambm humilde e prova sl-o no somente com palavras, seno com obras, acceitando tranquillamente as humilhaes, os desprezos, e levando, emquanto o per-mittir o teu estado, uma vida retirada e occulta.Mas, sobretudo, s sempre paciente, supportando os defeitos do prximo, assim como este deve supportar os teus, Acceita tambm de boa vontade as cruzes que Deus te envia para teu bem. Para supprir as tuas faltas offerece ao Senhor muitas vezes, e especialmente nas visitas a Jesus sacramentado ou na assistncia santa missa, os merecimentos de teu divino Redemptor. Padre Eterno, offereo-Vos hoje todas as virtudes, todos os actos e todos os affectos fo corao do vosso querido Jesus. Acceitae-os em meu nome, e pelos seus merecimentos (que alis so todos meus, porque Jesus m'os cer. deu), dae-me aquellas graas que Jesus Vos pede por mim. Com. esses merecimentos agradeo-Vos toda a misericrdia que tivestes para commigo. Com elles satisfao o que Vos devo em expiao de meus peccados. Por meio delles espero de Vs todas as graas: o perdo, a perseverana, o paraiso, e sobre tudo o dom supremo do vosso amor. Vejo que sou eu quem oppe impedimentos a tudo; remediae tambm a esta minha misria. Eu Vol-o peo em nome de Jesus Christo, que prometteu: Si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobisx *S"i? pedirdes alguma cousa ao Pae em meu nome, elle vol-o dar. No m'o podeis portanto recusar. Senhor, o que quero, amar-Vos, dar-me inteiramente a Vs e nunca mais ser-Vos ingrato, assim como hei sido at agora. Olhae para mim e attendei-me; fazei que o dia de hoje seja o de minha converso, para nunca mais deixar de Vos amar. Amo-Vos, meu Deus; amo-Vos, bondade infinita; amo-Vos, meu amor, meu paraiso, meu thesouro, meu tudo. Amo-vos tambm a vs, grande Me de Deus e minha Me, Maria. (*I 393.) SEXTA-FEIRA.

As virtudes do Bom Ladro e a segunda palavra de Jesus na cruz. Amen dico tibi: Iodie mecum eris in paradiso Eni verdade te digo: Hoje estars commigo no paraiso (Luc. 23, 43). Summario. Observam os santos Padres que o Bom Ladro, reconhecendo em Jesus crucificado o seu verdadeiro Deus, confessando-o como tal na presena de seus inimigos e recommendando-se-lhe, deu exemplos das mais sublimes virtudes. Pelo que o Senhor lhe fez com razo a bella promessa de que naquelle mesmo dia havia de gozar das delicias do paraiso. Meu irmo, o Senhor no se mudou, e portanto, se porventura tivssemos imitado o ladro em seus desvarios, imilemolo tambm na sua converso sincera a Deus, e tambm teremos a mesma sorte feliz. I. Para que o nome de Jesus Christo ficasse eternamente difamado, os judeus crucificaramno entre dous ladres, como usurpador sacrlego da divindade; cumprindo 1 Rom. 8, 29.

1 Io. 16, 23.

l66 I67 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DEDE PENTECOSTES..SEXTAVIGSIMA SEMANA DEPOIS PENTECOSTES.. assim a prophecia de Isaias: morte e no se atrevendo, na Et cum sceleratis reputatus palavra de Santo Agostinho, 1 est Elie foi collocado no a esperar o perdo antes da numero dos malfeitores. O confisso de suas culpas. Senhor permittlu esta malcia Pregou, exaltando a diablica afim de nos dar um innocencia de Jesus. Praticou bello exemplo de converso sobretudo o amor para com sincera, e ao mesmo tempo, Deus, acceitando com uma prova eximia de sua resignao a morte em infinita misericrdia. expiao de seus peccados. Refere So Lucas que dos ^Pelo que So Cypriano no dous ladres um ficou obstihesita em chamal-o nado e outro se converteu. verdadeiro martyr, baptizado Este, vendo que seu comem seu prprio sangue. panheiro perverso Felizes de ns, se, tendo blasphemava contra o Senhor, seguido o ladro em seus pz-se a reprehendelo dizendo desvarios, o imitarmos que elles eram castigados tambm na sua converso conforme mereceram, mas sincera a Deusl . que Jesus era innocente e no II. supplica do bom ladro tinha feito mal algum. E respondeu Jesus unicamente depois, volvendo-se para o promettendo-lhe para o prprio Jesus, disse: Domine, mesmo dia o paraso: Em memento mei, cum veneris in regnum luum2 Senhor, l 1 Is. 53, 12. Luc. 23, 42. %mbra-te de mim, quando verdade te digo: Hoje estars entrares no teu reino. Com commigo no paraso. Esestas palavras reconheceu-o creve um sbio escriptor que, por seu verdadeiro Senhor, e, em virtude desta promessa, o segundo observa Arnoldo de Senhor no mesmo dia, e Chartres, deu provas das mais immediatamente depois da bellas virtudes: Ibi credit, morte, se lhe mostrou a poenitet, praedicat, amat, descoberto e tornou-o confidit et orat Elie cr, felicssimo, muito embora no arrepende-se, prega, ama, lhe communicasse todas as confia e ora. delicias do cu antes de ahi Na cruz o bom ladro entrar. praticou a f, crendo, como Consideremos neste facto a diz So Gregorio, que Jesus bondade de Deus, que Christo, depois de morto, sempre concede mais do que havia de entrar triumphante se lhe pede; porquanto, como no reino de sua gloria. observa Santo Ambrsio, o Praticou a penitencia, bom ladro pediu to soconfessando que merecia a mente a Jesus Christo que se
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SEXTA-FEIRA. I67 l66 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.. lembrasse delle, e no mesmo eternidade. Maria, minha instante Jesus Christo lhe afflicta Me, alcanae-me a promette e lhe d o paraso. santa perseverana. (*I 669.) Observa alm disso So Joo Chrysostomo, que antes do SABBADO. bom ladro ningum Terceira palavra de Jesus merecera a promessa do Christo na cruz. paraso. Realizou-se ento o Dicit matri suae: Mulier, que Deus disse pela bocca de ecce filius tuus. Deinde dicit Ezequiel, que, quando o discpulo: Ecce mater tua peccador se arrepende de Diz a sua me: Mulher, eisseus peccados com corao ahi teu filho. Depois diz ao discpulo: Eis-ahi tua me sincero, Deus os perdoa de tal (Io. 19, 26 et 27). modo, como se no se lembrasse mais das injurias Summario. Consideremos como Jesus moribundo, volvendorecebidas: Si autem impius se para sua me, que estava ao p egerit poenitentiam, omnium da cruz, e indicando-lhe pelo olhar iniquitatum eius non o discpulo predilecto, lhe disse: recrdabor * Mulher, eis-ahi leu filho; e 1 Ez. 18, 21 et 22. depois accrescentou dirigindo-se ao discpulo; Eis-ahi tua me. E Consideremos ainda que, assim Maria foi constituda me de para o mau ladro a cruz patodos os christos, e ns fomos decida com impacincia foi feitos seus filhos. Ponhamos porcausa de maior perdio no tanto na Santssima Virgem toda a inferno, ao passo que para o nossa confiana, e em todas as necessidades recorramos a ella por bom ladro a cruz padecida socorro. Mas ao mesmo tempo com pacincia se tornou provemos pelas nossas obras que escada do paraso. Feliz de somos filhos dignos de seu amor. ti, ladro santo, que tiveste a I. Fogem as mes da ventura .de unir a tua morte presena de seus filhos moride teu Salvadori meu Jesus, bundos ; o amor no lhes d'oravante consagro-Vos toda permitte assistirem a tal a minha vida, e peo-Vos a espectculo, verem-nos graa, de, na hora da morte, soffrer sem que lhes possam poder unir o sacrifcio de trazer allivio. A divina Me, minha vida ao que porm^ quanto mais o Filho offerecestes a Deus sobre a estava prximo a morrer, cruz. Pelos mritos desse tanto mais se approximava vosso sacrifcio espero morrer da cruz. E assim como o Filho em vossa graa, amando-Vos sacrificava a vida pela com amor puro e livre de todo salvao dos homens, ella o affecto terreno, afim de conofferecia .a sua dr, tinuar a amar-Vos com todas compartilhando com perfeita as minhas foras por toda a

l66 I67 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DEDE PENTECOSTES..SEXTAVIGSIMA SEMANA DEPOIS PENTECOSTES.. resignao todos os seus a familia santa que abrange soffrimentos e opprobrios. todos os justos com seu chefe Pelo que o Senhor volvendoJesus Christo. De modo que a se para ella, e indicando-lhe Virgem foi destinada a ser pelo olhar So Joo, que me tanto da cabea como estava ao lado delia, disse: dos membros, que so os Mulier, ecce filius tuus fieis. Queres saber se Mulher, eis-ahi teu filho. tambm s do numero dos Mas porque que Jesus a filhos espirituaes de Maria? chamou mulher e no me? Examina se s animado pelo Pode-se dizer - que a chamou? espirito de seu filho, Jesus mulher, porque estava j Christo. prximo morte e assim lhe II. Pra comprehendermos falou para se despedir, como melhor ainda que Maria se dissesse: Mulher, em breve me de todo bom christo, j estarei morto, de modo que o' Evangelista no quiz ficars sem filho na terra. chamar So Joo pelo seu Deixo-te, portanto, a Joo, que nome prprio, mas pelo de te servir e amar com amor discpulo; e logo em seguida de filho. A razo, porm, mais accrescenta que o Senhor, intima, pela qual Jesus volvendo-se para o discpulo, chamou Maria mulher e no lhe disse: Eis-ahi a tua me me, esta: quiz Jesus assim Ecce mater tua. Por esta patentear que ella a grande razo escreve Dionysio o mulher predita no livro Carthusiano, que a divina Gnesis, a qual havia de Me, pelas suas oraes e esmagar a cabea do pelos merecimentos que orgulhoso Lcifer. adquiriu, especialmente pela Disse Deus serpente: assistncia morte de Jesus Inimicitias ponam inter smen Christo, alcanou para ns o iwm et smen mulieris1 podermos participar dos Porei inimizade entre a tua merecimentos da Paixo do descendncia e a da mulher. Redem-ptor. Ponhamos, Isso indicava que, depois da pois, na Santissima Virgem perdio dos homens em toda a esperana e em toda a consequncia do peccado, e necessidade recorramos a apezar da obra da ella, dizendo: Monstra te esse Redempo, haveria no matrem Mostrae que sois mundo duas familias e duas minha me. Mas tratemos descendncias. Pela ao mesmo tempo de pelas descendncia do demnio nossas obras nos mostrarmos significada a familia dos seus dignos filhos Monstra peccadores, pela descente esse filium. dncia de Maria significada

SEXTA-FEIRA. I67 l66 VIGSIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.. Gen. 3, 15. Rainha de nunca mais lhe podem sahir dores, so demasiado caras a da memoria. Lembrae-vos, uma me as recordaes de pois, que um filho querido que morre, e

I7O VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. r na pessoa de So Joo vosso Filho me vos deu por filho, a mim que sou um peccador. Pelo amor que votaes a Jesus, tende compaixo de mim. No vos peo bens terrestres. Vejo que vosso Filho morre por meu amor, de morte to dolorosa; vejo que tambm vs, minha Me innocente, padeceis por mim tantas dores; e vejo que eu, peccador miservel e reu do inferno pelos meus peccados, no tenho soffrido nada por vosso amor. Alguma cousa quero soffrer, antes que morra. esta a graa que vos peo, e com So Boaventura vos digo que, se vos offendi, justo que eu soffra por castigo; e, se vos servi, justo que eu soffra em recompensa. Maria, alcanae-me uma grande devoo Paixo de vosso Filho e uma lembrana continua da mesma. Pela afflico que padecestes ao.vlo expirar na cruz, obtende-me uma boa morte. Miriha Rainha, assisti-me nesse ultimo momento, e fazei com quse eu morra dizendo: f Jesus, Maria, Jos, eu vos dou meu corao e minha alma. Jesus, Maria, Jos, assisti-m na minha ultima agonia. Jesus, Maria, Jos, expire eu em paz na vossa companhia.! (*I 670.) VIGSIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. O filho do regulo e a utilidade das doenas2. Credidit ipse et domus eius totaCreu elle e toda a sua familia (Io, 4, 53). Summario. Em nossas tribulaes jio nos prohibido pedirmos a Deus que nos livre delias; mas necessrio que nos conformemos com a sua vontade. Estejamos certos de que Deus no nos envia as cruzes para nossa perdio, mas para nossa salvao e para nos communicar as suas graas. Vede o bom regulo de quem nos fala o Evangelho. Talvez nunca tivesse pensado em ser discpulo de Jesus Christo; mas o Senhor attra-hiu-o a si por meio da enfermidade do filho, e communica-lhe, a elle e a toda a famlia, o mais precioso de seus dons, a f. 171 DOMINGO, I. Refere So Joo que, tendo certo rgulo vindo pedir a Jesus Christo, que quizesse acompanhal-o at casa delle para lhe curar um filho moribundo, o Senhor lhe respondeu: Vae, teu filho est vivo. O regulo creu nesta palavra, e, voltando casa, soube pelos seus criados que a febre deixara o filho na mesma hora em que Jesus dissera: Teu filho est vivo. Pelo que creu elle e toda a sua famlia: Credidit ipse et domus eius tota. Admiremos neste trecho do Evangelho uma disposio amorosa da divina Providencia, que toca de uma extremidade outra e dispe todas as cousas com suavidade K Aquelle bom rgulo talvez nunca tivesse pensado em fazer-se discpulo de Jesus Christo; mas o Senhor attrahiu-o a si por meio da doena do filho e communica-lhe, bem como a toda famlia, o mais precioso de seus dons, que o da f. o que Deus quer fazer tambm a nosso respeito, quando nos envia tribulaes e, em particular, a

enfermidade. Em primeiro logar, Deus nol-as evia afim de que nos emendemos de alguma falta; porquanto, na palavra de So Jeronymo, .assim como as cousas materiaes so lavadas com sabo, assim as almas se purificam por meio das enfermidades e tribulaes. Deus nol-as envia tambm para nos consolidar mais na virtude. Por esse meio nos faz, por assim dizer, tocar com a mo a nossa fraqueza, esclarece-nos acerca da nossa vaidade e desapega-nos das cousas terrestres. Mas, o que mais importante, as enfermidades, ao passo que diminuem as foras do corpo, reprimem os appetites de nosso, maior inimigo, a carne; ao mesmo tempo que nos recordam que a terra para ns um logar de desterro, fazem-nos levar uma vida digna de um christo e estar preparados para a passagem eternidade. Por isso que o Ecclesiastico disse: 1 Indulg. de 100 dias por cada uma destas jaculatrias. 3 As pessoas doentes vejam a ultima meditao no Appendice IV.

1 Sap. 8, i.1 Sap. 8, i.

SEGUNDA-FEIRA, 173 172 VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

Infirmitas gravis sobriam facit animam1 Uma grave enfermidade faz a alma sbria. II. Tenhamos a persuaso de que Deus no nos envia as cruzes para nossa perdio, mas .para nossa salvao. Quando, pois, o Senhor nos visita por alguma doena ou outra affiico, examinemos logo a nossa conscincia, e reconheamos que temos merecido essa cruz, e, mais ainda, humilhemo-nos em sua presena e digamos com o bom ladro: Digna factis recipimus2Recebemos o que merecemos pelas nossas obras. Entretanto, sem esperarmos que outros nol-o digam, approximemo-nos espontaneamente dos santos sacramentos, lembrados do que nos diz o Espirito Santo: Nas doenas deve-se, antes de mais nada, recorrer ao medico da alma, afim de que nos livre das culpas; e depois ao medico do corpo, afim de que nos livre da doena3. No te prohibido rogar a Deus, como o regulo do Evangelho, que te allivie os soffrimentos. Se, porm, aprouver a Deus deixar-te na tribulao, dize ento o que Jesus Christo, muito mais afflicto do que tu, no deixava de dizer no Horto: Pae meu, se no pode passar este clice sem que eu o beba, faa-se a tua vontade Fiat voluntas tua*. Entretanto, consolemo-nos com a esperana do paraso, que um bem to grande, que, para o ganharmos, todo o trabalho leve. Eu tenho por certo, diz o Apostolo, que os soffrimentos da vida presente no teem proporo alguma com a gloria futura que se manifestar em ns 5. A tribulao que nos vem no presente, momentnea e leve, produz em ns, de modo incomparvel e maravilhoso, um peso eterno de gloria.6 Meu Jesus, agradeo-Vos as luzes com que me illumi-naes agora. Arrependo-me, sobre todo o mal, de Vos ter offendido, e proponho de hoje por diante conformar-me sempre com a vossa vontade santssima. Dignae-Vos, Senhor, conceder-me benignamente, com o perdo dos peccados, a paz da conscincia; para que, limpo de toda a culpa, Vos sirva com confiana alegre e firme *, nos dias de vida que ainda me restam. -\Doce Corao de Maria, sede minha salvao. (*IV 197.) SEGUNDA-FEIRA. Da solido do corao. Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine Eis que me afastei fugindo, e permaneci na solido (Ps. 54, 8). Swmmario. A solido do corao consiste em s a Deus consagrarmos o nosso amor. Ve-se, portanto, que para esta solido no se precisa de-desertos nem de grutas. Os que por obrigao teem de tratar com o mundo, desde que tenham o corao livre de apegos

terrestres, podem gozal-a no meio das ruas e das praas. Numa palavra, nenhuma das occupaSes que teem por fim o cumprimento da vontade divina, impede o solido do corao. Devemos, por isso, elevar muitas vezes o nosso espirito a Deus, para o que serve o uso frequente das oraes jaculatrias. I. A solido favorece muito o recolhimento de espirito. Observa, porm, So Gregorio que pouco ou nada serve estar com o corpo num logar deserto e ficar com o corao cheio de pensamentos e affectos mundanos. Para que uma alma pertena toda a Deus, duas cousas so precisas: primeira, desapegar o affecto de todas as crea-turas, segunda, consagrar todo o amor a Deus, e nestas duas cousas que consiste a solidade do corao. a Em primeiro logar, portanto, preciso desapegar o corao de todo o affecto terrestre. Dizia So Francisco de Sales: Se eu soubesse que em meu corao havia uma fibra que no fosse de Deus, quizera logo arrancal-a. Emquanto se no limpar e purificar o corao de todo o

172 173 VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE 172 VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Or. Dom. 1 Ecclus. 31, 2. Luc. 23, 41. 8 Ecclus. 38, 9. 4 Matth, 26, 42. Rom. 8, 18. 2 Cor. 4, 17.
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SEGUNDA-FEIRA. i7S 174 VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES, affecto terrestre, no pode escreve So Francisco de nelle entrar o amor de Deus Sales, que supprem a falta de para o possuir todo. Pelo seu todas as outras oraes, mas amor Deus quer reinar em que todas as outras oraes nosso corao, mas quer no podem suppir a falta das reinar alli ssinho. No jaculatrias. admitte rivaes que lhe II: Vacate et videte, roubem parte do affecto, que quoniam ego sum Deus1 elle com justia exige todo Cessae e vede que eu sou para si. Certas almas Deus*. Para que obtenhamos queixam-se de que em todos a luz divina que nos faa os seus exercicios de devoo conhecer; a bondade de no acham Deus e no sabem Deus, mister que nos que meios devam empregar desfaamos de todos os para o acharem. Santa apegos terrestres. Como um Theresa, porm, ensina-lhes o vaso de crystal, repleto de meio acertado, dizendo: areia, no deixa passar os Desapega teu corao de raios do sol, assim tampouco todas as creatu-ras, busca pode um corao apegado ao Deus e achal-o-s. dinheiro, s dignidades Para se separarem das terrestres, aos prazeres creaturas e tratar somente sensuaes, receber em si a luz com Deus, muitos no podem divina; e no conhecendo a retirar-se para os desertos, Deus, no o ama. Qualquer conforme talvez quizessem. que seja o estado de vida, Comprehendamos bem, que deve cada um, afim de que para gozarmos da solido do as creaturas no o distraiam, corao, no so precisos deap-plicar-se a cumprir sertos. Os que se virem exactamente os seus obrigados a tratar com o deveres; mas pelo mais faa mundo, desde que tenham o como se no mundo houvesse corao livre de apegos ao somente elle e Deus. mundo, podero possuir a Devemo-nos desapegar de solido do corao e estar tudo e particularmente de ns unidos com Deus at no meio mesmos, contrariando das ruas, das praas e dos sempre o nosso amor prprio. tribunaes. necessrio Por exemplo: agrada-nos tal todavia que o espirito se objecto, desfaamo-nos delle eleve muitas vezes a Deus, exactamente porque nos para o que serve o uso agrada. Alguma pessoa nos frequente das oraes offen-deu; devemos fazer-lhe jaculatrias. A respeito destas bem, exactamente porque

174 i7S VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES, nos of-fendeu. Numa palavra, quizer as delicias e as devemos querer o que Deus grandezas desta terra; na quer, e no querer o que Deus vida presente e na futura no quer, sem preferencia por sereis Vs a minha nica esta ou tal outra cousa, riqueza, o meu nico bem, o emquanto no soubermos ser meu nico amor. E j,que me vontade de Deus que a amaes, como vejo pelas desejemos. Se alguma provas que me daes, ajudaecreatura quizer entrar para me a desapegar-me de tudo tomar posse de nosso que me possa afastar do corao, devemos logo vosso amor. Fazei com que recusar-lhe a entrada, e, minha alma se occupe toda dirigindo-nos ao nosso em Vos agradar, a Vs que soberano Bem, dizer-lhe : sois o objecto nico de todos Quid mihi est in coelo, et a te os meus affectos. Tomae quid volui super terrant* posse do meu corao todo Que tenho eu no cu? e inteiro; possui e governae-me fora de ti que desejarei eu todo e fazei-me prompto a sobre a terra? executar em tudo a vossa No, meu Jesus, no quero vontade. Me de Deus, que as creaturas tenham Maria, em Vs confio ; as parte em meu corao; Vs vossas oraes me devem deveis ser seu nico Senhor e fazer pertencer todo a Jesus. possuil-o todo. Procure quem (II 296.)

SEGUNDA-FEIRA. i7S POIS DE PENTECOSTES, 1 Ps. 45, 1 Ps. 72, 25.

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VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERA-FEIRA. 177 PENTECOSTES.

TERA-FEIRA. Da misericrdia d Deus. Misericrdia Domini plena est terra Da misericrdia do Senhor cheia a terra (Ps. 32, 5). Summario. A bondade por sua natureza inclinada a communicar seus bens a outros. Por isso que Deus, a bondade essencial, tem um extremo desejo de communicar a sua felicidade, e a sua natureza no o inclina a punir, mas a usar de misericrdia. Esta o fez descer do cu terra, levar uma vida penosa, e afinal morrer por ns sobre uma cruz. No pensemos, pois, que Jesus Christo nos faa esperar o perdo muito tempo, depois do peccado; comtanto que estejamos resolvidos a no o tornarmos a offender. I. A bondade essencialmente communicativa, isto , tende a communicar seus bens tambm a outros. Ora, Deus, que de natureza a bondade infinita, tem um desejo extremo de nos communicar a sua felicidade. Por isso, no deseja castigar, mas''usar de misericrdia para com todos. O castigar, diz Isaias, uma obra alheia da natureza de Deus, e se manda algum castigo, fal-o, por assim dizer, contra sua vontade, e como que coagido pela impiedade: Irascetur, ut faciat opus suum, alienum opus eius, ut operetur opus suum; peregrinum est opus eius ab eo. 1 Is. 28, 21. Ps. 59, 36. E David dizia: Deus, desamparaste-nos, e destruiste-nos: tu te iraste, e tiveste piedade de ns. Mostraste ao teu povo cousas duras; dste-nos a beber o vinho de compunco. Deste aos que/-te temem um signal, para que fugissem da face do arco.2 Como se dissesse: O Senhor se mostrou irado, para que venhamos re-sipiscencia e detestemos os peccados. Se nos manda algum castigo, porque nos ama, e, usando de misericrdia na vida presente, nos quer livrar do castigo eterno. Numa palavra, o Senhor constitue a sua gloria em usar de misericordia e em perdoar aos peccadores: Exaltabitur parcens vobis \ pois, como diz a santa Igreja, desta- maneira Deus se compraz em manifestar a sua omnipotncia: Omnipotentiam tuam parcendo maxime et miserando manifestas2. Foi esta grande misericrdia que o levou a enviar terra seu prprio Filho, para se fazer homem, levar trinta e tres annos uma vida penosa e finalmente morrer sobre uma cruz, afim de nos livrar da morte eterna: Prprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum%No poupou a seu Filho, mas entregou-o por todos ns. Pela mesma razo cantou So Zacharias: Pelas entranhas de misericrdia do nosso Deus, com que nos visitou o Sol nascente do alto.* Por estas palavras, entranhas de misericrdia, entende-se 124

uma misericrdia que procede do intimo do corao de Deus, porquanto preferiu ver morto seu Filho feito homem a vr-nos perdidos. II. No penses, meu irmo, que Deus te far esperar muito tempo pelo perdo. Apenas desejes o perdo, j elle estar prompto a dart'o. No preciso chorar muito; logo primeira lagrima derramada pela dr de teus peccados, Deus ter misericrdia de ti: Ad vocem clamoris tui, stalim ut audierit, respondebit tibi5 Logo que ouvir a voz de teu clamor, te responder. O Senhor no age para comnosco como ns agimos para com elle: Deus nos convida e ns nos fazemos de surdos. No assim Deus: statim ut audieritlogo que nos ouvir dizer: Perdo, meu Deus, respondernos- e conceder o perdo. 8 Rom. 8, 32. 1 Is. 30, 18. Miss. Rom. 4 Luc. 1, 78. Is. 30, 19. S. Alfonso, Meu amado Meditaes II. Redemptor, prostrado aos vossos ps, agradeo-Vos no me haverdes abandonado depois de tantos peccdos. Quantos dos que Vos offenderam menos que eu, no tero as luzes com que agora me illuminaesl Vejo que me quereis salvo e eu quero salvar-me principalmente para Vos agradar. Quero ir ao cu para cantar eternamente as misericrdias que tendes tido commigo. Tenho confiana que j me perdoastes ; mas, se por ventura ainda estivesse em vossa desgraa, por no ter sabido arrepender-me devidamente das offensas que Vos fiz, agora me arrependo de toda a minha alma e detesto-as sobre todos os outros males, fMeu Jesus, misericrdia!
! 5

Perdoae-me, por piedade, e augmentae cada vez mais em mim a dr de Vos ter offendido, meu Deus, que sois to bom. Dae-me dr, daeme amor. Amo-Vos, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas; mas amo-Vos muito pouco. Quero amar-Vos muito; e este amor e Vol-o peo e de Vs o espero. Attendei-me, meu Jesus; promettestes attender a quem Vos roga. Me de Deus, Maria, todos me dizem que no deixaes sem consolo o que a vs se recommenda. vs, que depois de Jesus sois minha esperana, a vs recorro e em vs confio; re-commendae-me a vosso Filho e salvae-me. (*II 72.) QUARTA-FEIRA. A perda da salvao um mal sem remdio. Qui poenas dabunt in interitu aeternas a facie Domini Os quaes, longe da presena de Deus, soffrero por castigo eterno a perdio (2 Thess. 1, 9). Summario. Para todos os males ha remdio; s<5 12

TERA-FEIRA. 177 I76 VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

para o condemnado no. Morre-se uma vez, e, perdida? a alma um vez, est perdida para sempre e s lhe resta lamentar eternamente a sua perdio eterna, causada pela sua prpria culpa. Avivemos, pois, a nossa f, e lembrando-nos que nos caber por sorte o cu ou o inferno, tomemos as providencias apro priadas para nos assegurarmos a salvao eterna. Sejamos especialmente devotos Santssima Virgem, e examinemos frequentes vezes, se por ventura nos temos relaxado nesta devoo. I. O negocio da salvao eterna no somente o nosso negocio mais importante, o nosso negocio nico; alm disso o nosso negocio irreparvel. No ha falta que se possa comparar do descuido da salvao eterna, diz Santo Eucherio. Para todos os outros males ha remdio. Perdidos os bens, podem-se adquirir outros; perdido o emprego, pode-se obtel-o de novo; ainda no caso de se perder a vida, comtanto que se salve a alma, est tudo reparado. S o condemnado no tem remdio.Morre-se uma vez; e perdida a alma uma vez, est -perdida para sempre: Periisse semel, aeternum est. S lhe resta gemer eternamente no inferno com os outros infelices insensatos. Alli o pezar maior que os atormenta, o pensar que para elles acabou o tempo de remediar seus males: Finita est aestas, et nos salvati non sumus10 estio findou-se, e ns no fomos salvos. Perguntae a esses sbios do mundo, que j esto mergulhados no abysmo de fogo, perguntae-lhes que pensam hoje, e se esto contentes por terem feito fortuna na terra, agora que esto condemnados a uma priso eterna. Ouvi o que respondem, gemendo: Ergo erravimus a via veritatis2Assim, nos desencaminhamos da estrada da verdade. Mas para que lhes serve reconhecerem o seu erro, j que no ha mais remdio para a sua eterna con> ler. 8, 20. * Sap. 5, 6. Os. 13, 9. demnao? Qual no seria o pezar de um homem que, tendo podido com pequena despeza acudir* ao desabamento de sua casa, a encontrasse um dia em ruinas, e pensasse em sua negligencia, quando no havia mais remdio? Muito maior a pena que os rprobos sentem, pensando que perderam a alma e se condemnaram por sua prpria culpa: Perditio tua, Israel; tantummodo in me auxilium tuum% A tua perdio, Israel, toda vem de ti; s em mim est o teu auxilio. cus! qual no ser o despero de um christo, no momento em que cahir no inferno, quando, vendo-se encerrado nesse logar de tormentos, re-

flectir na sua desgraa e reconhecer que por toda a eternidade no haver meio de a reparar I Assim, dir elle, perdi a alma, o paraso e Deus; perdi tudo para sempre; e como? por minha prpria culpai II. Cum nietu et tremore vestram saltitem operamini1 Com temor e tremor empenhaevos na obra da vossa salvao. Meu irmo, avivemos a nossa f, que tanto o inferno como o cu so eternos; lembremo-nos que um ou outro nos caber por sorte. Este grande pensamento nos encher d medo e nos far evitar as occasies de offendermos a Deus e empregar os meios necessrios para alcanarmos a salvao. Quem no treme pelo temor de se perder, no se salvar. Faamos sobretudo por adquirir uma devoo' verdadeira para com a Santssima Virgem, e examinemos frequentes vezes se porventura nos tenhamos relaxado neste ponto. Oh, quantos christos esto ardendo no

inferno, por terem deixado de honrar grande Me de DeusI Ah Senhor, como possvel que, sabendo que pelo peccado me condemnava a uma eternidade de penas, Vos tenha offendido tantas vezes e perdido a vossa graa? Sabendo que sois meu Redemptor, morto na cruz para minha salvao, como pude voltarVos tantas vezes as costas por um desprezvel prazer? Meu Senhor, peza-me sobre todos os males de Vos ter assim offendido, e qui-zera morrer de dr. Agora amoVos sobre todas as cousas, de hoje em ..diante sereis o meu nico bem, o meu nico amor, e antes quero perder tudo, antes quero perder mil vezes a vida, do que perder a vossa amizade. Rogo-Vos, meu Jesus, no me repillais de vossa presena, como bem merecia; tende piedade de um pecador que volta arrependido aos vossos ps e Vos quer amar muito, porque muito Vos offendeu. Que seria de mim, se me tivsseis deixado morrer quando estava na vossa inimizade? 12

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VIGSIMA PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.TERA-FEIRA. 177 PENTECOSTES.

Senhor; j-que tivestes tamanha piedade de mim, dae-me fora para Vos ser sempre fiel e me santificar. Esperoo pelos vossos merecimentos.' Ispero-o tambm pela vossa intercesso, grande Me de Deus e minha Me, Maria. (*II 57.) QUINTA-FEIRA, Jesus no San tssi mo Saci ^n nt o, nos so bo m Pas tor. Ego sum pastor bnus Eu sou o bom pastor (Io. IO, 14). Summario. O officio de bom pastor guiar as suas ovelhas, apascental-as e defendel-as contra os lobos devoradores. Depois de ter cumprido este trplice dever durante toda a sua vida terrestre, Jesus continua a cumpril-o no Santssimo Sacramento do Altar. Ahi elle nos guia pelos seus exemplos, defende-nos contra os inimigos espirituaes, e alimenta-nos com o seu corpo immaculado. Se quizermos progredir na vida espiritual, nunca percamos de vista o nosso amante Pastor, visitemol-o 124

frequentemente, e lembremo-nos que, se ficarmos perto delle, receberemos os seus mais especiaes favores. I. O officio do bom pastor guiar as suas ovelhas, apascental-as e defendel-as contra os lobos devoradores. Depois de ter cumprido este trplice dever durante toda a sua vida terrestre, Jesus Christo continua a cumpril-o ainda no Santssimo Sacramento do Altar. Em primeiro logar, l, de dentro do tabernculo', elle nos guia pelos seus exemplos de humildade profunda e de pacincia perfeita no meio dos muitos ultrajes que recebe; de grande resignao e de obedincia prompta a cada aceno dos sacerdotes; e sobretudo de ardente caridade e zelo extremo pela gloria de Deus e salvao das almas. Jesus no s nos guia, mas nos defende tambm contra os lobos, isto , contra os tres inimigos formidveis de nossa salvao eterna, subministrandonos armas poderosas, para sustentarmos o

combate, contra as tentaes malignas do demnio, contra

as mximas perversas do mundo e

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contra os appetites desregrados da carne corrompida. Muitas vezes apaga at o ardor das paixes que nos consomem. Pelo que dizia So Bernardo : Se algum d'entre vs no experimenta mais to frequentes nem to violentos movimentos de ira, de inveja, de luxuria, agradeao ao Santssimo Sacramento, que produziu nelle effeito to salutar. Finalmente, na santssima Eucharistia Jesus Christo nos apascenta com o seu corpo immaculado. Qual o pastor, pergunta So Chrysostomo, que apascenta suas ovelhas com seu prprio sangue? As proprias mes do muitas vezes seus filhos a amas que os nutram. Mas Jesus no Santssimo Sacramento alimenta-nos com o seu prprio sangue e nos une a si. O cusl exclama o Santo, ns nos unimos a Jesus e nos tornamos um s corpo e uma s carne com esse Senhor no qual os anjos no se atrevem a fitar os olhos : Huic nos unitnur, et facti sumus unum corpus et una caro. Oh, que Pastor verdadeiramente admirvel Jesus na santssima Eucharistia I II. Toma por regra commungares ao menos de oito em oito dias, com o firme propsito de nunca o deixares por qualquer negocio terreno. Alm da santa missa, faze, em-quanto possvel, cada dia uma visita a Jesus sacramentado fazendo ento uma communho espiritual. Cuida, diz Santa Theresa, de no te separares de Jesus, e de nunca perderes de vista teu muito amado Pastor, porque as ovelhas que ficam perto de seu pastor so sempre as mais acariciadas e favorecidas, e nunca elle deixa de lhes dar algum pedao escolhido do que elle prprio come. meu Redemptor sacramentado, eis-me aqui perto de Vs : o nico signal de ternura que Vos rogo, o fervor e a perseverana no vosso amor. Graas vos dou, santa f: vos que me ensinaes com certeza que no divino Sacramento do Altar, neste Po celeste, no ha mais po, que meu Senhor Jesus Christo est ahi todo inteiro, e ahi mora por meu amor. Meu Senhor e meu.Tudo, creio que estaes presente no Santssimo Sacramento; e ainda que Vos no veja com os olhos da carne, Vos reconheo com a luz da f, na hstia consagrada, por Soberano do cu e da terra e Salvador do mundo. Ah, dulcssimo Jesus I assim como sois minha esperana, minha salvao, minha fora, minha consolao, quero que sejais tambm todo o meu amor, o nico objecto de todos os meus pensamentos, de todos os meus desejos, de todos

os meus affectos. Alegro-me com a suprema fecidade de que gozaes e gozareis eternamente, mais do que com todos os bens que eu pudesse jamais ter no tempo e na eternidade. O meu supremo contentamento saber que sois plenamente feliz e que a vossa felicidade eterna. Reinae, pois, Senhor, reinae absolutamente na minha alma; eu Vol-a dou inteira; possui-a para sempre. S vossa vontade e gloria sirva tudo o que em mim existe, vontade, sentidos, potencias. Tal foi a vossa vida, primeira Amante e Me de meu Jesus, Maria Santssima; ajudae-me e obtende-me a graa de viver d'oravante, como vs sempre vivestes, toda feliz por serdes de Jesus sem reserva. (*I 380.) SEXTA-FEIRA. Quarta palavra de Jesus Christo- na cru,z. Et circa horam nonam clamavit Iesus voce magna dicens: Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me?E perto da hora nona deu Jesus um grande brado, dizendo: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? (Matth. 27, 46.) Summario. Em castigo de nossos peccados tinhamos merecido que Deus nos abandonasse nos abysmos infernaes entregues desesperao eterna. Mas, para nos livrar, quiz Jesus tomar sobre si a pena que nos era devida e ser entregue pelo Pae a uma morte sem allivio. Dmos graas bondade divina, e em nossas desconsolaes espirituaes unamos a nossa desolao de Jesus agonizante; lembremonos do inferno merecido e digamos: Senhor, seja feita a vossa santa vontade!

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I. Escreve So Leo, que aquelle brado do Senhor no foi uma queixa, mas um ensino: Vox ista doctrina est, non querela. Ensino, pelo qual Jesus nos quiz mostrar quo grande a malcia do peccado, que, por assim dizer, obrigou Deus a entregar a uma pena sem allivio seu Filho amadissirao, unicamente por se ter este encarregado de satisfazer pelos nossos crimes. Jesus no foi ento abandonado pela divindade, nem privado da gloria, que fora communicada sua alma bemdita desde o primeiro instante de sua creao; foi, porm, privado de todo o consolo sensvel com que Deus costuma confortar os seus servos fieis, no meio de seus soffrimentos, e foi entregue s trevas, a temores e amarguras, penas essas por ns merecidas. No horto de Gethsemani Jesus soffreu igual privao da presena sensvel da divindade; mas a que soffreu na cruz foi mais completa e mais amargosa. Mas, Pae Eterno, que desgosto Vos deu jamais vosso Filho innocente e obedientssimo, para o punirdes com uma morte to amargosa? Vede como est pregado no lenho, a cabea atormentada pelos espinhos, como est suspenso em tres pregos de ferro, apoiando-se nas mesmas chagas. Abandonaram-no todos, mesmo os seus discpulos; todos ao redor o escarnecem e blasphemam contra elle; porque que vs, que tanto o amaes, o haveis tambm abandonado? Lembremo-nos que Jesus se tinha encarregado dos pec-cados de todos os homens. Por isso, muito embora fosse Jesus, quanto sua pessoa, o mais santo de todos os homens, ou antes a santidade mesma, todavia pelo nus assumido de satisfazer por todos os peccados, parecia ser o maior peccador do mundo, como tal se fizera ru em logar de todos, e se offerecera a pagar por todos. E j que ns merecamos ser abandonados eternamente no inferno, entregues desesperao eterna, Jesus quiz ser entregue a uma morte sem consolao alguma, afim de nos livrar assim da morte eterna. II. Dmos graas bondade do nosso Salvador, por ter tomado sobre si as penas por ns merecidas, afim de nos livrar assim da morte eterna. Procuremos ser d'oravante gratos ao nosso libertador, expellindo de nosso corao todo o affecto que no seja para elle. Quando estivermos em desconsolao espiritual, privados da presena sensvel da divindade, unamos a nossa desolao que padeceu Jesus na hora de sua morte. O Senhor no ficar offen-dido, se

nesse desamparo dissermos o que elle mesmo no Horto disse a seu Pae divino: Pae meu, se possvel, passe de mim este clice 1; mas devemos logo accrescentar como elle: Todavia no seja como eu quero, mas sim como tu*. Se a desolao continuar, devemos repetir o mesmo acto de conformidade, assim como Jesus o repetiu durante as tres horas de sua orao no Horto: Et oravit tertio, eumdem sermonem dicens2 Orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras*. Diz So Francisco de Sales, que Jesus igualmente amvel, quando se deixa vr como quando se esconde. Pelo mais, o que mereceu o inferno e se ve fora delle, sempre deve dizer: Benedicam Domi-num in omni tempore* Bemdirei o Senhor em todo o tempo. Senhor, no mereo consolaes; fazei com que Vos ame sempre, e estou contente por viver em desolao por todo o tempo que Vos aprouver. Ah 1 se bs repfobos podessem em suas penas conformar-se assim com a vontade divina, o inferno deixaria de ser inferno. 3 Ps. 33, * Matth. 26, 44. 1 Matth. 26, 39. meu Jesus, pelos merecimentos de vossa morte, rogo-Vos no me desampareis no grande combate que na hora da morte terei de sustentar contra o inferno. Ento todos me abandonaro e no me podero mais valer; Vs porm no me abandoneis, Vs que morrestes por meu amor e s me podereis soccorrer nesse momento supremo. Fazei-o pelo merecimento da pena que soffrestes no vosso desamparo, pelo qual nos merecestes no sejamos desamparados pela divina graa, conforme os nossos peccados tinham merecido. Fazei-o tambm pela dor que ento sentiu vossa e minha amada Me, Maria. (*I 673.)
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SABBADO. Grandeza da misericrdia de Maria Santssima. Transite ad me omnes qui concupiscitis me, et a generationibus meis impleminiiPassae-vos a mim todos os que me cubiaes, enchei-vos dos meus fiuctos (Ecclus. 24, 26). Summario. Quando a Santssima Virgem vivia ainda na terra, j no podia ver algum necessitado sem soccorrelo. Quanto mais misericordiosa nao ser agora que est no cu, d'onde melhor ve as nossas misrias e nos ama com corao de Me I No nos descuidemos portanto de recorrer a uma Me to boa em todas as nossas necessidades, e de pr nella toda a nossa esperana. Mas ao mesmo tempo deixemos de lhe amargurar o corao pela nossa tibieza e

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pelos nossos peccados. I. Considera que Maria uma advogada to piedosa, que no s ajuda ao que a ella recorre, mas ella mesma vae procura dos miserveis para os defender e salvar. Eis como ella convida a todos, animando-nos a esperarmos todos os bens, se a ella recorrermos: Passae-vos a mim todos, e enchei-vos dos meus fructos. O demnio, diz So Pedro, vae sempre ao redor de ns, buscando quem possa tragar; mas nossa divina Me, accrescenta Bernardino de Bustis, vae sempre ao redor de ns buscando a quem possa salvar : Circuit, quaerens quem salvet. Maria Me de misericrdia, porque a piedade que tem de ns, faz que de ns se compadea e procure sempre salvar-nos; assim como uma me no pode vr seus filhos em perigo de se perderem e deixar de os ajudar. E quem, depois de Jesus Christo, pergunta So Germano, interessa-se mais pela nossa salvao do que vs, Me de misericrdia? Ella certamente nos ajudar, quando a invocarmos, e nunca jamais foi algum por ella desamparado. Isso, porm, no basta a seu Corao piedoso. Como diz Ricardo de So Victor, ella previne as nossas supplicas e procura ajudar-nos antes que ns a invoquemos. Apenas ve alguma misria, soccorre logo e no pode vr algum necessitado sem o ajudar. A Santssima Virgem assim praticava desde a sua vida terrestre, como sabemos pelo facto succedido nas bodas de Can na Galilea. Vindo a faltar o vinho, ella no esperou at ser rogada; mas, compadecendo-se da affiico e do pejo daquelles esposos, pediu ao Filho que os consolasse dizendo: Vinum non habent*Elles no teem vinho; e obteve que seu Filho, por um milagre, convertesse a agua em vinho. Pois bem, diz So Boaventura, se foi to grande a piedade de Maria para com todos quando estava ainda em terra, muito maior sem duvida ser a sua piedade para nos soccorrer, agora que est no cu, onde conhece melhor as nossas misrias e mais de ns se compadece. 1 lo. 2, 3. II. Ah! no nos descuidemos jamais de recorrer nossa divina Me em todas as nossas necessidades, pois que sempre ser achada com as mos repletas de misericrdia; sempre disposta a ajudar ao que a invoque, e to desejosa de nos fazer bem e de nos vr salvos, que ella mais deseja conceder-nos graas do que ns desejemos recebel-as. So Boaventura chega a dizer que a

Bemaventurad* Virem se julga offendida no s pelos que a injuriam positivamente, mas tambm por aquelles que lhe no pedem graas. Recorramos, pois, sempre a esta Me de misericrdia e digamos-lhe o que dizia o mesmo Santo: In te, Domina, speravi, non confundar in ae ter num Em vs, Senhora, esperei, no permutais que eu seja confundido para sempre. Mas ao mesmo tempo deixemos de lhe amargurar o Corao pela nossa tibieza e pelos nossos peccados. O Rainha do cu, Maria Santssima, eu, que era outr'ora escravo do demnio, consagro-me agora e sempre a vosso servio, e offereo me a vs, para vos honrar e servir pelo restante da minha vida. Recebei-me, ento, para vosso servo, e no me rejeiteis como o merecera. minha Me, em vs hei posto todas as minhas esperanas. Eu bemdigo e agradeo a Deus, que por sua misericrdia me deu esta confiana em vs. Verdade que, no passado, cahi desgraadamente no peccado; mas tenho confiana de haver obtido perdo pelos merecimentos de Jesus e vossas oraes. Entretanto, isto no basta, minha Me; um pensamento me afflige : posso de novo perder a graa de Deus, Os perigos so contnuos, os inimigos no dormem, novas tentaes viro assaltar-me. Ah 1 Soberana minha, protegei-me, soccorrei-me nos assaltos do inferno, e no permittais me acontea ainda no futuro commetter peccado e offen-der a vosso divino Filho Jesus. No, no perca eu de novo a minha alma, o paraiso e Deus. Peo-vos esta graa-, Maria, no m'a recuseis, antes alcanae-m'a pela vossa intercesso. Assim espero. (*II 152.) VIGSIMO PRIMEIRO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. O servo deshumano e o perdo das injurias. Sic el Pater meus coelestis faciet vobis, si non remiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris Assim vos tratar meu Pae celestial, se do intimo dos vossos coraes no perdoardes cada um a seu irmo (Matth. 18, 35). Summario. O servo descaridoso, a quem o dono perdoou muito e no quiz apiedar-se do companheiro que lhe devia pouco, uma imagem viva daquelles christos que no querem perdoar a seu inimigo. Meu irmo, no te creio culpado de tamanho delicto ; mas considera bem, no sejas do numero dos que julgam com severidade os defeitos dos outros e exigem tolerncia para os defeitos prprios e talvez

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maiores. Sendo assim, no tardes em emendar-te; seno, sers julgado com o mesmo rigor e con-demnado pelo Pae celestial. I. No Evangelho de hoje Jesus Christo compara o reino dos cus a um rei que quiz tomar contas os seus servos. E, tendo comeado a tomar as contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. Como no tivesse com que pagar, mandou o seu senhor que o vendessem a elle e a sua mulher e a seus filhos, e tudo quanto possua, para com isto ser pago. O servo, porm, lanandose-lhe aos ps, o implorava dizendo: Tem pacincia com-migo, que eu te pagarei tudo. Compadecido ento desse servo, o senhor deixouo em liberdade, e lhe perdoou sua divida. Mas tendo sahido este servo, encontrou-se com um de seus companheiros que lhe devia cem dinheiros; e, pondo-lhe as mos, suffocava-o dizendo: Pagame o que deves. E o companheiro, postrando-selhe aos ps, lhe implorava, dizendo: Tem pacincia commigo, que te pagarei tudo. Mas elle no quiz; e fez mettelo em priso at pagar a divida: Misit eum in carcerem, donec redderet debitum. Meu irmo, ao ouvir tamanha crueldade, talvez nunca succedida, sem duvida te sentes commovido. Quantos ha, porm, que se commovem com a parbola e tropeam na realidade! Com effeito, Jesus Christo (figurado pelo rei) mostra-se no tribunal da penitencia to misericordioso para com os christos, que basta um apto de contrio para lhes serem perdoadas todas as culpas, representadas pelo debito enorme de dez mil talentos. Ao contrario, os christos (figurados pelo servo descaridoso) so to exigentes, que, apezar do preceito de Deus, se recusam a perdoar ao prximo as offensas recebidas, sym-bolizadas na pequena quantia de cem dinheiros. No te quero julgar ru de tamanha deshumanidade. Examina, porm, se no s porventura do numero daquelles que, deixando-se dominar pela ira, querem que para com elles se use de pacincia, sem que elles a tenham de praticar para com os outros; isto , julgam com

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rigor os pequenos defeitos dos outros, e exigem condescendncia a respeito dos prprios defeitos que so muito maiores. II. Cousa assombrosa 1 diz o Ecclesiastico: O. homem, um bicho da terra, guarda rancor e quer vingar-se de um seu irmo; e depois atreve-se a implorar a misericrdia de Deus. Quem poder interceder para obter o perdo dos peccados desse temerrio: Quis exorabitpro delictis illiusp* Talvez haver muitos que rogaro ao Senhor julgue sem misericrdia a quem foi 2 immisericordioso . o que parece insinuar Jesus Christo, quando, continuando a parbola do servo impiedoso, accrescenta: Os outros servos, porm, seus companheiros, vendo o que se passava, sentiram-no fortemente, e foram dar parte a seu senhor de tudo o que tinha acontecido. Ento seu senhor o chamou, e lhe disse: Servo mau, toda a divida te perdoei, porque me rogaste. Pois, no devias tambm compadecer-te do teu companheiro, como eu me compadeci de ti? Indignado, entregou-o o seu senhor aos verdugos, at pagar tudo que devia. Assim vos tratar meu Pae celestial, se do intimo dos vossos coraes no perdoardes cada um a seu irmo. Jesus, meu divino Redemptor, visto que por palavras e por exemplos me ensinastes a amar os meus inimigos, a fazer bem aos que me odeiam, a rogar pelos que me perseguem e calumniam 3: eis que agora, prostrado na vossa presena, resolvo seguir sempre, e em todas as cousas, esses ensinos santissimos. Sim, meu Jesus, por amor de Vs perdo a quem me haja offendido, e peo-Vos que tambm lhe perdoeis. Dae-lhe prosperidade nas em-prezas, augmentae-lhe as riquezas, cumpri-lhe os desejos, e sobretudo inspirae-lhe no corao sentimentos de caridade e de paz, afim de que, extincta toda discrdia, possamos unanimemente servir-Vos neste mundo e gozar de vossa presena no outro. Perdoae-me, pois, as minhas dividas, assim como eu perdo aos meus devedores, e guardae-me com piedade continua, para que, sob a vossa proteco, fique eu livre de todas as adversidades, e, para gloria de vosso nome, seja sempre fervoroso no exerccio das boas obras, \Doce Corao de Maria, sede minha salvao.

SEGUNDA-FEIRA. O peccador deshonra a Deus. Per praevaricatioriem legis Deum inhonoras Pela transgresso da lei deshonras a Deus (Rom. 2, 23). Summario. O peccador deshonra a Deus, porque pr um vil interesse, por uma indigna satisfaco renuncia amizade divina. Se ao menos no o deshonrasse na sua presena. Mas no, deshonra-o ante seus prprios olhos, pois que Deus est em todos os logares; e, mais ainda, para des-honral-o serve-se do mesmo corpo que Deus lhe deu para o glfificar. Que negra ingratido! Quo amargurado no deve sentir-se o Corao amabilissimo de Jesus I I. O peccador no s injuria a Deus, mas tambm o deshonra: Pela transgresso da lei deshonras a Deus. Sim, porque renuncia graa divina e por uma indigna satisfaco calca aos ps a amizade de Deus. Se um homem perdesse a amizade divina para ganhar um throno, ou mesmo o mundo inteiro, com certeza faria um grande mal; porque a amizade de Deus vale mais que o mundo, mais que mil mundos. E porque ser que o peccador offende a Deus? Por um punhado de terra, por um mpeto de clera, por um prazer brutal, por uma chimera, por um capricho: Violabant me propter pugillum hordei et fragmen panis*Elles me desprezaram por um punhado de cevada, e por um pedao de po*. 1 Ez. 13, 19.

192 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Quando o peccador se pe peccador qualquer a deliberar se consentir ou satisfaco desordenada e no consentir no peccado, diz: Que tens tu "que vr com toma, por assim dizer, nas Deus? Eil-o aqui, o teu deus; mos a balana e ve o que este prazer, esta paixo; pesa mais: se a graa de toma-os e deixa a Deus. E o Deus, ou essa paixo, essa peccador, dando o chimera, esse prazer. Quando consentimento, assim o faz: por fim consente, declara no corao adora a que, quanto a si, essa paixo, satisfaco em vez de Deus: esse prazer valem muito mais Vitium in corde est idolum in do que a amizade divina. altare. deste modo que Deus II. Se ao menos o peccador, deshonrado pelo peccador 1 deshonrando a Deus, no o Deus queixa-se disso pela deshonrasse na sua bocca do Propheta, dizendo: presena; se, injuriando-o, A quem me assemelhastes no abusasse dos prprios vs, e igualastes?1 Sou eu benefcios divinos I Mas no, porventura to vil a vossos o atrevido injuria-o e olhos, que merea ser deshonra-o ante seus posposto a uma indigna prprios olhos, pois que Deus satisfaco? est em todo o logar; injuriaMais. Dizem So Cypriano e o e deshonra-o ser-vindo-se Santo Thomas que, quando o das mesmas creaturas, do peccador, para satisfazer mesmo corpo que Deus lhe qualquer paixo, offende a deu para o glorificar. Deus, converte em divindade isto o que mais amargura essa paixo, porque delia faz o Corao de Jesus e o faz seu ultimo fim. De forma que, proromper em sentidas segundo a palavra de So queixas: Filios enutrivi et Jero-nymo, uma paixo no exaltavi; ipsi autem corao como que um idolo spreverunt me1 Criei uns no altar. Quando Jeroboam filhos, diz o Senhor, nutri-os e se revoltou contra Deus, quiz engrandeci-os, mas com a attriir comsigo o povo mais negra ingratido elles idolatria, e por isso me desprezaram e continuam apresentou-lhes dolos, a desprezar-me ante meus. dizendo: Ecce dii tui, Israel2 prprios olhos: Ad iracundiam Eis-aqi os teus deuses. provocant me ante fadem De igual modo pratica o meam2Esto provocando demnio: apresenta ao a minha ira diante de minha

SEGUNDA-FEIRA. T9 3 192 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. face. O inferno no deixar de me tentar, mas Vs sois mais meu Deus, Vs sois um poderoso que o inferno. Sei bem infinito, e mais de uma que nunca mais me separarei vez Vos troquei por um de Vs, se eu sempre me miservel prazer, que logo recommendar a Vs. Eis, pois, des-appareceu, apenas a graa que me haveis de saboreado! Apezar de serdes fazer, a de sempre me recomassim desprezado, Vs me mendar a Vs e de Vos' offereceis o perdo, se o supplicar como o Jfao agora. quizer, e prometeis receberAssisti-me, Senhor, dae-me me na vossa graa, se me luz, dae-me fora, dae-me a arrepender de Vos haver perseverana, dae-me o offendido. Ah sim, meu vosso paraso; mas concedeiSenhor, arrependo-me de me sobretudo o vosso amor, todo o corao de Vos haver que o verdadeiro paraso ultrajado; soberanamente das almas. Amo-Vos, bondade detesto o meu peccado. Eis infinita, e quero sempre amarque j volto a Vs; Vs me Vos. Pae Eterno, attendeiacolheis e abraaes como a me pelo amor de Jesus um filho. Agradeo-Vos, Christo. Maria, vs sois o bondade infinita. Mas refugio dos peccadores, soccorrei-me agora: no soccorrei um pobre peccador constatais que Vos expulse que quer amar o vosso Deus. ainda de meu corao. (*II 69.)

192 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE OIS DE PENTECOSTES. 1 Is. 40, 25. 3 Reg. 12, 28,
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1 Is. I, 2. IS. 65, . S. Affonso, Meditaes. III.

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TERA-FEIRA. 194 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

TERA-FEIRA. Fins da orao mental. In meditatione mea exardescet ignis Na minha meditao se accender o fogo (Ps. 38, 4). Summario. Para fazer bem a orao mental e tirar proveito delia, preciso conhecer os seus fins, que so principalmente tres: primeiro, a unio mais intima com Deus; segundo, a obteno das graas necessrias; terceiro, o conhecimento da santissima vontade de Deus e a fora para executal-a plenamente. Enganam-se, pois, aquelles que deixam de fazer meditao, porque nella no acham consolaes ou douras. Lembremo-nos bem, que o que no faz orao mental, difficilmente perseverar na graa de Deus e difficilmente se salva. I. Para que faamos bem a orao mental e tiremos delia grande fructo para a alma, devemos fixar o fim pelo qual a queiramos fazer. Primeiro, devemos fazer orao para nos unir mais a Deus. O que nos une a Deus, no so tanto os bons pensamentos do espirito, como os actos da vontade, os santos affectos. E so estes affectos que se excitam na meditao: como sejam os affectos de humildade, de confiana, de desapego, de resignao e, sobretudo, os de amor e de arrependimento dos prprios peccados. Os actos de amor, diz Santa Theresa, conservam acceso no corao o fogo do santo amor. Em segundo logar, devemos fazer a meditao afim de alcanarmos de Deus as graas necessrias para progredir no caminho da salvao, e especialmente afim de alcanarmos a luz divina para evitar os peccados e empregar os meios que nos conduzem perfeio. O grande fructo da orao excitar-nos a rogar graas, visto que, de ordinrio, Deus no concede as graas seno ao que as pedir. Escreve So Gregorio: Deus quer ser rogado, quer ser constrangido, quer ser vencido pela importunao. Notemos estas palavras: Vult quadam importunitate vinci Quer ser vencido pela importunao. Para obtermos certas graas mais importantes, s vezes no ser bastante que as peamos; deveremos insistir, e com nossos pedidos obrigar Deus a nol-as conceder. Verdade que em todo o tempo o Senhor est prompto para nos attender; mas no tempo da meditao, quando estamos mais recolhidos a Deus, elle nos concede o seu auxilio com mais liberalidade. O que sobretudo devemos pedir na orao a

perseverana e o santo amor. A perseverana no uma nica graa, seno uma corrente de graas, qual deve corresponder a corrente de nossas oraes. Se deixarmos de rezar, Deus deixar de nos dar o seu auxilio, e assim nos perderemos. O que no medita, difficilmente perseverar na graa de Deus at morte. Devemos rezar, e rezar muito, para obtermos de Deus o seu divino amor. Dizia So Francisco de Sales que o santo amor traz unidas comsigo todas a virtudes: Venerunt autem mihi omnia bona pariter cum Ma*Juntamente com ella vieram-me todos os bens*. II. A orao no seno um colloquio entre Deus e a alma. Esta lhe manifesta os seus affectos, os seus desejos, os seus temores, os seus pedidos; e Deus lhe fala ao corao, fazendo-lhe conhecer a sua bondade, o amor que lhe tem e o que a alma deve fazer para lhe agradar. D'onde resulta que no devemos ir meditao para nella gozarmos consolaes espirituaes, mas principalmente., para conhecermos o que Deus quer de ns. Digamos a Deus com Samuel : Loquere, Domine, quia audit servus tuus2 Senhor, fazei-me conhecer o que quereis de mim, que eu quero fazel-o. 1 Sap. 7, 11. i Reg. 3, 10. Alguns perseveram na orao, em quanto durem as consolaes; mas, cessando estas, deixam a orao. Enganam-se, pois, saibamos bem, que em regra geral as almas santas soffrem aridez. Por isso escreve Santa Theresa : O Senhor experimenta os que o amam com aridez e tentaes. Mas por mais que dure a aridez, no deixe a alma de fazer orao; tempo vir em que tudo lhe ser pago com abundncia. O tempo de aridez , portanto, o tempo de maior lucro. Humilhemo-nos e resignemo-nos; porque tal orao nos trar mais fructo do que qualquer outra. Se no pudermos fazer mais, basta que repitamos ento: \Meu Jesus, misericrdia! Senhor, ajudae-me, tende piedade de mim, no. me abandoneis. Recorramos tambm nossa consoladora, Maria Santssima. Bemaven-turado o que no deixa a orao no tempo de desolao I Deus o encher de graas.
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Ah, meu Deus! como posso pretender ser consolado por Vs, eu que mereci estar no inferno, separado de Vs para sempre e sem

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esperana de Vos poder ainda amar? No me queixo, pois, meu. Senhor, de que me privaes das vossas consolaes; no as mereo nem as exijo. Con-tento-me em saber que no repellis a alma que Vos ama. No me priveis de vosso amor e depois tratae-me como quizerdes. Se vossa vontade que at minha morte e por toda a eternidade eu esteja em affiico e desolao, fico satisfeito. Basta que deveras Vos possa dizer: Jesus, meu Deus, amo-Vos, amo-Vos sobre todas as cousas. Maria, Me de Deus, tende piedade de mim! (*II 271.) QUARTA-FEIRA. O grande segredo da morte. O mors, bonum est iudicium tuum homini indigenti morte, bom o teu juizo para o homem necessitado* (Ecclus. 41, 3). Swnmario. Durante a vida, as paixes fazem que os bens terrestres paream de modo muito differente do que so; a morte porm mostra-os na sua verdade: fumaa, lodo e misria. Meu Deus 1 para que serviro as riquezas, quando no nos restar seno uma simples mortalha? Para que serviro honras e dignidades, quando no tivermos nada seno um cortejo fnebre ? Para que servir a belleza do corpo, quando nada mais nos ficar seno vermes e podrido ? Que grande segredo o da morte I Como seria bem regrada a nossa vida, se o soubssemos aproveitar bem I I. Oh, quantas pessoas podem repetir a palavra do rei Ezechias: Pr ae cisa est velut a tex ente vila me a 1 A minha vida foi cortada como por um tecelo. Apenas esto urdindo a tela, isto , planejando e executando os seus projectos terrestres, combinados Com tanta prudncia, seno quando vem a morte e pe fim a tudol Ento, ao claro do ultimo facho, todas as cousas do mundo des-appareem: applausos, regozijos, pompas e grandezas. Grande segredo o da morte! ella nos faz vr o que no veem os amantes do mundo. As fortunas mais cubicadas, os postos mais eminentes, os triumphos mais magnificos, perdem todo o brilho, quando considerados no leito da morte.. Convertem-se ento em indignao contra a nossa prpria loucura as ideas que tnhamos formado acerca de certas felicidades illusorias. A sombra negra e sinistra da morte encobre e obscurece todas as dignidades, sem exceptuar as dos reis. Durante a vida, as paixes fazem que os bens terrestres paream muito differentes do que so; a morte tira-lhes a mascara e mostra o que so

na verdade: fumaa, lodo, vaidade e misria. Meu Deus, para que serviro na hora da morte riquezas, ttulos, reinos, quando nada nos restar seno um esquife de madeira e uma simples mortalha para nos cobrir o corpo? Para que serviro as dignidades e as honras, quando nada mais tivermos seno um cortejo fnebre e pomposas exquias, que de nada valero alma, se esta estiver perdida? Para que servir a belleza do corpo, quando, ainda antes de morrer, se tornar em vermes, podrido, e pouco depois em um punhado de p infecto? 1 Is. 38, 12. Iob 17, 6. Posuit me quasi in proverbium vulgi, et exemplum sum coram eis2Elie me reduziu a ser como um provrbio do povo, e estou feito diante de lies um exemplo. Morre tal ricao, tal ministro, tal general, e sua morte ser apregoada por toda a parte; mas se viveu mal, tornarse- alvo dos ataques do povo; e como prova da vaidade do mundo e tambm da divina justia, servir para exemplo dos outros. Na cova estar confundido entre os cadveres dos pobres: Parvus et magnus ibi sunt1<9 pequeno e o grande alli esto. Que lhe valeu a bella estatura do corpo, agora que no seno um monto de vermes? Que lhe valeu a autoridade que possua, agora que seu corpo est condemnado a aprodrecer numa valia, e sua alma a arder no inferno?
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II. Se quizermos dirigir bem as nossas aces e avaliar bem as cousas deste mundo, avaliemol-as como no leito de morte. Tempus breve est2. O tempo breve, diz o Apostolo; tudo passa e acaba depressa. Por isso, imaginando cada dia que estamos prximos da morte, apresse-mo-nos a fazer o que ento quizeramos ter feito. Quem sabe se a morte no nos vir surprender de improviso? Oh, que misria 1 vivermos apegados aos bens transitrios, e descuidarmonos dos eternos! Que insensatez! servirmos aos outros de assumpto para reflexes teis e no as termos feito para nosso prprio proveito! "N^ Persuadamo-nos de que, para remediar as desordens da conscincia, no prprio o tempo da morte, mas sim o da vida. A razo nol-o persuade; porquanto um homem mundano acharse- ento fraco de espirito, escurecido e endurecido de corao, pelos maus hbitos

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adquiridos, e as tentaes sero mais vehementes. O que em vida costumava cederlhes e deixar-se vencer, como lhes resistir na morte? Seria mister uma graa divina mais poderosa, e ser porventura Deus obrigado a concedel-a? Ou tel-a- merecido o homem pela vida desregrada que levou? 1 Iob 3, 19. 1 Cor. 7, 29. Deus de minha alma, bondade infinita, tende piedade de mim, que tanto Vos tenho offendido. Sabia que, peccando, perdia a vossa graa, e quiz perdel-a. Dizei-me: que tenho eu a fazer para a recuperar? Se quereis que me arrependa dos meus peccados, eu me arrependo de todo o corao e quizera morrer de dor. Se quereis que espere o perdo de vossa misericrdia, eu o espero pelos merecimentos de vosso Sangue. Se quereis que Vos ame sobre todas as cousas, tudo deixo, renuncio a todas as douras e vantagens que me pode offerecer o mundo e amo-Vos mais que a todos os bens, meu Salvador amabilissimo. Se quereis, emfim, que Vos pea graas, eu Vos peo duas: no permittais que ainda torne a offender-Vos, fazei que Vos ame, e depois disponde de mim segundo a vossa vontade. Maria, minha esperana, alcanae-me estas duas graas; de vs que as espero. (*II 16.)
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religiosa: o primeiro, porque os religiosos so todos de Deus pelo voto de obedincia; o segundo, porque os religiosos teem a ventura de habitar sempre com Jesus sacramentado. E na ver

QUINTA-FEIRA. Felicidade dos religiosos em morarem junto com Jesus no Santssimo Sacramento. Beati qui habitant in domo tua, Domine; in saecula saeculo-rum laudabunt te Bemaventurados, Senhor, os que moram em tua casa; pelos sculos te louvaro (Ps. 83, 5). Summario. Se os mundanos estimam tanto serem chamados pelos reis para habitarem nos seus palcios, quanto mais os religiosos devem estimar o habitarem continuamente com o Rei do cu em sua casa? Meu irmo, j ests morando muito tempo com Jesus Christo debaixo do mesmo tecto; mas que fructo tiraste at agora de sua presena ?... Procura ao menos aproveital-a para o futuro, demorando-te o mais possvel a seus ps, expandindo alli os teus affectos, as tuas afflices, os teus desejos de amal-o de todo o corao e de o contemplar um dia no cu. I. A Venervel Madre Maria de Jesus, fundadora de um instituto em Tolosa, dizia que por dous grandes motivos estimava a sua felicidade de ser

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dade, se os mundanos estimam tanto serem chamado pelos reis para habitarem nos seus palcios, quanto mais os religiosos devem estimar o habitarem continuamente com o Rei do cu na sua casa? Nas casas religiosas Jesus se deixa ficar na igreja ex-pressamente para elles, afim de que o achem a toda a hora. Os seculares podem ir visital-o apenas de dia, e em muitas partes s de manh; mas o religioso acha-o no sacrrio sempre que o procure: de manh, de dia e de noite. Ahi pode entreter-se continuamente com seu Senhor, e ahi Jesus se compraz em tratar familiarmente com seus amados servos, que elle para este fim tirou do Epypto, isto , do mundo, para nesta vida lhes fazer companhia, escondido no Santssimo Sacramento, e na outra, ser-lhes companheiro, mas ento descoberto, no cu. A respeito de qualquer casa religiosa pode-se dizer: beata solido, em que Deus fala e trata familiarmente com os seuslAs almas que amam deveras a Jesus Christo, no sabem desejar na terra outro paraso mais perfeito, do que acharem-se na presena de seu Senhor sacramentado, que ahi est por amor de quem o procura e visita. Non habet amaritudinem conversatio illius, nec taediutn convictus illius1 2 A sua conversao no tem nada de desagradvel, nem a sua companhia nada de fastidioso. Acha fastio junto de Jesus quem no o ama; mas uma alma que nesta terra poz o seu amor s em Jesus, acha no Santssimo Sacramento todo o seu thesouro, o seu repouso, o seu paraso. Por isso s pensa em fazer corte a seu Jesus sacramentado e em visital-o o mais que puder, expandindo ao p do altar os seus afiectos, as suas afflices, os seus desejos de amal-o e de vl-o um dia face a face no paraso, e entretanto cumprir em tudo a sua vontade. II. Eis-me aqui na vossa presena, meu Jesus sacramentado. Vs sois aquelle que um dia Vos sacrificastes por mim ria cruz. Vs sois aquelle que tanto me amaes e por isso residis encerrado neste crcere de amor. De entre tantos que menos do que eu Vos tinham offendido, e mais do que eu Vos amavam, me escolhestes, por vossa bondade, para Vos fazer companhia nesta casa, onde, depois de me arrancardes do meio do mundo, me destinastes a viver sempre unido comvosco, para me conservardes depois junto de vosso throno a louvar-Vos e amar-Vos no reino

eterno. Senhor, eu Vos agradeo. Como podia merecer tamanha ventura? Elegi abiectus esse in domo Dei mei, magis quam habitar e in tabernaculis peccatorum1 Preferi estar aviltado na casa de meu Deus, a morar nas tendas dos peccadores. Sim, contente estou, meu Jesus, por ter deixado o mundo, e antes quero fazer na vossa casa o officio mais humilde, do que morar nos mais soberbos palcios dos homens. Acceitae-me, pois, meu Senhor, para ficar comvosco toda a-minha vida; no me expulseis, como eu merecia. Consenti que no meio de tantos bons irmos que Vos servem nesta casa Vos sirva tambm eu msero peccador. Muitos annos vivi longe de Vs: mas j que me illuminastes para conhecer a'vaidade do mundo e a minha insensatez, no me quero mais afastar de Vs, meu Jesus. A vossa presena me animar no combate quando fr tentado: a vossa proximidade me recordar a obrigao que tenho de Vos amar e de recorrer sempre a Vs nos meus com^ bates contra o inferno. Por isso sempre quero estar perto de Vs, para cada vez mais me unir e abrar-m comvosco. Amo-Vos, meu Deus, escondido neste Sacramento. Vs, por meu amor, estaes continuamente neste altar; por 1 Ps. 83, I I .

SEXTA-FEIRA. 203 SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE 202 VIGSIMA PENTECOSTES. maiores por amor de Jesus vosso amor quero ficar o Christo. mais possivel na vossa I. Quando Jesus estava presena. Vs, aqui prximo morte, disse: encerrado, estaes-me Tenho sede Sitio, afim de sempre amando; eu tambm nos manifestar a grande aqui encerrado quero amarsede corporal que Vos sempre. Assim, meu experimentava quer pelo Jesus, meu amor, meu tudo, cansao causado pelas estaremos sempre juntos, no muitas caminhadas, quer tempo nesta casa, na pela tristeza interior, mas eternidade no cu. Assim principalmente pelo muito espero, assim seja. Maria sangue derramado no horto, Santssima, obtende-me um na flagellao, na coroao grande amor ao Santssimo de espinhos e finalmente Sacramento. (IV 427.) sobre a cruz, onde corria SEXTA-FEIRA. Quinta abundantemente das chagas das mos e dos ps, como de palavra de Jesus quatro fontes.Jesus Christo Christo na, cruz. quiz padecer este tormento Sciens Jesus quia omnia pungentssimo para que consummata sunt, ut comprehendamos quo caro consummaretur Scriptura, lhe custaram a nossa dixit: SitioSabendo Jesus, que tudo estava cumprido, gulodice e intemperana, para se cumprir ainda a causadoras de tantas Escriptura, disse: Tenho queixas e murmuraes nas sede (Io. 19, 28). familias e nas Summario. dupla a sede communidades sob pretexto que soffre Jesus moribundo: a de sade e de necessidade. sede corporal, causada pelo Mais do que pela sede cansao das caminhadas, pela tristeza interior e pelo muito corporal foi nosso Senhor sangue derramado. Outra sede afflicto atormentado por uma espiritual, isto , o desejo da sede espiritual, nascida, salvao eterna de todos os como escreve So Loureno homens, que o faz anhelar maiores Justiniani, da fonte do amor: tormentos, se fr preciso. Ah I se nos lembrssemos sempre desta Sitis haec de amoris fonte dplice sede do Senhor, no nascitur. Com effeito, porque procuraramos delicadezas que Jesus, que no faz. suprfluas e esforar-nos-iamos meno das outras penas por reconduzir as almas a Deus. immensas padecidas sobre a Longe de nos queixarmos das tribulaes, desejal-as-iamos cruz, se queixa unicamente

202 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. da sede? Ah, exclama Santo II. Qual foi o allivio que os Agostinho, a sede de Jesus judeus deram sede arChristo o desejo de nossa dente do Redemptor? salvao. Jesus, assim Somente aquelle que David accrescenta So Gregorio, predissera tanto tempo ama as nossas almas com antes: Dederunt in escam excesso de amor, e por isso meam fel, et in siti me a almeja que tenhamos sede potaverunt me aceto 1 delle: Sitit sitiri Deus. Deram-me na minha So Basilio d mais outra comida fel, e na minha sede explicao, e diz que Jesus me propinaram vinagre. O Christo manifesta a sua sede barbaridade inaudita I para nos dar a entender que exclama So Loureno pelo amor que nos tem, Justiniani, crueldade sem morria com o desejo de limites! Para apagar a sede padecer por ns, mais ainda a um pobre moribundo, d-se do que tinha padecido: 0 vinagre misturado com fel I E desiderium Passione maius! o povo que trata assim nosso Meu irmo, lembremo-nos Senhor, o mesmo que por muitas vezes da dplice sede elle foi tantas vezes de Jesus Christo. Ento no beneficiado com agua procuraremos mais as milagrosa! 1 Ps. 68, 22. delicadezas suprfluas e nos Mas de igual maneira e esforaremos por reconduzir com a mesma ingratido as almas ao seio paternal de apagam a dplice sede de Deus; em vez de nos Jesus Christo os christos lamentarmos das cruzes que que pec-cam por elle nos envia, acceital-asintemperana e que, emvez emos com resignao e com de reconduzirem as almas ao desejo de carregarmos por regao paterno de Deus, as seu amor outras cruzes mais afastam delle pelos pesadas.

. SABBADO. 205 VIGSIMA SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

seus maus exemplos. Se no passado ns tambm temos sido do numero de taes ingratos, peamos perdo ao Senhor e roguemos-lhe nos d a graa de o amarmos mais fervorosamente para o futuro. Ah, meu Senhor, Vs tendes sede de mim, verme desprezvel, e eu no terei sede de Vs, meu Deus infinito? Supplico-Vos pela sede que padecestes sobre a cruz, dae-me uma grande sd de Vos amar e de Vos agradar em tudol Promettestes dar-nos tudo quanto Vos pedirmos: Petite et accipietis*. Eis o nico favor que Vos peo: o dom de vosso amor. Reconheo minha indignidade, mas a gloria de vosso Sangue seja o fazer-Vos amar por um corao que Vos tem desprezado tanto tempo; o abrasar no fogo do amor a um pccador todo cheio do lodo do peccado. Mais do que isto o que fizestes morrendo por mim. Senhor infinitamente bom, quizera amar-Vos tanto como mereceis. Comprazo-me no amor que Vos teem as almas, vossas dilectas, e mais no amor que tendes a Vs mesmo; com elle uno o meu amor miservel. Amo-Vos, Deus eterno, amo-Vos, amabilidade infinita. Fazei que eu cresa sempre mais em vosso amor, multiplicando os actos de amor, e procurando agradar-Vos erri todas as cousas, sem interrupo e sem reserva. Fazei com que, miservel e vil como sou, seja ao menos todo vosso. Maria, minha Me, intercedei por mim. Fazei-o pela Paixo de vosso divino Filho. (*I 584.) SABBADO. Necessidade que temos da intercesso de Maria Santssima para nossa salvao. Gens et regnum, quod non servierit tibi, peribit A gente e o reino que te no servir, perecer (Is. 60, 12). Summario. Para a salvao a graa divina indispensvel. Verdade que esta graa nos foi merecida por Jesus Christo, o Medianeiro de justia; mas a dispensadora da graa Maria Santssima, por ser Me deDeus. por isso que o demnio tanto esforo faz para arrancar da alma a devoo Santa Virgem. O espirito maligno sabe que obstrudo este canal das graas, tudo est perdido. Examinemo-nos, pois, se temos devoo verdadeira divina Me, e descobrindo que nos temos relaxado, retomemos o nosso primeiro fervor.

I. Que a pratica de invocar aos Santos, afim de nos alcanarem a divina graa, seja no somente licita, mas tambm util, um ponto da f. Entre os Santos, porm, que so amigos de Deus, e a Santssima Virgem, que sua verdadeira Me, ha esta differena, que a intercesso de Maria no s utfissima, mas tambm moralmente necessria, de modo que o Bemaventurado Alberto Magno e So Boaventura chegam a affirmar que todos os que se descuidam da devoo a Nossa Senhora, no a servem, e consequentemente no so por ella protegidos, morrero todos em peccado mortal e se condemnaro: A gente que te no servir, perecer. esta, diz Soares, a opinio universal da Igreja1. E com razo; porquanto, no sendo ns capazes de conceber um s bom pensamento em ordem vida eterna, a graa divina nos indispensvel para a salvao. Verdade que s Jesus Christo nos mereceu esta graa, por ser Medianeiro de justia. Mas, para nos inspirar mais confiana de obtermos a graa, e ao mesmo tempo para exaltar sua Me santssima, Jesus a depositou nas mos de Maria, e, constituindo-a medianeira de graa, decretou que nenhuma graa fosse dispensada aos homens sem que passasse pelas mos de Maria. Numa palavra, diz So Bernardo, Deus constituiu Nossa Senhora como que um aqueducto dos bens celestes que descem terra, e determinou que por meio de Maria re1 Tom. 2 in 3 p., disp. 23, sect. 3.

VIGESIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE DE PENTECOSTES. VIGESIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS PENTECOSTES. 207 cebamos o Salvador que por tendes feito a este seu intermdio nos foi dado desgraado ru do inferno. na incarnao. Vede, pois, minha Rainha, de quantos conclue o Santo, vede, hoperigos me tendes livrado I mens, com que affecto de Quantas luzes e quantas devoo quer o Senhor que misericrdias me tendes honremos nossa Rainha, alcanado de Deusl Que refugiando-nos sempre a ella grande bem, ou que grande e confiando em seu honra recebestes de mim patrocnio I para vos empenhardes tanto II. Assim como Holofernes, a meu favor? Foi s a vossa para conquistar a cidade de bondade que a isso vos Bethulia, ordenou que se moveu. Ahl se eu pudesse cortassem os aqueductos, dar por vosso amor o sangue tambm o demnio faz e a vida, ainda seria pouco, quanto pode, afim de que as vista da obrigao que vos almas percam a devoo devo, pois que me livrastes Me de Deus. Pela da morte eterna e me experincia o espirito fizestes recuperar, como maligno sabe que, tapado espero, a graa divina; a vs este canal das graas, depois sou devedor de toda a minha fcil ou, antes, certamente felicidade. consegue conquistal-as. Senhora minha Quantos christos esto amabilissima, eu, miservel, agora no inferno por se no tenho que vos dar seno terem deixado illudir assim. os meus louvores e o meu Ns, portanto, dmos amor. Ah, no desprezeis o graas divina Me, por nos affecto de um pobre ter tomado debaixo de seu peccador, abrasado em amor santssimo manto, como nolpela vossa bondade. Se o o garantem as graas meu corao indigno de recebidas pela sua vos amar, por estar intercesso. Ao mesmo immundo e cheio de affectos tempo, porm, examinemos terrestres, vs o podeis se por ventura estamos mudar: mudae-o, pois. Ah, resfriados na sua devoo, e minha Senhora, prendei-me renovemos nosso propsito a meu Deus, e prendei-me de sermos para o futuro mais de tal modo que nunca mais constantes. possa separar-me de seu Sim, eu vos dou graas, amor. Vs quereis que eu minha Me amorosssima, ame o vosso Deus; e eu por todos os bens que quero que me alcanceis este

206 VIGSIMA. SEGUNDA SEMANA DEPOIS DE VIGESIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 207 amor; fazei que o ame I. esta a bella resposta sempre e nada mais deseje. que no Evangelho de hoje (*I 75.) Jesus Christo d aos phariseus, que, com o intuito VIGSIMO maligno de o apanharem em SEGUNDO suas palavras, o DOMINGO interrogavam sobre se era DEPOIS DE ou no licito pagar o tributo: PENTECOS Dae a Cesar o que de TES. Cesar, e a Deus o que de Deus. Por estas palavras O tributo de Cesar e a quer ensinar-nos que obrigao de amar devemos dar aos homens o a Deus. que lhes devido; mas Reddite quae sunt quanto ao amor de nosso, Caesars Caesari, et quae sunt Dei Deo Dae a corao, elle o quer todo Cesar o que de Cesar, e a para si. Deus o que de Deus Isto de inteira justia, (Matth. 22, 21). porque o Senhor no soSummario. Para convencer mente a primeira Verdade, os phariseus da obrigao de mas alm disso o supremo pagarem tributo a Cesar, o divino Bem. Como portanto o nosso Redemptor mostrou-lhes a imagem estampada na moeda com entendimento paga a Deus, que costumavam pagar o tributo. como primeira Verdade, o Lancemos ns tambm um olhar tributo de submisso pela f, sobre ns mesmos: consideremos crendo sobre a palavra de que fomos creados por Deus sua Deus cousas que no comimagem e semelhana; lembremonos mais que no santo baptismo prehende; assim a nossa nos foi impresso o caracter vontade deve pagar a Deus, indelvel de discpulos de Jesus como ao Bem supremo, um Christo, e facilmente chegaremos tributo de affecto, amandoa esta bella concluso : Dae a o Deus o que de Deus.

208 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. com todo o corao, com pagar o tributo, Jesus se fez toda a alma e com todas as mostrar a moeda do tributo, e x foras . Tanto mais que referindo-se a ella, disse: De unicamente para captivar o quem esta imagem e nosso amor que Jesus se fez inscripo ? E tendo elles rehomem, nos remiu com o seu spondido: de Cesar, o preciosissimo sangue e Senhor logo accrescentou: morreu sobre a cruz nos mais Dae, pois, a Cesar o que atrozes tormentos. de Cesar. Como se dissesse: meu lastimoso J que do imperador Redemptor! quantos so os recebestes a moeda, justo que Vos amam? Vejo a maior que lh'a restituais pagando o parte dos homens occupados tributo. em amarem, uns os parentes, . o que tu tambm deves ojutros os amigos, outros at fazer para que mais facilos animaes; mas Jesus no mente te resolvas a pagar teu amado; ao contrario, offentributo a Deus. Pergunta dido e pago com a mais negra muitas vezes a ti mesmo: ingratido.Meu irmo, quero Cuius est haec imago et crer que te achas em estado super-scriptio?De quem de graa e por isso quero esta imagem e inscripo h crer que amas Jesus Christo. Quer dizer: Pe-te a Podes, porm, dizer que o considerar que foste creado amas de todo o teu corao por Deus ?... Es porventura um ----------- ' A daquelles que, levando vida 1 Deut. 6, 5. tbia, nutrem a illuso de posua imagem e semelhana e derem servir ao mesmo para o nico fim de o amares; tempo a dous senhores considera mais que no santo inteiramente oppostos, como Baptismo te foi impresso o so Deus e o mundo? Ah! caracter indelvel de lembra-te, assim te direi com discpulo de Christo; e logo So Philippe Neri, que todo o chegars concluso que amor que consagramos s deves dar a Deus o que de creaturas roubado de Deus; Deus: Reddite ergo quae sunt se no cuidarmos em sria Dei, Deo. emenda, acabaremos cedo ou O meu Senhor, visto que tarde por o roubarmos todo. me quereis todo para Vs, eis II. Observa o Evangelho que me dou a Vs todo que, para convencer os phainteiro, sem reserva. No riseus da necessidade de 182.182.

DOMINGO. SEGUNDA-FEIRA. 20 208 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. quero que outro qualquer me da piedade, e fazei que roube uma parte deste coefficazmente consiga o que rao que Vs creastes s Vos peo com viva 2 para Vs, bondade infinita, confiana. \Doce Corao digna de amor infinito. O meu de Maria, sede minha corao muito pequeno salvao. para Vos amar tanto como, SEGUNDA-FEIRA. mereceis. Que injustia, pois, Remorso do condemnado no Vos faria, se o quizesse por causa do bem que dividir para amar outra cousa perdeu.. que no seja Vs? No, meu Jesus amabilissimo, s a Vs Perditio tua, Israel; tantummodo in me auxilium quero amar, e nesta vida e na tuum A tua perdio, outra nada desejo seno o Israel, toda vem de ti; s em thesouro de vosso amor, mim est o teu auxilio (Os. Deus de meu corao e 13, 9). 1 1 minha herana para sempre . S. Alfonso, Meditaes, No desprezeis o amor de III. um peccador que outr'ora Vos Summario. O que mais offendeu; abrasae sempre atormenta o rprobo no inferno, mais em mim as felizes o vr que perdeu o cu e o Bem supremo, que Deus; e perdeu-o chammas do amor, e sede no por qualquer accidente ou por em toda occurrencia o meu malevolencia d'outrem, mas por refugio e a minha fora. sua prpria culpa. ^Pae Eterno, pelo amor de Jesus Christo attendei-me, pois que sois o mesmo autor

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2 1 1 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SEGUNDA-FEIRA. 2IO PENTECOSTES.

Meu irmo, se no passado ns tambm tivemos a insensatez de renunciar por malcia propria ao paraso, remediemol-o emquanto houver tempo, antes que tenhamos de chorar eternamente a nossa desgraa. Talvez seja este o ultimo appello que Deus nos dirige. I. O tormento mais feroz do rprobo ser reconhecer o grande bem que perdeu. Segundo So Joo Chrysostomo, os rprobos sentiro mais afflico pela perda do paraso que pelos tormentos do inferno: Plus coelo torquentur, quant gehenna. Refere-se que a infeliz Isabel, rainha de Inglaterra, disse: Conceda-me Deus quarenta annos de reinado e renuncio ao paraso. Teve a infeliz esses quarenta annos de reinado; mas que dir agora, que a sua alma sahiu deste mundo? Sem duvida j no pensa da mesma forma. Como no deve estar afiicta e desesperada, ao pensar que, por quarenta annos de reinado, passados em temores e angustias, perdeu para sempre o reino celestial? Mas o que por toda a eternidade affligir mais o rprobo , ser reconhecer que perdeu o cu e o soberano bem que Deus, e que o perdeu no por algum mau accidente, nem pela malevolencia d'outrem, mas por sua propria culpa. Ver que foi creado para o paraso, ver que Deus lhe pz na mo a escolha entre a vida e a morte eterna: Ante hominem vita et mors ... quod pla-cuerit ei dabitur illix. Ver, pois, que esteve na sua mo, se quizera, o tornar-se eternamente feliz. Mas ver igualmente que de seu motuproprio se quiz precipitar nesse abysmo de supplicios, d'onde nunca poder sahir e d'onde ningum o procurar livrar. Ver ento o miservel que muitas pessoas de seu conhecimento, que passaram pelos mesmos, qui por maiores perigos de peccar, chegaram salvao, ou porque se souberam conter recommendando-se a Deus, ou, se cahiram, souberam levantar-se a tempo e dar-se a Deus. Elle, porm, por no ter querido pr um termo a suas desordens, veiu a acabar to deploravelmente no inferno, nesse mar de tormentos, sem esperana de poder remediar a sua desgraa. Oh, que cruel remorso 1 Oh, que desespero lancinante! II. Meu irmo, se no passado foste to insensato

para querer sacrificar o paraso e Deus a uma indigna satis-faco, procura quanto antes applicar o remdio, agora que ainda tempo. No sejas obstinado em teu desvaira-mento. Receia ir chorar um dia a tua desgraa na eternidade. Quem sabe se a presente considerap no ser o ultimo appello que Deus te dirige ? Se desde j no mudares de vida, quem sabe se no primeiro peccado mortal que venhas a commetter, o Senhor no te abandonar para te condemnar em seguida a soffrer eternamente entre essa multido de insensatos, que esto agora no inferno e l confessam seu erro, mas confessamno desesperados, vendo que a sua desgraa irremedivel. Quando o demnio te tentar de novo ao peccado, lembra-te do inferno, e recorre a Deus e Santssima Virgem. O pensamento do inferno te livrar do inferno: Memorare novssima tua, et in aeternum non peccabis1 Lembra-te de teus novssimos e nunca jamais peccar s. Ah! meu Bem supremo, quantas vezes Vos perdi por um nada, e quantas vezes mereci perder-Vos para sempre! Tranquilliza-me, porm, a palavra de vosso Propheta: Laetetur cor quaerentium Dominum2Alegre-se o corao dos que buscam o Senhor. No devo, pois, perder a esperana de Vos tornar a encontrar, meu Deus, se Vos procurar com corao sincero. Senhor, neste momento suspiro mais pela vossa graa que por qualquer outro bem. Consinto em ser privado de tudo, at da vida, mas no em vr-me privado de vosso amor. AmoVos, 1 Ecclus. 7, 40. Ps. 104, 3. 1 Ecclus. 15, 18.
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212 TERA-FEIRA. VIGSIMA TERCEIRA I 3 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. bemaventurados contemplando a Jesus meu Deus, sobre todas Deus face a face, e conhecendo as as cqusas, e por isso que Vos suas infinitas perfeies, amam-no amo, me arrependo de Vos immensamente mais que a si ter offendido. prprios, e no desejam outra meu Deus, perdido por cousa seno verem-no feliz. Sabendo, alm disso, que o seu mim e desprezado, perdoaeSenhor goza e gozar eternamente me j e fazei que Vos uma felicidade infinita, acham encontre sem demora, nisto a sua complacncia e o seu porque nunca mais Vos quero gozo, e este gozo de Deus que perder. Se me receberdes constitue o seu verdadeiro paraso. Habituemo-nos a fazer muitas novamente em vosso amor," vezes actos de amor perfeito a quero renunciar a tudo e Deus, alegremo-nos com o Senhor amar s a Vs: assim o pela sua felicidade infinita, e assim espero de vossa misericrdia. comearemos a exercer na terra o Padre Eterno, at-tendei-me officio dos bemaventurados no cu. pelo amor de Jesus Christo. I. Vejamos o que seja que Perdoae-me e con-cedei-me a torna os santos moradores do graa de nunca mais me cu plenamente felizes. A separar de Vs, porque, se alma do Bemaventurado, viesse a perder-Vos de novo vendo Deus face a face e por prpria culpa, devia com conhecendo a sua belleza inrazo receiar que me finita e todas as perfeies abandonsseis. O Maria, que o fazem digno de amor reconciliadora dos infinito, no pode deixar de o peccadores, reconciliae-me amar com todas as foras e com Deus. Guardae-me ama-o mais que a si mesma. debaixo de vossa proteco, Mais esquecendo-se de si afim de que nunca mais prpria, o seu nico chegue a perder meu Deus. pensamento e desejo vr (*II 130.) contente e feliz o seu Deus. Vendo, pois, que Deus, nico TERA-FEIRA. objecto de todos os seus Em que consiste a affectos, goza de uma felicidade dos bemavenbeatitude infinita, esta turados no cu. beatitude de Deus que Intra in gaudium Domini constitue o seu paraso. Se tui Entra no gozo de teu em um Bemaventurado Senhor (Matth. 25, 21). pudessem caber cousas Summaro. Os infinitas, a vista da beatitude 1 Ps. 185, 15.
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212 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. infinita de seu Amado lhe eternidade. causaria igual beatitude E to grande o amor para infinita. Mas porque um gozo com Deus de que os Beminfinito no pode caber na aventurados no cu esto creatura, fica ao menos to abrasados, que se jamais repleta de alegria que nada lhes viesse o medo de mais deseja. esta a perderem a Deus ou de no o sociedade pela qual suspirava amarem com todas as foras, David, quando disse: assim como o amam, tal Satiabor, cum appa-ruerit temor lhes faria soffrer uma 1 gloria tua Saciar-me- ei, pena igual ao inferno. Mas quando apparecer a tua no; elles esto certos, como gloria. o so da posse de Deus, que o amaro sempre com todas Assim se realizar o que as foras e sempre sero Deus diz alma, dando-lhe amados de Deus, e que esse posse do paraso: Entra no amor reciproco no acabar gozo de teu Senhor. No diz mais nunca. Meu Deus, pelo ao gozo que entre na alma, amor de Jesus Christo, fazeiporque, sendo infinito, no me digno de tamanha cabe numa creatura. Diz que ventura. a alma entre no gozo para II. Santo Agostinho tinha participar delle, mas razo quando disse que para participar de tal forma que se obter uma beatitude fica saciada e repleta. eterna, seria preciso um Portanto entre os actos de trabalho eterno. Para ganhar amor de Deus, que se podem o paraso pouco o que fazer na orao, no ha acto fizeram os eremitas com suas mais perfeito do que o penitencias e oraes, pouco comprazer-se na felicidade o que fizeram os santos infinita de que Deus est deixando parentes, riquezas e gozando. este o exerccio reinos; pouco o que continuo dos Bemavenpadeceram os martyres nos turados no cu; de sorte que cavalletes, nas coraas em o que se compraz na felibrasa, pelas mortes mais cidade de Deus, comea a cruis. fazer c na terra o que espera Cuidemos ao menos em fazer no cu por toda a 1 Ps. 186, 15.1 Ps. 186, 15.

212 TERA-FEIRA. VIGSIMA TERCEIRA I 3 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. carregar com alegria as graa para Vos ser fiel. cruzes que Deus nos envia; Adveniat regnum tuum porquanto, se viermos a nos Venha a ns so vosso reino salvar, todas ellas se ; peo-Vos pelos mudaro para ns em gozos merecimentos de vosso eternos. Quando nos afflijam sangue que me deixeis entrar as enfermidades, as dores ou um dia em vosso reino. outras adversidades, Emquanto no chegar a hora levantemos os olhos ao cu e de minha morte, fazei que eu digamos: Um dia todas estas cumpra perfeitamente a penas terminaro e depois vossa vontade; nisso que espero gozar da posse de consiste o maior bem e o Deus para sempre. Animemoparaso de que nesta terra nos a soffrer e a desprezar pode gozar o que Vos ama. todas as cousas do mundo. Fiat voluntas tuaSeja feita Supportemos tudo e a vossa vontade. A vs desprezemos as cousas tambm, grande Me de creadas. Jesus est nossa Deus e minha Me, Maria, espera, tendo na mo a coroa peo esta graa. (II 298.) para nos coroar reis do cu, QUARTA-FEIRA. se lhe formos fieis. Para a salvao meu Jesus, como posso necessrio o sacrifcio eu pretender posse de to da vontade prpria. grande bem? eu que por Qui facit voluntatem umas satisfaces miserveis Patris mei, qui in coelis est, da terra renunciei ipse intrabit in regnum abertamente ao paraso e coelorum O que faz a calquei aos ps a vossa vontade de meu Pae que est amizade? Mas o vosso sangue nos cus, esse entrar no reino dos cus (Matth. 7, anima-me a esperar o 21). paraso, depois de ter merecido tantas vezes o Summario. O que faz a vontade de Deus, entrar no cu; o inferno. Sim, porque Vs que no a faz, no entrar. Se quizestes morrer na cruz portanto quizermos ser salvos, exactamente para dar o renunciemos nossa vontade paraso a quem no o prpria, e entregando-a sem merecia. Meu Redemptor e reserva a Deus, digamos frequentes vezes cada dia: Senhor, ensinae-me meu Deus, no Vos quero a cumprir a vossa vontade mais perder, dae-me vossa
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1 Ps. 187, 15.

212 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. santssima; protesto no querer Quando damos a Deus os seno o que quereis Vs. Para que nossos bens pela esmola, o estejamos sempre dispostos a alimento pelo jejum, o sangue cumprir a vontade divina, pela disciplina, damos-lhe utilssimo que desde de manh nos cousas nossas; mas quando representemos as contrariedades que nos possam succeder durante o lhe damos a vontade, damosdia. lhe a nossa prpria pessoa. I. O que faz a vontade de Eis porque o sacrifcio da Deus, entrar no cu; o que vontade prpria o no a faz, nelle no entrar. Alguns fazem depender a sua Ps. 142, 10. salvao de certas devoes, sacrifcio mais acceito que de certas obras exteriores de possamos fazer a Deus; e piedade, e entretanto no Deus enriquece de graas ao cumprem a vontade de Deus. que o faz. Jesus Christo, porm, diz: Porm, para que tal No todos aquelles que me sacrifcio seja perfeito, deve dizem: Senhor, Senhor, ter duas qualidades: deve ser entraro no reino dos cus; feito sem reserva e mas entrar somente o que constantemente. Alguns do faz a vontade de meu Pae a Deus a sua vontade, mas Qui facit voluntatem Patris com reserva, e semelhante mei, qui in coelis est, intrabit dadiva pouco agrada a Deus. in regnum coelorum. Outros do a Deus a sua Portanto, se nos quizermos vontade, mas logo em salvar e chegar unio seguida tornam a retomal-a, perfeita com Deus, e estes se expem a grande habituemonos a rogarrisco de serem abandonados Ihe'sempre com David: Doce de Deus. Por isso todos os me, Domine, facere nossos esforos, desejos e voluntatem tuam* Seoraes devem ser dirigidos nhor, ensinae-nos a fazer a ao fim de obtermos de Deus a vossa santa vontade. Ao perseverana em no mesmo tempo, desfaamonos querermos seno o que Deus da vontade prpria e quer. Habituemo-nos a entregue-mol-a toda inteira e antever desde de manh, no sem reserva a Deus. tempo da meditao, as 1 Ps. 188, 15.1 Ps. 188, 15.

212 TERA-FEIRA. VIGSIMA TERCEIRA I 3 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. tribulaes que nos possam chagas, estropiado, extendido succeder no correr do dia e a sobre um leito, abandonado fazermos continuamente de todos, eu tambm o actos de resignao quero; tudo seja como Vos vontade divina. Diz So agradar e por quanto tempo Gregorio: Minus iacula qui-zerdes. feriunt, quae praevidentur Minha vida mesma ponho So menos dolorosas as nas vossas mos, e acceito a feridas antevistas. morte que me destinaes; II. Meu Jesus, cada vez que acceito igualmente a morte eu disser: Louvado seja Deus, de meus parentes e amigos e ou Seja feita a vontade de tudo o que quizerdes. Quero Deus, tenho inteno de tambm tudo o que quereis acceitar todas as vossas no que diz respeito ao meu disposies a meu respeito, bem espiritual. Desejo Vos no tempo e na eternidade. amar com todas as minhas S quero o emprego, a haforas nesta vida e ir Vos bitao, os vesturios, o amar no paraso como Vos nutrimento, a sade que me amam os Seraphins; mas tendes destinado. Se quereis contente fico com o que bem que meus negcios no quizerdes conceder-me. Se surtam feliz xito, meus. no quereis dar-me seno um projectos se esvaeam, meus s grau de amor, graa e processos se percam, tudo gloria, no quero mais do que quanto possuo seja roubado, isto, porque Vs assim o eu tambm o quero. Se quereis. Prefiro o quereis que eu seja cumprimento de vossa vondesprezado, odiado, posposto tade a todos os bens. aos outros, diffamado e Numa palavra, meu Deus, maltratado, at por aquelles de mim e de tudo o que me a quem mais amo, eu pertence, disponde como for tambm o quero. Se quereis vossa vontade; com a minha que eu fique privado de tudo, no tenhais considerao banido de minha ptria, alguma, pois s quero o que encerrado numa priso, e Vs quereis. Qualquer que viva em penas e angustias seja o tratamento que me continuas, eu tambm o deis, amargo ou doce, quero. Se quereis que esteja agradvel ou penoso, acceitosempre enfermo, coberto de o e abrao-o, porque tanto
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1 Ps. 189, 15.

212 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. reserva. Afinal suppliquemos um como outro me vir de a Jesus Christo as graas de que vossa mo. Acceito, meu necessitamos, principalmente o Jesus, de maneira especial a augmento do amor, e a unio sua morte que me espera e todas vontade divina. Oh I se nos as penas que devem soubssemos aproveitar bem da companhia de nosso divino amante, acompanhal-a, no logar e em breve seriamos todos santos. momento que fr vossa vontade. Unindo-as vossa I. A condessa de Feria, feita santa morte, meu Salvador, religiosa de Santa Clara, Vol-as offereo em escolheu uma cella donde se testemunho de meu amor a avistava o altar do Santssimo Vs. Quero morrer para Vos Sacramento, e ahi se agradar e cumprir vossa demorava quasi todo o divina vontade. Maria, tempo, de dia e de noite. Me Perguntada sobre o que fazia de Deus, obtende-me a santa durante longas horas na perseverana. (*II 279.) igreja, respondeu: Ah! eu - .f ficaria alli durante toda a QUINTA-FEIRA. O que tenha de fazer a alma na presena de Jesus no Santssimo Sacramento. Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui Deleita-te no Senhor, e te outorgar as peties do teu corao (Ps. 36, 4). Summario. Estas palavras ensinam-nos como temos de nos haver na presena de Jesus no Santssimo Sacramento. Diante do tabernculo, agradeamos ao Senhor os muitos benefcios que nos fez, especialmente o querer elle ficar comnosco sobre o altar; amemol-o com todas as nossas foras e offereamo-nos a elle sem eternidade. Que o que se faz diante do Santssimo Sacramento? Agradece-se, ama-se e pede-se. Eis-ahi, meu irmo, um bello methodo para aproveitares bem o tempo na presena de Jesus no Santssimo Sacramento. Em primeiro logar, agradece-se. s to agradecido a um parente que veiu de longe para te visitar, e no tens uma palavra de gratido para Jesus Christo, que desceu do cu, no s para te visitar, mas para estar sempre comtigo? Quando, pois, o visitares, antes de mais nada aviva a tua f, 1 Ps. 190, 15.1 Ps. 190, 15.

212 TERA-FEIRA. VIGSIMA TERCEIRA I 3 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. adora o Esposo de tua alma e santa vontade, fazendo-te rende-lhe graas pela soffrer em paz todos os bondade com que por teu desprezos e contrariedades. amor fixou a sua morada Ah! se todas as almas sobre esse altar. fizessem assim, e soubessem aproveitar-se bem da Em segundo logar, ama-se. companhia de seu divino Quando So Philippe Neri na Esposo, em breve todas se sua doena viu o santo tornariam santas. Viatico em seu quarto, exII. meu Jesus, eu Vos clamou todo abrasado em adoro no Santssimo Sacraamor: Eis-ahi o meu amor! mento do altar. Vs sois o Eis-ahi o meu amor! Assim mesmo Jesus que um dia por dize tu tambm, quando vires meu amor sacrificastes a a sagrada Custodia; vossa vida divina sobre a multiplica ento os actos de cruz, e agora estaes amor que tanto agradam a encerrado na Custodia, como Jesus, e renunciando a toda a em uma priso de amor. vontade prpria consagra-te Entre tantos outros que Vos a elle todo e sem reserva, offenderam menos do que eu, dizendo: Senhor, fazei com quizestes escolher-me para que eu sempre Vos ame, e Vos fazer companhia sobre a depois disponde de mim terra, afim de que depois Vos como Vos agradar. v amar e gozar sem vu no Por fim, pede-se. O paraso. Alm disso me Venervel Padre Alvarez viu convidaes a alimentar-me no Santssimo Sacramento muitas vezes na santa Jesus com as mos cheias de communho com a vossa graas, mas sem achar a santa carne, afim de me unir quem distribuil-as, porque todo a Vs e me fazer todo ningum ia pedil-as. Portanto, vosso. Meu amado pede-as tu; roga-lhe que te Redemptor, que Vos poderei d fora para resistir s dizer? Agradeo-Vos e espero tentaes, para te emendar ir um dia agradecer-Vos no de qualquer defeito, para te cu por toda a eternidade: livrar de alguma paixo.... Misericrdias Domini in Pede-lhe em particular que 1 aeternum cantabo Eu augmente em teu corao a cantarei eternamente, as chamma de seu amor, e te misericrdias do Senhor. conserve bem unido a sua
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1 Ps. 191, 15.

212 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Sim, meu Jesus, assim espero ficaes continuamente neste pelos vossos merecimentos. altar; por vosso amor, quero Declaro que estou mais ficar o mais que puder na contente por ter deixado por vossa presena. Aqui vosso amor o mundo e o encerrado me amaes sem pouco de que no mundo cessar, e eu tambm Vos podia gozar, do que por ser quero amar sem cessar; rei de toda a terra. assim, meu Jesus e meu tudo, Arrependo-me de Vos tfer estaremos sempre juntos aqui dado at agora em vossa durante a minha vida e casa tantos desgostos pelos depois durante a eternidade quaes merecia ser expulso. no paraiso. Maria, minha Perdoae-me, meu Jesus; Me, rogae a Jesus por mim e com o vosso auxilio consegui-me um grande amor d'oravante no ser mais ao Santssimo Sacramento. assim. No me quero mais (*IV 308.) afastar de vossos ps, quero SEXTA-FEIRA. Sexta visitar-Vos muitas vezes. A vossa presena me dar palavra de Jesus foras para desprender-me de todo o affecto que no Christo na cruz. seja para Vs; perto de Vs Cum ergo accepisset Jesus lembrar-me-ei sempre da acetum, dixit: obrigao que tenho de Vs Consummatum est Jesus, havendo tomado o vinagre, amar e de recorrer a Vs em disse: Tudo est todas as minhas consummado (Io. 19, 30). necessidades. Desejo Summario. Consideremos permanecer sempre a vos- \ como Jesus moribundo, antes de sos ps e receber-Vos expirar, percorreu em espirito toda frequentemente na a sua vida. Viu todos os seus communho, afim de Vos trabalhos penosos, as suas dores, as amar sempre mais e unir-me ignominias supporladas, e tudo isso offereceu-o de novo a seu eterno comvosco, meu amado Pae para a salvao do mundo. Em Salvador. seguida, virando-se para ns, disse: Amo-Vos, meu Deus, Tudo est consummado. occulto no Santssimo SacraFoi como se dissesse : O homens, mento. Por amor meu que nada mais tenho a fazer para ser 1 Ps. 192, 15.1 Ps. 192, 15.

212 TERA-FEIRA. VIGSIMA TERCEIRA I 3 SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. amado por vs; tempo que afinal bundo, vede o que tenho feito resolvais amar-me. Amemos, para adquirir o vosso amor. portanto, a Jesus e provemos-lhe Por vs tenho levado uma nosso amor fazendo e soffrendo vida cheia de tribulaes; no alguma cousa por seu amor, assim fim de meus dias, antes de como elle fez e soffreu tanto por nosso amor, morrer, consenti que fosse derramado o meu sangue, I. Nosso amabilissimo Jesus, que me escarrassem no rosto, chegado o momento de que me despedaassem o render o ultimo suspiro, disse corpo, que me coroassem de com voz moribunda: Tudo espinhos; finalmente, sujeiteiest consummado. me a supportar as dores da Pronunciando estas palavras, agonia sobre este madeiro repassou em seu pensamento em que me vedes. Que resta todo o decurso de sua vida, fazer? Uma s cousa: expirar viu todos os seus trabalhos, a por vs. Sim, quero morrer. pobreza, as dores, as Vem, morte, eu t'o permitto, ignominias que tinha soffrido, tira-me a vida pela salvao e tudo offereceu de novo a de minhas ovelhas., E vs, seu Pae pela salvao do minhas ovelhas, amae-me, mundo. Depois, voltando-se amae-me, porque j no para ns, disse: Tudo est posso ir mais longe para me consummado. Foi como se fazer amar. Consummatum dissesse: Homens, tudo est estTudo est consummado, tudo est consummado*. cumprido; a obra da vossa Hebr. 12, 1. 1 Ez. 16, 8. redempo se completou, a Amemos, pois, a nosso divina justia est satisfeita, Jesus; e, conforme o paraiso est aberto. Et ecce exportao do Apostolo, tempus tuum, tempus 1 "provemos-lhe nosso amor, amantium Eis-aqui o vosso correndo com pacincia tempo, o tempo dos que generosa ao combate que em amam. tempo, emfim, vida teremos de sustentar homens, de vos resolverdes a contra os nossos inimigos amar-me. Amae-me, pois, espirituaes; provemos-lh'o amae-me; porque nada mais resistindo at ao fim s tenho a fazer para ser amado tentaes, a exemplo de por vs. Jesus Christo mesmo, que no Tudo est consummado. desceu da cruz antes de Vede, disse ento Jesus mori2

1 Ps. 193, 15.

212 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. expirar e quiz consummar o propositum nobis certamen, seu sacrifcio at morrer: Per aspicientes in auctorem fidei patientiam curramus ad et consummatorem lesum2

1 Ps. 194, 15.1 Ps. 194, 15.

SABBADO, 223 222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Corramos pela pacincia ao amor de Jesus Christo, que combate que nos proposto, por nossa salvao chegou, olhando para o autor e no dizer de Taulero, a consummador da f, Jesus. consumar ludo o que a justia II. Quando as paixes divina exigia, tudo o que o interiores, as tentaes do amor pedia, tudo o que podia demnio, ou as dar um claro testemunho de perseguies da parte dos seu amor. homens, nos fizerem perder Meu amabilissimo Jesus, a pacincia e acceitar a tomara que eu tambm offensa de Deus, olhemos pudesse dizer morrendo: para Jesus crucificado que Senhor, tudo est derramou todo o seu sangue consummado; tenho feito pela nossa salvao e tudo que me mandastes, lembremo-nos que por seu tenho levado com pacincia a amor no temos ainda minha cruz, tenho procurado derramado uma s gota de agradar-Vos em tudo. Ah, sangue: Nondum enim meu Deusl se tivesse de usque ad sanguinem morrer agora, morreria bem restitistis, adversus pecdescontente de mim mesmo, 1 catum repugnantes pois nada disto poderia dizer. Ainda no resististes at o Mas, Senhor, viverei sempre sangue, combatendo contra to ingrato ao vosso amor? o peccado. Supplico-Vos que me Quando tivermos de ceder concedais a graa de Vos em algum pundonor, de reagradar nos annos de vida primir algum resentimento, que me restam, afim de que, de nos privarmos de alguma quando vier a morte, possa satisfaco, de alguma dizer-Vos que ao menos curiosidade ou de outra desde dia - de hoje cumpri a vossa cousa intil nossa alma, vontade. Se no passado tenhamos pejo de o Vos offendi, a vossa morte recusarmos a Jesus Christo. a minha esperana; para o Jesus se nos deu sem futuro no Vos quero trahir reserva, deu-nos toda a sua mais. De Vs espero a vida, todo o seu sangue: minha perseverana; eu a tenhamos, pois, pejo de peo e a espero, usarmos de reserva para meu Jesus, pelos vossos t com elle. No nos merecimentos. Maria, enfastiemos de fazer e Me das dores, ajudae-me soffrer alguma cousa por 1 Hebr. 12, 4.

222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. pela vossa intercesso. (*I sem distraco alguma. 585.) Isenta como ficara do peccado original, estava SABBADO. Maria tambm livre de qualquer Santssima, modelo affecto terrestre e de todo o de orao. movimento desordenado, e todos os seus sentidos Oportet semper orare et non deficere Importa estavam sempre em orar sempre e no cessar harmonia com o seu bemdito de o fazer (Luc. 18, 1). espirito. Assim a sua bella Summario. Desde o instante alma, livre de todo o em que a Santssima Virgem impecilho, elevava-se recebeu a vida, e com esta o uso incessantemente a Deus, perfeito da razo, comeou tambm a orar, e nunca mais amava-o sempre e crescia deixou de orar at ao seu ultimo sempre no amor. suspiro. Se Maria, to santa e A orao da immaculada, foi to amante da Bemaventurada Virgem foi orao, quanto mais ns a devemos amar, que estamos to alm disso continua e propensos ao mal e temos inimigos perseverante. Desde o to fortes que combater? primeiro momento em que imitao de nossa querida Me, juntamente com a vida ella habitemos com os nossos affectos recebeu o uso perfeito da no cu, nunca percamos de vista a eternidade, e seja a orao o nosso razo, comeou tambm a nico ornato. fazer orao. Para melhor se applicar orao quiz, sendo I. Jamais existiu neste menina de tres annos, enmundo quem com tanta cerrar-se no templo, e alli, perfeio como a Santssima alm das outras horas destiVirgem executasse o grande nadas orao, levantava-se preceito de nosso Salvador: sempre meia noite, como Importa orar sempre e no ella mesma disse santa cessar de o fazer. Pelo que virgem Isabel, para orar diz So Boaventura, que diante do altar do templo. ningum melhor que Maria Com tal fim tambm, e nos pode servir de exemplo e para sempre meditar nas ensinar a necessidade que penas de Jesus, como diz temos de perseverar na Odilon, Maria, depois da orao. Ascenso do Senhor, visitava Primeiramente, come muitas vezes os logares escreve Dionysio o santos da Palestina, ora a Carthusiano, a orao da Gruta de Belm, onde o Filho Virgem foi toda recolhida e 1 Hebr. 12, 4.1 Hebr. 12, 4.

SABBADO, 223 222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. nasceu; ora a casa de diz da Santssima Virgem. Nazareth, onde o Filho viveu Mariae cella fuit coelum A tantos annos, pobre e morada de Maria foi o cu. desprezado, ora o horto de Seja o cu tambm a nossa Gethsemani, onde o Filho habitao, e fixemos nelle comeou a sua Paixo; ora o pelo affecto a nossa morada pretrio de Pilatos, onde foi continua. Schola aeterni-tas aoutado e coroado de A sua escola foi a espinhos; ora o Calvrio, eternidade*. Nunca percamos onde o viu expirar; e , de vista a eternidade, finalmente, o sepulcro, no vivendo sempre desapegados qual o accommodou com as dos bens terrestres. suas prprias mos. Numa Paedagogus divina veritas palavra, toda a vida da Seu mestre foi a verdade Santssima Virgem foi uma divina. Tomemos por nosso orao continua. E , como mestre aquelle que a conclue o Bemaventurado verdade essencial, e guiemoAlberto Magno, ella foi nos em nossas aces pela excellentissima nesta luz divina. Speculum divinitas virtude, e depois de Jesus 0 seu espelho foi a Christo a mais perfeita de divindade. Sirva-nos a todos quantos teem existido, divindade de espelho; existem ou existiro. Felizes tenhamos sempre Deus em de ns se a soubermos mira, para nos conformarmos imitar! com a sua vontade. Ornatus II. Se Maria, toda santa e eius devotio seu immaculada como era, foi adorno foi a devoo. Seja sempre to amante da tambm a devoo o posso orao, para se conservar e ornato, e estejamos sempre crescer na graa divina, com promptos a fazer a vontade muito mais razo devemos de Deus. Numa palavra, ns amar e praticar esta faamos consistir a nossa paz virtude, ns que to fracos na unio com Deus, e seja somos, to propensos ao Deus todo o repouso e todo o mal, e que temos inimigos thesouro de nossa alma: to poderosos para combater Quies, unitas cum Deo. e vencer. Tratemos, pois, grande Me de Deus, de imitar o espirito de orao proponho-me sempre a imitar de nossa boa Me, e os vossos santos exemplos e procuremos reproduzir em especialmente o vosso ns o que o devoto Taulero espirito de orao. Vs, 1 Hebr. 12, 4.

222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. S. Affouso, Meditaes. porm, que conheceis a III. \t} minha fraqueza e inconstncia no bem, ajudaeaccusa de peccado grave, imita a confiana de Jairo, e roga ao me pela vossa intercesso. Senhor faa reviver Fazei me pontual em espiritualmente tantos peccadores recommendar-me sempre a teus irmos. Considera, porm, vs e a vosso Filho em todas attentamente que no sejas daquelles que teem o nome de as minhas necessidades, vivos e esto mortos ou sobretudo nos perigos de moribundos por causa da sua offender o meu Senhor. tibieza. Minha Rainha, attendei-me; I. Refere o Evangelho que, fazei-o pelo grande amor que emquanto Jesus falava aos tendes a Jesus Christo. (*I judeus, acercou-se um 271.) prncipe, e o adorou dizendo: Senhor, nesta hora acaba de VIGSIMO fallecer minha filha; mas TERCEIRO vem, impe sobre ella a tua DOMINGO mo e viver. E Jesus, leDEPOIS vantando-se, o foi seguindo DE com seus discpulos. E eis PENTECOS que uma mulher, que havia TES." doze annos padecia um fluxo A filha de Jairo, a de sangue, chegou-se por hemorrhoissa, e a alma detrs delle e lhe tocou a peccadora. fmbria do vestido. Porque Domine, filia mea modo dizia comsigo: Se tocar ao defuncta est: sed veni, menos o seu vestido, estarei impone manum tuam super curada. E , voltando-se Jesus eam et vivetSenhor, nesta e vendo-a, disse: Tem hora acaba de expirar confiana, filha, tua f te minha filha; mas vem, impe sobre ella a tua mo, sarou. E ficou s a mulher e viver (Matth. 9, 18). desde aquella hora Et salva facta est mulier ex illa Summario. Meu irmo, se porventura te achares enfermo hora. espiritualmente por causa do Diz Cornlio a Lapide, que peccado, imita a hemorrhoissa, tanto a hemorrhoissa como a da qual nos fala o Evangelho, joven morta so figuras da chega-te a Jesus, na pessoa de seu alma peccadora, qual Jesus representante, o sacerdote, no sacramento da penitencia, Se, Christo quer resuscitar para a como espero, a conscincia no te vida espiritual e livrar do 1 Hebr. 12, 4.1 Hebr. 12, 4.

SABBADO, 223 222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. desregramento da msicos e um bando de concupiscncia, figurado gente em alarido, disse: pelo fluxo de sangue. E So Retirae-vos; porque no est Boaventura, reflectindo morta a menina, mas dorme. sobre este trecho do E zombavam delle. Tendo Evangelho, dirige-se ao sahido a gente, entrou Jesus peccador e diz: Aquella e tomou-a pela mo. E a joven a tua alma, morta ha menina se levantou. E correu pouco pelo peccado; esta fama por toda aquella converte-te j para Deus: terra. > Festina conversionem. Observa, diz So Gregorio, Portanto, meu irmo, se que antes de resuscitar a porventura tens oflendido a menina, Jesus manda a gente Deus, imita a f daquella sahir e faz cessar o alarido. pobre mulher e chega-te a Isso nos ensina que para Jesus, na pessoa de seu resurgirmos do peccado ou ministro, no tribunal da da tibieza, devemos afastar penitencia. E no tardes em de ns esse tropel de fazel-o, porque, se fores pensamentos e affectos adiando, vir talvez sobre ti desordenados, esse tumulto a ira de Deus e te mandar de cuidados terrestres e de 1 ao inferno . conversaes suprfluas. Accrescenta o Evangelista Se, porm, como espero, So Marcos, que depois da no tens peccado grave na rsurreio da menina, o alma, imita a Jairo, pae da Senhor a fez andar e ordenou joven, e roga ao Senhor que lhe dessem de comer2. venha com a sua graa e o que ns tambm devemos faa resuscitar fazer depois de resuscitados espiritualmente tantos para a vida da graa. No peccadores, teus irmos. devemos ficar parados, seno Considera todavia andar no caminho da attentamente no sejas do perfeio e com este fim alinumero daquelles de quem mentar-nos com o Po dos diz So Joo: tTeem Anjos. Os santos ensinam reputao de que vivem, unanimemente que no mas esto mortos, ou quasi progredir no caminho do moribundos por causa de sua 1 Senhor voltar para traz: In tibieza . via Domini non progredi II. Continua o Evangelista retro-gredi est. dizendo que chegado Jesus meu amado Jesus, eu me casa do prncipe, vendo, os 1 Hebr. 12, 4.

222 VIGSIMA TERCEIRA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. esqueci de Vs, mas vejo que delicts, para que, por vossa Vs no Vos esquecestes de liberalidade, seja livre dos mim. Agradeo-Vos as luzes grilhes das culpas que por que me communicaes e minha fraqueza contrahi 8. f peo-Vos queirais absolverDoce Corao de Maria, sede me de todos os meus minha salvao.

1 Hebr. 12, 4.1 Hebr. 12, 4.

DOMINGO. 227 226 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Apoc. 3, I. Mare. 5, 43. 8 Or. Dom. curr.
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1 Ecclus. 5, 8.

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. SE GU ND AFEI RA. Da s pe na s do inf er no . Omnis dolor irruet super eum Toda a sorte de dores vir sobre elle (Iob 20, 22). Summario, artigo de f que ha um inferno, isto , uma priso miserabilissima toda cheia de fogo, onde cada sentido e cada faculdade do rprobo soffrem uma pena particular. Emquanto fazemos esta meditao, tantos christos desgraados, talvez da mesma idade que ns, talvez conhecidos nossos, esto ardendo nessa fornalha ardente, sem a minima esperana de sabirem de l. Reflecte agora, meu irmo: qual o estado de tua conscincia? Se o Senhor te deixasse morrer na primeira noite, para onde iria a tua alma? I. Considera que o inferno uma priso miserabilissima, toda cheia de fogo. Nesse fogo esto submergidos os rprobos, tendo um abysmo de fogo acima de si, um abysmo ao redor de si e um abysmo abaixo de si. Fogo ha nos olhos, fogo na bocca, fogo por todos os lados. Cada um dos sentidos soffre a sua pena prpria. Os olhos so cegados pela fumaa e pelas trevas, e aterrados pela vista dos outros condemnados e rprobos. Os ouvidos ouvem dia e noite urros, gemidos e blasphemias. O olfacto empestado pelo mau cheiro daquelles innumeraveis corpos infectos. O gosto atormentado por uma sede ardentssima e uma fome devoradora sem jamais obter uma gota de agua nem um pedao de po. Por isso os desgraados prisioneiros, ardendo em sede, devorados pelo fogo, cruciados por toda a espcie de tormentos, choram, urram e se desesperam. Mas no ha, nem haver jamais quem os allivie ou console. Oh inferno, oh

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. inferno I como % que alguns Christo! no querem crer em ti, seno II. Meu irmo, dize-me, se quando se veem precipitados agora tivesses de morrer, para dentro de til onda iria a tua alma? No Considera depois as penas sabes supportar uma centelha que soffrero as faculdades cahida de uma vela sobre tua da alma. A memoria ser mo, e poders supportar a atormentada pelo remorso de permanncia num abysmo de conscincia. O remorso fogo devorador, desolado e aquelle verme que est desamparado de todos, por roendo sempre no toda a eternidade? Ah! condemnado, ao pensar que quantos da mesma idade que se condemnou por tu, talvez conhecidos e SEGUNDA-FEIRA. 229 companheiros teus, esto agora ardendo na-quella culpa prpria, por uns poucos fornalha ardente, sem a prazeres envenenados. Oh minima esperana de meu Deus! como se lhe poderem remediar a sua affiguraro aquelles prazeres desgraa! momentneos depois de cem, Agora talvez no te importe depois de mil milhes de perder o paraso e^Deus; annos? O verme do remorso conhecers porm a tua lhe recordar o tempo que cegueira, quando vires os Deus lhe deu para a salvao; bem-aventurados em a facilidade que teve de se triumpho e no gozo do reino salvar; os bons exemplos dos dos cus, e tu, como um co companheiros; as resolues lazarento, fores excludo tomadas, mas no cumpridas. daquella ptria feliz, da bella Ver ento que no pode mais presena de Deus, da remediar a sua ruina eterna. companhia de Maria SanOh meu Deus, meu Deus 1 tssima, dos Anjos e dos que inferno no inferno ser Santos. Ento gritars este 1 A vontade ser enfurecido1^ paraso de sempre contrariada; no ter felicidades, Deus, Bem nada do que deseja, e ter infinito, no sois nem sereis sempre aquillo que no quer, jamais para mim! Animo, isto , toda a espcie de pois, faze penitencia, muda de tormentos. O entendimento vida; no esperes que no conhecer o grande bem que haja mais tempo para ti. Pede perdeu, a saber: Deus e o a Jesus, pede a Maria que paraso. Senhor, pertenham piedade de ti. doae-me, pelo amor de Jesus Aqui tendes, Senhor, a

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. vossos ps, o desgraado e da que to pouco caso fez da ora vossa graa e dos vossos o. castigos. Oportet semper orare et Ai de miml quantos annos j non deficere preciso orar sempre e no deixar de o devia estar abandonado por fazer (Luc. 18, i). Vs e ardendo na fornalha do Summario. certo que Deus, inferno I Mas vejo que me exceptuando as primeiras graas, quereis salvar a todo o preo, taes como a vocao para a f ou porquanto com tamanha penitencia, nenhumas outras graas bondade me offereceis o concede em regra geral (e menos perdo, se eu quizer detestar ainda a perseverana) seno quelle que or. Pelo que a orao os meus peccados; offereceisnecessria aos adultos por me a vossa graa e o vosso necessidade de meio, de modo que o amor, se eu Vos quizer amar. que ora, certamente se salva, e o que Sim, meu Jesus, quero sempre no ora, certamente se condemna. chorar as offensas que Vos fiz Este ser o maior motivo de desespero para os rprobos, verem e amar-Vos de todo o meu que to facilmente se podiam salvar corao. Fazei-me saber o pela orao, e que no ha mais que quereis; quero satisfazertempo para orar. Meu irmo, como Vos em tudo. Permitti que eu usaste at hoje deste grande meio ? viva e morra em vossa graa; 1 1 Tim. 2, 4. no me mandeis ao inferno I. Affirma So Joo onde no Vos poderia mais Chrysostomo que, assim como amar, e disponde de mim um corpo sem alma est segundo a vossa vontade. morto, assim est morta a Maria, minha esperana, alma sem a orao. Diz ainda guardae-me sob a vossa que, assim como a agua proteco e no permittais necessria s plantas para no que eu venha ainda a perder o murcharem, assim nos meu Deus. (*II 478.) necessria a orao para no nos perdermos. Omnes TER homines vult salvos fieri1 ADeus quer que todos os FEIR homens se salvem e no quer A. que ningum se perca; mas ao Nec mesmo tempo exige que lhe peamos as graas essi necessrias para nos saldad

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. varmos, pois, por um lado, Petite et accipietis*Pedi e no podemos observar os prerecebereis. Sine interceitos divinos e. salvar-nos missione orate* Rezae sem a assistncia actual do sem cessar. Estes termos: Senhor; e por outro, no nos preciso, orae, pedi, segundo a quer elle dar as graas opinio commum dos theo(ordinariamente falando), se logos, de accordo com Santo Ih'as no pedirmos. O santo Thomaz4, teem fora de Concilio de Trento declarou preceito que obriga sob que Deus no ns impe orpeccado grave, dens impossiveis, visto darparticularmente em tres nos, ou a graa prxima e casos: quando se est em actual para as cumprirmos, ou peccado, quando se est em a graa de lhe pedirmos essa perigo de morte, e quando se graa actual. est em grande risco de peccar. Os theologos ensinam Ensina-nos Santo Agostinho que ordinariamente o que que, excepo das primeiras passa um mez ou, quando graas, taes como a vocao muito, dous, sem rezar, no para a f ou converso, Deus est livre de peccado mortal. nenhumas outras concede (e A razo que a orao um especialmente a meio, sem o qual no perseverana) seno quelle podemos obter os soccorros que ora. D'aqui concluem os necessrios para nos theologos, com So Basilio, salvarmos. Santo Agostinho mesmo, So Joo Chrysostomo, Clemente de Alexandria e outros, que a II. O que pede, obtm; por orao necessria aos consequncia, diz Santa adultos por necessidade de Theresa, o que no pede, no meio, de modo que sem a obtm. E o mesmo fora orao impossivel salvaremdeclarado muito antes por So se. E o sbio Lessio diz que Thiago: Non habetis, propter esta doutrina se deve conquod non postulastis1 No siderar artigo de f. tendes nada, porque no 1 P- 3, q- 29, a. 5. pedistes*. A orao As Sagradas Escripturas so particularmente necessria claras:- Oportet semper orare para obter a virtude de < preciso orar sempre. pureza: Sabendo que no Orate, ut non intretis in podia ser continente, sem que lentationem*Orae, para Deus o desse, recorri ao no cahirdes em tentao. Senhor e IKo pedi,*2 Numa

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. palavra, concluamos: O que especialmente quando meus reza, certamente se salva; o inimigos me tentarem para de que no reza, certamente se novo Vos offender. Meu Deus, con-demna. Todos os que se concedei-me esta graa pelos salvaram, salvaram-se pela merecimentos de Jesus Christo orao. Todos os que se e pelo amor que lhe tendes. condemnaram, Bastante Vos offendi; quero condemnaram-se porque no amar-Vos o resto de meus rezaram. O seu maior motivo dias. Dae-me o vosso santo de desespero no inferno ser amor, e que esse amor me o verem que to facilmente se faa pedir o vosso auxilio, podiam salvar pela orao e todas as vezes que me vir em que no ha mais tempo para perigo de Vos perder pelo rezar. peccado. Maria, minha O meu Redemptor, como esperana, de vs espero a pude viver no passado to graa de, em minhas esquecido de Vs? Estveis tentaes, me recommendar prompto a conceder-me todas sempre a vs e a vosso Filho. as graas que Vos pedisse; Attendei-me, minha Rainha, esperveis somente que Vos pelo grande amor que tendes supplicasse; mas eu s a Jesus Christo. (II 138.) pensava em contentar os QUARTA-FEIRA. meus sentidos, pouco se me dando de ficar privado do Obrigao que temos de vosso amor e da vossa graa. soccorrer as almas do Senhor, no Vos lembreis de purgatrio. tantas ingratides minhas e Mortuo non prohibeas tende piedade de mim. Pergratiam No impeas que doae-me todos os desgostos a liberalidade se extenda aos mortos (Ecclus. 7, 37). que Vos dei; dae-me a perseverana, dae-me a graa de Summario, A caridade christ no s nos aconselha, mas at nos pedir sempre o vosso auxilio obriga a soccorrermos as almas do para nunca mais Vos offender, purgatrio ; porquanto so nossos Deus de minha alma. prximos e se acham em ! Iac. 4, 2. Sap. 8, 2 1 , grandssima necessidade. Tanto No permittais, Senhor, que mais que entre ellas podem penar tambm as almas de nossos paes, no futuro seja to descuidado parentes e amigos ; e, no podendo como no passado. Dae-me luz valer-se por si proprias, e fora para sempre me recommendam-se a ns por socrecommendar a Vs, corro. Que crueldade, pois, no nos
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228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. apressarmos a soccorrel-as, ainda especialmente a lembrana que custa de algum sacrifcio 1 ... daquellas misericrdias e Receiemos ser tratados depois como graas espe-ciaes que lhes ns agora tratamos os outros. podiam adquirir mais ,1. A caridade christ no s merecimentos no paraso, ao nos d o conselho, mas nos passo que s ganharam mais impe a obrigao de tormento no purgatrio, rezarmos pelas almas do purporque no corresponderam gatrio. Sim, porque, s graas com a devida conforme ensina Santo gratido. Afflige-as finalmente Thomaz, a caridade extendee sobretudo o estarem longe se no s aos vivos, seno de seu esposo, isto , de tambm a todos os que Deus, sem sequer saberem morreram na amizade de quando tero a consolao de Deus; e, alm disso, ella pede o irem vr. que soccorramos O que, porm, mais nos especialmente quelles deve excitar a alliviarmos prximos que mais precisem essas santas almas, o do nosso auxilio. Ora, quem pensamento de que entre d'entre os nossos prximos ellas penam talvez as almas est em to grande necesside nossos paes, irmos ou dade de soccorro, como essas outros parentes e amigos e santas prisioneiras? As inbemfeitores; que, no se felizes ardem continuamente podendo valer a si prprias, naquelle fogo, que as atorporque se acham em estado menta muito mais do que de 'Stis-faco pelas suas qualquer fogo terrestre, e falfaltas, soccorrem-se a ns por as soffrer juntamente toda a allivi e dizem-nos com Job: espcie de supplicios Miseremini mei, miseremini cruciantes. mei, saltem vos amici mei* Mais. Em cada uma de suas Compadecei-vos de mim, faculdades padecem penas compadecei-vos de mim, ao indizveis. Afflige-as a vista menos vs que sois meus pavorosa dos peccados, pelos amigos. quaes amarguraram o seu II. Examinemos o nosso Deus, a quem tanto amam, e procedimento para com as attrahiram sobre si mesmas almas dos defuntos, e as dores acerbas que esto particularmente para com as soffrendo. Afflige-as a almas dos nossos parentes, lembrana dos grandes amigos e bemfeitores. Quero benefcios recebidos de Deus, crer, meu irmo, que no s quando estavam na terra; e do numero daquelles que,

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. tendo adquirido uma herana, archanjo So Miguel quella no se importam com o ptria bemaven-turada cumprimento das ultimas promettida a Abraham e a vontades dos testadores, e seus descendentes. por qualquer pretexto ftil se Deus, que folgaes em descuidam dos legados pios. perdoar os peccadores e Mas attende bem que no salvar os homens, sejas do numero daquelles supplicamos vossa clemncia, outros que, tendo pago a seus pela intercesso da defuntos um pequeno tributo Bemaventurada Maria sempre de lagrimas e satisfeito aquillo Virgem e de todos os Santos, a que o obrigava a justia concedei que os confrades de mais rigorosa, depois se nossa congregao, parentes esquecem por completo e bemfeitores, que deixaram daquellas almas santas e as este mundo, cheguem tratam como se lhes fossem morada da eterna felicidade. estranhas. Se for este o caso, Dae, Senhor, o descanso ah, lembra-te que talvez em eterno a essas almas breve estejas tambm nessa bemditas e a todas as que priso, ardendo nas chammas. penam na priso do Ento o Senhor permittiria purgatrio; fazei brilhar para com justia que teus ellas a luz perpetua, e que superstites te tratem da ellas possam em breve mesma maneira como tu descansar na paz dos justos. trataste os teus Amen.2 (*II 467.) antepassados: Eadem QUINTA-FEIRA. mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis1 Com a Amor de Jesus na mesma medida com que tiinstituio do Santssimo verdes medido, se vos ha de Sacramento, antes de ir medir a vs. morrer/ meu Senhor Jesus Dominus Iesus, in qua nocte Christo, Rei da gloria, livrae as tradebatur, accepit panem ... et dixit: Hoc est corpus meum almas de todos os fieis O Senhor Jesus, na noite defuntos das penas do em que foi entregue, tomou o purgatrio. Livrae-as das po ... e disse: Isto o meu guelas do demnio, afim de corpo (1 Cor. 11, 23). que no sejam absorvidas Summario. Porque os pelo abysmo e no venham a testemunhos de amor, dados pelos cahir no inferno. Conduza-as o amigos no momento de morrer, se

228 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. gravam mais fundo na memoria e morte. prodgio de amorl Os se conservam mais preciosamente, o homens preparam para Jesus Senhor quiz instituir a santssima aoutes, espinhos e uma cruz, e elle Eucharistia na vspera de sua escolhe exactamente esse tempo

234 235 234 1 L u c. 6 , 3 8 . 1 I o b 1 9 , 2 1 ,

VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 2 Ora tion es Ecc l.

QUINTA-FEIRA. 237 236 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. paxa nos dar a prova mais preciosa de seu amor. Este amor de Jesus convida-nos a que lhe correspondamos pelo nosso affecto e faamos alguma cousa por seu amor. I. O Santssimo Sacramento um dom feito unicamente por amor. Segundo os decretos divinos, foi necessrio para nossa salvao que o Redemptor morresse e que,< pelo sacrifcio de sua vida, satisfizesse divina justia pelos nossos peccados. Mas que necessidade havia que Jesus Christo se nos desse em sustento, depois de sua morte? Assim o quiz o seu amor. Se elle instituiu a Eucharistia, diz So Loureno Justiniani, foi unicamente para nos fazer comprehender o immenso amor que nos tem. E o que escreve tambm So Joo: Sciens Jesus quia venit hora eius*Sabendo Jesus que era chegado o tempo de deixar a terra, quiz deixar-nos a maior prova de seu amor, isto , o dom do Santssimo Sacramento. Tal precisamente o sentido destas palavras: In finem dilexit eosAmou-os at o f i m , isto , segundo a explicao de Theophylacto e So Joo Chrysostomo, extremo amore, summe dilexit eosamou-os com amor extremo*. E observemos o que nota o Apostolo: o tempo em que Jesus nos quiz fazer este donativo, foi o de sua morte: na noite em que foi entregue. Emquanto os homens preparavam aoutes, espinhos e uma cruz para o suppliciarem, que o bom Salvador nos quiz dar este ultimo penhor de sua ternura. 1 Io. 13, \. Mas porque instituiu este sacramento no momento de sua morte, e no antes? Diz So Bernardino que Jesus assim fez, porque os testemunhos de affecto dados pelos amigos no momento da morte, se imprimem mais profundamente na memoria e mais preciosamente se conservam. Jesus Christo, continua o mesmo Santo, j se nos tinha dado por muitos modos: por amigo, por mestre, por pae, por guia, por modelo, por victima. Restava um ultimo grau de amor, que era dar-se por alimento, afim de se unir todo a ns, assim como o sustento se une ao que o toma, e o que fez dandose-nos no Santssimo Sacramento. II. Dizia o Padre Colombire:

236 237 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Se alguma cousa pudesse convida-nos a que lhe corabalar a minha f no mysterio respondamos com outro tanto da Eucharistia, no duvidaria amor. Ad nihil amat Deus, nisi do poder que Deus nelle ut ametur Deus, diz So manifesta, mas sim do amor Bernardo, no ama seno que Deus nos mostra no para ser amado. Se, pois, o Santssimo Sacramento. amor de Jesus para comnosco pergunta: como que o po o levou a sacrificar-se todo se torna o corpo de Jesus? para nosso bem, justo que como que Jesus est ns tambm nos presente em diversos losacrifiquemos todos para sua gares? respondo que Deus gloria e o amemos tanto tudo pode. Mas se me perquanto deseja. guntarem como que Deus amor infinito de Jesus, pode amar o homem a ponto digno de infinito amorl de se lhe dar em alimento? Quando, meu Jesus, Vos no sei responder seno que amarei assim como Vs me no o comprehendo, e que o amastes? Vs no tendes amor de Jesus incommais o que fazer para serdes prehensivel. Ah, bem se ve, amado por mim; e eu tive meu Senhor, que o amor animo para Vos abandonar, a no reflecte, e faz o amante Vs, Bem infinito, afim de esquecer-se da prpria dignicorrer atrs de bens vis e dade, e, como diz So Joo miserveis! meu Deus, Chrysostomo, quando o amor supplico-Vos que me illumise quer patentear ao amado, neis, descobri-me cada vez no vae aonde convm, mas mais as grandezas de vossa aonde o leva o seu ardor: bondade, afim de que me Amor ratione carel. inflamme todo no vosso amor O amor immenso de Jesus e me

SEXTA-FEIRA. 239 238 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

esforce por Vos agradar. Amo-Vos, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre iodas as cousas; e muitas vezes me quero unir a Vs no Santssimo Sacramento, para me desprender de tudo e amar somente a Vs, minha vida, meu amor, meu tudo. Soccorrei-me, Redemptor meu, pelos merecimentos de vossa paixo. Tambm vs, Me de Jesus e minha Me, Maria, rogae a Jesus que me abrase todo no seu amor. (*II 160.) SEXTA-FEIRA. Stima palavra de Jesus Christo na cruz. Clamans voce magna Jesus ait: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum Jesus, dando um grande brado, disse: Pae, nas tuas mos encommendo o meu espirito (Luc. 23, 46). Summario. Antes de exspirar, soltou Jesus um grande brado para ns dar a entender que morria, no pela malevolencia de seus inimigos, mas por sua prpria vontade. Entrega o espirito nas mos de seu Pae, e recommendando-lhe a prpria pessoa, recommenda-lhe juntamente todos os fieis, que pelos seus merecimentos deviam ser salvos. Se formos devotos da Paixo de Jesus Christo, oh, que conforto nos daro na hora da morte estas suas palavras: Senhor, em vossas mos encommendo a minha alma/ I. Diz Eutychio que Jesus soltou esse grande brado para dar a entender a todos que era verdadeiramente o Filho de Deus, visto que chamava Deus seu Pae. Mas So Joo Chrysostomo diz que Jesus bradou em voz alta para tornar patente que no morria por necessidade, mas por sua prpria vontade, falando to alto quando estava prximo a expirar, o que no podem fazer os agonizantes por causa da grande fraqueza que sentem. Esta explicao do Santo mais conforme ao que Jesus Christo mesmo havia dito em vida, a saber: que pela sua prpria vontade sacrificava a vida pelas suas ovelhas, e no pela vontade e malcia de seus inimigos : Et animam meam pono pro ovibus meis______________________________________________ Nemo tollit eam a me, se d ego pono eam a meipso. Accrescenta Santo Athanasio que Jesus Christo, recom-mendando-se ao Pae, recommendou-lhe ao mesmo tempo todos os fieis que pelos seus merecimentos deviam ser salvos; porquanto a cabea forma com os membros um s corpo. Pelo que o Santo diz que Jesus entendeu repetir ento o pedido feito pouco antes: Pae santo, guarda em

teu nome quelles que me deste, afim de que sejam um como ns*. o que fez So Paulo dizer, quando estava na priso: Patior sed non confundor* Supporto estes soffrimentos, mas no tenho pejo delles, porque depositei o thesouro de meus soffrimentos e de todas as minhas esperanas nas mos de Jesus Christo, e sei que elle grato e fiel para com aquelles. que padecem por seu amor. Se David j punha toda a sua esperana no Redemptor vindouro, quanto mais no o deveremos fazer ns, visto que Jesus j consummou a nossa redempo? Digamos-lhe, pois, com grande confiana: In manus tuas commendo spiritum meum; redemisti me, Domine Deus veritatis8 Em tuas mos encommendo o meu espirito; remiste-me, Senhor Deus da verdade. II. Pae, em tuas mos encommendo o meu espirito. Que conforto trazem estas palavras aos agonizantes contra as tentaes do inferno e os temores causados pelos peccados commettidos! Mas, Jesus, meu Redemptor, no quero esperar at hora de minha morte para Vos encommendar a minha alma; desde j Vol-a encommendo; no permittais que ella ainda se afaste de Vs. Vejo que at agora a vida me tem servido unicamente para Vos offender; no consintais que no resto de minha vida continue a Vos causar desgostos. Cordeiro de Deus, sacrificado sobre a cruz e morto por meu amor, qual victima de amor e exhausto pelas 1 lo. 10, 15 et 18.

24O 241 VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. dores, fazei pelos esperana; no permittais merecimentos de vossa morte que eu seja confundido para que Vos ame com todo o meu sempre. No, minha Senhora, corao e seja todo vosso nos nunca se perdeu quem poz as dias que me restam. E, suas esperanas em vs, e de quando chegar o fim de meus certo no serei eu o primeiro. dias, deixae-me morrer (*I 677.) abrasado em vosso amor. Vs SABBADO. morrestes por meu amor, eu Devoo a So quero morrer por amor vosso. Joaquim e Santa Anna, Vs Vos destes todo a mim, paes de Maria eu me consagro todo a Vs. Santssima. Em vossas mos, Senhor, encommendo o meu espirito; Gloria filiorum patres eorum A gloria dos filhos remistes-me, Deus da so seus paes (Prov. 17, verdade. 6). Jesus, para minha Summario. So Joaquim e salvao derramastes todo o Santa Anna so as pessoas vosso sangue, sacrificastes a venturosas a quem, depois de Deus, vossa vida; no permittais Maria Santssima devedora de que por minha culpa tudo isso tudo quanto possue. Infiramos disso quanto lhe deve agradar o seja sem fructo para mim. nosso amor e venerao para com Meu Jesus, eu Vos amo, e elles. Se amas a divina Me, s pelos vossos merecimentos tambm devoto a seus santos paes. espero amar-Vos sempre. In Agradece muitas vezes te, Domine, speravi, non Santssima Trindade os dons, as graas e os privilgios que lhes confundar in aeternum1. Em concedeu, e invoca-os em tuas Vs, Senhor, puz minha necessidades. Procura sobretudo esperana, no permittais que imitar as suas virtudes, eu seja confundido para especialmente o amor que tinham a sempre. Maria, Me de sua santssima filha. Deus, confio tambm em I. Considera quo agradvel vossas oraes; pedi que eu deve ser Santssima Virgem seja fiel a vosso Filho na vida a devoo a seus santos e na morte. A vs tambm paes, a quem se reconhece direi com So Boaventura: In de mil modos obrigada. te, Domina, speravi, non Conforme uma tradio confundar in aeternum. Em antiqussima, So Joaquim e vs, Senhora, puz minha Santa Anna ficaram muitos annos sujeitos provao da 1 Io. 17, 11. 2 Tim. 1, 12. esterilidade. Se finalmente da Ps. 30, 6. 1 Ps. 214, 2. 1 Ps. 214, 2.
2

SABBADO. 241 24O VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. sua santa unio nasceu essa tomaram-na nos braos, e filha celestial, foi porque pelas carregando-a alternadamente suas oraes, viglias, jejuns e na longa viagem de Nazareth esmolas fizeram violncia a a Jerusalm, apresentaram-na Deus. De modo que com no Templo, em cumprimento razo se pode dizer que da promessa feita. Este aquelles santos esposos sacrifcio custou bastante a foram duplamente os seu corao paternal; progenitores de sua filha fizeram-no todavia para se santssima. conformarem com a vontade So Joaquim e Santa Anna de Deus e para o grande bem foram os primeiros que aqui que disso devia resultar para na terra comearam a amar a sua amada filha. Nossa Senhora, e, como afFinalmente, quando esses firmam So Jeronymo e Santo santos personagens Epiphanio, foi por ordem da morreram, deixaram Santssima Trindade que lhe Bemaventurada Virgem todos puzeram o nome de Maria, o os seus haveres, e qual pelas suas sublimes particularmente a casa de significaes j prognosticava Nazareth, na qual o Redemos altos officios a que era ptor passou a maior parte de destinada. Foram elles igualsua vida em submisso a So mente que lhe deram a Jos e a sua casta esposa. primeira educao, e ah, quo Numa palavra, depois de esmerada! Deus, a So Joaquim e Quando depois a Santa Anna que Maria Santisvirgemzinha chegou a S. Alfonso, Meditaes. completar tres annos, III l 6

1 Ps. 215, 2.

VIGSIMA QUARTA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

sima devedora de tudo que tem, e d'ahi se infere quanto lhe deve ser agradvel se a ajudarmos no seu tributo de gratido, praticando a devoo a esses grandes Santos. II. Se to agradvel Santssima Virgem a devoo para com seus amados paes, procuremos ser-lhe particularmente devotos afim de darmos nossa Me maior satis-faco. Cada anno, no dia que lhes consagrado, recebe os santssimos sacramentos em sua honra, e desde hoje toma a resoluo de os amar com o mesmo amor com que os amam e amaro eternamente Jesus e Maria. Agradece muitas vezes Santssima Trinidade os dons, as graas e as prerogativas que lhes concedeu, e em todas as tuas necessidades corre a elles com inteira confiana. Esfora-te sobretudo por imitares os exemplos de virtude, que nos deixaram, em particular o amor que tiveram a Maria Santssima. Como diz Santo Agostinho, a devoo verdadeira consiste exactamente na imitao: Vera devotio est imitari quem colimus. progenitores dignssimos de Maria sempre Virgem, So Joaquim e Santa Anna, eu,

vosso servo humilde, cheio de confiana em vossa bondade, offereo-me hoje todo a vs e proponho honrar-vos sempre o mais possvel, para contentar o corao de vossa santssima filha, minha rainha Maria. No vos dedigneis de me acceitar por vosso servo e de me ajudar em todas as necessidades, tanto da alma como do corpo. Obtende-me especialmente uma ternssima devoo para com vossa filha e minha amadissima Me. meus santos protectores, quizera eu amar a Maria, assim como vs a amastes. Mas este desejo superior s minhas foras, meu corao est demais apegado s creaturas para se elevar to alto. A vos recorro, portanto, e rogo-vos, pelo amor da mesma Virgem, me alcanceis a graa de a amar, honrar e servir com todas as minhs foras; e juntamente com a devoo a Maria, obtende-me um amor ardentssimo para com Jesus Christo, seu divino Filho, e vosso descendente segundo a carne. TERCEIRO DOMINGO QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA2. 2 Entre a Epiphania e o domingo de Septuagesima ha no minimo dous e no mximo seis domingos

Virtudes praticadas pelo leproso e pelo centuro. Amen dico vobis: non inveni tantam fidem in Israel Em verdade vos digo: no achei tamanha f em Israel (Matth. 8, 10). Summario. O leproso e o centuro, desejosos, um de obter a prpria cura, outro a de seu servo, recorrem a Jesus Christo com f viva, com abandono perfeito a Deus e com humildade profunda; e por isso foram attendidos. Se ns tambm quizermos obter as graas desejadas, imitemos to bellos exemplos, cada vez que tratarmos com Deus na orao e particularmente quando recebermos a santa communho. I. Refere So Matheus que, havendo Jesus descido do monte, grande multido de povo o seguiu. E eis que, vindo um leproso a elle, o adorava, dizendo: Se tu quizeres, Senhor, poders curarme. E Jesus, extendendo a com as respectivas semanas; igualmente entre o Pentecostes e o Advento o numero ds domingos varia entre 23 e 28. Os domingos que sobraram depois da Epiphania' tero, pois, o seu logar entre o 23? e o ultimo domingo depois de Pentecostes, conforme o numero das semanas que ainda devem decorrer at o primeiro domingo do Advento. Consulte-se ao respeito alguma folhinha ec-clesiastica ou almanach religioso. s Matth. 8, 13. i6

mo, tocou-o, dizendo: Quero. Sara. E logo sarou a sua lepra. > 2... Tendo o Redemptor entrado em Capharnaum, chegou-se a elle um centuro, fazendo-lhe esta supplica e dizendo: Senhor, um servo meu est cahido em casa paralytico, e soffre muito. E Jesus lhe disse: Eu irei, e o curarei. Mas o centuro respondeu: Senhor, eu no sou digno

SEGUNDA-FEIRA. 244 219 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

de que entres em minha casa; mas dize s uma palavra, e o meu servo ficar so. Pois tambm eu sou homem sujeito a outro, que tenho soldados s minhas ordens, e digo a um: Vae acol, e elle vae; e a outro: Vem c, e elle vem; e ao meu servo: Faze isto, e elle o faz. Jesus, ouvindo-o assim falar, admirou-se e disse para os que o seguiam: Em verdade vos digo que no achei tamanha f em Israel. Digovos, porm, que muitos ho de vir do Oriente e do Occidente, que se assentaro com Abraho, Isaac e Jacob no reino dos cus, e os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ahi haver choro e ranger de dentes.Ento disse Jesus ao centurio: Vae, e te seja feito assim como creste. E na-quella mesma hora o servo ficou so: Et sanatus est puer in Ma hora.* Paremos aqui para considerar a grande f daquelles dous homens; comparemol-a nossa e envergonhemo-nos, porque, embora pertenamos, na qualidade de christos, ao povo escolhido de Deus (e mais ainda se somos padres e religiosos), talvez lhes sejamos inferiores na f. II. Alm da f, o leproso do Evangelho ensinanos a virtude de abandono completo a Deus. Pois, tratando se de uma cousa temporal, no a pede absolutamente, mas de conformidade com a vontade divina, dizendo: Senhor, se tu queres, podes curar-me.* O centurio, por sua vez, nos d ainda um bello exemplo de humildade profunda, porquanto, cheio de respeito para com a majestade de Jesus Christo, se reconhece indigno de hospedar a seu Deus, e no quer que Jesus v pessoalmente sua casa para curar a paralysia de seu criado. Esforcemo-nos por possuir um abandono to perfeito e uma humildade to profunda, cada vez que tivermos de tratar com Deus na orao, e especialmente quando formos receber o santssimo sacramento da Eucharistia. Parece que esta exactamente a inteno da Igreja quando, na hora da communho, nos pe na bocca estas bellas palavras: Domine, non sum dignus, ut intres sub tecium meum Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha alma*. Ah, meu Jesus amabilissimo, com quanto mais razo do que o humilde centurio reconheo-me indigno de vossos favores, em particular, de Vos hospedar no meu peito pela santa communho I A minha alma est toda coberta da lepra

repugnante, de muitas faltas e imperfeies. Mais ainda. Qual paralytico, estou prostrado inerte em minha negligencia, e no cuido em levantar-me da lethargia de minha tibieza. Mas, se Vs quizerdes, Senhor, podeis curar-me; podeis mesmo fazer de mim um grande santo. Deus omnipotente e eterno, olhae propicio para a minha fraqueza, e, em meu favor, extendei a mo poderosa de vossa majestade3; afim de que, tendo-Vos amado c na terra com todas as minhas foras, possa ir cantar no cu as vossas misericrdias.. Fazei-o pelo amor de Maria Santssima. SEGUNDA-FEIRA. Misericrdia peccadores de Deus em acolher os

arrependidos. Non avertet faciem suam a vobis, si reversi fueritis ad eum No apartar (Deus) de vs o seu rosto, se vs voltardes para elle (2 Parai. 30, 9). Summario. Quo grande seja a misericrdia de Deus para com os peccadores, e quo grande a ternura do amor com que acolhe o peccador arrependido, bem o revelam as parbolas da ovelha desgarrada e do filho prdigo. Se no passado ns tambm temos pelo peccado abandonado nosso bom Pae e Pastor, no tardemos em voltar para elle, resolvidos a nunca mais delle nos apartarmos, custe o que custar, certos de que ns tratar como se nunca jamais o tivssemos offendido.

3 Or. Dom. curr.

TERCEIRA 247 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.SEGUNDA-FEIRA. SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

I. Os prncipes da terra no se dignam nem sequer de olhar para os sbditos rebeldes que lhes veem pedir perdo ; mas no assim que Deus procede para comnosco: No apartar de vs o seu rosto, se vs voltardes para elle. Deus no sabe desviar a sua divina face daquelle que lhe cae arrependido aos ps. No; pois que elle mesmo o convida com a promessa de o receber logo que venha. Voltae para mim, diz o Senhor, e eu vos receberei *; convertei-vos a mim, e eu me converterei a vs* a. Com que amor e ternura abraa Jesus Christo o pec-cador que volta para elle 1 isso exactamente o que nos quiz dar a entender pela parbola da ovelha desgarrada, que o pastor, achando-a, pe-na aos hombros e convida os amigos a que tomem parte no seu regozijo: Congratu-lamini mihi, guia inveni ovem meam, quae perierat Congratulae-vos commigo porque achei a ovelha que estava perdida. E conclue com estas palavras: Haver mais jbilo no cu por um peccador que fizer penitencia, do que sobre noventa e nove justos a quem no necessria a penitencia. 8 E So Gregorio d a razo dissof porque os peccadores arrependidos so em geral mais fervorosos que os prprios justos. O Redemptor demonstra ainda mais a sua misericrdia em acolher o peccador arrependido, na parbola do filho prdigo; onde declara que elle prprio esse bom pae que, ao ver voltar o filho perdido, lhe vae ao encontro, e sem lhe dar tempo de falar, o abraa, o beija, e ao abraal-o fica quasi fora de si, to viva a consolao que sente: Accurrens cecidit super collum eius, et osculatus est eum4. Numa palavra, pelo excesso de sua misericrdia Deus chega a dizer que, quando o peccador se arrepende, quer mesmo esquecer-se dos peccados, como se o peccador nunca o tivesse offendidox. Vae mais longe ainda e diz: Venite et arguite me; si fuerintpeccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur* Vinde e argui-me; se os vossos peccados forem como o escarlate, elles se tornaro brancos como a neve*. Como se dissesse: 4 Ez. 18, 22. Is. 1, 18. Is. 30, 18.
8

Vinde, peccadores, e se vos no perdoar, reprehendei-me e ac-cusae-me de infidelidade. excesso de bondade! misericrdia infinita! II. O Senhor gloria-se de usar de misericrdia e de perdoar aos peccadores: Exaltabitur parcens vobis8 Elle ser exaltado perdoando-vos*. E quanto tempo demora Deus antes de perdoar? Perdoa logo. peccador, diz o Propheta, no preciso chorares muito; primeira lagrima o Senhor ter piedade de ti: Ad vocem clamoris tui, statim ut audierit, respondebit tibi*. Deus no faz comnosco como ns fazemos com elle. Deus nos chama e ns nos fazemos de surdos. Deus no faz assim; no mesmo instante que te arrependes e lhe pedes perdo, elle responde e te perdoa: Statim ut audierit,* respondebit tibi. * A quem que fiz guerra, meu Deus? A Vs, que sois to bom, que me creastes, que morrestes por mim e me tendes supportado com tamanha clemncia depois de tantas infidelidades! S a considerao da pacincia que tivestes commigo deveria fazer-me viver todo abrasado em vosso amor. Depois de tantas offensas, quem me teria aturado tanto tempo como vs me aturastes? Ai de mim, se de hoje por diante eu Vos tornasse a offender e me condemnassel A lembrana das vossas misericrdias, meu Deus, seria para mim um inferno mais cruel que o prprio inferno. 1 ler. 3, i. Zach. I, 3. 4 Luc. 15, 20. 4 Is. 30, 19.
a 3

Luc. 15, 7.

249 TRRA-FEIRA. 248 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. morte no respeita nem riquezas, No, meu Redemptor, no nem poder, nem a purpura; e quem permittais que Vos volte de morre (ainda que seja prncipe) novo as costas; deixae-me nada leva comsigo para a sepultura; antes morrer. Vejo que a vossa deixa toda a gloria no leito em que expira. Como possvel que os misericrdia no me pode christos, pensando nisto, se aturar mais tempo. Peza-me, apeguem aos bens da terra e no meu soberano Bem, de Vos ter deixem antes tudo para se offendido. Amo-Vos de todo o consagrarem inteiramente a Jesus meu corao e resolvido estou Christo, que os julgar conforme as suas obras ? Se no passado fomos a consagrar-Vos todo o resto to insensatos, sejamos mais da minha vida. Pae Eterno, prudentes para o futuro, e tomemos attendei-me pelos a resoluo de sermos sempre fieis merecimentos de Jesus no servio divino. 5 Christo; dae-me a santa perI. Quando Philippe II, rei de severana e o vosso santo Hespanha, estava prximo da amor. Ouvi-me, meu Jesus, morte, mandou vir o filho, e, pelo sangue que derramastes abrindo o vestido real, por mim: Te ergo, quaesumus, mostrou-lhe o peito roido tuis famulis subverti, quos pelos vermes, e disse: pretioso sanguine redemisti Prncipe, vede como se Ns Vos supplicamos, morre e como acabam todas soccorrei a vossos servos, que as grandezas deste mundo I resgatastes pelo vosso Com razo disse Theodoreto: precioso sangue. Maria, A morte no respeita minha Me, deitae sobre mim riqueza, nem poder, nem a o vosso olhar piedoso e purpura; tanto os sbditos attrahi-me todo para Deus. (*II como os prncipes sero 74.) reduzidos corrupo e podrido.Quem morre, TERAainda que seja rei, nada FEIRA. A gloria e o levar comsigo ao tumulo; deixar toda a gloria no leito poder no leito da em que expira. Em morrendo, morte. nada levar (o homem) Cum interierit (homo), non comsigo; nem a sua gloria sumet omnia, neque descendei descer com elle. Deus I cum eo gloria eiusEm como possvel que, morrendo, nada levar (o pensando nisto, um christo homem) comsigo; nem a sua gloria descer com elle (Ps. que cr nas verdades da f, 48, 17). no deixe tudo para se conSummario. certo que a 5 Ecclus. 10, 9. Ps. 145, 4.
a

249 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. 248 sagrar inteiramente a Jesus passou a vida nas pompas do Christo, que nos julgar sethrono, mas na inimizade de gundo as nossas obras? Deusl Refere Santo Antonino que, II. Devemos reflectir que os depois da morte de Alexandre santos, para obterem uma boa Magno, certo philosopho morte, abandonaram tudo: a exclamou: Eis-ahi: o que honptria, as delicias e as tem dominava a terra hoje esperanas que o mundo lhes por ella opprimido. Aquelle a offerecia, e abraaram uma cuja ambio hontem nem vida pobre e desprezada. toda a terra bastava, conSepultaram-se vivos neste tenta-se hoje com o espao de mundo, para no serem sete palmos. Hontem corria a sepultados, depois da morte, terra testa dos seus no inferno. exrcitos; hoje, meia dzia de Mas como que os mundanos homens o depositam nella. podem esperar uma morte Mas escutemos antes o que feliz, se vivem sempre nos Deus nos diz: Quid superbit, peccados, nos prazeres 6 terrestres e nas occasies terra et cinis? homem, no perigosas? Deus previne os ves que s terra e cinza? De peccadores que na morte o que te ensoberbeces pois? procuraro e no o acharo: Porque s pensas e consomes Quaeretis me, et non o tempo com o fim de te 7 invenieiis . elevares no mundo? Vir a Ah Senhor, quantas noites morte e ento se dissiparo tive a infelicidade de dormir todas as tuas grandezas e na vossa desgraa! Deus, todos os teus projectos: In Ma em que estado miservel se dieperibunt cogitationes 2 achava ento a minha alma! eorum Naquelle dia Ella era odiada de Vs e perecero todos os seus comprazia-se nesse odio. Eu j pensamentos. estava condemnado ao inQuanto mais doce no foi a ferno; s faltava que se morte de So Paulo Ermita, executasse a sentena. Mas que viveu 60 annos retirado Vs, meu Deus, no deixastes numa gruta, do que a de Nero, de andar procurar-me e de me que em vida foi imperador de convidar reconciliao. Romal Quanto mais feliz no Quem me affianar que j me foi a morte de So Felix, haveis perdoado? Meu Jesus, simples frade capuchinho, do que a de Henrique VIII, que 7 Io. 7, 34. 1 Par. 16, 10. 6 Ecclus. 10, 9. Ps. 145, 4. 8 Ez. 33, 11.
A

249 TRRA-FEIRA. 248 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. deverei viver neste re^ ceio se acha a verdadeira at que venhais julgar-me? A felicidade. dr que sinto de Vos ter Delectare in Domino, et offendido, o desejo que tenho dabit tibi petitiones cordis tui de Vos amar e, mais ainda, a Deleita-te no Senhor, e elle vossa Paixo, meu amado te outorgar as peties de teu Redemptor, do-me a corao (Ps. 36, 4). confiana de que estou na Summario. A experincia vossa graa. demonstra que todos os bens do Peza-me de Vos haver mundo no podem contentar o offendido, meu soberano corao do homem, creado para um Bem, e amo-Vos sobre todas bem infinito. Encontre-se com Deus, una-se a Deus, e eil-o contente, nada as cousas. Estou resolvido a mais desejando, at no meio das antes perder tudo do que cruzes e tribulaes, porque o amor perder a vossa graa e o divino como o mel, que torna vosso amor. Quereis que se doces e amveis as cousas mais alegre o corao que Vos amargosas. Se, pois, quizermos ser felizes, amemos sinceramente Jesus procura. Lae-tetur cor 2 Christo, entre-tenhamo-nos com elle quaerentium Dominum na orao e visitemol-o muitas vezes Alegre-se o corao dos que no Santssimo Sacramento. procuram o Senhor. Detesto Tenhamos tambm uma devoo as injurias que Vos fiz; dae-me terna para com a grande Me de Deus. coragem e confiana; no me lanceis mais em rosto a minha I. Todos os bens e prazeres ingratido, j que a reconheo do mundo no podem cone detesto. Dissestes que tentar o corao do homem. no quereis a morte do Quem o pode, pois, contentar? peccador, seno que se S Deus. Deleita-te no Senhor, convirta e viva: Nolo moriem e elle te outorgar as peties impii, sed ut con-vertatur et de teu corao. O corao do vivat3. Pois bem, meu Deus, homem anda sempre renuncio a tudo e me procura de um bem que o converto a Vs; a Vs que possa saciar. Des-fructe procuro, a quem quero e a riquezas, prazeres, honras; quem amo sobre todas as no estar contente, porque cousas. Dae-me o vosso amor estes bens so finitos e elle foi e nada mais Vos peo. creado para um bem infinito. Maria, vs sois minha Encontre-se com Deus, una-se esperana; alcanae-me a a Deus, e eil-o contente sem santa perseverana. (*II 12.) mais outro desejo. QUARTA-FEIRA. S em Deus Santo Agostinho nunca

249 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. 248 achou a paz, emquanto, Vs sois a verdadeira paz da passou a vida nos prazeres alma. Instruido assim sua dos sentidos. Mas, quando se custa, escreveu: homem, deu a Deus, ento confessou e creatura mesquinha, porque disse ao Senhor: Inquietum andas procura dos bens est cor nostrum, donec deste mundo? Procura o nico requiescat in teNosso bem que encerra todos os corao est inquieto, outros. emquanto no descansa em Como Deus sabe tornar Vs. Meu Deus, dizia, agora felizes as almas fieis que o vejo que todas as creaturas amam! Quando So Francisco so vaidade e affiico, e s de Assis deixou tudo por

QUINTA-FEIRA. 253 252 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

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amor de Deus, posto que andasse descalo, coberto apenas com uns farrapos, morto de frio e fome, experimentava um gozo celestial ao pronunciar estas palavras: Deus meus et omnia Meu Deus e meu tudo*. Quando So Francisco de Borja, depois de religioso, devia em viagem dormir sobre a palha, sentia tamanha consolao, que nem conseguia conciliar o somno. Da mesma forma So Phi-lippe Neri, tendo deixado tudo, recebia de Deus consolao to viva, que, ao deitar-se, exclamava: Meu Jesus, deixae-me dormir. No meio de seus rduos trabalhos nas ndias, So Francisco Xavier descobria o peito, exclamando: Basta, Senhor, de consolaes; j no me cabem no peito. Santa Theresa costumava dizer que uma s gotta de consolao celeste d mais contentamento que todas as douras e divertimentos do mundo. Alm disso, no podem falhar as promessas que Deus fez de recompensar o que por seu amor renuncia aos bens do mundo, dando-lhe ainda nesta vida o cntuplo de paz e de felicidade. Centuplum accipiet et vitam aeternam possidebil8Receber o cntuplo e possuir a vida eterna. II. Que que estamos procurando? Vamos a Jesus Christo, que nos convida, dizendo: Vinde a mim, todos os que estaes carregados e fatigados, e eu vos alliviarei i 2 . E verdade que nesta vida os prprios santos teem que soffrer, porque a terra um logar de merecimentos, e no se pode merecer sem soffrer. Diz comtudo So Boaventura que o amor divino semelhante ao mel que adoa e torna agradveis as cousas mais amargas. O que ama a Deus, ama a vontade divina, e isto lhe faz gozar uma alegria espiritual nas prprias afflices, porque sabe que, abraando-a, agrada e contenta a seu Deus. 1 Matth. 19, 29. Matth. n,. 29. Grande Deus, os peccadores querem desprezar a vida espiritual, mas sem a terem saboreado! Vident crucem, sed non vident unctionem. Elles veem, diz So Bernardo, somente as mortificaes que soffrem os amigos de Deus, e os prazeres de. que se privam, mas no veem as delicias espirituaes que o Senhor lhes prodigaliza. Oh! se os peccadores provassem a paz que goza uma alma que no quer seno Deus: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus9Gostae e vede, quo suave o Senhor*.
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te com Jesus no Santssimo Sacramento; applicate a uma devoo filial para com Maria Santssima, e recorre a esta boa Me em todas as tuas necessidades. Em summa, comea a desligar-te do mundo e unir-te a Deus, e vers que o Senhor, no pouco tempo que passares com elle, te ha de dar mais consolaes do que o mundo te deu com todos os seus divertimentos: Gosta e ve, quo suave o Senhor. Meu amado Redemptor, como pude ser, no passado, to cego at Vos abandonar, Bem infinito, a fonte de todas as consolaes, em troca das miserveis satisfaces dos sentidos? Graas Vos dou pelo tempo que me concedeis para reparar o mal que fiz. Meu Jesus, amo-Vos de todo o corao, e, porque Vos amo, peza-me sobre todas as cousas de Vos ter offendido. No permittais que ainda me separe de Vs; fazei que sempre Vos ame, e depois fazei de mim segundo a vossa vontade.' f Doce Corao de Maria, sede minha salvao. (*97.) QUiNTA-FEIRA. Excellencia da santssima Eucharistia. Quid est bonum eius et quid pulchrum eius, nisi frumentum electorum et vinum germinans virgines Qual o bem delle e qual a sua formosura seno o po dos escolhidos e o vinho que gera virgens? (Zach. 9, 17.)

Meu irmo, comea a fazer meditao todos os dias, a commungar frequentes vezes, a entreter8 Pa- 33. 9. 9 Pa- 33. 9.

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TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.QUINTA-FEIRA. EPIPHANIA. gruta, como um verme; cheguei mesmo a morrer por ti, e a morrer sobre um madeiro infame. Parecia, pois, que eu no podia ir mais longe; mas por teu amor ainda excogitei e effec-tuei mais. Depois da minha morte, eu me quiz deixar ficar comtigo no Santssimo Sacramento. Dize-me; que' que devia fazer mais para captivar o teu amor? Quid est quod debui ultra facere? meu Senhor e meu Redemptor, tendes razo: que Vos poderei responder? no sei que dizer. Foi excessiva a vossa bondade para commigo, excessiva foi a minha ingratido para comvosco. Cheio de admirao pela vossa immensa bondade, e envergonhado vista de minha ingratido, me prostro a vossos ps e Vos digo: Meu Jesus, 1 1' 6, 57.

Summario. O mais digno e excellente entre todos os sacramentos o Santssimo Sacramento do Altar, porque os demais sacramentos conteem os dons de Deus, mas este contm o prprio Deus. Por isso no ha outro meio mais efficaz para conduzir uma alma perfeio do que a santa communho, que a une a Jesus Christo e a faz uma s cousa com elle. Dize-me, meu irmo, que que o Senhor podia fazer mais afim de se fazer amar de ns ? Todavia no somente o temos amado pouco at hoje, mas ainda lhe temos sido ingratos. I. O mais nobre e excellente entre todos os sacramentos o Santssimo Sacramento do Altar. Os demais sacramentos conteem os dons de Deus, mas o sacramento da Eucha-ristia contm o prprio Deus. Affirma o Doutor Anglico que os outros sacramentos fram institudos por Jesus Christo afim de preparar o homem para a recepo ou administrao da santssima Eucharistia, a qual, na phrase do Santo, a consummao da vida espiritual, porquanto deste Sacramento deriva toda a perfeio de nossas almas. Segundo o ensino dos mestres espirituaes, toda a perfeio de uma alma consiste na unio com Deus; pois bem, no ha melhor mio para nos unir mais com Deus, do que a santa communho, pela qual a alma se forma uma s cousa com Jesus Christo, como elle mesmo disse: Qui manducai meam carnem ... in me manet, et ego in eo10 0 que come a minha carne, fica em mim e eu nelle. bellissima a comparao que a este respeito faz So Cyrillo de Alexandria. Diz elle que na santa communho o Senhor se une nossa alma assim como se unem dous pedaos de cera derretida. Foi exactamente para este fim que nosso Salvador instituiu o Santssimo Sacramento em forma de alimento; para nos dar a entender que, assim como o alimento se transforma em nosso sangue, assim este po celeste se torna uma cousa comnosco. Ha, porm, esta differena entre o alimento terrestre e a santssima Eucharistia: aquelle se transforma em nossa substancia, ao passo que na recepo desta ns somos transformados na natureza de Jesus Christo, segundo esta palavra que o abbade Ruperto lhe pe na bocca: To-maeme por vosso alimento, e sereis pela minha graa o que eu sou por natureza. O Senhor deu a entender isso tambm a Santo Agostinho, quando lhe disse: Non ego in te, se d tu mutaberis in me No sou eu que serei transformado em ti, mas tu sers transformado em mim. prodgio de amor 1 O Deus to poderoso, que tem o cu por seu throno, a terra por escabello, os exrcitos dos anjos por ministros, as estrellas por coroa, esse Deus to grande, to immenso, que nem os cus podem conter em seus vastos espaos, esse Deus se tornou nosso sustento para nos fazer participar de sua natureza divinal II. Quid est quod debui ultra facere vineae meae, et non feci?*Que cousa ha que eu devesse ainda fazer minha vinha, que no lhe tenha feito / minha alma, ouve o que te diz teu Deus: Que devia eu fazer por ti e no o tenho feito ? Por teu amor eu me fiz homem; de Senhor me fiz escravo; humilhei-me at nascer numa 10 Is- 5- 4.

SEXTA-FEIRA. 26 227 TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

compadecei-Vos de mim, que paguei o vosso amor com tamanha ingratido. Tomae vingana, assim Vos digo, tomae vingana de mim e castigaeme; mas no me castigueis desamparando-me; castigae-me e mudae-me. Senhor, que podeis esperar de mim, se Vs mesmo no o fizerdes? Nada posso fazer, seno dar-Vos o meu pobre corao, afim de que faais delle o que fr de vossa vontade. Eis que Vol-o dou todo inteiro, Vol-o consagro, Vol-o sacrifico. Possui-o para sempre; no o quero mais. Se o quizerdes amar, achareis tambm o meio para o guardar. Peo-Vos que no o deixeis mais em minhas mos; aliai tornarei a Vol-o roubar. Deus amabilissimo, amor infinito, j que me obrigastes tanto a amar-Vos, peo -Vos: fazei com que eu Vos ame, fazei com que eu Vos ame. Vs, que to grande milagre fizestes neste Sacramento para entrardes em meu corao, fazei mais este: fazei que eu seja todo vosso, mas todo, todo, todo, sem partilha/ sem reserva, de sorte que eu possa dizer nesta vida e na eternidade, que Vs sois o nico Senhor de meu corao e a minha nica riqueza: Deus corais mei et pars mea, Deus in aeternum *. Maria Santssima, me e esperana minha, ajudae-me, e serei certamente attendido. (*IV 294). SEXTA-FEIRA. Suspiros de amor ao p do Crucifixo. Pro omnibus mortuus est Chrstus, ut et qui vivunt iam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit Christo morreu por todos, para que tambm os que vivem j no vivam para si, mas para aquelle que morreu por elles e resuscitou (2 Cor. S, 15). 1 Ps. 72, 26. Summario. Levantemos os olhos e vejamos Jesus morto no patbulo da cruz, o corpo coberto de chagas, das quaes ainda dimana sangue. A f ensina-nos que elle nosso Creador, nosso Salvador; aquelle que nos ama mais do que qualquer outro e s nos pode fazer felizes. Expandamos diante delle o nosso corao, fazendo actos de f, de esperana, de arrependimento, de agradecimentos e de amor. Sobretudo faamos actos de offerecimento de ns mesmos, protestando que queremos empregar em amal-o toda a vida que ainda nos resta. I. Meu irmo, levanta teus olhos e contempla

Jesus morto no patbulo da cruz, o corpo todo coberto de chagas, das quaes ainda corre o sangue. A f te ensina que elle teu Creador, teu Salvador, tua Vida e teu Libertador; aquelle que te ama ainda mais que outro qualquer e que s te pode fazer feliz. Meu Jesus, eu creio que sois aquelle que me amou desde a eternidade, sem algum merecimento da minha parte; apezar da previso de minhas ingratides e unicamente movido pela vossa bondade, me destes a existncia. Vs sois meu Salvador, que pela vossa morte me livrastes do inferno tantas vezes por mim merecido. Vs sois a minha vida, pela graa que me communicastes, e sem a qual teria ficado eternamente na morte. Vs sois meu Pae, e Pae amantssimo, perdoando-me com to grande misericrdia as injurias que Vos fiz. Vs sois o meu thesouro, enriquecendo-me com tantas luzes e favores, em vez dos castigos de que era digno. Vs sois a minha esperana, visto que fora de Vs no ha de quem possa esperar algum bem. Vs sois meu verdadeiro e nico amante, pois que por meu amor quizestes morrer. Numa palavra, Vs sois meu Deus, meu Bem supremo, meu tudo. O homens, homens, amemos Jesus Christo, amemos um Deus que se sacrificou todo pelo nosso amor. Sacrificou as honras s quaes tinha direito na terra; sacrificou todas as riquezes e delicias de que podia gozar, e contentou-se com levar uma vida humilde, pobre e attribulada; finalmente, para satisfazer pelas suas penas por nossos peccados, quiz sacrificar todo o seu sangue e a vida, S. Aftonso, Meditaes. III. I7 morrendo num oceano de dores e de desprezos. Retribua-mos-lhe amor com amor. II. Meu filho, diz o Redemptor, do alto da cruz, a cada um de ns, meu filho, que mais podia fazer para ser amado por ti, do que por ti morrer? Ve se ha no mundo algum que te tenha amado mais do que eu, teu Senhor e teu Deus? Ama-me, pois, ao menos em retribuio do amor que te mostrei. Ah, meu Jesus, como posso lembrar-me que meus pec-cados Vos fizeram morrer de dr sobre um infame patbulo e no chorar sempre de dr

26 228

TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.SEXTA-FEIRA. EPIPHANIA.

por haver desprezado assim o vosso amor? E como posso vr-Vos pendurado nesse madeiro por meu amor e no Vos amar com todas as minhas foras? Christo morreu por todos,\ para que tambm os que vivem, j no vivam para si, mas para aquelle que morreu por elles e resuscitou. Mas, j que Vs morrestes por ns todos, afim de que ningum mais viva para si mesmo, como possvel que eu, em vez de viver somente para Vos amar e glorificar, tenha vivido unicamente para Vos affligir e deshonrar? Por piedade, meu Senhor crucificado, esquecei-Vos das amarguras que Vos tenho causado e de que me ar^ rependo com sincero corao, e pela vossa graa attrahi-me todo a vosso amor. J no quero mais viver para mim mesmo, mas unicamente para Vs, que me haveis amado tanto e sois to digno de ser amado. Eu Vos consagro toda a minha pessoa e tudo o que meu, sem reserva alguma. Renuncio a todas as dignidades e prazeres da terra, e me offereo para soffrer tudo o que fr da vossa vontade. Vs que me inspirastes este bom querer, concedei-me tambm a fora para o executar. Cordeiro de Deus, sacrificado sobre a cruz, victima de amor, Deus to amante dos homens, quem me dera morrer por Vs como Vs morrestes por mim! Me de Deus, Maria, obtende-me a graa de sacrificar ao amor de vosso Filho amabilissimo todo o resto de minha vida. Minha Me, impetrae-me tambm uma terna compaixo pelas vossas dores; afim de que, tendo chorado comvosco na terra, possa ir reinar comvosco no cu. (I 729.) SABBADO. Prtica da devo a Maria Santssima. Venerunt mihi omnia bona pariter cum illa Todos os bens me vieram juntamente com ella (Sap. 7, 11). Summario. Para que os nossos obsquios agradem Me de Deus e nos faam dignos de seu patrocnio, duas cousas sb necessrias: primeiro, devemos tributai-os com corao puro ou ao menos com o desejo de nos emendarmos; segundo, devemos ser constantes. Ah, quantos dos que esto agora no inferno, teriam sido santos, se tivessem perseverado nos seus obsquios Santa Virgem! Lancemos um olhar sobre ns mesmos. Com que

corao offerecemos a Maria as nossas homenagens? Qual a nossa perseverana em offerecel-as ? I. to liberal e grata a Rainha do cu, que, no dizer de Santo Andr Cretense, recompensa com riqussimos prmios os pequenos obsquios de seus servos. Para isto, comtudo, so necessrias duas cousas: A primeira, que offereamos os nossos obsquios com a alma pura de peccados, ou ao menos com o desejo de sahirmos dos vicios e da tibieza. Pois, se algum quizesse continuar a peccar, com a esperana de que Maria o havia de salvar por causa daquella sombra de devoo, pela sua culpa prpria se tornaria indigno e insusceptvel da proteco de nossa Senhora.A segunda condio que se persevere na devoo Virgem; porque, como diz So Bernardo: S a perseverana merece a coroa. E muito notvel a resposta que So Joo Berchmans deu na hora da morte a seus companheiros, quando estes lhe perguntaram o que deviam fazer para merecerem a proteco de Maria: Quidquid minimum, dummodo sit constans, Por pouco que seja, comtanto que seja constante.

QUARTATERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DA EPIPHANIA. 261 2O SEMANA QUEDEPOIS SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

^84062 Os obsquios mais agradveis Virgem so os seguintes: Consagrar-se-lhe de manh e noite, rezando tres Ave-Marias. Recorrer frequentemente sua intercesso, mor mente nos perigos de offender a Deus, e nunca recusar uma cousa que fr pedida por amor delia. Alistar-se em alguma congregao da Virgem. Excitar os outros, por palavras e exemplos, a praticarem a devoo para com Nossa Senhora. Trazer sempre o santo escapulrio, e rezar impreterivelmente cada dia o Tero, ao p de uma imagem de Maria. Jejuar no sabbado e nas vsperas das festas principaes. Celebrar ou fazer celebrar ou pelo menos ouvir uma missa em honra da Virgem; e honrar seus santos parentes e outros santos que mais se distinguiram em sua devoo. Finalmente celebrar com fervor as novenas de preparao para as suas festas; propondo-se a emenda de algum vicio, ou a imitao de alguma virtude especialmente apropriada ao estado da alma e aproximando-se dos santos sacramentos. Mas no te exhorto tanto a praticar todos estes obsquios, como a praticares os que possas escolher ou j tenhas escolhido, com perseverana, temendo que, se te descuidares delles no futuro, percas a proteco da divina Me. Oh! quantos daquelles que agora esto no inferno, teriam sido santos do paraso, se tivessem perseverado nos obsquios a Maria, uma vez escolhidos e principiados! II. Para conservao de teu fervor na devoo grande Me de Deus, utilssimo escolheres cada anno, entre as outras, alguma festividade da Virgem, qual tenhas maior devoo e ternura, e fazeres nesta uma preparao particular, para de novo te dedicares de modo mais especial ao seu servio, elegendo-a por tua Senhora, Advogada e Me. Nesse dia, depois da communho, pedir-lhes perdo das negligencias em servil-a no anno

passado, e prometter-lhe-s maior fidelidade para o anno seguinte. Rogar-lhe-s, emfim, que te acceite por servo e te obtenha uma santa morte. Santssima Virgem e Me de Deus, Maria, eu, ainda que indignissimo de ser vosso servo, confiado comtudo na vossa admirvel bondade e urgido pelo desejo de vos servir, vos escolho hoje, em presena do meu Anjo da guarda e de toda a corte celeste, para minha particular Soberana, Advogada e Me. Tomo a firme resoluo de vos amar e servir sempre no futuro, e de fazer o que possa, para que de todos sejais amada e servida. Supplico-vos, Me de Deus e minha Me piedosssima e amabilissima, supplico-vos pelo sangue de vosso divino Filho, derramado por mim, vos digneis admittir-me entre o numero de vossos devotos, para vosso filho e servo perpetuo. Assistime em todos os meus pensamentos, palavras e aces e em todos os instantes de minha vida;. de modo que todos os meus passos, todas as minhas respiraes sejam ordenados para a maior gloria de Deus. Fazei pela vossa intercesso poderosssima que nunca mais offenda o meu amado Jesus, mas sim, o glorifique e ame durante toda a minha vida. Dae-me tambm grande amor para comvosco, minha Me queridssima, afim de vos amar e gozar de vossa presena no paraiso, por todos os sculos. (*I 272.) QUARTO DOMINGO QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA^ A barca na tempestade e o grande meio para no naufragar. Accesserunt ad eum discipuli eius, et suscitaverunt eum dicentes: Domine, salva nos, perimus Chegaram-se (a Jesus) os seus discpulos, e o acordaram, dizendo: Senhor, salva-nos, perecemos (Matth. 8, 25). Summario. Pela barca do Evangelho figurada a nossa alma, que continuamente est em perigo pelas tempestades que contra ella levantam seus inimigos espirituaes. O meio principal para sermos vencedores o de

2O

EPIPHANIA.QUARTA SEMANA QUE SOBROU TERCEIRA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

que se serviram os apstolos; isto , recorrermos a nosso Mestre e dizer-lhe: Senhor, salvae-nos, porque, se nb, perecemos. Ao mesmo

DOMINGO. 263 22 QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

tempo, porm, devemos fazer o que est ao nosso alcance; especialmente confessarmo-nos com frequncia, fugirmos das occasies perigosas, e reprimirmos as paixes desde que comecem a mostrar-se, I. Refere o evangelista que tendo Jesus subido para uma barca, o seguiram seus discpulos. E eis que se levantou no mar uma grande tempestade, tal que as ondas cobriam a barca; e, entretanto, elle dormia. Ento se chegaram a elle os seus discpulos e o acordaram, dizendo: Senhor, salvanos, perecemos. E Jesus lhes disse: Porque temeis, homens de pouca f? E, erguendo-se, mandou aos ventos e ao mar, e seguiu-se logo uma grande bonana facta est tranquillitas magna.- Na barca do Evangelho os santos Padres veem a figura, no s da Igreja universal, como tambm de cada homem que vive neste mundo. Com effeito, assim como a barca que navega pelo mar, est exposta a mil perigos de corsrios, de baixios, de escolhos occultos e de tempestades, assim cada um de ns se ve cercado de perigos nesta vida, pelas tentaes do inferno, pelos escndalos e maus conselhos dos homens e pelos respeitos humanos. Corremos especialmente o risco de nos perdermos, pelas paixes desordenadas, figuradas nos ventos que movem as tempestades e pem a barca em perigo de naufrgio. Ora, o meio principal, ou antes o nico meio, para vencermos tantos perigos e nos salvarmos do naufrgio, o de que se serviram os santos discipulos de quem fala o Evangelho e que recorreram a seu Mestre, dizendo-lhe: Salva nos, perimus Senhor, salvae-nos, porque, se no, perecemos*. Quando a tempestade forte, o piloto no aparta a vista da estrella que o guia ao porto. Assim ns devemos nesta vida ter sempre os olhos fixos em Deus. Para este fim dispe o Senhor que, emquanto estamos neste mundo, vivamos numa continua tormenta: para que continuamente nos encommendemos a elle que o nico que nos pode salvar com a sua graa: In tribulatione sua mane consurgent ad me1 Na sua tribulao dar-se-o pressa a recorrer a mim*. II. ponto de f que, se recorrermos com confiana a Deus, usando do grande meio da orao, nunca padeceremos naufrgio. Exige, porm, o Senhor que por nossa parte faamos o que estiver ao nosso alcance. Exige, antes de mais nada, que, correspondendo sua graa, tratemos de tirar da nossa alma todos os peccados commettidos, por meio de uma confisso geral, conforme as circum-stancias, porque um dos

estmulos mais efficazes para introduzirmos uma verdadeira mudana em nossa vida. Quando a tempestade violenta, procura-se alliviar a carga do navio, e cada um atira ao mar a sua bagagem para salvar a vida. loucura dos peccadores que, cercados no mundo de tantos perigos de se condemnarem para sempre, em vez de alliviarem a barca, isto , em vez de descarregarem a alma dos peccados, ainda lhe deitam por cima maior carga 1 Depois de alliviarmos a alma de toda a culpa, devemos cuidar em no nos deixarmos dominar outra vez por alguma paixo, fugindo das occasies e reprimindo-a logo que se manifeste. Comprehendamos bem, diz Santo Ambrsio, que os affectos desordenados so os nossos tyrannos mais temveis. Muitos, depois de triumpharem das perseguies dos inimigos da f, perderam-se miseravelmente por no terem resistido paixo desde o comeo. Senhor, esta desgraa eu tambm a havia merecido tantos annos, j que, por no reprimir as minhas paixes desregradas, tenho offendido tantas vezes a vossa infinita bondade. Arrependome de todo o corao e prometto-Vos que para o futuro terei mais cuidado. E Vs, meu Deus, que, supposta a minha fragilidade, sabeis que no posso subsistir entre tantos perigos, concedei-me a sade da almaf

1 Os. 6, i.

QUARTA 265 SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. merecermos a vida eterna, e e do corpo, para que com digamos muitas vezes comnosco: vosso auxilio possa vencer os Para que serve ao homem ganhar o males que por meus peccados mundo inteiro, se vier a perder a padeo. 11 Fazei-o pelos alma? Perdida a alma, tudo est merecimentos de Jesus perdido. Christo, meu Redemptor, e I. Pobres peccadores! pela intercesso de Maria trabalham e afadigam-se Santssima, que Vs mesmo para adquirirem os bens collo-castes, qual estrella mundanos ou a arte de brillantissima, acima do mar grangearem os bens da vida procelloso deste mundo. (*III presente, que acabar em 377.) breve, e no cuidam dos bens da outra vida, que nunca ter SEGU fim. Os infelizes perdem de NDAtal forma a razo, que no s se tornam insensatos, mas FEIRA. brutos. Sim, porque, como diz Louc So Joo Chrysostomo, ser ura homem ser racional, agir segundo a razo, e no dos segundo o appetite sensual. pecc Assim como de um animal ador que agisse conforme a razo, se diria que age como es. homem, assim se deve dizer Melior est puer pauper et que o homem age como sapiens rege sene et stulto, qui nescit praevidere in posterum animal, quando, contra a Melhor um moo pobre razo, se deixa guiar unicae sbio, do que um rei velho e mente pelos sentidos. insensato, que no sabe exactamente o que fazem os prever nada para o futuro peccadores, que no (Eccles. 4, 13). consideram o que bem nem Summario, Pobres peccadores o que mal, seguem 1 trabalham, afadigam-se parar adquirir as sciencias humanas ou a unicamente o instincto arte de grangearem os bens da vida animal dos sentidos, presente, que em breve acaba, e no prendendo-se apenas ao que cuidam dos bens da outra vida, que actualmente lisonjeia a carne, nunca termina; ou, antes, renunciam sem pensarem no que a elles por uma satisfaco passageira. No sejamos to loucos. perdem e na ruina eterna que Lembremo-nos que o Senhor nos at-trahem sobre si. poz neste mundo to somente para Oh! como mais sbio o 11 Or. Dom. curr.

SEGUNDA-FEIRA. 265 QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. simples aldeo que se salva, caminham. Que dirieis do do que um monarcha que se piloto, pergunta Santo condemna! Melhor um moo Agostinho, que, perguntado pobre e sbio, do que um rei para onde vae, respondesse velho e insensato, que nada que o ignora? Toda a gente sabe prever para o futuro. No diria que levaria a se consideraria como louco embarcao ao naufrgio aquelle que, .para ganhar certo. Taes so os sbios do presentemente uma pequena mundo, que sabem ganhar quantia, se expuzesse ao risco dinheiro, gozar dos de perder todos os seus divertimentos, adquirir haveres ? E no dever ser dignidades, mas no sabem tido por louco o que, por uma salvar a alma. pequena satisfaco, perde a O mau rico conheceu a arte alma e se arrisca a perdel-a de enriquecer, mas morreu e para sempre? O que faz a foi sepultado no inferno: desgraa de tantas almas que Mortuus est, et sepultus est in se condemnam, o inferno2. Alexandre Magno occuparem-se unicamente dos soube conquistar muitos bens e dos males presentes, sem cuidarem nos bens e nos males eternos. Deus certamente no nos collocou no mundo para alcanarmos riquezas, adquirirmos honras ou contentarmos os nossos sentidos, mas sim para ganharmos a vida eterna. A nica cousa importante para ns deve ser a realizao deste fim: Porro unum est necessarium12 S uma cousa necessria. Ora, este fim o que mais desprezam os peccadores. S pensam no presente, caminham para a morte, esto prximos da eternidade e no^ sabem para onde 12 Or. Dom. curr.

QUARTA 265 SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. Luc. 10, 42. Luc. 16, 22.
2

TERA-FEIRA. 267 266 QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. reinos, mas, depois de poucos orgulho? Eis que para ns annos, morreu e se perdeu todos os bens do mundo eternamente. Henrique VIII de passaram qual sombra, e nada Inglaterra sustentou-se mais nos resta seno lamentos habilmente no throno, apezar e penas eternas. de sua revolta contra a Igreja; meu Deus, dstes-me a mas no fim, reconhecendo razo, dstes-me a luz da f e que perdia a alma, fez esta todavia, no passado, confisso: Tudo para mim comportei-me qual bruto, est perdidoPerdidi-mus sacrificando a vossa graa a omnia. miserveis prazeres sensuaes, II. Ante hominem vita et que passaram como vento, e mors: quod placuerit ei, das me deixaram remorsos de 1 bitur i/li Diante do homem conscincia e contas para dar esto a vida e a morte: o que vossa divina justia. Non lhe agradar, ser-lhe- dado. intres in iudicium cum servo Meu irmo, neste mundo tens tuo^No entres em juizo diante de ti a vida e a morte, com o teu servo. Ah, Senhor, isto , a privao dos prazeres no me julgueis pelo que prohibidos com a vida eterna, mereci; mas tratae-me ou o gozo desses prazeres com segundo a vossa misericrdia. a morte eterna. Que dizes? Illu-minae-me; dae-me dr das Qual a tua escolha? Escolhe offensas que Vos fiz, e percomo homem e no como doae-me. bruto. Escolhe como christo Erravi sicut ovis, quae periit: illuminado pela f e dize: Quid quaere servum tuum1 Sou a prodest homini, si universum ovelha tresmalhada; se no mundum lucretur, ani-mae me procurardes, continuarei vero suae detrimentum perdida. Pelo sangue que 2 patiatur7 Para que serve ao derramastes por meu amor, homem ganhar o mundo tende piedade de mim. meu inteiro, se depois vier a perder soberano Bem, peza-me de a alma? Oh! quantos Vos ter abandonado, e de ter desgraados esto chorando renunciado voluntariamente no inferno e dizem: Quid nobis vossa graa. Quizera morrer 6 profuit superbiar De que de dr; dignae-Vos augmentar proveito foi para ns o ainda essa dr. Fazei que eu v 1 Ps. 118, 176. Rom, 12, 19.
2

266 QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. uma conscincia perturbada, ao cu para cantar as vossas Quantos pensavam que se poderiam misericrdias. Maria, converter nesse momento e esto minha Me, Vs sois o meu agora ardendo no inferno! Dize-me, refugio, rogae a Jesus por mim; meu irmo: se a morte te viesse rogae-lhe que me perdoe e surprehender na primeira noite, estarias bem preparado f Procura me d a santa perseverana. fazer agora o que ento quizeras ter feito, TERA-FEIRA. I. No nos diz o Senhor que preciso estarmos nos preparemos 'quando sempre chegar a morte; mas que promptos estejamos preparados. para Quando chega a morte, no morrer. meio da grande perturbao e Et vos estote parati; quia, confuso, ser quasi qua hora non putatis, Filius impossvel pr em ordem uma hominis venietVs outros, conscincia embaraada. Isto pois, estae preparados; porque na hora em que menos nos diz a razo. Assim cuideis, vir o Filho do tambm nos ameaa Deus, homem (Luc. 12, 40). dizendo que ento vir, no Summario. No nos diz o para perdoar, mas para punir Senhor que nos preparemos quando o desprezo que fizermos das chegue a morte, mas que estejamos suas graas: Mihi vindicta, ego preparados. Porque, como ensina a retribuam2A mim pertence f e a razo confirma, na perturbao e confuso da morte a vingana; eu retribuirei. ser quasi impossvel pr em ordem Diz Santo Agostinho que ser
1

1 Ecclus. 15, 18. * Matth, 16, 26. Sap. 5, 8. * Ps. 142, 2.

3

1 Ps. 118, 176.

2

12, 19. 1 Ps. 118, 176.

2

Rom,

Rom, 12, 19.

279462 28 QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. justssimo castigo para quem no quiz salvar-se quando pode, o no- poder salvar-se quando quizer. Dir algum todavia: Quem sabe ? talvez nesse momento me eonverta e me salve. Pois que 1 lanar-te-ias num poo dizendo: Quem sabe? talvez, atirando-me, fique com vida e no morra? Meu Deusl que cousaI Como o peccado cega o espirito, a ponto de lhe fazer perder a razo 1 Quando se trata do corpo, falam os homens como sbios; e falam como insensatos quando se trata da alma. Se algum infeliz, estando em peccado mortal, tivesse um ataque de apoplexia e ficasse sem sentidos, quanta compaixo no inspiraria a todos que o vissem morrer sem os sacramentos e sem signal de penitencia? Que consolao, ao contrario, se teria ao vl-o voltar a s, pedir a confisso e fazer actos de contrio? No ser, pois, um insensato aquelle que, podendo agora fazer isto, se deixa ficar no peccado ou torna mesmo a peccar, e se expe ao perigo de ser colhido pela morte, num tempo em que talvez sim, talvez no o possa fazer? Ficamos assustados pela morte repentina de uma pessoa, e tantos ha que se expem voluntariamente ao perigo de morrer assim e de morrer em peccado. II. Infeliz de quem deixa passar o tempo das misericrdias e deixa a preparao para a morte, para quando a sua vida tiver fim! Que remorsos sentir o moribundo na recordao das suas desordens, apezar de tantos convites e tantas luzes divinas! Dir ento: Ai de mim, que tive o tempo para pr em ordem a minha conscincia, e no o fiz; eis que chegou a hora de minha morte. Que diffi-culdade havia em fugir das occasies, em desprender-me daquelle affecto, em confessar-me cada semana? Ainda que me tivesse custado muito, devia fazel-o para a salvao de minha alma, que est acima de todos os interesses. Ohl se tivesse posto em pratica aquella boa resoluo que tomei, se tivesse continuado assim como principiei, como 269 Q U ARTA-PEIR A. estaria agora contente! Mas no o fiz e agora j no ha mais tempo! meu Jesus, so estes os sentimentos que eu quizera ter, se neste momento me fosse feita a communicao da approximao de minha morte. Graas Vos dou por me haverdes illuminado e dado o tempo para reconhecer os meus erros. No, meu Deus, no quero mais afastar-me de Vs. J esperastes bastante tempo por mim. Com justia devia temer que, se agora no me rendo a Vs e continuo a resistir-Vos, Vs me abandoneis. Dstes-me um corao para Vos amar, e eu abusei tanto delle amando as creaturas e no amando a Vs, meu Creador e Redem-ptor, que sacrificastes a vida por mim! Em vez de Vos amar, quantas vezes Vos virei as costas e Vos desprezei! Meu Jesus! peza-me de todo o corao de Vos ter offen-dido, detesto os meus peccados e

quizera morrer de dr. Para reparar as injurias que Vos fiz, e confiado na vossa graa, quero, de hoje por diante, amar-Vos de todo o corao; por vosso amor quero acceitar e soffrer com pacincia todas as enfermidades, cruzes, desprezos e desgostos que me vierem da parte dos homens. Dae-me o vosso amor e o santa perseverana. Maria, minha Me, vs intercedeis por todos os que avs se encommendam; ah, ro-gae tambm por mim a vosso Filho. (*II 2,'5) , QUARTA-FEIRA. O que faz o rprobo no inferno. Peccator videbit et irascetur, dentibus suis fremet et tabescet; desiderium peccatorum peribit Vl-o o peccador, e se indignar; ranger os dentes, e se consumir; o desejo dos pecca-dores perecer (Ps. 111, 10). Summario, O rprobo no inferno, vendo-se opprimido pelos seus tormentos ineffaveis, e desesperando de jamais remediar os seus males, ser devorado por um odio continuo de Deus e amaldioar todos os benefcios que delle recebeu. Assim como amaldioa a Deus, amaldioar

QUARTA-FEIRA. EPIPHANIA.271 27O QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

tambm todos os Anjos e Santos, e especialmente . divina Me, cuja intercesso no quiz aproveitar. Ah, meu Jesus! seja cortada antes a minha lingua; protesto que nunca Vos quero amaldioar, mas sim louvar-Vos para sempre no paraso. I. A alma, creada para amar o seu Creador, no pode deixar de sentir um impulso natural ao amor de seu ultimo fim. Na vida presente, as trevas do peccado e os affectos terrenos podem entorpecer a inclinao da alma para se unir a Deus, e por isso no se afflige muito com a separao. Mas, quando sae do corpo e se ve livre dos sentidos, ento ve claramente que s Deus a pode contentar. Pelo que procura ir logo unir-se a seu supremo Bem; mas achando-se em estado de peccado, ve que repellida por Deus, como sua inimiga. Ainda que repellida, no deixar de se sentir sempre attrahida unio com Deus, e o seu inferno consistir em vr que sempre attrahida para Deus e sempre repellida por elle. Se a desgraada, j que perdeu seu Deus e no o pode contemplar, pudesse ao menos consolar-se amando-ol Mas no, pelo abandono da graa, a sua vontade est pervertida. Por um lado, pois, vr-se- sempre attrahida a amar seu Deus; por outro, vr-se- obrigada a odial-o. Portanto, ao mesmo tempo que reconhece ser Deus digno de amor e louvor infinitos, odeia-o e amaldia-o. Se ainda, na-quella priso de tormentos, pudesse resignar-se vontade de Deus e bemdizer a mo que com justia a castiga, como fazem as almas do purgatrio! No pode, porm, resignar-se, pois que para isto deveria ser auxiliada pela graa; mas esta (como j ficou dito) abandonou-a; pelo que a sua vontade inteiramente contraria vontade divina. Tudo isso faz com que a infeliz vire todo o seu odio contra si prpria, e assim viver sempre dilacerada por affectos oppostos. Quizera sempre viver para odiar a Deus, objecto de seu odio mais profundo, e sempre quizera morrer para no sentir a pena de o ter perdido. Ve, porm, que no mais pode morrer, e assim viver numa incessante agonia. Roguemos a Deus, pelos merecimentos de Jesus Christo, que nos livre do inferno, particularmente deve rogar assim quem em sua vida perdeu Deus pelo peccado mortal. II. Contempla qual ser a eterna occupao do

rprobo no inferno. Continuamente odiar e amaldioar a Deus, e, amaldioando a Deus, amaldioar tambm os benefcios que delle recebeu: a creao, a redempo, os sacramentos, em particular, o baptismo e a penitencia. Sobretudo amaldioar o Santssimo Sacramento do altar, que elle profanou tantas vezes e recebeu talvez sacrilegamente. O desgraado odiar todos os Anjos e Santos, especialmente o Anjo da guarda e os seus santos Padroeiros, e mais que todos, a divina Me. Odiar as tres Pessoas divinas e, em particular, o Filho de Deus, morto para o salvar, amaldioando-lhe as chagas, o sangue, os soffri-mentos e a morte: 0 peccador ver e se indignar; ranger os dentes, e se consumir; o desejo dos peccador es perecer. Ah, meu doce Redemptor Jesus 1 Ah, minha amadissima Coredemptora, Maria! se jamais meu corao se sentiu enternecido e compungido vista de suas culpas, eis que agora Vol-o demonstram as lagrimas que derramo aos vossos' ps. Misericrdia! f Meu Jesus, misericrdia! Quem me dera nunca Vos ter offendido! No futuro, quero antes perder mil vezes a vida do que tornar a offender-Vos. No o temor do inferno que me faz falar assim, mas o temor de ter que blasphemar contra Vs nesse abysmo. meu Deus, se por desgraa me condemnar, terei de Vos amaldioar eternamente? Os meus lbios que agora Vos bemdizem e exhortam os outros a vosso louvor, estes lbios tero de sempre Vos amaldioar? Senhor, no o consintais! Antes se me seque a garganta, antes se me corte a lingua, seja eu antes reduzido a cinza pelo raio de vossa ira; mas protesto que nunca Vos quero amaldioar. Desejo ao contrario, ir ao cu para Vos louvar e bemdizer, juntamente com Maria Santssima, com os Anjos e os Santos, por toda a eternidade. Mas deveis ajudar-me com a vossa graa. meu Jesus, fazei-o pelos merecimentos de vossa Paixo e pelas dores de vossa querida Me. (*II 292.) QUINTA-FEIRA. Jesus, no Santssimo Sacramento, esperanos com extrema misericrdia. Iesus ergo fatigatus ex itinere, sedebat sic supra

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fontem Jesus, pois, fatigado do caminho, estava assim assentado sobre o poo (Io. 4, 6). , Sumtnario. Assim como um dia o Senhor, todo bondade e amor, estava sentado borda de um poo, esperando a Samaritana para a converter, assim agora, descido do cu sobre os nossos .altares, que so outras tantas fontes de graas, permanece comnosco, esperando as almas e convidando-as a lhe fazerem companhia. Animemo-nos, pois, a recorrer sempre a este divino Sacramento, abramoslhe o corao, cheios de confiana, e pea--mos-lhe tudo de que precisamos. Ao mesmo tempo entreguemo-nos com abandono filial sua providencia,' certos de que dispor tudo para nosso bem. I. Oh, que bello espectculo foi vr o nosso doce Re-demptor naquelle dia em que, fatigado do caminho, se sentara, todo bondade e amor, borda de um poo, esperando a Samaritana para a converter e salvar! Jesus estava assim sentado sobre o poo. Pois, com igual doura o mesmo Jesus se conserva, dia a dia, no meio de ns, descido de cu sobre os nossos altares, como outras tantas fontes de graas, esperando .as almas e convidando-as a lhe fazerem companhia, ao menos por alguns instantes, afim de as attrahir ao seu perfeito amor. Parece que de todos os altares, onde est Jesus sacramentado, fala assim a todos: Filhos de Adam, porque fugis da minha presena? porque no vindes a mim e no vos aproximaes de mim, que tanto vos amo, e para vosso bem aqui estou no abatimento em que me vedes? Que temeis? No ainda como juiz que eu agora estou na terra; neste sacramento de amor me occultei unicamente para encher de graas e salvar a quem quer que a mim recorra: Non veni, ut iudicem mundum, sed ut salvificem mundum1 No vim a julgar o mundo, mas a salval-o. Comprehendamos bem: assim como Jesus est no cu sempre vivo para interceder em nosso favor2tsemper vivens a d' interpellandum pro nobis , assim no Sacramento do altar se occupa continuamente, dia e noite, em exercer em nosso favor o caridoso officio de advogado, e se offerecer a si mesmo como victima ao Pae Eterno, para obter delle misericrdia e graas sem numero. E j que ns temos a dita especial de morar em seu palcio, procuremos ficar o mais possvel na sua presena, considerando-o no santo tabernculo com as mos cheias de todos os bens. Seja-nos

tudo f uma occasio para renovarmos a nossa visita, fazendo como o Padre Salesio da Companhia de Jesus. Se o chamavam portaria, se voltava sua cella, se ia de um para outro logar na casa, aproveitava sempre estas occasies para renovar as suas visitas ao seu amadissimo Senhor. Esta devoo lhe mereceu a felicidade de ser assassinado pelos he-rejes, quando defendia o dogma do Santssimo Sacramento. II. Quando nos aproximamos de Jesus na Eucharistia, no nos devemos perturbar (como diz o piedoso Thomaz a Kempis) pelo temor dos castigos; devemos, ao contrario, expr-lhe as nossas necessidades, as nossas misrias, como um amigo o faria a seu amigo: sicut solet loqui dilectus ad dilectum, amicus ad amicum. Pois que assim, permitti, meu Rei e Senhor aqui occulto, permitti que Vos abra o meu corao cheio de confiana e Vos diga: Meu Jesus, terno amigo das almas, 1 Io. 12, 47. Hebr. 7, 25. S. Affonso, MeditaSes.
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III. 18

93 comprehendo a injuria que Vos fazem os homens. Vs os amaes, e elles no Vos amam; Vs lhes fazeis bem, e elles Vos desprezam; Vs quereis que elles Vos ouam, e elles no Vos escutam; Vs lhes offereceis graas, e elles as rejeitam. Ah, meu Jesus, verdade que noutro tempo me uni a estes ingratos para Vos offender assim. Deus, assim infelizmente. Mas quero-me corrigir; quero reparar, durante o resto de minha vida, os desgostos que Vos dei, fazendo quanto posso para Vos agradar e satisfazer. Entrego -me todo inteiro vossa amvel providencia, certo de que disporeis tudo para meu bem. Dizei, Senhor, o que de mim quereis, quero fazer a vossa vontade sem restric: dae-me conhecel-a por meio da santa obedincia, e espero executal-a. Meu Deus, sinceramente Vos prometto que no omittirei nada do que souber que mais Vos deve agradar, ainda que seja necessrio perder tudo, parentes, amigos, honra, sade, at a prpria vida. Perca-se tudo, comtanto que fiqueis satisfeito.

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Feliz perda, quando se perde e se sacrifica tudo para contentar o vosso Corao, Deus de minha alma! Amo-Vos, Bem supremo, mais amvel que todos os outros bens; e, amando-Vos, uno o meu pobre corao aos coraes com que Vos amam os Seraphins, uno-o ao Corao de Maria. Amo-Vos com toda a minha alma, e s a Vs quero amar, e para sempre s a Vs quero amar. f Louvado e agradecido seja a cada momento o santssimo e divinssimo Sacramento13. (*I 400.) SEXTA-FEIRA. Fructos que produz a meditao de Jesus crucificado. Sub umbra illius quem desideraveram sedi; et fructus eius dulcis gutturi meo Eu me sentei debaixo da sombra daquelle a quem tanto tinha desejado; e o seu frncto doce ao meu paladar (Cant. 2, 3), Summario. Representemo-nos muitas vezes Jesus agonizante sobre a cruz; detenhamo-nos em contemplar algum tempo as suas dores e o affecto com que soffreu, e disso tiraremos copiosos fructos de vida eterna. Da cruz de Jesus parte uma aragem celeste que suavemente nos desliga das cousas terrenas e nos torna leves todos os nossos trabalhos; accen-der em ns um santo ardor para soffrer e morrer por amor daquelle que quiz padecer e morrer por nosso amor. sobre o Calvrio que se formaram e ainda se formam os santos. I. almas devotas, procuremos imitar a Esposa dos Cnticos sagrados, que se assentou debaixo da sombra daquelle que era o nico objecto dos seus desejos. Representemo-nos frequentes vezes, especialmente nas sextas-feiras, Jesus moribundo sobre a cruz; ponhamo-nos a contemplar algum tempo com ternura as suas dores e o affecto que nos teve; e ento bem poderemos dizer: E o seu fructo doce ao meu paladar. sobre o Calvrio e pela contemplao de Jesus crucificado que se formaram em todos os tempos e ainda hoje se formam os santos. No meio do tumulto deste mundo, das tentaes do inferno e dos temores dos juzos divinos, oh! quo doce repouso acham as almas amantes de Deus, ao contemplarem, a ss e em silencio, o nosso amantssimo Redem-ptor, quando est em agonia ou derrama o seu divino sangue gotta a 13 Indulg. de ioo dias uma vez por dia e tres vezes nas quintas-feiras e na oitava do Corpo de Deus.

gotta, por todos os membros feridos e dilacerados pelos aoutes, pelos espinhos e pelos cravos. Ah! quo doces fructos alli colhem e que progressos to rpidos fazem ento no caminho da perfeio! Sim, porque vista de Jesus Christo esvaecemse do nosso espirito todos os desejos de grandezas mundanas, de riquezas terrestres, de prazeres dos sentidos! Sopra da Cruz uma aura celestial, que nos desprende docemente de todas as cousas da terra e nos faz reputar leves todos os nossos soffrimentos; mais: accende em ns um santo desejo de soffrer e morrer por amor daquelle que tanto quiz soffrer e morrer por nosso amor. Pelo que dizia So Francisco de Sales: Fixae Jesus crucificado em vosso corao, e todas 18

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as cruzes e espinhos deste mundo se vos a Afiguraro como rosas. %!|u Jesus, se Jesus Christo no fosse, como deveras , o Fifto de Deus e Deus verdadeiro, o nosso Creador e soberano Senhor, mas to somente um homem qualquer, quem no sentiria compaixo vista de um joven nobre, innocente e santo que morre sobre um patbulo infame fora de tormentos, no para expiar os seus delictos prprios, mas para expiar os dos seus inimigos, afim de os livrar da morte que lhes era devida? Como , pois, que no ha de attrahir o affecto de todos os coraes um Deus que por amor de suas creaturas morre num mar de desprezos e de dores? Como que as creaturas ho de amar alguma cousa que no seja Deus, e pensar em outra cousa seno em serem gratas a seu to amoroso bemfeitor? II. Oh, si scires mysterium Crucisl Quando o tyranno quiz induzir Santo Andr a renegar Jesus Christo, por ser este crucificado como um criminoso, respondeu-lhe o Santo : O tyranno, se soubesses o amor que te mostrou Jesus Christo, morrendo sobre a cruz para satisfazer por teus peccados e obter-te uma felicidade eterna, de certo no te esforarias por m'o fazeres renegar; antes tu mesmo havias de abandonar tudo o que possues e esperas sobre a terra, afim de agradares e contentares a um Deus que tanto te amou. E isso o que teem feito tantos santos e tantos martyres que abandonaram tudo por Jesus Christo. Oh, que vergonha para nsl Quantas tenras virgemzinhas renunciaram s allianas com os grandes, s riquezas dos palcios, e a todos os gozos terrestres, e de boa mente sacrificaram a vida, afim de retriburem de alguma maneira, com o seu affecto, o amor que lhes mostrou o seu Deus crucificado! D'onde vem, pois, que tantos christos ficam insensveis Paixo de Jesus Christo? porque pouco consideram no muito que Jesus Christo padeceu por nosso amor. Ah, meu Redemptor, eu tambm fui um desses ingratos! Com a lembrana dos meus peccados, o demnio quizera representar-me a salvao como por demais difficil; mas, meu Jesus, a vista do Crucifixo assegura-me que no me repellireis de diante da vossa face, se eu me arrependo de Vos ter offndido e Vos quero amar. Sim, arrependo-me e quero amar-Vos de todo o meu corao. Detesto os malditos prazeres que me fizeram perder a vossa graa. Amo-Vos, Bem infinitamente amvel, e sempre Vos quero amar. A lembrana dos meus peccados servir-me- to somente para

me abrasar mais no vosso amor, visto que viestes atrs de mim, quando eu fugia de Vs. No, no quero mais separar-me de Vs, nem deixar de Vos amar, meu Jesus. refugio dos peccadores, Maria, vs, que to grande parte tivestes nas dores de vosso Filho, quando ia morrer, rogae a Jesus que me perdoe e me conceda a graa de o amar. (I 648.) SABBADO. Da confiana no patrocnio de Maria Santssima. Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino Aquelle que me achar, achar a vida, e ter do Senhor a salvao (Prov. 8, 35). Summario. Quantas graas devemos dar bondade divina por nos ter dado Maria por advogada I Ella to poderosa, que os seus rogos so sempre attendidos. Ella tambm to piedosa, que no sabe negar o seu soccorro a quem quer que a invoque. Mais, nossa boa Me vae em busca dos miserveis, afim de os ajudar; pois mais desejo ella tem de nos fazer bem, que ns de o receber. Ai de ns, se nos vissemos a perder! O patrocnio poderoso da Virgem seria no inferno um dos nossos tormentos mais graves, lembrando-nos que possuamos um meio io efficaz de salvao e no soubemos aproveital-o. I. Meu irmo, quando nos sentirmos culpados perante a justia divina e j como que condemnados ao inferno por causa dos nossos peccados, no nos entreguemos desesperao; recorramos a Maria, refugiemonos debaixo de seu manto, e ella nos salvar. Tomemos a resoluo de mudarmos de vida; tenhamos boa vontade e grande confiana no patrocnio de Maria e seremos salvos, porquanto ella uma advogada poderosa e uma advogada piedosa. Maria uma advogada poderosa, porque, na palavra de Santo Antonino, sendo ella Me de Deus, os seus pedidos so para Jesus Christo como outras tantas ordens, e impossvel que no sejam deferidos. Nem somente uma advogada poderosa, mas, como se exprime Ricardo de So Loureno, todo-poderosa; pois que justo que a Me participe do poder do Filho; e o Filho, que todo-poderoso por natureza, fez a Me todopoderosa pela graa; quer dizer que obtm tudo o que pede.Por isso, So Gregorio de Nicomedia, dirigindo-se Virgem, diz : Me de Deus, vs sois invencvel e nada pode resistir ao vosso poder; j que o Creador considera a vossa gloria como se fosse a sua prpria. 1 Ecclus. 24, 19. Maria tambm uma advogada piedosa, de modo que no sabe recusar o seu patrocnio a quem

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quer que a ella recorra. Eis porque o Espirito Santo a compara oliveira: Quasi oliva speciosa in campisxQual oliveira especiosa nos campos. Porque, assim como da oliveira no sae seno azeite, symbolo da piedade, assim as mqs de Maria no podem derramar seno graas e misericrdias, que ella dispensa a todos que se soccorrem de seu patrocnio. Ella mesma vae procura dos miserveis, e mais desejo tem de nos fazer bem, do que ns de o receber. Quando So Bonaventura contemplava em espirito divina Me, parecia-lhe vr a prpria misericrdia. Que graas no devemos, pois, render bondade do nosso Deus, por nos ter dado uma advogada to poderosa e piedosa! II. Quando a divina Me appareceu um dia a Santa Brigida e lhe falou de sua misericrdia para com os pec-cadores, disse: E para lastimar, e selo- eternamente, aquelle que, podendo em vida recommendar-se a mim, que sou to benigna, para sua desgraa no recorre a mim e se condemna. Grande Deus! se nos condemnassemos, qual no seria a nossa pena no inferno, ao pensar que nos podamos salvar to facilmente, recorrendo a Maria, mas que no o fizemos e em toda a eternidade no o poderemos mais fazer? Para que no nos succda tamanha desgraa, avivemos hoje a nossa devoo e colloquemo-nos novamente debaixo do patrocnio desta grande advogada. Vejo, minha Me santssima, as graas que me tendes alcanado e a ingratido com que vos hei respondido. O ingrato . indigno de novos benefcios; comtudo no perco por isso a confiana na vossa misericrdia. O minha poderosa Advogada, tende compaixo de mim. Vs sois a dispensadora de todas as graas que Deus nos concede, a ns, miserveis; elle vos fez to poderosa, to rica e to piedosa, para que nos soccorrais! Quero salvar-me. Nas vossas mos entrego a minha salvao eterna, confio-vos o cuidado da minha alma. Quero ser inscripto em o numero dos vossos servos mais dedicados; no me repillais de vs. Andais procura dos desgraados para os soc-correr; no abandoneis ento um pobre peccador que a vs recorre. Falae em meu favor; vosso Filho faz tudo o que lhe pedis. Tomae-me sob a vossa proteco; porque, se vs me protegeis, no temo cousa alguma; no temo os meus peccados, porque me obtereis de Deus o perdo; no temo o demnio, porque sois mais poderosa do que todo o inferno;

no temo emfim nem ao prprio Jesus, meu Juiz, porque basta uma orao vossa para aplacal-o. Protegei-me, pois, minha Me, e alcanae-me o perdo dos meus peccados, o amor de Jesus, a santa perseverana, uma boa morte, e finalmente o paraso. Verdade que no mereo estas graas, mas, se as pedis para mim ao Senhor, ser me-o concedidas. Rogae, pois, a Jesus por mim. Maria, minha Rainha, em vs confio, nesta esperana vivo, nella repouso, com ella desejo morrer. Amen. (*II 148.) QUINTO DOMINGO QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. A parbola do joio e a Igreja catholica. Simile factum est regnum coelorum homini, qui seminavit bonum smen in agro suoO reino dos cus semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo (Matth. 13, 24). Summario. Pela bondade divina achamonos no campo da Igreja catholica, e talvez at numa communidade fervorosa, onde o Senhor semeou e ainda semeia o trigo das graas celestiaes. Dmos graas ao Senhor e aproveitemonos da sua misericrdia. Mas ao mesmo tempo examinemonos para vr se no somos porventura para o nosso prximo joio pernicioso, ou, peior ainda, semeadores de joio. Jesus Christo disse que no dia da colheita, isto , do Juizo, o joio ser lanado no fogo do inferno. I. O divino Redemptor compara o reino dos cus a um homem que semeou boa somente no seu campo. Mas quando dormiam os homens, veiu o seu inimigo, e semeou o joio no meio do trigo e foi-se. E, tendo crescido a herva, e dando fructo, ento appareceu tambm o joio. Chegando, porm, os servos do pae de famlia disseram-lhe: Senhor, porventura no semeaste boa semente no teu campo? Donde, pois, tem o joio? E lhes respondeu: O homem inimigo que fez isto:* Inimicus homo hoc fecit. uma verdade innegavel que a Igreja catholica um campo no qual as hervas ms crescem junto com o bom trigo, e muitas vezes o suffocam e corrompem. Deus semeou, quer dizer, creou o gnero humano, no somente bom, seno tambm santo pela justia original. O demnio, porm, pela suggesto do primeiro peccado, semeou o mal por cima, e semeou-o sempre e em toda a parte, de tal maneira que at no Collegio dos apstolos houve um traidor, Judas. O que aqui se diz da Igreja em geral, tambm muitas vezes verdade nas famlias particulares, no clero secular e mesmo nas ordens religiosas, nas quaes se relaxa o espirito dos santos Fundadores e se introduzem maus usos, contrrios s regras.

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Meu irmo, conforme espero, achas-te numa communidade fervorosa; e por isso rende graas a Deus por haver to copiosamente semeado em ti o trigo precioso das suas graas. Mas vive, ao mesmo tempo, num temor salutar, e examina-te para vr se para teu prximo nunca foste joio pernicioso, ou, peior ainda, semeador de joio. Ah! quantos ha que, no contentes de serem maus para si mesmos, o querem ser tambm para os outros, pela sua inobservncia, pelos seus maus exemplos e escarneos, pelo maldito espirito de partido, semeando a discrdia entre os confrades bons! II. Continua a narrao evanglica dizendo que os servos do pae de famlia perguntaram ao seu dono: Queres que vamos e arranquemos o joio? Elie respondeu: No, para que no succeda que, colhendo o joio, arranqueis juntamente com elle tambm o trigo: Ne forte, colligentes zizania, eradicetis simul cum eis et triticum. Deixae crescer um e outro at colheita, e ento direi aos segadores: Colhei primeiro o joio e atae-o em feixes para o queimar; mas o trigo, recolhei-o no meu celleiro. Assim , diz Santo Agostinho: o Senhor permitte que os peccadores vivam no meio dos justos, no somente para dar aos peccadores tempo para se converterem, mas tambm para fornecer aos justos occasio para se exercitarem nas virtudes. Vir, porm, o tempo da colheita, isto , segundo a explicao do prprio Jesus, o fim do mundo. E ento, assim como colhido o joio e se queimano fogo, assim o Filho do homem enviar os seus anjos que tiraro do seu reino todos os escndalos e os que obram a iniquidade e lanal-os-o na fornalha de fogo. Quem tem ouvidos de ouvir, oua: Qui habet aures au-diendi, audiat14. amabilissimo Jesus, lavrador divino, que baixastes do cu terra para semear na minha alma a boa semente da virtude, e depois a regastes com o vosso preciosssimo sangue, para que produza fructos de vida eterna; ah, ar-rancae do meu corao o joio do vicio que por inveja o demnio, meu inimigo, semeou por cima. E, afim de que no futuro no sobrevenha mais tamanha desgraa, pre-servae-me do somno da tibieza e abrasae-me no vosso santo amor. Guardae-me, Senhor, com a vossa perpetua misericrdia, e fazei que, assim como ponho toda a minha esperana na vossa graa celeste, assim seja sempre coberto com a vossa proteco. 2Fazei-o pelo amor de vossa e minha amadissima Me Maria. 14 Matth. 13, 43. Or. Dom, curr,
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SEGUNDA-FEIRA. A noticia da morte. De lectulo, super quem ascendisti, non descendes, sed morte morieris No te levantars da cama em que jazes, mas certamente morrers (4 Reg. 1, 4). Summario. Imagina que ests com um doente a quem restam poucas horas de vida. Os parentes, vendo que o estado delle peiora sempre, resolvem-se afinal, depois de uma funesta demora, a annunciar-lhe a aproximao da morte. Ah I quaes sero ento os sentimentos do enfermo f qual ser a sua magoa? especialmente se tiver vivido com o corao apegado aos bens da terra, por cujo amor offendeu a Jesus Christo ?... Meu irmo, se na hora da morte no quizeres ter as mesmas angustias, ajusta agora as contas da tua conscincia, e na enfermidade chama o confessor antes do medico. I. Imagina que ests junto de um doente a quem restam poucas horas de vida. Pobre enfermo I Considera como est opprimido pelas dores, pelos desfallecimentos, pela angustia do peito, pela falta de ar e pelo suor frio; a cabea est enfraquecida a tal ponto que pouco ouve, pouco entende e quasi no pode falar. A sua maior desgraa que, prximo morte, em vez de pensar na alma e na preparao das contas para a eternidade, s pensa nos mdicos e nos remdios, para se livrar da doena e dos soffrimentos que aos poucos o fazem morrer. Se ao menos os parentes e amigos o avisassem do estado perigoso em que se achai Mas no, entre todos os parentes e amigos no ha um s que tenha coragem de lhe dar a noticia da morte e de avisal-o que receba os sacramentos. Todos se escusam de lhe falar nisso, para no o magoarem (ainda bem se no commettem o excesso de o illudirem com mentiras). No emtanto, ainda que se lhe no annuncie a aproximao da morte, vendo a famlia toda agitada, as consultas dos mdicos repetidas, e multiplicados os medicamentos frequentes e violentos, o pobre moribundo cae na confuso e diz comsigo: Ai de mim! quem sabe se j no ter chegado o fim dos meus dias! * meu Deus, como me sinto contente por ser religioso! Desde j Vos agradeo que na morte me fareis ser assistido pelos queridos confrades da minha Congregao, que tero por nico interesse a minha salvao e me ho de ajudar todos a bem morrer. Tu, meu irmo, quando te sentires doente, no esperes que o medico, os teus parentes te digam que te confesses; fala tu mesmo nisso, visto que, para no te magoarem, os outros no te avisaro, seno quando estiveres desenganado ou quasi desenganado. Faze desde

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QUARTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIASABBADO. EPIPHANIA

j o propsito de chamar em primeiro logar o teu confessor; antes ao medico da alma que o do corpo. Lembra-te que se trata da alma, que se trata da eternidade, e que, perdendo-a ento, tela-s perdido para sempre, irremediavelmente. II. Dispone domui tuae, quia morieris et non vives Dispe de tua casa, porque morrers e no vivers. Vendo os parentes que o enfermo vae sempre peiorando e j sa aproxima da morte, resolvem-se a dar-lhe ou fazer-lhe dar a noticia. Senhor fulano, esperamos em Deus, na Santssima Virgem, que te livraro desta doena... mas deve-se morrer um dia_ A tua doena grave; ser bom que ponhas ordem nos negcios de tua alma. Se tens algum escrpulo Enfim, tempo de receberes os sacramentos, de te unires a Deus e de te despedires do mundo. Ahl que sentir o enfermo ao receber tal aviso? qual no ser a sua pena, especialmente se trabalhou muito para ganhar riquezas, dignidades, honras e prazeres? se viveu com o corao apegado s cousas da terra, se por amor destas offendeu a Deus e agravou' a sua conscincia? Pois que, dir comsigo, j estou to mal e prximo morte?... Devo, pois, dizer adeus ao mundo? Devo abandonar tudo? esta casa, os meus campos, o meu emprego, os meus parentes, amigos, sociedades, jogos e divertimentos?... Sim, preciso deixar tudo: j ahi est o tabellio para escrever a tua ultima vontade: Deixo... deixo... Com-tigo no levars seno a mortalha, que dentro em breve se dever consumir comtigo prprio no sepulcro. O Jesus, meu Redemptor amabilissimo, no quero esperar at aproximao da morte para me desprender do mundo fora, com tamanho sentimento e to grande perigo da salvao eterna; por vosso amor quero desde j desapegar-me delle voluntariamente e desde j quero ajustar comvosco as contas da minha alma. Reconheo o mal que fiz pospondo a vossa amizade aos bens to vis e miserveis pelos quaes Vos desprezei. Arrependome de todo o corao, de Vos ter feito to grande injuria. Ah I no resto de minha vida, no deixeis de me assistir com a vossa luz e a vossa graa, afim de conhecer e executar o que devo fazer para Vos agradar. Quando o demnio de novo me tentar para Vos offender, peo-Vos, meu Jesus, que me extendais a vossa mo e no me deixeis cahir no peccado e ficar privado do vosso amor. Amo-Vos, bondade infinita, digna de amor infinito, e espero amar-Vos sempre no tempo e na eternidade.

grande Me de Deus, Maria, obtende-me a santa perseverana. (*II 31.) TERA-FEIRA. Das seccuras espirituaes. Fosuit me desolatam, toto die moerore confectam Poz-me em desolao, afogada em tristeza todo o dia (Thren. 1, 13). Summario. O Senhor prova os que o amam com seccuras e tentaes. Quando, pois, te achares em tal provao, no percas a coragem, mas entrega-te com abandono inteiro misericrdia divina. Faze continuamente actos de humildade, e de resignao, confessando que mereces ser tratado assim e ainda peior. No omittas sobretudo nenhuma das tuas boas obras e oraes, muito embora as faas sem gosto e contra vontade. Vir o tempo em que sers bem pago por tudo. I. Diz So Francisco de Sales que a verdadeira devoo e o verdadeiro amor de Deus no consistem em sentir consolaes espirituaes nos exerccios de piedade, mas em ter uma vontade resoluta de s querer e fazer aquillo que Deus quer. s para este fim que devemos orar, commungar, praticar a mortificao e qualquer outra virtude que agrada a Deus, muito embora faamos isso sem satis-faco alguma e no meio de mil tentaes e aborrecimentos de espirito. Pelas seccuras e tentaes, diz Santa Theresa, o Senhor experimenta os que o amam. Posto que a sec-cura continue durante toda a vida, no deixe a alma de fazer orao; vir tempo em que ser bem paga por tudo. Segundo o aviso dos mestres da vida espiritual, devemos, no tempo da desolao, exercitar-nos principalmente em fazer actos de humildade e de resignao. No ha tempo mais prprio para conhecermos a nossa fraqueza e misria como quando na orao estamos ridos, aborrecidos, distrahidos e desgostosos, sem fervor sensivel, mesmo sem desejo sensivel de progredirmos no amor divino. Ento a alma diz: Senhor, tende compaixo de mim! Vede como sou incapaz de fazer qualquer acto de virtude. Ella deve tambm praticar a resignao e dizer: Meu Deus, deixaeme ficar nesta escurido e afflico; seja sempre feita a vossa vontade! No desejo consolaes; basta-me estar aqui para Vos agradar. E assim deve ella perseverar na orao todo o tempo determinado. A maior pena, porm, das almas amantes da orao, no tanto a seccura, como a escurido, na qual a alma se ve privada de toda a boa vontade, e tentada contra a f e contra a

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esperana. Eis porque nesse tempo a solido lhe um horror, e a orao lhe parece um inferno. Ento ella deve criar coragem e lembrar-se que esses temores de ter consentido na tentao ou na desconfiana, no so seno temores vos e tormentos da alma, mas no actos da vontade e por isso so isentos de peccado. II. No tempo da desolao e escurido no quer a alma assegurar-se de que est na graa de Deus e isenta de peccado. Tu ento queres saber e estar certo de que Deus te ama; mas Deus nesse tempo no t'o quer fazer conhecer. Quer que te appliques humildade, confiana na sua bondade, e resignao sua vontade. Tu ento queres vr, e Deus no quer que vejas. A este respeito diz So Francisco de Sales que a resoluo que tens (ao menos com a ponta da vontade) de amar a Deus e de lhe no dar deliberadamente o menor desgosto, te afiana que ests na graa de Deus. Nesse tempo, abandona-te todo nos braos da misericrdia divina, protesta que no queres outra cousa seno Deus e sua santa vontade, e no temas. Oh, quanto agradam a Deus os actos de confiana e de resignao feitos no meio dessas trevas pavorosas I Santa Joanna de Chantal soffreu por espao de 41 annos penas interiores, acompanhadas de tentaes horrorosas e do temor de estar em peccado e abandonada de Deus. Pelo que delia dizia So Francisco de Sales, que a sua bemdita alma era como um musico surdo, que canta bem, mas no pode gozar da voz, porque a no ouve.A alma que provada pelas seccuras, por mais densas que sejam as trevas em que se acha, no deve desanimar. Confie no sangue de Jesus Christo, resigne-se vontade divina e diga: Jesus, minha esperana e nico amor da minha alma, eu no mereo as vossas consolaes. Guardae-as para aquelles que Vos teem amado sempre; eu s mereci o inferno, abandonado para sempre de Vs e sem esperana de Vos poder ainda amar. Privae-me de todas as cousas, mas no de Vs. Amo-Vos, miservel como sou. \ Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas; consagro-me todo a Vs e no quero mais viver para mim mesmo. Dae-me fora para Vos ser fiel. Virgem Santssima , esperana dos peccadores, tenho confiana na vossa intercesso; fazei que eu ame a meu Deus, meu Creador e Redemptor. (II 306.) QUARTA-FEIRA. Desespero dos rprobos no inferno. Mortuo homine impio, nulla erit ultra spes

Morto o homem impio, no restar mais esperana alguma (Prov. II, 7)Summario. Emquanto o peccador vive, ha sempre esperana de converso ; mas quando a morte o arrebatou no estado de peccado, no lhe resta mais esperana alguma e ver sempre diante dos olhos a sentena de sua eterna condemnao, Sim, porque o inferno tem uma porta de entrada, mas no de sahida. O que o rprobo comea a soffrer no primeiro dia da sua entrada, ter de soffrel-o sempre. Qual no seria, pois, o nosso desespero, se por desgraa nos vissemos a condemnar I. . . Pae Eterno, pelo amor de Jesus Christo, castigae-me como quizerdes, mas poupae-me na eternidade.

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QUINTA SEMANA QUK SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.QUARTA-FEIRA.

I. Quem entra uma vez no inferno, nunca mais delle sahir. Este pensamento fazia David exclamar tremendo: Senhor, no me afogue a tempestade, nem me absorva o mar profundo, nem cerre o poo a sua bocca sobre mim. 15 Mal cae um rprobo neste poo de tormentos, logo se fecha a entrada e no se abre mais. O inferno tem uma porta de entrada, mas no de sahida, diz Eusbio Emisseno: Descensus erit, ascensus non erit. Eis como elle explica as palavras do Psalmista: No cerre o poo a sua bocca sobre mim: Em quanto vivo, pode o peccador ter esperana de converso, mas se a morte o surprehender no estado de peccado, perdel-a- para sempre: Morto o homem impio, no restar mais esperana alguma. Se os condemnados pudessem ao menos embalar-se em alguma falsa esperana e assim achar algum allivio na sua desesperao! O homem enfermo mortalmente e estendido no leito, apezar de desenganado pelos mdicos, ainda busca illudir-se e consolar-se dizendo: Quem sabe se ainda no se encontra um medico ou um remdio que me possa curar? Um criminoso condemnado s gals perpetuas acha tambm uma consolao neste pensamento: Quem sabe se algum acontecimento no me tirar destas cadeias? Se o rprobo pudesse ao menos dizer igualmente: Quem sabe se um dia no sahirei desta priso ? e assim illudir-se com alguma falsa esperana. Mas no: no inferno no ha esperana, nem verdadeira nem falsa; no ha o quem sabe. Statuam contra fadem2'Eu to porei diante de tua face. O desgraado rprobo ter incessantemente diante da vista a sentena que o condemna a gemer eternamente nesse abysmo de soffrimentos. O condemnado no soffre somente a pena de cada instante, mas soffre a cada instante a pena da eternidade, vendo-se obrigado a dizer: O que soffro actualmente, soffrel-o-ei sempre. 15 Ps. 76, 19. Matth. 25, 41. I0.14, 14. S. Affouso, Meditac3es. III. 1 9
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Pondus aeter-nitatis sustinent, diz Tertulliano: os rprobos gemem sob o peso da eternidade. II. Dirijamos ao Senhor a supplica que lhe fazia Santo Agostinho: Meu Deus, queimae e cortae aqui; no me poupeis, afim de que possais perdoar-me na eternidade. As penas da vida presente so passageiras: Sagittae tuae transeunt; mas os castigos da outra vida nunca teem fim. Temamol-os, pois, temamos esse trovo: Vox tonitrui tui in rota16; esse trovo da condemnao eterna, que, no dia do juizo, sahir contra os rprobos da bocca do divino Juiz: Apartae-vos de mim, malditos, para o fogo eterno2. Diz-se: in rota; porque a roda a imagem da eternidade, que no tem fim. Ser grande o supplicio do inferno, mas o que mais nos deve assustar ser o castigo irrevogvel. meu Redemptor, se eu actualmente estivesse condemnado, como mereci tantas vezes, no haveria para mim esperana de perdo. Ah, Senhor, agradeo-Vos o tempo e as luzes que ainda me concedeis e prometto mudar de vida. Como ? Esperarei porventura que me mandeis ao inferno? Eis-me aqui prostrado aos vossos ps; recebei-me na vossa graa. Outr'ora fugia de Vs; mas agora estimo a vossa amizade mais do que a posse de todos os reinos da terra. No quero mais resistir aos vossos convites. Vs me quereis todo para Vs; todo inteiro me consagro a Vs. Sobre a cruz Vos destes todo a mim, eu me dou todo a Vs. Promettestes: Si quid petieritis me in nomine meo, hoc fadam8Se me pedirdes alguma cousa no meu nome, fal-o-ei. meu Jesus, confiado na vossa bella promessa, no vosso nome e pelos vossos merecimentos peo-Vos a vossa graa e o vosso amor. Fazei que na minha alma reine a vossa graa e o vosso santo amor, assim como

16 Ps. 76, 19. Matth. 25, 41. I0.14, 14. S. Affouso, Meditac3es. III. 1 9
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QUARTA-FEIRA. 289 288 QUINTA SEMANA QUK SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. 1 Ps. 68, i6. * Ps. 49, 2i.

QUINTA-FEIRA, 29O QUINTA SEMANA SEMANA QUE QUE SOBROU SOBROU DEPOIS DEPOIS DA DA EPIPHANIA. 29O QUINTA I. com razo que a nella reinou o peccado. Graas Santssima Eucharistia foi symVos dou por me terdes animado bolizada pelo po milagroso a fazer-Vos este pedido; pois que o Anjo preparou para isto me afiana que serei Elias; pois, assim como o attendido. Attendei-me, meu Propheta se sentiu de tal modo Jesus, e dae me um grande fortalecido, que poude amor para comvosco, dae-me subtrahir-se fria de Jesabel um grande desejo de Vos e chegar ao monte do. Senhor, agradar e a fora para o assim os christos fortaleexecutar. minha poderosa lecidos por este po divino Advogada, Maria, attendei-me tero fora para vencer todos tambm vs, e rogae a Jesus os formidveis inimigos que por mim. (*II 124.) lhes estorvam o caminho da perfeio. QUINTA-FEIRA. Diz So Cyrillo de A Santssima Alexandria, e confirma-o Eucharistia, Santo Tho-maz, que, quando nossa fora Jesus Christo est dentro de contra os nossos ns, mitiga o ardor da nossa inimigos. concupiscncia, acalma as inclinaes desregradas da Parasti in conspectn meo mensam adversus eos, qui carne, e robustece a tribulant Preparaste piedade. Este Sacramento, uma mesa diante de mim, qual fonte de agua, apaga o contra aquelles que me fogo das paixes que nos angustiavam (Ps. 22, 5). consomem; por isso, quem se Summario. Meu irmo, se te sentir abrasado pelo fogo de achas languido no bem, fraco no alguma paixo, aproxime-se combate espiritual, pe a culpa sobre ti mesmo, porque no recebes a da Mesa sagrada e logo a divina Eucharistia, ou a recebes sem paixo ser morta ou as devidas disposies. Todos os amortecida. Pelo que dizia Santos testemunham, e a experincia So Bernardo : Meus irmos, o confirma, que este divino se algum no sente to Sacramento apaga o fogo das paixes, d fora e coragem para frequente nem to vencer o mundo com as suas violentamente os vaidades, e debella todas as foras movimentos da ira, da inveja, dos inimigos in-fernaes. Numa da incontinncia, agradea-o palavra, os demnios, vendo uma alma incorporada no seu divino ao Santssimo Sacramento, Chefe pela santa communho, ficam que operou nelle to salutar atemorizados e sem foras contra mudana. ella. Mais admirvel ainda a
me

QUINTA-FEIRA, 29I 29O QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. fora que este alimento divino demnio. O Doutor Anglico nos communica para diz que os demnios, quando, vencermos o mundo com as pela santssima Eucharistia, suas vaidades. D'onde credes nos veem unidos e, por assim que tiraram os primeiros dizer, incorporados a Jesus, christos aquella fora herica nosso Chefe e Mestre, elles pela qual arrostavam a perda tremem, fogem de todos os bens e mesmo da 19 * e vida, entre os tormentos mais deixam cruis? Da recepo frequente de nos da santssima Eucharistia: molestar, ou se Erant perseverantes in ainda communicatione frac-tionis voltam ao panis Elles perseveravam assalto, na communho do partir do as po. Foi alli tambm que tentaes todos os santos acharam a pouca fora para se porem acima de fora todo o respeito humano. teem Pelo seu entranhado amor a para nos Jesus sacramentado, So vencer: Wenceslau, rei da Bohemia, Repeliu no se contentava com a comomnem munho frequente nem com as daemonu visitas repetidas do Santssimo m Sacramento, tambm durante impugnat as noites e no mais rigoroso do ionem. inverno; mas com as suas Accrescenta So Joo proprias mos colhia o trigo e Chrysostomo que, vendo-nos as uvas, preparava as hstias e tintos com o sangue de Jesus o vinho para uso no sacrifcio Christo na santa communho, da missa, desafiando desta os demnios pem-se em fuga maneira o mundo, que no e os anjos acodem para nos podia com os seus dicterios fazer companhia. De tal modo desvial-o de aquella boa obra que nos levantamos da que ao p dos altares elle sagrada Mesa como lees, resolvera praticar. animados de um ardor santo, II. A santssima Eucharistia e longe de temermos os mostra sobretudo o seu poder espritos infernaes, somos irresistvel em combater por para elles terrveis e ns e comnosco o inferno e em formidveis: Tamquam leons repellir todos os assaltos do

QUINTA-FEIRA, 29O QUINTA SEMANA SEMANA QUE QUE SOBROU SOBROU DEPOIS DEPOIS DA DA EPIPHANIA. 29O QUINTA ignem spi-rantes ab Ma mensa me deu provas to admirveis surgamus, diabolo de seu amor.2 Fazei-o pelo formidabiles. D'ahi provm amor de vossa e minha essa profunda paz interior, essa querida Me, Maria. (*IV forte inclinao para o bem, 294.) essa promptido na pratica das SEXTA-FEIRA. virtudes, essa facilidade em Das ignominias que andarmos no caminho da perJesus Christo soffreu na feio. sua Paixo. Portanto, meu irmo, se por Dabit percutienti se maxillam, desgraa te sentes languido no saturabitur opprobriis*Offerebem, fraco no combate cer a face ao que o ferir, fartarespiritual, accusa-te a ti prprio se- de opprobrios (Thren. 3, dizendo com David: Fui ferido 30). como feno, e o meu corao se Summario. Ah, a quantas ignominias se submetteu o nosso seccou, porque me esqueci de pobre Jesus no tempo da sua comer o meu po17, que a Paixo! Foi trahido por um dos seus santssima Eucharista; e ao discpulos, renegado por outro e mesmo tempo toma a abandonado por todos. Foi resoluo de seres mais escarnecido como mentecapto, diligente no futuro. posposto a Barabbs, aoutado como um escravo, tratado como rei f Eis-aqui a que ponto de theatro, condemnado a morrer chegou a vossa excessiva caricrucificado entre dous ladres. E dade, meu amantssimo para que ? Para nos provar o seu Jesus 1 Vs me preparastes amor, e ensinar-nos pelo seu uma divina mesa com a vossa exemplo a soffrer com pacincia os desprezos e injurias. E todavia carne e preciosssimo sangue, ficamos sempre orgulhosos e para Vos dardes todo a mim. amamos to pouco a Jesus Christo! Quem poude impellir-Vos a I. As mais graves injurias taes transportes de amor ? Foi que soffreu Jesus Christo so unicamente o vosso amoas que lhe foram feitas no dia rosssimo Corao. Corao da sua morte. Soffreu ento adorvel do meu Jesus, forprimeiro o opprobrio de se ver nalha ardentssima do divino abandonado por todos os seus amor, recebei na vossa sacraamados discpulos, dos quaes tssima chaga a minha alma, um o trahiu, outro o renegou, para que, nesta escola de e quando Jesus foi preso no caridade, aprenda eu a pagar horto todos fugiram e o com amor ao meu Deus que abandonaram. Em seguida os judeus apresentaram-no a 17 Luc. 23, 11. Io. 18, 40. Pilatos como um malfeitor Matth. 27, 29.
2 s

QUINTA-FEIRA, 29I 29O QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. digno de ser crucificado a um simples pedido delles. Por Herodes e toda a sua corte foi escarnecido como louco: Sprevit illum Herodes cum exercitu suo18. Depois foi posposto a Barabbs, um ladro e homicida; pois, pergunta de Pilatos a quem devia soltar, os judeus responderam gritando: Non hunc, sedBarabbam2 No queremos solto este, mas Barabbs. Foi flagellado como escravo, porque esta pena se infligia s aos escravos. Foi burlado como rei de theatro; porquanto, depois de por es-carneo o haverem coroado de espinhos, saudaram-no como rei, e, escarrando-lhe no rosto, diziam: Ave, rex Iudaeo-rum* Ave, rei dos judeus. Depois foi condemnado a morrer entre dous ladres conforme j fora predito por

18 Luc. 23, 11. Matth. 27, 29.

Io. 18, 40.

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292 293 QUINTA SKMANA DEPOIS QUE SOBROU DEPOIS DA QUINTA SKMANA QUE SOBROU DA EPIPHANIA. 1 Ps. 101, 5. 2 Indulg. de 100 dias.

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QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. SABKADO. 295 I e de morrer farto de opproIsaias: Et cum sceleratis 1 brios: Dabit percutienti se reputatus est Elie foi maxillam, saturabitur opproposto no numero dos riis. Por isso exclama So scelerados. Bernardo: Deus altssimo, Finalmente morreu feito o ultimo dos homens 1 crucificado, quer dizer, da Deus excelso, feito desmorte mais ignominiosa qual prezvel 1 O gloria dos anjos, naquelles tempos eram feito opprobrio dos homens! E condemnados os criminosos, quem tem feito isto? o amor pelo que (como est escripto Quis hocfecit? Amor. Deus no livro Deute-ronomio2) os tem feito tudo isto para nos Hebreus consideravam o mostrar quanto nos ama, e crucificado como maldito de para nos ensinar pelo seu Deus e dos homens. por isso exemplo a soffrer em paz o que So Paulo escreve: desprezo e as injurias. Christo nos remiu da maldio 4 Hebr. 12, 2. da lei, fazendo-se por ns Quando formos injuriados, maldio, porque est lancemos um olhar sobre a escripto: Maldito todo aquelle Paixo do Redemptor. Assim que suspenso no lenho19.E fazia Elezaro, que interrogado nota o que em outro logar por sua esposa, como fazia accrescenta o Apostolo: No elle para supportar com tanta foi por necessidade, mas por resignao as injurias que lhe livre escolha que o Senhor faziam, respondeu: Eu volto teve uma vida to cheia de os meus olhos para Jesus tribulaes e uma morte desprezado, e digo que as acompanhada de tantas affrontas que soffro nada so ignominias, renunciando a em comparao daquellas que uma vida sumptuosa e elle, sendo como era meu deliciosa, de que nesta terra Deus, quiz soffrer por mim. podia gozar *. Oh, diz Santo Agostinho, se esta medicina no basta parar curar o nosso meu desprezado Senhor I orgulho, no sei o que o possa pelos merecimentos das afcurar: Quid eam curet nscio. frontas que tendes supportado.por mim, dae-me II. Em Jesus Christo graa para soffrer com cumpriu-se risca a prophecia pacincia e com alegria as de Jeremias que havia de viver affrontas e as injurias que me sejam feitas. Proponho d'aqui 191 Is. 53, 12. Deut. 21, 23. em diante no me entregar Gal. 3, 13.
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SABKADO. 295 I294 QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS SABKADO. DA EPIPHANIA. 295 I mente a serve e a ella se mais ao ressentimento; daerecommenda. Com effeito, como me fora para o executar e poderamos imaginar que Maria, a livrae-me do inferno. mais amante de todas as mes, meu Jesus, no permittais podendo livrar um seu filho da que, remido por Vs com tanto morte eterna, s com um pedido ao Juiz da graa, deixe de o fazer? Eis soffrimento e com tanto amor, porque o demnio detesta tanto a venha eu a condem-nar-me e a alma devota da divina Me e se cahir no inferno, onde deveria esfora por fazel-a relaxada. odiar-Vos e amaldioar o amor Examina a tua devoo Santis que me haveis mostrado. sima Virgem, e toma a resoluo de a fazer crescer mais e mais. Muitas vezes tenho merecido o I. A assero de que inferno; pois, ao passo que Vs impossvel um devoto de Maria nada mais podieis fazer para Santssima condemnr-se, no me obrigar a amar-Vos, eu se extende quelles devotos tudo tenho feito para Vos que abusam da sua devoo obrigar a castigar-me. Mas afim de peccar com menos visto que na vossa bondade temor; porque esses me esperastes e ainda presumidos, pela sua continuaes a pedir-me que Vos confiana temerria, merecem ame, quero amar-Vos, e quero castigo e no misericrdia. amar-Vos de todo o meu Extende-se to somente corao e sem reserva. O quelles devotos que, com o grande Me de Deus, Maria, desejo de se emendarem, so ajudae-me pelas vossas fieis em obsequiar divina oraes e fazei que eu ame as Me e em recom-mendar-se a humilhaes e os desprezos. ella. Estes digo eu que (*I 727). moralmente impossvel perderem-se, porquanto a SABBADO. benignssima Senhora Maria Santssima livra os alcanar-lhes- luz e fora seus devotos do inferno. para sahirem do estado de perdio. Qui. audit me, non Esta sentena conforme confundetur: et qui operantur in me, non peccabunt doutrina dos Padres e DouAquelle que me ouve, no tores da Igreja. Santo Anselmo ser confundido, e os que diz que, assim como quem obram por mim, no no devoto de Maria nem peccaro (Ecclus. 24, 30). delia protegido, impossvel Summario. impossvel que se que se salve; assim tambm perca um devoto de Maria que fiel-

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QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. SABKADO. 295 I impossvel que se condemne perder esta devoo. O quem se encommenda espirito maligno sabe que Virgem e delia visto com nunca succedeu e nunca complacncia. Confirma isto jamais succe-der que um Santo Antonino quasi com as servidor humilde e mesmas palavras. E Santo obsequioso de Maria se perca Hilrio accrescenta que isto eternamente. suc-ceder ainda quelles que II. Examina a tua devoo a no tempo passado offenderam Maria, e toma uma resoluo muito a Deus. Pelo que Santo firme de a augmentar Ephrem d a Nossa Senhora o continuamente. D graas ao bello titulo de Protectora dos Senhor por te haver dado esse condemnados: Patrocina-trix affecto e confiana para com a damnatorum; e chama a divina Me, porque Deus no devoo Virgem salvofaz esta graa seno quelles conducto para no ser aos quaes quer salvar. D desterrado para o inferno: graas tambm Santssima Charta libertatis. Virgem pela proteco que te dispensou at agora, livrandoE na verdade, se certo o te tantas vezes de cahir no que diz So Bernardo, que a inferno; pede-lhe perdo de Maria no pode faltar nem tua pouca correspondncia ao poder nem vontade de nos seu amor, e pede-lhe que para salvar, como poder succeder o futuro continue sempre a que um seu devoto fiel se proteger-te. perca? Que me, podendo Me de Deus, Maria facilmente livrar seu filho da Santssima, quantas vezes morte com um s pedido de tenho, pelos meus peccados, graa ao juiz, deixaria de o merecido o inferno! Talvez se fazer? E poderemos pensar houvesse executado a que Maria, a Me mais sentena desde o primeiro amorosa que possa haver, peccado meu, se, na vossa podendo livrar um filho da misericrdia para commigo morte eterna, e podendo-o no tivsseis suspendido a fazer to facilmente, no o aco da divina justia; queira fazer? Ah! isso triumphando depois da dureza impossvel! do meu corao, me Eis porque tanto desagrada reduzistes a pr em vs a ao demnio ver uma alma minha confiana. Ai! em que persevera na devoo quantas outras faltas no teria divina Me, e porque elle se cahido depois, no meio dos esfora tanto para fazel-a

SABKADO. 295 I294 QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS SABKADO. DA EPIPHANIA. 295 I perigos que me cercavam, se primeiro que tudo do peccado, vs, Me amantssima, no que s me pode precipitar no me tivsseis preservado pelas inferno. (*I 114.) graas que me alcanastes. SEXTO DOMINGO QUE minha Rainha, de que me SOBROU DEPOIS DA serviro vossa misericrdia e EPIPHANIA. os favores com que me tendes prevenido, se vier a O gro de mostarda e a condemnar-me ? Se houve um Igreja catholica. tempo em que no vos amava, Simile est regnum coelorum de presente amo-vos, depois grano sinapis, quod accipiens de Deus, acima de todas as homo seminavit in agro suo O reino dos cus cousas. semelhante a um gro de No permittais, eu vos mostarda que um homem conjuro, que me separe de vs tomou e semeou no seu campe e de Deus, que por intermdio (Matth. 13, 31). vosso me cumulou de tantas Summario. No Evangelho de misericrdias. Amabilissima hoje a Igreja catholica comparada Soberana minha, no a um gro de mostarda; porque, posto que pequena na sua origem, consintais que eu v odiar-vos em breve se dilatou de tal modo, que e maldizer-vos eternamente no todas as naes se puzeram debaixo inferno. Podereis soffrer que se da sua proteco. J que temos a condemne um dos vossos ventura de pertencer a esta Igreja, dmos graas por isso a Deus. Se, servos que vos ama? O Maria, porm, desejamos que a f nos salve, que me respondeis? Conmeditemos frequentemente nas demnar-me-ei? Serei mximas salutares da f e faamos condemnado se vos abandono; por no sermos do numero daquelles mas quem teria coragem para que, vivendo no peccado ou na tibieza, so membros mortos ou vos abandonar? Como moribundos. poderiaesquecer o amor que I. O divino Redemptor me tendes consagrado? No, compara o reino dos cus, isto no se perder aquelle que , a sua Igreja, a um gro de fielmente se recommenda a mostarda que um homem vs e a vs recorre. minha tomou e semeou no seu Me, no me abandoneis a campo. E com razo; pois, mim mesmo; de contrario assim como a mostarda a perder-me-ei. Fazei que mais pequena das sementes, sempre recorra a vs. Salvaeassim a Igreja de Jesus Christo me, esperana minha, foi na sua origem muito preservae-me do inferno e

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QUINTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. SABKADO. 295 I pequena e desprezvel aos ramos; assim tambm a olhos dos homens. Pequena Igreja de Jesus Christo, pee desprezvel em seu quena e desprezvel na sua fundador; que, posto que origem, com o auxilio de Deus fosse Deus, quiz passar a sua cresceu em breve tempo de vida na obscuridade e nas tal maneira, que uma multido humilhaes e afinal morreu de pessoas, e entre estas reis, crucificado entre dous ladres, imperadores e sbios, a ella pelo que dizia o Apostolo que vieram abrigar-se, achando a Jesus foi para os judeus verdadeira felicidade. Meu escndalo e para os gentios irmo, d graas ao Senhor 20 loucura . Pequena tambm por teres nascido no grmio e desprezvel em sua desta Igreja; cuida, porm, doutrina; porque quanto f que no sejas um membro impe para crer dogmas morto ficando no estado de superiores e, na apparencia, peccado, ou moribundo, vicontrrios razo humana; vendo em tibieza voluntria. quanto s obras, ensina II. O gro de mostarda, como mximas bastante difficeis e observa Santo Agostinho, tem humilhantes: manda-nos virtude medicinal, pois que soffrer as injurias, perdoar aos expelle do corpo os humores inimigos, renunciar a ns nocivos e fortalece os mesmos. Pequena estmagos fracos. Nesta profinalmente e desprezvel nos priedade os santos interpretes meios para se propagar; pois veem uma figura, no s da que. para a sua dilatao Igreja em geral, mas tambm foram escolhidos doze pobres das verdades evanglicas, e pescadores, homens sem especialmente daquellas prestigio e sem instruco: mximas que apagam o ardor Quae stulta sunt huius mundi da concupiscncia e nos elegit Deus21Deus escolheu confirmam no excercicio do o que insensato segundo o bem comeado. Mas para mundo. experimentarmos effeito to Mas assim como o gro de salutar, no nos devemos mostarda, quando tem contentar com o conhecimento crescido, a maior de todas as e a crena nestas santas hortalias e se faz arvore, de mximas. imitao do maneira que veem as aves do homem da parbola, devemos cu e se aninham em seus alm disso semeal-as no campo do nosso corao, 20 i Cor. I, 23. 21 i Cor. I, 23.

298 299 SEXTA SEXTASEMANA SEMANAQUE QUESOBROU SOBROUDEPOIS DEPOISDA DA EPIPHANIA. J 1 Cor. i, 27.

SEGUNDA-FEIRA. 30I SEXTA SEMANA QUE SOBROU 300 isto , consideral-as muitas vezes antes de nossas aces, e por assim dizer, mastigal-as por uma meditao reflectida; pois que tambm neste particular so semelhantes ao gro de mostarda, o qual, na palavra de Santo Ambrsio, tanto mais cheiroso, quanto mais se esfrega: Quanto filus teritur, tanto plus redolet. O meu Deus, que graas Vos poderei dar por me haverdes chamado com tanto amor a fazer parte da vossa familia? Como podia merecer to grande graa apezar da previso de tantas injurias que Vos havia de fazer? Quantos nascem entre os pagos, os judeus e os herejes, com grandssimo perigo da condemnao eterna ?! E eu tenho a ventura de estar no seio da vossa Igreja (de ser admittido a viver na vossa casa), na companhia de tantos servos vossos, com os mais abundantes meios para a minha santificao. Meu Senhor, espero agradecer-Vos melhor no cu, e alli cantar eternamente as vossas misericrdias para commigo. Entretanto sou vosso, e vosso quero ser sempre; j me dei todo a Vs, agora renovo a minha consagrao. Quero ser-Vos fiel; no Vos quero mais offender, custe o que custar; quero, numa palavra, ser

DEPOIS DA EPIPIIANIA, catholico (ecclesiastico, religioso), no s pelo nome, mas pelo facto.Vs, porm, Deus todo-poderoso, ajudae-me com a vossa graa. Fazei que esteja sempre oceupado em meditar as vossas santas mximas, e que as minhas palavras e obras sejam sempre conformes ao vosso divino beneplcito.1 fDoce Corao de Maria, sede a minha salvao. (*IV 443.) SEGUNDA-FEIRA. Da perfeita resignao com a vontade divina. Meus cibus est ut faciam voluntatem eius qui misit me, ut per-ficiam opus eius O meu alimento fazer a vontade daquelle que me enviou, para consummar a sua obra (Io. 4, 34). Summario. um ponto de f que Deus no quer seno o que melhor para ns; isto , a nossa santificao. Se quizermos, pois, ser santos e achar mesmo na terra a paz verdadeira, procuremos ter a nossa vontade em repouso, unindoa sempre vontade amabilissima de Deus. Remetamos ao Pae celestial toda a nossa solicitude, certos de que afinal tudo cede para o maior bem do justo. Em cada adversidade, seja qual for, repitamos a palavra habitual dos santos: Seja feita a vossa vontade ! I. O que nos sustenta na nossa vida mortal, o alimento ; eis porque Jesus Christo disse que o seu

300 30I SEXTA SEXTA SEMANA SEMANA QUE QUE SOBROU SOBROU DEPOIS DEPOIS DA DA EPIPIIANIA, alimento era o cumprir a affligem, nas enfermidades, vontade de seu Pae. Deve isso nas injurias, nos desgostos, na ser tambm o sustento das perda de bens ou de parentes, nossas almas; porque nossa elles teem sempre na bocea e vida consiste em cumprirmos no corao a palavra to a vontade divina; quem no a familiar aos santos: Fiat 1 cumpre est morto . O voluntas tua Seja feita a Sabio escreve: Fideles in vossa vontade*. dilectione ac-quiescent illi2 Deus no quer seno o que Os que lhe so fieis no amor, melhor para ns, isto , a concordam com elle. nossa santificao: Haec est Aquelles que so pouco fieis voluntas Dei: sanetificatio no amor divino, quereriam vestra9Esta a vontade de que Deus acquiesceret eis, Deus: a vossa santificao. concordasse com elles; isto , Procuremos, pois, conservar a se conformasse com a nossa vontade em repouso, vontade delles e lh'a fizesse unindo-a sempre vontade em tudo. Aquelles, porm, que de Deus, tranquillize-mos amam a Deus, ac-quiescunt igualmente o nosso espirito illi, concordam com elle, pelo pensamento que tudo o conformam-se com tudo o que que Deus faz, melhor para Deus faz tanto delles mesmos ns. Quem no fizer assim, como dos seus bens. Em todas nunca achar a verdadeira as adversidades que os paz.

SEGUNDA-FEIRA. 30I SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPIIANIA, 300 1 Ps. 29, 6. Sap. 3, 9. 1 Or. 8 I Thess. 4, 3. Dom. curr.
2

302 303 SEXTA SEXTASEMANA SEMANAQUE QUESOBROU SOBROUDEPOIS DEPOISDA DA EPIPHANIA. Toda a perfeio alcanvel porque elle tem cuidado de nesta terra, logar de purivs3. Com effeito, se ha um ficao e, por consequncia, Deus que pensa de penas e trabalhos, continuamente em nosso consiste em soffrer com bem, porque nos canare-mos pacincia tudo o que com tantas preoccupaes, contraria o nosso amor como se o nosso bem prprio, e para soffrel-o com dependesse somente dos pacincia, no ha meio mais nossos cuidados ? efficaz do que soffrel-o para Entreguemo-nos nas mos de cumprir a vontade de Deus. Deus, de quem tudo depende: Aquelle que se conforma em Lana sobre o Senhor, tudo vontade de Deus, est exhorta-nos o propheta sempre em paz, e no o David, o teu cuidado, e elle te entristecer cousa alguma sustentar; no deixar que que lhe succeda: Non fluctue o justo para sempre 4. contristabit iustum quidquid Numa palavra, sejamos ei acciderit1. E porque que o solcitos para obedecermos a justo no se entristece, Deus em tudo o que elle nos acontea-lhe seja o que fr? manda ou aconselha, e dePorque sabe que tudo o que pois entreguemos-lhe o acontece neste mundo cuidado da nossa salvao. acontece pela vontade divina Elle se lembrar de nos e que afinal todas as cousas dispensar todos os meios que 2 contribuem para o seu bem . nos sejam necessrios; Numa palavra, a vontade porquanto o que pe em Deus divina embota, por assim toda a sua esperana, est dizer, todos os espinhos, e certo da proteco divina. tira a amargura de todas as Eu te livrarei, assim fala o tribulaes que nos Senhor pela bocca de sobrevierem neste mundo. Jeremias, e no sers II. Eis ahi o bello conselho entregue nas mos dos de So Pedro, para acharmos homens que temes; salvars a paz perfeita no meio de a tua alma, porque tiveste todos os trabalhos deste confiana em mim: Erit tibi mundo: Remettei para Deus anima tua in salutem, quia in todas as vossas inquietaes, me habuisti jiduciam. O 1 ler. 262, 18.1 ler. 262, 18.

TERA-FEIRA, 303 SEXTA SEMANA QUE SOBROU 302 Deus da minha alma, acceitae o sacrifcio de toda a minha vontade e de toda minha liberdade. Reconheo que merecia que me virsseis as costas e rejeitsseis esta minha offerta, porque tantas vezes Vos tenho sido infiel; ouo, porm, que ainda mandaes que Vos ame de todo o meu corao; por isso estou certo que o acceitaes. Entrego tudo vossa vontade. Fazei-me saber o que de mim desejaes, que estou disposto a cumpril-o. Fazei que Vos ame, e depois disponde de mim e de tudo o que meu, segundo a vossa vontade. Eis que estou nas vossas mos; fazei o que julgardes mais util minha eterna salvao; porque protesto que s a Vs quero e nada mais. Me de Deus, Maria, obtende-me a santa perseverana. (*II 278.) TERA-FEIRA. A
1

DEPOIS DA EPIPHANIA. salvao o nosso nico negocio. Porro unum est necessarium S<5 uma cousa necessria (Luc. 10, 42.) Summario. O nico fim pelo qual o Senhor nos pz neste mundo, a salvao de nossa alma. Pouco importa sermos aqui pobres, perseguidos e desprezados, salvando-nos nada mais teremos a soffrer e seremos felizes por toda a eternidade. Se, porm, perdermos este negocio e rios condemnarmos,' de que nos servir no inferno termos gozado de todos os prazeres do mundo, de havermos sido ricos e cortejados ? Perdida a alma, est perdido tudo e para sempre 1 Meu irmo, dize-me, como cuidaste at hoje deste negocio nico ?. ., Ests ao menos resolvido a tratal-o no futuro mais seriamente ? I. So Bernardo lamenta a incoherencia dos christos, que tratam de loucura os brinquedos infantis, e chamam

1 Prov. 12, 21. Rom. 8, 28. * Ps. 54, 23.

8

1 Petr. 5, 7.

1 ler. 263, 18.

SEXTA SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.TERASEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. negocio serio as suas Senhor no dia do juizo aquelle occupaes terrestres, que, collo-cado no mundo, emquanto na realidade ellas no para se divertir, no so seno loucuras enriquecer, adquirir honras, maiores. De que serve, diz o mas para salvar a alma, de Senhor, ganhar o mundo tudo se tiver occupado inteiro e perder a alma? excepto delia? Os mundanos Quidprodest homini, si s pensam no presente e universum mundum lucretur, nunca no futuro. animae vero suae So Philppe Neri, 1 detrimenium pa/iatur? Se conversando um dia em te chegares a salvar, meu Roma com um moo irmo, pouco importa que talentoso, chamado Francisco tenhas neste mundo sido Zazzera, que s pensava nas pobre, perseguido e cousas do mundo, falou-lhe desprezado; salvando-te, desta maneira: Meu filho, nada mais ters a soffrer e alcanars grande fortuna, sers feliz por toda a eternisers bom advogado, depois dade. Se, porm, perderes a prelado, depois talvez alma e te condemnares, de cardeal, e quem sabe? talvez que te servir no inferno o papa. E depois?... e depois?... teres gozado de todos os praVae, disse-lhe, vae e pensa zeres do mundo, o haveres nestas duas palavras. sido rico e cortejado ? Perdida Francisco voltou para casa, e a alma, perdem-se os tendo reflectido seriamente prazeres, as honras, as nestas duas palavras: E riquezas, perde-se tudo. depois?... Que responders a Jesus e depois?... renunciou s Christo no dia das contas? Se occupaes mundanas e um rei encarregasse o seu entrou na Congregao de embaixador de ir a uma So Philippe, entregando-se cidade para tratar um negocio inteiramente aos trabalhos de importante, e se, chegado alli, Deus. em vez de cuidar do negocio II. A salvao o nosso que lhe fora confiado, s negocio nico, porque s pensasse em festas, temos uma alma. Um prncipe espectculos e banquetes, e solicitava de Bento XII uma assim levasse o negocio a graa, que s com peccado mau xito, que contas daria podia ser concedida. ao rei quando voltasse? Respondeu o Papa ao Deus! que contas mais embaixador: Dizei ao vosso rigorosas no ter de dar ao soberano que, se tivesse 1 Matth. 264, 26. 1 Matth. 264, 26.

TERA-FEIRA. SEXTA SEMANA QUE SOBROU duas almas, poderia sacrificar uma por elle e reservar a outra para mim; mas como s tenho uma, no posso nem quero perdel-a. Dizia So Francisco Xavier que no mundo havia um s bem e um s mal: o nico bem, salvar-se; o nico mal condemnar-se. E o que Santa Theresa repetia tambm s suas religiosas: Minhas irms, dizia, uma alma! uma eternidade! Queria dizer: Uma alma! perdida esta, tudo est perdido; uma eternidade! perdida a alma uma vez, est perdida para sempre. Por isso supplicava David: Unam petii, hanc requiram: ut inhabitem in domo Do-mini*Senhor, uma s cousa Vos peo: salvaeme a alma e isso me basta. E isso o que eu tambm Vos peo, meu amado Redemptor: salvae-me a alma, fazei que um dia possa ir ao cu a gozar de Vs. Ai de mim! No passado tenho escolhido o inferno pelos meus peccados, e no inferno j devia estar ha muitos annos, se a vossa misericrdia no me tivesse supportado. Graas Vos dou, meu Deus, e arrependo-me, acima de todos os males, de Vos haver offen-dido. Espero que no futuro nunca mais seguirei o caminho do inferno. Amo-Vos, meu Bem soberano, e quero 1 Matth. 265, 26.

DEPOIS DA EPIPHANIA. amar-Vos para sempre. Pelo sangue que por mim derramastes, dae-me a santa perseverana. A vs tambm, grande Me de Deus e minha Me Maria, a vs tambm peo esta graa. (II 55).
,;

1 Ps. 26, 4, S. AffoDSO, Meditaes. III. 20 QUARTA-FEIRA. Para nos prepararmos para a morte no devemos esperar pelo ultimo momento. Estote parati: quia qua nescitis hora Filius hominis venturus est Estae preparados; porque no sabeis em que hora tem de vir o Filho do homem (Matth. 24, 44). Summario. Devemo-nos persuadir de que o tempo da morte no o momento prprio para regular as contas. Que dirias de um homem que tendo de entrar em concurso para uma cadeira, quizesse instruir-se somente na hora da prova? No seria tido por louco o commandante de uma praa 'que esperasse que o cercassem para fazer proviso de viveres e munies ? No seria loucura da parte de um piloto, se no se munisse de ancoras e cabos seno no momento da tempestade? Tal todavia o procedimento de um christo que espera que a morte chegue para pr em ordem a sua conscincia.

SEXTA SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.TERASEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. I. Todos sabem que esperasse o momento do havemos de morrer, que se cerco para fazer provises de morre uma s vez e que no viveres e munies? No ha cousa mais importante do seria loucura da parte de um que esta, porque do instante piloto, se no cuidasse em da morte depende o ser-se munir-se de ancoras e de feliz ou desgraado para cabos, seno no momento da sempre. Todos sabem tempestade? Tal todavia o igualmente que da boa ou da procedimento do christo que m vida depende a boa ou espera que a morte chegue, m morte. Como ento se para pr em ordem a sua explica que a maior parte dos conscincia. christos vivem como se Quando a morte cahir nunca devessem morrer ou sobre elles como como se importasse pouco tempestade, diz o Senhor, morrerem bem ou mal? Viveento invocar-me-o, e no se mal, porque se no pensa os escutarei; comero o na morte: Memorare fructo de seu caminho* novssima tua et in aeternum Cum interitus quasi non peccabis1Lembra-te tempestas ingruerit ... tunc de teus fins ltimos e nunca invocabunt me, et non peccars. exaudiam; come-dent fructus Devemo-nos persuadir de viae suaeJ. O tempo da morte que o tempo da morte no um tempo de perturbao e o momento prprio para confuso: ento os regular as contas e pr a peccadores invocam o salvo o negocio da salvao soccorro de Deus, mas eterna. Os prudentes do somente com o receio do mundo tomam, em tempo inferno, em que se veem opportuno, para seus prximos a cahir, sem negcios todas as verdadeira converso ; e por providencias para obter tal isso Deus no os attende. lucro, tal posto; e na sade do justo que ento s provem os corpo nunca adiam o fructos de sua m vida: Quae emprego dos remdios seminaverit homo, haec et necessrios. Que dirias de metet20 homem colher o um homem que, tendo de que tiver semeado. No entrar em concurso para uma basta receber ento os cadeira, somente procurasse sacramentos; preciso instruir-se no momento da morrer detestando o peccado prova? No seria taxado de e amando a Deus sobre todas louco o commandante que as cousas. Como, porm, 1 Matth. 266, 26. 1 Matth. 266, 26.

TERA-FEIRA. SEXTA SEMANA QUE SOBROU aborrecer os prazeres probibidos aquelle que at ento os amou? Como amar a Deus sobre todas as cousas aquelle que at esse momento mais tiver amado as creaturas do que Deus? II. O Senhor chamou loucas as virgens que queriam preparar as lmpadas quando o esposo j chegava. Todos receiam a morte sbita, porque no ha tempo ento

DEPOIS DA EPIPHANIA. para regular as contas. Todos confessam que os santos foram verdadeiros sbios, porque se prepararam para a morte antes que a morte chegasse. E ns, que fazemos? Queremos correr o perigo de nos prepararmos para bem morrer, quando a morte nos estiver j prxima? preciso, pois, fazer agora o que na morte quizeramos ter feito. Oh 1 que

1 Matth. 267, 26.

306 307 SEXTA 306 SEXTASEMANA SEMANAQUE QUESOBROU SOBROUDEPOIS DEPOISDA DA EPIPHANlA. Ec clu s. 7, 40 . 1 Prov. I, 27 28 et 31. a Gal. 6, 8.

268 *268 *

QUINTA-FEIRA. SKXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

16 angustia causa ento a lembrana do tempo perdido e sobretudo do tempo mal empregado! do tempo dado por Deus para merecer, mas que j passou e no volta mais. Que magoa, o ouvir dizer ento: Iam non poteris amplius vil-licare1J no ha tempo para trabalhar e merecer. Ah, meu Deus, se tivesse morrido em certas noites que sabeis, onde estaria actualmente? Agradeo-Vos o terdes esperado por mim; graas Vos dou por todos os instantes que deveria ter passado no inferno, desde o primeiro momento em que Vos offendi. Ahl fazei-me conhecer a grande injuria que Vos fiz, perdendo voluntariamente a graa que me haveis merecido com a morte na cruz! Meu Jesus! perdoae-me; de todo o corao e sobre todos os males me arrependo de Vos ter desprezado, bondade infinita! Mas o perdo no me basta; ajudae-me, meu Salvador, afim de que no mais Vos perca. Ah, meu Senhor, se voltasse de novo a offender-Vos depois de tantas luzes e graas que recebi de Vs, no mereceria um inferno creado de propsito para mim s? No o permittais, eu Vol-o supplico pelo sangue que derramastes por meu amor! Amo-Vos, soberano Bem, e at morte no quero mais deixar de Vos amar. Meu Deus, pelo amor de Jesus Christo, tende piedade de mim. Tende tambm piedade de mim, Maria, minha esperana. Recommendae-me a Deus; as vossas recommendaes nunca soffrem repulsa daquelle Senhor que tanto vos ama. (II 46.) QUINTA-FEIRA. Jesus no Santssimo Sacramento, nosso Consolador. Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego re-ficiam vos Vinde a mim, todos os que

estaes cansados e sobre-carregados, e eu vos alliviarei (Matth, IT, 28). 1 Luc. 16, 2. Summario. Emquanto vivermos sobre a terra, nunca nos faltaro angustias, tribulaes e trabalhos; alis ella no seria para ns um v^tle de lagrimas. Se, porm, quizermos sentir menos o peso das cruzes, amemos muito a Jesus, e habiluemo-nos a recorrer frequentemente a elle seu Santssimo Sacramento. Imaginemos vl-o alli coroado de espinhos, coberto de chagas, afflicto e chorando a ingratido dos homens. UnaC as nossas lagrimas com as de Jesus. Oh, quanto doce chorar com o nosso divino Consolador 1
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no

I. Quando o nosso divino Redemptor estava na terra, convidava todos a que a elle recorressem para serem consolados, dizendo-lhes: Vinde todos a mim. E os factos correspondiam s palavras: pois, como diz So Lucas: Jesus andou de logar em logar, fazendo bem, e saraftdo a todos os opprimidos do demnio *. Ora, no Santssimo Sacramento do Altar o nosso amabilissimo Jesus exerce continuamente o mesmo officio de Consolador das almas. Alli est noite e dia, cheio todo de misericrdia, esperando, chamando e acolhendo todos os que o veem visitar. Vendo que so to poucos os que querem gozar das suas consolaes e movido pelo seu amor e pelo desejo de nos fazer bem, chega a queixar-se pela bocca do Pro" pheta: Num qui d resina non est in Galaad, aut medicus non est ibi?2No ha blsamo em Galaad, e no se encontra ahi medico algum h Galaad uma montanha da Arbia, rica em unguentos aromticos; segundo o venervel Beda, ella figura de Jesus Christo, que nos preparou na Eucharistia todos os remdios para as nossas enfermia" des.Porque ento, parece nos dizer o divino Redemptor, porque vos queixaes das vossas misrias, filhos de Adam ? pois, quaesquer que sejam os vossos males, neste Sacramento achareis o medico e os remdios. Oh!

SKXTASKXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.QUINTA-FEIRA. SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA.

se recorrsseis sempre a mim, certamente no serieis miserveis como sois. Falem aqui aquelles coraes venturosos que fizeram a experincia. Convence-te, dizem elles, de que a alma q
ue

1 Act. 10, 38.

ler. 8, 22.

SEXTA-FEIRA. 3 iIO i SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHAN1A.

se detm, embora pouco recolhida, diante do Santssimo Sacramento, recebe de Jesus mais consolaes do que as que o mundo pode dar com todos os seus festins e divertimentos. Oh, que delicias sentimos, estando com f perante um altar, e entretendo-nos familiarmente com Jesus, que est alli expressamente para ouvir e attender os que o invocam; pedindo-lhe perdo das penas que lhe temos causado; expondo-lhe as nossas necessidades, como faz o amigo ao amigo; pecdindo-lhe as suas graas, o seu amor, o seu paraso! E, acima de tudo, que alegria celeste se sente ao fazer actos de amor para com esse amvel Senhor que est sobre o altar, inflammado em amor por ns! Mas a que veem tantas palavras? Gustate et videte, quoniam suavis est Dominas1Experimentae e vede como o Senhor suave. II. Meu irmo, emquanto viveres sobre a terra, soffrers angustias, tribulaes e afflices; alis a terra no seria para ti um valle de lagrimas. Habitua-te, pois, a recorrer a Jesus sacramentado, imitao de tantas almas desoladas, que em suas maiores necessidades a elle recorreram e acharam aquella paz que excede qualquer gozo dos sentidos. Roga-lhe que no teu corao augmente o amor, e sofFrers com alegria os desprezos e todas as contrariedades. Quando te sentires perturbado por causa de alguma falta commettida, vae logo pedir-lhe perdo; quando passares por algum desgosto ou por algum encontro menos agradvel, offerece-lh'o logo e pede-lhe que te ajude a acceital-o com resignao. Para alimentar a tua devoo podes imaginar que o ests vendo sobre os altares, o rosto todo amvel e as mos cheias de graas, e que te diz: Meufilho, no chores. No te sou mais do que todas as consolaes?... No te posso alliviar todos os sofrimentos?Ou ento imagina vl-o coroado de espinhos, todo coberto de chagas, a chorar a ingratido dos homens, e convidando-te a unir as tuas lagrimas com as suas. Ah! acreditame, meu irmo: o chorar com esse divino Consolador de uma doura que excede todas as delicias do mundo. meu doce Redemptor Jesus! Vs sois a fonte de todo o bem, o remdio contra todos os males, o thesouro de todos os pobres. Eis-aqui a vossos ps o peccador entre todos o mais pobre, o mais enfermo, que implora a vossa piedade: tende compaixo de mim! No quero que me desanime 1 Ps. 271, 9.

a minha misria, j que neste Sacramento Vos vejo descido do cu sobre a terra, to somente para me fazer bem. Adoro-Vos, agradeo-Vos e amo-Vos; se de-sejaes que Vos pea alguma esmola, escutae o que Vos peo: No quero mais oifender-Vos, e quero que me communiqueis luz e fora para Vos amar com todas as minhas foras, e para soffrer com pacincia as adversidades da vida. Senhor, amo-Vos com toda a minha alma; amo-Vos com todo o meu affecto. Fazei que o diga sinceramente e o diga durante toda a minha vida e por toda a eternidade. Maria Santssima, meus santos Protectores, vs todos, anjos e santos do paraso, ajudae-me a amar o meu Deus todo amvel. (*I 384.) SEXTA-FEIRA. Amor excessivo de Jesus Christo para com os homens. Nos praedicamus Christum crucifixum, Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiamNos pregamos a Christo crucificado, que de facto para os judeus escndalo, e para os gentios loucura (1 Cor. 1, 23). Summario. O mysterio da Redempo to sublime, que os gentios o chamavam uma loucura. Julgavam impossivel que um Deus omnipotente e felicssimo se tivesse feito homem e tivesse morrido numa cruz pela salvao dos homens. Como ha, pois, christos que sabem isso pela f, e veem um Deus tornado, por assim dizer, louco por amor dos homens,

SEXTA-FEIRA. SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA DA EPIPHANIA.3 X2 272 SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS EPIPHANIA. e todavia vivem sem o amar, e amor que consagrava a Jesus mesmo o offendem e injuriam ? . . . Christo. Um dia appareceuSe no passado nos unimos quelles lhe Jesus e disse: Jacopone, ingratos para offender Jesus, para que fazes estas peamos-lhe humildemente perdo. loucuras? Porque as I. So Paulo diz que os fao? respondeu elle, gentios, ouvindo-o pregar de porque Vs m'as haveis Jesus crucificado por amor ensinado. Se eu sou louco, dos homens, olhavam isto Vs fostes mais louco do que como uma iricrivel loucura. E eu, por terdes querido morrer como, diziam elles, seria por mim : Stultus sum, quia possvel crer que um Deus stultior mefuisti. todo-poderoso, que de D mesma sorte Santa ningum tinha necessidade Maria Magdalena de Pazzi, para ser o que , arrebatada em extase, infinitamente feliz, haja queexclamava: Deus de amor! rido, para salvar os homens, Deus de amor! E muito fazer-se homem e morrer grande, meu Jesus, o amor numa cruz? Seria isto a que Vs tendes aos homens. mesma cousa, diziam elles, No sabeis, minhas queridas que crer um Deus tornado irms, que o meu Jesus no louco por amor dos homens: seno amor? ainda mais: para os gentios uma loucura. louco de amor? Sim, louco de E por isto deixavam de crer. amor, digo que Vs o sois, Mas esta grande obra da meu Jesus, e sempre o direi. Redempo, que os judeus Accrescentava que quando criam e chamavam uma chamava a Jesus amor, queria loucura, sabemos ns pela f ser ouvida pelo mundo inque Jesus a emprehendeu e a teiro, afim de que o amor de completou. Ns podemos Jesus fosse conhecido e vr, diz So Loureno amado de todos os homens. Justiniani, a Sabedoria II. Sim, meu doce eterna, o Filho unignito de Redemptor, permitti que VolDeus, tornado, por assim o diga, a vossa terna Esposa dizer, louco pelo amor tinha bem razo de Vos excessivo que tinha aos chamar louco de amor. Ou homens. O ento no uma loucura o Bemaventurado Jacopone, haverdes querido morrer por que no mundo era to mim, por um ingrato verme distincto pelo seu saber, da terra, como eu sou, e de tendo-se feito franciscano, quem Vs conheceis parecia enlouquecer pelo antecipadamente os

SEXTA-FEIRA. 3 XSEXTA 2 273 SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. peccados e as perfdias? Se amar-Vos a ponto de no Vs, porm, meu Deus, Vos achar outro prazer, seno em tendes como que tornado Vos agradar, meu louco de amor por mim, como dulcssimo amor. J que Vs no me tornarei eu louco por desejaes to ardendemente o vosso amor? Depois de Vos meu amor, protesto que no ter visto morrer por mim, quero viver seno por Vs. como posso pensar em outra Sim, quero fazer tudo o que cousa seno em Vs? como desejardes de mim. Ah! meu posso amar outro objecto bom Jesus, ajudae-me: fazei seno a Vs! Ah, meu Senhor que eu Vos agrade em tudo e amabilissimo, em que lei to sempre, no tempo e na barbara est escripto que um eternidade. Maria, minha Deus ame tanto sua Me, rogae a Jesus por mim, creatura e que depois esta afim de que elle me d o seu viva sem amar a seu Deus, e amor; porque no desejo mesmo o offenda e nesta vida e na outra seno entristea? amar a Jesus. (I 547 ) Mas para o futuro no ser SABBADO. mais assim! O meu Bem Maria Santssima soberano, arrependo-me dos soccorre os seus ultrajes que Vos fiz, devotos no purgatrio. arrependo-me sobre todos os Gyrum coeli circuivi sola, males e quizera morrer de et profundum abyssi dor. f Amo-Vos, Jesus, meu penetravi Eu s rodeei o Deus, sobre todas as cousas; gyro do cu, e penetrei a amo-Vos de todo o rfieu profundidade do abysmo (Ecclus. 24, 8). corao, prometto no amar d'aqui em diante seno a Vs, Summario. Felizes de ns se formos devotos da Santssima e pensar sempre no amor que Virgem! Ella no s nos soccorrer me tendes testemunhado, na nossa vida, mas tambm depois morrendo por mim em to da morte, alliviando-nos e mesmo grandes tormentos. livrando-nos do purgatrio. Oh, aoutes, espinhos, cravos, quantas almas subiram directamente ao cu pela cruz, chagas, dores, intercesso de Maria I Procuremos, morte do meu Jesus, vs me pois, crescer sempre no amor desta constrangeis e me foraes a querida Me, e aos outros amar aquelle que tanto me obsquios que em sua honra tem amado! praticamos, ajuntemos mais este: de orar pelas almas que penam no Verbo incarnado, Deus purgatrio, porque, sendo ellas amante! a minha alma est esposas de Jesus Christo, so inflammada por Vs. Quizera

SEXTA-FEIRA. SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA DA EPIPHANIA.3 X2 274 SEXTA SEMANA QUE SOBROU DEPOIS EPIPHANIA. tambm filhas de Maria, paraso, pediu e obteve de seu Filho a graa de levar I. Muito ditosos so os comsigo todas as almas que devotos desta piedosssima ento se achavam no Me, porque so por ella purgatrio. E desde ento, soccorridos no s neste como affirmam Gerson, So mundo, mas tambm no Bernardino de Sena, So purgatrio so assistidos e Pedro Damio e outros, a consolados com a sua benignssima Senhora tem o proteco. E porque as almas privilegio de livrar os seus do purgatrio teem mais devotos daquellas penas ; e necessidade de allivio, pelo todos os annos, no dia da sua muito que esto padecendo, Assumpo, bem como nas sem poderem soccorrer-se festividades do Nascimento e por si mesmas, Nossa da Resurreio de Jesus Senhora muito mais se Christo, Maria desce para empenha .em soccorrel-as este fim ao purgatrio, alli. Diz So Bernardino de acompanhada de legies de Sena que Maria Santssima anjos. tem naquelle crcere das Bem sabida a promessa almas esposas de Jesus que Maria Santssima fez a Christo um certo domnio e todos aquelles que pleno poder. E So trouxessem o escapulrio do Boaventura, appli-cando-lhe Carmo: que no sabbado esta passagem do depois da sua morte seriam Ecclesiastico: Profundum livrados daquelle crcere abyssi penetravi Penetrei penosissimo.Vede, pois, as profundidades do quanta razo tem a Igreja em abysmo, chega a dizer que dar Santssima Virgem o nossa piedosa Me no se bello titulo de Nossa Senhora despreza de entrar algumas do Suffragio. vezes naquella santa priso, II. certo que havemos de para visitar e consolar suas morrer um dia, e talvez mais affiictas filhas com a sua doce cedo do que imaginamos. Se presena. desejamos ser soccorridos, Mas Santssima Virgem visitados e livrados pela no s favorece e consola os Santssima Virgem, quando seus devotos no purgatrio, estivermos no purgatrio, como tambm d'alli os tira e sejamos-lhe agora muito livra com a sua intercesso. devotos. Se com amor Referem abalisados autores especial a servirmos, que Maria, estando para ir ao poderemos tambm esperar a

SEXTA-FEIRA. 3 XSEXTA 2 275 SEMANA QUE SOBROU DEPOIS DA EPIPHANIA. graa de irmos logo ao cu Maria. A divina Me assegurasem passarmos pelo nos que, semelhana de purgatrio. seu divino Filho, nos tratar Esforcemo-nos, pois, por da mesma maneira como ns augmentarmos sempre a tratamos o nosso prximo: nossa devoo para com a Eadem mensura, qua mensi nossa misericordiosssima fueritis, remetieiur vobis1 Rainha; e aos obsquios que Com a mesma medida com j praticamos em sua honra, que tiverdes medido, se vos ajuntemos mais este: o de ha de medir a vs. suffragarmos sempre, mas Rainha de misericrdia e especialmente neste mez, as Me do Suffragio, Maria, eu, almas bemditas, esposas de pobre peccador, movido pela Jesus Christo e filhas de compaixo dessas vossas

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VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES,DOMINGO. PENTECOSTES,

J1 dilectas filhas que penam no purgatrio, offereovos espontaneamente e deposito nas vossas mos todas as obras satisfactorias que tenho feito e que ainda fizer durante a minha vida, bem como os suffragios que possa receber depois da minha morte. Minha Me, quero que vs as appliqueis s almas santas, e especialmente quellas que em vida se distinguiram pela sua devoo para comvosco. Considerando, porm, o meu nada, peovos que pela vossa valiosa intercesso deis mais efficacia minha pobre offerta, e, a favor daquelles infelizes, offereais ao Pe Eterno os merecimentos da Paixo de Jesus Christo e das vossas dores, f Maria, Me de Deus e Me de misericrdia, rogae por ns e pelos defuntos*. O Deus omnipotente, concedei que, pela intercesso da Bemaven-turada Virgem Maria, as almas dos fieis obtenham a remisso das suas penas, e eu alcance os dons da vossa graa e os prmios da vida eterna. 2 (*I 119.) VIGSIMO QUARTO E ULTIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES. O fim do mundo e o procedimento dos bons catholicos em tempo de perseguio. Erit tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio mundi usquc modoSer ento a afflico to grande, que, desde que ha mundo at agora, no houve outra semelhante (Matth. 24, 21). 3 Or. Eccl. Summario. A perseguio que o espirito infernal suscitar no fim do mundo, no a nica que devemos temer. Cada dia os mpios tramam uma revolta igual do Antichristo, como de sobejo demonstram os males que nos sobreveem e as guerras que a Igreja catholica tem de sustentar. Aproveitemos os ensinos que Jesus Christo nos d no presente Evangelho : Sejamos constantes na f; humilhemo-nos perante Deus, confessando que temos merecido os seus castigos, e rezemos com fervor, afim de

que sejam abreviados os dias de provao. I. No Evangelho de hoje Jesus Christo nos fala da destruio de Jerusalm, e ao mesmo tempo do fim do mundo prefigurado pela ruina daquella cidade infeliz. Ser to grande a afflico, diz Jesus, que desde que ha mundo at agora, no houve nem haver outra semelhante. E se no se abreviassem aquelles dias, no se salvaria pessoa alguma; mas ho de abreviar-se em atteno aos escolhidos: Propter electos brevia-buntur dies illi.t> 22 Passando depois a dar-nos avisos apropriados quelles tempos, recommenda-nos o Senhor especialmente a constncia n f, e prosegue: Ento, se algum vos disser: Aqui est o Christo, ou eil-o acol; no lhe deis credito. Pois se levantaro falsos christos e falsos prophetas; faro grandes prodgios e maravilhas taes, que (se fora possvel) at os escolhidos se enganariam. Vede que eu vol:o adverti antes: Ecce praedixi voais. Meu irmo, esperas e ests confiado que no presenciars esta ultima tribulao, mas nem por isso creias que no te dizem respeito os avisos do Redemptor. So Gregorio affirma: A perseguio que o espirito infernal suscitar nos ltimos tempos, no a nica que devamos temer; porque cada dia os impios tramam a revolta do Antichristo, e at agora este mysterio de iniquidade se planeja s occultas no seu corao: Iam nunc occultus operatur.* Ou, para melhor dizer, j est planejado e est sendo executado pela guerra continua e mltipla movida contra a Esposa de Jesus Christo, a Igreja catholica. Aproveita-te, pois, dos avisos do Senhor: Sede sbrios e vigiae, porque vosso adversrio, o diabo, como leo a rugir, anda ao redor, buscando a quem devore: resisti-lhe fortes ?ia f. 22 Indulg, de 100 dias.

DOMINGO. 317 3l6 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES,

1 Matth. 24, 22. i 1 Pelr. 5, 8.

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VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.SEGUNDA-FEIRA. PENTECOSTES.

II. Abreviar-se-o aquelles dias em atieno aos escolhidos. Assim como no tempo da destruio de Jerusalm foram abreviados os dias de misria para os infelizes judeus, em atteno aos escolhidos; assim como em atteno aos mesmos sero para todos os homens abreviados os dias de tribulao na destruio final do mundo; assim Deus, em atteno s almas justas que vivem na Igreja, abreviar em sua infinita misericrdia para esta sua Esposa immaculada os dias de afflico e accelerar o desejado triumpho. Meu irmo, se no podes de outro modo cooperar para este fim, faze-o pelo menos humilhando-te na presena de Deus, e reconhecendo que os castigos que nos opprimem so consequncia dos nossos peccados. E, entretanto, no deixes de dirigir a Deus oraes fervorosas. Afim de que essas oraes sejam mais facilmente attendidas, procura fazel-as o mais possvel diante de Jesus sacramentado, que, na interpretao commum dos santos, aquelle corpo do qual fala o Evangelho e ao redor do qual se ajuntam as guias, isto , as almas desapegadas dos affectos terrestres: Ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilae. f clementssimo Jesus, Vs sois a nossa nica salvao, a nossa vida e a nossa resurreio. Ns Vos pedimos que no nos abandoneis em nossas angustias e tribulaes; mas pela agonia do vosso Corao sacratssimo e pelas dores de vossa Me immaculada, soccorrei os vossos servos que remistes com vosso precioso sangue. 23 Excitae tambm, Senhor, a vontade dos vossos fieis; afim de que pratiquem com maior fervor as obras de piedade, e meream com ellas maiores remdios da vossa piedade.2 Avs tambm, grande Me de Deus, pedimos esta graa. SEGUNDA-FEIRA. Em que cousas nos devemos conformar com a vontade divina. Si bona suscepimus de manu Dei, mala quare non suscipiamus ? Se temos recebido os bens da mo de Deus, porque no receberemos tambm os males? 23 Indulg, de ioo dias. Or. Dom. curr.
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(Iob 2, 10,) Summario. certo que tudo o que acontece no mundo, acontece pela vontade ou permisso divina. Mesmo quando algum nos prejudica nos nossos bens ou na reputao, ainda que Deus no queira o peccado do offensor, quer todavia os effeitos, isto , a nossa pobreza e humilhao. Quando, pois, nos acontecem desgraas, seja qual fr a sua causa im-mediata, consideremol-as como vindas das mos de Deus, e aceitemol-as no s com pacincia, seno com alegria, porquanto sero no cu as jias mais preciosas da nossa coroa. I. Devemo-nos conformar com a vontade de Deus, no s nos males que nos veem directamente delle, taes como doenas, desolaes espirituaes, perda de bens ou de parentes; mas ainda nos que veem s indirectamente de Deus, isto , por meio dos homens, como infmias, desprezos, injustias e todas as outras espcies de perseguies. E de observar que, quando algum nos faz algum aggravo nos bens ou na honra, Deus no quer o peccado do que nos of-fende, mas sim a nossa pobreza e a nossa humilhao. Numa palavra, tudo vem de Deus, tanto os bens como os males. Chamam-se males, porque ns os chamamos e os fazemos assim. Se os recebssemos com resignao das mos de Deus, no seriam para ns males, mas bens. As pedras preciosas que mais adornam a coroa dos Santos, so as tribulaes que acceitaram por amor de Deus, pensando que tudo nos vem das suas mos divinas. Quando o santo homem Job recebeu a noticia de que os Sabeus lhe haviam roubado os bens, que respondeu elle? Dominus

SEGUNDA-FEIRA. 320 279 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. dedit, Dominus abstulil1 O Senhor os deu, o Senhor os tirou. No disse: o Senhor me deu esses bens e os Sabeus m'os roubaram; mas disse: o Senhor m'os deu, o Senhor m'os tirou. Por isso bemdisse o nome do Senhor, pensando que tudo tinha acontecido pela sua vontade: Sicut Domino placuit, ita factum est; sit nomen Domini benedictum. Quando os santos martyres Epicteto e Astion eram atormentados com ganchos de ferro e tochas accesas, no proferiam seno estas palavras: Senhor, cumpra-se em ns a vossa vontade! E quando expiravam, as suas ultimas palavras foram estas: Bemdito sejais, Deus eterno, por nos terdes dado a graa de cumprir em ns o vosso santo beneplcito. A mesma cousa ns devemos fazer, quando nos succedam algumas contrariedades; recebamol-as todas da mo de Deus, no s com pacincia, mas at com alegria; seguindo o exemplo dos apstolos, que se regozijavam de ser maltratados pelo amor de Jesus Christo2. Que maior satisfaco poderemos ter, do que abraar algumas cruzes e saber que abraando-as podemos ser agradveis a Deus? II. Se quizermos viver em paz continua, tenhamos, d'ora em diante, o cuidado de nos unirmos estreitamente vontade de Deus, dizendo em tudo o que nos succeda: Ita, Pater, quoniam sic fuitplacitum ante tes Senhor, assim que foi do vosso agrado I seja feito assim I Para este fim devemos dirigir todas as nossas meditaes, communhes, visitas e oraes. Offereamo-nos incessantemente ao Senhor dizendo: Meu Deus, eis-me aqui: disponde de mim segundo a vossa vontade. Santa Theresa offerecia-se a Deus pelo menos cincoenta vezes ao dia, e pedia-lhe que dis-pozesse delia sua vontade. Quando as cruzes se nos 1 Iob i , 2i. Act. 5, 4. 3 Matth. 1 1 , 26. affigurarem demais pesadas, lancemos um olhar sobre Jesus crucificado e pensemos na gloria celeste. As plantas destinadas a serem transplantadas ao paraso devem deitar as suas razes no Calvrio. Elias crescem to somente sombra da Cruz, e no se multiplicam emquanto
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320 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE 280 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DE PENTECOSTES. no forem regadas pelo Meu Jesus, pelos vossos sangue que os aoutes, os merecimentos, concedei-me a espinhos e os cravos fizeram graa de Vos repetir sem correr das chagas do cessar esta bella palavra de Salvador. Numa palavra, a amor: Seja feita a vossa Cruz demonstra a virtude dos vontade! Fiat voluntas tua! santos e aperfeioa as obras. Maria, minha Me, como Ah, meu divino Redemptorl sois feliz por terdes sempre e vinde e d'oravante reinae s em tudo cumprido a vontade na minha alma. Attrahi a Vs de Deusl Fazei que tambm toda a minha vontade, afim d'oravante eu a possa cumprir de que s deseje e queira o 1 Minha Rainha , por todo que Vs quizerdes. Meu Jesus, esse amor que tendes a Jesus no passado tantas vezes Vos Christo, peo-vos que me desagradei, oppondo-me s alcanceis esta graa: de vs a vossas santas vontades; espero. (*II 172.) arrependo-me disso e deS. Affomo, Meditaes. testo-o de todo o corao. III. 2 1 Mereo os castigos, no os TE recuso; mas no me R castigueis privando-me do vosso amor. Amo-Vos, meu Aquerido Redemptor, amo-Vos, FEI meu Deus, e porque Vos amo, RA quero fazer tudo o que . quizerdes. vontade de Deus, sois o meu amor. Na Sangue do meu Jesus, em m vs espero estar sempre or ligado divina vontade; ella ser a minha guia, o meu te desejo, o meu amor e a minha tu paz. Neila que sempre do quero viver e repousar. Em tudo o que me acontecer, ac direi sempre: Meu Deus, ab assim o quizestes, assim o a. quero; meu Deus, s quero o que Vs quizerdes, seja feita Dies mei breviabuntur; et solum sempre em mim a vossa mihi superest sepulchrum Os meus dias se abreviam, e s vontade: Fiat voluntas tua.

SEGUNDA-FEIRA. 320 281 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. me resta o sepulchro (lob 17, exclamou fitando-o: Sois vs 1). ento a minha imperatriz? Summario. A felicidade da Sois vs aquella diante de vida presente comparada por quem se prostravam respeitoDavid ao somno de um sos to notveis homem ue desperta; personagens? Isabel, minha porqu os bens deste mundo senhora, que feito da vossa parecem grandes, mas em realidade majestade, da vossa nada so e duram pouco, como pouco dura o somno e logo se belleza? ... , pois, assim, evapora. J que nos temos que concluiu comsigo, que separar um dia desses bens, terminam as grandezas e desprendamo-nos de tudo aquillo coroas da terra! Quero para o que nos afasta ou nos pode afastar futuro servir um senhor que de Deus, e no deixemos para amanh o bem que podemos fazer me no possa ser roubado hoje. Por terem procrastinado o pela morte. Desde ento bem, quantos se acham agora no consagrou-se inteiramente ao purgatrio e qui no inferno! amor de Jesus crucificado, I. David chama felicidade fazendo voto' de abraar o da vida presente sonho de um estado religioso, o que depois homem que desperta: Velut executou entrando na somnium surgentium1; porque Companhia de Jesus. os bens deste mundo Tinha, portanto, razo certo parecem grandes, mas em homem desilludido quando realidade nada so e duram escreveu estas palavras sobre pouco, assim como pouco um craneo: Cogitanti viledura o sonho e logo se scunt omnia .Tudo se evapora. Este pensamento affigura desprezvel quelle determinou So Francisco de que reflecte*. Quem pensa na Borja a dar-se inteiramente a morte, no pode amar a terra. Deus. Mas porque que ha tantos O Santo foi encarregado de desgraados que amam este acompanhar a Granada o mundo? Porque no pensam corpo da imperatriz Isabel. na morte.Filii hominum, Quando abriram o caixo, o usquequo gravi cor de1 aspecto horrvel e o mau Pobres filhos de Adam, diz o cheiro do cadver Espirito Santo, porque no afugentaram toda a gente. arrancaes do corao tantas Mas Francisco, guiado pela affei-es terrenas que vos lz divina, de-teve-se a fazem amar a vaidade e a contemplar naquelle cadver mentira? O que aconteceu a a vaidade do mundo e

320 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE 282 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DE PENTECOSTES. vossos paes, aconteer-vos- fora. Beati mortui qui in tambm. Habitaram elles essa Domino moriuntur*. Felizes mesma morada, dormiram aquelles que, ao morrer, se nesse mesmo leito, e agora acham j mortos para as no esto mais ahi. O mesmo affeies do mundo! Longe de vos acontecer igualmente. receiarem a morte, desejamII. Meu irmo, cuida em darna e abraam-na com alegria, te sem demora todo inteiro a pois, em logar de os separar Deus, antes que a morte dos bens que amam, une-os chegue. No deixes para ao soberano Bem, que o amanh o que podes fazer nico objecto do seu amor e hoje, porque o dia presente que os tornar eternamente passa e no volta mais, e felizes. amanh pode vir a morte que Meu amado Redemptor, nada mais te deixar fazer. agradeo-Vos o terdes espePor causa dessas rado por mim. Que seria de procrastinaes, quantos mim, se me tivsseis deixado esto agora no purgatrio, e morrer, quando estava longe qui no inferno? Liberta-te de Vs? Seja sempre bem-dita quanto antes do que te afasta a vossa misericrdia e a ou te pode afastar de Deus. pacincia que durante tantos Abandonemos pelo affecto os annos me dispensastes. bens terrestres, antes que a Agradeo-Vos a luz e a graa morte nol-os venha arrancar com

TERA-FEIRA. 322 283 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. 1 Ps. 72, 20. Ps. 4, 3. Apoc. 14, 13.
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284 QUINTA EE ULTIMA SEMANA DEPOIS DE 284 VIGSIMA VIGSIMA QUINTA ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. inteiramente e sem reservas ao que hoje me favoreceis. Ento Senhor. O que no se d no Vos amava e pouco se me inteiramente a Deus ou o serve com dava ser amado de Vs. Agora tibieza, corre grande risco de o Vos amo de todo o corao, e perder para sempre. no sinto maior pena do que a I. A gravidade da pena deve de haver desagradado tanto a corresponder gravidade do um Deus to bom. delicto. Os theologos definem Meu doce Salvador, porque o peccado mortal por estas no morri mil vezes, antes de duas palavras: aversio a Deo Vos ter offendido 1 Tremo s ao averso de Deus. Eis, pensar que no futuro Vos posso pois, em que consiste a offender ainda. Fazei-me malicia do peccado mortal: morrer da morte mais cruel, consiste no desprezo da graa antes que et perca de novo a divina e na perda voluntria vossa graa. Fizestes-me de Deus, o Bem supremo. Pelo tantas graas que no pedia, que com toda a justia a que j no receio me negueis a maior pena do peccador no que Vos peo agora. No inferno o ter perdido a Deus. permittais que Vos perca; daeSo grandes as demais me o vosso amor e nada mais penas do inferno: o fogo que desejo. Maria, minha devora, as trevas que esperana, intercedei por mim. obcecam, os uivos dos (II 13.) condemnados que ensurdecem, o mau cheiro QUARTA-FEIRA. que faria morrer aquelles A pena da perda de Deus desgraados se pudessem o que faz o inferno. morrer, a estreiteza que os Iniquitates vestrae opprime e lhes tolhe a diviserunt inter vos et Deum respirao; mas todas estas vestrum As vossas penas nada so comparadas iniquidades fizeram uma com a perda de Deus. No separao entre V<5s e vosso Deus (Is. 59, 2). inferno os rprobos choram eternamente, mas o objecto Summario, A malcia do peccado mortal consiste no desprezo mais amargoso do seu choro da graa divina e na perda o pensar que perderam a voluntria de Deus, o Bem supremo. Deus pela sua prpria culpa. Com toda a justia, pois, a maior Deus, que grande bem pena do peccador no inferno tel-o perderam elles! Durante esta perdido, sem esperana de o tornar a achar. Se quizermos ter uma vida os objectos que nos garantia de no incorrermos em rodeiam, as paixes, as tamanha desgraa, dmo-nos

QUARTA-FEIRA. 285 VIGSIMA QUINTA ^ 2E 5 ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. occupa-es temporaes, os Vs. Peo-Vos, no me repillais prazeres dos sentidos, as I Meu Jesus, com Santo contrariedades no nos deixam Ignacio de Loyola Vos direi: contemplar a belleza e Acceito toda a pena, mas no bondade infinita de Deus. Mas a de ser privado de Vs. uma vez que a alma sae do II. Se quizermos ter uma corpo, reconhece logo que garantia de que no perdereDeus um bem infinito, mos o nosso Deus, infinitamente formoso, e digno consagremo-nos inteiramente de amor infinito. E sendo que a elle. O que se no d todo a foi creada para vr e amar esse Deus, corre sempre o risco de Deus, quizera logo elevar-se a lhe virar as costas e de o elle e com elle unir-se. Como, perder. Uma alma, porm, que porm, est em peccado, acha resolutamente se desapega levantado um muro de todas as cousas e se d impenetrvel, quer dizer, o toda a Deus, no o perde peccado mesmo que lhe fecha mais; porquanto Deus mesmo para sempre o caminho para no consentir que uma alma Deus: As vossas iniquidades que se lhe deu de todo o fizeram uma separao entre corao, lhe volte as costas e vs e o vosso Deus.Meu o perca. Pelo que um grande Senhor, graas Vos dou, porque Servo de Deus dizia que, em no me foi ainda fechado este lendo-se a queda de alguns caminho, como tinha merecido, que primeiro levaram vida e porque posso ainda ir para santa, se deve concluir

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VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.QUINTA-FEIRA. PENTECOSTES.

que elles nunca se deram a Deus com todas as veras. Demo-nos, pois, ao Senhor sem reserva e roguemos-lhe sempre pelos merecimentos de Jesus Christo que nos livre do inferno. Especialmente deve pedir isso aquelle que na sua vida j perdeu a Deus por algum peccado grave. Ai de mim, Senhor, que pelo desprezo da vossa graa mereci estar para sempre separado de Vs, meu Bem supremo, e odiar-Vos para sempre. Agradeo-Vos o me haverdes supportado quando estava na vossa inimizade: se ento tivesse morrido, que seria de mim? Mas j que me prolongastes a vida, fazei que delia nunca me sirva para Vos offender de novo, mas unicamente para Vos amar e para chorar os desgostos que Vos dei. Meu Jesus, d'oravante sereis Vs o meu nico amor; e o meu nico temor ser o de Vos offender e de me separar de Vs. Nada, porm, posso, se no me ajudardes. Prendei-me sempre mais a Vs pelos laos de vosso santo amor; reforae as santas e doces correntes de salvao, que me liguem mais e mais comvosco. Pelos mritos de vosso Sangue espero que me ajudareis para ser sempre vosso, meu Redemptor, meu amor, meu tudo: Deus meus et omnia. grande Advogada dos peccadores, Maria, ajudae um peccador que se recommenda a vs e em vs confia. (*II 291.) QUINTA-FEIRA. Da assistncia santa Missa. Imroolabit (agnum) universa multitudo filiorum Israel Toda a multido dos filhos de Israel immolar (um cordeiro) (Ex. 12, 6). Summario. Para ouvir a missa com devoo, devemos ter bem presente que o sacrificio do altar o mesmo que foi um dia ofFerecido no Calvrio, posto que se offerea sem derramamento de sangue. Avivemos, pois, a nossa f, e, quando assistirmos aos augustos mysterios, affiguremo-nos que em companhia de Maria Santssima e de So Joo estamos ao p da arvore da Cruz, para offerecer ao Pae Eterno a vida de seu Filho adorvel. E, quando tivermos a ventura de* commungar, faamos que bebemos o Sangue preciosssimo do Corao amvel de Jesus Christo. I. Para ouvir a missa com devoo, devemos ter bem presente que o sacrificio do altar o mesmo que foi of-ferecido um dia no Calvrio; com esta differena: que alli o sangue de Jesus se derramou

realmente, e aqui s se derrama mysticamente. Se ento tivesses estado no Calvrio, com que devoo e ternura terias assistido a to sublime sacrificio I Aviva, pois, a tua f e pensa que a mesma offerenda de ento se renova sobre o altar pela mo do sacerdote. Por isso, cada vez que assistires missa, affigura-te que em companhia de Maria Santssima e de So Joo te achas ao p da arvore da Cruz, para offere-ceres a Deus Padre a vida de seu adorvel Filho. Se tiveres ainda a ventura de commungar, faze que da chaga do sagrado Corao de Jesus ests bebendo o seu preciosssimo Sangue. Alm disso deves lembrar-te que o assistir missa de algum modo offerecel-a; porque o sacerdote, sendo ministro publico, obra, fala e ora em nome de todos os fieis e em particular daquelles que assistem. De modo que, ouvindo devotamente a missa, tambm tu, posto que no sejas sacerdote, offereces de algum modo a Deus um sacrifcio de valor infinito, e pagas-lhe, segundo a justia, as quatro grandes dividas que lhe deves: a de honral-o tanto como merece a sua grandeza; a de satisfazer-lhe, conforme exige a sua justia; a de agradecer-lhe proporo da sua liberalidade; e finalmente a de pedir-lhe tudo o que exige a nossa misria. , pois, com razo que um autor celebre dizia: Antes quizera eu perder o mundo inteiro, do que uma s missa, porque sei que o que na terra podemos fazer de mais sublime para a gloria de Deus exactamente a missa, na qual o prprio Jesus Christo se offerece para dar a seu Pae uma gloria infinita. Que consolo sinto depois de assistir missa! Ento, posto que no seja sacerdote, eu tambm offereci Deus um sacrifcio de valor infinito. meu amado Jesus, que thesouro inestimvel possumos em Vs, se soubssemos aprecial-o. 24 II. Ainda que a missa tenha um valor infinito; Deus o acceita de um modo finito, segundo a disposio daquelle que a ouve. Por isso, procura ouvir quantas missas puderes.Visto que a Igreja catholica tem seus ministros em todas as regies que o sol illumina successivamente, e assim, por 24 Gal. 1, 4.

QUINTA-FEIRA. 32 287 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

consequncia, no ha hora do dia ou da noite em que no se celebre em alguma parte do mundo o divino sacrifcio, forma de manh a inteno de assistir a todos estos milhares de missas, e com este pensamento consolador santifica todas as occupaes do dia e todos os momentos de insomnia durante a noite. Convence-te de que o dia comeado devotamente ao p do altar ser um dia acompanhado da beno de Jesus Christo; ser, portanto, um dia christo e cheio de merecimentos para a vida e para a eternidade. Ohl quo abundante proviso de pacincia, de fora, de resignao para durante o dia tiram as almas desta fonte inesgotvel do divino sacrifcio 1 Meu Deus, adoro a vossa Majestade infinita e quizera honrar-Vos tanto como mereceis. Mas que honra Vos pode dar um peccador miservel? Offereo-Vos a honra que continuamente Vos tributa Jesus Christo sobre o altar em todas as missas que agora esto sendo celebradas e sero celebradas no futuro, at consummao dos sculos. Detesto, Senhor, e abomino mais que todos os males, os desgostos que Vos hei causado, e em satisfaco offe-reo-Vos o vosso Filho, que por nosso amor se sacrifica novamente sobre o altar. Eu Vol-o offereo tambm em aco de graas por todos os favores que me tendes dispensado desde o principio da minha vida at ao presente. Rogo-Vos, pelos merecimentos desse preciosssimo Sangue, que me perdoeis as ingratides para comvosco, e me concedais um amor ardente a Jesus sacramentado, e a santa perseverana at morte. grande Me de Deus e minha Me, Maria, peo-vos a mesma graa. (*IV 366.) SEXTA-FEIRA. A Paixo de Jesus Christo, nossa consolao. Recogitate eum qui talem sustinuit a peccatoribus adversum semetipsum contradictionem, ut ne fatigemini, animis vestris deficientes No deixeis de pensar naquelle que dos peccadores sup-portou contra si uma tal contradico; para que no vos fatigueis, desfallecendo em vossos nimos (Hebr. 12, 3). Summario. O Senhor chama com razo a si todos

aquelles que soffrern e gemem sob. o peso das tribulaes; porque neste valle de lagrimas ningum nos pode consolar tanto como Jesus crucificado. Em todas as perseguies, calumnias, desprezos, enfermidades, misrias, especialmente em vendo-nos oppressos pelos soffrimentos e abandonados por todos, lancemos um olhar sobre a cruz de Jesus, lembremo-nos do muito que ellk'' soffreu por ns, unamos os nossos soffrimentos aos de Jesus e teremos achado o remdio mais efficaz para todos os nossos males. I. Neste valle de lagrimas, quem nos pode consolar melhor do que Jesus crucificado ? Nos remorsos de conscincia, suscitados pela lembrana de nossos peccados, que poder melhor suavizar as nossas angustias, do que a certeza de que Jesus Christo se quiz entregar morte afim de satisfazer pelas nossas culpas? Dedit semetipsum pro peccatis nosir is25(Jesus) se deu a si mesmo pelos nossos peccados. Em todas as perseguies, calumnias, desprezos, privaes de bens e dignidades, que nos sobreveem na nossa vida, quem nos poder melhor fortalecer, para soffrermos com pacincia e resignao, do que Jesus

25 Gal. 1, 4.

328 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DEPOIS DE 288 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DE PENTECOSTES. 1 M. de Bernires.

SABBADO. 3 3 1 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE 289 PENTECOSTES. Christo desprezado, do inferno, a vista dos calumniado e pobre, que peccados commettidos e as morre numa cruz n e contas que em breve se ter abandonado por todos? que dar ao Juiz divino, a Quando estamos doentes, nica consolao que pode deitamo-nos numa cama haver um moribundo, j nas bem arranjada; quando, vascas da morte, abraar o porm, Jesus estava enfermo Crucifixo e dizer: Meu Jesus e na cruz na qual morreu, no meu Redemptor, Vs sois o teve outro leito seno um meu amor e a minha rude lenho, em que foi esperana. pregado com tres cravos; II. Toda a verdadeira nem teve outro travesseiro consolao que podemos seno a coroa de espinhos, desejar, todas as graas que que continuou a atormental-o Deus nos concede, todas as at ao ultimo suspiro. luzes, inspiraes, santos Quando estamos doentes, desejos, bons affectos, dr vemos o leito rodeado de dos peccados, bons parentes e amigos, que se propsitos, amor de Deus, compadecem de ns, e nos esperana do cu: todos procuram distrahir; Jesus estes bens so fructos e morreu cercado de inimigos, dons que nos veem da que ainda na hora da sua Paixo de Jesus Christo. Pelo agonia e da morte j prxima que So Boaventura nos o injuriavam e escarneciam anima dizendo que aquelle como a um malfeitor e que se applica a meditar seductor. com devoo na vida e paixo santssima do Nada consola tanto um Senhor, acha alli tudo de enfermo nas dores que que precisa; e nada ter que soffre, especialmente quando buscar fora de Jesus. E na sua enfermidade se ve Santo Agostinho accrescenta abandonado por todos os que para obtermos graas mais, como a vista de Jesus celestes especiaes vale mais crucificado. Ah! o allivio uma s lagrima derramada maior que ento pode em memoria da Paixo do experimentar um pobre Senhor, do que uma enfermo, unir os prprios peregrinao a Jerusalm e soffrimentos aos de Jesus um anno de jejum a po e Christo. Ainda nas agua. angustias mais acerbas da Mas quem mais animo nos morte, taes como os assaltos

3 3 1 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE 290 PENTECOSTES. inspira, nosso divino Resantos martyres, entre os demptor: Venile ad me apstolos e seraphins, ir omnes, qui laboratis et gozar no cu de vossa bella onerati estis; et ego reficiam face, se Vs, meu Salvador, vos*Vinde a mim todos os no tivsseis morrido por que vos achaes em mim? a vossa Paixo que, soffrimentos e apezar dos meus peccados, sobrecarregados; e eu vos me faz esperar de um dia ir alliviarefo. Meus queridos na companhia dos Santos e filhos, diz Jesus, vs que gede vossa santssima Me, meis sob o peso das culpas cantar as vossas prprias e sois combatidos misericrdias, agradecer-Vos pela concupiscncia e e amar-Vos para sempre no corrupo do homem velho, paraso. Meu Jesus, assim ah! no percais o animo. espero. Misericrdias Domini Chegae-vos minha cruz, in aeternum cantaboEu recorrei a mim e eu vos cantarei eternamente as livrarei de todo o mal; misericrdias do Senhor*. persuadi-vos de que em * Maria, Me de Deus, nenhuma parte achareis rogae a Jesus por mim. (*I remdio to efficaz, como na 722.) meditao de minhas SABBADO. chagas. Maria Santssima * meu Jesus, que conduz os seus servos esperana me poderia restar, ao paraso. a mim, que tantas vezes Vos Qui me invenerit, inveniet voltei as costas e mereci o vitam, et hauriet salutem a inferno ? que esperana Domino Aquelle que me poderia ainda nutrir, de um achar, achar a vida, e dia, entre tantas virgens haver do Senhor a innocentes, entre tantos salvao (Prov. 8, 35).

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VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.

SABB ADO.

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332 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.332 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. Summario. De que serve inquietarmo-nos com as sentenas das escolas sobre a predestinao para a gloria? Quem verdadeiramente servo de Maria, est certo de que est escripto no livro da vida e se salvar; porque de todos aquelles que perseveraram na sua devoo a esta bem-aventurada Me, ningum se perdeu. S<5 se condemna aquelle que no recorre a ella ou deixa de ser seu servo. Procuremos, portanto, entrar sempre mais e permanecer nesta arca da salvao; e cada vez que nos fr possvel, procuremos, por palavras e exemplos, fazer que outros tambm alli entrem. I. Oh! que bello signal de predestinao teem os servos de Maria I A santa Igreja applica a esta betnaventurada Me as palavras da Sabedoria divina e lhe faz dizer: In omnibus requiem quaesivi et in haereditate Domini morabor2Em toda parte busquei repouso e morarei na herana do Senhor*. A Santissima Virgem, pelo amor que tem para com os homens, procura fazer que em todos reine a sua devoo. Muitos ou no a recebem, ou no a conservam; porm, bemaventurado aquelle que a recebe e a conserva, porque esta devoo habita 2 Matth. 11, 28. Ps. 88, 2. em todos aquelles que so a herana do Senhor, isto , que vf ao cu louval-o eternamente. 1 Ecclus. 24, 11. Ecclus. 24, 30. Qui audit me, non confundetur* Aquelle que me ouve, no ser confundido. De todos aquelles que recorreram a esta Rainha de misericrdia, nenhum ficou confundido. A experincia de todos os dias demonstra que aquelles que operam por ella, que a honram, e especialmente aquelles que com palavras e exemplos procuram que outros tambm a amem, nunca cahiro em peccdo e vivero eternamente. Numa palavra, diz Maria Santssima: Aquelle que me achar, achar a vida, e haver do Senhor a salvao. Ao contrario, aquelle que de mim se afastar, achar infallivelmente a morte; porque ficar privado daquelles soccorros que no se dispensam aos homens seno pelo meu intermdio. E assim que a santa Igreja, de accordo com todos os Doutores, faz a divina Me falar, para conforto dos seus servos. De que serve, pois,
2

332 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. inquietarmo-nos com as senSantssima, sero depois os tenas das Escolas, sobre se nossos eternos compaa predestinao para a gloria nheiros no cu. anterior ou posterior Rainha do paraso, que previso dos merecimentos? assentada acima de todos os se estamos ou no escriptos coros anglicos, occupaes o no livro da vida? Se formos primeiro logar junto do verdadeiros servos de Maria, throno de Deus 1 do fundo e alcanarmos a sua deste valle de lagrimas, eu, proteco, seguramente miservel peccador, vos nelle havemos de ser sado, e peo vos digneis inscriptos e nos salvaremos. volver para mim vossos olhos cheios de misericrdia. Vede, Maria, em que perigos me II. Santa Maria Magdalena acho e acharei emquanto de Pazzi viu no meio do mar viver nesta terra, de perder uma pequena nu, em que minha alma, o paraso e meu estavam embarcados todos Deus. Em vs, minha os devotos de Maria, e ella, Rainha, hei posto todas a fazendo officio de piloto, seminhas esperanas. Amoguramente os conduzia ao vos, e suspiro pelo momento porto do cu. Procuremos, de vos ir vr e louvar no pois, entrar nesta nu paraso. Ah, Maria 1 quando bemaventurada da chegar o dia em que me proteco de Maria, sejamos verei j salvo aos vossos devotos verdadeiros da ps? Quando beijarei essas Virgem, pois assim estaremos que me dispensaram mos seguros de alcanar o tantas graas? reino do cu. verdade, minha Me, No nos contentemos com que muito ingrato vos tenho amar, s por ns, esta Sesido durante a minha vida; nhora amabilissima; mas mas se chego ao paraso, l sempre que nos fr possivel, vos amarei a cada instante em publico ou em particular, durante toda a eternidade, e es forcem o-nos para que repararei a minha ingratido ella seja tambm amada dos passada por bnos e acoutros. Fazendo isso, es de graas sem fim. A exerceremos um apostolado Deus agradeo por me dar mui fructuoso, pois que esta confiana no sangue de todos aquelles que por nosso Jesus Christo e na vossa pointermdio abraarem a derosa intercesso. Assim devoo para com Maria

332 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES.332 VIGSIMA QUINTA E ULTIMA SEMANA DEPOIS DE PENTECOSTES. obstculos que se oppunbam a que esperaram os vossos Thiago seguisse a Jesus Christo. verdadeiros servos e Entre outros, devia deixar um pae nenhum foi frustrado na sua j idoso e uma terna me, que esperana. Tambm eu no o muito precisava delle. O Santo serei. Maria, supplicae a todavia rompeu estes laos. Para o recompensar, o Senhor no s o Jesus, vosso divino Filho, elevou ao apostolado, mas assim como eu tambm o preferindo-o aos demais apstolos, fao pelos merecimentos da cumulou-o das mais assignaladas sua Paixo, que confirme graas. Se quizermos que Deus nos e augmente sempre mais em communique graas semelhantes imitemos a promptido, a mim estas esperanas. generosidade e o amor do santo Amen, (*I 123.) Apostolo. I. Considera as bellas prendas que habilitavam So Thiago ao apostolado. Assim como seu irmo So Joo, como diz Santo Epiphanio, se conservou sempre virgem. Apenas ouviu da bocca do divino Mestre que queria fazel-o pescador de homens, logo, statim, obedeceu promptamente ao convite e resolveu-se a seguir Jesus. E quantos obstculos no devia remover generosamente para o executar! Relictis retibusDeixando as redes. Em primeiro logar teve de abandonar as redes; quer dizer que teve de renunciar a um officio que lhe era caro, porque o

II. DIVERSAS FESTAS DE NOSSO SENHOR, DE MARIA SANTSSIMA, DOS SANTOS APSTOLOS E DE ALGUNS OUTROS SANTOS. XXV DE JULHO. Festa de So Thiago Maior, Apostolo1. Illi autem statim, relictis retibus et patre, secuti sunt eum Elles, no mesmo ponto, deixando as redes e o pae, foram em seu seguimento (Matth. 4, 22). Sitmmario. Grandes foram os

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295 DE JULHO.

exercera desde menino, e por meio delle ganhava a sua honesta subsistncia. E juntamente com as redes teve de renunciar a todo o desejo, a toda a esperana de riqueza terrestre, teve de renunciar at prpria vontade, porque para o seguimento de Jesus indispensvel a abnegao. Et paire. Em segundo logar teve de abandonar seus amantssimos paes, bastante necessitados, e n a mesma oc-casio em que o irmo menor tambm os abandonava. Grande sacrifcio!/^Abandonar um pae j avanado em annos, que tinha posto todas as suas esperanas no seu primognito. Abandonar uma me tambm j idosa, que o considerava como o arrimo da sua velhice! Et secuti sunt eum E elles o seguiram. E tudo isso para que? Para seguirem a Jesus, que no lhes dava outra cousa a esperar neste mundo seno misrias e tribulaes. Oh! que obstculos difficillimos para vencer 1 O amor ao divino Mestre, porm, fez tudo leve ao corao de So Thiago; pelo que, quando Jesus Christo lhe perguntou se podia beber com elle o clice da paixo, logo respondeu que sim: Dicunt ei: Possumus26 Disseram-lhe: Podemos*. Regozija-te com o Santo, escolhe-o de novo para teu protector, e d graas a Deus por tel-o enriquecido de tantas virtudes. Lanando em seguida um olhar sobre ti mesmo, examina se, imitao do Santo, tambm respondes chamada divina com promptido, generosidade e amor. II. Considera os grandes favores e prerogativas que Jesus Christo concedeu a So Thiago, como recompensa da sua to fiel correspondncia. Santificou, no s o prprio Apostolo, mas todas as pessoas da sua familia, que se tornaram outros tantos apstolos. Escolheu-o com So Pedro e So Joo para.confidente dos seus segredos, companheiro das suas viglias e testemunha dos seus mais estupendos milagres. Antes da sua paixo, mostrou-lhe Jesus no Thabor a sua gloria, dando-lhe assim um antegozo do paraso; no Gethsemani fel-o testemunha dos seus temores, do seu aborrecimento, da sua tristeza e mortal agonia. Depois da Ascenso, destinou-o a exercer o ministrio apostlico na Juda e na Samaria, 26 Or. festi. S. Affbnso, MeditaSe. III.

XXVI DE JULHO'. onde elle mesmo o tinha exercido, e depois na Hespanha, que pela sua proteco veiu a ser a nao catholica por excellencia. Finalmente, de todos os apstolos foi So Thiago o primeiro que teve a ventura de coroar o apostolado comum generoso martyrio. Varias circumstancias fizeram com que a sua morte fosse semelhante de Jesus. Pois que o Santo morreu, como Jesus Christo, em Jerusalm, no tempo pas-choal, pelas mos de Herodes, sendo o algoz convertido pelas suas oraes. Assim como da morte de Jesus nasceu a Igreja, assim a morte de So Thiago fel-a crescer e dilatar-se, porque occasionou a disperso dos apstolos e se tornou causa de o Evangelho ser pregado pelo mundo inteiro. Quantos favores! quantas prerogativas! Tambm tu desejas recebel-os, mas ento mister que primeiro imites as virtudes do Santo. Recommenda-te pois, a Deus pelos merecimentos do Santo. Santificae-me, Senhor, e guardaeme, para que munido da- proteco de So Thiago, vosso apostolo, Vos agrade com a minha vida e Vos sirva com firmeza de alma. 27 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino Filho, e de Maria Santssima, minha querida Me. XXVI DE JULHO. Festa de Santa Anna, Me de Maria Santssima. Laudemus viros gloriosos et parentes nostros in generatione sua Louvemos aos vares gloriosos e aos nossos paes na sua gerao (Ecclus. 44, 1).

27 Or. festi. S. Affbnso, MeditaSe. III. 22

296 DE JULHO.336 296 DE JULHO.

Matth. 20, 22.

2222

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XXVI DE JULHO.

Summario. A dignidade de Santa Anna e de So Joaquim to grande, que a intelligencia humana no a pode comprehender. So os paes de Maria Santissima e portanto os avoengos de Jesus Christo em-quanto natureza humana. A sua santidade proporcionada sua dignidade, porquanto fora de duvida que Deus lhes communicou graas proporcionadas ao officio ao qual os quiz destinar. Alegremo-nos com os santos Esposos e vejamos se lhes temos uma devoo especial, pela imitao das suas virtudes, especialmente do seu espirito de sacrifcio e do seu amor para com Deus e o prximo. I. A dignidade de Santa Anna e So Joaquim to grande, que a intelligencia humana no a pode comprehender. So elles os paes de Maria Santssima, quer dizer: elles deram a vida quella que por um prodgio inaudito foi, de certo modo, admittda ao consorcio da Santssima Trindade, por ser a verdadeira Me do Verbo incarnado, a Filha primognita do Padre Eterno, a Esposa purssima do Espirito Santo. Por causa destas eximias prerogativas affir-mam graves autores que desde a eternidade Santa Anna e So Joaquim foram, depois de Maria Santissima, e em unio estreita com ella, objecto de uma predestinao especial da parte de Deus, e unidos ao proprio Jesus Christo, que foi feito da estirpe de David, segundo a carne K Elles so tambm inseparveis da sua Filha nas promessas, nos vaticnios e nos symbolos mysteriosos que a annunciaram nas Sagradas Escripturas. Se Maria aquella mulher excelsa, annunciada por Deus mesmo desde o principio do mundo, a qual em seu tempo havia de esmagar a cabea da serpente infernal, Santa Anna e So Joaquim so os que, dando-lhe a existncia natural, fizeram esta heroina, por assim dizer, sahir a campo e entrar em combate com o antigo adversrio. Se Maria o arco-iris celeste da alliana perpetua entre o cu e a terra, Santa Anna e So Joaquim so a nuvem fecunda, da qual esta ris magnifica irradia em todo o seu esplendor. FESTA DE SANTA ANNA, ME DE MARIA SANTSSIMA. 330, A joia, porm, mais preciosa da coroa que orna a cabea veneranda destes santos Esposos, que, pela sua eleio para paes de Maria, foram feitos avoengos de Jesus Christo segundo a carne. Na qualidade de avoengos aproximaram-se mais do que todos os outros santos Patri-archas, da paternidade natural do Filho de Deus e merecem mais do que elles a nossa venerao e affecto especiaes.

II. Proporcionada sua dignidade foi a santidade de So Joaquim e Santa Anna; pois regra da Providencia que Deus, elegendo algum para algum officio particular, lhe communica todas as graas para o cumprir com decncia. Eis porque os Padres e Doutores no se cansam de lhes elogiar as sublimes virtudes: a sua f viva e esperana firme no Messias vindouro; a sua ardente caridade para com Deus e o prximo; a sua perfeita resignao na vontade de Deus, e sobretudo o seu espirito de sacri-ficio em privar-se da sua filha amantssima, para consa-gral-a ao Senhor no templo. Regozija-te com os santos cnjuges e tambm com a Santissima Virgem pela gloria que possuem; agradece ao Senhor em nome delles, e ve se tens uma devoo especial para com elles e lhes imitas as virtudes. Com o corao cheio de filial venerao, prostro-me diante de vs, bemaventurada Santa Anna. Vs sois aquella creatura privilegiada e predilecta que pelas vossas virtudes e santidade extraordinrias merecestes de Deus a graa suprema de dar a vida Thesoureira de todas as graas, Bemdita entre as mulheres, Me do Verbo incarnado, Santissima Virgem Maria. Em atteno a to sublimes favores, dignae-vos, piedosssima Santa, acceitar-me no numero dos vossos verdadeiros devotos, como protesto ser e quero ser durante toda a minha vida. Protegei-me com o vosso poderoso patrocnio e alcanae-me de Deus a imitao das virtudes

1 Rom. 2 9 7 , 3.

FESTA DE SANTO IGNACIO DE LOYOLA.298 DE JULHO. 340 FESTA DE SANTO IGNACIO DE LOYOLA.

que vos ornaram to copiosamente. Obtende-me a graa de conhecer e detestar os meus peccados, um amor ardentssimo a Jesus e Maria, a fora para cumprir fiel e constantemente os deveres do meu estado. Preservae-me de todo o perigo durante a minha vida e assisti-me na hora da minha morte, afim de ir ao paraso para louvar comvosco, ditosssima Me, o Verbo de Deus feito homem no seio da vossa filha purssima, a Virgem Maria. E Vs, Deus, que Vos dignastes conferir a Santa Anna a graa de merecer ser me da me de vosso Filho unignito: concedei-me propicio que, celebrando a sua festividade, seja ajudado pelo seu patrocnio.1Fazei-o pelo amor de Jesus Christo. XXXI DE JULHO. Festa de Santo. Ignacio de Loyola. Quicumque glorificaverit me, glorificabo eum Eu glorificarei a quem me glorificar (i Reg. 2, 30). Sutnmario. O que mais distinguiu Santo Ignacio, foi o seu zelo pela gloria divina. Foi um zelo esclarecido, porque, tendo comeado por glorificar a Deus em sua prpria pessoa pelo conhecimento e pelo amor, passou em seguida a glorifical-o no prximo, promovendo de todos os modos o conhecimento e amor de Deus. E Deus, que se no deixa vencer em generosidade, oh I quo bem soube remunerar o seu servo, tanto nesta vida como na outra! Rejubilemo-nos com o- Santo, e agradeamos por elle ao Senhor; e, para termos parte na recompensa do Santo, imitemos os seus exemplos. I. O caracter distinctivo do grande Santo Ignacio o seu zelo pela gloria divina; mas um zelo prudente e esclarecido, porque comeou por glorificar a Deus em sua prpria pessoa, por meio de uma converso verdadeira. Quando estava doente de uma ferida, leu, por uma disposio da Providencia, um livro de vidas de Santos, e imOr, festi. pressionado pelos actos sublimes daquelles heroes, sentiu-se abrasado no desejo de os imitar. Porque, dizia de si para si, como Santo Agostinho, porque no poders tu fazer o que fizeram tantos jovens de toda condio, de ambos sexos? Tinham elles porventura uma natureza

differente? Serviam a outro senhor? Apiravam a outro fim? Tu non poteris quod isti et istae r Quando estava curado, fez Santo Ignacio uma peregrinao ao santurio de Nossa Senhora de Montserrat; e, depois de fazer uma confisso geral dos seus peccados, retirou-se para a gruta de Manreza, afim de praticar as penitencias mais speras. s austeridades exteriores, com as quaes o Santo castigava o seu corpo, Deus, afim de purificai-o mais, accrescentou outros soffrimentos de espirito. Permittiu que todas as cruzes da vida espiritual viessem pezar sobre elle; mas ao mesmo tempo deu-lhe amor e fora para carregalas com resignao. Depois de ter assim glorificado a Deus em sua prpria pessoa pelo conhecimento e amor, Ignacio comeou a glorifical-o no prximo, promovendo de todos os modos este conhecimento e amor do Bem supremo. E porque as suas prprias foras no condiziam com a grandeza de seu corao, resolveu fundar a Companhia de Jesus, por meio da qual o seu zelo se extende a todos os tempos, a todas as idades, a- todas as condies, a todas as naes da terra. Rejubila-te aqui com o Santo, e rende graas a Deus por lhe haver communicado to alta virtude. Ao considerares que elle ainda continua a promover a gloria de Deus, por meio dos religiosos seus filhos, pede a Deus que os faa crescer em numero, os proteja nas perseguies e d a todos a santa perseverana. II. Deus nunca se deixa vencer em amor; e se Ignacio foi generoso na promoo da gloria divina, mais generoso foi o Senhor para com elle em remuneral-o desde a

342 II 343 DE AGOSTO.XXXI DE JULHO. vida presente: Eu glorificarei a quem me glorificar. 1 Antes que o Santo se tivesse convertido plenamente, enviou-lhe Deus do cu o Prncipe dos apstolos, afim de lhe curar a ferida, e pouco depois a mesma Bemaventurada Virgem com o divino Menino, a qual pela sua presena extinguiu nelle para sempre toda a inclinao aos prazeres sensuaes. Depois da converso do Santo, appareceu-lhe Jesus Christo innumeras vezes, tratando-o com familiaridade incrvel, af-firmando-lhe a sua proteco e revelando-lhe segredos acerca dos mysterios mais sublimes. Mais: Deus fel-o auctor do livro eximio dos Exercidos espirituaes: e visto que ento o Santo mal sabia escrever, ordenou que na composio deste livro a divina Me o assistisse de um modo especial. Mas a gloria mais bella com que Deus remunerou o seu glorificador, esta: fel-o pae de uma Ordem que deu e ainda d tantos santos Igreja, tantos apstolos ao mundo e tantas almas a Deus. Ao pensar em tamanha gloria de Ignacio, sentes desejo de participar delia; mas deves ento imitar primeiro as virtudes do Santo

e especialmente o seu zelo pela gloria de Deus. Comea, com elle, por glorificar a Deus em ti mesmo, por meio de uma verdadeira emenda, pois que aquelle que mau para si, no pode ser bom para os outros 2. para este fim recommenda-te ao Senhor pelos merecimentos do Santo. meu Deus, Vs, que para dilatar mais a gloria do vosso Nome fortalecestes por intermdio de Santo Ignacio a Igreja militante com um novo auxilio, concedei-me propicio que, com o auxilio e imitao deste Santo, combatendo c na terra merea ser coroado com elle no cu.3 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. 8 Ecclus. 14, 5. 1 i Reg. 2, 30. Or. festi. II DE AGOSTO. Festa de
a

Santo Affonso Maria de Ligorio. Timenci Dominum bene erit in extremis Aquelle que teme o Senhor ser feliz no fim (Ecclus. 1, 13). Summario. Affiguremo-nos que presenciamos a morte de Santo Affonso. Morre todo desapegado dos bens terrestres, com perfeita paz de conscincia, com certeza da gloria eterna, assistido por grande numero dos seus filhos espirituaes, e sobretudo, consolado pela doce

II XXXI 343 DE AGOSTO. DE JULHO.342 XXXI DE JULHO. presena da Santssima Virgem. morte preciosa! Se desejamos uma morte semelhante do Santo, imitemos a sua vida. Sejamos devotos de Jesus sacramentado e de Maria Santssima, e, imitao do Santo, procuremos promover estas devoes tambm nos outros. I. A vida do nosso Santo no foi seno uma preparao continua para a morte, e nos seus escriptos pede innumeras vezes a graa de bem morrer. No , pois, de admirar que Deus tenha attendido aos rogos do seu Servo e nol-o proponha hoje como modelo da morte preciosa, que ser tambm a nossa, se soubermos imitar o Santo. Santo Affonso morre todo desapegado dos bens terrestres, com paz perfeita de conscincia e com a certeza da gloria eterna. Conforme seu desejo manifestado incessantemente ve ao redor

do seu leito, no parentes intere-sados, mas os irmos da sua congregao, que no teem outro interesse seno o de o ajudarem a bem morrer. Qual novo Jacob abenoa os seus filhos amados, recommenda-lhes a santa perseverana e fica inundado de consolao ao pensar que deixa atrs de si tantos operrios na vinha mystica do Senhor. Durante a sua vida, Affonso sempre foi devotssimo da Santssima Virgem e muitas vezes lhe tinha dirigido este pedido: Senhora, perdoae a minha audcia; antes da minha morte, vinde vs mesma consolar-me com a vossa presena; concedestes esta graa a tantos devotos vossos ; tambm eu a quero e desejo obtel-a. Maria, espero-vos ; no me deixeis ficar desconsolado. Assim que o Santo

346 DE AGOSTO. 301 344 II DE AGOSTO. rogara Virgem Maria. E esta Me amorosa attende agora ao pedido do seu Servo, consolando-o pela sua doce presena. O Santo, ao vl-a, regozija-se, e, com o rosto in-fiammado, sorri-lhe docemente, fala-lhe e fica longo tempo em attitude de exstase, tendo um antegozo do paraso. Entra finalmente em agonia, e, por entre as oraes, as ternuras, as lagrimas de todos, como que adormecendo suavemente, exhala a sua bella alma no seio de Deus. Como defensor da Igreja, morre na festa de So Pedro ad Vincula; como amante entranhado de Maria, numa quarta-feira, dia de So Jos; como grande devoto do mysterio da Encarnao, ao som do Angelus.Alegra-te com o Santo, agradece a Deus em seu nome, e pe-te debaixo da sua proteco especial. Para ganhares mais a sua benevolncia, pede a Deus augmente o numero de seus filhos espirituaes e lhes conserve sempre o bom espirito. II. Se desejas uma morte semelhante de Santo Affonso, applica-te imitao das suas virtudes, e

XV DE AGOSTO. 347 especialmente daquellas doze que nas Regras elle inculca tanto aos membros da sua Congregao. Imita-o sobretudo na sua devoo a Jesus sacramentado e a Maria Santssima, a protectora dos agonizantes, e tambm, imitao do Santo, procura promover o mais possvel estas devoes nos coraes dos outros. O que no se sentir com foras suf-ficientes para imitar um modelo to perfeito, implore a intercesso do prprio santo Doutor. f Santo Affonso, meu glorioso e amado Protector, que trabalhastes e soffrestes tanto para assegurar aos homens os fructos da Redempo I vede a misria da minha pobre alma e tende piedade de mim. Pela vossa poderosa intercesso junto de Jesus e Maria, obtendeme, com um sincero arrependimento, o perdo das minhas faltas passadas, um vivo horror do peccado, e a fora de resistir sempre s tentaes. Communicae-me, eu vol-o supplico, uma faisca da ardente caridade com que foi sempre abraVII DE AGOSTO. sado o vosso corao, e fazei que, vossa imitao, a vontade divina seja a nica regra da minha vida.

XV DE AGOSTO. 34 Obtende-me tambm um ardente e constante amor a Jesus Christo, e uma terna e filial devoo a Maria, a graa de orar sem cessar, e de perseverar no servio de Deus at hora da minha morte, para que possa um dia unir-me a vs no cu, para cantar os louvores de Deus e Maria por toda a eternidade K Deus, que, pelo bemaventurado Affonso Maria, vosso confessor e pontfice, inflammado de zelo pela salvao das almas, destes novos filhos vossa Igreja, concedei-uos, ns volo pedimos, que, instrudos pelos seus salutares avisos, e fortificados pelos seus exemplos, possamos chegar felizmente a Vs. 2 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. VII D E A G O ST O. F es ta d e S o C ae ta n o. Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius; et haec omnia adicientur vobis Buscae primeiramente o reino de Deus e a sua justia; e todas estas cousas sevos accrescentaro (Matth, 6, 33). 'Summario, Posto que este Santo fosse herico em todas as virtudes, a virtude nelle caracterstica foi a sua inaltervel confiana em Deus, entregando a sua pessoa e a Ordem por elle fundada inteiramente divina Providencia. . imitao do Santo, expulsemos de nosso corao a solicitude pelos bens temporaes e busquemos primeiramente o reino de Deus e a sua justia; estejamos certos de que o Pae celestial prover a todas a nossas necessidades. Quando jamais se ouviu dizer que algum tivesse posto a sua confiana no Senhor e ficasse confundido f s Or. festi. I. Considera as bellas virtudes que adornaram a vida deste grande Santo. Teve elle a ventura de receber uma educao verdadeiramente christ,

346 DE AGOSTO. 303 particularmente pelos cuidados da me, que consagrou seu filho recemnascido Bemaventurada Virgem e depois lhe lembrou reiteradaIndulg. de aoo dias. mente a obrigao de a imitar. E o menino correspondeu to bem a estas lies salutares, que durante toda a vida ficou devotissimo de Maria Santssima, e desde ento o seu nico divertimento era entregar-se a exerccios de solida piedade. Feito moo, desprezando as vaidades do mundo, abraou o estado eclesiastico, no qual fez to grandes progressos na virtude, que o Summo Pontfice o chamou sua corte, onde viveu em grande humildade e conservou intacta a aucena da pureza virginal. Com que sentimentos recebeu Caetano a dignidade sacerdotal, com que humildade celebrava o sacrifcio divino, pode se deduzir do que elle escreveu a uma religiosa sua parenta: Eu, verme miservel, eu lodo da terra, atrevo-me, entre legies de anjos, a tocar com as minhas mos no Creador do mundo... O suprema cegueira minhal

XV DE AGOSTO. 347 Cada dia recebo quelle que diz: Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e no deponho o meu orgulho. ... Arde nas minhas mos e nos meus lbios aquelle fogo divino que diz: Eu vim abrasar a terra, e, todavia, meu peito fica frio como o gelo. Era to fervoroso Caetano no espirito de orao, que orava quasi continuamente. Pelo que, na noite do Natal, emquanto estava na capella do Prespio em Santa Maria Maior de Roma, mereceu, numa viso celeste, receber das mos da Santssima Virgem o Menino Jesus. Rejubilando-te com o Santo, compara a tua vida com a sua, pe as tuas virtudes em confronto com as do Santo, e prope emendar-te nos pontos em que faltaste. II. Considera as outras virtudes que ornaram a vida de So Caetano. Distinguiuse no desapego das dignidades e dos bens terrestres, porque resignou a prelatura, as com-modidades e o officio lucrativo da corte romana, para abraar uma vida humilde, pobre e penitente. Distinguiu-se na caridade para com o prximo, porque sua prpria custa fundou hospitaes e soccorria toda espcie de necessitados.

Distinguiu-se no zelo apostlico, pois converteu to grande numero de peccadores, que foi cognominado caador de almas. Distinguiu-se, por fim, na pacincia, soffrendo com admirvel tranquillidade de alma as perseguies, as brutalidades, os maus tratos, os crceres. A virtude caracterstica, porm, deste Santo foi a sua inaltervel confiana em Deus; foi ella que o moveu a fundar uma Ordem, que no s no teria bens nem rendimentos, mas prohibia mesmo a mendicncia, obrigando assim os religiosos ao abandono divina Providencia. Regozija-te novamente com o Santo, examina-te mais uma vez e mira-te na sua vida. Ve se no cuidas demasiado das cousas temporaes, e lembra-te do que diz Jesus Christo no Evangelho de hoje: No vos afflijais, dizendo: Que comeremos, que beberemos, ou com que nos cobriremos? Porque os gentios que pem as vistas sobre todas estas cousas. Vosso Pae sabe que precisaes de todas ellas. Buscae, pois, primeiramente o reino de Deus e a sua justia: e

XV DE AGOSTO. 34 todas estas cousas se vos accrescentaro. Afim de que tenhas fora para imitar a So Caetano, recom-menda-te a Deus pelos prprios merecimentos do Santo. Deus, que concedestes a So Caetano a graa de imitar a vida dos apstolos, concedei-me propicio que, q imitao e exemplo do Santo, ponha eu sempre em Vs as minhas esperanas e suspire to somente pelos bens ' celestiaes.28 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino Filho, e de Maria Santssima, minha amada Me. XV DE AGOSTO. Festa da Assumpo de Maria Santssima. Astitit regina a dextris tuis, in vestitu deaurato, circumdata varietate Apresentou-se a rainha tua direita com manto de ouro, cercada de variedade (Ps. 44, 10).

28 Or. festi.

346 DE AGOSTO. 305 3 X 4 8

XV DE AGOSTO. 347 FESTA DA 3 ASSUMP 4 O DE 9 MARIA SANTSSI MA. perseverana. E, quando chegar a hora da nossa morte, assisti-nos l do alto do cu, com a vossa intercesso, e alcanae-nos a graa de irmos ao paraso beijar os vossos ps. Maria morre; seu preciosssimo corpo levado pelos apstolos sepultura, guardado pelos anjos durante tres dias, e em seguida transportado ao paraso. Mas a sua alma formosa, apenas sahiu do corpo, entra na beatitude eterna, acompanhada de innumeros anjos e do seu prprio Filho. J no cu, a humilde Virgem apresenta-se a Deus, adora-o e com affecto immenso lhe agradece todas as graas que lhe foram dispensadas. Deus abraa-a, abenoa-a e fal-a Rainha do universo, exaltando a acima de todos os anjos e santos: Exaltata est saneia Dei Genitrix super choros angelorum ad coelesiia regna. Se, no dizer do Apostolo, a intelligencia humana no pode comprehender a gloria immensa que Deus preparou no cu para os seus servos

Summario, Maria morre, e acompanhada de innumeros espritos ce-lestiaes e de seu prprio Filho, entra no cu em alma e corpo. Deus abraa-a, abenoa-a e fal-a Rainha do universo, elevando-a acima de todos os anjos e santos. Regozijemo-nos com a divina Me, que tambm a nossa, e avivemos a nossa confiana nella, invocando-a em todas as nossas necessidades. Roguemos-lhe sobretudo que, assim como ella morreu de puro amor a Deus, possamos ns morrer ao menos com contrio dos nossos peccados. I. Maria morre, mas como? Morre toda desapegada do affecto s creaturas, e morre consumida pelo divino amor, de que o seu santssimo corao estava sempre todo abrasado. santa Me, ides deixar a terra: no vos esqueais de ns, pobres peregrinos, que ainda ficamos neste valle de lagrimas, combatidos por tantos inimigos, que desejam a nossa perdio eterna. Pelos merecimentos da vossa preciosa morte, vos supplicamos que nos obtenhais o desapego das cousas terrestres, o perdo dos peccados, o amor de Deus e a santa

que o amaram na terra; quo grande no ser a gloria que elle concedeu sua santissima Me, que em terra o amou mais do que todos os santos e anjos, e o amou com todas as suas foras? de modo que, chegando ao cu, poude dizer a Deus: Senhor, se no Vos amei tanto como mereceis, ao menos Vos amei quanto pude. II. Alegremo-nos com Maria pela gloria a que Deus a sublimou; mas alegremo-nos tambm por nossa causa, porquanto, ao mesmo tempo que Maria foi elevada dignidade de Rainha do mundo, foi tambm feita nossa advogada. Advogada to piedosa, que se encarrega da defeza de todos os peccadores que a ella se recommendam; e to poderosa junto do nosso Juiz, que ganha todas as causas. grande, excelsa e gloriosssima Senhora, prostrados aos ps do vosso throno, ns vos veneramos deste valle de lagrimas, e nos alegramos pela gloria immensa com que vos enriqueceu o Senhor. Agora, que j reinaes como Rainha do cu e da terra, ah! no vos esqueais de ns, vossos

XV DE AGOSTO. 34 pobres servos. Do alto do slio excelso em que reinaes, no vos dedigneis de volver os vossos olhos piedosos a ns, miserveis. Quanto mais visinha estaes da fonte das graas, tanto mais nol-as podeis communicar. No cu descobris melhor as nossas misrias, portanto preciso que tenhais compaixo de ns e mais nos soecorrais. Ah, Me dulcssima, Me amabilissima I os vossos altares esto cercados de muita gente, que vos pede, este para ser curado de alguma enfermidade, aquelle para ser provido nas suas necessidades; um vos pede uma boa colheita, outro, a victoria de uma demanda. Ns vos pedimos graas mais agradveis ao vosso corao: alcanae-nos a humildade, o desapego do terra, a resignao com a vontade divina. Impetrae-nos o santo temor de Deus, uma boa morte, o cu. Numa palavra, mudae-nos de peccadores em santos e fazei que, depois de termos sido c na terra os vossos fieis servos, possamos um dia ir gozar da vossa presena no cu.

XVI DE AGOSTO. 350

FESTA DE SO JOAQUIM, PAE DE MARIA SANTSSIMA.

E Vs, Senhor, perdoae os crimes dos vossos servos: para que, j que no podemos agradar-Vos com as nossas obras, sejamos salvos pela intercesso da Me de vosso Filho e Senhor nosso. 1 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo. XVI DE AGOSTO. Festa de So Joaquim, pae de Maria Santssima. Constituit eum dominum domus suae, et principem omnis pos-sessionis suae< Constituiu-o senhor da sua casa, e por prncipe de tudo o que possua* (Ps, 104, 21). Summario, A gloria que So Joaquim e Santa Anna gozam no cu muito grande, porque proporcionada aos seus merecimentos e sua dignidade. Para formarmos uma idea da efficacia do seu patrocinio, basta esta reflexo: So os paes de Maria, a thesoureira de todas as graas. Como, pois, poder esta Filha deixar de attender aos seus paes, quando estes rogam pelos seus devotos? Avivemos nossa devoo para com os santos Cnjuges, e rendamos graas Santssima Trindade pelas preroga-livas a elles concedidas. Assim ao mesmo tempo honraremos a Santssima Virgem. I. Considera a grandeza da gloria que So Joaquim e Santa Anna gozam no cu. A sua gloria proporcionada ao lustre dos seus merecimentos e excellencia da sua dignidade. Como paes de Maria Santssima, a Rainha do cu, como avs de Jesus Christo, o Rei dos reis, os santos Cnjuges so na ptria bemaventurada, por assim dizer, prncipes de sangue. E por isso, sentados sobre dous thronos entre os mais altos, gozam a familiaridade intima da sua santssima Filha e de Jesus Christo; so por elles como que reverenciados. Para formarmos uma idea da grandeza do seu poder, basta esta reflexo: Maria Santssima a thesoureira de todas as graas celestiaes, pois que Deus quer que todas passem pelas mos delia, como diz So Bernardo: Nulla gratia venit de coelo in terram, nisi transeat per manus Mariae. Ora, ser possvel que uma tal Filha repilla os pedidos de paes to santos, quando estes rogam por seus devotos ? Destes santos Esposos bem se pode dizer o que diz So Bernardo acerca da Santa Virgem, com relao a Jesus Christo : Santa Anna apresenta-se sua Filha mos-trandolhe o seio que a trouxe durante nove mezes, o peito que tantas vezes a alimentou, ao passo que So Joaquim lhe lembra o amor que lhe teve, os beijos que lhe deu e a solicitude que por ella teve. Com estas re1 Or. festi.

cordaes Maria no pode negar nada a seus paes, que assim obteem tudo para ns. Felizes, portanto, daquelles que so devotos de So Joaquim e de Santa Anna, e mais feliz daquelle que se esmera em propagar esta devoo 1 II. Para mereceres o patrocinio efficaz de So Joaquim e Santa Anna, deves professar uma devoo especial para com elles. Ama-os, portanto, como se elles fossem teus paes, rende graas Santssima Trindade pelas preroga-tivas a elles concedidas, celebra todos os annos a sua festa pela recepo dos santos sacramentos e recommenda-te cada dia sua proteco, rezando ao menos um Padre-nosso e Ave-Maria. Afim de que te sejam mais propcios, habita-te a suffragar frequentemente quellas almas do purgatrio que em vida se distinguiram por esta devoo. Ser ao mesmo tempo urr: modo de honrares a Santssima Virgem, que, como diz Santo Affonso e Maria diversas vezes revelou, se compraz summamente nas homenagens que so tributadas a seus santos paes. grande e glorioso Patriarcba, So Joaquim I quanto regozijo me causa o pensamento que d'entre todos os santos fostes escolhido para cooperar nos mysteris divinos e enriquecer o mundo com a grande Me de Deus, Maria Santssima! Por este privilegio singular sois poderosssimo para com a Me e o Filho, de modo que no ha graa, por grande que seja, que no possais alcanar. Nesta confiana recorro vossa valiosissima proteco, e re-commendo-vos todas as minhas necessidades, tanto espiri-tuaes como corporaes (bem como as da minha communidade, ou familia); em particular vos recommendo a graa especial que desejo e espero obter pela vossa paternal intercesso. E j que fostes um modelo perfeitssimo da vida interior, alcanae-me o recolhimento de espirito, o desapego de todos os bens passageiros desta terra e um ardente e perseverante amor para com Jesus e Maria. Obtende-me tambm a dedicao e obedincia santa Igreja e ao Summo Pontfice que a governa; afim de que eu viva e morra na f, esperana e caridade perfeita, invocando os santissimos Nomes de Jesus e Maria, e seja salvo. E Vs, meu Deus, que, entre todos os vossos santos, escolhestes o Bemaventurado Joaquim para ser pae da Me do vosso divino Filho:

FESTA DE SO JOAQUIM, PAE DE MARIA SANTSSIMA.XVI 350 DE AGOSTO.PAE DE MARIA SANTSSIMA. FESTA DE SO JOAQUIM,

concedei-nos propicio, que, honrando-o devotamente sobre a terra, sintamos o effeito da sua intercesso no cu. 1 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus e de Maria Santssima. XXIV DE AGOSTO. Festa de So Bartholomeu, Apostolo. Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis Ningum tem maior amor do que aquelle que d a prpria vida por seus migos (Io. 15, 13). Summario. Consideremos como este grande Santo, depois de haver sacrificado ao amor de Jesus Christo todos os bens de fortuna, lhe sacrificou tambm o corpo e a vida, pelo seu generoso martyrio. Oh I que bello exemplo para ns, se o soubermos aproveitar. No basta que tenhamos sacrificado ao Senhor os bens da terra, ao menos desligando delles o nosso affecto: mister que lhe sacrifiquemos tambm o corpo, deixando-o, por assim dizer, esfolar vivo pelas enfermidades e humilhaes, e morti-ficando-o pelas austeridades e penitencias. Devemos, numa palavra, despojar-nos do homem velho e vestir-nos do novo, que creado segundo o Corao divino. I. Considera a generosidade do amor deste Santo para com Jesus Christo. Apenas chamado por elle, deixou para o seguir, no somente os bens que j possuia, mas tambm os que podia esperar. Em recompensa de tamanha generosidade, o Senhor fel-o entrar no numero dos doze que eram destinados para reformarem o mundo inteiro e para serem as pedras fundamentaes sobre as quaes devia ser edificada a Igreja catholica. Preferido aos demais discpulos, na qualidade de apostolo, teve So Bartholomeu a sorte invejvel de alimentar a sua alma com as palavras de vida eterna que sahiam da bocca do divino Mestre e de ser testemunha de suas maravilhosas aces. Tambm elle pregou o Evangelho na Judea, segundo a ordem de Jesus Christo, fazendo milagres e expulsando os demnios do corpo dos possessos1. So Bartholomeu presenciou a Ascenso do Senhor e no dia de Pentecostes recebeu a plenitude do Espirito Santo. Fortalecido e animado por elle, pregou intrepidamente a f aos Hebreus, e, como os demais apstolos, soffreu com pacincia e alegria as injurias e maus tratos recebidos por amor de Jesus Christo. Quando os apstolos se dispersaram para as diversas partes do mundo, afim de pregar aos gentios a verdade rejeitada pelos judeus, dirigiu-se o Santo primeiro

Licaonia, depois Arbia e afinal s ndias orientaes, para illuminar aquellas naes barbaras que jaziam nas trevas da idolatria. De l passou Armnia maior, onde coroou o seu apostolado com um glorioso martyrio. Regozija te com o apostolo e d graas a Deus em seu nome. Lana em seguida um olhar sobre ti mesmo, examina-te, e prope ser para o futuro sempre prompto e generoso para com Deus, lembrando-te da bella promessa de Jesus Christo: Todo o que deixar por amor de meu

1 Or. festi.1 Or. festi.

XXIV DE AGOSTO. 352 FESTA DE SO BARTHOLOMEU, APOSTOLO. 1 Luc. 9, 1. S. Affo nso, Medi ta es. III.

23 1 Or. festi.

354 DE SETEMBRO.XXIV DE AGOSTO. VIII VIII DE SETEMBRO. nome a casa, ou os irmos, assim dizer, esfolar vivo pelas ou as irms, ou o pae, ou a enfermidades e humilhaes, me, ou a mulher, ou os mortificando-o por meio de filhos, ou a herdade, receber austeridades e penitencias. o cntuplo, e possuir a vida Numa palavra, mister que, eterna. 29 renunciando s inclinaes II. Considera como se deu o dos sentidos, aos prazeres da martyrio de So Barthocarne e s com-modidades da lomeu. Tendo o Santo, pela vida, te despojes do homem efficacia da palavra de Deus velho, que se corrompe e pela fora dos milagres, segundo os desejos do erro, e convertido o rei da Armnia e te vistas do homem novo, doze cidades principaes do que foi creado segundo Deus reino, os sacerdotes dos dona justia e na santidade da los ficaram grandemente verdade2. Se este sacrifcio irados. Para se vingarem, penoso natureza humana, accen-deram contra o Santo quanto mais no o foi o de o odio do irmo do rei, que o So Bartholomeu! E se para mandou prender e esfolar tanto te faltam as foras, vivo. Como nem assim o pede-as ao Senhor pelos Santo deixasse de pregar a merecimentos do prprio doutrina de Jesus Christo, Santo. ordenou que fosse degolado. Deus omnipotente e Assim, depois de ter eterno, que nos concedeis o sacrificado ao Senhor todos venervel e santo jubilo da os bens de fortuna, So festividade do vosso apostolo Bartholomeu sacrificou-lhe tambm o corpo, deixando-se ' Matth. 19, 29. Eph. 4, 22 immolar pela sua gloria por 24. um martyrio to doloroso que So Bartholomeu, fazei que s o pensar nelle causa vossa Igreja ame o que elle horror. Ah, que bello exemplo creu e pregue o que elle para ti, se o souberes ensinou.30 Fazei-o pelo amor aproveitar! de Jesus Christo, vosso divino No basta que tenhas Filho, e pelos merecimentos sacrificado a Deus os bens da de Maria, nossa querida Me. terra, desapegando-te delles ao menos pelo affecto; mister VIII DE SETEMBRO. Festa que lhe sacrifiques tambm da Natividade de Maria o teu corpo, deixando-o, por Santissima.
a

29 Or. festi.

30 Or. festi.

23 23

XXIV DE AGOSTO. 354 Quae est ista, quae progreditur quasi aurora consurgens? Quem esta que vae caminhando como a aurora quando se levanta? (Cant. 6, 9.) Summario. A celeste Menina nasce destinada a ser M2e de Deus; por isso nasce enriquecida de tamanha graa que excede a de todos os anjos e santos juntos. Faamos um acto de f nesta grandeza ineffavel de Maria, e agradeamol-a a Deus em seu nome. Mas alegremo-nos tambm por nossa causa, e augmentemos a nossa confiana, pois, ao mesmo tempo que a Santissima Virgem foi destinada a ser Me do Redemptor, foi destinada igualmente a ser Medianeira do gnero humano, e dispensadora de todas as graas. I. Antes que nascesse Maria, jazia o mundo perdido nas trevas do peccado, mas com o nascimento de Maria despontou a aurora, diz um santo Padre: Nata Maria, surrexit aurora. Foi de Maria que se disse: Quem esta que vae caminhando como a aurora quando se levanta? Assim como, no despontar da aurora, a terra se alegra, porque a aurora a precursora do sol; assim no nascimento de Maria alegrouse o mundo inteiro, porque ella a precursora do Sol de justia, Jesus Christo, que havia de ser seu Filho, afim de nos salvar pela sua morte. , pois, com razo que a Igreja canta: A tua Natividade, Virgem Me de

VIII DE SETEMBRO. Deus, annunciou gozo ao mundo inteiro; porque de ti nasceu o Sol da justia, que nos deu a vida eterna: Nativitas lua, Dei Genitrix Virgo, gaudium annuntiavit universo mundo; ex te enim ortus est sol iu-stitiae, qui donavit nobis vitam sempiternam. Com o nascimento de Maria nasceu-nos o nosso remdio, a nossa consolao e a nossa salvao; pois que por meio de Maria que recebemos o Salvador. Sendo, pois, esta criancinha destinada a ser Me do Verbo Eterno, Deus a enriqueceu de tamanha graa que, desde a sua immaculada Conceio, a sua santidade excedia a de todos os santos e anjos juntos. Ella recebeu uma graa de uma ordem superior, proporcionada dignidade de Me de Deus. !| Menina santa, cheia de graa, eu, miservel peccador, vos sado e venero. Sois a predilecta, as delicias de Deus; tende piedade de mim, que pelos meus peccados me tornei objecto de odio e abominao aos olhos de Deus. Virgem purssima, desde a vossa infncia soubestes de tal forma captivar o Corao de Deus, que elle nada vos recusa, e faz tudo o que vs lhe" pedis. Em vs ponho todas as 23

354 DE SETEMBRO.XXIV DE AGOSTO. VIII VIII DE SETEMBRO. minhas esperanas, f Maria, abysmo de graa e Maria, que sem mancha cheia de justia, soccorrei um entrastes no mundo, miservel que a perdeu por obtende-me de Deus que eu sua culpa. Eia, pois, fazei vr possa sahir delle sem quanto seja grande o credito peccado1. que possuis junto de Deus; obtende-me uma luz e II. Ao mesmo tempo que chamma to poderosas, que Maria foi destinada a ser Me me troquem de peccador em de nosso Redemptor, foi santo, e, desapegando-me de destinada tambm a ser todo o affecto terreno, me Medianeira entre Deus e ns, abrasem todo de amor para peccadores. Por isso diz o com Deus. Fazei-o, pois o anglico Santo Thomaz que podeis, Soberana minha, Maria recebeu tanta graa, fazei-o pelo amor deste Deus que basta para salvar todos que vos tornou to grande, os homens. E pela mesma poderosa e piedosa. razo So Bernardo chama-a Rogo-Vos, meu Deus, aqueducto cheio, de cuja plenitude todos ns que concedais a mim, vosso participamos: Plenus servo, o dom da graa aquaeductus, ut accipiant celeste, para que, assim caeteri de eius plenitudine. como o parto da Santssima Santa e celeste Menina, j Virgem foi para mim o que fostes destinada a ser a principio da salvao, Medianeira dos peccadores, tambm a festiva eia, exercei o vosso officio; solemnidade do seu intercedei por mim. Nascimento me d augmento verdade que, pelas minhas de paz1. (*I 343.) ingratides mereci ser XII DE abandonado por vs; mas no quero que os meus SETEMBRO. Festa do peccados me impidam de Santssimo Nome de confiar em vs, porque tanto Maria. agradaes a Deus, que nada vos recusa, e sei tambm Et Nomen Virginis Maria E o Nome da Virgem era que gostaes de usar da vossa Maria (Luc. 1, 27). elevao para al-liviar os mais culpados. Summario. O santssimo Nome de Maria , depois do de Jesus, su creatura a mais sublime perior a todo outro nome, e, assim do universo, diante de quem como o de Jesus, para ns um so mui pequenos os grandes nome de salvao, esperana e do cu; Santa dos santos, amor. Procuremos, portanto, tel-o 23 23

354 DE AGOSTO. XXIV sempre no corao e nos lbios: em todos os perigos, em todas as angustias, em todas as duvidas invoquemol-o sempre juntamente com o do seu divino Filho, dizendo: J-estes e Maria, salvae-me! Lembremo-nos, porm, que para experimentarmos todos os effeitos do nome de Maria, preciso que imitemos as virtudes daquella que

VIII DE SETEMBRO. o possuc. I. O santssimo Nome de Maria no foi achado na terra, mas desceu do cu e foi imposto divina Me por ordem expressa de Deus, como attestam So Jeronymo, Santo

23

356 VIII 357 DE SETEMBRO.314 DE SETEMBRO. VIII DE SETEMBRO. 1 Indulg. de loo dias.

1 Or. festi.1 Or. festi.

358 XII 359DE SETEMBRO. FESTA DO SANTSSIMO NOME DE MARIA. Epiphanio e outros. , pois, como Jesus com as suas este nome, depois do de cinco chagas deu ao mundo Jesus, superior a qualquer o remdio para os seus outro nome, e , assim como o males, tambm Maria com o de Jesus, para todos ns um seu santssimo nome, que nome da salvao, de especomposto de cinco letras, rana, de amor. alcana todos os dias os bens E um nome de salvao; celestes para os homens. porque, conforme a revelao Finalmente, o nome de feita pela Bemaventurada Maria um nome de amor, Virgem mesma a Santa porque encerra um certo Brigida, quando o invocamos qu de admirvel, de suave, devotamente, afastam-se os de divino. Santo Antonio de demnios, e mais se chegam Pdua experimentava neste a ns os anjos bons para nos nome a mesma doura que defender contra os assaltos So Bernardo experimentava do inferno. E, falando em no nome de Jesus, e dizia: particular das tentaes O nome desta Virgem-Me contra a pureza, alegria no corao, mel na geralmente sabido que este bocca, melodia no ouvido nome poderoso d grande dos seus devotos.O fora para as vencer, de grande nome de Maria modo que So Pedro contm uma virtude to Chrysologo no hesita em admirvel, que, ainda que os dizer que o nome de Maria seus devotos o ouam mil indicio de castidade: Nomen vezes, sempre lhes parece hoc in-dicium castitatis. novo, e lhes faz Quem, na duvida de ter experimentar a mesma consentido nas tentaes, se doura. Por isso exclamava o lembra de ter invocado o Bem-aventurado Henrique nome de Maria, tem um Suso: Nome suavssimo! signal certo de que no Maria! offendeu a castidade. qual sereis vs mesma, se o O nome de Maria um vosso s nome to amvel nome de esperana, pois, e gracioso? como diz So Boaventura, II. Meu irmo, valhamo-nos este nome est to cheio de sempre do excellente congraas, que no pode ser selho que So Bernardo nos proferido sem communicar ald. Em todos os perigos de guma graa a quem perder a graa divina, em devotamente o invoca. Pelo todas as angustias, em todas que diz Pelbarto que, assim

XII FESTA 359DE SETEMBRO. DO SANTSSIMO NOME DE MARIA. 358 DE MARIA. FESTA DO SANTSSIMO NOME as duvidas, pensemos em de chamar por vs, dizendo e Maria, e invoquemos o seu repetindo: Maria! Maria! Que nome juntamente com o consolao, que doura, que nome de Jesus, porque confiana, que ternura no andam sempre juntos estes sente a minha alma, somente dous nomes31. No se com invocar-vos e at apartem nunca estes dous somente pensando em vs! dulcssimos e poderosssimos Dou graas ao Senhor que, nomes, nem do nosso para o meu bem, vos deu corao, nem da nossa esse nome to suave, to bocca. Com elles chegaremos amvel e to poderoso. No seguros ao porto da eterna me basta, porm, s prosalvao. Mas lembremonunciar o vosso Nome; quero nos que, para obter o pronuncial-o com amor, pois soccorro deste grande Nome o amor que me lembrar de Maria, necessrio que de vos invocar com o titulo imitemos os exemplos de de Me do Perpetuo suas virtudes: Et ut impetres Soccorro8. eius orationis sujfragium, non deseras con-versationis exemplum. f Me do Perpetuo Soccorro, cciacedei-me a graa de invocar sempre o vosso poderosssimo Nome; pois elle o nosso auxilio na vida e a nossa salvao na morte. Maria, purssima e dulcssima Virgem, fazei que o vosso Nome seja d'aqui em diante o alento da minha alma. Apressae-vos, Rainha, em soccorrer-me sempre que vos invocar, pois, em todas as tentaes que me assaltarem, em todas as necessidades que me opprimirem, jamais deixarei 31 Indulg. de 25 dias cada vez que se invoca o Nome de Jesus, e outros tantos pelo Nome de Maria. Indulg. de 100 dias.
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360

317

DE

SETEMBRO. FESTA DA EXALTAO DA CRUZ DE NOSSO SENHOR JESUS CHRISTO. 361

Deus omnipotente, concedei-me propicio que, assim como me alegro sob o Nome e a proteco da Santssima Virgem Maria, merea pela sua intercesso ser livre na terra de todos os males, e depois ser digno de possuir no cu os gozos eternos. 32 XIV DE SETEMBRO. Festa da Exaltao da Cruz de Nosso Senhor Jesus Christo. Mihi absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi; per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo De mim esteja longe o gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Christo; por quem o mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo (Gal. 6, 14). Summario, Esta terra um logar de merecimentos e, portanto, tambm de soffrimentos. Para nos exhortar pacincia, Jesus Christo levou uma vida de soffrimentos contnuos, e a exemplo de Jesus que todos os santos abraaram as tribulaes com alegria, de modo que nenhum delles chegou gloria seno por um caminho semeado de espinhos. Que vergonha para ns! adoramos a santa Cruz, gloriamo-nos de combater sob este estandarte triumphante, de ser herdeiros dos santos, e somos-lhes to dessemelhantes! Ha de ser sempre assim 1 . . . Senhor, enviae-me as cruzes que as minhas culpas merecem, mas dae-me tambm fora para carregal-as com pacincia. I. Esta terra um logar de merecimentos, e por isso tambm de soffrimentos. A ptria na qual Deus nos preparou o descanso em gozo eterno, o paraso. pouco o tempo de passar aqui, mas nesse pouco tempo so muitos os soffrimentos a supportar. De ordinrio, quando a Providencia divina destina algum a cousas grandes, prova-o tambm por meio de maiores adversidades. Um dia Jesus Christo appareceu Bemaventurada Baptista Va-rani e disse-lhe que ha tres beneficios escolhidos que concede s almas suas predilectas: o primeiro o de no peccar; o segundo o de praticar boas obrar; o terceiro e maior de todos, o de fazel-a soffrer por amor delle. Mais bellas ainda so as palavras que o mesmo Jesus Christo dirigiu a Santa Theresa: Minha filha, disse-lhe, pensas porventura que o merecimento est em gozar? no, est em padecer e amar. Cr, pois, minha filha, que aquelle que mais amado de meu Pae, recebe delle maiores soffrimentos; e o pensar que sem 32 1 Petr. 2, 21.

soffrimentos elle admitte algum sua amizade uma pura illuso. Sendo, porm, que a natureza humana por si mesma ab-horrece tanto os soffrimentos, o Verbo Eterno, diz So Pedro, baixou do cu terra para nos ensinar a carregar as nossas cruzes com pacincia: Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia eius Jesus Christo quiz, portanto, soffrer para nos animar ao soffrimento, e no s no tempo da sua Paixo, mas durante toda a sua vida. Qual foi a vida do Redemptor sobre esta terra? Volve-a, diz So Boaventura, e revolve-a quanto quizeres, desde o principio at ao fim e sempre achars Jesus pregado na cruz: Volve et revolve, et non inventes eum nisi in cruce. Com effeito, todo o tempo, desde o momento em que tomou a natureza humana at ao seu ultimo suspiro, foi um soffrimento continuo.Que vergonha para ns, que nos gloriamos de seguirmos Jesus Christo e lhe somos to dessemelhantes! Adoramos a cruz do Senhor, celebramos as suas festas, gloriamo-nos de combater sob este estandarte triumphante, e somos to vidos de prazeres! Ha de ser sempre assim? II. Animados pelo exemplo de Jesus Christo, os santos sempre consideraram as adversidades como um thesouro escondido, estimaram nas mais do que uma partcula do santo Lenho, sobre o qual o Senhor morreu pela nossa 1 Or. festi.

3 363 62DE SETEMBRO.318 XIV XIV DE SETEMBRO. DE SETEMBRO.

salvao Quantos jovens nobres, quantas donzellas, mesmo de sangue real, distriburam entre os pobres todas as suas riquezas, renunciaram s commodidades, s honras e dignidades do mundo, e entraram num mosteiro, para abraarem a cruz de Jesus Christo e subirem com elle ao Calvrio, por um caminho semeado de espinhos! O Senhor, porm, que nunca se deixa vencer em generosidade e quiz recompensar j nesta terra aquellas almas generosas, tornou-lhes muito suaves os fructos da arvore da cruz, que se regozijavam no meio das tribulaes; e talvez nunca um mundano se mostrasse to vido de prazeres, como os santos o fram de soffrimentos. Santa Theresa, no querendo viver sem cruzes, exclamava : Ou soffrer, ou morrer. Santa Maria Magdalena de Pazzi, ao pensar que no cu no ha mais soffrimento, dizia: Soffrer e no morrer. Quando certo dia Jesus Christo perguntou a So Joo da Cruz, qual a recompensa que desejava por tudo o que por amor delle tinha soffrido, respondeu: Senhor, no desejo seno mais soffrimentos, mas soffrimentos acompanhados de humilhaes e desprezos : Domine, pati et contemni pro te33, Meu irmo, no sejas do numero daquelles loucos que se assustam vista da cruz e fogem delia, porque lhe conhecem somente o exterior. Tu, ao contrario, prova e ve quo suave o Senhor* Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus2. Abraa de boa vontade as tribulaes que o Senhor te queira enviar, considera attentamente as vantagens que delias te provem, e tambm tu dirs: Vale mais uma hora de soffrimentos supportados com resignao na vontade de Deus, do que todos os thesouros da terra. Quando a natureza se revolta contra os soffrimentos, lancemos, para nossa animao, um olhar sobre o Crucifixo e digamos com o Apostolo: Compatimur, ut et conglorificemur34Padecemos com Jesus, para tambm com elle sermos glorificados. Sim, meu Jesus, o que com o vosso auxilio proponho fazer. Se Vs, posto que innocente, quizestes soffrer tanto por mim, e no entrastes na gloria seno pelo caminho dos soffrimentos, como poderia eu, peccador como sou e digno de 33 Rom. 8, 17. Or. festi. 34 Rom. 8, 17. Or. festi.
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mil infernos, recusar o soffrimento? Ah Senhor, enviae-me as cruzes que quizerdes, mas dae-me tambm fora para as carregar com pacincia por vosso amor. E Vs, Deus, que no presente dia nos alegraes com a annual solemnidade da exaltao da santa Cruz: con-cedei-me que, conhecendo na terra este mysterio, merea no cu os prmios da sua Redempo. 2Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. (*I 768.) XV DE SETEMBRO. Festa das Dores de Maria Santssima. Compatimur ut et glorificemur Padecemos com ella para sermos tambm com ella glorificados' (cf. Rom. 8, 17). Sumniario. Oh I como aprouve a Deus glorificar j nesta terra as dores da Santssima Virgem I Primeiro deulhe assim occasio para patentear as suas bellas virtudes, e especialmente a sua caridade para com Deus e o prximo. Em segundo logar fel-a merecer o titulo glorioso de Rainha dos Martyres. Finalmente, foi pelas suas dores que Maria se tornou Me de todos os fieis e Coredemptora do gnero humano. Se nos quizermos mostrar seus dignos filhos, alegremo-nos com a nossa boa Me e esforcemo-nos por a imitarmos, carregando com pacincia as nossas cruzes. Assim vir lambem para ns o dia em que seremos glorificados com ella no cu. I. Consideremos o modo admirvel de que o Senhor glorificou j nesta terra Santssima Virgem, por se ter associado voluntariamente Paixo do seu divino Filho. Primeiro, forneceulhe assim a occasio para patentear ao mundo as suas sublimes virtudes, especialmente a sua ardente caridade para com Deus e o prximo. Com effeito, 1 Lect. Brev. Rom.
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Ps. 33, 9,

364 XV DE SETEMBRO. sendo o soffrer pela pessoa amada a prova mais patente do amor, e tendo Maria soffrido mais do que outro qualquer, pel amor de Jesus Christo e dos homens, provou igualmente que mais do que nenhum outro amava estes dous objectos to caros ao seu Corao. Em segundo logar, em recompensa pelo martyrio indizvel que a Virgem soffreu no Corao, communicou-lhe Deus o titulo glorioso de Rainha dos Martyres; assim como deu a seu Filho o titulo de Rei das Dores, em recompensa dos tormentos inexprimveis soffridos no corpo. Finalmente, assim como Jesus Christo se tornou o nosso Rederoptor, por nos ter remido da escravido do demnio pelos merecimentos da sua Paixo, tambm Maria, porque uniu voluntariamente as suas penas com as do Filho, e pelos merecimentos das suas dores, coadjuvou a causa da nossa salvao, tornou-se Coredemptora do gnero humano. E exactamente o que Jesus Christo declarou do alto da cruz, depositando nas mos

XXI DE SETEMBRO. delia, como diz So Bernardo, todo o preo da Redempo, e proclamando-a Me de todos os fieis na pessoa de Joo: Mulier, ecce filius luus1 Mulher, eis-ahi teu filho. Tambm ns temos a dita de ser filhos desta grande Me; e por isso, alegremonos com ella pela glorificao das suas dores e sejamos-lhe sempre devotos, reconhecendo-a como creatura mais abrasada em amor e como verdadeira Rainha dos Martyres e Coredemptora do mundo. II. Sendo esta terra um logar de merecimentos, chamada com razo valle de lagrimas; pois que todos somos destinados a soffrer. O merecimento, porm, no consiste somente em soffrermos, mas em soffrermos com pacincia e conformidade com a vontade divina. So Joo viu todos os santos com palmas, symbolo do martyrio, nas mos: Vidi turbam magnam ...et fialmae in manibus eorum2. Desta forma insinua que todos os adultos que venham a salvar-se, devem ser martyres, quer pelo 1 Or. festi .

364 XXI DE SETEMBRO.XV DE SETEMBRO. sangue, quer pela pacincia. Ns tambm, como observa So Gregorio, podemos, assim como a divina Me, ser martyres sem o ferro do algoz, praticando a virtude de pacincia. Se, pois, offerecermos a Deus, pela converso dos peccadores, as penas que forosamente havemos de soffrer, e se soffrermos essas penas exactamente com a inteno de cooperarmos para esta converso, ento, na palavra de Pedro de Blois, seremos tambm de alguma sorte coredemptores. Como fructo desta meditao, abracemos com resignao e pelo amor de Deus todas as tribulaes que nos possam vir durante o dia, especialmente as enfermidades, as perseguies, as injurias, os

XXI DE SETEMBRO. desprezos. E quando sentirmos o peso das cruzes, olhemos para a Rainha doss Martyres, e pensando na sua glorificao, digamos: Padecemos com Maria para tambm sermos com Maria glorificados. Me das Dores, proponho imitar as vossas virtudes, e especialmente a vossa pacincia; ajudae-me a ser-vos fiel. E Vs, o meu Jesus, sede me propicio, e concedeime a graa de experimentar o feliz effeito da vossa Paixo, na qual, como o havia prephetizado 1 Or. festi .1 Or. festi .

364 XV DE SETEMBRO. Simeo, uma espada de dr traspassou a alma to terna da gloriosa Virgem Maria, vossa Me, cujas dores celebramos e honramos.XXI DE SETEMBRO. Festa
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XXI DE SETEMBRO. de So Mattheus, Apostolo. Vidit hominem sedentem in telonio, Matthaeum nomine, et ait illi: Sequere me Jesus viu sentado no telonio um homem, chamado Mattheus, e disse-lhe: Segue-me (Matth. 9, 9). Summario. Consideremos como este Santo respondeu admiravelmente ao convite divino; pois, mal o convidou Jesus Christo para o seguir, logo

1 Io. 19, 26. Apoc. 7, 9.

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1 Or. festi .

XXI 322 FESTA DEDE SETEMBRO. SO MATTHEUS, APOSTOLO.367 FESTA DE SO MATTHEUS, APOSTOLO. se levantou do telonio e o foi seguindo. E quantas difficuldades teve que vencer!... Somos ns igualmente solcitos em obedecer ao convite de Deus ? Ha quanto tempo nos convida elle para sahirmos da nossa tibieza, e lhe resistimos obstinadamente ... Ah I cuidemos que a nossa demora no nos leve finalmente a um soffrimento longo no purgatrio, e qui, perdio eterna, como succedeu a tantos outros. I. Considera como este Santo respondeu admiravelmente ao divino convite. No fez como aquelle homem do Evangelho que, antes de seguir Jesus Christo, pediu permisso para prestar os ltimos officios a seu pae1. Ainda menos se houve como aquelle joven que, ao ouvir que, para ser perfeito, devia vender tudo o que possuia e distribuir o producto entre os pobres, se foi embora triste: ahiit tristis*. So Mattheus, porm, apenas o Senhor o convidara para o seguir, levantou-se logo do telonio e o foi seguindo. E quantas difficuldades no devia generosamente vencer! Devia deixar, no s as redes e uma barca, como os demais apstolos, mas haveres bastante avultados e um emprego muito lucrativo. Devia renunciar a si mesmo, fazer violncia ao seu espirito, para crer no contrario do que via: s paixes, para abraar aquillo que aborrecia; s prprias inclinaes, renunciando a tudo que desejava. E tudo isto para que? Para ser discpulo de Jesus Christo, na apparencia to pobre, desprezado e perseguido por toda a classe de pessoas. .Dh! quaes e quantas difficuldades ! Todavia, So Mattheus soube num instante vencelas todas: Et surgens, secutus est eum Levantando-se, seguiuo. Depois de te rejubilares com o Santo, examina-te acerca da maneira como respondes aos convites divinos. Ha talvez mezes e annos que Jesus Christo te est falando dentro do teu corao: Sequere me Segue-me. Deixa, filho, o peccado, levanta-te da tua tibieza, imita os meus exemplos de humildade e mansido; mas, tu, sempre obstinado, vaes sempre protelando. Cuida, porm, que a tua demora no te leve afinal a longos soffrimentos no purgatrio, e qui, perdio eterna, como succedeu a tantos outros. Reflecte bem: que

367DE SETEMBRO. 323 XXI seria agora de So Mattheus, se no tivesse obedecido logo ao convite divino? II. Muitos comeam bem, mas so poucos os que perseveram; pelo que so poucos os que se salvam. Do numero destes poucos foi So Mattheus, que seguiu Jesus Christo, no s com promptido e com grande generosidade, mas tambm com admirvel constncia; e tendo uma vez deixado o telonio, nunca mais a elle voltou. No contente de elle mesmo amar a seu divino Mestre, empenhou todo o seu zelo para que por todos fosse amado. Para este fim foi at Ethiopia, annunciar a palavra divina. E como a pregao oral no satisfizesse a immen-sidade dos seus desejos, quiz pregar tambm pela palavra escripta, sendo assim o primeiro que por inspirao divina escreveu o santo Evangelho. Finalmente, por defender a

FESTA DE SO MATTHEUS, APOSTOLO. virgindade de uma nobre donzella que se tinha consagrado a Jesus Christo, teve So Mattheus a dita- de terminar o seu apostolado pelo martyrio, morrendo em quanto estava celebrando o sacrifcio divino. Pelo que So Hippolyto lhe d o titulo de hstia e victima da virgindade e de grande protector das virgens. Congratula-te de novo com o Santo e d graas a Deus por tel-o assim glorificado. Voltando em seguida ao exame de ti mesmo, envergonha-te da tua inconstncia no bem e supplica a Deus que te d fora, afim de sempre imitares, para o futuro, este teu poderoso protector. Senhor, favoream-me os rogos de vosso apostolo e evangelista Mattheus, afim de que, pela sua intercesso, me concedais o que a minha fraqueza no alcana.1 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria.

XXI 324 FESTA DEDE SETEMBRO. SO MATTHEUS, APOSTOLO.367 FESTA DE SO MATTHEUS, APOSTOLO. 1 Luc. 9, 59. a 19, 22. Matth. 1 Or. festi.

369 DE SETEMBRO. 325 XXIX

FESTA DO ARCHANJO SO MIGUEL.

XXIX DE SETEMBRO. Festa do Archanjo So Miguel. Michael, unus de principibus primis, venit in adiutorium meum Miguel, um dos primeiros prncipes, veiu em meu soccorro (Dan. io, 13). Summario, Entre os anjos do paraiso no ha um s que seja superior, nem qui igual a So Miguel, que foi escolhido por Deus para rebater o orgulho de Lcifer e para o expulsar do cu. , pois, com razo que elle foi collocado como protector da Igreja catholica e de todos os fieis. Alegremo-nos com o gloriosssimo Archanjo, recommendemo-nos a elle e dediquemos-lhe particular devoo, porque tem o honroso officio de, na hora da morte, defender as almas contra os assaltos dos demnios e apresental-as ao tribunal divino. I. Entre os anjos do cu no ha nenhum que seja superior nem talvez, no dizer de So Boaventura, igual a So Miguel. E com razo, pois So Miguel foi escolhido por Deus para rebater o orgulho de Lcifer e de todos os anjos rebeldes e para os expulsar do cu. Minha alma, se amas este santo archanjo, que tanto amor tem aos homens, congratula-te com elle pela grandeza de que goza no paraiso, e roga-lhe que, assim como o protector da Igreja universal e de todos os fieis, seja tambm o teu protector especial junto de Deus, que muito o ama e se compraz em vr glorificado por todos este anjo to fiel e to zeloso da gloria divina. Na missa pelos defuntos a Igreja roga assim: So Miguel, o porta-bandeira, leve-as (as almas) santa luz: Signifer sanctus Michael repraesentet eas in lucetn saneiam. Os escriptores explicam esta orao dizendo que So Miguel tem o officio honroso de apresentar ao Juiz Jesus Christo todas as almas que deixam este mundo em estado de graa. Glorioso Archanjo So Miguel, pela vossa proteco fazei que, no dia da minha morte, a minha alma esteja ornada da graa de Deus e seja digna de ser apresentada pelas vossas mos a Jesus Christo meu Juiz. II. Em nome de todos os fieis, a santa Igreja roga a So Miguel que na hora da morte nos defenda contra os assaltos dos demnios, afim de que no sejamos por elles vencidos e no nos

percamos: So Miguel Archanjo, defendei nos no combate, para que no pereamos no tremendo juizo Saneie Michael Archangele, defende nos in proelio, ut non pereamus in tremendo indicio. Mas, afim de que sejamos mais seguramente defendidos nesse momento terrvel que decidir da nossa eterna salvao, mister que em vida dediquemos devoo especial a este prncipe celeste, agradecendo muitas vezes Santssima Trindade as graas e prerogativas a elle concedidas, recommendando-nos sempre sua proteco e imitando sobre tudo as suas virtudes, em particular a sua humildade e o seu zelo pela gloria divina. Ah! santo Archanjo, o inferno tem muitas armas com que pode investir contra mim na hora da minha morte: estas armas so os meus peccados, com cuja representao procurar precipitar-me no desespero. J agora est preparando tentaes horrveis para me fazer ento cahir no peccado. vs, que vencestes e expulsastes do cu este terrvel adversrio, vencei-o de novo por mim, e na hora da minha morte expelli-o para bem longe; isto vos sup-plico pelo grande amor que Deus vos tem e vs a elle. Maria, Rainha do cu, ordenae a So Miguel que me assista hora da minha morte. Vs, meu Deus, que regulaes com ordem admirvel os ministrios dos anjos e dos homens, dignae-Vos permittir que aquelles que Vos offerecem continuamente os seus servios no cu, protejam a nossa vida sobre a terra. Por Jesus Christo Nosso Senhor, que comvosco vive e reina por todos os sculos dos sculos. 1 (*II 471.) 1 Or. fest.

369 O ARCHANJO SO FESTA 326 MIGUEL. DO ARCHANJO SO MIGUEL.XXIX DE SETEMBRO. S. Affonso, Meditaes. Til. 24

370 371 327 DE OUTUBRO.

FESTA DOS SANTOS ANJOS DA GUARDA. humana cobria o rosto cada II DE OUTUBRO. Festa vez que observava em dos santos Anjos da alguma das pessoas Guarda. presentes uma aco ou palavra desordenada.Ah, Angelis suis mandavit de meu santo Anjo da Guarda, te, ut custodiant te in omnibus viis tuis quantas vezes pelos meus Mandou os seus anjos junto peccados vos fiz cobrir o de ti, para que te guardem rosto! Peo-vos perdo e em todos os teus caminhos supplico-vos m'o alcanceis (Ps. 90, 11). tambm de Deus; proponho Summario. Avivemos a nossa nunca mais desgostar a Deus f e lembremo-nos de que temos nem a vs, pelas minhas continuamente ao nosso lado um anjo, que nos ama sem sombra de culpas. interesse, e sempre est solicito por Em segundo logar, ns. Este prncipe celeste assistedevemos honral-o pela nossa nos em todos os tempos, em todos devoo; por causa do os logares, em todas as tribulaes, respeito de que digno e do e nem sequer nos abandona quando nos revoltamos contra amor que nos tem. Nenhum Deus. , pois, dever nosso affecto de pae, de irmo ou honrarmol-o pela nossa reverencia, de amigo pode igualar o devoo e confiana. Mas amor que nos tem o anjo da infelizmente, quantos ha que vivem guarda. Os amigos do completamente esquecidos delle, e o obrigam pelos seus peccados mundo muitas vezes nos infames a cobrir o rosto! amam por interesse, e por isso facilmente se esquecem I. Diz So Bernardo que de de ns no tempo das afflictres modos devemos honrar es, e muito mais quando os santos anjos da guarda: os offendemos. O nosso anjo pela reverencia, pela devoo da guarda ama-nos e pela confiana. unicamente por dedicao; Pela reverencia; pois que eis porque nos assiste mais estes santos espritos e prnainda nas tribulaes e no cipes celestes esto sempre nos abandona, nem sequer comnosco e nos assistem em quando nos revoltamos todas as nossas aces. Por contra Deus. Procura ento isso que em atteno ao illuminar-nos, afim de que nosso anjo da guarda pelo arrependimento devemo-nos abster de toda a voltemos logo a Deus. aco que desagrade aos Oh! quanto vos devo, seus olhos. Santa Francisca meu bom Anjo da Guarda, Romana via que o anjo que a pelas luzes que me haveis acompanhava em figura

370 371 DOS SANTOS ANJOS FESTA FESTA DADOS GUARDA.328 SANTOS ANJOS DE OUTUBRO. DA GUARDA. communicado! Oxal vos ainda a percorrer antes de tivesse sempre obedecido! entrar na eternidade? Continuae a esclarecer-me; Fortalecei a minha fraqueza e reprehendei-me quando continuae a proteger-me, cahir, e no me abandoneis afim de que sempre vos seja at ao derradeiro instante da fiel. minha vida. f Anjo de Deus, que por II. Em terceiro logar beneficio da divina devemos ter grande providencia sois meu guarda, confiana no auxilio do nosso esclarecei-me, protegei-me, anjo da guarda. O amor do dirigi-me e governaeme. nosso Deus no se contentou Assim seja35. Deus com dar-nos seu Filho Jesus omnipotente e eterno, que, por nosso Redemptor, e a por effeito da vossa ineffavel Virgem Maria por nossa providencia, Vos dignastes advogada, quiz dar-nos designar um dos vossos tambm os seus anjos por santos anjos por meu guarda, nossas guardas, e lhes concedei-me propicio que mandou que nos assistam em seja sempre defendido pela toda a nossa vida: Mandou sua proteco e possa ir um aos seus anjos que te dia gozar, no cu, da sua guardem em todos os teus eterna companhia. 1 caminhos. Fazei-o pelo amor de Jesus e Deus de infinita Maria. (*H 472.) misericrdia, que pudestes IV DE fazer mais para assegurar a OUTUBRO. Festa de minha salvao? AgradeoSo Francisco de Vos, meu Senhor. A Vs tambm, prncipe do Assis. paraso, o me haverdes Ego stigmata Domini Iesu assistido durante tantos in corpore meo. portoEu annos, apezar da minha trago em meu corpo os pouca fidelidade e do meu estigmas do Senhor Jesus (Gal. 6, .17). pouco proveito. Eu vos esqueci; mas vos nunca Summario. Posto que So Francisco fosse adornado de todas deixastes de pensar em mim. as virtudes christs, a sua virtude Per-doae-me, meu bom Anjo, caracterstica comtudo foi o seu doravante no ser mais ardente e entranhado amor para assim. Proponho de hoje em com Jesus Christo. Pelo que diante consagrar-vos mereceu que Jesus Christo lhe imprimisse os santos estigmas, particular devoo. Quem sabe o caminho que me resta 35 Tndulg. de 100 dias cada vez.

370 371 329 DE OUTUBRO. FESTA DOS SANTOS ANJOS DA GUARDA. e que tanto elle como a sua ordem de affligir o seu corpo e fossem distinguidos pelo mundo fazer-se imagem viva de todo com o titulo de Seraphicc. Jesus crucificado. A sua Se quizermos que em ns tambm humildade foi tal que poude se accenda esta bella chamma do fazer suas as palavras do amor, procuremos, imitao do Santo, viver desapegados dos bens Apostolo: Eu sou feito como terrestres e sobretudo estudar um nscio por amor de Jesus todos os dias no grande livro que Christo... como a imo Crucifixo. mundicie do mundo e a I. Contempla as sublimes escoria de todos V virtudes que ornaram a vida A virtude caracterstica, deste grande Patriarcha. A porm, de So Francisco, que Providencia que o destinou a foi a motriz de todas as ser uma copia viva do divino outras, o seu entranhado Redemptor, dispoz que, amor para com Deus; amor semelhante nisto a Jesus, este que o Santo aprendeu fosse amantssimo da pelo estudo continuo que pobreza. D'alli nasceu no fazia no grande livro do Santo a sua extrema devoo Crucifixo. ao mysterio da Incarnao; e Regozija-te com o Santo e opinio commum que foi agradece a Deus o tel-o enrielle quem primeiro introduziu quecido com to sublimes o uso de se armarem virtudes. E como So Prespios na festa do Natal. Francisco continua a viver Quando joven e destinado nos seus filhos, pede ao ao commercio, fazia to Senhor augmente o seu largas esmolas, que o pae numero e lhes conserve o econmico o obrigou a bom espirito. renunciar sua herana; e o II. Considera como aprouve Santo ficou extremamente a Deus recompensar, mesmo contente com isso, porque, na terra, as eximias virtudes como dizia, poderia desde de So Francisco. Recomento com mais confiana pensou-lhe a devoo chamar Deus seu Pae. D'alli Santssima Virgem, por diante viveu sempre concedendo-lhe por meio pobre, no quiz mais outra delia graas mui companhia seno a de assignaladas, e pobres e experimentou todos especialmente a indulgncia os incommodos que a chamada da Porciuncula. pobreza traz comsigo. No Recompensou-lhe o foi menor a sua penitencia, desapego dos parentes, que o fez inventar mil modos fazendo-o Pae de uma

370 371 DOS SANTOS ANJOS FESTA FESTA DADOS GUARDA.330 SANTOS ANJOS DE OUTUBRO. DA GUARDA. gerao de santos de todas elementos e a mesma morte, as idades e condies: obrando por intermdio de martyres, pontfices, Francisco contnuos milagres. doutores, confessores, Em recompensa da virgens e viuvas. Recomhumildade, exaltou-o diante pensou-lhe a pobreza, dos grandes do mundo e provendo sempre ao seu deu-lhe no cu um throno sustento e ao dos seus filhos, muito excellente. de modo que podem dizer: A recompensa, porm, Nihil ha-bentes, et omnia mais insigne foi dada por 2 possidentes No tendo Deus ao amor que o Santo nada, e possuindo tudo. Em lhe teve: imprimiu-lhe os recompensa das penitencias, santos estigmas, que o communicou* lhe o seu poder fizeram copia viva de Jesus divino sobre as doenas, os crucificado;

372 373 331 DE OUTUBRO.

FESTA DE SO FRANCISCO DE ASSIS. 1 i Cor. 4, 10.

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Cor, 6, 10.

' Or. festi.

375 DE OUTUBRO. VII SOLEMNIDADE DO SANTSSIMO SOLEMNIDADE ROSARIO. DO SANTSSIMO 374 ROSARIO. com milagres estupendos. Por conferiu, tanto ao Santo outro lado este Psallerio celeste, como sua ordem, o titulo em razo das oraes que o glorioso de Seraphico; compem, encerra tudo o que ha finalmente, deixou-o morrer de mais bello na Igreja catholica. todo consumido pelas Em que estima tsns to precioso thesouro? Como que costumas chammas do amor, num dia rezar o Rosario? de Sabbado. Se quizeres ter parte I. Considera a excellencia nestas recompensas de So da devoo do santssimo Francisco, e particularmente Rosario. J se sabe que foi na ultima, cuida em lhe imitar revelada a So Domingos as virtudes, e para este fim pela divina Me, na recommenda-te ao Senhor occasio em que, estando pela intercesso do Santo. afflicto o Santo e Deus, que daes um novo lamentando-se, com Nossa brilho vossa Igreja Senhora, dos grandes multiplicando os filhos do damnos que naquelle tempo vosso glorioso servo So faziam Igreja os hereges Francisco, concedei-me a albigenses, a Virgem lhe graa de, a seu exemplo, disse: Este terreno ser desprezar sempre os bens da sempre estril, em-quanto terra e obter os bens da sobre elle no cahir a bemaventu-rana eterna.1 chuva. Entendeu ento Fazei-o pelos merecimentos So Domingos que esta de Jesus Christo e pela chuva era a devoo do intercesso da minha querida Rosario que elle devia Me, Maria. publicar. Com effeito, o Santo foi logo pregando por VII DE OUTUBRO. toda a parte, e esta Solemnidade do devoo veiu a ser Santssimo Rosario. abraada por todos os catholicos; de tal maneira, Quasi rosa, planlata super rivos aquarum, fructificate que presentemente no ha Fructi-ficae como rosal devoo mais praticada por plantado sobre as correntes todas as classes dos fieis do das aguas (Ecclus. 39, 17). que a do santssimo Rosario. Summario. O santssimo Que no teem dito os Rosario merece ser rezado com hereges para desacreditar respeito e atteno, pois uma este uso ? Mas, para nos devoo sublime e excellente sob todos os pontos de vista. Foi persuadirmos da sua approvada pela Igreja, enriquecida impiedade, basta sabermos de indulgncias pelos Summos que esta devoo foi Pontfices, e glorificada por Deus 1 Or. festi.1 Or. festi.

374 375 DE OUTUBRO. VII SOLEMNIDADE DO SANTSSIMO ROSARIO. approvada pela Igreja, que a dominical e da Saudao honrou com a instituio de Angelica, encerra em si tudo uma solemnidade especial; que ha de mais sublime na os Summos Pontfices Igreja catholica. Examinaenriqueceram-na de te aqui sobre se tens o indulgncias, e Deus a santssimo Rosario na devida glorificou por milagres estima, j que uma estupendos.Por outra parte, devoo to eximia sob conhecido o grande bem todos os pontos de vista. que ao mundo tem resultado II. Para comprehendermos desta nobre devoo. quanto agrada Santssima Quantos por meio delia teem Virgem a devoo do santo sido livres dos peccados? Rosario, basta reflectirmos Quantos conduzidos a uma nas bellas promessas por ella vida santa? quantos teem feitas quelle que obtido uma boa morte e hoje constantemente reza o esto salvos? O proprio Rosario. A todos os, disse demnio, obrigado a isso por Nossa Senhora ao BemaSo Domingos, declarou pela venturado Alano, que bocca de um possesso, que recitarem o meu Psalterio, no se condemnou nenhum prometto a minha proteco daquelles que at morte especialssima. O Rosario perseveraram em rezar ser para todos um penhor devotamente o Rosario. seguro da sua predestinao Nem isso nos pode gloria, porquanto uma admirar; porquanto, sendo arma poderosssima contra o este Psal-terio celeste inferno para extirpar os composto da contemplao vicios, dissipar o peccado e dos mysteris, da Orao vencer as heresias.

1 Or. festi.

376 377DE OUTUBRO.XV VII DE OUTUBRO. VII DE OUTUBRO.

Aquelle que recitar devotamente o santo Rosario, no ser opprimido pelas desgraas, no morrer de morte imprevista, sem sacramentos; mas converter-se-, se fr pec-cador; crescer na graa, se fr justo, e ser feito digno da vida eterna. Os que na terra se esmerarem em propagal-o, sero por mim assistidos em todas a suas necessidades. O fructo desta considerao ser que rezaremos frequentemente o santo Rosario, e o rezaremos devotamente, com a coroa benta na mo, acompanhando-o da contemplao dos mysterios, e pondo-nos, sendo possvel, diante de uma imagem de Maria. Considerando tambm de uma parte as perseguies de que alvo a Igreja catholica, e da outra a confiana esclarecida que os Summos Pontfices pem nesta arma poderosssima, rezemos muitas vezes o Psalterio celeste para que seja accelerado o triumpho da Igreja. Virgem gloriosa, Rainha do santssimo Rosario, congratulo-me comvosco pela homenagem que no mundo inteiro vos tributam tantas con fraternidades que se gloriam de vosso venervel Nome. Prostrado diante do vosso throno, rogo-vos que lanceis um olhar benigno sobre a herana que Jesus Christo adquiriu com o seu sangue, e renoveis em seu favor um daquelles prodgios que vos mereceram o titulo de Rainha das Victorias. Igualmente vos rogo, minha Me, que me permittais unir-me hoje e sempre a tantos confrades, vossos filhos dilectos, e vos sade sempre com a saudao anglica: Ave, cheia de graa, o Senhor comvosco36. Deus, cujo Filho unignito pela sua vida, morte e resurreio nos mereceu os prmios da salvao eterna, concedei-me propicio, que contemplando estos mysterios no santssimo Rosario- da Bemaventurada Virgem Maria, possa imitar o que elles conteem e conseguir o que promettem. Pelo mesmo Jesus Christo, nosso Senhor. 37 (*I 276.) XV DE OUTUBRO. Festa de Santa Theresa de Jesus. Fulcite me floribus, stipate me malis; qua amore langueo *Acudi-me com confortativos de flores, trazei-me pomos que me alentem, porque desfalleo de amor (Cant. 2, 5). 36 Or. festi. 37 Or. festi.

Summario. Consideremos o ardente amor que tinha a Deus esta sera-phica Santa. Parecia-lhe impossvel que pudesse haver no mundo uma pessoa que no amasse a Deus, e chegou a dizer que no teria pena de vr outros no cu mais felizes do que ella, porm que no poderia consentir em vr algum amar a Deus mais do que ella. Pondo os seus actos em harmonia com as suas palavras, esforavase por cumprir tudo que sabia ser agradvel a Deus. Se, imitao da Santa, quizermos fazer progressos no amor, desapeguemos o nosso corao das creaturas, com a resoluo de obrar e padecer por Jesus Christo. I. Consideremos o ardente amor que tinha a Deus esta seraphica Santa. Parecia-lhe impossvel que pudesse haver no mundo uma s pessoa que no amasse a Deus, e costumava dizer: Deus meu, no sois excessivamente amvel por causa das vossas perfeies infinitas e do infinito amor que nos tendes? Como pode pois haver algum que no Vos ame? Ella era muito humilde, mas, ao falar de amor, no hesitava em dizer: Sou toda imperfeio, excepto nos desejos e no amor. A Santa deixou-nos este excellente ensino: Desprende o teu corao de todas as cousas: busca a Deus e achal-o-s. Costumava dizer, por outra parte, que fcil para o que ama a Deus desprender-se da terra. Ah, meu Deus! exclamava, s necessitamos amar-Vos deveras, para que nos torneis tudo fcil. E em outro logar escreve: J que devemos viver, vivamos para Vs; desappaream s nossos 1 Luc. i , 28

3 7

interesses prprios. Que maior vantagem podemos conseguir, do que a de Vos agradar? O delicia minha e Deus meu! que farei para Vos dar gosto? Ella chegou at a dizer que no teria pena de ver os outros no cu mais felizes do que ella mesma, mas que no poderia consentir em ver algum amar a Deus mais do que ella. O que ha mais admirvel em nossa Santa, a firmeza de animo com que se esforava por cumprir tudo o que sabia ser agradvel a Deus: Nada ha, dizia, por penoso que seja, que no me animasse a emprehender, se se me apresentasse occasio de o fazer. D'alli ensinava que o amor de Deus se alcana pela resoluo de obrar e padecer por Deus, porque o demnio no teme as almas irresolutas. Para agradar a Deus, chegou ainda, como sabido, a fazer o voto de executar sempre o que fosse mais perfeito.E

FESTA 3 DE 7 SANT 9 A THER ESA DE JESUS . como o amor se conhece no soffrer por Deus, desejava ella no viver seno para soffrer. Por isso escrevia: Parece-me que no ha razo para viver, que no seja para padecer, e isto o que mais ardentemente peo a Deus. Digo-lhe de todo o corao: Senhor, ou padecer ou morrer, s isto Vos peo para mim. Chegou o seu amor a ser to ardente, que Jesus Christo lhe disse um dia: Theresa, tu s toda minha, e eu sou todo teu, e enviou um Seraphim para lhe ferir o corao com uma setta de fogo. II. Finalmente Theresa morreu como havia vivido, toda abrasada em amor. Aproximando se-lhe o fim da vida, todos os seus suspiros eram por morrer, afim de poder unir-se ao seu Deus. morte! dizia, no sei quem pode temer-te, porque em ti est a vida. Serve, minha alma, ao teu Deus e espera que elle d remdio s tuas penas. Por isso 1 Or. festi.

compoz aquella affectuosa glosa: Vivo sem viver em mim; e tenho tamanho desejo da outra vida, que morro por no morrer. Quando lhe levaram o Viatico, exclamou: O meu Senhor, chegou, emfim, o momento por tanto tempo anhelado: agora comea o tempo em que nos veremos face a face. Depois morreu de puro amor, como ella mesma revelou depois. Foi vista voando ao cu em forma de uma pomba branca; e de seu corpo virginal se espalhou pelo mosteiro todo um suavssimo perfume. O minha seraphica Santa, regozijo-me comvosco, agora que vos contemplo no cu, onde amaes o vosso Deus com um amor que enche de contentamento o vosso corao, que tanto desejou amal-o sobre a terra. Mas j que no cu o desejo de vr a Deus amado se confirmou juntamente com o amor do vosso prprio corao, assisti, santa Me, a esta minha alma miservel, que deseja, como vs, arder em santo amor desta Bondade infinita, que merece o amor de uma infinidade de coraes. Dizei

por mim a Jesus o que uma vez lhe dissestes por um servo seu: Senhor, tomemolo por amigo. Pedi-lhe que me faa tomar a resoluo de lhe consagrar de uma vez para sempre a minha inteira vontade, nada mais buscando em todas as cousas seno o seu maior agrado e gloria. Agora, minha Santa, volveivos divina Me que tudo pode; e j que ella se gloria de ser a Me do bello amor, dizei-lhe que me abrase todo nestas santas chammas. Dizei-lhe tambm que pelas suas mos espero receber a salvao eterna; e que de hoje em diante lance sobre mim, como protegido vosso, os seus mais piedosos olhos. Como esta grande Rainha minha poderosa advogada junto de Jesus, vs tambm, Theresa, sede minha advogada junto de Maria. E Vs, Senhor, concedeime que, como me comprazo em celebrar a memoria da vossa bemaventurada virgem Theresa, seja nutrido pelo po da sua celeste doutrina e penetrado pelo sentimento de uma terna devoo.1 (*II 459-)

1 Or. festi.1 Or. festi.

38o XXVIII DE OUTUBRO.

KKSTA DOS APSTOLOS SO SIMO E SO THADEUS.

XXVIII DE OUTUBRO. Festa dos Apstolos So Simo e So Thadeus. Annuntiaverunt opera Dei, et facta eius intellexerunt An-nunciaram as obras de Deus, e entenderam os seus feitos (Ps. 63, 10). Summario. Posto que o Evangelho e a Tradio nos digam pouco acerca das virtudes de So Thadeus e nada acerca das de So Simo, temos todavia uma garantia da sua santidade, por terem elles sido dignos de se tornarem apstolos e martyres de Jesus Christo. De quantas graas no deviam ser enriquecidos, quantas virtudes no praticaram para conseguirem esta dplice gloria! Se, imitao destes santos apstolos, cooperarmos bem com a graa que Deus nos d, poderemos ser tambm homens apostlicos e martyres de pacincia. Porque ento no fazelof I. Posto que o Evangelho e a Tradio pouco nos digam das virtudes de So Thadeus, e quasi nada das de So Simo, podemos todavia medir-lhes a grandeza pela sua sublime dignidade de apstolos de Jesus Christo. Como apstolos, ambos tiveram que abandonar para sempre os seus bens, a sua casa, os amigos e os parentes; tiveram que renunciar ao prprio juizo, prpria vontade, aos prprios sentimentos. E tudo isto para seguirem Jesus Christo, talvez menos conhecido pelos seus milagres do que pelo odio que lhe tinham os grandes de Israel; para seguirem Jesus Christo, que, como recompensa de tantos sacrifcios, lhes promettia, verdade, os futuros bens celestiaes, mas para a vida presente no lhes promettia seno misrias, perseguies e soffrimentos ate morte. Ora, como teriam os apstolos sido capazes de executar cousas to difficeis, se no possussem uma virtude solida, e especialmente uma f viva, uma firme esperana e um amor ardentssimo para com o divino Redemptor? Qual tenha sido o ardor do seu amor ao prximo, se pode deduzir do zelo com que trabalharam pela salvao dos homens, por meio da pregao do Evangelho. Depois de Pentecostes, So Simo foi evangelizar o Egypto e com tamanho fructo que se mostrou digno do titulo de Zelote, com que o distingue a Santa Escriptura. So Thadeus, chamado tambm Irmo do Senhor, segundo a carne, percorreu para o mesmo fim a Syria e a Mesopotmia. E, no contente de trabalhar to felizmente para a converso dos gentios, quiz extender o seu amor

a todos os fieis, e, por inspirao divina, escreveu a sua Epistola catholica, na qual os anima a estarem firmes na f e a usarem da orao, para se manterem no amor de Deus. In Spiritu Sancto orantes, vosmetipsos in dilectione Dei servate1 Orando pelo Espirito Santo, conservae-vos no amor de Deus*. Regozija-te com os santos apstolos, agradece a Deus em seu nome, e procura ser tambm homem apostlico, pela imitao das suas virtudes. II. No ha amor maior nem mais herico que o que d a vida pelo amigo: Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis.2 Foi a este grau herico que chegou a virtude de So Simo e de So Thadeus, pois que ambos coroaram os seus trabalhos com um generoso martyrio. Depois de terem trabalhado separadamente na pregao do Evangelho, reuniram-se na Prsia, afim de pregarem juntos e com mais efficacia naquellas vastssimas regies. E to bem foram succedidos, que os sacerdotes dos dolos, encolerizando-se, excitaram a populaa a matar os nossos Santos. Diz a tradio que So Thadeus foi degolado e So Simo serrado pelo meio, pelo que um machado e uma serra so os symbolos de seu martyrio. Regozija-te novamente com os santos Apstolos, e escolhe-os novamente para teus protectores especiaes junto de Deus. J que no tens a dita de os poderes imitar dando a vida por Jesus Christo, esfora-te ao menos por imital-os Iuda I, 20. Io. 15, 13. na pacincia, supportando com resignao o mal que te sobrevier. Diz So Francisco de Sales que o servio de Deus consiste mais no padecer do que no obrar. Offerece tambm a Jesus Christo o sacrifcio da tua vida, prompto para morrer quando, onde e como elle quer; e desde hoje acceita a morte com todas as penas que a possam acompanhar, afim de satisfazeres justia divina e dares divina bondade uma prova de amor que lhe tens. Por esta inteno implora a intercesso dos santos Apstolos, e lembra-te que a acceitao da morte, para cumprirmos a vontade divina, nos faz merecer uma recompensa igual dos martyres, que so martyres exactamente por terem abraado a morte para agradarem a Jesus Christo. Deus, que por meio dos vossos apstolos
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38o KKSTA DOS APSTOLOS SO SIMO E SO THADEUS.XXVIII KKSTA DOS DEAPSTOLOS OUTUBRO. SO SIMO E SO THADEUS.

So Simo e So Thadeus me fizestes vir ao conhecimento do vosso Nome, concedei-me que, celebrando a sua gloria eterna, cresa mais e mais na piedade. 1 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. I DE NOVEMBRO. Festa de todos os Santos. Vidi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat, ex om-nibus gentibus, et tribubus et populis et linguis Vi uma grande multido, que ningum poderia contar, de todas as naes, tribus, povos e linguas (Apoc. 7, 9). Summario. So tres os fins principaes que a Igreja tem em mira mandando celebrar a solemnidade de todos os Santos. Quer em primeiro logar que honremos os seus filhos que j triumpham no cu, e especialmente quelles que no correr do anno no tiveram uma festa prpria. Para que as nossas homenagens nos aproveitem, ella quer em segundo logar, que nos excitemos prtica do bem, pela esperana do cu. Finalmente quer a nossa boa Me augmentar a nossa confiana, dando-nos a entender que esses nossos bemaventurados Irmos se empenham para nos obter os favores divinos. Que fins to nobres e consoladores I Or. festi. 29 Considera os fins nobilssimos que a Igreja tem em mira, fazendo-nos celebrar hoje a solemnidade de todos os Santos. Quer em primeiro logar que honremos os seus Filhos, que j esto de posse do cu em companhia do Esposo divino, e especialmente quelles que no correr do anno no tiveram uma festa prpria. Ao mesmo tempo quer que em nome dos Santos dmos graas a Deus. Desejando que estas homenagens nos sejam proveitosas, quer a Igreja que nos sirvam para elevarmos o nosso espirito ao cu e nos excitemos prtica das virtudes pela contemplao dos bens eternos que l em cima nos esperam, se perseverarmos. Tanto mais que entre os milhes de Santos que hoje veneramos, ha muitos de nossa idade e condio, e talvez, como ns, grandes peccadores. Parece que a Igreja nos diz hoje com Santo Agostinho: No poders tu fazer o que poderam fazer elles? Tu non poteris quod isti et istae? Finalmente, com a solemnidade presente, a Igreja quer augmentar a nossa confiana, recordando-nos o dogma da communicao dos santos, e ensinando-nos que todos esses nossos bemaventurados irmos querem empenhar a

nosso proveito todo o poder de que gozam junto do Rei da gloria. Oh, que verdade to consoladora 1 Os Santos do cu, l no meio do seu triumpho, no se esquecem das nossas misrias, e offerecem-nos o seu auxilio. No dizer de So Bernardo, j que os Santos nada mais teem que pedir para si mesmos, porque so plenamente felizes, teem um vivo desejo de interceder por ns, e se no nos tornamos indignos pelas nossas faltas, obteem-nos de Deus tudo o que querem. Que verdade to consoladora I Que fins sublimes da parte da Igreja na instituio da festa de todos os Santos! 30 Entrando nas vistas sublimes de nossa Madre, a santa Igreja, elevemos hoje os nossos coraes ao cu, onde reina um Deus omnipotente, todo solicito em beatificar

384 385 I DI NOVEMBRO,

FESTA DE TODOS OS SANTOS.

as almas, suas queridas filhas. Contemplemos como esses bemaventurados Comprehensores gozam alli delicias taes, que a linguagem humana no pode exprimir. Alegremo-nos com elles, rendamos em seu nome graas a Deus, e tomemos animo ao pensar que para ns tambm terminaro um dia os temores, as doenas, as perseguies, todas as cruzes; mais ainda, se nos viermos a salvar, tudo isso ser para ns motivo de jubilo e gloria no cu. Animados, pois, pelo desejo que os Santos teem de nos ajudar, lancemo-nos em espirito aos seus ps e expo-nhamos-lhes confiadamente as nossas necessidades. No nos esqueamos tambm de rogar a elles pelos pobres pecca-dores e pelo livramento das almas do purgatrio, afim de que amanh, no dia da sua commemorao, possam em grande numero ir a gozar com os Santos no cu. Santos e Santas de Deus, bemaventurados Espritos anglicos, que estaes abysmados nos resplandores da gloria divinal eu, vosso humilde servo, vos sado deste valle de lagrimas, venerovos com amor, e dou graas ao Senhor por vos ter sublimado a to alta beatitude. Mas vs, l dos vossos thronos excelsos, dignae-vos volver a mim vossos olhos piedosos. Vede os perigos que corro de me perder eternamente. Pelo amor de Deus, que a vossa grande recompensa, obtende-me a graa de seguir fielmente a vossas pegadas, de imitar corajosamente os vossos exemplos, de copiar em mim as vossas virtudes; afim de que, de admirador que sou, chegue a ser um dia o vosso companheiro na gloria immortal. Omnipotente e eterno Deus, que me concedeis a graa de venerar em uma s festividade os mritos de todos os vossos Santos, concedei-me tambm que, multiplicados os meus intercessores, obtenha a plenitude das vossas

misericrdias.38 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. OUTRA MEDITAO PARA A TARDE DO MESMO DIA. Suspiros pela ptria celestial. Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum: quando veniam, et apparebo ante faciem Dei A minha alma est ardendo de sede pelo Deus forte e vivo; quando virei e apparecerei diante da face de Deus? (Ps. 41, 3.) I. Feliz daquelle que se salva e, deixando este logar de desterro, entra na Jerusalm celeste a gozar o dia que ser sempre dia radiante; a vr-se livre de toda a angustia e de todo temor de no chegar quella felicidade im-mensa!Jacob dizia: Dies peregrinaiionis meae centum triginta annorum sunt, parvi et mali39 Os dias da minha peregrinao so cento e trinta annos, poucos e trabalhosos. o que ns, infelizes peregrinos, tambm devemos dizer, pois que estamos neste mundo opprimidos pelos soffrimentos do nosso desterro, atribulados pelas misrias e sobretudo pelos perigos da nossa eterna salvao. De tudo isto devemos concluir que esta terra no a nossa ptria, mas um logar de desterro, no qual Deus nos collocou, para que pelo sofFrimento mereamos a dita de entrarmos um dia na ptria bemaventurada. Vivendo assim desapegados do mundo, devemos sempre suspirar pelo cu, dizendo: Quando virei e apparecerei diante da face de Deus? Quando, Senhor, me verei livre de tantas angustias, e pensarei somente em vos amar e cantar os vossos louvores? Quando me^sereis tudo em todas as cousas? Quando 38 Gen. 47, 9S. Affonso, Medknes. Ill, 39 Gen. 47, 9S. Affonso, Medknes. Ill,

1 Or. festi.

384 385 DE TODOS OS SANTOS.I DI NOVEMBRO, FESTA FESTA DE TODOS OS SANTOS.

gozarei dessa paz solida, isenta de afflices e de todo o perigo de me perder? meu Deus, quando me verei todo absorto em vs, contemplando a vossa belleza infinita, face face e sem vu? Quando emfim, Creador meu, quando terei a felicidade de Vos possuir de tal modo que eu possa dizer: Meu Deus, no tenho mais receio de Vos perder} 25

1 Or. festi.1 Or. festi.

386

I DE NOVEMBRO.

II DE NOVEMBRO. gg^ Quantas vezes me ponho em orao e pensamentos importunos me perturbam e distrahem com mil futilidades 1 Dae-me fora para os desviar, quando me quero entreter comvosco, e para crucificar todas as ms. propenses que me impedem de me unir a Vs. Tirae de mim, eu Vol-o supplico, a grande repugnncia que sinto para abraar em paz tudo o que no lisonjeia o meu amor prprio. morada do meu Deus, preparada para aquelles que o amam, desde esta miservel terra suspiro sem cessar por ti. Erravi sicut ovis quae periit; quaere servum tuum Amadissimo Pastor, descido do cu para salvar as almas perdidas, aqui estou eu, uma dessas ovelhas que tiveram a desgraa de Vos voltar as costas e perder-se. Senhor, buscae-me; no me abandoneis, como mereo; buscae-me e alliviae-me; tomae-me e ponde-me sobre os vossos hom-bros, para que no possa separar-me mais de Vs. Ao mesmo tempo que aspiro ao cu, o inimigo da minha alma aterra-me pela lembrana das minhas faltas; mas, meu Jesus crucificado, a vossa vista me tranquilliza e faz esperar ir um dia amar-Vos, sem vu, no vosso feliz reino. Maria, augusta Rainha do paraso, continuae a ser a minha advogada. Pelo sangue de Jesus Christo e pela vossa intercesso, tenho a firme confiana de me salvar. (II 314.) II DE NOVEMBRO. Commemoraco de todos os Fieis Defuntos. o Sancta et salubris est cogitado pro defunctis exorare, ut a pec-catis solvantur um santo e salutar pensamento orar pelos mortos para que lhes sejam perdoados os seus peccados (2 Mach. 12, 46). Summario. A devoo s almas do purgatrio muito agradvel ao Senhor, e utilssima ao que a pratica. Jesus Christo ama immensamente estas suas esposas e suspira pelo momento em que as possa estreitar 1 Ps. 118, 176. contra o peito; e as santas prisioneiras mostrar-se o gratas 25*

Meu Senhor, emquanto me virdes retido neste desterro e attribulado neste paiz inimigo, onde estou em guerras continuas, soccorrei-me com as vossas graas e consolae-me na minha penosa peregrinao. No ha nada neste mundo que me possa dar a paz e contentar-me; mas sem o vosso soccorro, temo que os prazeres terrestres e as minhas propenses illicitas me arrastem a algum precipicio. Vendo-me desterrado neste valle de lagrimas, quizera ao menos pensar sempre em Vs, meu Deus, e folgar com a vossa felicidade infinita; mas os desejos desordenados dos meus sentidos produzem tanto ruido em mim, e me perturbam tanto! Quizera empregar todas as faculdades da minha alma em Vos amar e render aces de graas; mas a carne me solicita para o gozo dos prazeres terrenos. Pelo que me vejo obrigado a clamar com So Paulo: Infeliz de mim, quem me livrar deste corpo de morte P1 Tenho de luctar sem cessar, no somente com os meus inimigos de fora, mas ainda commigo mesmo, a tal ponto que me sinto cansado e sou pezado a mim mesmo*2. II. Quem ento me livrar deste corpo de morte, isto , do perigo de cahir no peccado, perigo que por si s para mim uma morte continua, tormento que no terminar seno com o meu ultimo suspiro? Deus, ne elongeris a me; Deus meus, in auxilium meum respice8. Meu Deus, no Vos separeis de mim, porque se Vos separaes, tenho medo de Vos offender; antes ficae bem perto de mim pelo vosso poderoso soccorro, isto , soccorrei-me sempre, afim de que possa resistir aos assaltos dos meus inimigos. Vosso Propheta me assegura que estaes perto daquelles que teem o corao afflicto: Iuxta est Dominus Us, qui tribulato sunl cordei. Estae ento continuamente ao meu lado, amadissimo Senhor meu, e dae-me a pacincia de que preciso para triumphar de tantos tdios que me acabrunham. 1 Rom. 7, 24. i Ps. 33, 19.
2

Iob 7, 20.

Ps. 70, 12.

para aquelle que lhes obtm o livramento do seu crcere ou ao menos algum allivio nas suas penas. Suffraguemos, pois, constantemente as almas do purgatrio, particularmente neste mez e neste dia consagrados sua memoria. I. A devoo s almas do purgatrio, que consiste em recommendal-as a Deus para que lhes allivie as grandes penas que padecem e as chame em breve para a sua gloria, muito agradvel ao Senhor e utilssima ao que a pratica. Sim, porque Jesus Christo ama immensamente essas almas; e posto que a sua justia inexorvel o constranja, por assim dizer, a mostrar-se para com ellas Juiz severo, e exigir que sejam limpas de toda a mancha antes de serem admittidas ao cu, no qual no entrar cousa alguma contaminada Non intrabit aliquod coinquinatum1, no deixa isso, todavia, de ser um estado de constrangimento. Jesus suspira pelo momento em que poder apertar contra o peito as suas santas esposas e coroal-as rainhas do seu reino bemaventurado. este um dos motivos pelos quaes estabeleceu a communicao dos santos, quer dizer uma communicao mutua de bens entre ns e as Igrejas, triumphante e padecente. Alm disso impe-nos Deus o preceito de praticarmos o bem para com os defuntos: Mortuo non prohibeas gratiam2No impidas que a liberalidade se extenda aos mortos. As santas prisioneiras do purgatrio sero gratas quelle que lhes obtm o livramento d aquelle crcere, ou ao menos algum allivio das penas e nunca mais se esquecero da-quelle que por ellas intercedeu. Piamente se pode crer que Deus lhes revele as nossas oraes, afim de que ellas orem tambm por ns.Verdade que as almas do purgatrio no podem rezar para si mesmas, porque alli se acham como condemnadas, que satisfazem pelas suas culpas; todavia porque so mui queridas de Deus, podem orar por ns e obter-nos muitas graas. Quando Santa Catharina de Bolonha desejava obter alguma graa, recorria s almas do purgatrio, e logo se via. atten-dida. Declarou que por intermdio dessas almas alcanou diversas graas que no tinha alcanado por intermdio dos Santos. So innumeras as graas que os devotos affir-mam terem obtido pela intercesso

das santas almas do purgatrio. II. Se as almas do purgatrio j se mostram agradecidas aos seus devotos, mesmo quando ainda esto penando na-quelle crcere; sel-o-o muito mais depois de entradas na gloria celeste. Alcanar-lhes-o os favores mais assignalados, e especialmente a salvao eterna. Tenho por certo que uma alma, livre do purgatrio pelos suffragios de algum devoto, uma vez entrada no cu, no deixar de dizer a Deus: Senhor, no permittais que se perca aquelle que me livrou do crcere do purgatrio e me fez entrar mais depressa na alegria do vosso reino. Avivemos, pois, a nossa devoo para com essas santas prisioneiras. Sobretudo no dia de hoje, em que a Igreja celebra a sua commemorao, appliquemos-lhes todas as nossas oraes. No correr do mez de Novembro, que a devoo dos fieis lhes consagrou, offereamos em seu suffragio alguma esmola, algum jejum ou qualquer outra mortificao. Para o mesmo fim, frequentemos os santos sacramentos e faamos algumas vezes a Via Sacra. Mas sobretudo ouamos por ellas, o mais possvel, a santa missa, e, se o permittir a nossa condio, mandemos celebrar alguma missa, que o suffragio mais proveitoso s almas. Affirma So Jeronymo que cada missa devotamente celebrada faz sahir varias almas do purgatrio, e em outra parte: As almas que penam no purgatrio, pelas quaes o sacerdote ora durante a celebrao da missa, no sentem as penas emquanto durar a celebrao. Meu amabilissimo Jesus, Deus Creador e Redemptor de todos os fieis, concedei s almas dos vossos servos e

25*25*

388 389 II DE NOVEMBRO. 1 Apoc. 2i, 27. Ecclus. 7, 37,

FESTA 344 DE DE NOVEMBRO. SANTO ESTANISLAU KOSTKA. ^gj390

FESTA DE SANTO ESTANISLAU KOSTKA. ^gj

servas a remisso de todos os seus peccados, para conseguirem com pias supplicas a indulgncia, que sempre desejaram. Senhor, dae-lhes o descanso eterno e a luz perpetua lhes resplandea. 40Peo-vos tambm esta graa, Maria, grande Me de Deus e Me daquellas almas que padecem tanto.Almas bemditas, roguei por vs e sempre por vs rogarei; mas j que sois to queridas de Deus e estais certas de que no o podeis mais perder, rogae por mim, miservel, que estou ainda em perigo de me con-demnar e de perder a Deus para sempre. (*II 466.) XIII DE NOVEMBRO. Festa de Santo Estanislau Kostka2. Consummatus in brevi, explevit tmpora multa Tendo vivido pouco, encheu a carreira de uma larga vida (Sap. 4, 13). * Summario. A bondade divina, que deu modelos de perfeio a todos os estados de vida, quiz tambm propor um aos jovens novios, na pessoa de Santo Estanislau. A virtude em que este Santo mais se distinguiu, foi a sua ardente caridade para com Deus, acompanhada de uma terna devoo a Jesus sacramentado e a Maria Santssima. Meu irmo, esfora-te por imitar o teu santo Protector tanto nesta como nas demais virtudes, e lembra-te que um novio difficilmente perseverar se no tiver devoo especial Santa Virgem. I. A divina bondade, que deu modelos de perfeio christ a todos os estados de vida, quiz tambm propor um aos jovens novios, na pessoa de Santo Estanislau. Este Santo comeou a sua carreira da vida religiosa, da mesma maneira que a comeam quasi todos; a saber, pela opposio e perseguio da parte dos parentes, os quaes, quando se trata de vocao, se mostram, segundo diz Jesus Christo, os maiores inimigos do homem: Initnici hominis domestici eius41. Para triumphar destes obstculos, resolveu, apezar de sua pouca edade, fugir de casa, e s, em habito de peregrino e desprovido de tudo, percorreu a p mil e duzentas milhas. Recebido em Roma na Companhia de Jesus, e tendo tomado o habito das mos de So Francisco de Borja, applicou-se perfeio com tamanho fervor, que em breve deixou atrs de si os mais 40 Or. festi. 3 Esta meditao servir mais particularmente para os novios de qualquer Congregao religiosa, mas tambm ser lida com frueto por outras pessoas, especialmente pelos jovens e donzellas. 41 Or. festi. 3 Esta meditao servir mais particularmente para os novios de qualquer Congregao religiosa, mas tambm ser lida com frueto por outras pessoas, especialmente pelos jovens e donzellas.

adiantados. Na persuaso de que a humildade a base de todo o edifcio espiritual, acceitava de boa mente as humilhaes, quer lhe viessem da parte dos Superiores, quer da parte dos seus confrades, e nada lhe era to agradvel como o ser desprezado e empregado nos officios mais baixos. Alm disso era mui pontual na observncia das regras, prompto a obedecer a qualquer signal dos superiores, terno de conscincia, devoto, paciente, suave e caridoso para com todos os confrades. Mais, porm, se distinguiu o santo joven tanto pelo seu amor a Deus, a quem visitava e recebia muitas vezes no Santissimo Sacramento, como pela sua devoo Bem-aventurada Virgem, que elle tinha escolhido para sua Me. De mil maneiras honrava a Maria; pedia-lhe uma beno antes de principiar uma obra qualquer, e falava delia com tamanha ternura, que parecia um Seraphim descido do cu para ensinar aos homens como se deve amar Me de Deus. Regozija-te com o Santo e agradece a Deus o te haver dado um modelo to acabado de perfeio. Lanando em seguida um olhar sobre ti mesmo, ve se te esforas por imital-o. Examina-te sobretudo, se nutres uma devoo especial a Jesus sacramentado e a Maria Santssima, e lembra-te que difficilmente perseverar o novio que no tiver esta devoo especial. II. Considera como o Senhor recompensou to copiosamente, desde a vida presente, as eximias virtudes de Santo Estanislau, e os seus esforos generosos para chegar perfeio. Recompensou-lhe o desapego dos parentes livrando-o milagrosamente do perigo de lhes cahir nas mos e fazendo que se tornasse a consolao e a alegria dos seus superiores. Recompensou-lhe a humildade e mansido, exaltando-o entre os semelhantes e fazendo-o amado e respeitado de todos. Recompensou-lhe a observncia regular, dandolhe a gozar na alma uma paz celestial e enchendoo de consolaes divinaes. Recompensou-lhe o amor para com Deus, fazendo-lhe administrar duas vezes a santssima Eucharistia por mos anglicas, e abrasando-lhe o corao de uma chamma to viva, que devia muitas vezes banhar o peito com agua fria, afim de temperar o ardor. De um modo especial, porm, quiz Deus premiar a devoo que o santo joven nutria para com a Santssima Virgem. Esta o favoreceu, qual seu Benjamin, com as suas caricias matemaes, deu-lhe a afagar o Menino Jesus, e, sobretudo, obteve-lhe a graa de morrer no dia da Assumpo, assistido por ella mesma e por uma multido de santas 1 Matlh. 10, 36.1 Matlh. 10, 36.

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virgens. Ao lembrar-te destas preciosas remuneraes, que Deus concedeu a teu santo Padroeiro, veiu-te talvez o desejo de gozar das mesmas. Mas ento faz-se mister que primeiro o imites nas suas virtudes; e que desde j te ds a este trabalho; pois, como diz Santo Affonso: Quem no for fervoroso no tempo do noviciado, nem o ser tampouco no resto da sua vida. Se te sentes sem foras para copiar um modelo to acabado, roga ao Senhor pela intercesso do Santo. Deus, que s outras maravilhas da vossa sabedoria accrescentastes mais esta de conceder numa edade tenra a graa de uma santidade consummada: concedei-me, eu Vos supplico, que a exemplo do Bemaventurado Estanislau, redima o tempo por meio de trabalhos contnuos e me apresse a entrar no repouso eterno.1 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. XXI DE NOVEMBRO. Festa da Apresentao de Maria Santssima. En dilectus meus loquitur mihi: Surge, propera, arnica mea, columba mea, formosa mea, et veni: xEis-ahi o meu amado que me diz: Levanta-te, apressa-te, amiga minha, pomba minha, formosa minha, e vem (Cant. 2, io). Summario. Affiguremo-nos vr a santa Menina que, acompanhada dos seus paes e de numerosos anjos, se pSe a caminho de Jerusalm. Chegada que aos degraus do templo, beija, de joelhos, as mos de So Joaquim e de Santa Anna, pede-lhes a beno, e, sem mais olhar para traz, despede-se do mundo e consagra-se irrevogavelmente ao seu Deus. Felizes de ns, se pudssemos offerecer hoje ao Senhor os primeiros annos da nossa vidai Offereamos-lhe ao menos os poucos que ainda nos restam; pois, melhor comear tarde do que nunca. I. A santa Menina Maria, apenas chegada idade de tres annos, rogou a seus santos paes, que, conforme a sua promessa, a levassem a encerrarse no templo. Quando chegou o dia marcado, eis que parte de Nazareth a im-maculada Virgemzinha com So Joaquim e Santa Anna e com uma multido de anjos, que acompanham a santa Menina destinada a ser a Me do seu Creador. Vae, pois, lhe diz So Germano, vae, Virgem santa, vae casa do Senhor, e espera a vinda do Espirito Santo, que te far Me do Verbo Eterno. Chegada que foi a santa comitiva ao templo de Jerusalm, a santa Menina se volta para seus paes, e, de joelhos, beijando suas mos, pede-lhes a beno, e depois, sem mais olhar para traz, sobe os degraus do templo, e, despedindo-se ento do mundo, e renunciando a todos os bens que o mundo lhe podia prometter, offerece-se e consagra-se inteiramente ao Creador. A vida de Maria no templo no foi seno um acto continuo de amor e de consagrao de si mesma

ao Senhor: ella ia crescendo de hora em hora, ou antes, de instante em instante, nas santas virtudes, auxiliada, sim, pela graa divina, mas tambm trabalhando com todas as

1 Matlh. 10, 36.

394 395 DE NOVEMBRO.XX DE NOVEMBRO. XXX DE NOVEMBRO. XXX suas foras para cooperar inteiramente ao vosso com a graa. Ella mesma servio, minha santa e se mostrou um dia virgem dulcssima Soberana I No Santa Isabel e lhe disse: mais tempo disto, pois, Pensas, porventura, que desgraadamente, perdi obtive as graas e as virtudes tantos annos servindo o sem fadiga? Sabe que no mundo e os meus caprichos, obtive graa alguma de Deus sem pensar em vs nem em sem grande trabalho, orao Deus, Maldigo o tempo em continua, desejo ardente e que no vos ameil Mas muitas lagrimas e melhor comear tarde do que penitencias. nunca. Eis-me aqui, Maria; II. A vida da virgemzinha apresento-me hoje a vs e Maria no templo foi uma me offereo inteiramente ao orao continua. Vendo o vosso servio, para o resto gnero humano perdido e em de minha vida; como vs, inimizade com Deus, orava renuncio a todas as principalmente pela vinda do creaturas, e me dedico sem Messias, com o desejo de ser reserva ao amor do meu serva da virgem feliz que Creador. Consagro-vos, pois, viria a ser Me de Deus. minha Rainha, o meu Imaginemos que ento espirito para pensar sempre algum lhe tivesse dito: no amor que mereceis, a santa Menina, sabe que minha lingua para vos movido pelas tuas preces o bemdizer, o meu corao Filho de Deus j se apressa a para vos amar. vir e remir o mundo; e sabe Acolhei, Virgem santa, a que s tu a bemdita, offerta que vos faz um miescolhida para ser sua me. servel peccador; acolhei-a, Maria, Filha amadissima eu vos supplico pelo prazer de Deus, Menina santa, que que experimentou o vosso rogaes por todos, roge corao, no momento em tambm por mim. Vs vos que vos dveis a Deus no consagrastes inteiramente templo. Se tarde comeo a desde criana ao amor do servir-vos, justo que vosso Deus; oh! no poder eu redima o tempo perdido do mesmo modo, neste dia, redobrando o meu zelo e o offe-recer-vos as primcias da meu amor. E Vs, minha vida e dedicar-me Deus, que no dia presente 1 Or. festi.1 Or. festi.

394 XX 395 DE NOVEMBRO. quizestes que no templo fosse apresentada a Bemaventurada sempre Virgem Maria, digna morada do Espirito Santo: concedei-me que pela sua intercesso merea ser apresentado no templo da vossa gloria. 1 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo. (*I 344). XXX DE NOVEMBRO. Festa do santo Apostolo Andr. Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me di-gnus Aquelle que no toma a sua cruz e no me segue, no digno de mim (Matth. 10, 38). Summario. Embora o Apostolo Santo Andr fosse insigne em todas as virtudes, todavia distinguiu-se particularmente em trs: na prompta obedincia ao convite de Jesus; no zelo incansvel pela gloria divina; e no seu grande amor cruz. Regozijemo-nos com o Santo, e no

XXX DE NOVEMBRO. seu nome agradeamos a Deus. Depois, lanando um olhar sobre ns mesmos, vejamos como que temos imitado os exemplos do Santo. Quanto tempo ha que o Senhor nos chama a uma vida mais perfeita e lhe resistimos obstinadamente I I. Embora o Apostolo Santo Andr fosse insigne em todas as virtudes, todavia distinguiu-se particularmente em tres: na prompta obedincia ao convite de Jesus Christo; no zelo incansvel pela gloria divina; e no seu grande amor cruz. O Santo j se havia habilitado para a sublime dignidade do apostolado por uma vida pobre e innocente, e fazendo-se discpulo do Precursor So Joo. Quando, pois, nas margens do mar de Galilea, o Salvador o chamou para o seu seguimento, no mesmo instante deixou as redes, afim de o seguir. Reflecte que no pediu tempo para arranjar os negcios da sua casa; no se desculpou

1 Or. festi.

396 FESTA DO SANTO APOSTOLO ANDR. ^97 XXX UE NOVEMBRO.

FESTA DO SANTO APOSTOLO ANDR. ^97

com a necessidade de ganhar a vida; nem reservou para si parte alguma dos seus bens; nem perguntou aonde teria de ir, nem o que havia de fazer, ou o que seria feito delle. Com fidelidade e presteza admirveis se promptificou a seguir Jesus Christo: Continuo, relictis retibus, secuti sunt eumx <Elles sem mais detena, deixadas as redes, seguiram-no*. Igual foi o seu zelo pelo augmento da gloria de Deus. Comeou a exercital-o mesmo antes de ser chamado ao ministrio apostlico, quando ganhou para Jesus Christo Simo seu irmo, que mais tarde foi feito a pedra fundamental da Igreja2. Depois de Pentecostes, o Santo pregou o Evangelho na Scythia, no Epiro e na Achaia. Quando na extrema velhice foi condemnado por Egeas ao supplicio da cruz, e j estava pregado no doloroso patbulo, esquecido de si prprio e unicamente socito pela gloria divina, pregou dous dias inteiros para as multides que assistiam ao seu martyrio. Eis os bellos exemplos que Santo Andr nos deixou. E tu, como os tens imitado ? Qual o teu zelo pela gloria divina f Como respondes aos convites divinos ?... Ha quanto tempo Deus te chama a uma vida mais perfeita, e tu lhe resistes obstinadamente 1 II. Santo Andr distinguiu-se ainda pelo seu amor cruz, que o apangio de todos os discpulos de Jesus Christo. Instrudo, pelo prprio Filho de Deus, de que, quem quizer gozar um dia com elle no cu, deve resolver-se a beber nesta terra o clix da Paixo, a cruz no tinha para o Santo nada de desagradvel; ao contrario, sentiu-se para com ella todo abrasado de amor. E isso bem o provou elle, quando, depois de Pentecostes, sendo com os outros apstolos incarcerado e aoutado, como refere So Lucas, sahiram todos da presena do Concelho, contentes de terem sido achados dignos de soffrer affrontas pelo nome de Jesus *. O amor de Santo Andr cruz resplandeceu particularmente no fim da sua vida, quando, semelhana do seu divino Mestre, foi condemnado a ser crucificado. Instou com o povo para que no se oppuzesse execuo da sentena, e, avistando de longe o instrumento do seu martyrio, exclamou num transporte de alegria: santa cruz, objecto dos meus mais vivos desejos, dos meus mais ardentes suspiros, eu vos sado I boa cruz, procurada por mim tanto tempo, no vos dedigneis receber-me nos vossos braos, afim de me trasladar para os de Jesus Christo, que de vos se quiz servir para me resgatar Ut per te me recipiat qui per te me redemit2. Examina aqui se, como o santo Apostolo, amas sinceramente a cruz de Jesus Christo. Como christo te glorias do estandarte triumphante da cruz; mas te glorias tambm de estar pregado na

cruz com o teu divino Mestre, quer dizer, nas enfermidades e tribulaes? Todavia s assim que se pode entrar no cu. Escolhe, portanto, Santo Andr por teu protector especial e pede a Deus, pela sua intercesso, que te d foras para o imitar. 1 Act. 5, 41. Lect. II Noct. Or. festi. Senhor, humildemente rogo a vossa Majestade que assim como Santo Andr, vosso apostolo, foi pregador e director da vossa Igreja, seja tambm para comvosco o nosso perpetuo intercessor.8 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria.
a 8

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APPENDICE. i. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ1. MEZ DE AGOSTO. O Corao de Jesus, modelo de mansido. Discite a me, quia mitis .,. sum corde Aprendei de mim, que sou manso. . . de corao (Matth. 11, 29). Summario. Um dos caracteres mais atlractivos e especiaes do Corao de Jesus, a virtude da mansido. O nosso divino Redemptor foi chamado Cordeiro, no somente por causa do sacrifcio da cruz, em que devia ser immolado, mas ainda por causa da mansido que mostrou durante toda a sua vida e particularmente no tempo da sua dolorosa Paixo. Oh I quanto agrada ao Corao de Jesus um corao manso, que sabe supportar as affrontas I As suas oraes so sempre agradveis a Deus. I. Um dos caracteres mais attractivos e especiaes do Corao de Jesus a virtude da mansido: Aprendei de mim, dizia elle, que sou manso e humilde de corao. O nosso divino Redemptor foi chamado Cordeiro Ecce Agnus Dei, no somente por causa do sacrifcio da cruz, em que devia ser immolado para expiar os nossos peccados, mais ainda por causa da mansido que mostrou durante toda a sua vida, e particularmente no tempo da sua dolorosa Paixo. ' meditaes foram tiradas do livro Devoo Sagrado Corao de Jesus, segundo Santo Affonso M. de Liguori, pelo Padre Saint Omer, C. SS. R. Nescitis cuius spiritus estis 1 No sabeis que espirito vos impelle. Tal foi a resposta do Salvador aos discpulos que lhe pediam castigasse os Samaritanos, quando o expulsaram do paiz. Ahl que espirito este? dizia-lhe. No o meu: o meu espirito s mansido e bondade. Eu no vim para perder, mas para salvar as almas; e
Estas ao V

vs quereis me obrigar a perdel-as? Calae-vos, no me faaes mais taes pedidos, porque este no o meu espirito. Jesus praticou at morte esta mesma doura para com os peccadores; estando j sobre a cruz, quando os seus inimigos o acabrunhavam de ultrajes, elle no fazia seno rogar a seu eterno Pae que lhes perdoasse. Oh! quanto agrada ao Corao de Jesus um corao manso! Sim, elle ama os coraes cheios de mansido, que sabem supportar as affrontas, perseguies, calumnias, escarneos, e at as pancadas e feridas, sem se irritar contra aquelles que os ultrajam e ferem. As suas oraes so sempre agradveis a Deus Mansuetorum semper tibi placuit deprecatio2 ; isto , so sempre attendidas. O paraso promettido especialmente quelles que so mansos: Bemaventurados os mansos, porque possuiro a terra8 promettida do cu. Com effeito, a elles, e no aos homens soberbos, honrados e estimados do mundo, reservada a posse do reino eterno. David assegura que os que so mansos, no somente obtero a eternidade bemaventurada, mas gozaro, ainda nesta, vida, paz inaltervel Man-sueti hereditabunt ferram, et delectabuntur in multitudine pacis *. 1 Luc. 9, 55. lud. 9, 16. Matth. S , 4. Ps. 36, I I . II. Meu irmo, nunca te entregues aos mpetos da clera; no abras jamais esta violenta paixo, sob que pretexto fr, a porta do teu corao; porque uma vez entrada, no est mais no teu poder expulsal-a nem mo-deral-a. Quando fores tentado pela clera, \. reprime-alogo pensando em outras cousas e guardando silencio; 2? imitao dos apstolos quando viram o mar agitado pela tempestade, recorre a Deus, a quem pertence pacificar os coraes; 3? procura praticar actos de humildade e doura para com a pessoa contra a qual te sentes irritado. Oh 1 quanto este procedimento agradar ao Corao mansssimo de Jesus I
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Amadissimo Salvador meu, Vs levastes com

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tanta doura as ignominias e as dores da vossa Paixo; e eu, por um nada, tantas vezes voltei Vos as costas 1 Agradeo-Vos me terdes esperado at ao presente : se eu tivesse morrido nesta desgraa, no poderia mais Vos amar : j que o posso ainda, quero amar-Vos de toda a minha alma. Corao mansssimo de Jesus, acolhei-me agora que me torno para Vs, arrependido dos desgostos que Vos tenho dado : no me rejeiteis. Ah I pois que me tendes deixado correr aps os meus prprios desejos quando desprezava o vosso amor, posso temer que me no acceiteis, quando o vosso amor o objecto de todos os meus desejos? Amor de minha alma, estou resolvido d'agora em diante a no Vos causar mais desgosto algum, e fazer tudo o que de mim exigirdes: a vossa vontade ser o meu nico amor. Quero Vos amar verdadeiramente: abraarei ento todas as tribulaes que me enviardes. Puni-me durante esta vida, afim de que possa Vos amar eternamente. Meu Deus, dae-me a fora de Vos ser fiel. Maria, minha terna Me, recommendae-me a Jesus; no cesseis de rogar-lhe por mim. MEZ DE SETEMBRO. O Corao de Jesus, Amigo das almas castas. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt Bemaventu-rados os limpos de corao, porque elles vero a Deus (Matth. 5, 8.) S-ummario. O Corao de Jesus consagra affecto especial s virgens e s almas puras : ellas lhe so to caras como os anjos. Uma alma casta a esposa predilecta de Jesus. Esta virtude que formou a unio mais intima entre Jesus e Maria, a Virgem das virgens, que mereceu a So Jos a gloria incomparvel de ser escolhido para pae nutricio de Jesus. Se queres tambm tornar-te caro ao Corao de Jesus, e merecer as suas ternas consolaes, procura primar na castidade. I. O Corao de Jesus consagra affecto especial s virgens e almas puras; ellas lhe so to caras como os anjos. Taes so os attractivos da virtude de castidade; tambm, diz Santo Ambrsio, aquelle que a guarda, um anjo, aquelle que a perde, um demnio. Uma alma casta a esposa predilecta de Jesus. Eu prometti a Jesus Christo, diz So Paulo,

apresentar-lhe as vossas almas como esposas castas42. Escripto est que o Esposo divino se nutre entre os lriosQui pascitur inter lilia2. Estes lrios so as almas que se conservam puras para agradar a Deus. Um interprete nota sobre esta passagem, que, como o demnio se sustenta das manchas da impudicicia, assim o Corao de Jesus se nutre dos lrios da castidade. Ti, Esta virtude, alcanada em grau supremo, que formou a unio mais intima entre Jesus e Maria, a Virgem das virgens. Esta unio de amor foi tal, que seu corao no formava seno um com o corao de Jesus. Esta Virgem incomparvel pareceu to bella aos olhos do Senhor, que elle ficou arrebatado pela sua belleza, e por isso lhe chama a sua nica pomba, a sua nica perfeita3. Quanto mais um corao puro, diz Alberto Magno, tanto mais se enche de amor divino. D'ahi vem que o amor sagrado feriu e traspassou de tal modo o corao de Maria, que no ficou parte alguma delle que no fosse abrasada. A grande pureza de So Jos que lhe mereceu a gloria incomparvel de ser escolhido para pae nutricio de Jesus; sua pureza mereceu-lhe a felicidade de viver na intimidade do Filho do Deus. Ah! que affectos deviam penetrar o corao de Jos, quando levava nos seus braos este amvel Menino e lhe fazia ou recebia ternas caricias, e ouvia sahir da sua bocca as palavras de vida eterna, que, como outros tantos dardos inflammados, abrasavam a sua bella alma! assim que Deus recompensou a virtude de castidade. II. Meu irmo, se queres tambm tornar-te caro ao Corao de Jesus e merecer as suas ternas consolaes, procura primar na castidade, sabendo que todas as riquezas da terra no so nada em comparao de uma alma casta 1. Por ser maior o valor desta virtude, mais terrvel a guerra que a carne faz ao homem para lhe arrebatar este the-souro. Para conserval-a, pois, 42 2 Cor. 11, 2. Cant 2, 16. Cant. 6, 8.
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S. Affonso, MeditaSes. III. 26

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necessrio empregar toda vigilncia possvel. E necessrio fugir das occasies. Quasi a fade colubri, fuge peccata*Foge do peccado, diz o Espirito Santo, como se foge de uma serpente. Importa ainda, se queres ser casto, fugir a ociosidade. O trabalho, diz Santo Isidoro, amortece o fogo da concupiscncia. Pratica tambm a humildade e mortificao. A castidade conserva-se no meio das mortificaes, mas, como diz So Bernardo, pela humildade que se obtm. O mais necessrio, porm, a orao. pela orao que os santos venceram todas as tentaes de que foram acommettidos. Terno Redemptor meu, eu Vos agradeo me terdes dado tantos meios para vencer as tentaes que me assaltam cada dia. Vejo que quereis a minha felicidade eterna: eu tambm a quero, principalmente para agradar ao vosso Corao que deseja tanto a minha salvao. Meu Deus, no quero mais resistir ao amor que me tendes. Eu Vos amo, bondade suprema, eu Vos amo, Bem infinito: pelos merecimentos do vosso Corao no permittais que eu seja ingrato aos vossos benefcios. Esclarecei-me, fortificae-me, 1 Ecclus. 26, 20. Ecclus. 21, 2.
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Corao de Jesus a alma que lesa a caridade I I. O Corao de Jesus todo caridadeDeus caritas est. Tambm elle quer que todos os christos se amem mutuamente: esta era a recommendao em que mais insistia antes de deixar este mundo: Amae-vos uns aos outros, como eu vos amei*. Pode-se dizer que este o grande mandamento do Corao de Jesus: Praeceptum Domini est- o preceito do Senhor, dizia So Joo. Tambm nada fere tanto a Jesus Christo como a violao deste preceito; aquelle que falta na caridade, fere-o na pupilla dos olhos, mette-lhe um espinho no Corao. Para evitar esta desgraa, consideremos que amar o prximo amar a Jesus. O nosso Salvador disse a Santa Catharina de Gnova: Minha filha, aquelle que me tem amor, ama tudo o que eu amo. A razo ento que deve nos levar a amar nosso prximo, que elle amado do Corao de Jesus. Tambm o apostolo So Joo declara que mentiroso aquelle que ousa dizer que ama a Deus, 1Io. 13, 34

abrasae-me no vosso amor. Maria, thesoureira do Corao de Jesus, proclamae-me vosso servo; o titulo que ambiciono, e rogae a Jesus por mim. Depois dos seus merecimentos, so as vossas oraes que devem me salvar. MEZ DE OUTUBRO. 0 Corao de Jesus, centro dos coraes. Multitudinis autem credentium erat cor urram et anima una Da multido dos que criam, o corao era um e a alma uma* (Act. 4, 32). Summario. O Corao de Jesus todo caridade e quer que todos os christos se amem mutuamente. Amar o prximo amar a Jesus, e fazer bem ao prximo regozijar o Corao de Jesus. Os membros da Igreja devem, pois, ter um s corazo em Jesus Christo, que o centro dos coraes. Oh! quanto agradvel ao Corao de Jesus uma alma verdadeiramente caridosa I Ao contrario, que espinho para o

APPENDICE. I. MEDITAES PARA PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. I. MEDITAES AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO404 MEZ. tendo odio a seu irmo43. caridosa! Ao contrario, que D'outro lado, fazer bem ao espinho para o Corao de prximo regozijar o Corao Jesus a alma que lesa a de Jesus; porque elle procaridade! metteu considerar como feito II. O Apostolo nos ensina em a si o bem que fazemos ao poucas palavras como menor dos seus irmos, isto , necessrio conservar a ao nosso prximo2. Para vr caridade. Revesti-vos, diz portanto quanto se ama a elle, como os eleitos de Deus, basta vr quanto se Deus, de entranhas de ama o prximo. misericrdia Indulte No Corao de Jesus vos...sicut electi Dei, vscera Christo, pois, que se renem misericordiae*. Como a gente traz sempre comsigo o os coraes caridosos; elle o vesturio e cobre-se com elle, centro dos coraes. em assim em todos nossos Jesus Christo que, como os pensamentos, palavras e acprimeiros christos, os fieis es, devemos trazer so um s corao e uma s comnosco a caridade, e ser alma cor unum et anima inteiramente cobertos por ella. una. Com effeito, num corpo Corao do meu terno bem constituido no pode Redemptor, quo longe estou haver seno um corao; ora, de parecer comvosco! Vs a Igreja no , conforme So fostes caridade para com os Paulo, o corpo mystico e 3 vossos perseguidores, e eu espiritual de Jesus Christo ? sou cheio de rancor e odio Os membros da Igreja devem, para com o meu prximo; Vs pois, ter um s corao em orastes com tanto amor em Jesus Christo. A santa favor daquelles que Vos caridade o fructo da orao crucificavam, e eu s penso que o Salvador fez a seu Pae em vingar-me quando me na vigilia da sua morte, causam algum desgosto. pedindo que os seus Perdoae-me, Corao do meu discpulos fossem um, pela Jesus; no quero ser mais o caridade, como elle um com que fui no passado; dae-me a seu Pae. Ohl quanto fora de amar a quem me agradvel ao Corao de offende, e de fazer-lhe bem. Jesus a alma verdadeiramente No me abandoneis fora das minhas paixes; fazei 43 i Io. 4, 20. - Matth. 25, com que nunca mais me 40. * Col. r, 24. * Col. separe de Vs. 3, 12.

404 APPENDICE. I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. far attingir o cimo da perfeio. No o permittais, meu I. Oh! em que chammas de amor, eu Vos supplico pelo amor para com o seu Pae sangue que derramastes por abrasou-se o Corao de Jesus mim. Padre Eterno, pelos 1 Um dos maiores signaes de merecimentos do Corao de amor que se pode dar a Jesus, livrae-me de cahir fora algum, fazer em tudo e da vossa graa; se prevedes sempre a sua vontade, ainda que ainda Vos hei de offenquando seja preciso para isto der, antes fazei-me morrer perder tudo, at a vida. Ora, agora que penso estar na tal foi a disposio continua vossa graa. O Deus de amor, do Corao de Jesus: elle no dae-me o vosso amor. poder buscou em toda a sua vida infinito, soccorrei-mel seno a vontade do seu misericrdia infinita, eterno Pae. Apenas encarnado compadecei-Vos de mim. no seio de sua Me, elle diz: bondade infinita, attrahi-me meu Pae, Vs rejeitastes as inteiramente a Vs Eu Vos victi-mas que os homens Vos amo, amabilidade suprema. offereciam; quereis que eu Vos O Maria, Me de Deus, sacrifique o corpo que me rogae a Jesus por mim; o destes: pois sim! aqui estou poder maternal que tendes prompto para fazer a vossa sobre o seu divino Corao, vontade. Quantas vezes constitue a minha esperana. protestou que descera do MEZ DE NOVEMBRO. O cu no para fazer a sua Corao de Jesus, modelo vontade, mas a do Pae que o de conformidade com a enviava / 1 vontade de Deus. 2 Para fazer conhecer ao Sicut mandatum dedit mihi mundo o amor immenso que Pater, sic facio Fao tudo o que tinha a seu Pae, Jesus lhe meu Pae me ordenou 1 (Io. 14, obedeceu at fazer o sacrifcio 31). Summario. Oh I em qu chammas de amor para com seu da sua vida pela salvao dos Pae abrasou-se o Corao de Jesus homens. E precisamente o que 1 Um dos maiores signaes de amor dizia ao sahir ao encontro dos que se pode dar a algum, fazer inimigos que vinham pren-delem tudo e sempre a sua vontade. o para o conduzirem morte: Ora, tal foi a disposio continua do Afim de que o mundo saiba Corao de Jesus: elle no buscou que amo a meu Pae, e fao em toda a vida seno a vontade do seu eterno Pae. A conformidade tudo o que elle me ordenou, com a vontade de Deus nos tornar levantaevos, vamos. Deus semelhantes a Jesus Christo e nos nos promette a gloria celeste,

APPENDICE. I. MEDITAES PARA PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. I. MEDITAES AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO404 MEZ. mas com uma condio: que suprema felicidade seno por o TIOSSO corao se torne meio da orao mental e conforme ao Corao de continuas supplicas, com Jesus. Ora, a unio da vontade sincero desejo de ser sem do homem com a vontade de reserva do Corao de Jesus. Deus, que produz esta Corao de meu conformidade. Como o odio amadissimo Jesus, vossa divide as vontades, assim o ternura tem attractivos amor as une; de sorte que irresistveis para arrebatar os duas pessoas se amam coraes. Ah! tocae o meu verdadeiramente quando uma pobre corao; elle tambm quer o que a outra quer. As deseja apegar-se a Vs e viver almas fieis a amar a Deus, nas suaves cadeias do vosso diz o Sabio, submettem-se a amor. Desde este momento, tudo o que elle quer meu Jesus, deponho todos os Fideles in dilectione meus interesses, todas as acquiescent i/li*. So minhas esperanas, todos os Chrysostomo diz que toda a meus affectos, a minha alma, perfeio de amor consiste na o meu corpo, tudo, emfm, santa resignao vontade entre as mos da vossa de Deus. Quando uma alma bondade; acceitae-me, faz morrer a sua vontade Senhor, e de mim dis-ponde prpria para no deixar viver segundo o vosso beneplcito. seno a vontade de Deus, meu amor, no quero attinge o cimo da perfeio. mais me queixar das disposiII. Ha pessoas que fazem es da vossa Providencia; sei consistir a sua santidade em que, procedendo todas do fazer muitas penitencias, vosso Corao to terno, ellas commungar muitas vezes, so sempre cheias de amor e rezar muitas oraes vocaes; vantajosas para mim. Basta mas nisto no consiste a que Vs as queirais; eu perfeio: consiste em tambm as quero sem submetter-se vontade de restrico no tempo e na Deus. Tudo o que o Corao eternidade. vontade de meu de Jesus deseja de ns, que Deus, quanto me sois cara! cumpramos a vontade divina: quero viver e morrer Meu filho, diz elle, d-me estreitamente unido a Vs: o o teu corao, isto , a tua que Vos agrada, me agrada; vontade. Praebe, fili, cor os vossos desejos sero os tuum mihi K Mas nunca se meus desejos. Meu Deus, meu poder chegar a esta

404 APPENDICE. I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. Deus, ajudae-me; fazei com conformidade com a vontade que de ora em diante eu no de Deus. viva mais seno para querer o MEZ DE DEZEMBRO. O que Vs quereis, para amar a vossa amvel vontade. Quem Corao de Jesus, me dera morrer por vosso modelo de fidelidade. amor, Vs que morrestes Fidlis est qui vocavit vos; por amor de mim e Vos qui etiam faciet Fiel o fizestes o meu alimento! que vos chamou; o qual tambm o far (1 Thess. Maria, alcanae-me de vosso 5, 24). divino Filho uma perfeita

APPENDICE. I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. QQtj4o6 I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-F
8

1 Hebr. IO, . Sap. 9

5

Io. 6, 38. Io. 14, 31.

1 Prov. 23, 26.

3)

408 APPENDICE.

I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. 409

Summario. Jesus tem um Corao tio fiel, que, quando abandonado, trahido, desprezado por uma creatura infiel, vae sua procura, instando com ella para que torne sua amizade. Estimulado por amor extremo, faz todos os esforos para reconquistar a alma que o deixou, afim de que ella se digne ao menos responder a um Corao que nunca lhe faltou na fidelidade. I. 0 Corao de Jesus fiel a cada alma que se lhe quer dar. Mas ail muitas vezes acontece que a alma cae na infidelidade e abandona a Jesus Christo. O Corao de Jesus, porm, to fiel que, quando abandonado, trahido, desprezado por uma creatura infiel, vae sua procura; estimulado por amor extremo faz todos os esforos para reconquistar a alma que o deixou: pede, exhorta, convida, promette, ora, supplica, afim de que ella se digne ao menos responder a um Corao que nunca lhe faltou com a fidelidade. E de que maneira, meu Jesus, recebereis a alma infiel? Ella me ser, diz Deus pelo propheta Jeremias, to cara como antes. Volta, alma rebelde, e no farei cahir a minha ira sobre ti; porque benigno sou, e no conservarei para sempre a minha ira. 44 Tal a linguagem cheia de ternura para com toda a alma que lhe foi infiel. Que bondade I Que caridade 1 Almas ha que receberam de Jesus favores singulares e o deixam por uma miservel paixo. Almas ha que deveriam experimentar a mais pungente dr por no vr o Corao de Jesus amado por todos os homens, e conservam o seu corao apegado s creaturas. Uma das causas desta infidelidade a falta de orao, que faz com que Deus nos retire o seu soccorro; e sem o soccorro de Deus no podemos observar os seus mandamentos, nem viver segundo os seus conselhos. Donde vem, diz o sbio bispo Abelly, a relaxao que se nota nos costumes, seno da falta de orao? Outra causa o amor do mundo, que difficilmente se concilia com a fidelidade a Deus. Todos os que vivem para o mundo, diz Santo Ambrsio, esto sob o poder tyrannico do peccado. O ar do mundo nocivo alma: aquelle que o respira, 44 Iac. 3, 5.

con-trae facilmente alguma enfermidade espiritual. II. A terceira causa das infidelidades da alma so as paixes, os nossos mais terrveis inimigos. Ha pessoas que praticam muitas devoes, communhes, oraes, jejuns e penitencias, mas deprezam vencer as suas paixes, certos resentimentos, certas curiosidades, certas affeies perigosas; no sabem supportar as contrariedades, submetter a sua vontade obedincia. Estas pessoas no somente no attingiro a perfeio, mas, continuando a seguir as suas paixes, vo de mal a peior e tornar-se-o infiis a Deus. A menor faisca, que no se extingue, diz So Thiago, pode fazer arder toda uma floresta45; e uma paixo no reprimida pode conduzir a alma sua perdio. meu Jesus, se todos os homens parassem para Vos considerar na cruz com viva f, crendo que sois o seu Deus e morrestes para salval-os, como poderiam viver separados de Vs e privados do vosso amor? E eu, sabendo bem tudo isto, como tenho podido dar-Vos tantos desgostos? Se os outros Vos offenderam, ao menos peccaram nas trevas, ao passo que eu Vos offendi em plena luz. Mas estas mos traspassadas, este lado aberto, este sangue, estas chagas, que eu considero em Vs, fazem-me esperar o perdo e a vossa graa. meu amor, afflicto estou por Vos ter desprezado; agora Vos amo de todo o meu corao, e nada me contrista mais que a lembrana de Vos ter offendido: possa a dr que sinto, ser signal de que me haveis perdoado I 45 Iac. 3, 5.

I. APPENDICE. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO PARA MEZ. AS 409408 I. MEDITAES PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. 409

Corao ardente de Jesus, abrasae o meu pobre corao 1 1 1er. 3, 12.

meu Jesus, morto pelas dores que Vos causei, fazei com que eu morra pela dr de Vos ter offendido, e pelo amor que de mim mereceis. Eu me sacrifico todo por Vs, que Vos sacrificastes todo por mim. Maria, Virgem fiel, fazei com que at minha morte eu seja fiel ao amor de meu e vosso Jesus. II. DEVOO AO MENINO JESUS. MEDITAES PARA O DIA XXV DE CADA MEZ SOBRE O GRANDE MYSTERIO DA ENCARNAO DO VERBO. PARA O DIA XXV DE AGOSTO. Sublimidade do mysterio da Encarnao. Et Verbum caro factura est, et habitavit in nobis E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (Io. i ,

14). Summario, A creao de mil mundos, cada qual maior e mais formoso, teria sido uma obra infinitamente inferior ao mysterio da Encarnao do Verbo. Para realizar esta obra to sublime, era precisa toda a omnipotncia, toda a sabedoria infinita de um Deus. Uma natureza humana devia unir-se a uma pessoa divina, e uma pessoa divina devia humilhar-se at tomar a natureza humana E tudo isto por que? Por amor a homens ingratos e rebeldes, por amor de ns, que nem sequer sabemos soffrer por amor de Jesus Christo uma humilhao, um desprezo. I. O Senhor mandou Santo Agostinho gravar no corao de Santa Maria Magdalena de Pazzi as palavras: Verbum caro factum est. Ahl roguemos ao Senhor queira illuminar o nosso espirito e fazernos comprehender o excesso e prodgio de amor, pelo qual o Verbo eterno, o Filho de Deus, se fez

408 APPENDICE.

I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. 409

homem por nosso amor. A santa Igreja fica tomada de temor na contemplao deste grande mysterio: Consideravi opera tua et expavi* Considerei as tuas obras e fiquei tomado de temor. A formao de mil mundos, mil vezes maiores e mais formosos que o nosso, teria sido obra infinitamente inferior Encarnao. Fecit potentiam in 46 brachio suo Manifestou o poder do seu brao. Na obra da Encarnao foi precisa toda a omnipotncia e a sabedoria infinita de um Deus, para que a natureza humana fosse unida com uma Pessoa divina, e uma Pessoa divina tomasse a natureza humana. Desta forma Deus se fez homem e um 46 Luc. 1, S I . Phil. 2, 8.
2

homem foi feito Deus. Tendo-se, pois, a divindade do Verbo unido alma e ao corpo de Jesus Christo, ficaram sendo divinas todas as aces do Homem-Deus: divinas as suas oraes, divinos os seus soffrimentos, divinos os seus vagidos, divinas as suas lagrimas, divinos os seus passos, divinos os seus membros, divino o seu sangue, derramado para se tornar um banho salutar capaz de apagar todos os nossos pec-cados, e um sacrifcio de valor infinito para aplacar a justia do Pae, justamente indignada contra os homens. Que so estes homens? Creaturas miserveis, ingratas e rebeldes. Foi por elles todavia que um Deus se fez homem, que se

sujeitou a todas as misrias humanas! E para salvar estes indignos que padeceu e morreu 1 Humiliavit semet-ipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem aulem crucis2 Humilhou-se a si mesmo, feito obediente at morte, at morte de cruz. santa fl Se a f nol-o no assegurasse, quem poderia crer que um Deus de In Circ. Dom. resp. 6,

majestade infinita se tenha abaixado a fazer-se verme como ns, para nos salvar a custo de tantas dores e ignominias, de uma morte to cruel e vergonhosa? 0gratiam, o amoris vim! exclama So Bernardo. graa to sublime que nunca os homens poderiam ter imaginado, se Deus mesmo no a tivesse excogitado!

II. MEDITAES II. PARA MEDITAES 0 DIA XXV PARA DE CADA 0 DIA MEZ. XXV4 DE x3 CADA 412 MEZ. 4 x 3 amor divino e Vos tivesse sempre amado I incomprehensivel! Mas graas Vos dou por me misericrdia, caridade dardes ainda tempo para o infinita. Apezar disso os fazer. Durante a vida que me homens, vendo um Deus to resta e durante toda a humilhado, ficam to eternidade, espero louvar orgulhosos, que nem sabem incessantemente as vossas soffrer por amor desse Deus misericrdias para commigo. uma leve injuria, uma humiDepois dos meus peccados lhao, um desprezo! era digno de mais densas II. alma, corpo, trevas, e Vs me sangue do meu Jesus, eu communicastes mais luzes. vos adoro e vos agradeo! Merecia que me Vs sois a minha esperana, abandonsseis, e me o preo pago para me perseguistes com mais resgatar do inferno tantas amorosos convites. Merecia vezes merecido pelos meus que o meu corao ficasse peccados. meu Deus, que mais endurecido, e o vida desgraada, que tornastes enternecido e desespero me caberia em compungido. Pela vossa sorte por toda a eternidade, graa sinto grande dr das se Vs, meu Redemptor, no offensas que Vos f i z ; sinto tivsseis pensado em livrarum grande desejo de Vos me pelas vossas dores e amar; sinto-me resolvido a morte! Mas como podem antes perder tudo do que a ento as almas, remidas por vossa amizade ; sinto para Vs com to grande amor, e comvosco um to grande sabendo isto, como podem amor que me faz aborrecer viver sem Vos amar e tudo o que Vos desagrada; e desprezar a graa que Vs esta dr, este desejo, esta lhes alcanastes ao preo de resoluo e este amor, tantos trabalhos? Eu quem que m'os inspira? tambm no sabia tudo Sois Vs pela vossa isto? e como Vos pude ento misericrdia. offender, e offender to Meu Jesus, isto me um repetidas vezes? Mas repitopenhor de que j me pero: o vosso sangue a minha doastes; um penhor de esperana. que me amaes e a todo meu Salvador, custo me quereis salvo. Vs reconheo a grande injuria me quereis salvo, e eu me que Vos fiz. Antes tivesse quero salvar principalmente morrido mil vezes! Oxal para Vos dar gosto. Vs me

412 APPENDICE. II. MEDITAES PARA 0 DIA XXV DE CADA MEZ. 4 x 3 I. Jesus nasce na gruta de amaes e eu tambm Vos Belm. J que a pobre Me amo. Mas amo-Vos pouco, no tem nem l nem plumas dae-ime mais amor, Vs para preparar um leito conmereceis que Vos ame mais veniente para o seu tenro depois de ter recebido Filhinho, que faz? Extende graas mais especiaes do um pouco de palha numa que os outros. Sim, abrasae mangedoura e nella reclina o mais em mim o fogo do Filho recemnascido: Et amor.Maria Santssima, reclinavit eum in praesepio. obtende que o amor de Mas, Deus, tal leito duro Jesus consuma e destrua e penoso demais para um em mim todos os affectos menino que acaba de que no sejam para Deus. nascer. Os membros de uma Vs attendeis, a todos; criana so demasiado attendei-me tambm a delicados, e especialmente mim. Obtende-me amor e os de Jesus, feitos pelo perseverana. (II 324.) Espirito Santo, XXV DE SETEMBRO. O extremamente delicados, Menino Jesus, sobre as afim de que fossem mais palhas, ensina-nos a sensveis s dores: Corpus mortificao. autem aptastimihi47 <s.Formaste-me um corpo*. Et reclinavit eum in praesepio E reclinou-o numa mangePelo que lhe foi em extremo doura (Luc. 2, 7). doloroso um leito to duro. Summario. Visto que Maria Foi uma dr e uma no tinha nem plumas nem l, ignominia. Pois, que filho de para preparar um leito um homem, da mais vil conveniente para o seu tenro condio que seja, Filhinho, extende um pouco de palha numa mangedoura e nella collocado, logo depois de reclina o Menino recemnascido. nascido, sobre a palha? A Quo duro no devia ser tal leito palha leito prprio dos aos membros delicados de Jesus animaes; e o Filho de Deus Christo 1 ... Mas Jesus quiz no tem na terra outro leito soffrer isso afim de remediar seno a palha I Quando um assim os peccados, que causaram dia So Francisco deAssis a perdio do mundo, e comear desde o bero a ensinar-nos o estava sentado mesa, amor dos sofTrimentos e a ouviou lr estas palavras do mortificao dos sentidos. E Evangelho: Reclinou-o depois de tal exemplo continuaremos a acariciar esta 47 Hebr. io, 5. carne rebelde? Luc. 2, 20.

II. MEDITAES II. PARA MEDITAES 0 DIA XXV PARA DE CADA 0 DIA MEZ. XXV4 DE x3 CADA 412 MEZ. 4 x 3 numa mangedoura; e nol-o ensinar desde criana, adisse: Como? o meu escolhendo para si os Senhor est deitado sobre a soffrimentos mais speros palha, e eu hei de ficar que uma criana pode sentado ? Levantou-se supportar. Foi, pois, elle logo, e terminou a sua pobre mesmo quem inspirou a refeio sentado no cho, Maria, que em vez de o entre lagrimas de ternura ao guardar nos seus tenros contemplar o quanto devia braos, o pozesse sobre soffrer Jesus Menino, aquelle leito to duro, afim deitado sobre a palha. de sentir mais o frio da gruta e as picadas da rude Mas porque que Maria, palha. que tanto tinha suspirado II. terno amante ,das pelo nascimento do Filho, almas, amvel Redemptor que tanto o amava, no o meu, no Vos satisfazem a guardou nos braos em vez dolorosa Paixo que Vos de o expor a to grande aguarda, e a morte cruel da soffrimento num leito to cruz que Vos preparam; duro ? um mysterio, diz quereis comear a padecer Santo Thomas de Vilhanova: desde o primeiro momento Neque illum tali loco da vossa existencial Sim, posuisset, nisi magnum porque desde o vosso aliquod mysterium nascimento quereis comear ageretur. Deste mysterio ha a ser meu Redemptor e diversas explicaes, mas satisfazer pelos meus entre todas mais me agrada peccados divina justia. a de So Pedro Damio. Escolheis palha por leito, Jesus recemnacido quiz ser para que me livreis do fogo posto sobre a palha para do inferno, onde tantas nos ensinar a mortificao vezes mereci ser dos sentidos: Legem precipitado. Choraes e martyrii praefigurabat. O gemeis sobre essa palha mundo havia-se perdido para me obterdes do vosso pelas satisfaces dos Pae, pelas vossas lagrimas, sentidos; por ellas se havia o perdo das minhas faltas. perdido Adam, e depois Ahl quanto me affligem delle um semnumero dos essas lagrimas e me seus descendentes at o dia consolam tambm! Affgemde hoje. O Verbo eterno me pela compaixo que desceu do cu para nos sinto ao ver-Vos, Menino ensinar o amor dos innocente, soffrer tanto por soffrimentos, e comeou a

412 APPENDICE. II. MEDITAES PARA 0 DIA XXV DE CADA MEZ. 4 x 3 crimes que no acompanhar-vos, minha commettestes. Consolamdolorosa Me, e ao meu me, porque nos vossos Jesus, sempre afflicto e soffrimentos vejo a minha crucificado por meu amor. (II salvao e o vosso immenso 369.) amor para com-migo. Mas, XXV DE meu Jesus, no Vos quero OUTUBRO. Solido de deixar chorar e soffrer Jesus na Gruta de ssinho; quero chorar Belm. comvosco, pois s eu que devo chorar os desgostos Ecce elongavi fugiens; et que Vos causei. J que mansi in solitudine Eisque me alonguei fugindo, e mereci o inferno, no recuso permaneci na soledade soffrimento algum, (Ps. 54, 8). comtanto que recupere a Sutnmario. Afim de nos vossa amizade. suggerir o amor solido e ao Perdoae-me, Salvador silencio, quiz Jesus nascer fora da meu, restitui-me a vossa cidade e numa gruta solitria. amizade, fazei que Vos ame Felizes de ns se, imitao de e castigae-me segundo a Jos e Maria, nos entretivermos com elle nessa santa solido. Ahi o vossa vontade. Livrae-me divino Menino nos falar, no ao das penas eternas, e depois ouvido, mas ao corao. Vendo a disponde de mim como sua pobreza, ouvindo os seus quizerdes. No Vos peo vagidos, considerando que um consolaes nesta vida; Deus se reduziu a tal estado pelo nosso amor, servir nos-emos indigno delias quem teve a attrahidos suavemente a elle, e petulncia de Vos offender, no poderemos deixar de o amar bondade infinita. Prompto de todo o nosso corao, copiando estou a soffrer todas as em ns as suas virtudes. cruzes que me enviardes; I. Nascendo Jesus, quiz mas quero amar-Vos, Jesus escolher para sua ermida e meu. Maria, fiel oratrio a gruta de Belm, companheira de Jesus em pelo que dispoz que todas as suas dores, nascesse fora da cidade, alcanae-me a fora de numa solitria espelunca, supportar as minhas penas afim de nos suggerir o amor com pacincia. Ai de mim, solido e ao silencio. Jesus, se, depois de tantos na sua mange-doura, peccados, no soffrer conserva-se silencioso; alguma cousa na vida silenciosos Maria e Jos o presente. E feliz de mim, se adoram e contemplam. soffrendo puder

II. MEDITAES II. PARA MEDITAES 0 DIA XXV PARA DE CADA 0 DIA MEZ. XXV4 DE x3 CADA 412 MEZ. 4 x 3 Foi revelado a Soror nos ama. Contemplando alli Margarida do Santssimo a pobreza daquelle lindo Sacramento (chamada a ermitozinho, que est esposa de Jesus Menino), numa fria espelunca, sem que tudo o que se deu na lume, com uma mangegruta de Belm, mesmo a doura por bero e um pouco visita dos pastores e a de palha por colcho; adorao dos santos Magos, ouvindo os vagidos, e vendo foi tudo feito em silencio. as lagrimas daquelle Menino innocente; considerando, O silencio das demais emfim, que elle o nosso crianas provm da sua Deus, como poderemos impotncia, mas em Jesus pensar em outra cousa que Christo foi virtude. Jesus no seja amal-o ? Ah I que Menino no fala, mas doce ermida para uma quanto nos diz o seu silencio alma de f a gruta de Belm, 1 Feliz daquelle que na na qual o Senhor nos fala e santa solido do prespio se conversa comnosco, no entretm com Jesus, Maria e como rei, mas como amigo, Josl Por pouco que os irmo e esposo! Oh! que pastores alli se tenham paraso o conversar a ss demorado, voltaram todo com Jesus Menino na lapinha abrasados no amor divino, de Belm! pois que no cessavam de o II. Imitemos Maria e Jos, louvar e bem dizer: Rever si que, abrasados em amor, se sunt lau-dantes et x deteem na contemplao do glorificantes Deum . feliz grande Filho de Deus, feito da alma que se encerra na homem e sujeito s misrias solido de Belm para terrestres. Contemplam contemplar a misericrdia sabedoria feita criana sem divina e o amor que Deus fala; o grande feito teve e ainda tem aos pequenino; o supremo to homens. humilhado; o rico feito to Ducam eam in pobre, o todo-poderoso feito solitudinem et loquar ad cor fraco. Numa palavra, eius1 Eu a levarei considerando a majestade solido e lhe falarei ao divina occulta sob a forma corao*. Na sua solido o de uma criana pequenina, divino Menino nos falar, desprezada e abandonada no ao ouvido, mas ao do mundo, fazendo e corao, convidando-nos ao padecendo tudo para se amor de um Deus que tanfo tornar amvel aos homens,

412 APPENDICE. II. MEDITAES PARA 0 DIA XXV DE CADA MEZ. 4 x 3 ro-guemos-lhe que nos santa Me. Desejo ajuntaradmitta ao seu santo retiro. me a elles para Vos fazer Paremos alli e nunca mais companhia. No me d'alli nos afastemos. recuseis. No so digno Querido Salvador meu, disso, mas sinto que me Vs sois o Rei do cu, o Rei convidaes com os vossos dos reis, o Filho de Deus; doces convites interiores. como estaes pois nessa Sim, a Vs venho, gruta, abandonado por amadissimo Menino; deixo todos? Para Vos assistir no tudo para ficar s comvosco, vejo seno Jos e vossa durante toda a

II. MEDITAES APPENDICE. II. MEDITAES PARA O DIA XXV PARA DE O CADA DIA XXV MEZ. DE 4174i6 CADA MEZ. 417 1 Os. 2, 14. S. Affoas o, Medit aes. III.

366366

APPENDICE, 367 II. MEDITAES PARA O DIA XXV DE CADA MEZ. minha vida, meu querido pensamentos, consagrar-Vos Solitrio, nico amor da todos os meus affectos, amarminha alma. Que insensato Vos sempre e suspirar sem que sou! no passado Vos cessar por sahir da priso do abandonei e Vos deixei s, meu corpo, para Vos ir amar meu Jesus, e fui mendigar sem vu no paraso. Amo-Vos, junto das creaturas prazeres bondade infinita, e espero miserveis e venenosos; mas amar-Vos sempre, no tempo e agora, illu-minado pela vossa na eternidade. Maria, graa, no desejo seno viver vs que podeis tudo, pedi a s com-vosco, que quereis Jesus me prenda com os viver solitrio nesta terra. laos do seu amor e no Quis dabit mihi pennas permitta me succeda perder sicut columbae? volabo et renovamente a sua graa. (II 48 quiescam Quem me 373.) dar azas como da pomba t49 XXV DE NOVEMBRO. voarei e descansarei*. Ah! Das occupaes do quem me dera poder fugir Menino Jesus na Gruta deste mundo, onde tantas de Belm. vezes achei a minha ruina; Advocatum habemus apud fugir delle e ficar sempre Patrem, Iesum Christum comvosco,- que sois a alegria iustum Temos por do paraso e amigo advogado para com o Pae a verdadeiro da minha alma. Jesus Christo, o Justo (1 Io. a, 1). Senhor, prendei-me aos vossos ps, afim de que me Sumtnario. So duas as occupaes principaes de um no aparte mais de Vs, e solitrio: orar e fazer penitencia. goze a felicidade de Vos fazer Eis-que Jesus Menino, na lapinha continua companhia. Ah! de Belm, nos d disso um bello pelos merecimentos da vossa exemplo. Consideremos nesta solido na gruta de Belm, meditao, como no prespio ora concedei-me recolhimento incessantemente e faz continuamente actos de amor e de continuo; de tal forma que a adorao. Todas as graas que j minha alma se torne uma temos recebido e ainda esperamos cella solitria, na qual a obter, fram-nos alcanadas por minha nica occupao seja aquellas oraes de Jesus Deus. entreter-me comvosco, Demos graas por isso ao divino submetter-Vos todas as Menino, e cada vez que fizermos orao, unamo-nos em espirito a minhas aces e to excellente Mestre. 48 Ps. 54, 7. 49 Ps. 54, 7. I. So duas as occupaes

II. 368 MEDITAESII. PARA MEDITAES O DIA XXVPARA DE CADA O DIA MEZ.APPENDICE, XXV DE CADA MEZ. principaes de um solitrio: em suas oraes fazia o orar e fazer penitencia. EisVerbo incarnado para com que o Menino Jesus nos d seu Pae! O Senhor dera aos disso o exemplo na lapinha homens o preceito de o de Belm. Tendo tratado em amarem de todo o corao e outra meditao da com todas as foras; mas penitencia de Jesus Menino, nunca homem algum consideremos agora, como cumprira perfeitamente este no prespio, que elle preceito. Entre as mulheres a escolheu para o seu oratrio primeira a cumpril-o foi na terra, no cessa de orar Maria, e entre os homens continuamente ao seu Pae Jesus Menino, que o cumpriu eterno. Continuamente faz com perfeio ainda actos de adorao, de amor e immensa-mente maior do de orao. Antes deste que Maria. Em comparao tempo a divina Majestade do amor deste Menino, podetinha, sim, recebido as se dizer que os Seraphins adoraes dos homens e dos eram frios. Aprendamos anjos; mas todas as creaturas delle a amar o nosso Deus no lhe tinham, de certo, como convm, e roguemostributado a honra que lhe lhe nos communique uma tributou o Menino Jesus pela centelha do amor purssimo sua adorao na gruta em com que na lapa de que nasceu. Unamos Belemamava a seu divino portanto sempre as nossas Pae. adoraes com as que Jesus Oh! quo bellas, perfeitas e Christo offe-receu na terra a agradveis a Deus eram as Deus. oraes do Menino Jesus! Elle orava a seu Pae a todos Quo bellos e perfeitos eram os actos de amor que 27 *

369 APPENDICE.

III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES.

43 I

os instantes, e as suas oraes eram todas em nosso favor, e at para cada um de ns em particular. Todas as graas que cada um de ns recebeu do Senhor: a vocao verdadeira f, o ter-nos chamado a fazer penitencia, as luzes, a dor dos peccados, o perdo, os santos desejos, a victoria nas tentaes e todo o outro bem que fizemos e ainda faremos; os actos de confiana, de humildade, de amor, de agradecimento, de oblao de ns mesmos, de resignao; todas estas graas nos foram alcanadas por Jesus, so effeito das oraes de Jesus. De quanto lhe somos, pois, devedores! como devemos agradecer-lhe e amai-o! II. Oh! quanto Vos devo, meu doce Redemptor I Se no houvsseis pedido por mim, em que desesperada posio me achara! Graas Vos dou, meu Jesus; as vossas oraes me obtiveram o perdo dos meus peccados, e me alcanaro tambm, assim o espero, a perseverana at morte. Vs rogastes por mim: agradeo-Vos de todo o corao; mas peo-Vos que no deixeis de rogar por mim. Sei que, no cu, intercedeis ainda em nosso favor: Ad-vocatum habemus Iesum Christum Temos por advogado a Jesus Christo. Sei que continuaes a interceder por ns: Qui etiam interpellat pro nobis1 0 que tambm intercede por ns*. Continuae, pois, a orar, meu Jesus; orae, porm, mais particularmente por mim, que tenho maior necessidade das vossas oraes. Confio que, em atteno aos vossos merecimentos, j Deus me perdoou; mas como tenho cahido tantas vezes, posso cahir de novo. O inferno no deixa e no deixar nunca de me tentar, para me fazer novamente perder a vossa amizade. Ah, meu Jesus! Vs sois a minha esperana, Vs me deveis dar a fora para resistir; a Vs a peo, de Vs a espero. 1 Rom. 8, 34. Mas no me contento com a graa de no cahir mais; desejo tambm a graa da muito Vos amar. J se vem approximando a minha morte. Se eu morresse agora, espero, sim, que me havia de salvar; mas amar-Vos-ia pouco no paraso, porque at hoje pouco Vos amei. Quero amar-Vos muito

pelo restante da minha vida, para muito Vos amar na eternidade. Maria, minha Me, rogae tambm por mim a Jesus; as vossas oraes so omnipotentes com este divino Filho que tanto vos ama. Desejaes to ardentemente vl-o amado 1 pedi-lhe me d um grande amor sua bondade, e este amor seja um amor constante e eterno. (II 3750 III. DEVOO A SANTO AFFONSO. MEDITAES, NAS QAES O SANTO DOUTOR PROPOSTO COMO MODELO DAS DOZE VIRTUDES FUNDAMENTAES. MEZ DE AGOSTO. Santo Affonso, modelo de mansido e de humildade. Discite a me, quia mitis sum et humilis corde Aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao (Matth. 11, 29). Summario. Uma das razes pelas quaes aprouve ao Senhor dispensar tantas graas ao nosso Santo, foi vl-o muito humilde. Innumeras vezes foi maltratado e desprezado; mas supportou tudo em paz dizendo: Se me conhecessem melhor, tratar-me-iam peior ainda. Que vergonha para ns, que somos to orgulhosos e ficamos resentidos com o mais leve desprezo!... Procuremos ao menos para o futuro imitar a Santo Affonso, e persuadamonos de que a humildade se alcana mais pela pratica do que por meio de mil theorias. I. Os coraes humildes so o alvo das setas do amor divino; mais, o nico meio para obter o dom do amor divino o exerccio da humildade. Aprouve, portanto, ao

III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES APPENDICE. III. SANTOFUNDAMENTAES. AFFONSO, MODELO 423370 DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. 423

Senhor cumular o nosso Santo de tantos thesouros de graas, porque o viu muito humilde.Desde joven comeou a dar provas de humildade; porquanto, posto que fosse estimado pelos seus raros talentos, aborrecia sempre toda ostentao e todo o espirito de altivez. Quem sou eu? dizia. Que ha em mim que no seja de Deus? Deus quem me d o talento e a fora de o utilizar. Quer ande, quer escreva, quer fique sentado, tudo fao por Deus. S os defeitos so meus. Mais admirveis foram os progressos que o Santo fez na humildade, quando, dizendo adeus ao mundo, se ligou a Deus pelos santos votos na Congregao por elle fundada. Basta dizer que no s recusou toda a preeminncia e distinco, apezar de ser Superior geral, mas quiz ainda encarregar-se dos officios mais humildes e laboriosos da casa, desejando ser tido pelo ultimo de todos. Este mesmo espirito de humildade, que elle tanto amava e desejava vr em seus filhos, fel-o prescrever nas Regras que sempre preferissem os logares pobres e abandonados s cidades grandes, e nunca acceitassem officios e dignidades fora da Congregao. No era, porm, Santo Affonso do numero daquelles humildes que no sabem soffrer que outros os tenham por imperfeitos e os desprezem. No! imitao dos humildes verdadeiros, o Santo se tinha por desprezvel e assim desejava ser considerado pelos outros. Como missionrio e como bispo, foi centenas e milhares de vezes maltratado, desprezado e humilhado. Foi accusado de hypocrita, orgulhoso, illudido e at de ignorante, e supportou tudo em paz, dizendo comsigo: Se me conhecessem melhor, tratar-meiam ainda peior. Que vergonha para ns I Santo Affonso era rico de muitos dons da natureza e da graa, e assim mesmo se humilhava at considerar-se como que um nada. Ns, ao contrario, somos pobres de dons da natureza, mais pobres de dons da graa, e qui misera1 bilissimos pelos muitos peccados commettidos; e apezar disso temos a audcia de nos ensoberbecermos, de nos vangloriarmos e de ficarmos resentidos do mais leve desprezo. Como nos podemos ento gabar de sermos filhos e devotos do santo Doutor? II. Todos querem ser humildes, mas poucos so os que querem ser humilhados. Santo Ignacio de Loyola foi enviado do cu por Maria Santssima para ensinar a Santa Maria Magdalena de Pazzi que a humildade uma complacncia em tudo o que nos leva ao desprezo de ns mesmos. Isto

ser humilde de corao, segundo o ensino de Jesus Christo; isto , termo-nos pelo que somos e desejar que outros nos tenham e tratem como taes. Eis-ahi, portanto, conforme o nosso santo Doutor, o fructo que devemos tirar da presente considerao: devemos occultar e guardar com cuidado o que as nossas obras tenham de bom, afim de que no seja visto seno por Deus; e entretanto considerarmo-nos como que nada. Convencidos de que, para obtermos a santa humildade e doura, vale mais a prtica do que mil theorias, fujamos de todo o empenho e ostentao da estima prpria, ac-ceitemos as reprehenses com humildade interior e exterior, orando pelo que nos reprehende; alegremo-nos por nos vermos difamados, injuriados, escarnecidos, deixando de nos desculpar, emquanto o no exigir um bem maior. Numa palavra, faamos ao Senhor o pedido de So Joo da Cruz: Domine, pati et contemni pro teSenhor, soffra e seja desprezado pelo vosso amor* ; e se o Senhor se dignar attender-nos, lembremo-nos, para nos excitar pacincia, desta grande verdade: Perante Deus vale mais um desprezo acceito em paz pelo seu amor, do que mil disciplinas e mil prdicas. meu Protector, Santo Affonso, que com a vossa bella humildade feristes o Corao de Deus! pelo amor que tendes vossa querida Me Maria, rogo-vos me alcanceisa santa humildade, afim de que, tornando-me comvosco semelhante ao meu Jesus, e humilhado na terra, possa um dia ir vl-o e amal-o comvosco no paraso. E Vs, meu foumillimo Jesus, que, para me ensinar a supportar os desprezos e me tornar doce e amvel, quizestes ser o mais desprezado e humilhado de.todos, at ser saciado de op-pfobrios eVos fazer o opprobrio dos homens: ah! reme-djae com a plenitude das vossas misericrdias a desordem da vaidade do meu corao. Prometto querer sempre dizer-Vos: f Jesus, manso e humilde de corao, fazei o meu 1 crao semelhante ao vosso . A vs tambm peo a mesma graa, Maria, Rainha dos humildes e minha Me. MEZ DE SETEMBRO. Santo Affonso, modelo de mortificao. Castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte, cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar Castigo o meu corpo, e reduzo-o escravido, com temor de que no succeda que, tendo pregado aos outros, eu mesmo seja reprovado ( i Cor. 9, 27). Sumtnario. Para chegar perfeio, a mortificao indispensvel. p suadido desta verdade, Santo Affonso cuidou primeiramente de reprimir paixes interiores e
er as

APPENDICE. 371

III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. 423

particularmente a ira, qual era propenso pela indole. mortificao interior juntou sempre a exterior dos sentidos, sando-se qualquer satisfaco. Se quizermos ser filhos do santo Doutor, procuremos imitar os seus exemplos; e para sermos mais bem succedidos, emo-nos familiar a meditao da Paixo de Jesus Christo, e estudemos sempre, com Affonso, o grande livro do Crucifixo. I. Os Santos que agora reinam no cu, no nasceram saritos, mas assim se tornaram fazendo violncia a si mesmos e mortificando-se. Para serem bem succedidos numa tafefa to penosa natureza humana, tinham sempre os olljos fitos na vida daquelle de quem est escripto: Propsito sibi gudio, sustinuit crucem2Tendo diante de si o gzo, sustentou a cruz. Santo Affonso estudou tambm sempre o grande livro do Crucifixo, e, guiado por elle, fez to grandes progressos na virtude da mortificao, que podia dizer com o Apostolo: Com o Christo fui cravado na cruz; e vivo, j no eu, mas Christo em mim.Antes de mais nada, cuidou em reprimir as paixes interiores e em particular os mpetos de ira, qual era bastante propenso pelo seu temperamento bilioso. Com o auxilio de Deus foi to bem succedido, que nas innumeras occurrencias durante o seu cargo de missionrio, de superior e de bispo, nunca se deixou surprehender nem pelos assaltos repentinos, com que o commum inimigo sempre lhe buscava armar ciladas.A mortificao interior juntou tambm a exterior dos sentidos, recusando-se no s as cousas illicitas, mas tambm as licitas e justas. Aos seus olhos nunca permittiu espraiarem a vista sobre objectos mesmo indifferentes. Refreiou sempre a lingua, exercendo-se continuamente na prtica do silencio e nunca falando, a no ser para a maior gloria de Deus e a salvao das almas. Se, na sua presena, algum fazia cahir a conversa sobre cousas inteis, despachava-o logo, tambm para no cornprometter o seu voto de nunca perder tempo, e dizia: Pois bem, roga a Deus por mim, e eu o farei por ti. A sua abstinncia foi tal que delle quasi se poude dizer o que o Senhor disse de Joo Baptista: Neque manducam neque bibens1 2 No comia, nem bebia. Alm disso, nunca se queixava quando o pouco alimento que tomava, no estava bem preparado; elle mesmo tornava-o inspido com hervas amargosas e absinthio. Numa palavra, Santo Affonso foi to longe na virtude da mortificao, que a Igreja lhe applica o mesmo elogio que d quelle prodgio de innocencia e penitencia, So Luiz de Gonzaga, dizendo:
SU recU torD

372 SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. III. i Indulg. de 300 dias. 2 Hebr. 12, 2.

III. SANTO

373 III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. APPENDICE. 427 Miram vitae innocentiam pari seno, logo se tornar cum poenitentia socians50 gigante indomvel. A nossa * uma maravilhosa Congregao uma escola innocencia de vida juntou de mortificao. Jesus, uma penitencia igualmente meu amabilissimo admirvel. Felizes de ns, Redemptor, estou envergose consegussemos nhado de comparecer reproduzir em ns mesmos vossa presena, vendo-me um modelo to acabado 1 to apegado aos prazeres da II. O fructo da presente terra. Durante a vossa vida meditao nos ser no pensastes seno em suggerido pelas seguintes padecer por mim; alm disto palavras de Santo Affonso destes-me no vosso servo mesmo aos seus filhos. No Affonso um modelo entrmos na Congregao, perfeitssimo de dizia o Santo, para nos mortificao, e eu at agora fazermos mestres e doutores, no pensei seno em satismas para nos mortificar, fazer os meus appettes para refrear as nossas desordenados, apezar de paixes e nos tornar santos________________________ com elles Vos offender. E E uma mxima falsa que verdade que fiz muitos bons aquelle que chegou a um propsitos e muitas vezes alto grau de perfeio, no Vos prometti executal-os; precisa mais da mortificao. mas com negligencia Eu digo que, quanto mais demasiada os puz em algum for perfeito, tanto pratica. Ah! meu Senhor, mais a deve praticar. Temos dae-me fora afim de que inimigos poderosos que, at para o futuro no seja mais nossa morte, no cessaro assim. de nos atacar; pelo que, at Prolongaes a minha vida, morte, a mortificao deve afim de que comece a mortiser a nossa companheira ficar-me e santificar-me, e inseparvel e devemos quero fazel-o unicamente sempre ter a espada na mo. para Vos agradar. Amo-Vos, f A nossa grande arte deve ser Jesus meu, amo-Vos sobre a mortificao continua. No todas as cousas; amo-Vos de concedamos ao nosso todo q corao, com todas inimigo a mais leve victoria; as minhas foras, com toda a minha alma. De todo o 50 Lect. II Noct. P. Berruti, corao me arrependo de C. SS, R , , Esp. de Santo todos os peccados, pelos Afonso.
s

III. III. 374 SANTO SANTO AFFONSO, AFFONSO, MODELO MODELO DAS DAS XII XII VIRTUDES VIRTUDES FUNDAMENTAES. FUNDAMENTAES. 427 quaes Vos of-fendi, pode comtudo ser bondade infinita, e prometto considerado como modelo de hoje em diante antes perfeito de vida interior e querer morrer do que tornar recolhida; porque nunca a commettel-os. Virgem permittiu que a distraco se Santssima, e esperana apossasse do seu espirito; e minha, Maria, supplico-vos, trabalhando sempre com pelo amor de Santo Affonso, inteno recta, promovia a que me soccorrais, e salvao dos outros, sem o alcanae-me a graa de ser minimo prejuzo para a sua constante nestes meus prpria alma. Nisso imitou os propsitos. anjos da guarda, que, ao passo que so todo empenho em soccorrer os homens, so MEZ DE OUTUBRO. ao mesmo tempo Santo Affonso, intimamente unidos com modelo da vida Deus, e veem interior e recolhida. constantemente a face do Ego sum Deus Pae que est no cu omnipotens: ambula coram A quantas industrias me, et esto per-fectus Eu santas recorreu o santo sou o Deus todo-poderoso: Doutor, afim de ser bem anda em minha presena e succedido numa cousa to s perfeito (Gen. 17, 1). difficil para elle, na sua Summario. Embora o nosso qualidade de missionrio, de Santo sempre tenha levado uma superior e de bispo! vida das mais activas, pode comtudo ser considerado como um Considerando que, o que modelo perfeito de vida interior e guarda a sua lingua guarda recolhida; porque sempre tambm a sua alma2 trabalhou com inteno recta, e 2 , guardou sempre um no permittiu que a distraco se silencio rigoroso, no falando apossasse do seu espirito. Esforcemo-nos por imitar os seno de cousas exemplos de to grande Pae, concernentes maior gloria andando sempre na presena de Deus; tinha feito uma divina e no falando seno de balana para pesar as suas cousas concernentes gloria de palavras*, antes de as Deus. Habituemo-nos sobretudo a proferir. ter sempre sobre a lingua alguma Habituou-se a pensar fervorosa orao jaculatria. continuamente na Paixo de I. Posto que o nosso Santo Jesus Christo, e tudo lhe tenha passado todos os seus fornecia ensanchas para annos na maior actividade,

375 III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. APPENDICE. 427 meditar e elevar a Deus os ns, se imitarmos os affectos do seu corao. Nas exemplos de to grande Pae! tribulaes que lhe II. Como fructo desta sobrevinham, nas meditao imitemos o perseguies que soffria, e espirito de recolhimento do mais ainda nas enfermidades santo Doutor e continuas e dolorosas, de empreguemos os meios de que estava sempre que elle se servia; em acommettido, no fazia particular o silencio e o uso seno comparar os seus frequente das oraes soffri-mentos aos do jaculatrias. Figuremo-nos Redemptor, e resignava-se. que o Santo nos diz o que No acho descanso, dizia aos congregados, seus exclamou um dia, filhos: Entrmos na atormentado como estava Congregao afim de pela arthrite; estou com imitarmos Jesus Christo de Jesus Christo na cruz! Mas mais perto; e Jesus Christo Jesus estava pregado com no falava seno da doutrina tres cravos de ferro, e eu recebida do seu divino Pae, e estou sobre um colcho. passava as noites no silencio Finalmente Affonso, e na orao. Ns, sabendo que a sciencia portanto, que devemos verdadeira consiste em imitar este divino modelo, conhecer s a Jesus Christo e devemo-nos persuadir de que a sciencia nenhuma que na solido do espirito utilidade tem, ou antes que a nossa alma progride na causa damnos gravissimos santidade. Uma alma ao que no a aproveita para recolhida consolada pelo buscar e amar a Deus, em Senhor com abundncia de todos os seus estudos no graas celestiaes, e tinha em mira seno a gloria especialmente com o dom de Deus. Pelo mais, das lagrimas; uma alma santificava os seus estudos, recolhida, quer pregue, quer bem como qualquer outra fale, abrasa os coraes, aco, por meio de porque transmitte aos outros frequentes oraes jaaquellas impresses culatrias e de actos de celestiaes, recebidas pela amor, dirigidos ao Crucifixo sua unio com Deus. ou imagem da Santssima verdade que devemos Virgem, que elle sempre tomar um pouco de recreio; tinha diante de si. Felizes de mas igualmente verdade

III. III. 376 SANTO SANTO AFFONSO, AFFONSO, MODELO MODELO DAS DAS XII XII VIRTUDES VIRTUDES FUNDAMENTAES. FUNDAMENTAES. 427 que nos prprios recreios s devemos buscar a Deus, e recrear-nos porque Deus o quer, somente para Deus ________________________A nossa vida deve difFerenciarse muito da vida dos seculares; em nosso trato mutuo, como tambm nas cartas, no devemos seguir os usos mundanos. Tratando com pessoas seculares, devemos sug-gerir-lhes sempre alguma mxima espiritual, e fugir das conversas sobre assumptos mundanos. Numa palavra, assim como a bssola aponta sempre para o norte, e, quando desviada, sempre volta ao ponto de partida, assim nos devemos haver em todas as nossas aces.
51

meu grande protector, Santo Affonso, eu, vosso humilde servo, regozijo-me pela vossa virtude eximia, e dou graas a Deus por vos ter communicado a graa de subir to alto. Meu Pae, prometto seguir de hoje em diante tudo

51 L'. Berruti, C. SS. R., Esp. de Sanio Affonso.

428 III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. APPENDICE. 377 ''
Pr o v

- ' 3 , 3.

III. III. 378 SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. SANTO AFFONSO, MODELO DAS VIRTUDES FUNDAMENTAES. 43 j o que me ensinaes pelos concede as outras seno por vossos escriptos e pelos meio delia. De modo que, vossos exemplos. Mas j que quando Deus quer fazer vedes a minha fraqueza, grandes cousas em algum, impetrae-me a graa de uma pre-dispe-no concedendoconstncia fiel. Fazei-o pelo lhe o dom sublime da orao. amor de Jesus Christo e de No portanto de admirar Maria Santssima, vossa que, tendo o Senhor querida Me. destinado a Affonso a ser to grande luminar da Igreja, lhe MEZ DE tenha dado, ao mesmo NOVEMBRO. Santo tempo, to excellente espirito de orao, que disso o fez Affonso, modelo de perfeito modelo. orao Desde criana comeou o Multum valet deprecatio Santo a dar provas deste iusti assdua *A orao espirito; porquanto, perseverante do justo muito valiosa (Iac. 5, prevenido pela graa e 16). estimulado pelos conselhos e Summario. A chave dos exemplos de sua egrgia thesouros celestiaes a orao, e me, desde ento a sua sem a orao a perseverana na conversao estava no cu, e graa de Deus e a salvao so as suas oraes, qual impossveis. Eis porque Santo Affonso, em todo o correr da sua columnazinha de fumo, vida, nunca deixou de praticar este subiam ao cu at ao throno santo exerccio, mesmo no meio da de Deus e alegravam o aridez e das desolaes. Zeloso, Corao divino com seu suacomo era, pela salvao do vssimo odor. Numa palavra, prximo, fez-se o Apostolo da orao. Tu, meu irmo, gloriaste de ainda quando joven ser devoto, e talvez filho, do santo cavalheiro era conhecido e Doutor; mas como que imitas os admirado por toda a cidade seus exemplos ? . . . Ao menos de de Npoles, no menos pelos hoje por diante s mais diligente seus talentos do que pela sua em fazer a tua orao no tempo marcado. Sendo director de almas, permanencia longa, immovel inculca tambm aos outros o uso e exttica diante do deste grande meio da Santssimo Sacramento, orao. exposto venerao publica. I. A chave dos thesouros Impossvel descrever os celestes a orao; e, excepprogressos que o Santo fez, tuando as primeiras graas, o quando foi ordenado Senhor de ordinrio no sacerdote e constitudo

APPENDICE. 379 III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. 43 j pastor das almas. Basta dizer praticar a orao; mas, por que, pelo grande meio da palavras e escriptos, orao, se tornara todo de inculcou-a tambm aos Deus, de tal forma que, outros. Com este fim compoz inebriado pelo amor divino, um livrinho intitulado: Do no sabia falar nem pensar grande meio da orao; e o seno no objecto do seu Santo o tinha em to alta amor e s com elle estima, que o julgava o mais conversava. util de todos os livros por elle No se pense, porm, que editados. No o posso, Affonso no tenha soffrido dizia, mas, se me fosse aridez e desolao. Ao possvel, quizera imprimir contrario, pela permisso tantos exemplares deste divina, especialmente nos livrinho, quantos so os fieis ltimos annos da sua vida, a na terra, e dal-o de presente sua desolao espiritual a cada um. chegou a ponto de o Santo se Exhortava tambm os ter quasi por reprovado. sacerdotes, seus Nunca, porm, deixou, nem jurisdiccionados, e em mesmo interrompeu as suas particular os missionrios, oraes, sabendo que, feitas seus filhos, que no conem tal estado, so mais fessionrio e no plpito agradveis a Deus e mais nunca deixassem de inculcar proveitosas alma. Que o uso da orao. Mais: no confuso para ns, que no satisfeito com isso, compoz sabemos rezar sem concentenas de meditaes, solaes sensveis 1 isto todas cheias de affectos e signal de que temos mais em oraes. E desejando que mira a nossa prpria todos as lessem, escreveu satisfaco do que a de Deus. estas palavras: II. Convencido, como Recommendo que, para a Affonso estava, de que a meditao, faais, em regra orao absolutamente geral, uso dos meus livros. indispensvel, quer para Digo isto, no para elogiar os obter a graa de converso, meus pobres escriptos, mas quer para alcanar a porque as meditaes por perseverana no bem, quer mim compostas so cheias para progredir na virtude; de affectos piedosos e (o que zeloso tambm, como era, mais importante) de santas pela salvao das almas, no oraes, o que no vejo se contentou de elle mesmo geralmente nos outros

III. III. 380 SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. SANTO AFFONSO, MODELO DAS VIRTUDES FUNDAMENTAES. 43 j sculos_ _No haver mais livros. tempo (Apoc. 10, 6). Portanto, meu irmo, no Summario. Ai do moribundo podes fazer cousa mais agraque na vida se descuidou do bem dvel ao santo Doutor, nem da sua alma I A luz da vela mais proveitosa a ti mesmo e bemdita que ento ser accesa, ao prximo, do que ver as cousas do familiarizar-te com as suas ' Para o mesmo fim podero obras ascticas e servir' as meditaes que no recommendar esta leitura correr do anno tenham sido tambm aos outros. omittidas, mundo bem differentes Entretanto, aqui aos ps de do que agora se lhe affiguram. Dir: Insensato que fui 1 com Jesus Christo, examina-te tantos meios que Deus me sobre como fazes as tuas proporcionou, podia santificar-me, oraes, e toma a resoluo e em vez disso, sou atormentado de imitar no futuro os pelos mais acerbos remorsos. Dizeme, porm, meu irmo, de que exemplos sublimes de teu servir comprehender esta santo Pae. E para obteres a verdade, quando j fr tarde para fora necessria, remediar f... Faamos agora o que recommenda-te a Deus pela na hora da morte desejaremos ter feito. intercesso de Maria Santssima e mesmo pelos I. Para o moribundo, que na merecimentos de Santo sua vida se descuidou do Affonso. bem da sua alma, todas as IV. cousas que se lhe apresentarem sero outros MEDITAES DE RESERVA tantos espinhos. Espinhos as DE QUE CADA UM PODER recordaes dos prazeres SERVIR-SE EM SUBSTITUIO gozados, das demandas S MEDITAES QUE TALVEZ vencidas, das pompas CONVENHAM MENOS AO SEU ESTADO OU DISPOSIO l. ostentadas: espinhos os amigos que o viro visitar, PRIMEIRA MEDITAO. assim como todas as cousas Magoas tardias da alma que elles lhe recordaro: negligente na hora espinhos os sacerdotes que da morte. alternativamente lhe asistiro: espinhos os Iuravit per viventem i n saecula saeculorum... . Quia sacramentos que dever tempus receber, a confisso, a comnon erit amplius Jurou munho e a extrema unco; por aquelle que vive pelos espinho lhe ser tambm o sculos dos

APPENDICE. 381 III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES. 43 j Crucifixo que lhe collocaro ento com a cabea ao lado, porque nesta atordoada, o peito opprimido imagem ver quo mal e falta de ar, nada pode correspondeu ao amor de um fazer, no pode reflectir, nem Deus morto para o salvar. applicar o espirito a qualquer acto de virtude. Est como Quanto fui insensato! dir encerrado num fosso escuro, ento o pobre doente. Podia onde tudo confuso, onde tornar-me santo com as luzes no pode imaginar seno e facilidades que Deus me uma grande ruina que o deu; podia passar vida feliz ameaa e qual se ve na na graa de Deus; e agora, impossibilidade de remediar. de tantos annos que vivi, que por isso que desejaria me resta seno tormentos, tempo; mas ser-lhe- dito: desconfianas, temores, Proficiscere. Depressa, remorsos de conscincia e regula nestes poucos contas para dar a Deus?... momentos,. o melhor bera difficil salvar-me! possivel, as tuas contas, e O que no daria ento, parte. No sabes que a para ainda ter um anno, um morte nunca espera, nem mez, uma semana ao menos, com a cabea s? Estando S. Affonso, Meditaes. III. 28

435APPENDICE. 382 tem consideraes para com pessoa alguma? Reflecte aqui, meu irmo, quaes seriam os teus sentimentos, se agora te avisassem de que a tua morte se approxima? Ah! quantos christos que meditaram nestas mesmas verdades, mas no as aproveitaram, choram agora, desesperados, no fogo do inferno? II. Que motivo de susto no ser para o enfermo o pensar e dizer: Esta manh tenho ainda vida; noite talvez j esteja morto I... hoje estou neste quarto, amanh estarei no sepulcro! . . . e a minha alma, onde estar?... Que susto quando vir preparar o cirio fnebre! quando sentir o suor frio da morte! quando comear a perder a vista, e os olhos se escurecerem I Que susto, emfim, quando accenderem o cirio, porque a morte imminente! O cirio, facho da morte, quantas verdades descobrirs ento! Como fars conhecer as cousas differentes do que agora se affiguram! Como fars conhecer que todos os bens do mundo no so seno vaidades, loucuras e illuses! Mas de que servir comprehender estas verdades, quando j no haver tempo para se

IV. MEDITAES DE RESERVA. IV. MEDITAES DE RESERVA.

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aproveitarem? Ah, meu Deus! no quereis a minha morte, mas sim que me convirta e viva. AgradeoVos o terdes esperado por mim at hoje; agradeo-Vos a luz que me daes agora. Reconheo o erro que commetti, pospondo a vossa amizade a bens to vis e miserveis, como aquelles pelos quaes Vos desprezei. Arrependo-me, estou afflicto, de todo o meu corao, por Vos ter feito tamanha injuria. Nos dias que. me restam, no deixeis, com a vossa luz e graa, de me ajudar a conhecer e a executar o que devo fazer para emendar a minha vida. De que me servir chegar a conhecer esta verdade, quando j no tiver tempo para me corrigir? Ne tradas bestiis animas confitentes tibi52 iNo entregues s feras as almas que te louvam*. Quando o demnio me tentar a offender-Vos de novo, supplico-Vos, meu Jesus, pelos merecimentos da vossa Paixo, que ex-tendais os braos e me preserveis de recahir no peccado e de me tornar outra vez escravo dos inimigos da minha alma. Fazei que ento sempre recorra a Vs, e no deixe de me 52 Ps. 73, 19.

383 APPENDICE. recommendar a Vs, emquanto durar a tentao. Vosso sangue a minha esperana, e a vossa bondade o meu amor. Amo-Vos, meu Deus, digno de um amor infinito, e fazei que sempre Vos ame. Fazei-me conhecer as cousas de que me devo desligar para ser todo vosso, porque isto o que pretendo fazer. Mas daeme fora de executar esta resoluo. Rainha do cu, Me de Deus, rogae por mim, pobre peccador. Fazei que no deixe nas tentaes de recorrer a Jeus e a vs, que, pela vossa intercesso, preservais de toda a queda aquelle que a vs recorre. (II 34.) SEGUNDA MEDITAO. Quem ama a Deus, no deve temer a morte. Moriatur anima mea morte iustorum, et fiant novssima mea horum similia Morra a minha alma de morte dos justos, e sejam os meus novssimos semelhantes aos delles (Num. 23, 10). Summario. certo que, sem uma revelao especial, ningum pode ler a certeza infallivel acerca da sua salvao; mas pode ter delia uma certeza moral aquelle que se deu deveras a Deus, detesta os peccados commettidos, persevera na vida devota, e est disposto a antes morrer do que perder a

IV. MEDITAES DE RESERVA.

^ 435 graa divina; e, sobretudo, aquelle que tem um desejo ardente de amar a Jesus Christo, deseja vel-o amado dos outros, e sente tristeza de o vr offendido. Longe de aborrecer a morte, deve amal-a, porque o por em estado de vr Deus face a face, e de gozal-o po toda a eternidade.

I. Quem ama a Deus, tem a certeza de estar na graa divina, e, morrendo assim, tem a certeza de ir gozal-o para sempre no reino bemaventurado; dever ento temer a morte? David, verdade, disse: Senhor, no entres em juizo com o teu servo, porque no ser justificado na tuapresena todo o vivente. 1 Mas isto quer dizer que ningum deve presumir salvar-se pelos seus prprios merecimentos, e no que deva temer a morte aquelle que detesta as suas faltas e confia nos merecimentos de Jesus Christo, que veiu terra para salvar os peccadores e por estes derramou todo o seu sangue. O sangue de Jesus Christo, diz o Apostolo, fala melhor em favor dos peccadores, do que o sangue de Abel falava contra Cain, que o matou53. Verdade que, sem uma 53 Ez. 18, 23; ibid. 33, 11; 2 Petr. 3, 9. * Ez. 33, 11. ' Ez. 18, 21. " Ecclus. 2, 11.

435APPENDICE. 384 revelao divina, ningum pode ter a certeza infalivel da sua salvao; mas pode ter uma certeza moral aquelle que se deu deveras a Deus, e detesta os peccados commettidos; aquelle que, depois do peccado, persevera muito tempo na vida de virtude, e est disposto a antes morrer, do que perder a amizade divina: e sobretudo aquelle que deseja ardentemente amar a Jesus Christo, e vl-o amado tambm pelos outros, e sente tristeza de o vr offendido. E esta certeza baseia-se nas promessas divinas. Em vrios pontos da Escriptura Sagrada Deus protesta que no quer a morte do peccador, seno que se conviria e viva6; affirma-o com juramento, e queixa-se daquelles peccadores obstinados que, para no deixarem o peccado, querem perder-se: Et quare moriemini, domus Israel* Porque morrereis, casa de Israel? Aquelles, porm, que se arrependem do mal que fizeram, o Senhor pro-mette esquecer todos os seus peccados6. Numa palavra, estejamos seguros, porque ningum poz em Deus a sua confiana e ficou confundido: Nullus speravit in

IV. MEDITAES DE RESERVA. IV. MEDITAES DE RESERVA.

^ ^ 435 Domino, et confusus est*. Sendo assim, como poderemos aborrecer a morte? 1 Ps. 142, 2. Ilebr. 12, 24. II. Mas como que alguns santos, depois de se terem dado inteiramente a Deus, e levado uma vida mortificada e desprendida de todo o affecto aos bens terrenos, se assustaram em presena da morte, ao pensarem que tinham de comparecer perante o Juiz Jesus Christo? Respondo que so poucos os santos que na hora da morte experimentaram taes temores; Deus assim os quiz purificar de qualquer resto do peccado, antes de entrarem na eternidade bemaventurada. Em regra geral todos os santos morreram em paz profunda, e com grande desejo de morrer afim de irem vr a Deus. Pelo mais, falando do temor acerca da salvao, eis-aqui a differena entre os peccadores e os santos: os peccadores passam do temor ao desespero; os santos passam do temor confiana e assim morrem em paz. Portanto, todo aquelle que possue indcios de estar na graa de Deus, deve desejar

385 APPENDICE. a morte, repetindo a orao que nos foi ensinada por Jesus Christo: Venha a ns o vosso reino. Quando vier a morte, deve abraal-a com alegria, tanto para se livrar do peccado, deixando a terra na qual se no vive sem defeitos; como para ir vr a Deus face a face e amal-o com todas as foras no reino do amor. Saibamos que o que offerece a sua morte a Deus, faz o acto mais perfeito de amor de Deus; porquanto, acceitando de boa vontade a morte que agradar a Deus, e no tempo e do modo que Deus quer, torna-se semelhante aos santos martyres.

IV. MEDITAES DE RESERVA.

^ 435 meu amado Jesus, quando vierdes para me julgar, no me condemneis ao inferno. No inferno no Vos poderia amar, e teria de Vos odiar sempre; e como poderia odiar-Vos se sois to amvel e me haveis amado tanto? Pelos meus peccados sou indigno desta graa; mas se eu a no mereo, Vs a merecestes para mim, pelo sangue que no meio de tantas dores por mim derramastes sobre a cruz. meu Juiz, enviae-me todo e qualquer castigo, mas no me priveis do poder de Vos amar. Me de Deus, vede o risco que corro de ser condemnado a no

439386 APPENDICE.

IV. MEDITAES DE RESERVA IV. MEDITAES DE RESERVA 439

mais poder amar o vosso Filho, digno de um amor infinito; soccorrei-me, tende piedade de mim. (II 263.) TERCEIRA MEDITAO. O justo morre numa paz dulcssima. Visi sunt oculis insipientium m o r i . . . i l l i autem sunt in pace Aos olhos dos insensatos parece que morreram ,.. elles, porm, esto em paz (Sap. 3, 2 et 3). Swnmario, Parece aos olhos dos insensatos que os servos de Deus morrem na afflico; mas enganam-se, porque o Senhor sabe como consolar os seus filhos no derradeiro momento. Assim como os que morrem em peccado, sentem antecipadamente no leilo da morte certos tormentos do inferno, os remorsos e o desespero, assim os santos, pelos actos do amor de Deus, pelo desejo e esperana de brevemente o possurem, j antes de morrer teem um antegozo daquella paz de que plenamente gozaro no cu. Felizes de ns, se por uma vida boa soubermos merecer uma morte to suave I I. Parece aos olhos dos insensatos que os servos de Deus morrem na afflico e contra vontade, assim como morrem os mundanos. Mas no; Deus bem sabe consolar os seus filhos nos derradeiros momentos, e nas prprias dores da morte lhes faz sentir grandes douras, como um antegozo do paraso que brevemente lhes quer dar. Assim como os que morrem em peccado, comeam a sentir, ainda no leito, certos tormentos do inferno, os remorsos, os temores, o desespero; assim, ao contrario, os santos, pelos actos de amor de Deus, que ento repetem com mais frequncia, pelo desejo e esperana que teem de em breve o possuir, comeam j antes da morte a prelibar aquella paz de que plenamente gozaro no cu. Para os santos a morte no castigo, mas sim recompensa: Cum dederit dilectis suis somnum, ecce haereditas Domini*Quando der somno aos seus amados, eis-aqui a herana do Senhor. A morte do que ama a Deus, no chamada morte, mas somno-de modo que bem poder dizer: In pace in idipsum dormiam et requiescam54Dormirei e repousarei na paz do Senhor*. O Padre Soares morreu em tamanha paz, que disse ao expirar: Nunquam putabam tam dulce esse moriNunca pude pensar que fosse to doce a morte. O cardeal Baronio, a quem o medico recommendava que no pensasse tanto na 54 Ps. 4, 9-

morte, respondeu: Porque no? Talvez por ter eu medo da morte? No a receio, amo-a. O cardeal Fisher, bispo de Rochester, quando ia morrer pela f, vestiu os melhores vestidos que possua, dizendo que ia para umas bodas. Quando avistou o instrumento do sup-plicio, atirou para o lado o cajado e exclamou: Ite, pedes, parum a paradiso distamus Eia, meus ps, cami-nhae depressa, que no estamos longe do paraso. Antes de morrer entoou o Te-Deum em aco de graas a Deus, que lhe concedeu a ventura de morrer martyr pela santa f, e cheio de alegria offereceu a cabea ao machado do algoz. So Francisco de Assis cantava ao morrer, e convidou os outros a cantarem com elle. Meu pae, disse-lhe frei Elias, na morte se deve chorar e no cantar. Pois eu, respondeu o Santo, no posso seno cantar, porque vejo que em breve vou gozar a Deus. Uma religiosa Theresiana, morrendo ainda muito nova, disse s outras irms que estavam chorando em derredor delia: Porque choraes? Vou encontrar me com o meu Jesus; se me tendes amor, regozijae-vos commigo. II. Conta o Padre Granada que um caador encontrou um dia um solitrio todo coberto de lepra, o qual estava morrendo, mas cantando. Disse-lhe o caador: Como que 1 Ps. 126, 2 et 3.

44

APPENDICE.

podes cantar nesse estado? Ao que o solitrio respondeu: Meu irmo, entre mim e Deus ha apenas o muro do meu corpo: vejo-o cahir em ruinas, vae-se demolindo a minha priso e vou gozar da vista de Deus. Isto me consola e me faz cantar. Semelhante desejo de vr a Deus levou Santo Ignacio, martyr, a dizer que, se as feras no viessem tirar-lhe a vida, elle mesmo as provocaria para o devorarem. Santa Catharina de Gnova no podia consentir que se considerasse a morte como desgraa, e dizia: morte querida, quanto s mal apreciada! porque no vens ter commigo, que te chamo dia e noite? Santa Theresa desejava tambm tanto a morte, que para ella era morrer o no morrer, e neste sentimento compoz a sua celebre poesia: Morro, porque no morro. Tal a morte para os santos. Ah meu soberano Bem, meu Deus, se no passado no Vos amei, agora me converto inteiramente a Vs. Renuncio a todas as creaturas e determino-me a amar unicamente a Vs, meu amabilissimo Senhor. Dizei o que desejaes de mim, que tudo quero fazer. Bastante Vos offendi; quero empregar todo o resto da minha vida em Vos agradar. Fortalecei-me, afim de que o meu amor compense a ingratido de que at agora usei para comvosco. Ha muitos annos que merecia arder nos fogos do inferno, mas Vs tanto tendes corrido atrs de mim, que afinal me attrahistes a Vs. Fazei que agora arda no fogo do vosso amor. Amo-Vos, bondade infinita! Quereis ser o nico objecto do meu amor, e com justia, porque mais do que os outros me tendes amado e s Vs mereceis ser amado. S a Vs quero amar, e quero fazer o que puder para Vos agradar. Fazei de mim o que quizerdes. Basta que Vos ame e que me ameis. Maria, minha Me, assisti-me, rogae a Jesus por mim. (II 43.) IV. MEDITAES DE RESERVA. . 44I
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Quodcumque facere potest manus tua, instanter operare; quia nec opus nec ratio . . . erunt apud inferos quo tu properasObra com presteza tudo quanto pode fazer a tua mo; porque, na sepultura, para onde te encaminhas, no haver obra nem razo (Eccles. 9, 10). Summario. Meu irmo, j que certo que deves morrer, colloca-te aos ps de Jesus crucificado, e prepara as .contas para esse grande dia. Quanto ao passado, sendo preciso, faze uma boa confisso geral. Quanto ao futuro, emprega os meios apropriados para te sustentar na graa de Deus. Estes meios so: a missa todos os dias, a meditao das verdades eternas, o exame de conscincia todas as noites, a frequncia dos sacramentos e sobre tudo alguma devoo especial a Maria Santssima. Fazendo assim, ters um certo penhor da tua predestinao. I. Eia, meu irmo, j que certo que deves rrjorrer, lana-te aos ps de Jesus crucificado, agradece-lhe o tempo que, na sua misericrdia, te d para poderes regular a conscincia, e depois passa revista a todas as desordens da vida passada, especialmente da mocidade. Attenta aos preceitos de Deus, examina os empregos exercidos, as sociedades por ti frequentadas; nota as faltas por escripto e faze uma confisso geral de toda a vida, se ainda a no fizeste. Ah! quanto util a confisso geral para regularizar a vida de um christo 1 - Pensa que so contas a dar para a eternidade, e por consequncia faze-as como se agora mesmo tivesses de as apresentar ao Juiz Jesus Christo. Arranca do teu corao todo o affecto desordenado, todo o odio; tira todo o escrpulo com relao ao bem alheio, s reputaes lesadas, aos escndalos dados, e resolve-te a evitar todas as occasies em que possas perder a Deus. Pensa, emfim, que te parecer impossivel na hora da morte o que te parece agora to difficil. O que mais importa que tomes a resoluo de pr em pratica os meios de te sustentares na graa de Deus. Estes meios so: a missa todos os dias, a meditao das S. Affonso, Meditaes. III. 28 **

QUARTA MEDITAO. Meios para se preparar para a morte.

442 IV. 388 MEDITAES DE RESERVA.APPENDICE. verdades eternas, a frequncia da confisso e communho, ao menos todos os oito dias, a visita quotidiana ao Santssimo Sacramento e divina Me, a Congregao, a leitura espiritual, o exame de conscincia todas as noites, alguma devoo especial a Maria Santssima, com jejum no sabbado. Prope sobretudo recommendar-te muitas vezes a Deus e Bemaventurada Virgem, pela invocao repetida, especialmente nas tentaes, dos santssimos nomes de Jesus e Maria. Taes so os meios que te podem adquirir uma boa morte e a salvao eterna. Fazendo assim, ters um penhor certo da tua predestinao. Quanto ao passado, tem confiana no sangue de Jesus Christo, que te d hoje estas luzes, porque te quer salvo; tem confiana tambm na intercesso de Maria, que te alcana estas luzes. Com a vida assim regulada, e com esta confiana em Jesus e Maria, quanto a alma sustentada por Deus, e que fora no adquire! II. Eia, meu irmo, d-te depressa todo a Deus, que te chama; e comea a gozar dessa paz de que at agora

IV. MEDITAES DE RESERVA. pela tua falta ficaste privado. Que felicidade mais doce pode experimentar uma alma seno a de poder dizer todas as noites ao deitar-se: Se me succedesse esta noite morrer, morreria, segundo espero, na graa de Deus! Que consolao poder ouvir com tranquillidade o ruido do raio, ver tremer a terra, esperar com resignao a morte, se Deus assim o dispe! Ah, meu Senhor, quanto Vos agradeo a luz que me daes! Deixei-Vos tantas vezes, tantas vezes Vos voltei as costas, e no me haveis abandonado. Se me houvsseis abandonado, teria ficado cego, tal como no passado quiz ser; ter-meia obstinado no peccado e nem vontade teria de deixai o nem vontade de Vos amar. Sinto agora uma grande dr de Vos haver offendido e um grande desejo de estar na vossa graa. Detesto os prazeres malditos que me fizeram perder a vossa amizade. So outras tantas graas que me veem da vossa mo e me fazem esperar que quereis perdoar e salvar-me. J que, apezar de tantos peccados meus, no me haveis abandonado e quereis a minha salvao,

442 APPENDICE. 389 eis que me dou todo a Vs, meu Senhor. Peza-me, sobre todos os males, de Vos ter offendido e proponho perder antes mil vezes a vida do que a vossa graa. Amo-Vos, meu soberano Bem, amoVos, meu Jesus, morto por mim, e espero pelo vosso sangue que no permittireis que ainda me separe de Vs. No, meu Jesus, no Vos quero mais perder. QueroVos amar sempre nesta vida, quero-Vos amar na morte, quero-Vos amar em toda a eternidade. Conservae sempre e augmentae em mim o vosso amor; eu Vol-o supplico pelos vossos merecimentos. Maria, minha esperana, rogae a Jesus por mim. (II 47.) QUINTA MEDITA O. Protesta o para a boa morte. Haec dicit Dominus: Dispone domui tuae, quia morieris tu, et non vives Eis-aqui o que diz o Senhor: Dispe da tua casa, porque morrers e no vivers (Is. 38, 1). Summario. na hora da

IV. MEDITAES DE RESERVA. morte que se acaba a coroa dos escolhidos, porque enio que se recolhem mais merecimentos. Ento pode-se mesmo ser mariyr, acceitando tudo com resignao e pelo amor de Deus. Mas por ser difficil que enio tenha estes bons sentimentos aquelle que no os tiver praticado na vida, convm que se renove cada mez a protestao para a boa morte. Imaginemos, pois, que estamos para morrer, e abraando o Crucifixo, digamos de corao a Jesus o que lhe quizeramos dizer nesses derradeiros momentos. I. na morte que se acaba a coroa dos escolhidos, porque ento que podemos recolher mais merecimentos, acceitando com resignao as dores e a morte. Estejamos certos de que a acceitao da morte, para se cumprir a vontade de Deus, nos faz merecer uma recompensa semelhante dos martyres, que so martyres exactamente porque acceitaram os tormentos e a morte afim de agradarem a Deus. Mas como difficil que tenha semelhantes bons sentimentos na hora da morte aquelle que nelles no se exerceu durante a vida, alguns devotos costumam, com grande proveito, renovar todos os mezes a protestao para a boa morte, com os actos chrstos, tendo-se primeiro

442 IV. 390 MEDITAES DE RESERVA.APPENDICE. confessado e commungado como por viatico, e figurando-se que esto j moribundos e prestes a sahir desta vida. Meu irmo, imita to bello exemplo; imagina que o teu anjo da guarda te annuncia que a tua morte est prxima e te diz: Dispe da tua casa, porque morrers. Abraa-te em espirito com Jesus crucificado, e dize-lhe de corao: Meu Deus, adoro-Vos, prostrado na vossa presena, e quero fazer o seguinte protesto, como se j estivesse prestes a passar desta vida para a eternidade. Meu Senhor, porque sois a verdade infallivel, e o pendes revelado santa Igreja, creio o mysterio da Santssima Trindade, Padre, Filho e Espirito Santo, mas um s Deus, que recompensa eternamente os justos no paraso e pune os peccadores no inferno. Creio que a segunda Pessoa, isto , o Filho de Deus, se fez homem, e morreu pela salvao dos homens; e creio tudo o que cr a santa Igreja. Graas Vos dou por me haverdes feito christo, e protesto querer viver e morrer nesta santa f. Deus meu e esperana minha, confiado nas vossas

IV. MEDITAES DE RESERVA. promessas, espero obter da vossa misericrdia, no pelos meus merecimentos, mas pelos merecimentos de Jesus Christo, o perdo dos meus peccados, a perseverana na vossa graa e, depois desta vida miservel, a gloria do paraso. Se na hora da morte o demnio quizer tentar-me para me fazer desesperar vista dos meus peccados, protesto querer sempre confiar em Vs, meu Senhor, e quero morrer entregando-me nos braos amorosos da vossa bondade. Deus, digno de amor infinito, amo-Vos de todo o corao, amo-Vos mais que a mim mesmo, e protesto querer morrer fazendo um acto de amor, afim de continuar a amar-Vos eternamente no paraso: eis o que Vos peo e desejo obter. Se, pelo passado, em vez de Vos amar, Senhor, desprezei a vossa bondade infinita, arrependo-me agora de todo o corao e protesto querer morrer chorando e detestando as offensas que Vos fiz. Para o futuro, proponho antes morrer do que tornar a peccar. Pelo vosso amor perdo a todos aquelles que me hajam offendido.

442 APPENDICE. 391 II. Acceito, meu Deus, a minha morte e todos os soffrimentos que ho de acompanhal-a; uno-os aos soffri-mentos e morte de Jesus Christo. Eu Vol-os offereo parar honrar o vosso supremo domnio e para satisfazer pelos meus peccados. Acceitae, Senhor, o sacrifcio que Vos fao de minha vida, por amor do grande sacrifcio que de si mesmo fez o vosso divino Filho sobre o altar da cruz. Desde agora, e para a hora da minha morte, resigno-me inteiramente vossa divina vontade, e protesto que quero morrer dizendo: Senhor, seja sempre feita a vossa vontade. Virgem Santssima, minha advogada e minha Me, Maria, depois de Deus sois e sereis sempre a minha

IV. MEDITAES DE RESERVA. esperana, e a minha consolao na hora da minha morte. Desde agora recorro a vs, e vos rogo que me assistais nessa passagem. Minha querida Rainha, no me desampareis no meu momento derradeiro; vinde ento tomar a minha alma e apresental-a a vosso Filho. Desde agora vos aguardo, e espero morrer debaixo do vosso manto e abraado aos vossos ps. So Jos, meu protector, So Miguel, archanjo, meu santo Anjo da Guarda, vinde todos em meu soccorro, no meu ultimo combate com o inferno. E Vs, meu amor crucificado, meu Jesus, que para me alcanar uma boa morte quizestes escolher para Vs

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446

APPEN DICE.

IV. MEDITAES DE RESERVA.

uma morte to amargosa, lembrae-Vos ento que sou uma daquellas ovelhas que remistes pelo vosso sangue. Quando na terra todos me tenham abandonado, e ningum mais me possa valer, s Vs me podereis consolar e salvar. Permitti que ento Vos possa receber em viatico e no permittais que me condemne para sempre, para estar eternamente longe de Vs no inferno. Meu amadissimo Salvador, acolhei-me ento nas vossas chagas sagradas; desde agora abrao-me comvosco, e no meu ultimo suspiro quero exhalar a minha alma na chaga amorosa do vosso lado, dizendo desde j para ento: f Jesus, Jos e Maria, eu vos dou o meu corao e a minha alma. Jesus, Jos e Maria, assisti-me na minha ultima agonia. Jesus, Jos e Maria, expire a minha alma em paz na vossa companhia55. (*I 873.) SEXTA MEDITAO. Meios para conservar a graa de Deus. Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum; sed qui facit voluntatem Patris mei, qui in coelis est No todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrar no reino dos 55 Ps. 67, 29.

447 cus; mas sim o que faz a vontade de meu Pae que est nos cus (Matth. 7, 21). Summario. Para a salvao no basta a resoluo de no mais offender-mos a Deus, indispensvel tambm empregar os meios para isso. Estes so: o evitar as occasiSes, a frequncia dos sacramentos, a orao mental, a devoo Santssima Virgem, sobretudo necessria a orao continua, recorrendo sempre a Jesus e Maria e invocando os seus santos nomes, especialmente no tempo das tentaes. Quem fizer assim, certamente se salvar; quem no o fizer, certamente se condemnar. Oh, quantos esto agora a arder no inferno, apezar da boa vontade de se salvarem I I. E necessrio, a quem quizer verdadeiramente salvar-se, robustecer e renovar continuamente a sua resoluo de nunca mais se separar Deus, repetindo muitas vezes esta mxima dos santos: Antes perder tudo que perder a Deus. Mas no basta s a resoluo de o no perder mais, indispensvel tambm empregar os meios para o no perder. O primeiro meio evitar as occasies. O que no procura evitar as occasies do peccado, especialmente no tocante aos prazeres sensuaes, cahir necessariamente no peccado, ainda que tenha feito mil propsitos e mil pro-

messas a Deus. Demonstra-o cada dia a desgraa de tantas pobres almas, cabidas por no terem evitado as occasies. Pelo que So Philippe Neri dizia: Na guerra com os sentidos s so vencedores os poltres que fogem. O segundo meio a frequncia dos sacramentos da confisso e da communho. Casa que se varre muitas vezes no pode deixar de ser asseiada. A confisso conserva a alma pura, e alcana no s a remisso das faltas, mas tambm a fora para resistir s tentaes. A communho chamada po celeste, porque, assim como o corpo no pode viver sem o sustento terrestre, assim a alma no pode viver sem este alimento celeste. Eis porque Jesus Christo disse: Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs. 56 Pelo contrario, a vida eterna promettida ao que come muitas vezes este po divino: Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum2 *Se algum comer deste po, viver eternamente*. O terceiro meio a meditao ou orao mental. 56 Ps. 67, 29.

447447 Memorar e novssima tua, et in aeternum non peccabis3 Lembra-te de teus fins ltimos, e nunca peccars*. O que no perder de vista as verdades eternas, a morte, o juizo, a eternidade, no cahir no peccado. Na meditao Deus nos illumina, fala comnosco e ensina-nos o que temos a evitar e o que temos a fazer. Numa palavra, a meditao

Indulg. de 100 dias cada vez por cada uma destas jaculatrias.

1 Io. 6, 54. Io. 6, 52. 3 Ecclus. 4, 70.

448 v 396APPENDICE.

IV. MEDITAES DE RESERVA. IV. MEDITAES DE RESERVA. v 396

essa doce fornalha na qual se accende o fogo do amor divino: In meditatione mea exardescet ignis^. Emfim, como j muitas vezes se tem observado, para nos sustentarmos na graa de Deus, absolutamente necessrio rezar e pedir as graas de que temos necessidade. O que no pratica a orao mental, difficilmente reza, e no se rezando, certa a perda. II. E preciso, portanto, empregar os meios para nos salvarmos e passarmos uma vida regrada. Pela manh, ao levantar, depois do signal da cruz, faamos os actos chri-stos de agradecimento, de amor, de offerecimento e bom propsito, com uma orao a Jesus e a Maria, para nesse dia nos preservar do peccado. Faamos depois a meditao e assistamos missa. No correr do dia faamos uma leitura espiritual, uma visita ao Santssimo Sacramento e divina Me. noite rezemos o Tero e examinemos a nossa conscincia, indagando se o Senhor pode estar contente com o modo por que nos houvemos durante o dia. Devemos sobretudo pedir sempre a Deus a santa perseverana e especialmente na hora das tentaes, invocando ento mais frequentemente os santssimos nomes de Jesus e Maria, emquanto persistir a tentao. Se fizerdes assim, ficae certos que vos salvareis, e se o no fizerdes, tende a certeza de que vos condemnareis. Ohl quantos ardem agora no inferno, porque boa vontade de se salvarem no uniram o uso dos meios necessrios I Meu querido Redemptor, agradeo-Vos as luzes que me daes, e os meios que me fazeis conhecer para me salvar. Prometto praticai-os constantemente; ajudae-me a ser-Vos fiel. Vejo que me quereis salvo, e eu quero salvar-me principalmente para agradar ao vosso Corao, que tanto deseja a minha salvao. No, meu Deus, no quero mais resistir ao amor que me tendes. Por esse amor me supportastes com tamanha pacincia, quando Vos offendia. Convidaes-me a amar-Vos e eu no desejo outra cousa seno amar-Vos. Amo-Vos, Bondade infinita, amo-Vos, Bem infinito. Ah! pelos merecimentos de Jesus Christo Vos rogo que no permittais que Vos seja ainda ingrato: ou ponde fim minha ingratido, ou fim minha vida. Senhor, comeastes a obra,

completae-a agora: Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis. Dae-me luz, dae-me fora, dae-me amor. Maria, vs, que sois a thesoureira das graas, soccorrei-me. Declaraeme vosso servo, como quero ser, e rogae a Jesus por mim. Depois dos merecimentos de Jesus Christo, so as vossas oraes que me devem salvar. (II 147.) STIMA MEDITAO. Das enfermidades. Infirmitas gravis sobriam facit animam A enfermidade grave faz a alma sbria* (Ecclus. 31, 2). Summario. As enfermidades so a pedra de toque para se conhecer o espirito de uma pessoa. Meu irmo, quando o Senhor te visita com esta tribulao, sem duvida te licito rogar-lhe que te restitua a sade, afim de a empregar ao seu servio: podes tambm tomar os remdios prescriptos; mas, afinai, resigna-te sempre vontade divina, que dispe tudo para o nosso bem. Para te animar pacincia, lembra-te do que soffreram os Santos. Olha sobretudo para Jesus, que durante toda a sua vida foi Homem de dores, e s devoto de Maria Santssima, a Rainha dos martyres. I. As enfermidades so a pedra de toque que faz conhecer o espirito de uma pessoa, se ouro ou cobre. Alguns christos, emquanto gozam sade, so alegres, pacientes e devotos; mas, quando accommettidos por alguma doena, commettem mil faltas e parecem inconsolveis. Perdem a pacincia com todos, mesmo com os que delles tratam por caridade; queixam-se de toda dr e incommodo que sentem; queixam-se de todos: do medico, dos superiores, 1 Ps. 38, 4

4So APPENDICE. 397 dos enfermeiros, e algumas vezes chegam a queixar-se de certo modo de Deus, dizendo que deixa pezar demasiado a sua mo. E assim o que parecia ouro, prova ser cobre. Observemos que os enfermos que soffrem e no sabem conformar-se com a vontade divina, so os mais deplorveis e dignos de lastima, no tanto pelo que soffrem, como por no conhecerem os thesouros que Deus lhes offerece no soffrimento. infelizes! convertem em veneno o remdio dos seus males; pois que os males corporaes so os remdios mais efficazes para curar os males da alma: Livor vulneris abstergit mala*A dor da ferida limpa os males.Ao contrario, dizia o Padre Alvares que aquelle que fica resignado nos trabalhos e soffrimentos, corre no caminho que leva unio com Deus. E So Francisco de Sales accrescenta: No vos enganeis; serve-se melhor a Deus pelo soffrimento do que pelo trabalho. Um dia de soffrimento, acceito com resignao, vale mais do que um mez inteiro de grandes trabalhos. Numa palavra, se soubssemos o 1 Prov. 20, 30.

IV. MEDITAES DE RESERVA. merecimento que se acha no soffrer pelo amor de Deus, as tribulaes da vida presente ser-nos-iam mais caras, do que um pedao do lenho da cruz, na qual Jesus Christo morreu por ns. Estejamos convencidos que o que acceita resignado as enfermidades, ao mesmo tempo que agrada a Deus, e se enriquece de merecimentos para o cu, pode ainda fazer muito em proveito do prximo, rezando por elle, offere-cendo para elle a Deus os seus soffrimentos e edificando pelo bom exemplo. Oh! como edifica o christo que, no meio de todas as dores que soffre, mostra sempre o rosto sereno,' de nada se queixa, e acceita por obedincia os remdios, por amargosos e dolorosos que sejam! Um doente verdadeiramente resignado uma beno para a famlia ou communidade, e uma vez admittidos ao paraiso, veremos muitas almas que se salvaram mais pelas oraes daquelle doente, do que pelas exhortaes dos pregadores. II. No tempo da enfermidade bem podemos e mesmo devemos tomar os remdios prescriptos, porque assim Deus o quer;

IV. APPENDICE. 398 MEDITAES DE RESERVA.4So mas devemo-nos resignar inteiramente com a vontade de Deus. igualmente permittido pedirmos a sade, afim de a empregarmos no servio de Deus; mas ao mesmo tempo devemo-nos entregar em suas mos, ac-ceitando at a morte, se Deus assim dispe. Diz Blosio que aquelle que, na hora da morte, faz acto de perfeita conformidade com a vontade de Deus, ficar preservado no s do inferno, como tambm do purgatrio, embora tivesse commettido todos os pe ceados do mundo. A razo disso que o que acceita a morte com resignao perfeita adquire um merecimento semelhante ao dos santos martyres que sacrificaram livremente a vida por Jesus Christo. Para nos animar sempre mais a soffrer, lembremonos do que soffreram os santos. Santa Liduina passou 38 an-nos da sua vida sobre uma tboa, abandonada,

IV. MEDITAES DE RESERVA. coberta de chagas e atormentada de dores, e nunca se queixou. A Bemaventurada Humiliana de Firenza, franciscana, quando soffria varias doenas dolorosas e violentas, levantava as mos ao cu, dizendo sempre: Sede bemdito, Amor meu, sede bemdito! Santa Clara esteve igualmente 28 annos sempre enferma, e nunca lhe sahiu da bocea uma s queixa. Finalmente, So Vicente de Paulo, que fez to grandes cousas para a gloria de Deus, estava quasi sempre acommettido de penosssimas enfermidades, que o reduziram a no poder mover-se, nem descansar, de dia nem de noite; comtudo soffria tudo em paz inaltervel, e agradecia a Deus, considerando as suas doenas como favores singulares. Afim de nos animar, lembremo-nos sobretudo da Rainha dos martyres, Maria Santssima, olhemos para Jesus Christo

1 Prov. 20, 30. 1 Prov. 20, 30.

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que, depois de uma vida de trabalhos e fadigas, morreu de pura dr; e reflictamos no que diz So Francisco de Sales: melhor estar com Christo sobre a cruz, do que ficar a seus ps a contemplar os seus sofrimentos. Amabilissimo Jesus, como posso eu, peccador, recusar algum soffrimento por amor de Vs, que tanto padecestes por mim? Meu Senhor, detesto todos os meus peccados, especialmente os commettidos pelas ^minhas impacincias, e protesto que de hoje por diante quero acceitar tudo o que Vs disponhais de mim para o tempo e para a eternidade. Se vossa vontade que eu esteja sempre doente, coberto de chagas, estropiado numa cama e abandonado de todos, tambm eu o quero, assim como Vos agrada. Ponho a minha vida mesma em vossas mos, e em particular acceito a morte que me destinastes com todas as penas que a ho de acompanhar,

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como Vs quereis, no logar e no tempo que Vs quereis. Meu Salvador, uno a minha morte vossa morte santa, e Vol-a offereo como penhor do amor que Vos tenho. Quero morrer para Vos agradar, para cumprir a vossa santssima vontade. f Senhor meu Deus 1 Desde agora acceito de vossas mos, com animo resignado e de bom grado, qualquer gnero de morte que Vos aprouver, com todas as ansiedades, penas e dores *. grande Me de Deus e minha Me, alcanae-me a graa da perseverana. (*IV 204.) 1 Indulg. plenria no artigo da morte a todos os christos fieis, num dia que escolherem, tendo recebido a confisso e santa communho e recitado esta orao com verdadeiro amor para com Deus.