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Contemporaneidade, adolescncia e orkut: a incorporao - conexo e des-conexo, eis uma questo

Jos Alberto Roza Jnior
Mestre em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia Aplicadada Universidade Federal de Uberlndia. Graduado em Psicologia pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia. Psiclogo Clnico do Espao de Expresses- Clinica de Psicologia. End.: R. XV de Novembro,112 apto 404. Centro. Uberlndia-MG. CEP: 38400-214. Email: barcelosroza@uol.com.br

Maria Lcia Castilho Romera

Professora Associada do Instituto de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Aplicadada Universidade Federal de Uberlndia. Doutora em Psicologia da USP e Ps-doutorado pelo Centro de Estudos de Teoria dos Campos PUC-SP. Membro Associado da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. End.: R. Eduardo Marquez, 435, apto 801. Martins, Uberlndia-MG. CEP. 38400-442. Email: mluciaro@terra.com.br

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Resumo

Esse artigo busca uma articulao entre alguns pensamentos sobre a contemporaneidade e a eleio do adolescente como modelo desse novo modo de pensar e agir. Para tanto, o Orkut site de relacionamentos bastante difundido no Brasil foi utilizado como campo de pesquisa, mltiplas identidades construdas na contemporaneidade, em acordo com novas formas de relacionamentos. Dentro dele destacamos a resposta de alguns adolescentes sobre uma pergunta: quem sou eu? E assim, nos conectamos e des-conectamos no mundo contemporneo. O que permanece uma questo: como a sociedade apreendeu essa informao e como ela lida com esse estilo de vida sem qualquer resistncia? O mundo parece ter um prazer nas compras dirias, sejam elas quais forem. Do po nosso de cada dia aos relacionamentos de uma noite, somos consumistas ou consumidores de estilos de vida, com uma aceitao inquietante de uma normalidade causadora de sofrimentos cada vez mais presenciados nos consultrios de psicologia, por exemplo. Tratamos, portanto, de um mundo que no favorece a aproximao entre as pessoas, a criao de vnculos duradouros. Nesse cenrio, o adolescente se v instigado a estabelecer o modo tpico de relacionamento desse tempo: relaes breves, voltadas para a satisfao de necessidades e desejos imediatos, sem compromissos que ultrapassem o momento da relao. Se usarmos uma expresso radical, diramos que os relacionamentos atuais so instantneos, ou seja, possuem a exata durao da confluncia de demandas efmeras, uma vez que se renovam continuamente e se multiplicam. Acreditamos na difcil tarefa de se responder sobre quem somos. Muitas possibilidades podem ser encontradas. Assim, o passeio feito no Orkut e a retirada de trechos de alguns perfis mostra-nos a qualidade de mercadoria que podemos encontrar na contemporaneidade. Palavaras-chave: Contemporaneidade. Orkut. Adolescente. Conexo. Des-conexo.

Abstract

This article seeks a link between some thoughts on the contemporary and the election of the adolescent as a model of this new way of

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thinking and acting. Thus, the Orkut - site of relationships quite widespread in Brazil - was used as a resource for research. Inside out the answer to a question about some teenagers: Who am I? And so, we connect and disconnect in the contemporary world. What remains is a question: how the society seized this information and how it deals with this life-style without any resistance? The world seems to have a happy shopping day, whoever they are. From the day our daily bread to the relationships of a night, we are consumed or consumers of lifestyles, with a disturbing acceptance of a normal cause of suffering increasing presence in the offices of psychology, for example. We treat, therefore, a world that does not favor the rapprochement between the people, the creation of links. In this scenario, the adolescent is seen instigated to establish how typical this time of relationships: brief relationships, focused on the satisfaction of immediate needs and desires, no commitments beyond the time of the relationship. If you use a radical expression, we would say that the current relationships are instantaneous, in another word, have the exact duration of the confluence of ephemeral demands, since they continually renew and are multiplying. We believe in the difficult task to answer who we are. Many possibilities can be found. Thus, the tour made on Orkut and removal of sections of some profiles shows us the quality of merchandise we can find in contemporary. Keywords: Contemporary. Orkut. Teenager. Relationships. Psychology. Em tempos de avano tecnolgico, onde tudo parece ser efmero, descartvel e mvel, algo nos chama a ateno: como estamos nos relacionando na contemporaneidade? Esse o ponto inicial de nossa pesquisa de mestrado e nesse artigo fragmentos so destacados em busca de uma questo: o Orkut e os relacionamentos contemporneos. O relacionar-se nunca deixou de existir na histria do mundo, tampouco deixaria de existir na contemporaneidade e nos avanos tecnolgicos provenientes dela. Essa uma afirmativa que alguns pensadores das relaes interpessoais e da contemporaneidade se colocam em uma instncia de questionamento. Se os relacionamentos ainda existem, o que foi alterado na contemporaneidade? Partindo de um pressuposto que a mquina tecnolgica foi incorporada pelo Homem, como os re-

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lacionamentos podem ser compreendidos ou apreendidos? O parece acontecer uma nova lgica de relacionamentos, onde habitantes do mundo parecem querer das pesquisas receitas de como lidar com esse relacionar-se e com os sofrimentos gerados pela mudana de padres outrora apreendidos. Seria, a contemporaneidade, uma busca de viver um relacionamento e todos os benefcios que provm dele sem a necessidade dos sofreres que fazem parte da constituio do mundo, buscando infinitas possibilidades para que o vnculo no seja to penoso. E podemos falar em vnculo ou precisamos de outro nome? Um novo termo desenhado na contemporaneidade: a conexo. Esse termo intimamente ligado ao desenvolvimento da tecnologia e sua incorporao pelo Homem. Temos, ento, o surgimento de relacionamentos em um padro de rede que pode ser a conexo e/ou a desconexo. Tais termos provm, sem dvida, da internet e demonstram a descartabilidade operante da lgica atual. Relacionar-se, portanto, adquire a forma de vnculo como conexo, pois atingimos um padro no tempo de curta durao. Assim, o vnculo parece ser eliminado, cada vez mais, do quotidiano dos habitantes do mundo e a conexo ganha espao na construo dos relacionamentos. A durao das conexes no precisa ser, na prtica, to curta quanto se percebe, mas psiquicamente ela pertence a um mundo em que o objeto no existe sem uma funcionalidade. Esses padres de relacionamentos so exemplificados dentro do ambiente virtual, no qual mais facilmente compreendido o conceito de descartabilidade das conexes. nessa lgica que, primeira vista, chegamos aos relacionamentos via internet. O importante, no percurso, entender que a internet e seus relacionamentos, no participam da mesma lgica dos anos de 1990 e sim ocupam outros lugares. A lgica dos anos 1990 funcionava por meio de uma distino entre encontro virtual e encontro real no qual o envio de email causava estranhamento diferindo do que se tem nos dias atuais. Nesse processo, chegamos s ruas onde o encontro real parece ter uma qualidade prxima ao encontro virtual. Dito de outra maneira, o encontro virtual no precisa seguir-se do encontro real, visto

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que o homem incorpora a mquina tecnolgica e a partir dela interage com o mundo. Assim, a tecnologia diante do homem como possibilidade de interao parece colocar em segundo plano uma necessidade, outrora to importante, de um encontro real. Uma hiptese que se formula de que os relacionamentos virtuais deixam as telas e ganham as ruas, seguindo a semelhante lgica virtualizada. De acordo com Bauman, as relaes virtuais (rebatizadas de conexes) estabelecem o padro que orienta todos os outros relacionamentos (Bauman, Z. 2004, p. 13). Podemos nos deter nos relacionamentos interpessoais ou desdobrar essa questo tambm para um corpo maquinizado, que est em processo de construo, conforme nos explica Levy, para quem a comunicao virtual um elemento de um processo que abrange toda a vida social: Um movimento geral de virtualizao afeta hoje no apenas a informao e a comunicao, mas tambm os corpos, o funcionamento econmico, os quadros coletivos da sensibilidade ou o exerccio da inteligncia. A virtualizao atinge mesmo as modalidades do estar junto, a constituio do ns: comunidades virtuais, empresas virtuais, democracia virtual... Embora digitalizao das mensagens e a extenso do ciberespao desempenhem um papel capital na mutao em curso, trata-se de uma onda de fundo que ultrapassa amplamente a informatizao.( Lvy, 1996, p.11) A partir das consideraes de Lvy, podemos pensar que se trata de algo abrangente e irreversvel. Em alguns momentos, com certo otimismo quanto s tecnologias do universo em expanso. Para tanto, sabemos que tanto nas relaes que se estabelecem e no corpo criado na contemporaneidade, quanto em uma sociedade que parece emergir nesse instante, existem novas buscas de se entender tal processo que invadiu os relacionamentos contemporneos, objeto principal desse artigo. Diante da reflexo de Levy possvel pensar o processo de comunicao virtual como causador de um sofrimento na sociedade contempornea?

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Em contrapartida ao pensamento de Lvy, que parece enxergar a sociedade virtual como um universo em expanso, Baudrillard (1991) busca uma contraposio da imagem de um universo que implodiu e perdeu sua substancialidade. Segundo Lvy, P. (1996), o funcionamento da sociedade em um padro de rede funciona como um motor da expanso do universo social contemporneo. Baudrillard entende que esta tenso gerou um esvaziamento da realidade ou das possibilidades de se existir de modo diferente do padro proposto. A existncia de lugares como os hipermercados, que so organizados para que os seres humanos se relacionem com os objetos a partir das imagens a eles associadas (hipermercadorias), gera a fragmentao das cidades e o esvaziamento das atividades sociais. As relaes se desertificam, pois o sentido parece ter esvaziado-se: No existe relevo, perspectiva, linha de fuga em que o olhar corra o risco de perder-se, mas um ecr total onde os cartazes publicitrios e os prprios produtos, na sua exposio ininterrupta, jogam como signos equivalentes e sucessivos. H empregados apenas ocupados em refazer a parte da frente da cena, a exposio da mercadoria superfcie, onde o levantamento por parte dos consumidores pde criar algum buraco. O self-service contribui ainda mais para esta ausncia de profundidade: um mesmo espao homogneo, sem mediao, rene os homens e as coisas, o espao da manipulao direta. Mas qual deles manipula o outro?(Baudrillard. 1991, p. 97-98) Em relao qualidade assptica obtida nos hipermercados, podemos perceber as cores escolhidas, a forma da mercadoria exposta impulsividade da compra, bem como a rotineira aparncia desses centros independente da cidade em que o indivduo esteja. Tudo parece ser criado para que o consumidor sinta-se em casa e aproveite seu dia para as compras necessrias e tambm aquelas que no so to necessrias assim. Esse nosso dia-a-dia? Vivemos em um mundo em que parece no se precisar do outro para qualquer informao. Ao chegar em qualquer ponto da estrada ou da rua, pode-se avistar a quilmetros as inmeras setas que nos guiaro em direo a estes hipermercados, em direo a

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este lugar em que a mercadoria surge como forma de interao. E quando se tem a interao com o vendedor, por exemplo, cada vez que adentramos no hipermercado encontramos vendedores diferentes. Existe uma rotatividade to alta de funcionrios nos centros de compras, que nem se quisssemos adiantaria guardar um nome. Essa uma questo pelo menos engraada, mas pode ser trgica, caro leitor. Segundo Baudrillard trata-se aqui de um outro tipo de trabalho, de um trabalho de aculturao, de confronto, de exame, de cdigo e de veredicto social: as pessoas vm encontrar a e selecionar objetos respostas a todas as perguntas que podem fazer-se. (Baudrillard, 1991, p.97). E assim, nos conectamos e desconectamos. O que permanece uma questo: como a sociedade apreendeu essa informao e como ela lida com esse estilo de vida sem qualquer resistncia? O mundo parece ter um prazer nas compras dirias, sejam elas quais forem. Do po nosso de cada dia aos relacionamentos de uma noite, somos consumistas ou consumidores de estilos de vida, com uma aceitao inquietante de uma normalidade causadora de sofrimentos cada vez mais presenciados nos consultrios de psicologia, por exemplo.

Os olhares diretos ao adolescente e suas interrelaes na contemporaneidade

Ao se caminhar pela contemporaneidade e observar-lhe questes relativas mobilidade, flexibilidade e efemeridade, podemos perceber que existe uma escolha do adolescente como modelo desse novo modo de pensar e agir. Como sugerem alguns autores, um caixeiro-viajante, sem razes ou em processo de desenraizamento plstico e flexvel. Em nossa discusso sobre adolescncia, fomos busca de alguns autores que pudessem nos ajudar a pensar tal questo. Dentre os vrios autores que refletiram sobre a adolescncia, Erickson oferece uma definio clara e precisa sobre essa fase do desenvolvimento humano. Em seu pensamento, pudemos perceber algumas questes iniciais, uma caracterizao dessa fase de desenvolvimento como uma confuso de papis, de dificuldades em estabelecer uma identidade prpria, assim dando a ela um modo de vida entre a

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infncia e a vida adulta (Erickson, E. 1976, p.128). Partindo da adolescncia como moratria, conceito fundamentado por Erickson, E. (1976), Calligaris, C. (2000) analisa, de forma interessante, as dificuldades que os jovens vo encontrar em sociedade para se inserirem nesta fase tratada como adolescncia, instituda em nossa cultura e que, para o autor, se tornou hipottica, precisando de maiores estudos a partir do momento em que o olhar adulto no reconheceu nelas os sinais da passagem para a vida adulta (Calligaris, C. 2000, p.20). Numa sociedade em que os adultos fossem definidos por alguma competncia especfica, no haveria adolescentes, s candidatos e uma iniciao pela qual seria fcil decidir: sabe ou no sabe, ou no adulto. Como ningum sabe direito o que um homem ou uma mulher, ningum sabe tambm o que preciso para que um adolescente se torne adulto. O critrio simples da maturao fsica descartado. Falta uma lista estabelecida de provas rituais. S sobram ento a espera, a procrastinao e o enigma, que confrontam o adolescente - este condenado a uma moratria forada de sua vida - com uma insegurana radical. (Calligaris, 2000, p.21). O autor caminha em sua investigao, pontuando a dificuldade dos jovens em obter, da sociedade, informaes que lhes possibilitem superar a moratria e conclui que, o adolescente, na falta de definio do que precisa se tornar termina sendo ou parecendo um intrprete dos desejos adultos, Assim, ele comea a descobrir a nostalgia adulta de transgresso, ou melhor, de resistncia s exigncias antilibertrias do mundo. Ele ouve, atrs dos pedidos dos adultos, um faa o que eu desejo e no o que eu peo e atua em consequncia (Calligaris, 2000, p.28). Dessa forma, Calligaris retoma outra concepo mais abstrata acerca da adolescncia em que uma fonte de pensamento jovem se encontra nos desejos adultos e no nas formas de vida. A cena montada dessa instabilidade se instaura no adolescente, movido para o rastreamento das melhores possibilidades e rumos para sua vida de acordo com a psique formada no Real.

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Embora a condio de caixeiro-viajante no seja especfica dos adolescentes, acreditamos ser neles que ela se faz mais imperiosa. Alguns exemplos dessa indispensvel mobilizao so encontrados nas constantes mudanas da adolescncia, em relao a migraes geogrficas para estudar ou trabalhar, o que configura a condio de caixeiros-viajantes, em constante trnsito, em funo das exigncias. Ou, ainda, podem ser encontrados na condio das mudanas constantes no consumo de conceitos, presente em toda a sociedade, porm bem balizada no adolescente por sua condio itinerante. Alm disso, o lugar ocupado por esse sujeito, como portador das potencialidades de mudanas que processam a transposio da diferenciao de uma gerao para outra, faz dele o porta-voz da intensificao das tendncias que se despontam no mundo. Assim que, alm de itinerante, o adolescente se torna uma frmula importante no ritmo de vida, na plasticidade e na multiplicidade de conceitos, constituindo-se como um sujeito movedio, no apenas possuindo facilidade para se deslocar no espao geogrfico, como tambm para fazer esse deslocamento em suas conexes. A condio de caixeiro-viajante exige, do adolescente em questo, uma plasticidade afetiva como capacidade para estabelecimento de conexes adaptadas com hbitos, rotinas, e renovaes de idias bem como valores. Esse adolescente encarna o esprito de renovao, bastante atual na cultura contempornea em busca do desbravamento de territrios ainda no ocupados em uma condio de constante descoberta. De acordo com as idias de Bauman, (1997), a compresso do tempo, assinalada por muitos autores como uma das marcas da contemporaneidade, desaparece com a noo de passado, presente e futuro, situando o sujeito em um tempo nico no qual o imediatismo prevalece como lgica de satisfao dos desejos e necessidades. Nada mais de f num futuro necessariamente melhor que o presente; nada mais de espera pelo combate final e pela Cidade Radiosa: a absolutizao do porvir histrico

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foi sucedida pela inquietao, pela pane das representaes do futuro, pelo eclipse da idia de progresso. (Lipovetsky. 2004, p.66) Dentro dessa mesma lgica, o futuro no est por vir, uma vez que ele j chegou, de modo que ele pode at ser antecipado, como acontece, por exemplo, com o consumo mediante o sistema de credirios ou de outras formas de endividamento. Assim, a norma moral parece resumir-se cada vez mais questo das quantidades adquiridas e gastas, no s na alimentao, mas em toda a vida social (Herrmann, F. 2001, p.190). Como responsvel pelas novas subjetivaes da lgica da contemporaneidade, o adolescente se coloca no mais como o futuro ou promessa da realizao dos sonhos das geraes anteriores, mas como aquele que est frente de seu prprio tempo e, portanto, precisa consumar o seu prprio futuro. Alis, o sonho a ser conquistado em um futuro distante j no tem lugar no mundo do presentismo1. No mximo, pode acenar a algo que esteja ao alcance e que possa ser conquistado rapidamente. Esse adolescente encontra-se recompensado por um tempo que avana rapidamente, de modo que ele tenha que elaborar e movimentarse na superabundncia de acontecimentos que se desencadeiam sua volta. sobre ele que se realiza, mais extensiva e radicalmente, a ruptura das fronteiras do tempo tornando-o um sujeito do presentismo, pronto para responder a todas as demandas que se formam ao seu redor. Assim, ele no pode adiar ou remeter para um futuro algumas realizaes e necessidades. Viver em um mundo em que, segundo o pensamento de Lipovetsky, G. (2004), a temporalidade dominada, ou mesmo, definida pelo precrio e pelo efmero, o que torna esse adolescente protagonista e no responsvel por esse novo estilo de vida. Logo, cada domnio apresenta uma vertente excrescente, desmensurada, sem limites (Lipovetsky, G. 2004, p.55). O mundo do consumo no comporta adiamentos, apegos, estabilizaes, recusas, renncias, pacincia e tolerncia. Necessita de um sujeito ativo, questionador, impaciente, instvel, pronto para renovar seus desejos, impulsivo, incapaz de renunciar e conviver com frustraes. Esse adolescente representa a metamorfose, o ritmo

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frentico, o tempo acelerado, a competitividade, o vigor produtivo e consumista da contemporaneidade. Assim, , tambm, sobre ele que recai a funo de subjetivao de outra grande marca da contemporaneidade: a re-ligao do sujeito nas redes de informao e de produo da realidade virtualizada. So principalmente os adolescentes que se tornaram alvo da internet e da informtica. Nesse sentido, no uma des-razo, inclusive, pensar que os jovens tm sido apresentados como empreendedores bem-sucedidos nesse mercado tecnolgico. So vrios os casos, amplamente difundidos pela mdia cultural, de adolescentes que fizeram grandes descobertas de tecnologias e criaram alguns produtos que os tornaram ricos e reconhecidos rapidamente, uma vez que buscam incessantemente fama e fortuna. At os comerciais televisivos usam a imagem de crianas que dominam facilmente a tecnologia e a ensinam para seus pais. enorme a influncia da informtica, da internet e dos demais meios de virtualizao da realidade na sociabilidade dos adolescentes. E, nessa perspectiva, a incorporao da tecnologia pelo adolescente pode causar inquietao. Quais sero os novos adolescentes e os novos adultos? Nesse contexto de tecnologizao, encontramos uma das conseqncias desse Homem do presente, que busca sempre mais exigncias de resultados a curto prazo, fazer mais no menor tempo possvel, agir sem demora: a corrida da competio faz priorizar o urgente custa do importante, a ao imediata custa da reflexo, o acessrio custa do essencial (Lipovetsky, G. 2004, p.77). A cultura do descartvel, outra marca da contemporaneidade, enaltece a adolescncia e coloca margem, especialmente, os idosos. O consumismo depende, evidentemente, do descarte de objetos de consumo com a consequente renovao da demanda. tambm evidente que a propenso para o descarte depende de uma disposio psquica na relao com os objetos, de tal forma que o abandono e o descarte so premiados com o prazer e, portanto, as prticas de reteno e conservao sero castigadas com desprazer. Assim, as atitudes para com as mercadorias

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propriamente ditas, inevitavelmente, estaro relacionadas com a orientao geral direcionadas para o mundo e com o tipo de vinculaes estabelecidas entre o sujeito e esse mundo. Portanto, a descartabilidade no se realiza apenas com os chamados objetos de consumo, mas com todos os objetos. Na verdade, ela designa um modo de relacionamento do sujeito com um mundo instaurado pela efemeridade e o imediatismo. Nova relao com o tempo que igualmente exemplificada pelas paixes consumistas. Ningum duvida de que, em muitos casos, a febre das compras seja uma compensao, uma maneira de consolar-se das desventuras da existncia, de preencher a vacuidade do presente e do futuro (Lipovestsky, G. 2004, p.79). Nessa reflexo, podemos perceber que ao se estudar o mundo contemporneo, observamos que, face invaso da vida privada por sistemas globais de comunicao e determinao de idias, a raiz mesma do ato humano foi-se erodindo de tal forma que, hoje, a confiana no s na eficcia de um ato particular, mas na autonomia da razo que o produz, em sua raiz, reduzem o sujeito condio de personagem de uma espcie, parbola da qual desconhece a autoria (Herrmann, F. 2001, p.189). A cultura do descartvel, assentada no consumismo, invade as subjetividades deixando de lado as clssicas figuras da identidade que destacam a estabilidade e a solidez. Porm, como lembra Rolnik , a abertura para o novo, capturada pelo mercado, nada tem a ver com flexibilidade para navegar ao vento dos acontecimentos - transformaes das cartografias de foras que esvaziam de sentido as figuras vigentes, lanam as subjetividades no estranho e foram-nas a reconfigurar-se (Rolnik, S. 1997 p. 20-21). Ao criticar o identitarismo fortemente presente nas concepes de sujeito, a autora nos alerta para o fato de que a globalizao, ao triturar as identidades, minando as fronteiras que a cercavam, acaba apenas substituindo as identidades locais pelas globais flexveis, produzindo verdadeiros kits-padro de identidade, disponveis no mercado para consumo e renovveis a

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cada momento. Segundo a prpria autora, o adolescente hoje vive exatamente a condio do sujeito contemporneo. Tratamos, portanto, de um mundo que no favorece a aproximao entre as pessoas, a criao de vnculos duradouros. Nesse cenrio, o adolescente se v instigado a estabelecer o modo tpico de relacionamento desse tempo: relaes breves, voltadas para a satisfao de necessidades e desejos imediatos, sem compromissos que ultrapassem o momento da relao. Se usarmos uma expresso radical, diramos que os relacionamentos atuais so instantneos, ou seja, possuem a exata durao da confluncia de demandas efmeras, uma vez que se renovam continuamente e se multiplicam. No h lugar para relacionamentos duradouros, articulados a um projeto futuro, capazes de catalisar demandas diversas e estabilizar relaes, especialmente aquelas que circunscrevem pares, casais, pequenos agrupamentos e espaos afetivos locais. E se pensarmos numa relativizao desse pensamento, encontramos todas as ambigidades e sofrimentos daqueles que esperam dos relacionamentos algo de duradouro. Podemos ento, retomar dois conceitos tratados anteriormente com a inteno de entender como funciona a lgica instaurada nos adolescentes: Realidade e Identidade. Identidade e Realidade so dois resultados correlatos da reduo do real pela rotina, so dois aspectos conjugados do panorama do mundo: o primeiro garante a mesmidade ilusria do sujeito, o segundo a naturalidade no menos ilusria do mundo quotidiano. (Herrmann, F. 2001, p. 192) Com a ruptura dessa iluso, nos deparamos com o absurdo, a presena produtora do real humano, com o peso de todas as suas contradies, excees e de todos os seus conflitos (Herrmann, F. 2001, p.190) aproximando-se muito mais da experincia psictica do que da realidade rotineira. Dentro dessas consideraes, encontramos um outro olhar sobre esse adolescente, que passa a no precisar de idade limite para ingressar na vida adulta. E ser que ele ingressa? Algumas mudanas na sociedade precisam ser levadas em considerao. Que diferenas podemos perceber em relao aos adolescentes

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de outrora e os de hoje? Convidamos o leitor a se dirigir a qualquer lugar onde tenha adolescentes. Alm da musculatura e da brutalidade corporal, poderemos perceber outra transformao radical nesse cenrio pblico, no qual se retrata a aparncia dos adolescentes e jovens adultos. Essa distino entre adolescentes e jovens adultos tambm parece se tornar uma dificuldade em ser estabelecida. Assim, caminharemos at conseguirmos algo que nos faa pensar mais sobre tais termos. Assistimos, na contemporaneidade, a uma transformao importante na condio adolescente, cuja durao, parece se estender cada vez mais, de maneira a se identificar ao que, outrora, denominvamos jovens adultos. De acordo com Birman, a fronteira que separava com facilidade e distino essas duas condies da existncia, como territrios bem diferenciados, se apaga progressivamente (Birman, J. 2008, p. 125). Com efeito, o que encontramos nos dias de hoje so apenas pequenas bordas, que se misturam nos espaos, antes delimitados, para esses dois territrios. Bordas essas que tm como caracterstica uma porosidade presente no que antes tnhamos como uma linha de demarcao. Avanando um pouco nessa trajetria, podemos perceber algo novo acontecendo. Se a idade final da adolescncia tem, agora, porosidades, e seu incio? Que idade comeamos a pensar como adolescente? Birman (2008) coloca que a adolescncia tende a comear em uma poca cada vez mais precoce, provocando uma diminuio da durao do que antes era denominado de infncia. Nesse mesmo processo, segundo Birman, a infncia se estreita atualmente em decorrncia dos imperativos de performance, impostos s crianas desde muito cedo, diminuindo bastante o espao e o tempo dos jogos e brincadeiras infantis, incidindo isso ento diretamente sobre o imaginrio infantil (Birman, J. 2008, p. 127). A adolescncia parece se prolongar como conseqncia da impossibilidade de insero social dos jovens no mundo. Exemplos disso podem ser encontrados na dificuldade de encontrar o primeiro emprego e nos impasses para a constituio de um novo ncleo familiar. Quando falamos em ncleo familiar, no buscamos um re-

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torno do que outrora era denominao de famlia, mas de alguma forma gostaramos de entender qual ncleo familiar tem sido encontrado nos dias de hoje. O que definia anteriormente a dinmica das diferentes idades da existncia, em suas duraes e seqncias bem delimitadas, era um paradigma da ordem social regulado pelo horizonte de insero da juventude no mercado de trabalho e no limiar de poder construir um outro ncleo familiar, de maneira a delinear certas possibilidades simblicas e definir seus limites estritos. (Birman,J. 2008, p. 128) Dentro das leituras a respeito da adolescncia, podemos encontrar as teorias biologizantes, que a concebem em uma sobreposio com a puberdade e como desdobramento das produes hormonais da advindas. Em outro enfoque, abordaremos as teorias psicologizantes, que interpretam a adolescncia como uma fase de maturao do psiquismo. No obstante, esses dois enfoques no conseguem dar conta do que se passa, hoje, com a condio adolescente, na medida em que a dimenso simblica desta inseparvel das transformaes prescritas nas ordens social, econmica e poltica. Podemos encontrar, na atualidade, pais que parecem buscar uma realizao singular de seus desejos e projetos existenciais, sustentando assim um ideal de experimentao permanente. Tais experimentaes, alm de se encontrarem em oposio ao antigo cdigo matrimonial monogmico, interferem no espelho que o adolescente encontrar em sua constituio. Desse modo, os prprios pais passam a adotar um estilo adolescente de existncia. Em decorrncia disso, a autoridade simblica dos pais parece se fragilizar de forma progressiva e os filhos adolescentes comeam a encar-los quase como iguais. Temos ou teremos quase parceiros na aventura inquieta da existncia, produzindo com isso uma transformao radical na famlia? Essas transformaes fazem parte da constituio familiar da atualidade. A parcela mais atingida por esse processo parece ser os adolescentes. Segundo Birman impossibilitados de se inscreve-

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rem no mundo do trabalho e do reconhecimento simblico de sua potncia, ficam deriva, em uma espcie de adolescncia prolongada e quase infinita (Birman, J. 2008, p. 130).

Os novos adolescentes: seus piercings e suas tatuagens

A partir de uma transformao nesse estilo de vida contemporneo, podemos perceber uma necessidade de se criar uma imagem corporal, que possa dialogar com o mundo. Os piercings, por exemplo, visam dar consistncia a uma imagem corporal que, no limite, se desvanece e se fragmenta, dissolvendo-se em sua suspenso e despedaamento. Como parafusos perfurantes, que se incrustam nas dobras do nariz, da boca, da lngua, das orelhas e dos rgos genitais, os piercings so prteses pelas quais se procura estabilizar a imagem corporal, j que esta no se mantm em p por si prpria. Prestes a se desvanecer a qualquer momento, ela precisa desses artefatos para se manter minimamente estruturada. Depreende-se da que os piercings funcionam como parafusos de uma mquina ortopdica, que nos evocam ainda, claro, os autmatos ps-modernos. (Birman,J. 2008, p. 132) Dentro desse caminho de comunicao do adolescente e de suas impossibilidades, alm do no-reconhecimento desse discurso, teremos, mo, outras formas de linguagem. Ao pensarmos em tatuagens e piercings, no retornaremos ao que essas linguagens significaram no passado, com nossos antepassados, mas teremos por perto escritas corporais, pelas quais a gramtica do verbo se transforma em escritura corprea. (Birman, J. 2008, p. 134). Se as palavras no podem ser escutadas, apesar de serem ditas, o sujeito busca ser reconhecido pela retrica corporal, que passa a ser enunciada em sua impactante visualidade. Assim, a escrita, ento, assume o lugar e a funo da voz, no deserto discursivo do mundo ps-moderno (Birman, J. 2008, p. 132). Sem voz e sem comunicao, adolescentes de vrias idades, encontram-se sem referncia, sem filiao. Amigos de seus pais,

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estes procuram no mundo um lugar para a identificao. Habitam mundos imaginrios, tornando-se rfos do mundo inspito que lhes foi dado pelos pais. Essa , enfim, a condio trgica dos adolescentes e dos jovens adultos na atualidade. A adolescncia, logo, no vista aqui como uma fase natural do desenvolvimento e uma etapa natural entre a vida adulta e a infncia. vista como uma construo social com repercusses na subjetividade e no desenvolvimento do homem contemporneo. Este um momento significado, interpretado e construdo pelos homens. A ele, esto associados as marcas do desenvolvimento do corpo. Essas marcas constituem tambm a adolescncia como fenmeno social, mas o fato de existirem como marcas do corpo no deve fazer da adolescncia um fato natural.

Navegando na internet, acessando o Orkut e teclando via MSN...

Nesse momento, o Orkut se torna uma questo inquietante. O objetivo entender como se d essa nova lgica de relacionamentos na contemporaneidade, a partir do prprio site de relacionamentos. Dessa maneira, o Orkut seria um exemplo de uma ilha de edio, visto que os usurios tm todo um cuidado para se mostrar dentro dele. Esse cuidado vai desde as fotos colocadas no lbum at os complementos de seu perfil, respondendo a perguntas iniciais que formaro o seu perfil de usurio do sistema. O usurio do Orkut se modela de acordo com suas mudanas, fazendo alteraes freqentes em seu perfil de usurio, fazendo suas edies e a-parecendo ao outro. Em cada atualizao ele comunica a seu grupo de amigos seus novos gostos e seus novos modelos. Trata-se de um processo de explorao pblica da intimidade ou, dito de outro modo, esta explorao pblica da intimidade parece ser um eixo fundamental para se pensar a intimidade no contemporneo e as inter-relaes, se vistas a partir do Orkut, bem como das outras formas de interao dentro o ciberespao e possivelmente fora dele. Quando falamos no fora dele, colocamos a possibilidade dessas relaes serem pensadas na estrutura de concreto e no somente entre os cabos de conexo da internet.

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A criao do Orkut: em busca de um processo reprodutivo

O Orkut um servio de relacionamentos online, implementado em 2004 pela Google. Esse servio foi batizado com o nome de seu criador, Orkut Buyukkokten, engenheiro turco que trabalha na Google. O Orkut oferece um espao virtual de encontro que permite aos usurios ampliar seu crculo de relacionamentos e conhecer pessoas que compartilhem os mesmos interesses. Adentrando no site Orkut, encontramos alguns dados importantes que explicam a que ele se prope, segundo seu criador. Segundo texto encontrado no prprio site, O Orkut uma comunidade on-line criada para tornar a sua vida social e a de seus amigos mais ativa e estimulante. A rede social do orkut pode ajud-lo a manter contato com seus amigos atuais por meio de fotos e mensagens, e a conhecer mais pessoas. Com o Orkut fcil conhecer pessoas que tenham os mesmos hobbies e interesses que voc, que estejam procurando um relacionamento afetivo ou contatos profissionais. Voc tambm pode criar comunidades on-line ou participar de vrias delas para discutir eventos atuais, reencontrar antigos amigos da escola ou at mesmo trocar receitas favoritas. Voc decide com quem quer interagir. Antes de conhecer uma pessoa no Orkut, voc pode ler seu perfil e ver como ela est conectada a voc atravs da rede de amigos. Para ingressar no orkut, acesse a sua Conta do Google e comece a criar seu perfil imediatamente. Se voc ainda no tiver uma Conta do Google, ns o ajudaremos a cri-la em alguns minutos. Nossa misso ajud-lo a criar uma rede de amigos mais ntimos e chegados. Esperamos que em breve voc esteja curtindo mais a sua vida social. Divirta-se. (www.orkut.com.br) Ao analisarmos o texto inicial, disponibilizado pelo prprio site, podemos perceber uma pr-concepo a respeito das dificuldades contemporneas de relacionamento, na qual o Orkut faz uma sugesto para amenizar esses danos relacionais na

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contemporaneidade. Pensemos, por hora, na origem do Orkut. Inicialmente, os usurios do site foram os prprios funcionrios da Google, e logo depois, esses funcionrios da empresa convidaram a comunidade externa para, tambm, se inscrever no Orkut. Essa era, inicialmente, a nica forma de se cadastrar no site: por meio de um convite. Hoje em dia no existe mais essa obrigatoriedade, o que permite ainda mais a expanso do servio. Atualmente, o sistema possui, aproximadamente, mais de quarenta e trs milhes de usurios cadastrados, dentro dos quais o Brasil que j chegou a deter 72% da populao geral do Orkut e ainda o pas com maior representatividade. Do total, 57,16% dos membros se declaram de nacionalidade brasileira, o que significa uma populao de vinte e quatro milhes de internautas participantes da comunidade. A populao geral predominantemente jovem, com idade mdia entre 18 e 30 anos2, o que engloba 69,11% do total de membros; em consonncia com o quadro populacional da Internet em geral. O interesse inicial em fazer amigos, de acordo com o relatado por 70,24% dos usurios. (c.f. www.orkut.com.br) Apesar de uma maioria jovem, com a proporo que a comunidade assumiu, podemos encontrar no Orkut membros das mais variadas idades espalhados pelo Brasil inteiro, o que independe de uma maior ou menor intimidade com a linguagem informtica. Lembremos que habitamos um mundo em que no se pode ficar fora de sua lgica. Logo, independente da vontade ou no, muitos, a contra-gosto, se inscrevem no programa. A interface do Orkut possibilita que, nos dias de hoje, qualquer um habite o espao virtual, tornando-se acessvel e localizvel a partir de uma pgina pessoal na comunidade.

A edio do perfil: o usurio aceita o fetiche?

Com um modelo padro de apresentao para todos os usurios, o perfil do Orkut foi desenvolvido para registrar um nmero extenso de informaes pessoais. So disponibilizados trs tipos de perfil, cada um de acordo com seu interesse dentro do site. Uma vez cadastrado no Orkut, o usurio comea a construir sua rede de amigos. Existem ferramentas que permitem a busca de pessoas pelo nome ou por outros tipos de dados, como cida-

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de, estado civil, orientao sexual, etc. importante colocar ao leitor que esses dados no precisam ser respondidos em sua totalidade, o que contribui para criar uma ideia a que denominaremos como ilha de edio, o que se observa a partir do contedo que ser visualizado pelos demais internautas. O perfil se torna a verso virtualizada da concepo de identidade, o que provoca um movimento de definio e circunscrio do eu. Alm da detalhada descrio de si, fica disponvel na pgina pessoal ou perfil - como chamado pelo programa - um lbum de fotos, depoimentos escritos por amigos da rede, vdeos preferidos, o nmero de fs de cada usurio e cones de classificao, os chamados karmas, que sinalizam o quanto cada um considerado legal, sexy ou confivel pelos seus amigos da rede. Da mesma forma possvel, em reciprocidade, escrever depoimentos, ser f de algum e classificar amigos por meio das concesses do karma. A questo maior torna-se responder a seguinte pergunta: quem sou eu? essa a resposta disponibilizada na primeira pgina do perfil de usurio. Mesmo que fotos, recados e depoimentos possam ser lidos somente pelos amigos escolhidos, atravs de uma ferramenta de bloqueio dessas informaes, a resposta para a pergunta acima disponibilizada para todos os usurios da rede. Como nossos adolescentes tm se apresentado aos demais habitantes do Orkut?

Quem sou eu? Possibilidades de uma ilha de edio

- Quero trabalhar no cinema. - No cinema... Por qu? Para ficar rico, famoso, para que amem voc? - No. - Por qu? - Para mudar de vida. A cada papel. Mudar de pele. Mudar de passado. Mudar de nome. Mudar de histria. Mudar de rosto. Eu detestei minha vida, quero experimentar outras. - O que voc quer dinheiro fcil, o luxo e as homenagens, que tenham inveja de voc, mesmo quando tenha pena de voc, o mundo aos seus ps, os caprichos de diva. - No me importo. - realmente isso que voc quer? - Sim... Eu faria qualquer coisa.

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- Que tipo de qualquer coisa? - Tudo. Eu venderia minha alma ao diabo... - Mesmo?... (Lolita Pille3) Em relao s informaes referentes ao conceito de ilha de edio, selecionamos no Orkut algo que parece exemplificar uma edio de perfil. Dentro do campo dedicado resposta: quem sou eu, temos todas as possibilidades de contar aos demais usurios um pouco de quem somos. E o que colocar nesse campo? Durante um passeio na rede, encontramos vrias respostas. Nosso passeio se deu da seguinte forma. Entramos no Orkut de uma adolescente entrevistada em minha dissertao de mestrado. A partir desse Orkut, fomos busca do primeiro perfil que nos saltava aos olhos e cujo usurio mostrava sua idade inferior a 20 anos. Dentro desse perfil entramos, a seguir, em um de seus amigos com idade inferior a 20 anos. Dessa forma, selecionamos algumas mensagens. Escolhemos algumas delas para colocarmos como introduo do que encontramos durante nossas entrevistas e pensarmos sobre a mercadoria humana, ou seja, uma venda do ser humano por meio do Orkut. Esses perfis so algumas possibilidades de se responder a pergunta quem sou eu. importante destacar a dificuldade para qualquer humano responder a essa questo. Convidamos o leitor a vislumbrar algumas respostas desses adolescentes. Os adolescentes escolhidos deixam que essa mensagem seja visualizada por todos os usurios do programa. Desse modo, no precisamos de autorizao para a utilizao desses dados. No obstante, os nomes de usurios foram modificados para a utilizao nessa pesquisa, porque foram analisados segundo os pressupostos tericos em questo, em acordo ao comit de tica em pesquisa. Seguimos em nosso texto com trechos encontrados no perfil de usurio de alguns adolescentes que utilizam o Orkut. Informaes ao utilizador Composio: Amor................17% Arrogncia..........2% Beleza..............9% Carinho.............11%

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Cimes..............8% Companheirismo......10% Estresse............6% Fidelidade..........12% Sinceridade.........10% Timidez.............10% Vaidade.............5% Lote: nico - Murilo Teodoro utilizado para tratar problemas como falta de amigo, falta de companheiro, e se a utilizao for adequada ainda pode tratar problemas como falta de amor e falta de carinho. - Conservar em temperatura ambiente (26 a 32). Proteger do frio - Prazo de validade: Se bem cuidado dura muito. - Nunca siga orientao de pessoas inadequadas para sua utilizao, podendo ocorrer problemas como estresse, infidelidade e arrogncia. - Informe ao fabricante do produto qualquer problema que venha ocorrer futuramente, caso contrrio o mesmo NO poder ser resolvido. - Mantenha o produto fora do alcance de crianas - Murilo Teodoro contra-indicado para pessoas com alto ndice de arrogncia, cimes, estresse e infidelidade. - Informe ao fabricante sobre qualquer produto que esteja utilizando antes do incio da utilizao deste produto. - No use o medicamento sem o conhecimento da fabricante Informaes tcnicas Murilo Teodoro um medicamento tanto contra falta de amor como falta de carinho, quando usado unicamente. Reaes adversas Quando utilizado unicamente e razoavelmente Murilo Teodoro bem tolerado. Podem ocorrer casos de estresse, cimes, infidelidade, arrogncia, falta de amor e falta de carinho quando no utilizado de modo correto, que regridem com a suspenso do medicamento.

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Superdose Em caso de superdose, poder ocorrer problemas decorrentes da maior captao do produto pelo utilizador, a qual desaparece espontaneamente de 24 a 168h. Pacientes idosos O uso em pacientes idosos (Acima de 25 anos) requer prescrio e acompanhamento do fabricante. Prezado Cliente: Voc acaba de receber um produto Teodoro Em caso de alguma dvida quanto ao produto, lote, data de fabricao, ligue para o SAC: (Nmero de telefone do usurio do Orkut) Assim o Orkut se revela ao outro, como mquina-produtoconsumo. esse o humano encontrado no Orkut? Esse mesmo humano se encontra nas ruas da cidade? Seriamos uma mercadoria pronta a ser consumida? Muitas so as questes que podem ser trabalhadas em pesquisas com esse recorte. Destarte, manteremos nosso enfoque na edio de alguns usurios, que possuem um carter de grande brincadeira. O Orkut s uma grande brincadeira? Acreditamos que ele seja mais que isso, uma vez que ele tem se tornado uma forma importante de pensarmos as relaes contemporneas. Atentemos, leitor, para as palavras estresse, cimes, infidelidade, arrogncia, falta de amor e falta de carinho, elas no se repetem em larga escala? Ser que ele to carente assim? Visitando alguns outros perfis encontramos mais respostas ou questes acerca do humano adolescente que transita na rede. Outro adolescente, Miguel, 18 anos, nos diz: No faa uma aposta se voc no pode preencher o cheque para mim. Porque eu posso ser comprado, mas voc paga o preo. O que esse adolescente de 18 anos nos comunica? Temos, em primeiro olhar, um ataque aos outros que o tentam comprar, mas no , ele, uma mercadoria diria? Dando sequncia ao nosso passeio pelo Orkut, nos deparamos com outra mensagem. Rafael, um adolescente de 19 anos, diz: Meu nome Rafael. Tenho 19 anos e gosto de jogar Futebol, tnis, vlei e nadar. Gosto de Histria,

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Jornalismo e tocar violo. Ah, e neste vero 2009 aprendi a gostar de caminhada... Mas s se for pra andar mais de 10 km. At mais. Ainda nesse mesmo perfil encontramos uma continuao. Ele decide colocar a mesma mensagem em uma segunda lngua, o alemo. Dessa forma teremos Mein Name ist Rafael. Ich bin zweiundzwanzig Jahre alt. Ich mag Fussball, Tennis, Volleyball spielen, schwimmen, Entsetzenliteratur lesen, Film sehen, Geschichte und Zeitungswissenschaft lernen. Musik ist mein Leben und auch Gitarre spielen. Auf Wiedersehen! Uma pergunta simples: por que o uso de duas lnguas? Sabemos que a maioria dos usurios do programa so brasileiros. Em sua lista de amigos encontramos brasileiros e nenhum alemo. Quais os motivos o levam a escolher essa forma de aparecer ao outro? Seria vontade de ser incompreensvel? Algo a ser decifrado, ou difcil de entender? Ou seria apenas a mais marcante das caractersticas adolescentes, a idia de um humano que no compreendido pelo mundo? Ser que o adolescente do Orkut sente-se compreendido pelo mundo? As questes levantadas anteriormente nos fazem questionar que linguagem essa do Orkut? O jovem sente-se compreendido? Provavelmente encontraremos uma afirmativa referente a essa questo. O que parece acontecer que os adolescentes tentam buscar algo que os torne mais compreendidos a partir da conexo/desconexo, uma rede de armadilhas! Mais um perfil? Encontramos mais um adolescente, Gilberto, 18 anos. Como responder pergunta quem sou eu? Meu nome eh Gil e eu to na pista pra negcio! [gilzinho aqui =p] Estranho? Talvez no, ele simplesmente coloca-se a postos para qualquer negcio. Esse no o pressuposto contemporneo? Acreditamos na difcil tarefa de se responder sobre quem somos. Muitas possibilidades podem ser encontradas. Assim, o passeio feito anteriormente no Orkut e a retirada de trechos de alguns perfis mostra-nos a qualidade de mercadoria que podemos encontrar na contemporaneidade. Em nosso passeio, muitos perfis de usurios foram visitados. Em muitos deles pudemos encontrar espaos em branco,

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nos quais os adolescentes no respondiam a essa questo. Encontramos tambm, muitas poesias, letras de msicas, trechos de autores famosos. Algumas concluses? Acreditamos que o caminhar desse texto pode encontrar mais questes que respostas. O que se faz presente em ns a possibilidade de dilogo com a contemporaneidade, como potncia. Encontraremos essa potncia? Outra questo que podemos nos ater o que seria essa potncia? Que mundo esse em que as pessoas se mostram como querem que as outras pessoas as vejam? Ou, ao mesmo tempo, se editam de acordo com os anseios do outro, como mercadoria? Nessa perspectiva, vivemos em um mundo de constante possibilidade teatral de existncia. Um corpo-territrio capaz de se modelar com um simples estmulo encontra na contemporaneidade um lugar de existncia. A todo instante temos a possibilidade de criarmos identidades mais cambiantes e descartveis to logo essa ao se faa necessria. Assim, o indivduo alberga-se na identidade suposta sem nenhum esforo visvel (Herrmann, 1999, p.146). Seria possvel pensar que personalidades inteiras estariam sofrendo uma reviravolta ou, em parte, se travestindo por meio de um disfarce? Teremos no mundo a co-habitao dessas duas colocaes. Acreditamos que o mundo d essa resposta, na necessidade crescente de insero no mundo tecnolgico, uma vez que o resistente-atrasado, muitas vezes, fica fora da festa contempornea. Porm, cabe a ns a escolha de se entregar totalmente ou no ao cafetod da sagrada imagem da atualidade. Quando entendemos a lgica presente na ao proposta pela tecnologia, em especial no orkut, podemos divulgar o que quisermos na rede de contatos. No h dvidas que escolhemos bem quais fotos se destacam em nosso disfarce, quais depoimentos devem ser aceitos, e quais rejeitados. Acreditamos no poder gerado pela tecnologia e pelas possibilidades de us-la como recurso que nos dar mudanas em um mundo marcado em nosso corpo-territrio. Mas esse mundo virtual se tornar hegemnico ou poder haver resistncia a ele? Ele nos dominar, ficaremos totalmente subjugados a ele, ou haver espao para uma reao?

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Notas
1. O termo presentismo advm do terico Guilles Lipovetsky. 2. A informao referente idade de 18 a 30 anos questionvel, se notarmos que, para que usurio seja aceito, ele precisa colocar no perfil idade superior a 18 anos. No entanto, encontramos muitos usurios com idade inferior a 18 anos. 3. Lolita Pille uma jovem escritora francesa que em 2005 lanou seu segundo livro, Bubble Gum. Este, conta a histria de uma aspirante a atriz que faz de tudo para alcanar a fama, mas acaba sendo envolvida por pessoas ainda mais ardilosas que ela. O trecho citado de seu segundo livro e foi encontrado no perfil de um adolescente de 18 anos no espao reservado resposta: quem sou eu. 4. O termo cafeto foi retirado do texto: O ocaso da vtima. A criao se livra do cafeto e se junta com resistncia (2003), de Sueli Belinha Rolnik

Referncias
Baudrillard, J. (1991) Simulacros e simulao. Lisboa, Portugal: Relgio Dgua. Baudrillard, J. (1997) Tela total: Mito-ironias da era do virtual e da imagem. Porto Alegre, RS: Sulina. Bauman, Z. (1997). O mal estar na ps modernidade. Rio de Janeiro: Zahar. Bauman, Z. (2004). Amor lquido: Sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro: Zahar. Birman, J. ( 2008). Adolescncia sem fim? Peripcias do sujeito num mundo ps-edipiano. In M. R Cardoso & F. Marty. (Org.), Destino da adolescncia (pp. 81-105). Rio de Janeiro: 7 Letras. Calligaris, C. (2000). A adolescncia (Coleo Folha Explica). So Paulo: Publifolha. Erickson, E. (1976). Identidade, juventude e crise. Rio de Janeiro: Zahar.

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Herrmann, F. (1999). A psique e o eu. So Paulo: HePsych. Herrmann, F. (2001). Andaimes do real: Psicanlise do quotidiano (3a ed.). So Paulo: Casa do Psiclogo. Lvy, P. (1996). O que o virtual? So Paulo: Ed. 34. Lipovetsky, G., & Charles, S. (2004). Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarola. Rolnik, S. (1997). Toxicmanos de identidade: Subjetividade em tempo de globalizao. In D. Lins (Org.), Cultura e subjetividade: Saberes nmades (pp. 19-24). Campinas, SP: Papirus.
Recebido em 19 de abril de 2010 Aceito em 08 de maio de 2010 Revisado em 19 de maio de 2010

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