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Mientras haya una clase inferior, pertenecer a ella Mientras haya un elemento criminal, estar hecho de el Mientras haya un alma en prisin, no ser libre

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-Primera EdicinHuancayo / Per 2009 La reproduccin de este texto, a travs de medios pticos, electrnicos, qumicos, fotogrficos o de fotocopias est permitida y alentada por lxs autores. Comentarios a: Redi A. (aki_rdi@hotmail.com) Marko A. (destruam@hotmail.com)

Redi A. Marko A.

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Motivos Insurgentes

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La manada de un lobo corre por una pradera ardiente (a manera de Prlogo)

Ay amor, lo que no pude dar, no supe recibir Diana Bellesi

Alegra, Amistad, Afinidad, Amor. Sentimientos o Instituciones? Re-definibles, re-semantizables, resignificables? El Zaratustra deca que quin quiera tener un amigo tiene que querer tambin hacer la guerra por l: para poder hacer la guerra hay que poder ser enemigo. Puedes acercarte mucho a tu amigo sin pasarte a su bando? Has visto dormir a tu amigo para conocer cul es su aspecto? Y aqu nosotras hoy agregamos amiga, amica, en latn la amante: el hombre, su idea, su iluminismo, tiene que ser superado para amar en vos los ojos firmes y la mirada de la eternidad, y devenir aire puro, medicina, y soledad, pan y medicina para tu socias: el esclavo no
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puede ser amigo; el tirano no puede ser amigo. Ser amigas, hacer cosas por qu s, por la pura prdida, de tiempo, oponerse a la dialctica hegeliana de la dignidad del trabajo y de la creacin de un sujeto revolucionario. Qu revolucin? La lucha social es hic et nunc, aqu y ahora, y nos oponemos a la dominacin para vivir hoy como nos gustara vivir maana, con la crtica a la utilidad de las cosas y contra la metafsica productivista, mediante relaciones de afinidad y de gusto en la boca. Forjar as un cuerpo ldico (luddita?), festivo, ritual que anule a la pareja para poder amar ms y no menos. Devenir manada y basar el amor en la libertad y en la independencia. Pareja: individualismo posesivo, acaparamiento de objetos que puede ser exhibidos frente a los dems. Cundo nos convertimos en objetos para ser exhibidos frente a los dems? Cmo permitimos que eso ocurra? Amar no tiene por qu tener que ser aguantar la mierda del otro. Nuestros cuerpos buscarn el encuentro con una persona, con un libro, con una msica para devenir esa persona, ese libro, esa msica: compartiremos hasta lxs amantes. Permito que me invadan y que mi territorio se ample de esa manera. Una filo-sofa funciona para resistir: para aguantar los embates del mundo, para contra-atacar, para borrarse y experimentar. Oh, el Yo ese maldito gran traidor: difuminar en m el universal o la especie a la que pertenezco (fondo inalcanzable salvo el acompasado latir donde ser, donde fui la gloria disuelta del yo). Identidad: contornos fijos, lneas duras del ser. Un amor que me desterritorialice,
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que me nomadice para que la vida circule con la sangre, la sangre y el espritu: emprender lneas de fuga: abandonar el campo de Marte, fuera de los estratos como personas, fuera de la lgica binaria por la que somos o varn o mujer, o nio o adulto, humano o animal. Abandonar las dicotomas, los binarios, la dialctica. Hacernos mltiples, deshacernos, combatir el uno de nuestra identidad y arriesgarnos a una vida gozosa, una vida que se mueve por deseos y por alegras, que no se sustente edificada sobre el resentimiento, ni sobre el odio, ni sobre las desgracias de las otras personas; una alegra que no necesita la tristeza ajena para existir. Lgica de las relaciones: lo importante en la vida: no los sujetos sino sus acciones. (lo que se esconde es siempre lo mismo, cuestiones de amor y de sexualidad). El Amor, romntico, meloso, individualista; esa es la lgica narcisista que habla fundamentalmente del Yo, yo, yo, mi, mi,mi, lalalala, e impide devenir capaces de amar, chiquito, as, sin pompas, para componer un cuerpo con otro, un proceso de deseo. Ensamblarnos y armar nuevas mquinas. Amistad amorosa, tica amatoria anarquista del deseo, tener tesoros comunes a compartir por todas: un gesto con la mano, una manera de mirarnos, una forma de encontrarnos en los ojos y en los gustos, una cancin, un poema, caminar con vos por la calle y rernos con toda la boca y todas las venas, saber que no estamos solasplena de gracia infinita, tocs el centro mismo de mi existencia. Percibo algo que me revela y me ensea incluso en el mismsimo instante
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de tu locura. Deseo: una disposicin. Construir el deseo: formular qu disposicin se desea, qu mundo se desea, para que sea el mundo en el cual tu deseo discurra. Nuevas relaciones sociales sindicadas a sus tcnicas. Ni carencia ni ausencia, sino comunidades deseantes que reformulen el parentesco y la definicin de hogar. Camaradera: el compaerismo, alianzas, que se anuden lneas de fuerza imprevistas. Subversin: un tipo de repercusin que se resiste a los clculos. El problema es el amor, (entre varn y mujer), que no quiere estratificarse en una relacin de pareja, que tiene como condicin sine qua non la exclusin como su esencia. El amor, as, chiquito, sin pompa, perturba. Resemantizacin constante, distorsin, desviacin, contornos de formas que todava no podemos prever: la masculinidad y feminidad no agotan los trminos ni para la identificacin ertica ni para el deseo. Volverme ms susceptibles de placeres, nuevos y extraos placeres. Ese, tambin, es mi deseo para vos. Cmo arribar, a travs de las prcticas sexuales, a un sistema relacional? Deseo: posibilitar los instrumentos para relaciones polimorfas, variadas, sin programa, sin necesidad ni apuro. El futuro no est escrito, quizs pueda comenzar por estas letras: Atrvete, atrvete a viajar conmigo, atrvete a vendar los ojos, atrvete, atrvete a las cosas nuevas y en esas quimeras me propongo yo. Seamos estupendxs amigxs dejemos la crtica de lado, la msica no tiene mensaje para dar. Atrvete, atrvete a lo poco claro, atrvete a querer lo raro, atrvete, atrvete a surcar el
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caos, que del otro lado te espero yo. Seamos estupendxs amigxs. Leonor Silvestri
(www.leomiau76.blogspot.com) *

Leonor Silvestri, (1976). Activista anarquista y poeta. Public el ensayo crtico Catulo, Poemas. Una introduccin crtica (Buenos Aires. 2005); el libro de poemas El Don de Creer (Buenos Aires, Costa Rica, Mxico), y los siguientes poemarios bilinges (espaol -ingls) auto-traducidos: Despus de vos (2007. Con ilustraciones), el curso. mitologa grecolatina. (en formato libro- objeto CD-rom. 2006), y Nugae, Teora de la traduccin (2003). Forma parte de las siguientes antologas: El libro de los gatos (2009 - con poemas propios y traducciones de Denise Levertov, Elizabeth Bishop y Lawrence Ferlinghetti), Interdicciones (publicacin sobre Intersexualidad a cargo de Mauro Cabral, Ed. Anarrs http://mulabi.org/Interdicciones2.pdf) Una Antologa de la poesa Argentina (Chile- 2008); Memoria del Festival Internacional de Poesa de Quetzaltenango (2008- Guatemala); Luz y Fuerza (Buenos Aires. 2008), Felicidades Tambin (2006, antologa autogestionada del taller de Diana Bellesi de la Casa de la Poesa de Buenos Aires); y de la publicacin de la 1 Feria del Libro Independiente (FLIA-2006). Forma parte del comit editorial de la revista Anarquista Antimilitarista Perifrica publicada en Chile, Argentina y Paraguay. Form parte de Transamrica, encuentro entre artistas, docentes y activistas americanos, coordinador por Francisco Njera y Paula Viturro, en el Centro Cultural de Espaa en Buenos Aires. El trabajo presentado en esa jornada "Ms all de toda oscuridad", fue publicado en Polimorfias e Identidades (Libros del Rojas 2009. Centro Cultural Ricardo Rojas, Buenos Aires). Forma parte y administra los siguientes blogs sobre sexualidad: www.ludditassexuales.blogspot.com (para el programa de radio homnimo); www.masculinidad-es.blogspot.com, www.anarcopervertismo.blogspot.com, www.la-internacional-sodomita.blogspot.com; y del grupo de afinidad anarquista de gnero Proyectil Fetal (www.proyectilfetal.blogspot.com ).

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A todxs los que luchan por un mundo nuevo A lxs que no lo hacen nuestro ms sincero odio.

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Ayer que me fui, pero me qued

La maana no fue muy buena y como hace mucho no suceda, llor por ella; quera largarme Llegu a la urbe estudiantil y zas! a andar entre gente que apesta por indiferente, por indolora, por usar demasiado perfume y trapo burguesito; quera largarme Luego, sola -en un mdulo de lectura- con la cabeza hirviendo, la esperanza casi falseada, con 72 pginas de La metodologa de los programas de investigacin cientfica de Imre Lakatos encima y con las ganas ms fuertes de una llamada suya o algo; pero no, nada, quise largarme ms an Lakatos hizo efecto, adems, el horario indicaba que ya era hora de meterse a la jaula, no quera verlo para tener ms razones de largarme, de odiarlo un ratito; pero no, ah estaba y como siempre, l ya lo saba nada, no le pude decir nada; antes de largarme hubiese largado a la otra gente poeta que interrumpa contarle mi tragicomedia, en esta oportunidad no quera largarme -concretamente por lo menos-, pero me largu La ventana de la jaula me permiti ver la cada del sol, recordaba los miedos, las angustias, el cumpleaos del hermano postizo, los achaques permanentes, mi madre, la lejana de mi padre, las hermanas, l -tnosotros, los besos y todo continuaba en la jaula al volver la mirada: la mencin infaltable de Marx, el cientfico, el luchador social, el capital, Lenin,
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materialismo y empiriocriticismo, la psicologa Vigotskyana, Piagetiana, Bruneriana, el aprendizaje, los procesos mentales, en verdad quera largarme

Por fin, ya era hora de salir de la jaula, fui ah donde siempre; ya no quera largarme, no puedo hacer eso, no quiero algo se tiene que hacer para no apestar como todos/as, quiero apestar agradable, quiero vivir los te kiero rebeldes, quiero falsear los miedos post-traumticos, quiero que algn da todas y todos tengamos un techo que no sea de cartn, menos de propiedad privada, para que la lluvia no suene triste y para morir como nace la libertad.

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Magnolia
Quizs porque no soy un buen poeta puedo pedirte que te quedes quieta hasta que yo termine estas palabras. Quizs porque no soy un buen artista puedo decirte tu pintura est lista y darte, orgulloso, este mamarracho. -Sui Generis-

Mierda. Como he de responder a ese amor de libreta que me regalas antes de las trece horas, pero que despus no s a dnde o a quien coo se lo das y te dispones a no contrselo a tus vecinos, por el qu dirn, o por nada solamente. Pero estoy seguro Magnolia, que las tardes que pasamos juntos, nos destruyeron a los dos. Recuerdas Magnolia, mora por verte desnuda cada vez que incendiabas mi cerebro con ese no se qu; olamos entonces -y seguramente- a sexo muerto. Pero de muerto slo el amor Magnolia, como si se te escapase de las manos ese pichn que apenas habas empezado a domesticar. No me creas Magnolia, que los circos no vienen para julio, para Julio viene Andrea, y Andrea va a l como chola excitada, o como el poeta Deyvid Cruz creyndose hombre todas las veces que quiera. Y me decas: -no me cambies de tema -caprichosa y presurosa-, vyase a saber porque. Estoy maldito Magnolia, y sta maldicin tiene que ver ms contigo que conmigo; debes haber entendido que muero por ti, a estas alturas ya lo debiste entender, me delata el rubor y me delato yo, como el toc toc de un corazn adolescente.
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Y ese da Magnolia, en la clase de filosofa, mirndote fijamente sin que logres verme, pensando en la reproduccin de las liblulas solamente, o en Platn y la farsa idealista del profesor Bernardo, jugndonos una treta para que creamos en el mercado o en los calzones de tu ta, Magnolia. Ya no me creas, no repares en creerme, pues as estas creyndome, confundindome. Mala suerte la ma, haberte conocido, haberte amado a solas, placeroso y condolente, atascado al fin en el desage de los sentimientos, atascado Magnolia, como larva lacerosa despus de relaciones peri-anales, cuajndome seguramente con los dems sentimientos desaforados de los intestinos
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pasioanales de las gentes, conjugndome con Martha, Juan o Abel destruidos por el temor a no reconocer una traicin. Y a la siguiente clase, mrame, despus de odiarte y besarte sigo atndote las agujetas como bandido que acecha la razn, y ya no importa si Aristteles o Marcuse, lo que importa es que me mires, que me mires como nunca para ver si te acuerdas que te estoy extraando a dos metros.

Ay Magnolia, si supieras como quema el corazn, aunque te juro que lo siento como un iceberg al que algn titanic ha impactado. Debo confesar que ya estoy cansado de ver tu hi5, como un fetiche disfrazando a tus amantes en mis egos, celoso, celoso y celoso hasta de tus hermanos, de pronto me deprimo, me frustro y vuelvo a la inercia, o sea a verte de nuevo, a mandarte annimos al celular, a ver si me descubres -pues quiero que lo hagas- que explotes de vergenza, de
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rabia o lo que sea. Pero si slo tuviramos un tiempo para nosotros, y no nos limitramos a amarnos en las huelgas de los obreros o pintando grafitis en las calles, contra la dictadura, o leyendo a Blavatsky, a Kropotkin o en el mejor de los casos oyendo a sui gneris, a Billie Holliday Mierda!, Magnolia, dos mil veces si as lo quieres.

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Descorazonando el Amor Burgus

-A propsito de la construccin de un nuevo mundo en nuestro amorMientras escribo este pretendido rebelde manifiesto romntico, me hallo inmersa en las naturales contradicciones del amor y el odio. Imbcil! acaso no sabes, me estoy sublevando por el t, la yo, por m y por nuestras utopas.

De antemano digo que tu pedestal se rompi, ahora s que amo a un hombre -irremediablemente terrenaly t, amas a una mujer que cree en nuestro amor diferente, contestatario, que no le da la gana de afirmar la moral privatista de la burguesa; pero vengo a darle la razn a la pertenencia mutua de nuestras existencias, nuestros placeres y dolores, de nuestra dialctica romancera. Sabes bien que ser libertaria/o es difcil en este mundo, an ms si quieres que tambin tu amor lo sea; a el amor libre no lo pretendo definir, la pretensin inmediata es reflexionar en el t y la yo, libertario y libertaria. Las pesadillas son mejores sabiendo que no tienes, no tenemos, doble moral -me lo demostraste, me lo demostr, as sin mentiras aprendemos a querernos- y por lo tanto la hipocresa del puritanismo no juega en nuestra cama, en nuestra teora y prctica; primer round, le ganamos al amor burgus introyectado. Vuelves aqu con el temor de que no comprenda, con la desconfianza ante mis sentimientos, mi rebelda -me piensas, me amas, te dueles, me dueles y es que toda
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revolucin necesita su cuota de sangre-; darte una cachetada y lanzarte al fondo del silo es lo que esperas de m, pues no!, te kiero y de nuestro amor y nuestra soada sociedad forman parte estas experiencias como dira Osvaldo Baigorria para defender al principio de amor libre se necesitan dosis parejas de inocencia y experiencia...-, segundo tiempo, no ms amor al estilo Corn Tellado.

Me detengo aqu -al parecer ser intransigente o nuevamente irreductible-. S, los cuerpos se van y las mejores ideas quedan, y no por ello, podemos reemplazar deterministamente -como odio a Freudamor por sexo, ello implicara perder la cuota de inocencia y por ende perder todo camino hacia el amor libre -recordar la frmula Baigorria-. Sin embargo, es
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innegable que los cambiantes desplazamientos del deseo sexual -impulso animal- responden a la naturaleza de la persona; a la vez el amor libre, el libre acuerdo de compartir existencias -tcito y no burocrtico como un TLC- est compuesto por el deseo, pero su base se halla en algo ms fuerte -a diferencia del deseo artificial-, el amor mismo, que es la conjugacin entre la pasin -afecto sexual y romntico- la amistad, la confianza, utopas compartidas y un no s qu extraamente superable. Entonces, el deseo reprimido o no, se halla por debajo del amor libre; a ste se vuelve y no es que se olvide en algn momento, slo que, se sabe que esta construccin no se derrumba.

Ya ves! -te digo y me digo para no sentir miedo de todo-, nuestro amor no es de galletita -dulce s,
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empaquetado y rompible no-. La desesperacin a lo Don Galo -recuerda, entre Marx y una mujer desnuda-, ya no cubre mi mente o mi cuerpo o mi corazn y las hechuras de tu deseo, nuestro amor las desech. Ahora s, ya que armamos al amor, vamos a cambiar el mundo y por las barbas de Kropotkine, el alcoholismo de Billie Holiday o los zapatos de Loquillo, que nuestra utopa no termine en los salones de Universidad Te amo!.

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Sosteniendo lo innombrable
Por qu decir lo correcto, Sostener lo puritano, Juzgar lo extrao a nosotras/os como indebido y pecaminoso, Por qu? Y por qu no, entre enmiendas y pasos espirales: Volar golpear romper herir hacer gritar

Putear como nunca! Escapar vencer volver perder olvidar crear

Putear como nunca! Putear las instituciones, patearlas tambin. Putear la putabilidad de lo real, patearla tambin. Correr llorar besar borrar hacer el amor

Putear la putabilidad de lo puritano putearla hasta lo ms puteable,

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patearla tambin. Demostrar que lo puteable no es tan puteable porque todo ya est puto, porque todo est vendido, porque la libertad se emputa todos los das mientras nos emputamos. Levantar Amar quemar liberar reventar amar ms

Hacer de entre la putabilidad ms liberal, de la realidad ms puta un lugar donde lo puto no sea ayer, hoy, maana Donde lo puto no sea nuestro pan donde la puta y el puto no se miren las caras .

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Cuando mueran las mariposas

Con un grafo ella escribe en las paredes resistir, bufanda rojinegra por la espalda, minifalda, Anaclara. Daniel Viglietti - Anaclara

I Una inesperada sensacin hace que Anaclara descubra el cielo, creyndose astronauta en su casita inventada, unos dicen por la miseria, pero Anaclara no se traga ese cuento -en realidad tampoco se tragar ste-. Anaclara sabe que el lobo jams dormir con el cordero, y esa es una razn suficiente para la existencia, para conquistar el pan. Pero las calles, despus de la lluvia -dice ellaponindose el rubor sobre el rostro, son nicas en Huancayo. Sino vyanse a la pileta de los bomberos, a Calixto. Y mrenles las piernas y los tacos a las reinas sindicalizadas del cuerpo de novias de la noche, llenos de barro, mojadas todas. -Buenas noches seorita. Servicio? -pregunta desairado un viejo-Quince soles, sin cuarto y bien rico -responde Anaclara-.

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El viejo la mira de pies a cabeza, como cual mercanca que ha de satisfacer una necesidad, y Anaclara lo mira a l, y se pregunta a s misma si habr valido la pena haber dejado sus estudios de Sociologa por un viejo verde. Pues los nicos viejitos que conoca, entonces y por fotos eran Durkheim o Marx y quiz algn profesor estrangulado por los aos y las ideas.

-Est bien -dice el viejo hombre-. Y se enrumban hacia algn cuartucho de hotel de calle, con olor a sexo y fruta podrida. El camino es injusto, por corto, por incierto piensa Anaclara- mientras revisa los preservativos en la cartera. Y otra vez la rutina: una hedionda habitacin, una cama ligera y una letrina. Pero este "humilde parroquiano" no sabe quin es Anaclara. Claro est, en la cama. Vieja militante del Partido Comunista, all por los aos 80, cuando haba
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que soar y pensar en el enemigo, de los aos en que la universidad de alguna forma fue autista o marxistaleninista-maosta, al menos la costumbre impedir que la historia nos d la razn. II Tena 19 aos, para entonces ya haba decidido cambiar el mundo. Pero no fue hasta la tercera clase de Materialismo Histrico, en que opt por incendiar la ciudad universitaria. Esta historia es conocida, bombas, tomas, milicos, desapariciones, estrategias, tcticas y otra vez milicos. El partido -s, sendero luminoso- la nombr camarada Ins, los nombres de camaradera son importantes, era una consigna a seguir; los tiempos no eran los mejores, y no slo porque el gobierno haba empezado a contraatacar, Anaclara estaba enamorada. El amor, deca Abimael Guzmn, no pasaba de ser un proceso histrico, desde luego nadie entendi esto. El amor en el partido fue tan burgus como el caviar y as lo corroboran las relaciones amorosas dentro de la cpula senderista. En realidad explicar esto no importa mucho. -Inesita, Ins. le dice Julin desde la azotea del pabelln de la facultad de Medicina Humana. -No importa si no ganamos la revolucin, nos casaremos en noviembre, para el cumpleaos de mi madre. -Casarnos?, claro que no, t ests o muy imbcil o no entiendes nada de la revolucin.

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Julin, era un estudiante formidable, el partido lo escogi por eso, desde luego l no lo entenda muy bien, pero no era fcil decir que no. Adems la vida estaba echada a perder en un pas de mierda gobernada por la incertidumbre. Conoci a Anaclara en una de las tantas asambleas populares, al formar alguna comisin, se encargaran de la inspeccin de alimentos que ingresaban al comedor universitario.

No se sabe con precisin en qu momento Anaclara decidi aceptar a Julin como pareja, la falta de la figura paterna exaltada por algunos tragos amargos o quiz la certeza de no poder disfrutar del placer -al tranzar con la muerte- de una sociedad nueva. Anaclara era dura, fra, pero enloqueca por los
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dibujos animados, por las mariposas y los poemas de Neruda. El tiempo habra sucumbido la plataforma de lucha, no haba espacios para la revolucin, los militares se apropiaron del campus universitario y Julin fue uno de los tantos desaparecidos del conflicto armado -la guerra popular-. Esto provoco en Anaclara una nueva frustracin, entendi que se poda extraar a las personas, que era peor no saber nada de ellas. Lo amaba. Termino presa, al fin y al cabo. Y la revolucin?, pas a ser un recuerdo, una utopa realizable para alguna generacin con mas agallas y mejor estrategia, donde el fusil y el amor puedan convivir en la lucha y en la cama. III No ms de media hora y habran salido del hotel. Anaclara se maquilla, se arregla las pantis, se pone rubor en el rostro y se dirige a tomar un caf. Estar con viejos la ponen de mal humor, quiz por el recuerdo de su padre o por la simple venganza que hay que darle a la vida por tanto que nos ha quitado. -Puedo sentarme contigo le dice una voz nostlgica frente a su mesa. -Hoy no hago servicio le responde Anaclara. -Cmo? pregunta sorprendido. -Que no hago servicio. Puedo ser puta o ser nada pero acaso no tengo derecho a decidir si quiero o no quiero? Anaclara est exaltada, rabiosa, indomable.

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-Entiendo, pero yo no quiero sus servicios Y como un nio engredo se sienta frente a Anaclara.

Esta es una histeria desconcertante, Anaclara sabe que cuando el mal humor le gana, puede hacer y deshacer a las personas casi a su antojo. De pronto no quiere saber nada de nadie, tal vez de su padre o de Julin. Pero no, esta noche no poda sentirse mal, ella quera cambiar, retomar sus estudios de Sociologa, soar nuevamente, dejar los cigarrillos por los libros. Entonces decide marcharse, dejar solo al solitario e ir a descansar. -A dnde vas le dice el hombre al ver arrastrar la silla a Anaclara.
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-Y eso a Ud. que le importa le responde, con carisma. -No entiendo, no la entiendo, precisamente le pido que se quede porque en realidad me importa. -Importarle yo?... -No ms que las mariposas Anaclara. le dice tiernamente. Julin, haba sido secuestrado, s, pero por su familia; fue enviado a Suiza y culmin sus estudios de medicina. Hace un par de aos que regres al Per, desde entonces habra buscado a Anaclara, de antemano ya habra averiguado su actual situacin, saba donde hallarla. Ella qued algo sorprendida, en realidad la vida ya la habra sorprendido mucho. - Julin?, pero donde carajo te habas metido?. Anaclara le presiona la cara con las palmas, lo mira fijamente a los ojos y entristece, seguramente la angustia le habra llegado como heraldo que anuncia la muerte. - Cmo has estado?, - le dice Julin mirndole las piernas. - No muy mal que digamos, pero he estado y te he extraado. - Y t? - Yo no importo por ahora, necesitaba verte, decirte que aun existo, que tengo algunas excusas que darte. A estas alturas, ya no se sabe qu hacer, si seguir pensando en la tristeza, en la miseria, en la revolucin, en estudiar Sociologa, seguir hacindolo con viejos verdes. No se entiende si quiera porque esas pequeas
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razones hacen que todas nuestras estructuras fisiolgicas y mentales se muevan, enloquezcan y de pronto se aprende a aguantar el dolor. Anaclara est intrigada, pero no espera mucho de Julin, el semblante opaco le dice que algo no encaja en el amor de cuadros de hace 17 aos. Se pone de pie, coge su cartera y dice: -Lo hago por 30 soles, por ser reencuentro a mitad de precio. -Pero, Qu pasa? - dice Julin desairado. -T no entenderas, hay cosas en la vida que son inevitables, como cambiar el mundo por ejemplo. Pero claro lo debiste olvidar, quiz, este sea slo un pretexto mo para no creerme puta todas las noches en que hombres desconocidos se apoderan de mi cuerpo o quiz es que quiero seguir hacindolo para creer que existo un poquito. Seguramente nos vamos a encontrar, espero luego.

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Rarezas evolutivas de un amor contestatario

-Posiblemente esto sea la continuacin de Descorazonando el amor burgusTe escribo, as, entre frio y caliente con la esperanza de que me parches, me des caramelos o me digas eso que s, jams me dirs... -Yo, compilando-

Que extraos, difciles y tediosos se hacen los inicios de este tipo de escritos -estos que no son tomados por los poetas cursis de amores liberalmente pastrulos-. Si alguien se preguntase -quiz t mismopor qu decir tanto del amor [libre], me hallo en la necesidad de responder y lo hago cobijndome en el
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escrito del no amigo en potencia de Gramsci, Malatesta y es que no tenemos ninguna solucin para remediar los males que provienen del amor, pues no se pueden destruir con reformas sociales, ni siquiera con un cambio de costumbres, de modo que este pedazo de prctica hecha teora es parte de esa revolucin complicada; a veces de propiedad emergente, a veces de propiedad resultante -al mejor estilo del sistemismo no anquilosado de Mario Bunge- y si la respuesta sigue siendo un tanto endeble, no me queda ms que decir que en la vida concreta e ideal de la humanidad -hombre y mujer- el lugar que ocupa el amor es inmensamente amplio. Ahora te pregunto, expropiador de emociones, si una mala intencin tuya sigue no siendo una imperfeccin ma y si tengo que solucionarla -me dars una respuesta?-, te dar un no importa ms; total, hace tiempo ya que nuestras malas intenciones e imperfecciones se conjugan, que las soluciones se levantan en voz de protesta cada vez que lo estatal de las emociones -an existente- tratan de sobreponerse en el amor contestatario que destruimos y construimos permanentemente. Si menciono estos levantamientos, es para poner sobre tierra -no sobre la mesa porque lo nuestro no tiene cuatro patas simplemente, es algo ms firme y natural- que el armar al amor se halla inmerso en modificaciones de lenta evolucin, en ocasiones impredecibles, pero que a fin de cuentas desemboca en una revolucin; la existencia de esta lentitud -como lo explicara Reclus- no le quita el grado necesario de violencia, agresividad o capacidad
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destructiva/constructiva; ello sucede por la resistencia de esos sentimientos reaccionarios; pero ya le habamos ganado, bueno, ya sabes que el movimiento/cambio es natural, en consecuencia hay que estar ganndole cada segundo; si para esto es necesario acudir a Freud -a pesar de mi odio- habr que hacerlo o a Baigorria y a pesar tuyo a la misma Montseny -que de moralista no tiene nada-; pero te propongo algo ms, acudamos a nuestros hechos, a los ms y menos concretos. Nuestro amor se encuentra en lucha, est siempre de pie y no de rodillas; queriendo no ser una colonia ms del amor puto y s, dndole la gana de ser una potencia de libertad. La consigna sigue: resistencia!, contra el estado burgus de nuestros sentimientos y contra el que mata de hambre y locura. As te reescribo sin dinamitar la relevancia de la prctica- el te amo, tan claro y sencillo como lo lees, as y no de otra forma.

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Carta a una Mujer Emancipada

-o los efectos posmodernos de un histrin-

Debe ser esta mi segunda apuesta por tu piel, seguramente acaso rebusco entre mis palabras algn latido que provocaron tus medias de nylon, aquella noche de Marzo. No voy a decir mucho, textualmente no sirvo para amar, quiz dentro de mi an habitan recuerdos de ortpteros, de insectos plidos, tambaleando en las tardes de Otoo, cuando observaba la cada del sol -acaso huida- en el balcn de la habitacin de mis padres. No pretendo tampoco que me quieras creer una sola palabra, suelo mentir con frecuencia. A veces por estrategia, a veces por aburrimiento; vamos no te enfades.

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Soy un minsculo animalito que viaja entre sueos color caf con leche, apasionado por las ideas lejanas en el tiempo, t lo sabes. Recuerda nuestras tardes y mis rumiantes deseos de hacer la revolucin. De cambiar el mundo, de abrazarte en la glorieta del parque Tpac Amaru hasta el amanecer -recuerda el maldito frio-, seguramente esperando que me asegures una palabra precisa de amor o que calcules a Shakespeare inventndome un poema romntico. Pero no, t: mi nia escarlata, odiabas a Hamlet. Seguramente te preguntars -y espero lo hagasporque esta carta llega casi tres aos ms tarde. Cuando acaso ya estamos algo adultos, con el corazn de nios engredos, con nuestro autista sentimiento de odiar y amar. No lo s. De pronto solo se me ocurre amarte con ms intensidad que ayer, como todos los das o noches. No voy a dar detalles, pero mi rutina ya no apesta tanto, hemos aprendido a creer mas en el pecado de la carne que en cualquier otro, esa es nuestra virtud escolstica. Me besas, yo lo hago con la certeza de que al da siguiente estaremos en cualquier cama practicando tantrismo sexual o creyendo en Lacan a ciegas. Y me pregunto por nosotros, por nuestros orgasmos, nuestras pleitesas, nuestras caricias de media noche, con alcohol en nuestras venas intoxicando cada instante, a la salida del McColins -el barsucho ese- del cual nos han desalojado un par de veces. Pienso en nuestra dialctica romntica -jams ascendente, jams de equilibrios- que con apenas algo en los bolsillos, o sea casi nada, luchbamos por existir con o sin cigarrillos a la mano, pactando muchas veces
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con el demonio para escupir, orinar y vomitar en las puertas de los templos religiosos, para vengarnos de la muerte de Coprnico. Y as amanecer desnudos, apestando a sexo, a tu bravo aroma a espinas de rosa, indomable, jams sumisa.

Las calles tienen contigo otro aspecto, siempre visten de negro, huelen a revolucin, a miedo insano que desprende de tus pasos. Basureando milicos y serenazgos, dando de comer a los perros, que cosa tan profunda, y verte blandiendo las banderas -no de la patria, jams de ella- sino de la libertad; gritando por las calles: Muerte al Estado! Viva la Anarqua!. Creyendo en los traidores a veces, ocultando secretos polticos y creyendo tener la razn un par de horas, hasta que la estrategia falle. O sea hasta que coincidamos con el repliegue estratgico o al mejor estilo de Durito -recodar al Subcomandante Marcos-: huir. S escapar, creer que hemos perdido, lamentar
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errores, reformular estrategias, criticar. Y te levantas, me insultas despticamente, me dices que la lucha sigue. Que hay que hacerla sino cuando, sino comoy parafraseas a Emma Goldman, a Montseny, de vez en cuando a Bakunin, ese es tu temple, siempre mas mujer que hombre. Yo te creo, sabes que lo hago. As terminan los das de lucha, jams con tragos, nada artificial, pues la embriagues del corazn es suficiente, jams la rabia es suficiente, el enemigo necesita dosis extras de emancipacin social, econmica, sexual. De pronto amanece otra vez, t en mi cama, ocultndonos de la moral familiar, sin gritar mucho claro, y huir pensando que mam no mira tras la ventana nuestros revolcones andinos. As construyes mi mundo, destruyes mis apariencias, me vuelves humano. No puedo prometerte nada, lo sabes bien, de hecho no te ofrezco seguridades, ni beneficios a largo plazo. Mi amor es as, espontneo como el cambio social, dramtico e histrinico como leer mil veces el Poema del Manicomio de Oquendo de Amat, pero es amor al fin y al cabo, dudo de sus bondades, de sus sensaciones romnticas, de su apariencia de buena gente; prefiero creer en el amor a secas, malvado, idiota, celoso, descalzo y que mi corazn tenga apariencia de una bosta bien hecha. Y te ruego que me mires, tras los cristales de tu ventana, a la que recurro cuando quiero que salgas conmigo, aunque sea a la esquina y espero que beses mi voz y me traigas galletas animalitos en tus bolsillos, pa curar el hambre un ratito.

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Y es as como te voy recordando que te amo, quiz muy tarde, quiz muy pronto. El tiempo es lo de menos, hay que apresurarse por seguir cambiando el mundo y buscando hormiguitas en nuestros zapatos. Y tu mi pequea feminista montsenyana, qu hars esta noche?, acaso amaneceremos en algn parque o me bailaras Zorba el Griego, semidesnuda y de negro. Yo te espero, con mis defectos y traiciones, pero ah nos vemos. P.D.: Clausuraron el hostal cmplice. Diablos! y ahora por cual ventana me hago pipi.

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Caractersticas en el espacio y tiempo

Entre techos invisibles, con paredes invisibles, de pisos invisibles; esperando nada bueno de la propiedad privada, de esa que le quita a la esperanza las ganas de de vivir entre orqudeas. Tallando mejores tiempos en nuestros pies descalzos. Corrigiendo la sintctica y ortografa de la vida, no corta, no tonta, no triste; con sus mariposas y polillas. Cubriendo con pedazos de papel, una herida con ubicacin desconocida. Esperando las condiciones para seguir con la edificacin que hace tiempo no toco. Rara vez, preguntndome por la razn de seguir en la facultad, qu ser? las dudas o mi escepticismo ante todo y todes. Antes los incendiados, antes incendiarios. Aprendiendo a fumar, a bailar con Zorba. Desaprendiendo a llorar -qu duro y complejo-, con pinchazos que se hacen constantes y luego desaparecen. Teorizando el amor, el que por lo menos quiero vivir.
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Con las esperanzas rojinegras [cada vez ms negras y menos rojas] cada vez ms Stirner, ms Montseny, ms Malatesta. As espero los das y sus noches, excitndome en funcin suya y por placer mo. Viviendo, radicalizando la existencia, odiando y amando intensamente. As se destruye mejor, se crea mejores tiempos [ms negros que rojos]. Negros como la muerte, que en realidad es vida.

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-Cubiertos de tabaco y rellenos de vinoy eres mejor que todas tus imgenes porque eres lindo desde el pie hasta el alma porque eres bueno desde el alma a m porque te escondes dulce en el orgullo pequeo y dulce corazn coraza Adaptacin del poema Corazn Coraza de Mario Benedetti

Las medias nylon se me aflojan vendrs a sujetarlas?. Se acerca la noche y las mariposas revolotean persistentemente -no en la pansa, como dice la receta Corn Tellado- se mueven entre mis labios, se sienten en cantidad de camalotes por los pezones, danzan en mi sexo y es que hace algn tiempo, estas mariposas, dejaron de ser capullos infranqueables. Te espero a cada instante consciente de tu inconsciencia, sabindote ms, amndote en aadidura; conservando en las paredes esas pequeas cosas que rememoran la primera evolucin en nuestro sendero -acaso luminoso?que remova inarmonosiamente nuestras existencias, cuando las ideas iban y venan recorriendo nuestras mentes y discusiones, conteniendo el devenir de las futuras estratagemas rojinegras; claro, contenindolas mientras esperaba en algn parque o esquina: un minuto, diez, quiz quince por supuesto sin ningn

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me voy. Cundo aprendiste a utilizar el reloj despertador de nuestro primer cumpleaos. Mientras tanto, tu inexactitud se halla desprotegida en el segundo cajn de mi mesita de noche -sin armadura- y la voy abrazando en mi cama tratando de exprimirle un poquito de tu aroma, maquinando nuevas formas de arrancarte un latido, pues nuestros placeres necesitan sus barricadas.

Detengo entre mis piernas tus malas intenciones, como si fuera a aplastarlas -no me des veneno, aunque sta se pueda convertir en pcima, que los venenos del sistema son suficientes- y en realidad slo intento tocarte por detrs del cristal de la imperfecta
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humanidad. As te amo, con tu perfecta imperfeccin -por eso eres ms bello-. Sabindote libertariopensador a tiempo completo es imposible no infringir a tu lado las leyes torpes de la moral hipcrita -de esa que te miente pretendiendo no hacerlo-; comprendiendo alguna explicacin tuya, no muy de acuerdo con mi visin Malatesta y Montsenyana del mundo, de todas maneras comprendindola y haciendo de sta un pedazo de la teora de nuestras revueltas. Mis pretensiones al amarte no cubren vestidos de blanco, ramos de flores o promesas concluyentes sin ms espacio a libertad -menos stas-; ya lo sabes, tal vez maana salga el sol y nuestras utopas nos lleven al borde de los abismos. No me importa esa posibilidad asegurada; quiero amarte en negro y ahora, escribiendo una historia -no esperando que algn Osvaldo Bayer del futuro lo haga-, construyendo nuestra siempre apestada Makhnovtchina. Bueno, por fin vendrs a sujetarme las medias?.

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Eplogo
-Solidaridades amorosas o el camino del displacerAmores libres, besos paganos, Son los sabrosos, son los humanos. Rosa del alma pronto marchita Si acaso un cura rozarla intenta, Que no hay ponzoa tan virulenta Como un asperges de agua bendita. -Manuel Gonzlez Prada-

I Aquella tarde persegua una esperanza por la calles, tema no poder encontrar un camino seguro a casa. Me detuve de pronto y como a quien le viene una nostalgia puritana, propuse incendiar mis pulmones con el aejo falo hermtico al que estoy acostumbrado cuando el alma me duele. Los minutos habran de pasar, el tiempo es quimera. Mi angustia se vera interrumpida por un par de gruesos labios de atardecer sin sombras. -Hola qu hora tienes? me pregunta mientras se coge el cabello hacia atrs, sealando con su mirada un apuro insano. -Son las seis y diez -le contesto balbuceando, sin que se percate de mis ansias por calcularle la prisa. -Gracias me dice y se retira. Yo la veo caminar de espaldas, de pronto me incendia la cobarda.
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La gente camina, corre, se tropieza hay que aprender a convivir -pienso. Tras de m una pareja embiste (la una al otro), las caricias, los te amo, nada y todo absurdo. Pienso en la representacin de los esquemas sociales, en la moral (esa rastrera hipcrita capitalista), el amor se reduce a una suerte de liquidez, de liberacin sexual a partir de la construccin de una ciudadana ntima. Y nos preguntamos si acaso es una forma de evadir las contradicciones esenciales del fenmeno social. De pronto suenan las sirenas, me invade un temor absoluto, la recuerdo. Dnde est? (Donde esta Quin? me pregunto) Un espectculo se afirma a media cuadra, parece un accidente. A mi ya no me importa lo que pase, la gente se desespera. -Un accidente, llamen a la polica. Grita la multitud. Mantengo la calma, me aferro a la idea de seguir creyendo en una sociedad ms justa donde haya seguridad gratuita para todxs. Pensar en la sociedad se convierte en un ejercicio subversivo si de transformarla se trata, de otra forma las nociones sobre sexualidad plstica e integracin son meta teora, reflexiones vulgares sobre alguna categora jams diseada en lo concreto. Es cierto uno no puede verter mil veces un lineamiento de ruptura, generar luchas internas. II Yo me vi frente a ella, su palidez no contrastaba con el rojo oscuro de la coagulacin sangunea. Acaso ya
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nadie me pedira la hora me pregunto. Se me humedecen las manos, ella est muerta, ya no la podre ver. Al diablo! Esta sociedad enferma. No hay tiempos para la depresin, necesito un abrazo. Pienso en l. Creer en lo importante que es luchar por la existencia, por el maldito segundo que le cost la vida a la chica de las seis y diez de la tarde. Y es que Amar, en cierto sentido, es vivir en el temor de la posible prdida del amado (Osvaldo Baigorria). De pronto l se sumerge en un llanto interminable, se tiende en la acera y cogindose la cabeza se echa la culpa, lo tratan de consolar, darle fuerza. Yo quiero hacerlo tambin, pero no puedo. No s qu decir, que hacer. De algo valdrn mis consideraciones filosficas sobre el amor y el sexo en esto? Me maldigo. Quiz una palmada en el hombro. No! Insisto en el temor y me retiro. De esta suerte de hiptesis represiva, de segregacin continua de sentimientos, uno tiene que someterse a ya no pensar en lo vano, o sea en los regalos de aniversario, sino en el progreso, en esas formas fantasmagricas de constreimiento, y claro tambin a patear las estructuras arbitrarias, injustas, mundanas. Conseguir la felicidad, esa es la consigna: existir. Valdelomar deca que la felicidad consiste en buscarla, encontrarla es morir. Y cuntos muertos andantes habr ya en esta sociedad de consumo. Cuntos? Habr que acudir al principio del displacer, transformar nuestra existencia al principio de la realidad?

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Yo no s, me detengo en un prrafo de Marcuse: "con la transformacin de la sexualidad en Eros, los instintos de vida desarrollan su orden sensual, mientras que la razn se hace sensual en el grado en que comprende y organiza la necesidad en trminos de proteccin y enriquecimiento de los instintos vitales... la razn represiva, al ceder, deja camino libre a una nueva racionalidad de la gratificacin en la que convergen razn y felicidad". Basta! La teora me est aniquilando. Y esa es mi opcin, mi condena irresistible. Tocan la puerta. No quiero abrir. -A quien busca? -pregunto con cierto enfado. -Soy yo AnAnclara responde. El amor sali al ataque! El amor tena que salir al ataque. Deshacerse de su centralismo feudal, volverse militante punk-queer, abandonar los canales de televisin de mediana frecuencia, huir del decoro mediocre de las sociedades de riesgo e incidir en su fin abyecto. Esta salida tctica est llena de prrafos insondables y verbos renuentes, no existe otro fin que no sea la prctica deconstructiva. As el camino a la formacin de un ideario se transforma en una dscola repuesta al delirio de la pasin y la destruccin, del amor y la guerra. Entonces es vlido preguntarse como Jacques Derrida: Puede hablar uno de amor sin declarar su amor, sin declarar la guerra, ms all de toda neutralidad posible? Sin confesar, aunque sea lo inconfesable?. De esta forma sondear los ms estrictos cnones y concluir en la posibilidad lgica de tener la razn: caer en la figura del Omnis amans militat -todx amante hace la guerra-, despertar del sueo de opio Emanciparse!
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ndice La manada de un lobo corre por una pradera ardiente (a manera de Prlogo) / 4 Por Leonor Silvestri Ayer que me fui pero me qued / 10 Redi A. Magnolia / 12 Marko A. Descorazonando El Amor Burgus / 16 Redi A. Sosteniendo lo innombrable / 20 Redi A. Cuando Las Mariposas Mueran / 22 Marko A. Rarezas evolutivas de un amor contestatario / 30 Redi A. Carta a una Mujer Emancipada / 33 Marko A. Caractersticas en el espacio y tiempo / 38 Redi A. Bocados empapelados / 40 Redi A. Eplogo (Solidaridades Amorosas o el camino del displacer) / 43 Marko A.

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