EUCARISTA PARA SAN PABLO Pablo es uno de los testigos privilegiados, dentro del Nuevo Testamento, al que debemos

acudir si queremos comprender en profundidad el sacramento de la Eucarista, mxime cuando estamos celebrando un Ao Paulino en toda la Iglesia. Es cierto que, en sus cartas, habla pocas veces de la Eucarista, solamente lo hace en los captulos 10 y 11 de la Primera Carta a los Corintios. En ambos casos, adems, no se refiere a ella directa, sino indirectamente, con ocasin de las consultas que le hacen los cristianos de Corinto. Pablo no pretende defender apologticamente la verdad teolgica de la presencia real de Cristo en el sacramento, que no era negada, sino sacar de la Eucarista consecuencias prcticas para la vida cotidiana de la comunidad. Corinto era una gran ciudad cosmopolita, abrumadoramente pagana, con infinidad de templos, y con fama de moralmente corrupta. La iglesia local era una comunidad cristiana entusiasta, muy orgullosa de su ciencia y sus carismas, pero que olvidaba a sus miembros ms dbiles. El Apstol les recuerda que lo esencial no son los dones, sino la edificacin fraterna desde el amor; si la ciencia no lleva al amor est vaca. Hay entre los cristianos una grave fractura que contradice el Evangelio: por un lado los fuertes y sabios, por otro los indoctos y pobres. Respecto al modo en que se celebraba la eucarista en aquella comunidad, parece deducirse que, al reunirse la comunidad, tenan primero un gape, una cena festiva y solidaria, al menos en su intencin. Pero no todos llegaban a tiempo a ella; unos llegaban antes con sus propios alimentos y coman y beban en abundancia, llegando incluso a embriagarse. Cuando llegaban los cristianos pobres, sin comida, simplemente miraban, ansiando aquello que los otros derrochaban. Despus de esto, pasaban juntos a celebrar lo especfico de la Eucarista, con los gestos y palabras sacramentales de bendicin del pan y del vino. No dice nada, pero es de suponer que, antes de repartir las especies eucarsticas, lean y comentaban las Escrituras. Para Pablo, la Eucarista une a Cristo de una manera total: la copa de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos no es comunin con el cuerpo de Cristo? (10,16). Comunin (koinonia) significa participar, junto con otros, de una realidad salvfica, que pasa a formar parte de m. No dice cmo se da realmente esta participacin de la sangre y del cuerpo glorioso de Cristo, pero para Pablo es incuestionable que esto es lo que ocurre cuando celebramos la Eucarista. Los cristianos tienen el sacramento del altar para unirse a Cristo, por lo que no deben participar de los banquetes paganos, As que no podis beber de la copa del Seor y de la copa de demonios (10,21). La comunin con Cristo excluye todas las dems comuniones. Adems, esas comidas rituales unen a los paganos, y eso supone separarse de la mesa cristiana, unida por una sola Eucarista: Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan (10,17). Por tanto, la Eucarista une a Cristo y une a la Iglesia al mismo tiempo. Porque participamos de un solo pan, el cuerpo de Cristo, la Iglesia se hace un solo pan y un solo cuerpo. Respecto a las divisiones, Pablo les reprocha que, aunque se sigan reuniendo, eso ya no es comer la cena del Seor (11,20), porque no son fieles a la intencin fundamental que Cristo

quiso dar a la Eucarista. Es un pecado contra la fraternidad; obrando as desprecian a la comunidad y avergenzan a los que no tienen con su ostentacin egosta. Les recuerda el sentido primero de la Cena del Seor, para que examinen si estn siendo realmente fieles a l. Es una tradicin que se remonta hasta el mismo Jess, Cristo fue entregado, nos dio su propio cuerpo (su vida entera, su ser) y mand a la comunidad que celebrara esto como memorial de su entrega a los dems. Entonces, cmo llamar cena del Seor a lo que hacen los corintios, cuando no son capaces de esperarse los unos a los otros, no parten su banquete con el pobre, y avergenzan a los necesitados y a la comunidad? La disposicin comunitaria unidad, compartir, respeto, amor- es esencial, segn Pablo, para que se d la verdadera Eucarista. Puede haber Eucarista, verdadera cena del Seor, all donde, aun existiendo los elementos indispensables para la validez, como son la materia, la forma, el ministro, etc., faltan la caridad y el amor fraterno? Es menos esencial que haya pan zimo y vino sin aditivos que el hecho de que sea una comunidad unida y reconciliada la que celebre? Las palabras de Jess haced esto en conmemoracin ma son mucho ms que una invitacin a reproducir los gestos rituales y las palabras, exigen que se den las mismas circunstancias que se dieron en su Cena, la entrega de la vida por amor. Benedicto XVI comentando esta enseanza de san Pablo deca, en la Audiencia general del jueves 11 de diciembre de 2008: Cristo se une personalmente a cada uno de nosotros, pero el mismo Cristo nos une tambin con el hombre y con la mujer que estn a mi lado. Y el pan es para m y tambin para el otro. As Cristo nos une a todos consigo y nos une entre nosotros, uno con otro (...) Cristo y el prjimo son inseparables en la Eucarista. Y as todos somos un solo pan, un solo cuerpo. Una Eucarista sin solidaridad con los dems es un abuso de la Eucarista. Rubn Garca Pelez