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Nombre Asignatura: ETICA Sigla: FET003

Semana 3

Los transmisores de la tica

Nuestra inteligencia puede conocer la realidad. Por ello puede descubrir ciertos principios que la rigen y generar el conocimiento que llamamos ciencia. Sin embargo, es propio del hombre no partir desde cero en el intento de conocer las cosas. Probablemente Einstein no habra descubierto la 1 relatividad sin una larga tradicin de conocimiento fsico detrs de l. Asimismo, no es comn que un hombre establezca sus principios desde cero. Hay quienes influyen en l en la formacin y descubrimiento (o en el obscurecimiento) de los principios ticos universales. Estos son los transmisores de la tica. Entre estos transmisores podemos encontrar: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. La familia. Los amigos. La sociedad en general. Las instituciones educativas (jardines infantiles, escuelas, colegios, liceos, centros de formacin tcnica, institutos profesionales y universidades) Los medios de comunicacin. La publicidad. La religin. El arte y la literatura. Los lugares de trabajo. El estado y su gobierno.

Cada uno de ellos, a su modo propio, nos transmite ciertos puntos de vista, posiciones, argumentos, gustos, tendencias, etc., en relacin a temas ticos. De esto podemos obtener dos ideas importantes: a. A nuestra conciencia llega mucha informacin, respecto a temas ticos, proveniente de otras personas. Esto es muy til, para no tener que pensar todo nosotros mismos y ahorrarnos un esfuerzo enorme, pero es nuestro deber comprobar si esta informacin es correcta. b. Es una responsabilidad importante transmitir, en cualquiera de esas posiciones, o en otras, principios y posturas respecto a temas ticos. Esta transmisin puede ser declarada (dicha, a travs del lenguaje oral o escrito) o mediante las acciones (hecha, a travs de los propios actos). Los nios absorben en mayor medida los principios de vida que utilizan los adultos que aquello que les dicen. Para educar bien, vale ms no mentir que decirle a un nio que mentir es malo.

Conciencia

El hombre se conoce y comprende sus propios actos y cuales son las consecuencias que de ellos se pueden derivar. Es por esto que existe la posibilidad de la tica. Este conocimiento, en la medida que se hace ms ntimo y profundo, puede determinar cules actos son buenos (me

Una tradicin que no slo llega a l a travs de otros fsicos, como Newton o Tales de Mileto, sino a travs de la sociedad en general, a travs de las aplicaciones tecnolgicas, los profesores de escuela, etc.

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acercan a la felicidad) y cules malos (me alejan de la felicidad). En este sentido, los juicios que constituyen la conciencia son denominados conciencia moral. Es por esto que: 1. La conciencia es una condicin necesaria para que exista la tica. 2. Es particularmente til conocerse de modo ntimo y profundo, tanto en aquello que tiene cada uno de particular, como en lo que compartimos con todos los seres humanos.

La conciencia moral

La conciencia, como ya decamos, permite conocer lo que est bien y lo que est mal. Toda la ley, todos nuestros principios morales y nuestro conocimiento tico, aparecen, en forma de juicios de nuestra inteligencia, en casos concretos, a travs de ella. Esta aplicacin es la conciencia moral. La conciencia moral est compuesta de juicios que hacen bsicamente cuatro cosas:
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Antes de realizar un acto, 1. Manda: nos dice que debemos realizar alguna accin. Por ejemplo, estudiar para una prueba o realizar un trabajo con prontitud. 2. Prohbe: nos dice que no debemos realizar alguna accin. Por ejemplo, salir a una fiesta el da anterior a una prueba. Y despus de realizar un acto, 3. Alaba: nos hace sentir bien si realizamos acciones que sabemos correctas. Un ejemplo es la satisfaccin que sentimos cuando ayudamos a alguien que lo necesita. 4. Remuerde: nos hace sentir mal (y no nos deja tranquilos) si realizamos acciones que sabemos errneas. Por ejemplo, es la conciencia la que no nos deja disfrutar la fiesta a la que fuimos aunque no debamos (y nuestra conciencia ya antes nos lo haba prohibido). Es importante entender que la conciencia moral no inventa la ley, sino que la muestra concretamente en cada situacin particular. Sin embargo, la conciencia de cada persona, producto de muchos factores, puede estar alterada o funcionar mal. Podemos distinguir: 1. Ignorancia: la conciencia no puede aplicarse bien respecto a leyes que no conoce. La ignorancia debe combatirse, y dentro de lo razonable, es responsabilidad del sujeto conocer los principios y leyes que rigen sus actividades. Puede haber dos tipos de ignorancia: a. Culpable: se da cuando la persona es responsable de salir del estado de ignorancia. b. No culpable: cuando la persona no tiene cmo salir del error; suele suceder en el caso de los nios. 2. Conciencia angosta o estrecha: la conciencia es demasiado escrupulosa y piensa que todo est mal. Un ejemplo comn en la historia es el de personas, religiones e incluso culturas enteras que han pensado que todo placer es malo. La conciencia puede ser angosta respecto a todos los actos humanos o a un mbito especfico. 3. Conciencia relajada: la conciencia piensa que nada est mal (o muy pocas cosas). Actualmente es la ms comn de las alteraciones de la conciencia. Se justifica de muchos modos: es anticuado tener conciencia, es impopular, es exagerado quien la aplica, medieval, etc.

La conciencia moral acta sola; no es necesario reflexionar cada vez que hacemos algo, ya que sus juicios aparecen sin que los llamemos.

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Debemos escuchar nuestra propia conciencia, ya que aunque no es infalible, normalmente no se equivoca. Si omos atentamente, quizs en el fondo de nuestra mente, estar la respuesta correcta a nuestro problema tico. La inteligencia, la conciencia, suele acertar. Tendremos la fuerza de voluntad para seguirla y ser felices?